2012年10月31日 星期三

《每日新眼光》遵守上帝的話語

2012年 10月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
遵守上帝的話語
上主向我們發烈怒是因為我們的祖先沒有聽從祂的話,沒有照這書上所記載的去做。(列王紀下22章13節b)
上帝創造宇宙有其美好旨意,人類以上帝的形像受造,得到上帝的委任,管理世界與上帝同工。從伊甸園開始,上帝告訴人們要耕種、看守,可以吃所有的果子,只有分辨善惡的果子不可吃(創世記2章15~16節)。上帝為生命定下規則,並清楚告訴人類。摩西在西奈山接受上帝所頒的律法,就是為祂的子民在應許之地建立上帝國度的藍圖。


無奈以色列人是背叛的族類,進入應許之地後卻變了樣,移情別戀,把上帝的律法擺一邊,一心追求「巴力主義」的物質享受,最後遭上帝懲罰。北國以色列就是這樣滅亡的(列王紀下17章19~20節)。歷史的教訓是如此清楚,所以當南國猶大王約西亞聽到書記沙番高聲誦讀在聖殿所發現的律法書時,就悲痛地撕裂衣服,知道上帝發怒是因為他們沒有遵守上帝的律法。因此,約西亞王興起了猶大歷史中難得的政府和宗教的改革(列王紀下23章)。


上帝的話語,一直引導祂的子民,未曾間斷。1517年10月31日,馬丁路德反對當時教會發行的贖罪券,於威登堡大教堂貼出〈95條論綱〉,根據聖經指出教會種種錯誤,引發一連串的改革,稱之為「中世紀的宗教改革」。改革宗的教會(reformed church)從大公教會出別出來,主張信仰唯一的權威是來自「聖經」;主張教會不能偏離上帝的話語,否則教會就不再是教會。


台灣基督長老教會是否蒙上帝悅納,不是端看信徒或奉獻的多少,而是我們是否確實遵守上帝的話語,成為上帝忠實的管家。唯有追求真實的教會,才能在充滿虛假的社會中,帶動社會改革的風潮。

默想:
我的信仰生活,真的有在追求真實嗎?
祈禱:
親愛的上帝,祢的律法是真理,指向一條生命之路。求祢幫助我,常常藉著讀經與祢親近,讓祢的話語成為我生活的指引。奉主名求,阿們。
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2012年10月30日 星期二

《每日新眼光》上帝國的盛筵

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20121030 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
上帝國的盛筵
在錫安山,上主──萬軍的統帥要為天下萬國預備盛筵,有豐富的食物,醇美的陳酒。(以賽亞書25章6節)

台 灣有「辦桌」文化,每逢婚喪喜慶等重大節日,主人都會在自家附近空地辦桌,請來「總舖師」準備豐盛料理,並發出請帖,邀請親朋好友共聚一堂,慶賀與記念生 命的重要時刻。這形成台灣人生活記憶中重要的一部分。在基督教信仰中,人的生命也像一場盛筵,上帝準備好豐盛的一切,邀請人進入上帝國生命的喜宴(參馬太 福音22章1~13節),享受祂創造的各種美好。


今天的經文,先知以賽亞對萬國宣布,上主──萬軍的統帥為萬國在錫安準備豐盛筵席。在喜宴中,上主要擦乾人臉上的眼淚,要除去列國臉上的哀愁悲傷,要使萬民享受豐富的食物和醇美的陳酒。所以,先知以賽亞對萬國所宣布的是享受人心靈的平安和肉體富足的大喜宴。


為 何上帝為列國預備的筵席在錫安山呢?因為錫安是上主選定的居所,在地上建立的模範城市。雖然錫安曾變樣走調,但以賽亞預言未來的日子,上主要使錫安山再度 成為「正義之城,忠信之邑」(以賽亞書1章26節)。在未來的日子,許多民族要聚集在上主的山,聆聽上主的話語,照祂的旨意行,因此國際間的紛爭得到解 決,人們不再學習戰爭,武器變成生產工具,人們和平相處,享受上主創造生命的富足(以賽亞書2章1~4節;彌迦書4章1~4節)。


今日的教會就是上帝國實現的所在,當我們邀請人們一齊進入教會時,我們要知道,我們不是在服事上帝而已,而是受邀進入上帝國的盛筵;不是許多服事的工作與責任讓我們心身俱疲,而是享受上帝國筵席的平安和富足。





默想:
我在教會有享受豐盛生命的筵席嗎?
祈禱:
賜生命的上帝,感謝祢邀請我進入祢的國度,享受生命的盛筵,這是恩典。懇求祢,讓我知道我要穿上信心的禮服,才得以進入祢的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們。


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2012年10月29日 星期一

《每日新眼光》災難中的平安

20121029 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
災難中的平安
參考經文:詩篇29篇
上主管理洪水;祂永遠作王統治。上主賜力量給祂的子民;上主賜平安給祂的子民。(詩篇29篇10~11節)

上 主不只是創造的上帝,更是管理的上帝。祂以奧妙的法則管理宇宙,祂一出聲,威嚴不只傳遍海洋,甚至震斷黎巴嫩的香柏樹,從北方的黑門山到南方的曠野加低斯 都受撼動,全地沒有任何地方能逃脫祂的威嚴。這都顯示造物者掌管宇宙的運行。然而,上主的統治不是要毀滅大地,而是要賜給祂子民平安,要使大地彰顯祂的榮 耀與大能。因此,詩人邀請聽眾要頌讚上主。


台灣位於歐亞大陸板塊和菲律賓海洋板塊銜接處,經常發生大地搖晃;1999年9月21 日發生的大地震,令台灣山河和社會遭受重創。在氣候上,橫越嘉義縣和花蓮縣的北回歸線,把台灣的氣候分成亞熱帶和熱帶的不同類型,又受大陸型氣候和海洋型 氣候影響,使台灣氣候變化萬千,特別是6到9月間的颱風,大量雨水除了帶來山河變遷,也對人民的生命和財產造成具大衝擊。這些台灣人共同生活的經驗,都讓 我們深深體會到自然界的變動令人驚畏,在大自然的變動中,也看見人的生命何等微小。


在變動不定的自然界中,人要如何得到安穩的日 子呢?詩人說:「上主賜力量給祂的子民;上帝賜平安給祂的子民。」人們期待有力量面對困難挑戰,這力量是來自上帝,也可說是順服於上帝。人有知識了解大自 然的奧祕,這些知識不是解構上帝的存在,而是引導人們更敬畏上帝。因為知道越多,越知道我們是多麼有限。唯有信靠上主,人才能得到真正的平安。





默想:
我們從天然災難中學到什麼功課?
祈禱:
創造宇宙萬物的上帝,祢的創造偉大,祢的攝理奧祕,超過我的想像。在大自然的變遷中,我驚慌害怕,生命遭受威脅。求祢賜給我智慧,面對這一切,有一顆敬畏祢的心,無論如何,心中有平安。奉主耶穌基督的名求,阿們。


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2012年10月28日 星期日

《每日新眼光》你,看見了嗎?

20121028 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
你,看見了嗎?
耶穌問他:「你要我為你做什麼?」盲人回答:「老師,我要能看見!」(馬可福音10章51節)

人 們常形容,擁有健康身體的人生是彩色的,沒有健康身體的人生是黑白的。若以此來看盲人,其處境更淒慘,因為一生都要在黑暗中。難怪盲人巴底買一聽到耶穌路 過,不顧旁人責備,大聲喊說:「大衛之子耶穌啊,可憐我吧!」巴底買喊出絕望中的希望,他希望能看見,希望人生是彩色的。耶穌見巴底買有信心,就醫治他、 使他看見。他從此跟隨耶穌,向著彩色人生邁進。


早期來台的宣教師,也面對許多被社會忽視、在黑暗中過活的盲人。其中,甘為霖博士 (Dr. William Campbell)為幫助盲人受教育,引進盲人點字術,教他們謀生技藝。雖然盲人的眼睛仍看不見,但生命卻出現亮光。基督徒醫師陳五福,為了醫治盲人且協 助其生活,自台北帝國大學醫學部畢業後不久,就回到故鄉羅東開設「五福眼科」,並設立「慕光盲人習藝所」,畢生投入盲人的醫治和照顧工作,人稱他為「台灣 的史懷哲」。


基督教福音關心社會的弱勢者,耶穌剛出來傳道時,在會堂讀以賽亞書,宣告祂所要帶來的福音是使「失明的,得光明」 (路加福音4章18節)的福音。我們也接受了這福音;但是,我們真的看見了嗎?耶穌曾醫治一位生來就失明的人,法利賽人不相信耶穌真有能力使盲人重見光 明。耶穌指責這些法利賽人是靈性上的盲目,以為自己能看得見,其實是看不見。我們真的看得見嗎?還是我們仍在黑暗中摸索,看不見生命的光呢?如果我們真的 看不見,我們就會像巴底買一樣,不顧一切來找耶穌,因為我們期待有一個彩色的人生。





默想:
我在這個故事中,看見了什麼?
祈禱:
開人眼睛的上帝,我們常常以為自己看得見,其實我們只看見自己喜歡看的,以致於我們被虛假所蒙蔽,看不見真實。求祢開我的眼睛,讓我在絕望中能看見希望。奉主耶穌基督的名求,阿們。


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2012年10月27日 星期六

《每日新眼光》如何活下去?

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20121027 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
如何活下去?
我怎能忍心看著我的同胞被滅絕呢?我怎能忍心看著我的親屬被殺害呢?(以斯帖記8章6節)

1930 年10月27日,台灣原住民在日本統治下,發生了「霧社事件」。當時馬赫坡的賽德克族人,為了反抗日本的高壓殖民統治,利用日本人在霧社公學校(今南投縣 仁愛鄉)舉行運動會,發動了反抗行動,結果造成134名日本平民被殺,22名日本軍陣亡,639名賽德克族人喪生,其中296名是自殺身亡,約500名賽 德克族人投降。參與抗日的部落幾乎慘遭滅族,剩餘者被遷移到川中島(現今清流部落)。強悍的賽德克族,藉著霧社事件,在台灣人反抗異族統治歷史上,寫下一 段寧死不屈的悲慘史詩。


遭受異族統治,也是上帝的選民──以色列的命運。以色列曾在埃及統治下為奴;亡國後,被擄到巴比倫遭異族 統治;之後,不論是波斯帝國、希臘和羅馬帝國……,以色列人必須學習在異族統治下如何生存下去。希伯來聖經(即舊約)留下一些典型故事,例如:約瑟的故 事、但以理的故事和以斯帖的故事,都教導以色列人在異族統治下,如何勇敢活下去的智慧。


一位以色列女子成為波斯王的王后,這原是圖謀榮華富貴的大好機會,但是以斯帖並未如此行;相反地,她冒著生命危險解救族人免於遭受滅族。以色列人雖無法當家作主;但在波斯統治下,生命至少受到保護,活著就有希望!


以色列的歷史經驗可成為台灣人的教材;那麼,台灣人的「約瑟」「但以理」和「以斯帖」在哪裡呢?還是我們看到的,只是許多出賣台灣,為自己的錢途和官位圖謀的「三腳仔」、「半山仔」呢?懇求上主憐憫台灣人。





默想:
台灣現今所面對的危機是什麼?
祈禱:
親愛的上帝,感謝祢讓我活在台灣這塊土地,在這裡所發生的一切,成為台灣人的共同記憶。求祢幫助教會,能勇敢面對台灣歷史的苦難,在艱困中幫助台灣人活下去,且活得有尊嚴。奉主耶穌的名,阿們。


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2012年10月26日 星期五

《每日新眼光》 耶穌是完全的祭司

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20121026 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
耶穌是完全的祭司
這樣,耶穌正是我們所需要的大祭司。祂是聖潔、沒有過錯、沒有罪;祂從罪人當中被分別出來,提升到諸天之上。(希伯來書7章26節)

祭司是上帝設立專門來服事祂的人,由來是從亞倫家族開始(出埃及記28章1節)。亞倫是第一位祭司,往後其子孫被設立為祭司,專門在會幕的祭壇前,為以色列民獻祭。祭司是聖潔的上帝與因犯罪而不潔的人之間的中間者。


服 事上帝的人,必須先潔淨自己,在聖幕門口沐浴,穿上專屬祭司制服,要先為自己的罪獻上贖罪祭和燒化祭,才能在上帝面前服事(出埃及記29章)。祭司的職責 主要記載於利未記,其主要任務是維持以色列人與上帝之間聖潔的關係。所以,當人因種種行為而不潔淨時,必須到上帝面前經由祭司獻祭而得到潔淨。另外,祭司 也必須教導人民明白上帝的律法(利未記10章11節),並要奉上帝之名祝福上帝的子民(民數記6章22~26節)。


耶穌是上帝所 設立的完全祭司,而不是依亞倫的世系。以往的祭司並不完全,要常為自己的罪獻祭,才得以在上帝面前服事;而且他們必須一代接一代來執行祭司的職分,不斷為 人民和自己贖罪。但耶穌並沒有犯罪,且永遠活著;耶穌以自己為祭物獻上,因為沒犯罪,是完全的,所以獻一次就足夠。


耶穌已為我們 贖罪,這是信靠耶穌最大的福分。台灣民間宗教經常為了酬神而滿桌牲禮,就像猶太人的獻祭一樣。其實,我們不必如此麻煩,因為耶穌已成就拯救除罪的救贖工 作,只要藉著信,我們的罪就能得赦免,這是何等福氣啊!當我們奉耶穌的聖名,在上帝面前真心誠意認罪禱告時,耶穌基督的寶血就會洗淨我們的罪,使我們成為 聖潔。





默想:
生活中,我有珍惜我聖徒的身分嗎?還是任意犯罪呢?
祈禱:
拯救的上帝,祢愛世人,賜下完全的耶穌為我們贖罪,這是何等的恩典與福分。求祢幫助我,珍惜這重價買來的恩典,在生活中不輕易犯罪,以聖潔的生活榮耀祢名。奉主耶穌基督的名求,阿們。


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2012年10月25日 星期四

《每日新眼光》在光復與淪陷之間

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20121025 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
在光復與淪陷之間
我們的上帝說:你們要安慰我的子民,要安慰他們。要鼓勵耶路撒冷的人民,告訴他們:他們的苦難已經夠了;他們的罪已蒙寬赦了。我已經徹底懲罰了他們的罪。(以賽亞書40章1~2節)

二 次世界大戰,日本戰敗放棄對台灣的統治權,1945年10月25日在太平洋戰區的台北市舉行受降典禮,中華民國政府代表盟軍接收台灣,正式結束日本長達 50年的殖民統治。當時台灣人民莫不歡欣鼓舞,慶祝新的開始。隔年,陳儀政府定此日為「台灣光復節」。然而,在國民政府統治下,台灣卻經歷228慘案、白 色恐怖和世界最長的38年戒嚴歷史。這樣悽慘的過去,不得不令人懷疑,台灣真的光復了嗎?或是再次淪陷呢?光復與淪陷之間的糾纏,就在認同中國和台灣之間 擺盪不停,這將成為台灣人是否覺醒出頭天的重要指標。


以賽亞從上帝領受信息,向以色列子民宣布「他們的苦難已經夠了」,上帝要赦 免他們的罪,他們要得到安慰,並且要從巴比倫回到故土重建家園。公元前537年,波斯帝國取代了巴比倫帝國,在波斯帝國的懷柔政策下,被擄的以色列人有機 會回去故土重建家園。當時以色列人是何等的高興(參閱詩篇126篇);但是,這樣的改變卻脫離不了以色列人仍受波斯統治的事實。以色列人的歸鄉,仍然含有 波斯帝國的政治目的,因此以色列人必須在政治的夾縫中圖生存。


重建與建國是一條漫長的路程,以色列人直到1948年5月14日才 宣布從英國殖民地中獨立出來,成為一個真正的國家。經歷2000多年的淪陷亡國,最後還能達成建國理想,世界上只有以色列這個民族。台灣人能從淪陷中,走 向脫離被殖民統治的真正「光復」嗎?關鍵就在於對上帝的信仰。





默想:
今日台灣號稱是民主社會,但台灣人真的出頭天了嗎?
祈禱:
親愛的上帝,祢看顧苦難中的以色列人,我相信祢也看顧在受殖民歷史掙扎的台灣人,懇求祢賜給台灣眾教會在台灣社會傳揚基督的信仰,讓基督福音成為台灣人出頭天的盼望。奉耶穌基督的名求,阿們。


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2012年10月24日 星期三

《每日新眼光》 與受苦者在一起的上帝

2012年 10月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
與受苦者在一起的上帝
上主垂聽孤苦無助者的呼求;祂救他們脫離一切患難。(詩篇34篇6節)
當人飛黃騰達時,往往朋友絡繹不絕;當人窮苦潦倒時,朋友碰面多裝作不認識。這樣的現實人生,時常在這個社會上演。不禁令人感嘆,錦上添花者多,雪中送炭者寡。雖然人生如此現實,但這正是檢驗人性的重要時候。當你一無所有,卻還在身邊相伴的人,才是至好朋友。人要交到如此好朋友真的不易;但事實上,基督徒卻是有福氣的人,因為我們信靠的上帝,是一位對信靠祂的人不離不棄的神。也因此,詩人邀請我們一起來唱歌讚美上帝的偉大。


當我們受壓迫,遭受人生重大苦難,四處求助無門,生命充滿恐懼,人生失去盼望時,上帝仍然在我們身邊看顧我們。祂垂聽困苦人的哀求,祂伸手救拔人們脫離苦難與危險。這些對上帝的描述,不只是詩人的文學表現而已,更是實際的人生經驗。


上帝與受苦的人站在一起!這樣的事實,聖經裡到處可見。老年無子的亞伯拉罕離開家鄉,冒著生命危險四處流浪,上帝不只賜給他應許,還一路陪伴,直到應許之地。另一個例子,埃及女奴夏甲和她的兒子以實馬利,當他們母子被嫉妒的撒拉和軟弱的亞伯拉罕趕出家們,在曠野走到人生絕境時,上帝聽見夏甲的哭聲,向她顯現,拯救了他們。這更顯示上帝的愛是普及全人類,凡是在苦難中向祂哀求的人,祂都垂聽看顧。


所以,投靠上帝的人是多麼有福氣呀!上主就像我們的牧者一樣,祂看顧每一隻屬於祂的羊,當我們走過死蔭幽谷時,祂仍然在我們身邊引導我們人生的方向,一路保護我們,永不離棄。

默想:
苦難中我如何經歷上帝的同在?
祈禱:
上主,祢以慈愛的眼睛看顧窮苦人,也在窮苦中教導我如何知足與信靠,讓我享受心靈富足的平安與喜樂。感謝祢。奉主耶穌的名,阿們。
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2012年10月23日 星期二

《每日新眼光》經歷苦難的成熟信仰

2012年 10月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
經歷苦難的成熟信仰
從前我聽別人談論祢;現在我親眼看見祢。所以,我對說過的話覺得羞愧,坐在塵土和爐火中懺悔。(約伯記42章5~6節)
生活經驗中,人發現要得到好的果,必須要種下善的因。所以,在行為上力求行善,期待得到上天好的報答。在基督教傳統,也存在這樣的信仰觀念。典型的代表是申命記的信仰觀──遵守上帝誡命,就必蒙福;否則,必遭受災難(申命記28章)。這樣使人得到利益的應許,的確吸引人遵守上帝的律法。


但聖經中,對信仰的看法不只這個面向,約伯記所提供的就是另一面向。經文一開始,撒但就挑戰上帝用利益收買約伯對祂的順服(1章9節)。這對上帝是嚴重的指控!人與上帝的關係是建立在利益的交換,或是心悅誠服的忠誠呢?約伯「義人受苦」的故事,成為提供思考這神學問題的重要線索。


今天的經文包含2部分:詩體文(1~6節)和散文(10~17節)。前者是約伯對上帝簡短的答辯,後者描述上帝對經歷苦難的約伯之賜福。其中令人印象深刻的經文是:「從前我聽從別人談論祢;現在親眼看見祢。」這句話代表苦難使人更親近上帝,更認識自己的無知和上帝的偉大。人的無知使人在受苦中對上帝抱怨連連,這就是約伯一開始所展現的信仰(29~39章)。但上帝的偉大,再次說服約伯在苦難中仍順服上帝的安排。


有此認識後,約伯改變了,他懊悔以前自以為是的陳述。約伯的悔改,代表他不再哭哭啼啼面對苦難。雖然約伯再次擁有上帝給他豐富的賜福,但是,不同於故事一開始,約伯的信仰已經成熟了,他知道這不是他應得的,不是他以行為努力賺來的,這一切都是上帝的恩典。這就是成熟的信仰。


默想:
我過去如何面對生活中的苦難?從約伯的經驗,我學到什麼功課?
祈禱:
親愛的上帝,求祢赦免我的無知,因為我常常以不成熟的態度面對祢為我安排的道路。求祢幫助我,在苦難中學習順服與信靠。讓我深深經驗祢的偉大。奉主耶穌基督的名求,阿們。
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2012年10月22日 星期一

《每日新眼光》如何面對犯錯的弟兄姊妹?

2012年 10月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
如何面對犯錯的弟兄姊妹?
弟兄姊妹們,如果有人偶然犯了過錯,你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他。你們自己也要小心,免得也受引誘。要彼此分擔重擔,這樣就是成全基督的命令。(加拉太書6章1~2節)
10幾年牧會的生涯中,發現有些信徒有個迷思:想找一間沒有問題的教會來禮拜。結果成為四處漂泊、信仰無法在教會裡成熟長大的流浪信徒。這現象,在交通便利的都會區特別嚴重。


根據聖經,初代教會就是不斷面對問題的教會。馬太福音就記載教會如何面對「得罪你」的弟兄姊妹(18章15~17節),原則是:當面向當事者指明錯誤;不聽的話,再找一兩人同去;再不聽,就交給教會處理;再不聽,就把他當成是外人。保羅所建立的教會,仍要面對信徒犯錯的問題,但與馬太福音不同的是,犯錯者不一定「得罪了你」。雖然,犯錯行為不是衝著你來,但保羅認為教會不能置之不理。為了維持教會的秩序,保羅指出,靈性成熟者要以溫和的方式糾正犯錯者,使當事者知錯。


可見,面對教會的不完全,初代教會都抱著誠實的態度去面對,希望使犯錯者知錯能改,好挽回其信仰,不致沉淪。反觀今日,教會如何面對一些行為脫序的現象呢?牧師在講台上,敢指出信徒不對的行為嗎?在我的經驗,有些信徒很敏感,雖然牧師沒有指名道姓,但直覺會認為牧師好像在講他/她,而心裡不快。但牧師的職責就像上帝對先知以西結所指明,是上帝設立的守望者,對邪惡者應提出警告,使他改過自新,否則守望者也要承擔失職的責任。


面對犯錯的信徒,我們應該以愛心說誠實話,以智慧的話語挽回他們的心,如此才能善盡我們的職責。

默想:
要如何幫助犯錯的信徒?我若犯錯了,希望如何被指正?
祈禱:
公義與慈悲的上帝,求祢幫助我們,在尋求祢的公義時,不要忘了祢的慈悲。賜我們勇氣與信心,用愛心說誠實話,互相提醒,免得我們失錯使祢的聖名蒙羞。奉主耶穌基督的名求,阿們。
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2012年10月21日 星期日

《每日新眼光》國王與茶房

2012年 10月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
國王與茶房
因為人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。(馬可福音10章45節)
記得少年時在團契常玩「國王與茶房」遊戲,參加者分各種不同階級,其中國王最大,茶房最小。當階級高者呼叫階級低者時,要用「叫」,反之則用「請」。犯規者被降為茶房,其他則步步高升,每個人都期待有機會當國王。


「人往高處爬,水往低處流」,這是大自然規律,也是人的本性。看今天台灣教界許多訓練會和造就會名稱,如「領袖訓練營」「青年領袖高峰會」……等,顯示我們以訓練領袖人才為要務。當然這樣的強調不能說不對,只是我們不要忘了,教會的領袖與一般社會的領袖仍有不同的地方。這也是耶穌一再對門徒的提醒:要當大人物必須當僕人,為眾人服務。耶穌以身作則,祂來到世上不是要受人服侍,而是要服侍人,甚至為了救贖人而獻上自己的生命。領導者應該有這樣服侍眾人願意犧牲的風範。


在台灣,稱政府官員為「公僕」,的確符合我們信仰的要求。但是,往往這只是漂亮的口號而已。選舉時,「人民是老闆」叫得滿天響;坐上高位後,卻高高在上,不知民間疾苦,當起處處受人服侍的「國王」。這真是社會的不幸,人民的悲哀。所以,耶穌提醒我們,在上帝的國度裡不應當如此。


各位弟兄姊妹,我們的教會如何呢?牧師是否一直強調屬靈的權柄,而忘了要成為信仰的模範服事眾人呢?教會的領導者是否利用種種關係和權力,占據重要位置,而忘了受呼召是為了服事教會和機構呢?


國王與茶房,你喜歡當哪一個?

默想:
耶穌為我們樹立僕人模範,我在生活中如何落實?
祈禱:
慈悲的父神,祢是與人同行的上帝,甚至是服侍眾人的上帝,祢的獨生愛子耶穌放棄屬天榮耀,取了僕人的樣式來到世間,傳達愛的真義。感謝祢教導我何謂愛,求祢讓我以這樣的愛服事眾人。奉主的名,阿們。
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2012年10月20日 星期六

《每日新眼光》人類的無知

2012年 10月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
人類的無知
你能向雲彩發號施令嗎?你能使大雨傾盆下降嗎?(約伯記38章34節)
約伯住在外邦的烏斯,他一生的遭遇令人迷惑,因為超出猶太傳統信仰範圍。猶太傳統信仰主張,凡遵守上主法律的,人生必一帆風順,蒙上主賜福。這是典型出於申命記的信仰觀。但是,約伯的「義人受苦」遭遇,卻顯示出這信仰觀的不足。這也是約伯無法面對的生活困境和信仰瓶頸。


根據申命記的信仰,約伯對自己很有把握,他深信錯不在自己,而是上主沒有好好照顧他,以致於他遭遇災難,是上主失職。約伯一直想找上主理論,希望上主給他一個交待。約伯記最後,上主終於向約伯講話(38~41章)。在這長篇大論中,上主沒有直接回答約伯關於「義人受苦」的疑問,只向約伯指出祂所創造的宇宙萬物之浩瀚與偉大。當約伯的眼光從自己的遭遇轉向周圍神奇的受造物時,他的態度產生奇妙的改變。他向上主承認,他說了無知的話,他不敢再說什麼(40章3~5節);最後當他親眼看了上主,他更進一步羞愧地坐在塵土和爐灰中懺悔(42章5~6節)。


約伯是一位照上主的律法努力生活的人,他經營家庭,累積許多財富。這是許多信徒所羨慕的。但當財富越來越多時,反而成為信仰的捆綁與誘惑,認為這是忠僕應得的獎賞,而將此當作信仰追求的目標,取代了對上帝的順服。


人常按照自己有限的經驗,來認定上帝的行為模式。約伯的故事提醒我們,這種舉動更顯出人的無知。上主奇妙的計畫,往往超出人有限的知識所想像的。在上主面前,我們應有的態度是謙卑與順服。

默想:
我心目中上帝的形像為何?
祈禱:
全能的上帝,祢是無所不知,無所不能的上帝,我在祢的面前,更顯得渺小無知。謝謝祢的寬容,讓我有成長的機會,能更認識自己的有限,願謙卑順服在祢的引導。奉主耶穌基督的名求,阿們。
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2012年10月19日 星期五

《每日新眼光》上帝憐憫弱勢者

2012年 10月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
上帝憐憫弱勢者
你們收割而忘記帶回家的穀物,不可轉回去拿;要留在田裡,讓外僑、孤兒,和寡婦拾取。這樣,上主─你們的上帝會事事賜福給你們。(申命記24章19節)
1977年10月17日,台灣政府在台南縣北門鄉正式成立「烏腳病防治中心」,以照顧長期飲用含砷的地下水所造成的烏腳病患者。政府對社會弱勢者的關心總是慢了好幾拍;早期台灣對烏腳病患者的關心,其實是來自民間的教會。芥菜種會的創辦人孫理蓮牧師娘,和謝緯醫師、王金河醫師,都是關懷烏腳病的先驅者。他們如此關懷社會的弱勢者,是承繼了基督教信仰的傳統。


當以色列人抱著希望要進入應許之地建立新的國家時,上帝藉著在西奈山所賜的律法,描繪出新國家的藍圖。其中一個特色是,對弱勢者的照顧。律法規定,舉凡出外人、孤兒、寡婦這些社會弱勢者,不但不能欺壓他們,反而要善待他們。借貸時,不可拿寡婦的衣服抵押,因為這是她們生活所需。收割時,要留一些給窮人拾取。這段經文前後一再提醒以色列人,要記得他們也曾在埃及當過奴隸(18,22節)。


但人總是很健忘,在物質生活的引誘下,貪慾無窮,富商和當權者總是仗著權勢顛倒是非,光明正大搜刮普羅大眾的財富。這也是造成以色列亡國的主因之一(彌迦書3章1~12節)。


今天,台灣執政者浮濫編列預算,造成許多浪費;卻藉著油電雙漲,使弱勢者更難生存。報載一位單親媽媽為了照顧重病母親,向銀行借了26萬,卻在匆忙中遺失。所幸被社區一位公務員婦女撿到,但這女子竟要求照法令索取30%的獎金。台灣到底變成怎樣的社會呀?是否在物慾的迷惑下,已到達為富不仁的地步呢?值得我們反省!

默想:
教會為社會的弱勢者做了什麼?
祈禱:
憐憫人的上帝,謝謝祢聽艱苦人的哭聲,向他們伸出援助的雙手。求祢也讓我能憐憫人,盡我所能幫助周圍欠缺的人。奉主耶穌的名,阿們。
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2012年10月18日 星期四

《每日新眼光》完全的獻祭,得救的盼望

2012年 10月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
完全的獻祭,得救的盼望
雖然他是上帝的兒子,仍然從他所受的苦難學習順服。既然上帝使他達到完全的地步,他就成為所有服從他的人永遠得救的根源。(希伯來書5章8~9節)
在舊約,上帝向摩西啟示獻祭的規定,這是上帝的恩典。因為,人可藉獻祭使罪得赦免,祭司則擔任為人民獻祭的服事。但是,獻祭的人不完全,祭物也不完全,所以要常常獻祭來贖罪。這是人的困境,因此人仍有所期待。


上帝知道人類的困境與期待,所以賜下獨生子成為完美的祭司,且成為最完美的祭物,使人得到完全的赦免,而且是獻一次就夠了,不必再獻。所以,上帝的兒子親自成就救贖人類脫離罪的使命,這是上帝恩典的高峰。


雖然耶穌是上帝的兒子,具有特殊的身分;但耶穌完全沒有特權,與人一樣經歷生命中的喜、怒、哀、樂,也經歷了誘惑或受苦。但不同的是,耶穌經歷這些時,並沒有犯罪。耶穌以上帝的話語抵擋撒但的誘惑(馬太福音4章1~10節)。當眾人以歡迎王的規格歡呼耶穌上耶路撒冷時,祂清楚知道上帝要自己走十字架犧牲的道路(馬太福音20章17~19節)。當耶穌在客西馬尼園為十字架的苦杯掙扎時,祂禱告願上帝的旨意成全(馬太福音26章36~46節)。耶穌的一生就像希伯來書所說的,祂雖然是上帝的兒子,仍然在苦難中學習順服。耶穌的完全就在此顯明。


耶穌成為人類得救的根源,不是件容易的事。得救贖的人除了以感恩的心承受這恩典之外,更要進一步思考如何過得救贖的生活。誠如保羅的勸勉,我們必須把自己當做「活祭」獻給上帝(羅馬書12章1節)。所獻的活祭如何蒙上帝悅納,希伯來書提醒我們要在「苦難中學習順服」。

默想:
在苦難中,我有忍耐嗎?
祈禱:
親愛的耶穌,感謝祢為了我的罪,獻自己成為完全的祭物,使我得蒙救贖,懇求祢幫助我,學習祢的樣式,在生活中也獻上自己成為活祭,以榮耀主名。阿們。
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