2014年7月31日 星期四

《每日新眼光》2014/07/31

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2014年 07月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不要給罪留餘地

參考經文:《 申命記7章12~26節》

上主──你們的上帝交在你們手中的各民族,你們必須消滅,不要憐憫他們。你們不可拜他們的神明,因為那將為你們帶來悲慘的結局。(申命記7章16節)

以色列人進入迦南時所面對的敵人,其實不是他們的敵人,而是與上主為敵的民族。眼前的敵人比自己更多、能力更大,以色列人要靠什麼得勝?答案是,上主透過摩西所傳的律法。祂囑咐以色列人至少兩個「不要」:第一是不要憐恤──對敵人不能手軟,不要給敵人留餘地;這裡重點不在於敵人是何民族,而在於他們所犯的罪,尤以淫行做為祭祀的宗教信仰。第二是不要害怕,上一代以色列人犯了一個極大錯誤,便是怕那些迦南地人。事實上,上主已應許把敵人交在他們手中,在他們往前推進時,會逐漸把這些民族趕走。

基督徒在世生活,每日都面對眾多試探與挑戰,認真追求屬靈生命成長的基督徒必面對許多來自撒但的攻擊──我們每天都在進行屬靈爭戰,而戰場就在我們心中。基督徒面對的爭戰,不純是個人問題,也可能來自家庭、工作場域、人際關係、甚至教會。在今天經文中有幾個重點:一、對罪切割要明快,不留餘地斷絕任何關係,不能給罪有機可乘而蔓延;二、不要對邪惡膽怯,因為我們不是孤單面對邪惡,是上帝以大能解救我們;三、屬靈戰爭的主角是上帝,我們只是跟隨祂的配角;勿妄想靠自己得勝,此想法將變成另一種試探!

「基督徒」這三字,不但是一種「信仰身分」,更是一種「社會期待」;因為我們本來便被期待與這世界的罪惡有所區隔。身為基督徒,我們是否真正守住了這樣的身分?



默想:

摩西吩咐以色列民徹底拆毀偶像,以免遭受上帝的怒火。今日我們的偶像又是什麼,我們又如何對待這些偶像?

祈禱:

上主!求祢讓我有足夠的智慧分辨邪惡,有足夠的勇氣拒絕罪惡,更有足夠的決斷遠離罪惡。阿們。

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2014年7月30日 星期三

《每日新眼光》2014/07/30

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2014年 07月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

回應神的愛

參考經文:《 申命記7章1~11節》

祂愛你們,為要堅守祂向你們祖先許下的諾言,以大能解救了你們,從被奴役之地把你們救出來,使你們脫離了埃及王的手。(申命記7章8節)

神就是愛,祂因愛而信實、守約、施恩。祂賜人立約的應許,因為祂愛人。愛是祂的本性,這大愛具體實現在祂與人的立約中。這裡所用「愛」有「戀慕」的意思,就像神對以色列人的愛,是神「專愛」他們。這動詞也可用來描寫將東西用繩子綁起來;作為名詞,又可解作「軸心」的意思。

今天的經節,摩西所教訓的歷史,也是以色列人一直傳頌的。上帝的「出埃及拯救事件」,包含拯救的動作及被拯救者的新身分。舉例說:一個奴隸,被人買來作自己的兒子,在用錢去買的過程中,就是買贖的動作;買到家中作為兒子時,就是他被買贖後的身分。以色列人原在埃及(象徵世界)於法老(象徵魔鬼)的手下為奴隸(世人按本性的身分);上帝藉摩西(象徵律法)將他們領出來,又藉約書亞(預表耶穌)帶他們進入迦南(象徵天堂)。在他們出離埃及前,宰殺逾越節的羔羊(預表基督),就是這救贖的動作。到西奈山與上帝立約為其子民後,就是他們的身分。第8節所提的「解救」,是以色列人既有這上帝子民的身分後,提醒他們記念當年的救贖動作。

「愛─守約─解救」是以色列人對神的愛的認識。神一直以祂獨特的愛來愛人,這是我們在其他關係中無法經歷的。神亙古以來用守約來闡明祂的愛,於危難中拯救人──就算危難都是因人的不守約造成。我們生命是否也有此經歷?危難中,我們不斷呼求神,而祂也不斷拯救,我們才發現神一直持守與我們訂立的「約」。其實,只要我們時刻戀慕神,必時刻感受祂更深刻的愛!



默想:

我們只要信靠神──無論我們的情况如何,我們的本分就是將自己的生命交託給神,且單單相信祂必看顧我們。

祈禱:

主啊!我相信祢對我全然的愛,求祢也讓我學會對祢全然的專注與戀慕。阿們

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2014年7月29日 星期二

《每日新眼光》2014/07/29

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2014年 07月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不可遺忘神的恩

參考經文:《 申命記6章10~25節》

你們要小心,不可忘記上主曾經從你們被奴役之地埃及把你們搶救出來。(申命記6章12節)

最近與在公司管人事的朋友聊天,他提到他們公司晉用新職員的標準:1.是否能寫出過去教過自己的3位老師姓名;2.是否能背出過去自己上司的電話;3.面試結束2天內,是否會寄個感謝簡訊來。他說,越懂得感恩的人,就越能同理公司,企業就需要這種人!

「我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。」(詩篇103篇1節,和合本)人有個毛病,就是領受恩惠後,很容易就忘記了。忘記意味著疏遠和背叛,背叛意味著將受罰。人若忘記上帝,就會與上帝疏遠,導致最終的背叛,這樣將失去上帝的祝福,使上帝的震怒發動。

今天的經文提到,以色列人沒做什麼來贏得巴勒斯坦,當地的富足很可能使他們忘了在埃及的苦難。「忘記耶和華」實際上意思就是隨從異邦的眾神。富足容易使人的靈性遲鈍,失去洞察力。這裡發出一個嚴厲的警告:倘若不感激上帝的恩賜,它們會再次被奪走。可惜以色列人偏偏忘記賜他們一切豐盛的神,當他們富足了,就忘記了賜他們一切豐盛的神,以致在往後的400年中,就是在士師記時代,他們不斷被侵略、被搶奪、遭患難,苦不堪言。

人都很容易遺忘,在困難絕望時會依靠主,遵行祂的話;一旦得到平安就忘記主,好像把主當成一個可利用的工具。路加福音19章中,耶穌醫好了10個痲瘋病人,有9個在得到平安時就忘記了主。我們應該在心裡反覆思想:「醫好的不是有10個嗎?那9個在哪裡呢?」希望我們不會是那9個中的一個。



默想:

身為基督徒,我懂得感恩嗎?是否凡事謝恩呢?請想想看,最近一次向上帝感恩是在什麼時候?

祈禱:

主啊!求祢讓我更警醒,不會輕易地忘記祢的恩惠;求祢讓我成為知足感恩的人,懂得不斷回顧並見證祢的賜福。阿們。

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2014年7月28日 星期一

《每日新眼光》2014/07/28

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2014年 07月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

殷勤教導兒女

參考經文:《 申命記6章1~9節》

殷勤教導你們的兒女。無論在家或出外,休息或工作,都要不斷地溫習這誡命。(申命記6章7節)

今日的經節對基督徒來說應該是非常熟悉;而對猶太人而言,這句話是其「信仰告白」的開始。這段經文是整卷申命記的中心,等於猶太信仰的核心,被稱為「西瑪」( shema),意思是「你當聽」,也就是「信仰告白」的意思。

猶太孩子生下來就開始接受雙親的教育,以後還有教師教導他們律法或口傳的習俗。當孩子出生滿8天,就要接受割禮;剛學會說話,父母親就要教他「西瑪」;4歲起學習「妥拉」;5歲學習希伯來聖經,並逐漸背誦祈禱文、箴言,學讚美詩;10歲左右讀「米示拿」(Mishan);以後讀「他勒目」(Talmud);平日在家也要學習參與各種宗教禮儀,如:祈禱、割禮、守逾越節、守安息日、潔淨之禮、每餐飯前必獻感恩……。正是這種浸沉著濃厚宗教氣氛的家庭教育,使每個猶太家庭都具有極強的內聚力;也讓猶太人儘管之後散居各地、被擄往異鄉,仍能繼續生存、發展,保持其傳統習慣、宗教信仰。

今天經文提到,要彼此提醒是否在每天生活中記得上帝教導,與人彼此討論,並要求作父母的要用上帝的話語教導子女,以嚴格謹慎的態度教導他們。作為基督徒父母,我們若希望孩子也成為敬畏神的基督徒,就不該完全只是依賴教會的主日學或團契,而是在每一天跟自己孩子相處的生活上,讓他們看到父母怎麼遵行聖經的真理,看到父母怎麼按照聖經教導去面對生活中的各樣難處,使我們的孩子可以時時走在上帝的律法中,也走在正確的道路上。



默想:

孩子是神給我們託管的產業。既然是託管產業,理當用最合乎神心意的方式來管理照顧。我們的照顧管理是否合神心意?

祈禱:

主啊!感謝祢賜給我們最珍貴的產業。求祢賜予我們智慧,能按祢的心意教導我們的孩子,讓祢恩典的傳遞得以生生不息。阿們。

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2014年7月27日 星期日

《每日新眼光》2014/07/27

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2014年 07月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

敬畏神事事順利?

參考經文:《 申命記5章23~32節》

我多麼希望他們常存這樣的心,始終敬畏我,遵行我的法律,好使他們和他們的子孫事事順利。(申命記5章29節)

首先,我們要清楚何為「事事順利」?它不是指做任何事都無難處、一帆風順、成績斐然。最佳實例是約瑟。聖經說,因為神與約瑟同在,所以他事事順利。他雖然被兄長賣到埃及,後來卻做了波提乏家裡的管家;他雖被誣告送進監獄裡,後來卻被獄長提升管理囚犯;甚至後來成為埃及宰相。神使他事事順利,凡事得亨通,因為他心裡沒有詭詐,就算兄長以仇恨待他,他也沒有懷恨;即使被波提乏之妻陷害,也沒有埋怨神。在災難面前、在困苦環境中、面對攻擊和陷害,他仍事事順利,得享亨通,因為神與他同在。所以,「事事順利」非指客觀的成就與無障礙;而是因心靈智慧帶來對事情詮釋的視野。

「敬畏神」與「事事順利」的邏輯關係如何?一個人敬畏上主,表示他已經開始認識上主,他會轉離罪,過聖潔生活,不再被罪綑綁,沒有恐懼焦慮,凡事開朗而釋放;這種人將得到不同的視野。人生的幸福不在於外在環境的改變,乃在於內在視野的改變;視野改變,本來覺得不幸的事,也會感到幸福。

世上許多宗教都希望求得智慧。佛教的智慧是無欲的觀照;道教的智慧是體悟並冥合於生命規律;伊斯蘭教的智慧是遵守古蘭經的教法。基督教的智慧呢?就是一種「新眼光」。而這種眼光唯獨從「敬畏耶和華」而來:「敬畏耶和華是智慧的開端,凡遵行祂命令的是聰明人。」(箴言9章10節,和合本)「凡敬畏耶和華的,無論大小,主必賜福給他。」(詩篇115篇13節)

敬畏神事事順利?我想應該這麼說:敬畏神才看得到順利!



默想:

我們是否在禱告中常只求「順遂的環境」,而忘了求「解釋環境的能力」?當敬畏神時,我們早已取得幸福生活的詮釋鑰匙了!

祈禱:

主啊!我知道環境是祢所賜予,但解釋環境是我們的工作。求祢讓我有新眼光,從對祢的敬拜中看到祢的應許。阿們。

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2014年7月26日 星期六

《每週新眼光》2014/07/26

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2014年 第 3 季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

雅各的時鐘 

參考經文:創世記29章15~28節

29:15 拉班對雅各說:「你雖是我的骨肉(原文作弟兄),豈可白白地服事我?請告訴我,你要什麼為工價?」 16 拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。 17 利亞的眼睛沒有神氣,拉結卻生得美貌俊秀。 18 雅各愛拉結,就說:「我願為你小女兒拉結服事你七年。」 19 拉班說:「我把他給你,勝似給別人,你與我同住吧!」 20 雅各就為拉結服事了七年;他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。 21 雅各對拉班說:「日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與他同房。」 22 拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。 23 到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各,雅各就與他同房。 24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。 25 到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班說:「你向我做的是什麼事呢?我服事你,不是為拉結嗎?你為什麼欺哄我呢?」 26 拉班說:「大女兒還沒有給人,先把小女兒給人,在我們這地方沒有這規矩。 27 你為這個滿了七日,我就把那個也給你,你再為他服事我七年。」 28 雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結給雅各為妻。

以下的故事,你可能不陌生。有一天,老陳與阿美夫妻倆要出門。原本說好5點半要就緒,可是臨出門前,阿美卻說:「再等我5分鐘,補個妝!」3分鐘過後,老陳開始不耐煩;於是,每隔30秒便問:「好了沒啦?」問了兩次以後,阿美生氣了,大聲說:「以前約會的時候,你不是跟我說『等妳的時間,1小時像1分鐘』?」老陳冷冷地說:「那個時鐘,早就修好了!」

老陳在追求阿美的時候,等待再久都無所謂;可是,一旦成了老夫老妻,2、3分鐘便讓他感到不耐煩。這說明了一件事,即時間有其「相對性」;比方說,喜歡音樂的人,2、3小時的音樂會覺得很短;可是,對靜不下來的人,半小時就覺得很長了。那麼,從時間的相對性,以下要從「雅各的時鐘」來探討「雅各對拉結的愛」。

理論上來說,雅各對拉結的愛,對以色列人的家庭倫理影響很大。因為,這段被記載在摩西五經裡的愛情故事,被以色列人世世代代誦讀與教導。那麼,在誦讀與教導中,雅各追求拉結的過程與其中的意義,想必會在以色列人的家庭觀中產生正面的影響。因此,以下便以此角度來看這段經文:

這段經文,像是一場很動人的戲劇;這齣戲劇可以分為3幕:1.雅各與拉班簽訂合約(15~19節);2.雅各實行合約的內容(20節);3.拉班實行合約的內容(21~28節)。以下,從第1幕開始看起。那一天,拉班對雅各說要付工錢給雅各;這可能是表明「親兄弟,明算帳」的意思;因為,如此一來,日後比較不會有紛爭。所以,他願意問雅各的意見,事先把話說明白。想不到,雅各卻獅子大開口,要以工作來當作聘金,娶拉班的女兒,而且還指定要那位比較美麗動人的小女兒。

如果你是拉班,會答應嗎?其實,照經文的脈絡,雅各是兩手空空來到拉班的家;因此,拉班若要答應這個身無分文的窮小子,恐怕必須要開出個「划得來」的條件!果真,拉班的回答中,他說「好啊,可是有條件……」。拉班要求的條件,就是「你跟我住下來吧」!而這「與我同住」,若以台灣人的說法來看,可能就是要求雅各「入贅」。就像以掃看見令人垂涎的紅豆湯一樣,此刻的雅各,恐怕是想著美麗動人的拉結,立刻就同意拉班的提議。

接下來,進入第2幕。在20節說到,雅各做7年的長工,而且照他們的合約,這7年內是沒得領工錢的。可是,雅各卻覺得7年像幾天而已,為什麼?經文說,因為「雅各深愛拉結」。聖經對這個階段的描述,只用了短短的一句話,更令人好奇與注意!或許,這也是聖經裡巧妙的寫作安排,即故意用簡短的一句經文,來描述整個過程中「最長久」的時間(第1段與第3段,都只是幾天裡所發生的事情;然而,第2段,卻是7年裡所發生的事情)。如此的寫作安排,很容易引起讀者好奇地問:為什麼「7年卻『覺得』是幾天」?答案可能正如上文所提到的,「深愛」造成在「時間上的相對性」。

對於深愛的人或事,往往會讓人覺得時間過得真快;不過,什麼叫做「深愛」?有什麼具體的行動?繼續來看第3幕。在21~28節中,拉班為著這對新人辦婚禮,也宴請當地人來參加。看起來,一切都照著雅各的期待;但是,在23節出現了一個「轉折點」。原來,那天晚上,拉班「竟然」把姊姊利亞,代替妹妹拉結,嫁給了雅各。而經文說「雅各就跟她同房」,表示雅各並沒有發現!顯然地,雅各栽在舅舅的詭計中,被喬裝成妹妹的利亞給矇騙了!

這樣的伎倆,讓人回想起:雅各也曾聽從媽媽利百加的計畫,喬裝成哥哥以掃,矇騙了父親以撒。那麼,如此雷同的情節,除了讓人回想起利百加的計謀,也一定讓人回想起以掃當時受騙時的情緒──被怒氣沖昏頭,到了六親不認的地步,磨刀預備要殺孿生親弟弟!那麼,由以掃當時的反應,再來看此刻受到欺騙的雅各,恐怕他也是如同當時的受害者,生氣到想要拿刀報復!

此刻的雅各,恐怕是無法原諒拉班的欺騙,所以,在現代中文譯本聖經中,雅各連續問了兩次「為什麼?」這,似乎表達出他無法接受自己竟然會受騙!不過,老謀深算的拉班,卻義正嚴詞地以「當地的風俗」提醒雅各,「寄居的人啊,你要入境隨俗!」所以,此時雅各雖然生氣,卻也無法找人評理,更無力反擊「約定成俗的規矩」;因此,他極可能會因為「啞巴吃黃連」的悶虧,更加無法原諒拉班。想不到,拉班隨即得了便宜還賣乖,在雅各氣頭上又開出新的條件,提議說:「不然,你再免費替我做7年的工,我就將你原來應該得的代價『還給』你……」

拉班已經讓雅各吃了大虧,卻還厚著臉皮,提議讓雅各「貸款」娶拉結。結果,雅各在怒氣已累積到了火山口的時刻,在忍無可忍、快要爆發的氣憤中,他作了什麼決定?經文中,只說一句「雅各同意了」(台語漢字版:「就照按呢行」)!這幾個字看似簡單,卻是一個情緒上極大的轉變!雅各明知被欺騙,明明已經氣到火冒三丈;但是,卻又隨即同意了拉班厚著臉皮的提議;試想,如此從「極度憤怒」轉而「願意繼續吃悶虧」的大轉變,豈不正顯出「雅各深愛拉結,願意調整自己的時鐘」!

討論題綱:

1.你與家人的相處是「彼此相愛」?或是常常「彼此感到不耐煩」?

2.具體表現「彼此相愛」的行動,包括「願意犧牲、吃悶虧……」;那麼,現實生活中,該如何持續地付出如此的行動?

 

代禱事項:

1.請為自己能「深愛」家人禱告。

2.請為家人能「深愛」自己禱告。

祈禱文:

公義又慈愛的上帝,我們感謝讚美祢。因祢等待世人的悔改,願意看千年如一日,讓我們明白祢對世人的深愛,其實是付出極大犧牲的恩典。祢因為深愛世人而付出極大的代價,遠遠超過「雅各看七年如一日」的犧牲,這,讓我們也得到啟發,願意效法祢的愛。因此,懇求祢幫助,讓我們靠著祢所加添的力量,願意對家人犧牲奉獻,與親人朋友之間都能恆久忍耐、彼此深愛。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

 

行動參考方案:

1.在研讀聖經時,將自己也置入在其中,思考自己的想法與做法是否有需要反省與修正之處。

2.與人分享家庭倫理觀念與相關問題,一起從聖經中找尋正面的觀念與值得效法的行動。

 

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《每日新眼光》2014/07/26

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2014年 07月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

堅定守約的上帝

參考經文:《 申命記5章1~22節》

上主──我們的上帝不但在何烈山與我們的祖先立約,也與我們今天還活著的人立約。(申命記5章2節)

創世記15章記載著上帝與亞伯蘭立約的方式,祂吩咐亞伯蘭找來5頭動物獻作祭物,把牠們的身體切開排成一條路。上帝用的這種立約方法,在遠古近東是常見的。通常雙方會走過那條血路,代表受約的束縛。古代的約,不只是交易的安排,更像婚約,把兩人的生命連結起來。

上主是創造的主,卻願意與被造的人立約。自創世以來,神一直在尋找與祂立約之人,聖經也不斷啟示神與人立約:與始祖亞當立約(創世記1~2章,3章15、17節)、與挪亞立約(創世記9章9~13節)、與亞伯拉罕立約(創世記15章18節,17章1~8節)、與大衛立約(撒母耳記下7章12~13)……。我們要記得,所謂「立約」,表示雙方都願意被對方「制衡」,願意把自己限制於對方的決定中。一位神竟會跟人立約,使自己受束縛,這是人無法想像的。除了聖經,古代任何神話故事都沒有記錄這樣的事。不過,當我們回顧歷史,特別是聖經中以色列人的歷史,會發現人是多次「違約」的;但上帝卻仍繼續跟人立約,可見祂是一位甘願冒險的上帝。

從聖經各時代的約,讓我們看到上帝繼續祂創造的工,不斷與各時代的人立約。即使在全無希望的環境下,祂還是能夠起死回生,因為祂是創造的主,祂是我們的盼望!與上帝立約,作上帝的子民,生活就要滿有上帝同在。約不是約束,而是恩典;不是條文,而是活生生的關係。無限的上帝,創造生命的主宰,藉耶穌基督呼召願意與祂立約的人,代代皆然,這正是現代人的希望。



默想:

神在歷史中不斷與人立約。你與上帝有什麼樣的約定嗎?上帝將會堅定不移地守約,你相信嗎?唯有相信,才能享受上帝之約的豐富。

祈禱:

主啊!感謝祢從創世以來就持守與人所立的約;我們從歷史與生命經驗知道祢的信實永恆不移,求祢更堅固我的信,來享受祢的豐富。阿們。

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2014年7月25日 星期五

《每日新眼光》2014/07/25

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2014年 07月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

無所不在的庇護

參考經文:《 申命記4章41~49節》

這種城是為那些由於過失、不是故意殺人的人設立的。這種人可以躲進庇護城,不被處死。(申命記4章42節)

最近和一個剛從加拿大多倫多回來的學生見面,他說多倫多也是個移民的「庇護城市」(sanctuary city),就像美國芝加哥、紐約、舊金山一樣,讓那些移民證件不全的人在補足證件期間能像合法居民那樣,使用食物銀行、健保設施、就業和娛樂服務等。這讓我想到了舊約「庇護城」的條例。「庇護城」和合本翻譯作「逃城」。「逃」這詞在希伯來文原出自"miqlat"這字,意思是「接納、吸收」,即「接納逃亡者到自己的地方」或「庇護、藏匿」的意思。

根據民數記35章,專門服侍上帝的利未人可以得到其他支派所給予的48座城,然後以其中6座分散不同處的城作為庇護城,凡意外殺人者可以逃脫至此請求避難,不僅為以色列人,也為在他們中間的外人和寄居者。按律法記載,一個以色列人若殺了人,為逃離被殺者的親屬復仇,可逃到庇護成;在那裡經過公開調查與審判,蓄意謀殺者,依照摩西法律規定處死,非蓄意誤殺人者則可留在逃城,直到受膏的大祭司死了,殺人者才可回到他所得為業之地。

庇護城預表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身,誤犯罪者可逃入基督裡得庇護。中世紀基督教會有「避難法」,即一個人若被他的敵人追擊,他可以在教會的祭壇避難,在此被追擊的人是安全的,直至教會調查案件結束。

作為上主的子民們,我們有「基督」這座庇護城,讓所有信而悔改的人都有逃離罪惡死亡陰影的避難所,這庇護是為著全人類的;我們不需要補辦證件,不需接受調查,祂隨時同在庇護。



默想:

基督真是我們的庇護城嗎?進一步說,我們是否也成為別人的「庇護城」,成為讓別人得到安穩的所在呢?

祈禱:

主啊!感謝祢親自庇護我們,雖然我們身處於充滿不義的世界之中,但求祢讓我們懂得把握各種恩賜,在服侍中感受到祢的同在。阿們。

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2014年7月24日 星期四

《每日新眼光》2014/07/24

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2014年 07月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

唯有上主是上帝

參考經文:《 申命記4章32~40節》

所以,你們要記住,不可遺忘,天地間唯有上主是上帝;祂以外,沒有別的神。(申命記4章39節)

基督教一向被批評是「排他性」宗教,因為無法承認其他宗教真理的可能性。但若從宗教心理學的角度來看,真正委身的信仰應該是排他的。因為一旦終極關懷不只一個,人必然會去選擇,而標準則是「利益」──這個神不合我的想法或需要,我就換另一個神來服事;拜偶像的目的,實際是為自己的利益、想要控制神。有些基督徒仍會看風水、算命;也有些基督徒雖沒到寺廟拜拜,心中卻貪戀財物、地位、名聲……,且將此看得比上帝更重要。那麼他便是事奉兩個神,甚至已認定這些才是高於上帝的至高神。

神的獨一性有別於人的獨一性:人的獨一性顯示人之有限,是以人無法同時存在於兩處;而神的獨一來自祂的無限與不可被取代。獨一真神的命令,是讓以色列人信仰定著根基和蒙恩的關鍵;但對今天的基督徒有何影響呢?上帝是獨一至高的神,沒有任何東西能與祂相比;祂更是掌握歷史,超越歷史的上帝,所以要完全信靠祂的權柄及順服祂的教導,若與上帝有牴觸,完全失效。

在美國雙子星大樓遭受911攻擊後,曾有一段影片在網路流傳。內容敘述一些倖存者之所以逃過一劫,多因有些小挫折或小耽擱,卻使他們因此逃過一劫。神要我們知道祂是獨一的神,祂掌管我們的生命,掌管我們的生活,沒有與祂無關的命運,一切福禍都是出於神的安排與作為。我們與神的關係是建立在信心上,我們需要信心來保持與神的關係。我們跟神的關係如何?求主幫助我們,每天都以祂為生活中心,順服祂的帶領,不以任何事物取代祂的地位。



默想:

我們每個禮拜都在聚會中進行信仰告白,但我們是否真的以上主為唯一不可取代?是否真正對祂信心十足?從而產生力量面對所有挑戰?

祈禱:

主啊!求祢赦免我的信心不足,常常不小心就讓別的事物代替祢。求祢讓我更深刻認識祢,更真正信靠祢,也更真實順服祢。阿們。

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2014年7月23日 星期三

《每日新眼光》2014/07/23

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2014年 07月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

專心一意尋求神

參考經文:《 申命記4章9~31節》

在那裡,你們要尋求上主──你們的上帝;如果你們專心一意尋求祂,就會找到祂(申命記4章29節)

記得2000年左右,因家人都在中部,我一人在北部教書,也在神學院進修並教會服事,當時養成每週利用兩天下班時間,獨自留在研究室禁食禱告讀經,期望放下雜務後的自己,能專心禱告,徹底被更新,得到能力面對眼前的挫敗與壓力。那幾年對我來說,等於是信仰靈命再次更新的時期。雖然忙碌,但是每週獨自追求神的那兩個晚上,是我支領能力最豐富的時間。

「專心一意」是「找到」的必要條件。當整個人安靜下來,不被其他事務牽絆時,對神的理解才能真正清楚。神從不隱藏祂自己,而用各種方式將自己啟示給我們,只看我們是否願意真正尋求祂。祂說:「你們找我,一定找得到;你們若一心追尋我,我保證讓你們找到。」(耶利米書29章13~14節a)

基督徒應當隨時隨地尋求神──尋求神的帶領、旨意、慈愛、憐憫、豐富、教導、應許……。不斷地尋求就像一條條絲線般將我們與神繫在一起;又像一塊塊拼圖一樣讓我們越來越認識神。有個虔誠的年輕人去拜訪一位智者,說他極度迫切尋求真理,已尋遍許久,希望智者能教導他。智者聽後不置可否,引領他到一個水池邊,要他探頭看著水面。突然,智者一把抓著年輕人的頭按入水池,年輕人用力掙扎,差點嗆暈,掙脫後怒問智者為何謀殺他。智者淡淡地問:「在你幾乎滅頂時,最想要的是什麼?」「那還用說?當然是空氣!」「那就對了!」智者說:「若你追求真理的心,能像即將溺斃的人追求空氣一般,那麼你就必得到真理。」親愛的兄弟姊妹,你對神迫切嗎?



默想:

我們現在所謂對神的追尋與愛,可能不像自己所想像的那麼迫切,唯獨定睛看神,才能真正得見神的榮美。

祈禱:

主啊!我要真正迫切地尋求祢,求祢開拓我的境界,讓我透過祢重新看見祢所創造一切人、事、物的奇妙,以真實的愛來趨近祢。阿們。

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2014年7月22日 星期二

《每日新眼光》2014/07/22

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2014年 07月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

謹守旨意就是智慧

參考經文:《 申命記4章1~8節》

所以你們要謹守遵行;這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。(申命記4章6a節)

《慈繩愛索》中有個故事:有個人站在十字路口看見一婦人正在拋手杖,一連數次;每次拋出後口中喃喃有詞。這舉動很令他詫異,終於問她:「妳這樣拋手杖是什麼意思?」婦人回答:「我是個基督徒,正在求上帝指示我當選擇哪一條道路。我每次禱告後,就拋出手杖,看它指向哪一邊。」「那麼妳為什麼連續拋出數次呢?」婦人回答:「因為我這根手杖老是不聽話。」我們的信仰經驗中,也常看到類似例子。現代基督徒最大的問題,是一直與上帝爭著作上帝,而且常常爭贏;以致許多教會看似增長了,但世俗化也加深了。

申命記1~4章,摩西提到上帝過去40年如何帶領以色列人出埃及並在曠野的生活,他回顧從前歷史與經歷,也述說上帝行在以色列百姓身上的故事。他訴說,無非是要以色列新世代看見神從以前到現在的奇妙引領與大能作為,好挑起他們對神的信心。摩西知道,當人看見、聽見上帝恩典榮耀的作為時,就會產生信心,就會使人遵行神的話。

聽神的話會有好結果,因而顯出神的榮耀。就算還不完全明白神的命令,只要謹守遵行,就必定會有好結果。還記得我們的父母在我們小時候是如何教導規定的嗎?像是不要在馬路上玩耍,或玩火柴之類的規定。以前,我們可能會覺得規定像負擔;然而,長大以後,我們了解到這些規定是多麼重要,如果我們當時不遵守這些規定,就很可能嚴重受傷,甚至失去生命。

基督徒的標記在哪裡?教會的標記哪裡?不就是堅持地遵守神的旨意嗎?這不但不愚拙,更是極大的智慧!



默想:

反省我們的禱告,是要成就上帝的旨意?或要上帝附和我們的心意呢?

祈禱:

主啊!求祢讓我以順服與堅持的心來謹守祢的話語,讓我的見證能更鮮明有力;也讓我在持守祢的話時,真正領受祢賜下智慧與能力。阿們。

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2014年7月21日 星期一

《每日新眼光》2014/07/21

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2014年 07月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

從領導變成教導

參考經文:《 申命記3章23~29節》

你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他膽壯;因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。(申命記3章28節)

前陣子與學生分享「組織管理」時,提出日本學者赤松要(Akamatsu)的「雁陣理論」。其中一點是:大雁的領導工作是由雁群共同分擔的,雖然有一隻大雁會出來整隊領頭,但當牠疲倦時,會自動後退到隊伍,另一隻雁則馬上替補領導位置。一個健康的組織必須積極培育新人,使團隊有良好傳承,確保一旦領導者出現疲倦時,立即會有儲備人才頂替其位置,杜絕人力斷層現象。

今天的經文中,上主要摩西「囑咐、勉勵」約書亞,也就是要「傳承」的意思。換句話說,就是領袖交棒,要把無法完成的任務交給另一位更能勝任的繼任人。對摩西來說,無法進入應許之地(民數記20章1~12節)是極大的遺憾;但是他必須順服,因為接下來的戰場是約書亞的。

是否交棒了就沒事?不!摩西還必須提點約書亞。提點什麼?不是「跟著摩西的步伐走」,而是要「剛強壯膽」!約書亞40年在曠野,已經有過倚靠神打仗得勝的經驗,應該相當勇敢,為何還會懼怕?因為摩西知道約書亞在將來要帶領百姓走從未走過的路、打完全另類的仗,所以他不可盡是依賴過往從他身上所學的東西,只可以信靠那繼續與他和百姓同去的神勇往向前。

教會有時會出現一些「非我不行」的領導人。他們過去或許對教會有許多貢獻,也有很好的信仰見證;但就是無法割捨領導者的光環,或「不放心」後輩,亦步亦趨地下指導棋,結果造成教會的困擾。在服事工作上,我們隨時會從第一線退下來,從領導者變成教導者;教導什麼呢?就是倚靠神剛強壯膽!



默想:

我是不是曾經執著於自己服事的果效,而忘記所有榮耀都歸於神?我是不是隨時預備好可以從領導者變成教導者?

祈禱:

主啊!求祢赦免我們自高而不順服的罪,求祢讓我懂得真正的剛強壯膽,唯獨倚靠祢,成就祢旨意的美好。阿們。

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2014年7月20日 星期日

《每日新眼光》2014/07/20

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2014年 07月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

團結合一進取

參考經文:《 申命記3章12~22節》

要援助你們的同胞以色列人,支援他們佔領上主所賜約旦河西岸的土地……那時,你們就可以回到我分配給你們的這塊土地上。(申命記3章20節)

上主應許給以色列人的土地是在約旦河西邊,然而呂便、迦得二支族和瑪拿西的半個支族,見所攻取之河東地可牧放,就向摩西要求先得業,並允諾會為婦孺建造堅固城後,帶兵器走在前頭渡河攻取河西之地,做為其他支族的產業。摩西在告誡他們後,允准其所請。這兩個半支族的確遵守了諾言,沒有離棄同胞,與之一同爭戰,直到同胞也得土地享平安,他們才回河東地去。

面對能安身立命的土地,對兩個半支族的吸引力是何等大,我們可理解他們的決定。但面對戰爭,分裂是一種危機;個別支族的利害關係絕不容許影響整體族群的安全,若部分支族不願戰鬥,會導致分裂,削弱整體戰力,將一一敗亡。慶幸的是,他們沒忘記支族同盟的重要性,沒有棄責任於不顧。

近年來,中國經濟勢力崛起,與他國訂定協議時,憑藉其廣大市場,談判無往不利。一旦遇到爭議,他老大不甩,能奈他何?台灣與中國之間許多協議的訂定,並不對等;然而,執政者卻一味以提升經濟為由,積極要與中國簽訂協議,讓部分大財團能拓展商務獲利,卻置國內中小企業、小商家及工農民之生存於不顧。在不對等關係下簽訂的《兩岸服務貿易協議》,無限制開放台灣市場和溢進的中國人力,只會圖利少數政商財團,卻會造成多數國人工作不保,生計無以為繼,絕對不可能「利大於弊」。這正是服貿協議引發太陽花學運,以及50萬公民走上街頭抗議的最大原因。



默想:

唇齒相依、禍福與共的集體思想和行動,讓力量發揮到極致。國家在分裂之後走向敗亡,歷史殷鑑不遠。

祈禱:

親愛的上主,求祢掌權,讓執政者關懷庶民需求為最優先,也求祢讓台灣全國各階層、各族群一起面對攸關國家主權和民生大計,共同制定最妥善的政策,利國利民。奉主耶穌的名求,阿們。

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2014年7月19日 星期六

《每週新眼光》2014/07/19

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2014年 第 3 季 第 03 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

擔心,卻不怕! 

參考經文:創世記28章10~19節a

28:10 雅各出了別是巴,向哈蘭走去; 11 到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡了, 12 夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。 13 耶和華站在梯子以上(或作:站在他旁邊),說:「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」 16 雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裡,我竟不知道!」 17 就懼怕,說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」 18 雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。 19 他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。

生活當中,有一些令人擔心害怕的事;比如說,孩子的教育、老人的安養、青年的失業等問題。對於這些問題,擔心是需要的;因為,出於關心的擔心,可以讓人去重視並設法處理問題。至於怕,則應該避免;因為,在害怕中失措,常讓問題更加嚴重。所以有人說:「擔心,是負責的態度;不怕,是信心的行動!」顯然,若是可以「擔心,卻不怕」,似乎能減少惡毒的情事。那麼,要如何「擔心,卻不怕」?

其實,「怕」是一件可怕的事,也是許多惡事的根源。在聖經中,耶羅波安曾因「怕」失去王位,於是造金牛,導致百姓陷入罪中(列王紀上12章)。若以現代生活為例,某些生意人因為「怕」競爭、「怕」錢賺得不夠……,也導致黑心產品的出現;或者,某些人因為「怕」失去權勢地位,於是貪污、陷害、殺人放火……。所謂「不怕」,並非是「無知者無懼」,卻是來自「已知的經驗」;即,從經驗中「知道」不用怕,所以才不怕。所謂「經驗」包括自己的經驗,也包括前人的經驗,尤其是聖經人物的經驗;因此,以下要從創世記中「雅各的經驗」與「現代人的生活經驗」,來思索「怕」的問題。

若以「說故事」的方式來看,創世記28章10~19節可分為3段:10~11 節的睡著、12~15節的作夢、16~19節的醒來。從雅各的角度來看,第2段是「夢裡發生的事」,第1與第3段則是「睡前與醒後」或「沒作夢時」所發生的事。以下,先從雅各清醒時所發生的事開始講起。

當時,雅各因欺騙父親與兄長而離家出走。那麼,在陌生的路途上,雅各可能會「怕」遇到壞人、野獸的攻擊;在孤獨與擔心的心境中,他一路走到日落,或許也累了,便想找個地方好好休息。我們若有過擔心害怕的經驗,會發現在那樣的心境中,實在「難以入眠」。所以,此時的雅各,或許只是身體在休息,心裡卻一刻不得閒。在內心紊亂的情況下,他作了一個夢;並且,在懼怕中醒了!在17節提到,他醒來之後,先說:「上主確實在這地方,我竟不曉得!」於是,他就「害怕」,說:「這地方多麼可畏……」可見,雅各在清醒之後,心中是充滿「驚訝與害怕」!

與上帝相遇的經驗中,雅各似乎學習到「上帝的家是可畏的,因此,上帝是可畏的;既然,可畏的上帝允諾要保護我,我就無須再怕眼前的危險」。於是,雅各的懼怕對象,在作夢前與作夢後已不相同;他由「懼怕世間的危險」,轉為「敬畏上帝」。雅各作夢前與作夢後,心境由「對世間的害怕」轉為「對上帝的敬畏」。轉變的關鍵,或許正是12~15節所記載的那場夢。

說到「夢」,其實我們很多潛在意識裡不為人知或受壓抑的想法,在夢中都掩飾不住。當人作夢的時候,是旁人無法參與的時刻,也是人與自己、人與上帝獨處的時刻。那麼,當人在夢中與上帝單獨相遇時,所要學習的信仰經驗,也不僅是針對一般生活上的需要,更是包括內心深處、那連自己都不清楚的需要。

雅各離家之後,表面上的需要,是在「眼前的路途」上安然度過;不過,雅各內心深層真正的需要,卻還包括解決「過去的糾結」與「將來的問題」。若是從記載雅各作夢的12~15節來看,可以發現上帝對雅各所說的話,正好就包括了「過去」與「未來」兩方面。經文中得知,上帝對雅各所啟示的,首先是「回顧歷史」。上帝說:「我是上主,是你祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝……我要藉著你和你的後代賜福給世界各國……」似乎,上帝要讓雅各知道:過去祂對亞伯拉罕的應許,一直沒有改變;同時,也提醒雅各不可忘記「讓人因你得福」的任務。對現代基督徒而言,這就是「讓人因為你們來認識上帝,得到上帝所賜的福」之宣教任務。

另外,上帝在雅各夢中的啟示,還包括「展望未來」。雖然,雅各醒來後,自言自語地說:「這裡是上帝的家」;不過,上帝卻說:「無論你到哪裡,我必與你同在!」表示上帝不會受到空間的限制,甚至也不受到時間的限制。這句話上帝曾經對以撒說過(創世記26章3節),現在,也對雅各說了。當然,這句話後來也會在聖經所記載的不同時空中出現,包括:出埃及記、約書亞記、士師記、列王紀、先知書……,甚至,約翰福音14章16節耶穌在受難前也說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在」!

看來,上帝與雅各獨處時所啟示的「無論你往哪裡去,我必與你同在」,正是讓雅各「從懼怕轉為敬畏上帝」的關鍵。甚至,上帝所啟示的這句話,也曾幫助過約瑟、摩西、約書亞……,甚至歷代教會信徒,讓我們在不同時空的經驗中,都同樣「不懼怕世間的人與事,唯獨敬畏上帝」。顯然地,上帝與我們同在,讓我們「雖然因為負責而擔心,卻也因為信心而不怕」!

討論題綱:

1.在你生活中,有什麼事情讓你很擔心?為什麼?

2.在擔心中,你是否也會感到害怕?害怕中,你是否會感到問題更難以解決,甚至有放棄去面對的想法?

3.對於「上帝同在」,你有聽過或親身經歷的經驗嗎?那些經驗可以幫助你面對害怕嗎?

 

代禱事項:

1.請為自己與別人所擔心的事禱告。

2.請為自己與別人能因上帝同的信心,去處理面對所擔心的事禱告。

祈禱文:

愛我們的上帝,感謝祢與我們同在。在我們的生活中,因為關心,往往會擔心;不過,在擔心中,我們卻也因為祢的同在,在祢的愛裡不再害怕。願主讓我們不但不害怕,反而能不斷地倚靠祢,進而剛強壯膽,不斷地往前邁進,不斷地面對人生各樣的挑戰。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

 

行動參考方案:

1.回顧聖經中與生活中「上帝同在」的例子,建立「擔心,卻不怕」的信心。

2.列出自己所擔心的事情,在「有主同在」的信心中,想一想如何面對處理。

 

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