2015年8月22日 星期六

《每週新眼光》2015/08/22

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2015年 第 3 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

去除內心的污穢 

參考經文:馬可福音7章1~8、14~15、21~23節

7:1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裡聚集。2他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,吃飯。3(原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不吃飯;4從市上來,若不洗浴也不吃飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。)5法利賽人和文士問他說:「你的門徒為什麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」6耶穌說:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。7他們將人的吩咐當做道理教導人,所以拜我也是枉然。8你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳」;7:14耶穌又叫眾人來,對他們說:「你們都要聽我的話,也要明白。15從外面進去的不能污穢人,惟有從裡面出來的乃能污穢人。」7:21因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、22偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。」

在這段經文中,耶穌駁回當時猶太宗教領袖的飲食規定,要他們認清內心污穢、污穢來源、除去內心污穢,比遵守規條更重要。

◆儀文與內心的污穢

法利賽人質問門徒「用不潔淨的手吃飯」,違反祖先的傳統。在共觀福音中,馬可福音詳細說明這方面的習俗。當時的法利賽人與經學教師,在妥拉(Torah,共有五卷,又稱「摩西五經」)之外,又立下一堆律例。和合本將「傳統」譯為「遺傳」,讓我們看見這些繁瑣的律例在耶穌時代已變成人的沉重負擔(參閱馬太福音23章4節)。

同樣地,當我們讀這段經文,便了解耶穌以「上帝的誡命」和「上帝的道」來指稱舊約律法的正面意義。耶穌引述出埃及記20章12節和21章17節,舉例說明尊敬父母的律法,重點在於人要實踐上帝的律法,以尊敬態度對待父母,且違反的人應該受責罰。然而,法利賽人和經學教師卻拘守傳統,技巧地拒絕上帝的命令,不奉養父母(馬可福音7章9~13節)。

◆內心污穢之源

耶穌以「上帝的誡命」與「人的遺傳」做辯證,不只要廢除宗教規矩所區分的「潔淨」與「不潔淨」,更用先知性言論點破宗教領袖的盲點。祂不客氣地直指:「以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的。」以賽亞書29章13節說:「這人民認為他們在敬拜我呢!他們用唇舌尊敬我,他們的心卻遠離我。他們的宗教僅是人間的一些規條傳統,熟讀背誦而已。」耶穌重新詮釋潔淨與不潔淨的區別,批判法利賽人所主張的律法主義對人心的污染,更甚於人吃進去的食物(7章14~15節)。

這讓我想到,身為泰雅爾族牧者,常有機會接待非本族的同工或信徒,許多人看到我們端出tmmyan(泰雅爾族語,指閹肉),往往會表現出味道太重、太臭,不敢吃的態度!對此,我們會解釋:「按照泰雅爾族的習俗來說,閹肉是用來招待最重要的客人。」且不勉強客人一定要吃!但懂得尊重部落文化的人,聽了解釋後多會一起品嚐這泰雅爾美食,展現出「在主裡都是一家人」,因為泰雅爾族人習慣「把客人,當作自己家人」。

回頭再看這段經文,耶穌反對宗教領袖以古人的傳統取代遵守上帝的命令。每個社群面對各自的環境與需求,可以從中領受不同的意義。耶穌指出,法利賽人與文士關心的只是在生活中死守宗教規條;但實際上,遵守上帝的道,除去內心的污穢,比這些更重要。在社會、政局的變動中,我們也需要學會透視人內心的污穢。

◆透視內心的污穢

本段經文的描述,耶穌明白指出:「那從外面進到人裡面的不會使人不潔淨;相反地,那從人裡面出來的才會使人不潔淨。」從人內心發出的種種惡念,包括犯通姦、偷盜、凶殺、淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等(21~23節),其惡是由人內心而出,既不潔淨、又會污穢人的生命。

保羅在羅馬書1章29~31節也同樣點出人內心污穢的問題,他透過書信提醒初代教會信徒,分辨什麼是不潔與污穢,若做了不潔和污穢的事,將成為上帝憎恨的人。保羅也堅定指出,人若繼續隨著這些惡念而行的話,就不能成為上帝的子民(參閱哥林多前書6章9~10節;加拉太書5章19~21節、以弗所書5章3~4節)。當我們透視這些內心的不潔淨、污穢,會促使我們信仰與生活的反省,使我們更貼近基督教的健全教義(提摩太前書1章9~11節)。

2014年底,台灣舉行九合一選舉,長老教會總會引用箴言15章27節:「貪圖不義之財,危害家室;拒絕賄賂,得享長壽。」以「聖潔選舉,子孫蒙福」為口號,呼籲全教會上下齊心一致,祈願台灣人民不要為了貪財與貪權,把靈魂出賣他人,受上帝唾棄。「聖潔選舉」的行動,除了促使人與上帝復和,也提醒社會大眾一同用公義為標準來衡量選舉,投下寶貴一票。此舉意義非凡,除了提醒人民拒絕不義之財,也為台灣混亂的政局注入一劑正義的強心針。期許2016年面對總統和立委大選時,能延續相同理念,對抗台灣社會不潔淨與污穢人心的價值。

企盼我們在教會與社會的各種場合、在文化與環境的變遷中,能分辨造成污穢的來源,並去除內心的污穢,展現真實的信仰生命力,榮耀上主的美名與全能。

討論題綱:

1.你認為教會在防備不潔淨、甚至污穢人心方面,還有哪些需要加強?請分享與討論。
2.你覺得社會有哪些不公義,需要我們用上帝的話語來維護正義價值?請具體討論,並提出可行的應對之道。 

代禱事項:

1.為教會仍存在類似教條主義禱告,祈求上帝幫助,不讓人的理念成為限制人追求信仰的壓力。
2.為台灣教育、政治、經濟、社會的變動與混亂代求,求上帝賜給我們透視社會情況的心,主動成為導正、賦予社會新活力的關鍵人物。

祈禱文:

親愛的上主,我們知道自己的信仰和許多人不同,求祢賜我們明智的心,能辨識污穢人心的種種面向,並去除陰險、奸詐等造成人與祢的真道漸行漸遠的污穢。求主教導、塑造我們的使命與勇氣,使我們有能力去改變教會與社會中不合祢心意的一切。奉主聖名禱告,阿們。 

行動參考方案:

1.從教會的服事、職責中,操練我們對不潔淨、污穢人心的理解;當我們看見不合真理的事,也能勇於表達個人的信仰反省。
2.對職場或社會上不公不義的事,可提出適切建言,用行動關心,試圖導正亂象。
 

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