2014年11月30日 星期日

《每日新眼光》2014/11/30

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2014年 11月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

頌讚和感恩

參考經文:《 詩篇65篇1~13節》

上帝啊,我們應該在錫安頌讚祢;我們應該向祢償還所許的願。(詩篇65篇1節)

這是一首感恩詩歌,讚美創造及掌管歷史的上帝。細讀本詩,會發現似乎由兩首不同的詩組成:一是1~8節,二是9~13節。前段詩歌表達對上帝的頌讚,感謝祂眷顧百姓,使祂的子民不受外辱,免受恐懼,能安定地生活。後段詩歌則頌讚上帝看顧大地,讓人慶祝豐收,萬物都要頌讚。「錫安」是猶太人公開崇拜上帝的地方(參閱申命記12章),詩人了解人們都渴望在這裡親近上帝。詩人指出,上帝所揀選得以住在祂院中的人是有福的,因為在祂的居所有安穩、有赦免,得以與神和與人相交。作者表明,上帝不只是在戰場上保護祂的子民,也是宇宙的掌權者,在祂的賜福下,風雨都聽從。所謂「國泰民安、風調雨順」,正是本詩最好的寫照。

在泰雅爾族傳統社會,感恩祭儀都依循部落Gaga(祖訓、慣習、規範)運作,以表達對祖靈(Tninun na Bnkis)或神靈(Tninun na Utux kayal)的感恩。依此觀念,族人於農作豐收季節會藉傳統信仰祈求神靈賜福保佑,希望來年農作物豐收,生活更安定;並強調,生活中要對神靈常存敬畏,遵循祖先遺留規範。即使基督福音進入部落以後,傳統宗教的感恩祭儀也轉化為基督教的感恩禮拜方式,每年8月舉行感恩節慶,表達對Utux kayal(神)的感恩。

簡言之,在泰雅爾族的概念裡,不論是傳統宗教信仰或已信奉基督,對神的稱呼與敬畏的心並沒有改變,對造物主的頌讚與感恩也不曾遞減,正如上主在不同世代對世人的慈愛、恩典與眷顧也不曾改變過。



默想:

每一天早上起床後,我是否為所聽、所見的事物向上帝頌讚與感恩?

祈禱:

創造萬物的主上帝,感謝祢,在每一天能經歷祢的同在,在祢的保護下出入平安。感謝祢降下甘霖滋潤土地,賜下農物豐收,我們要頌讚祢,向祢獻上感恩。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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2014年11月29日 星期六

《每週新眼光》2014/11/29

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2014年 第 4 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

主必再來 

參考經文:馬可福音13章24~37節

13:24 「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光, 25 眾星要從天上墜落,天勢都要震動。 26 那時,他們(馬太二十四章三十節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降臨。 27 他要差遣天使,把他的選民,從四方(方:原文作風),從地極直到天邊,都招聚了來。」 28 「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。 29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子(人子:或作神的國)近了,正在門口了。 30 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。 31 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」 32 「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。 33 你們要謹慎,警醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。 34 這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。 35 所以,你們要警醒;因為你們不知道家主什麼時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨; 36 恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。 37 我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」

透過電影、電視及報章媒體,大多數人都接受了「世界末日」的觀念;但是末日那一天,究竟會發生什麼事呢?假如能知道末日是在哪一天來臨,或許我們就能事先做好準備,不至於驚惶失措。司可福博士在第一次大戰之前,曾經說:「你們若問我『何以歐洲所怕的大戰,過了7年,還沒有開始呢?』我必答覆,『我相信上帝攔阻戰事,直等到祂把祂的選民提去。』」但是,世界已經發生過兩次大戰,主耶穌卻仍然沒有再來,這又如何解釋呢?主自己曾說:「至於那要臨到的日子和時間,沒有人知道;天上的天使不知道,兒子也不知道,只有父親知道。」(馬可福音13章32節)由此可知,為何人們至今所有的預測完全錯誤。

◆事前預兆

雖然那一日沒有人知道何時來臨,但主耶穌說,祂再臨之前是有兆頭的:「你們要當心,不要受愚弄;因為有許多人要假冒我的名來,說:『我就是基督!』又說:『時機已經成熟了!』可是不要跟從他們。」耶穌又說:「一個民族要跟另一個民族爭戰,一個國家要攻打另一個國家。到處會有嚴重的地震、饑荒,和瘟疫,又有可怕的奇蹟異象在空中出現。」(路加福音21章8~11節)

今日,假先知在基督教會中仍然層出不窮,經由中國傳入台灣的異端「全能神教會」,正試圖滲透正統教會,分化挑撥信仰基礎不穩的信徒,在教會內製造混亂事端。然而,這只是在台灣的個案,全世界當中基督教異端不勝枚舉。另外,科學的發明,忽然間將人類的生存推向危境,初次在日本使用的原子彈,瞬間就殺死了13萬6000人。如今,又發明了更恐怖的核子彈頭,比過去殺傷力強大10萬倍,若真的使用,地球上的生物恐將絕滅。因此,末日的可能性並非危言聳聽,倘若擁有核武的國家沒有彼此克制,末日可能隨時來到。

◆警醒預備

既然如此,為何上帝不准人們為主耶穌的再臨,也就是末日訂下日期?相信這是有原因的。耶穌說:「那時候,兩個人在田裡工作,一個被接去,另一個留下;兩個女子在推磨,一個被接去,另一個留下。所以,要警醒,因為你們不知道主要在哪一天來臨。」(馬太福音24章40~42節)因為不曉得日期,人們非得時時警醒,否則後果難料。我們雖然不敢為主的再來訂下日期,但是無法否認的是,祂隨時可能來到,所以要警醒言行舉止,合乎神的真道。這也是為何教會年復一年透過待降節的禮拜,藉此提醒會眾「主必再來」。

主耶穌論到祂的降臨會有哪些兆頭後,接著說:「你們看見這一切的現象就知道上帝的主權快要實現了。」(路加福音21章31節)這句話對你我更為重要。戴維斯博士說到:「現在世界的局勢詳細實現了馬可福音13章中的一切警告。主耶穌所提的兆頭,沒有一樣現在沒有實現的。」美國著名基督教刊物如此說:「在今日最危險的日子,最令人稀奇的一事,就是神學家默默無言。我們應當曉得新約裡,滿滿記著關於世界末日的詳細說明,人若無成見地去讀,就不得不承認這些事,果真應驗在我們面前了。」

◆主將再臨

然而,必須要提醒,「最重要的是,你們必須知道,在這末後的日期,有些人受私慾的支配,會出來譏笑你們,說:『他不是應許要再來嗎?他在哪裡呢?我們的祖先都死了,一切還不是跟創世之初一樣嗎?』」(彼得後書3章3~4節)上帝將祂的審判遲延,完全是因為祂愛世人。「主並不像一般人所想的,遲遲不實現祂的應許。相反地,祂寬容你們;因為祂不願意有一個人沉淪,卻要人人悔改。」(彼得後書3章9節)彼得提到主以犧牲的愛救贖罪人,雖然至今仍然有些人不願悔改,繼續在團體中行惡,完全無畏祂的再臨,但是主仍期待人人悔改。聖經指出,「主再來的日子就像小偷忽然來到一樣。在那日,諸天要在巨大的響聲中消失,天體在烈燄中燒毀,大地和萬物都會消滅。既然這一切要這樣地毀滅,你們應該作哪一種人呢?你們應該過著聖潔、虔誠的生活。」(彼得後書3章10~11節)這轟雷巨響的提醒,告訴我們必須過著聖潔、虔誠的生活,因為主必再來。

當那日,唯有謙卑的信徒,要和祂同享榮耀、權柄及尊貴,而這比世上享受的一切,更加美善千倍、萬倍。唯願我們都能夠抱持使徒保羅的教訓:「弟兄姊妹們,我並不認為我已經贏得了這獎賞;我只專心一件事:就是忘記背後,全力追求前面的事。我向著目標直奔,為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命,是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」(腓立比書3章13~14節)

討論題綱:

1.在進入待降節時再思「主的再臨」,我們該用什麼心態預備才不致後悔?

2.主耶穌首次來到世上的目的是什麼?第二次呢?在基督教的末日觀中,我認為重點是在於主的審判或拯救?請提出個人的見解。

3.你是否害怕末日的到來?倘若那日即將來到,個人會想完成哪些事?請加以仔細思考後,接著排定優先前後順序,並分享你為何如此決定?

 

代禱事項:

1.請為教會兄姊代禱,求主耶穌使他們常保警醒,不被個人慾望捆綁,不被世俗環境誘惑,也不被魔鬼撒但迷惑。

2.為眾人的靈魂得救,請為教會宣教及初信者的信仰造就事工代禱,讓教會成為社區的福音站,將主耶穌拯救人的好消息,撒在更多飢渴慕義者的心田。

祈禱文:

父神,我們感謝祢。為了我們罪人的緣故,祢讓獨生愛子耶穌道成肉身來到世上,為要拯救我們脫離末日審判。不過,我們卻常輕看這白白的恩典,辜負成為祢兒女的榮耀,沒有謹守遵循祢的誡命,也沒有持守真道,以致在審判台前羞愧。求祢赦免我們的驕傲,讓我們隨時保持警醒的心。也求聖靈提醒我們的言行舉止,緊閉乖謬的口、控制背逆的手,亦步亦趨與主同行正道。在這末後的日子,我們也願意成為福音使者,傳揚靈魂得救的好消息,讓更多人願意相信跟隨主耶穌,一同進入上帝的國度中。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.思考如何設計待降節禮拜,使主耶穌再臨的意義更彰顯,使會眾同受激勵。

2.積極參與教會週間聚會及小組,透過屬靈同伴在信仰上彼此扶持及幫助,使自己永保與主耶穌親密的關係,警醒等候祂的再臨。

 

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《每日新眼光》2014/11/29

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2014年 11月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在恐懼中思想主

參考經文:《 詩篇64篇1~10節》

大家都恐懼;他們要述說上主的工作,思想祂的作為。義人要投靠上主,要因祂喜樂;正直的人都要頌讚祂。(詩篇64篇9~10節)

這是一首典型的哀歌。第3節指出:「他們磨快舌頭,像刀劍一樣尖銳,像射箭一樣發射惡毒的話。」說明那些想謀害人的人,所計謀的就是散播不實的話中傷別人。這種看不見的利器,只有上帝知道,因為上帝深知人的心思意念。第8節則是回應,那些用謊言陷害人的人,他們必受上帝懲罰。詩人呼籲,凡屬上帝的都要歡喜投靠祂,並在惡人面前歌頌祂、榮耀祂的得勝。

今年5月,在非洲蘇丹的法庭上,發生一項駭人聽聞的判決。一名女子因為嫁給基督徒丈夫,被指背叛伊斯蘭教,遭法庭判處絞刑。當局無視各國呼籲保持憐憫之心,尊重宗教自由,仍對女子重判。法官告訴這名女子:「我們給了妳三天時間放棄信仰,但妳堅持不改變,因此判處妳絞刑。」由於女子已經懷孕,法庭容許她生產後2年才執行死刑。女子違反也因伊斯蘭教規定,與基督徒結婚,被指控觸犯通姦罪,判處鞭刑300下,同樣容許她生產後執行。女子在法院聆聽宣判時,沒有顯露任何情緒,只是平靜地告訴法官:「我是基督徒,沒有叛教。」國際特赦組織批評,這項判決簡直駭人聽聞。

在教會歷史上,許多信徒為了堅持基督信仰,即便在受迫害的恐懼中,仍見證上帝的作為,思想主的恩典。這樣的情況,至今仍在世界不同地方持續發生。台灣基督長老教會「焚而不燬」的信仰標誌,正提醒我們以不妥協的信仰良心,勇敢面對考驗和挑戰,在艱難中仍高舉基督之光,照亮黑暗世界。



默想:

若因信仰而可能受迫害,我還會勇於表明自己的信仰嗎?和未信主親友一起用餐時,是否會怕被認出是基督徒,而不作謝飯禱告呢?

祈禱:

親愛的主上帝 求祢賜下信心與勇氣,讓我在任何情況下,都能記念主耶穌為我捨命、救贖我的恩典,讓我無論在任何處境中,都能勇於為主作見證。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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2014年11月28日 星期五

《每日新眼光》2014/11/28

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2014年 11月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

渴慕上帝

參考經文:《 詩篇63篇1~11節》

上帝啊,祢是我的上帝;我熱切地尋求祢。像一塊乾旱、焦渴、無水的田 地,我切望祢,渴慕祢。(詩篇63篇1節)

渴慕上帝是基督徒基本的信仰態度,這樣的態度能帶出生命的轉變。對上帝的確信是,即使遇到危急,仍能臨危不亂的尋求祂,最後將如在沙漠之地找到水源,化解生命的危機。今年4月,因為連續幾個禮拜沒有降雨,造成部落水源乾涸,族人的果園面臨無水可用的窘境。部落族人連忙到溪谷取水,載運至果園灌溉農作物,深怕一年的辛苦付諸流水,前功盡棄。看到這樣的景象,讓人深切體會到無水可用的窘境,希望上天能降下甘霖滋潤大地,以解無水之苦,那種心情是何等迫切啊!

詩人一開始就呼求:「上帝啊,祢是我的上帝;我熱切地尋求祢。像一塊乾旱、焦渴、無水的田地,我切望祢,渴慕祢。」這段話就像詩篇42篇1節,一位流亡者對上帝的禱告:「上帝啊,我渴慕祢,像鹿渴慕清涼的溪水。」從詩的內容,可看見詩人何等渴望上帝,好像乾旱無水之地,切切渴慕水的滋潤。但和詩篇42篇不同,身為一國之君的詩人,並沒有被趕出耶路撒冷,流亡在外;雖然如此,他仍熱切地需要上帝、尋求上帝,像乾旱之地渴慕水一樣。

這首詩是君王在患難中祈求上帝幫助所吟的詩歌,從中可看出作者內心需要上帝的意念何等迫切,對上帝的渴慕與信心溢於言表。他呼求上帝:「求祢讓我在聖所朝見祢;讓我看見祢的大能,祢的榮耀。」詩人渴切地跟隨上帝,他相信上帝也必扶持他、幫助他,並發出「王要因上帝歡樂;凡向上帝許願的人都要讚美祂」的頌讚。



默想:

當朋友遇到困境,並渴切需要人來扶持時,你會義不容辭去幫助他嗎?

祈禱:

親愛的主上帝,求祢指引我們生活上所面對的各樣挑戰,幫助我時時刻刻依靠祢,渴慕祢。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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2014年11月27日 星期四

《每日新眼光》2014/11/27

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2014年 11月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

信靠上帝

參考經文:《 詩篇62篇1~12節》

我的子民哪,你們要時常信靠上帝。你們要向祂傾吐心意,因為祂是我們的避難所。(詩篇62篇8節)

學習成為「傾聽者」是一件不容易的事;然而,對牧者來說,傾聽是很重要的功課。因為信徒各種酸、甜、苦、辣的心聲,若沒有牧師的傾聽,讓他們可以傾心吐意,紓解壓力,帶領他們一起禱告,交託上帝,信徒心中的難題或心結,將難以化解。

有一天,小女兒放學回家,當時我正在客廳為會友向鄉公所陳情產業道路鋪設水泥路面之事,幫忙撰寫陳情文。女兒對我說了一堆在學校發生的事,我卻沒有留意;女兒發現爸爸沒有專心聽她分享,只專注在打電腦,就生氣地回房間了。過一會兒,我完成電腦打字,發現女兒已在房間裡生悶氣。我走去問她說:「女兒怎麼了?」她回我說:「爸爸都不聽我講話!只是一直打電腦。」當下很自責,也向女兒致歉。我從這件事反思:別人之所以來找你,是因為信賴你可以傾聽,或許能幫他解決困境。假若來找我的是一位極度憂傷的人,又沒有其他傾心吐意的對象,會不會造成無法彌補的遺憾呢?

詩篇62篇,反映出一般哀歌常發現的苦難。在這裡,詩人像一個有智慧的教師,呼籲眾人無論處在任何景況,都要信靠上帝,把內心焦慮一一向上帝傾吐。詩人肯定地強調「上帝是我們的避難所」,呼籲眾人要以信心等候上帝,信靠上帝。對詩人來說,即使是富貴、權勢或暴力,都不可靠;人的拯救和光榮都在上帝。唯有信靠、等候上帝,生命才有盼望。



默想:

你有心事時,第一個你會向誰傾訴?

祈禱:

全能、全知的主上帝,感謝祢,因祢知道我們當前所面對的困境,當我們向祢傾吐心意時,祢都不厭其煩地仔細聆聽,成為我們時時的依靠。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2014年11月26日 星期三

《每日新眼光》2014/11/26

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2014年 11月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

垂聽禱告

參考經文:《 詩篇61篇1~8節》

上帝啊,求祢聽我的呼求;求祢垂聽我的禱告。(詩篇61篇1節)

等待並不容易,何況等待對象是人看不見、需憑信心倚靠的的上帝。詩篇61篇,很可能是一個國君處在困境中所發的哀歌。他不只被仇敵逼迫,甚至可能被俘虜;因此,他用許多方式向上帝祈求安穩。詩人也表明,上帝是垂聽禱告的神;他相信在堅困的環境中,唯有上帝是他的幫助,所以在困境中等候上帝回應他的呼求。

部落有一位會友,25年前曾把4筆田地賣給一個漢人。後來漢人要把田地過戶到另一原住民名下,需要土地原始擁有者(該會友)的印鑑證明。在過戶過程中,會友發現他擁有的另一筆山坡地,竟也列在其中。他翻遍過去買賣契約書,確實無這筆山坡地地號,也沒印象他曾在該筆山坡地買賣契約書上簽名或蓋章。對方似乎偽造文書,要將該筆山坡地轉讓給第三方。為爭取權益,會友和那個漢人曾多次到鄉公所申請調解,卻一事無成。沒多久,會友收到法院存證信函,原來他被對方提告了。會友因著信仰,相信上帝是公義的、是伸張正義並垂聽禱告的神,在禱告中獲得信心與勇氣。第一次開庭時,會友帶著戒慎恐懼的心參加,法官確認雙方身分後,認為土地糾紛屬民事案件,為避免雙方勞民傷財,建議雙方私下和解,若無結果再上訴也不遲。雙方最後接受法官建議,進行和解。最後,對方妥協了,願以補救方式把田地部分與山坡地互換,即原賣出的4筆田地歸還給會友,山坡地則歸給他。這場土地糾紛耗時2年,在雙方協議認定後落幕。會友的等待,終於得到好的結果。



默想:

面對法律糾紛時,你會採取哪些行動因應?是否求告神來幫助你度過難關,為你伸冤?

祈禱:

垂聽禱告的主上帝,感謝祢,在我遭遇困境時,祢指引我,在我的敵人面前,祢賜給我信心與勇氣勝過艱難。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2014年11月25日 星期二

《每日新眼光》2014/11/25

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2014年 11月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

懇求上帝救援

參考經文:《 詩篇60篇1~12節》

求祢幫助我們對抗敵人;人的幫助毫無用處。(詩篇60篇11節)

這是一首祈求的詩歌,背景可能是上帝子民遇到軍事挫敗,跟國家民族的患難有關。主要可能是遇到敵人突襲,因此懇求上帝救援。負責帶領祈禱者,可能是君王或帶兵的將軍,他一主唱,民眾或官兵就隨著回應發出請求:「上帝啊,誰能帶我進這鞏固的城?誰能領我到以東?」(9節)他們在戰場上打了敗仗,覺得上帝已丟棄他們,因此切切請求上帝轉身幫助他們,因為人的幫助是徒勞無功的。最後,詩人從上帝得到正面回應,因此以預期的勝利作結束。

我們部落位在「水蜜桃故鄉」拉拉山,會友大多種植水蜜桃。有一對老夫妻的果園位於山坡地,去工作時,先生會往園區高處,太太則留在下方。某天,太太工作一半,身體突然不適癱軟倒地;想求助,聲音卻很微弱。當時先生忙於工作,不曉得太太的情況,中午回工寮休息時,發覺太太怎麼還未準備中餐,等了一會兒,仍不見她來,擔心她是否發生意外,趕緊到果園下方尋找。赫然發現,一棵水蜜桃樹下有一團黑色物,心想不對勁,趕緊往前快跑,才發現太太躺在地上,已過了近1小時。還好他警覺性高,趕緊去查看,並將太太緊急送醫,否則根據醫生判斷,若再慢一點發現,後果不堪設想。

太太身體恢復回家後,在教會聚會中作見證,當時在果園倒地時,她意識到就算求救,也沒人會聽到她的聲音,她只有祈求上帝幫助,讓先生盡快來找她。她語帶哽咽地說:「感謝上帝沒有放棄我這個罪人,感謝上帝的救援。」



默想:

當生命遭受挫敗向上帝求救時,你相信祂會以不同的人、事、物來幫助你度過難關嗎?

祈禱:

隨時幫助人的上帝,感謝祢,即便我是個罪人,但是當我生命危急向祢祈求時,祢仍不放棄我,讓我在患難中得到祢慈愛的救援。謝謝祢。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2014年11月24日 星期一

《每日新眼光》2014/11/24

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2014年 11月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝是保護者

參考經文:《 詩篇59篇1~17節》

我的上帝啊,求祢救我脫離仇敵;求祢保護我脫離攻擊我的人。(詩篇59篇1節)

當一個人被陷害、遭到誣陷時,很容易焦慮,沒有安全感。面對被誣陷,大部分人會在自然反應上選擇自清,少數人則會想要結束自己生命來逃避現實,也有部分極端者用「以其人之道,還治其人之身」的方式對付陷害者,造成彼此更大的傷害,冤冤相報沒完沒了。

早期在泰雅爾族人傳統的部落,若覺得遭到陷害,或陷害他人被發現者,都要到部落頭目或耆老面前,彼此陳述過程,以還原真相,避免所作所為在部落裡以訛傳訛,造成部落的不和諧。假若雙方都誠實以對,將帶來好運,反之則會遭到厄運。

詩篇59篇是一首求救的詩歌,也是屬個人的哀歌。詩人控訴的對象是一群殘暴者,詩人一再指出作惡者的厲害,使他感到生命毫無安全感,隨時有被攻擊的危險。詩人更表示,這些人對他的攻擊是毫無理由的,因為他並沒有做任何對不起他們的事,他是被陷害的(3~4節a)。因此,詩人選擇求告上帝,祈求祂的保佑,祈求上帝救他脫離尋索他生命的人。詩人認為,當別人不相信他,誣陷他、把所有錯誤都推到他身上時,再多的自清也可能無法得到別人認同。因此,詩人祈求上帝興起來幫助他,甚至求上帝解救並保護整個國家。

當詩人面對不安的心理,甚至生命受到極大威脅時,他唯一能做的就是祈求上帝保佑和幫助。當他體驗上帝的保守,不禁開口頌讚說:「我的保護者啊,我要頌讚祢;上帝是我的避難所,是愛我的上帝。」



默想:

當你知道自己被別人誣陷時,會如何處置?

祈禱:

賜生命的主上帝,感謝祢,當我受到冤屈時,祢為我伸冤,祢的真理保護我,使我不安、恐懼的心理,得到最大的穩定與安慰。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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2014年11月23日 星期日

《每日新眼光》2014/11/23

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2014年 11月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

求上帝懲罰作惡的人

參考經文:《 詩篇58篇1~11節》

統治者啊,你們果真講正義嗎?你們以公平審判人民嗎?(詩篇58篇1節)

詩人在道德混亂的世代中,用極堅定的口吻向著世界宣告,「在地上果有施行判斷的上帝。」(11節)在第1節裡的「統治者」可稱為「諸神、神明」,亦可解釋作「大官」或「有勢力的人」。這些人被視為是履行上帝所委任的使命;然而,他們在地上施行審判並不按正直而行,以致自己落入上帝的審判。本詩特別之處,是關心整體社會的公義問題。能集體為非作歹者,很可能就是政府、財團、黑幫等。就像先知阿摩司譴責的,司法人員沒遵行公義法則來審判(參阿摩司書5章10~13節)。集體犯罪的最大特徵,就是人無法想到悔改,即使有人想要悔改,也因團體而受約束了。除非上帝親自審判,否則他們根本聽不到苦難者的聲音。

2013年票選以「亂」字代表台灣現況;回顧今年台灣政局,一位朋友則以「惡」字來形容。我問他為什麼?他生氣地說:「你看,從服貿議題至核四停建與否,到處民怨四起,抗議行動也創下新頁,但執政當局依然麻木不仁,你說惡不惡啊!執政者為了黨的利益,與財團、黑道似如一家,漠視人民及弱勢者,這些集團若再不悔悟,將自食惡果……。」我這朋友並非基督徒,雖然講話語氣激動,但他確實很認真參與社會公民議題。讓我吃驚的是,他最後一句話說:「人在做,耶穌在看。」或許他知道我是牧師,就脫口把「天在看」改成「耶穌在看」。當下讓我想到約伯記的一段話:「你們要知道有一位施行審判的上帝。」(約伯記19章29節b)又如詩人宣告:「祂要粉碎邪惡者的權勢;祂要加強義人的力量。」(詩篇75篇10節)願天佑台灣。



默想:

面對不公不義的社會,或作惡的人,我們如何看待?

祈禱:

公義的主上帝,求祢賜下感動的靈,在祢賜我們的台灣國上,實踐祢的愛與公義,讓台灣成為祢所喜悅的國度。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2014年11月22日 星期六

《每週新眼光》2014/11/22

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2014年 第 4 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

合宜敬拜 

參考經文:詩篇100篇1~5節

100:1 (稱謝詩。)普天下當向耶和華歡呼! 2 你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱! 3 你們當曉得耶和華是神!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。 4 當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名! 5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。

筆者牧養的教會今年換了新《聖詩》,裡面增加了許多各國民族音樂,同時收納了過去舊版《聖詩》的精華,使主日崇拜音樂更加豐富多元。對於禮拜時使用的音樂,回想起前幾年教會界,因為敬拜讚美短歌的興起,展開了一場主日聚會是否合宜使用敬拜讚美短歌,以及教會音樂正統論的神學論爭。但時至今日,敬拜讚美短歌在多數長老教會中,儼然成為禮拜的會前序曲,慢慢地融入聚會成為禮拜程序的一部分,而不再突兀。當然,筆者相信仍有一些人不認同如此作法,亦提出一套深奧的音樂理論;不過,還是讓我們再回到聖經,明瞭神的教導,清楚何謂合宜的敬拜。

◆敬畏上帝的心

回到今天的經文,詩篇100篇只有短短的5節,卻是為全人類而寫的詩章,因為無論你來自何處,上帝乃是創造的主宰,邀請所有人參加祂的聚會。舊約時代,律法上規定,以色列人每年都要上聖殿敬拜上帝。試想,在當時交通不便的情形下,必然是件相當艱難的事。但是為何他們仍然堅持?乃是因為存著敬畏上帝的心。詩人說:「當向耶和華歡呼」、「當樂意事奉耶和華」、「當來向祂歌唱」、「當曉得耶和華是上帝」、「當稱謝進入祂的門」、「當讚美進入祂的院」、「當感謝祂,稱頌祂的名」(和合本)。整首詩篇以7個「當」字串連,告訴我們「完全」敬拜上帝的意義,以及如何真實地敬拜祂。

身為基督徒是否曾經發現,有天走在街上,發現一群人魚貫排隊,正等著進入某個公眾場所。雖然票價昂貴,隊伍大排長龍,但為了心目中的偶像,排隊者臉上沒有任何無奈及倦意,反而是期待和雀躍。反思禮拜天進到教會,我們又是何種心理及表情,是習慣、是被強迫?還是為了某人?「上帝」是我參與主日聚會最重要的因素嗎?

筆著曾經參訪韓國某間知名教會,發現必須提前很早到達現場,而且當開放時刻一到,眾人是用百米賽跑的速度衝進教會。這一幕至今,仍然令人震撼。為何台灣教會聚會如此不堪,前面幾排座椅老是空蕩,聚會中到處走動、交頭接耳、看著平板電腦或手機,牧師講道時底下逕自閱讀週報或其他刊物……。問題出在哪裡呢?是否已經失去敬畏的心?是否到教會的目的早已模糊?上帝並不是一位專制的君王,強迫臣民敬拜祂,上帝所要的是因著愛祂,而自生樂意事奉的心,從心底發出歡樂的敬拜。不是出於勉強進入聖殿的院宇,而是用感謝、讚美的心覲見祂。

◆我們僅是受造之物

詩人說:我們當知道及承認自己是受造之物。這樣的意義在哪裡?是在告訴我們,上帝才是我們的創造者,與祂相較之下,我們僅是卑微的人。有些人在教會內,喜歡彰顯自己的榮耀及權勢,就好像他們才是創造者。這種心態導致了權力慾及佔有慾,也失去了敬拜上帝的意義;若有一天所有權力基礎都消失了,相信必定會產生極深的失落感,也失去再次進入教會的動力。但是,若我們明白是上帝創造了我們,並給予我們所擁有的才能及恩賜,我們只是「屬祂的,是祂的民,以及草場的羊」,那麼縱使我們有一天不再是教會的領導者或重要幹部,我們仍然擁有上帝和祂給予我們的一切。

恍然大悟,既然一切都不是我們自己創造,包括我們的音樂恩賜;因此,我們不是敬拜中的主角,禮拜中的詩歌讚美更不是個人演唱會;我們只是聖靈的出口,當將全部的身心靈為主所用,成為祂合用的器皿。切記,敬拜中的感動,絕對不在我們的演唱技巧,帶領敬拜的能力,那是上帝親自的動工。所以不管我們是唱著傳統聖詩,或敬拜讚美短歌,重點不在歌曲,而是我們歌唱時的態度,是單單仰望神,或是專注在自己。領唱者可能是司會,或是帶領敬拜者,但他們都不是禮拜的注目焦點。對他們而言,基本的要求當然是曲調正確,不然會使整個音樂崇拜荒腔走板,會眾也跟著唱得辛苦,嚴重影響聚會品質。在音樂崇拜當中,不論是歡呼、是歌唱、是稱謝、是讚美、是稱頌,我們都是朝聖者,想像我們正邁向上帝的殿宇,上帝親坐在寶座之上,聆聽你我敬拜的歌聲,我們豈可馬虎及不敬,還忙著其他事,以致得罪上帝。

◆誠心及感恩敬拜祂

這段經文中所說上帝的「門」和「院」,不僅指著舊約地上聖殿的建築,更是預表新約時代真實的教會,當然也包括天上的新耶路撒冷。因此,進入救恩之門的你我,都該存著讚美感謝之情,滿心歡喜地來到祂的施恩寶座前。

有句佳言道出:「在天上只有讚美而沒有禱告;在地獄裡只有禱告而沒有讚美;在地上有禱告也有讚美。」唯有上帝配受敬拜讚美,所以我們當以敬畏的心回應祂,時刻反省,自己抱持何種態度敬拜上帝?這不是神學問題,而是我們理「當」如此。記得,上帝「命令」我們來到祂的面前,不是做個樣子來教會打卡報到。敬拜不是出於勉強,而是甘心樂意,出於誠心及感恩,相信祂的良善、慈愛及信實,從今時直到永永遠遠。

討論題綱:

1.音樂敬拜的目的是什麼?對象是誰?為何我們的敬拜讚美,有時會造成會友不同的觀點,該如何去克服?

2.在感恩節的今天,分享個人在敬拜讚美中的感受,以及我當如何真誠地對上帝表達,這一年來帶領及恩典中的感謝。

 

代禱事項:

1.請為教會中的音樂服事者代禱,包括:司會、司琴及敬拜讚美所有服事者,使他們清楚自己的角色,提升個人音樂的造詣,更重要在與上帝的關係能更加親密,用生命帶領會眾,進入聖靈的水流中。

2.請為教會主日崇拜中的秩序及莊嚴代禱,懇求上帝使那些不專心聚會的會友,能夠認識禮拜的意義及目的,成為真正的朝聖者。

祈禱文:

揀選我們的主上帝,我們本是不配,時常得罪祢,違背祢的旨意,是帶罪卑微的人。但是,祢卻不嫌棄我們,膏抹我們成為祢的兒女,這是何等榮耀。不過,成為基督徒的我們,卻時常辜負祢的期待,不珍惜主日崇拜的時間,挪做它用,貪圖個人的休息、娛樂及好處,沒有將主日分別為聖,求祢赦免我們的罪。另外,有時我們雖來到教會,卻不專心做禮拜,以事工取代敬拜,注重人際關係超過親近祢,求主赦免我們忘恩的罪。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.樂意裝備自己成為合宜的音樂服事者,參加聖歌隊、敬拜讚美團、或管絃樂團等,讓主親自使用,成為祂的器皿。

2.擴充教會的音樂空間及器材,使音樂敬拜更多元,並鼓勵音樂服事者參與教會宣教事工。

 

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《每日新眼光》2014/11/22

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2014年 11月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

經歷上帝的恩典

參考經文:《 詩篇57篇1~11節》

上帝啊,我心堅定,我不動搖;我要歌唱,我要頌讚祢。(詩篇57篇7節)

本詩篇為個人哀歌,和56篇很相似。兩首詩都用「上帝啊,憐憫我」開頭;但詩人相信,上帝是聽禱告的主,相信在困境中求助上帝,必能在上帝翅膀蔭下得到護庇,直到一切災難過去。因此詩人宣告,上帝為他成全諸事,並用最大的歡樂歌唱讚美上帝。

相信大家在生活中都有過求助的經驗,雖然災難與困境不一定馬上全部消失,但總是給自己一個機會,一個希望。當我們像詩人一樣向上帝祈求幫助,上帝也必以祂的慈愛和信實拯救我們,成為我們的力量。

我在一間小型原住民教會牧會,剛到任時,會友只有12戶。1992年教會開始建堂,因此背負巨額貸款,弟兄姊妹每月每戶奉獻1000元幫助教會解決困境,但200多萬元貸款加上每個月利息,總是無法平衡減少貸款本金,對本會來說是一大負擔。即便如此辛苦,弟兄姊姊從不間斷為還款的事宜同心禱告。

當時間一點一點的過去,利息也一點一點的增加,但同心求助的禱告更加增我們的信心。由於會友收入確實有限,最後長執研議,希望能求助於其他教會,開始對外募款。這一步,確實是我們的一大步,讓我們更確信上主是我們的幫助者,是我們的避難者。祂預備幾間教會讓我們前往募款,也派許多天使來幫助教會的困境。感謝主,至今貸款已還三分之二,弟兄姊妹仍持續同心的禱告、奉獻、行動,難關必將過去。從這件事,也讓我們經歷依靠上帝的信心與能力,並看到眾教會在互為肢體的根基上,彼此分享上帝的愛與恩典。



默想:

在生命中有無求助過上帝,並經歷上帝的愛與恩典?

祈禱:

愛與恩典的主上帝,在我們無助的時候,祢陪伴我們,當我們遇到困境時,祢差派天使天軍來幫助我們,我們深感安慰與平安,也願將祢的愛與恩典分享給需要的人。奉主耶穌基督的名,阿們!

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2014年11月21日 星期五

《每日新眼光》2014/11/21

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2014年 11月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

全心信靠上帝

參考經文:《 詩篇56篇1~13節》

我信靠上帝,頌讚祂的應許;我倚靠祂,我不懼怕。血肉凡人能對我怎麼 樣?(詩篇56篇4節)

這是一首個人的哀歌,和詩篇57篇是同類型的哀歌。3~4節是這首詩歌的重要信息,說明在危險患難來臨時,即使有不安、恐懼,也要倚靠上帝,祂必會成為我們的庇護所。在這裡詩人並沒有大聲呼喊,只是訴說著他對上帝的信靠,而仇敵的攻擊是他發出祈求的起因。他把信心放在上帝身上,強調自己信靠上帝,那血氣之輩又能對他如何呢?

網路上讀到一篇文章,描寫一個信靠主而經歷神大能的見證:在中國文化大革命時期,有一個牧師的兒子想報考音樂學院,但在填寫父親的出身欄位時,只敢填上「壞人」。他以為若要出國,就必須與作牧師的父親劃清界線,並批判基督教。他在抉擇時刻軟弱了,批判了父親,最終卻也不能出國。後來,他想起主的教導,我們若在人前不認耶穌,耶穌也不認我們,重新堅定信仰。有一次,有人逼他在毛澤東像前下跪,他不肯,結果被拳打腳踢,紅衛兵更用竹枝夾傷他的雙手。那原本要用來彈鋼琴的手損傷了;但奇妙的是,上帝讓他的手後來得以恢復,他又可以彈鋼琴了。改革開放後,1983年他有機會到教堂為美國駐北京大使彈奏,他以〈恩友歌〉道出心聲:耶穌是我親愛朋友,背負我罪擔我憂,何等權利能將萬事,帶到主恩座前求!

若我們曾在信仰上跌倒,切勿因此灰心喪志,要知道主的心意是希望我們回轉、悔改,一生堅定信靠祂。聖經應許我們:「堅心倚賴祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。」(以賽亞書26章3節,和合本)堅定依靠神的,神必不讓他羞愧。



默想:

你願意堅定信靠主耶穌,一生與神同工經歷神奇妙的大能嗎?

祈禱:

親愛的主上帝,幫助我不論在順境或逆境,都能時時刻刻依靠祢,堅固對祢的信心。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2014年11月20日 星期四

《每日新眼光》2014/11/20

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2014年 11月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

把重擔卸給神

參考經文:《 詩篇55篇1~23節》

把重擔卸給上主,祂一定扶持你;祂絕不讓義人失敗。(詩篇55篇22節)

本詩中,詩人點出當前的危機,感覺死亡的痛苦臨到,因此祈求上帝幫助,把重擔卸給祂,不然仇敵未來將先自敗。22~23節,是對背負重擔者的安慰,與義人的安穩恰恰相反的是,仇敵(也就是凶徒與行騙、行詭詐之人)的不安穩,必受死亡噩運。因此,詩人相信上帝一定會聽受苦者的祈求,把重擔完全交託給上帝,保證上帝會扶持,絕不讓義人失敗。

在我們一生中,會經歷許多不可知的危機;當我們禱告求助於上帝,祂必垂聽。20年前入伍時,被分派至台南新訓中心接受新兵訓練,期間每日都以戰戰競競的心情接受嚴格訓練。每當野外受訓時,長官在出發前都會耳提面命地提醒,身上所有裝備包括:鋼盔、鋼盔帶、水壺、S腰帶、槍、刺刀等,均視為軍人第一生命,務要保管好,不然要受罰。有一次至野外訓練時,中場有10分鐘休息,大家可自由尋覓位置休息。當下把沉重的裝備卸下放在手上,為避免遺失,鋼盔則放在座位左側,就等待長官的集合令。休息時間一到,長官吹哨後報告:「3分鐘後,帶著所有裝備至集合場整隊完畢。」但就在整裝時,我發現鋼盔帶不見了,當下非常緊張,因為整隊時我是第一排中間,也就是「中央伍為準」的位置,就在長官面前。這下糟了,心想長官不知會如何懲罰我?就在整裝時,我一面戴上鋼盔,一面在心中向上帝禱告說:「主啊 ! 請幫助我。」當下正要轉頭朝集合場前去時,發現鋼盔帶就吊在我眼睛正前方小樹上。我一面取下綱盔帶戴在鋼盔上,一面不斷感謝主,一路走到集合場。感謝上主的恩典,在我求助時聆聽了我的禱告。



默想:

當危機來臨時,我們是求助上帝,還是獨自面對困境?

祈禱:

親愛的天父,感謝祢差派獨生愛子耶穌基督成為我生命的救主,使我領受聖靈的帶領,謙卑順服祢的指引與管教。奉主名求,阿們!

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2014年11月19日 星期三

《每日新眼光》2014/11/19

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生命的保護者

參考經文:《 詩篇54篇1~7節》

我知道上帝是我的幫助;主是我生命的保護者。(詩篇54篇4節)

本詩篇為詩人遇到攻擊,被人誣告、追殺而陷入危急,所以到聖殿祈求上帝為他伸冤的祈禱。詩人祈求上帝保護,因為他確信上帝不會讓受冤屈的人平白受苦,也不會眼看困苦的人受虐而不管;他相信上帝不會這樣,祂一定會替受冤屈者伸冤,為窮苦者受污辱而伸出有力的手,上帝不會對困苦人的祈求坐視不管。這是詩人對上帝的確信,也是祈求上帝保護自己的唯一道路。

《十字架之路─高俊明牧師回憶錄》是牧師高俊明、師母高李麗珍口述,胡慧玲小姐撰文的信仰生命傳記。故事從高俊明牧師的祖父高長說起,原來高長是台灣基督長老教會第一個信徒,第一個傳道者,以及第一個因傳道而下獄的神職人員。即便在那佈滿荊棘的坎坷年代,他這一顆小小的種子,卻於百年之間在台灣島上繁衍了一千多個子孫,其中有很多是牧師和醫生,解救人們心靈及身體的病痛。而高俊明牧師是這棵族譜樹上,為宣揚基督之愛與公義的福音,對台灣民主,及對當局不公不義之舉,身體力行實踐信仰,所結最美的果實之一。本書讓讀者跟著高俊明牧師的人生道路,認識他對信仰的堅持,也因而見識到台灣百年來的宣教史,及近幾十年台灣辛苦掙扎走來的民主之路。

詩人的際遇如高俊明牧師篳路藍縷的寫照,當再次回顧他一生的經歷,讓我們更明白,確信上帝是公義的上帝,是拯救的上帝,而能夠信靠祂,祈求祂保護,是我們一生最美的祝福。



默想:

當面對挫折,我們是依靠自己、依靠別人,還是堅持信靠上帝的引領與保護呢 ?

祈禱:

主上帝,感謝祢不只賜我生命,更成為我的保護者;求祢讓我更堅定倚靠祢,在祢的保護下,有勇氣去面對各樣的挑戰。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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