2015年9月30日 星期三

《每日新眼光》2015/09/30

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2015年 09月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不是「隔靴搔癢」的信仰

參考經文:《 哥林多後書3章12~18節》

那從主──就是聖靈──所發出這榮耀在改變我們,使我們成為祂的樣式,更有輝煌的榮耀。(哥林多後書3章18節)

「好癢!」夏天,鄉下地方蚊子多,難免被叮咬。某天女兒小貝玩到一半突然坐在地上,猛抓鞋子。問她到底怎麼了,她只顧著說癢,卻說不出到底哪裡癢。一會兒,她把鞋子脫掉,繼續賣力抓腳底板,但隔著襪子仍無法止癢。我乾脆幫她把襪子脫掉,讓她找出癢處,原來是腳底被叮兩個大包!小貝因為能直接抓到癢處,並讓媽媽敷藥止癢消腫,而露出舒坦表情。

果然,「隔靴搔癢」是搔不到癢處的,就連隔著襪子抓癢也一樣,無法緩解不自在感。只有褪去鞋襪,敞開癢處來對症下藥,困境才獲得解決。

保羅強調基督與人直接的關係,同樣不該「隔靴搔癢」。唯有向基督完全敞開,人的生命才會被祂光照,否則人就無法真實與主相遇。保羅在此引用出埃及記34章29~35節的敘事,比喻人與上帝的關係若只建立在律法上,「那帕子還蒙著他們的心」(3章15節),人們無法真實領受上主的靈。但若能學習摩西敞開心門,「轉向主,讓帕子被挪去」,就會直接領受聖靈,生命也就有了自由(16~17節)。

這不是說律法不重要,亦非要我們違反上帝誡命而過放蕩生活;反而保羅強調的自由,是指有基督的靈同在的真實。如18節所說:「那從主──就是聖靈──所發出這榮耀在改變我們,使我們成為祂的樣式,更有輝煌的榮耀。」當人與基督真實連結,不再靠著律法外在的要求,而是因主的靈同在,就能自由自在地活出基督的樣式,這才是基督徒該有的生命態度。

律法有時如同鞋子、襪子,雖然有保護的功能,卻同時隔離了我們與基督的直接對遇;而我們生命的真實現況,若非完全向基督揭露、領受聖靈的臨在,隔著律法是無法明白福音真諦的。律法背後的基督,才是生命的源頭;律法生硬地規範著生活的要求,但連結基督才讓我們領受信仰真理。基督同在的恩典生命,而非律法的宗教生活,才是值得我們追尋的典範。

改革宗的開創者約翰加爾文(John Calvin)說:「直到我們與基督成為一體,否則祂所擁有的一切都與我們無關。」做為一個基督徒,我們的信仰狀態若還如「隔靴搔癢」一般,那就遠離了耶穌基督;若我們的心思意念無法被基督所融合,祂的恩典亦無法臨在我們身上。



默想:

在你生命的「癢處」(可能是軟弱、犯錯、污穢的意念等),是否已經完全向基督敞開,好讓祂的能力來拯救你?

祈禱:

親愛的主耶穌基督,我再次來到祢面前,獻上我的內心,完全向祢敞開。在我的裡面有許多的不足、欠缺,甚至是罪惡、邪念,但求祢用祢的完全洗淨我的內在,讓我學習祢的樣式來活。奉主名求,阿們。

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2015年9月29日 星期二

《每日新眼光》2015/09/29

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2015年 09月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

活在「新約」中

參考經文:《 哥林多後書3章1~11節》

祂使我們有才幹作新約的僕人;這約不是字面上的法律,而是聖靈的約;字面上的法律帶來死亡,但聖靈賜生命。(哥林多後書3章6節)

「我太太快生了,可不可以通融一下,讓我開過去,送她去醫院?」我向警員哀求多時,但他就是不放行。這是幾年前某週六晚上的事。當時,懷孕足月的太太突然落紅、陣痛,於是我把教會的事交代完,迅速開車載她去醫院。不巧那日適逢總統選舉投票日前最後一個週末,因現任總統、也是總統候選人之一要到彰化辦造勢晚會,維安層級升高,將整條道路都封閉了。

我們趕了半個多小時路程,眼看剩不到5公里就要抵達醫院,卻被警察攔下,進退不得。我多次跟警察交涉,跟他說太太快生了,總統車隊還未來,可否讓我們轉進前往醫院的道路?但員警就是不肯,直說上面規定,總統要來,只能保持車道淨空。於是,太太在車上多痛了10多分鐘,只為讓總統車隊先一步通過!而警察先生的遵守規定,則帶給我極大的擔心。

在信仰中,我們也常犯下一樣的錯,只知「守住條規」,而沒有活出聖靈所賜的生命。保羅的時代,基督徒社群中有許多猶太人,他們仍相當看重律法,卻也被律法轄制,無法有效展開宣教。於是,保羅闡述他的宣教工作,不被摩西的律法侷限,而是更廣闊地讓聖靈帶領,這是來自上帝的恩典、聖靈親自做工的成就。

這不只是保羅的宣教觀,也是他的信仰觀。哥林多後書3章9節說:「如果定罪的功用(律法)會帶來榮耀,那宣佈人無罪的功用(基督的福音)就帶來更大的榮耀了!」宗教改革家馬丁路德闡釋得很清楚:人不是靠律法得救,而是「因信稱義」──因為相信基督拯救,領受這份恩典與愛,自然能成為一個好的基督徒,而被上帝看做為義人。這麼說並非律法不重要,而是強調「聖靈使人信基督的拯救」這個「新的約」才是信仰核心。簡言之:上帝的律法,並非要侷限人,而是要使人知罪,讓人知道我們的有限、人性的軟弱,並不能使人得救。而真正使人得救的,是耶穌基督的恩典;讓基督徒生命充滿熱情的,則是來自聖靈的恩賜。

保羅的信仰觀,幫助我們真實地接受福音的功效,無論在宣教的觀點上、或信仰的生活中,都帶給我們嶄新的視野,不再被律法所框限,而能活在「新約」中,領受真實的恩典!



默想:

上帝的律法、誡命,對我來說有何意義?而耶穌的福音,又帶給我什麼幫助?

祈禱:

親愛的上帝,求祢幫助我更清楚認識祢的律法,並從中明白自己的軟弱及困境;也幫助我,能對耶穌基督的死與復活有足夠確信,好倚靠這份救恩得著拯救,時時活在祢的榮耀中。奉主之名,阿們。

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2015年9月28日 星期一

《每日新眼光》2015/09/28

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2015年 09月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

活出基督香氣

參考經文:《 哥林多後書2章12~17節》

我們好比基督獻給上帝的馨香之氣,散播在那些得救和失喪的人身上。(哥林多後書2章15節)

「來,咱來禮拜。」這句話一點也不奇怪,但若出自3歲小孩的口,確實蠻突兀的。那天,3歲的女兒竟然帶著她剛會走路的妹妹,排起椅子,又拿幾本童書當聖詩,就這樣唱起歌來!生活中常聽見女兒說「感謝主」,有模有樣地說「來開小會」「來讀聖經」等教會常用語;有一次,她甚至還拿小袋子,走到每個家人面前說:「來,收奉獻!」要求大家丟個東西進去。看來,耳濡目染是真的,父母的生活用語、言行,通通都會傳給小孩!

教養的書時常告誡家長要謹言慎行,因為孩子的模仿能力相當強。這些話我們聽進去了,因此把許多生活壞習慣努力改掉,以免孩子模仿。但,萬萬沒想到,教會生活的細節、各種語彙,竟也停留在孩子的小腦袋瓜,成為他們遊戲的素材。原來,我們的一舉一動,無形中都時時影響身旁的人!

對傳福音來說,何嘗不是如此?與其「言教」不如「身教」;不停地傳講福音,還不如「時時做好基督徒的生命見證」來得有效!如果我們常跟身旁的人說,信耶穌才會得永生,但卻不懂得愛人、體貼人,沒有活出愛的生命,令人看了都討厭,何來願意相信基督是救主?反過來,若我們願意時時幫助別人,實踐愛人如己的誡命,就算你沒發福音單張,身旁的人仍會好奇:為何基督徒會是這麼好的人,因而想跟你去教會!

保羅用「散播香氣」來比喻他傳福音的方法。保羅在此敘述他的宣教旅程,從特羅亞到馬其頓;這段傳福音的過程或許有困難及焦慮,但他仍充滿感謝,因為他知道是基督俘虜了他,讓他參與在這段光榮的旅程,「又使我們到處散播那因認識基督而有的香氣。」並能「以基督奴僕的身分,誠誠懇懇地宣揚信息。」保羅認為:做為基督徒很值得感謝,因為我們屬於祂、認識祂,並能充滿屬基督的香氣,然後散播給周邊的人。

做為基督徒,我們也都應當是屬基督的宣教士。只要能夠活出基督徒美好的樣式,我們也在不知不覺中,不斷地向身旁的人傳福音了。讓我們身體力行基督的愛,來影響身旁的人,正如保羅所說:「我們好比基督獻給上帝的馨香之氣,散播在那些得救和失喪的人身上。」(哥林多後書2章15節)



默想:

身為基督徒,我是否謹言慎行過每一天?我有無盡力實踐「基督徒八要」?能否時時在生活做好見證?

祈禱:

我的主基督,感謝祢,讓我成為屬於祢的基督徒,使我擁有基督奴僕的身分。我願每天活在祢的道中,求祢幫助我更多地認識祢,並自然地散發出從祢而來的馨香之氣,在這世上發揮基督徒的影響力。奉主耶穌之名,阿們。

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2015年9月27日 星期日

《每日新眼光》2015/09/27

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2015年 09月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

同工同喜樂

參考經文:《 哥林多後書1章24~2章11節》

你們在信仰上已經站穩了,我們倒願意跟你們同工合作,為要使你們有喜樂。(哥林多後書1章24節)

去年夏天,透過總會青年事工委員會「我愛台灣宣教營」計畫,我們教會來了3名國際青年,他們搭配在地教會青年,參與10天的社區宣教事工。看到國際青年到來,讓教會上下既興奮又擔心!興奮的是,這段文化交流必帶來美麗火花;擔心的是,我們的孩子英文普遍不佳,來訪青年中,卻有人不懂中文,不要說一起服事了,連日常溝通都有困難!但我的擔心是多餘的,年輕人發展出自己的溝通方法:有時比手畫腳、有時用手機的翻譯軟體交談、甚至還會唱流行歌來作對話媒介!就這樣,語言不通卻也同工了一段時間,從原本陌生也很快地成了朋友,離別時還依依不捨。

我很好奇這段過程是否一切順利?一問才知,青年當中也有一些誤解及磨擦。就連用餐,也曾因某位內陸國家的青年不吃海鮮,而讓接待的青年覺得難搞,溝通困難的結果就是誤會很深。幸好,在其他同工解釋下,誤會化解。最終,這段跨國同工的過程,讓所有參與者都留下喜樂回憶。

使徒保羅的時代,同樣面臨他與同工溝通的困難及誤會。更困難的是,當時沒有電話、網路,就連書信傳送也很費功夫。可以想見,分隔兩地的他們要解釋誤會,勢必更困難。誤會,就在這些細節中不斷擴散開來!

然而,保羅透過這段書信內容,努力修補他與哥林多信徒之間的誤會。在哥林多後書1章24節到2章4節,保羅首先提到希望減少哥林多信徒的憂愁,而且「願意跟你們同工合作,為要使你們有喜樂。」希望一起快樂服事,只因為保羅知道他還是在乎、深愛著哥林多教會。

在2章5~8節,保羅更提到,即便教會中有使人憂愁的人,大家也要寬恕這個人、並且去愛他。因為,這樣的寬恕是來自基督的寬恕。簡單來說,保羅和哥林多信徒、哥林多教會的信徒彼此之間,在同工的過程中,或許造成彼此的憂愁、甚至有些誤會,但保羅提醒大家:只要因著基督的愛與寬恕,大家仍然可以喜樂地同工!

在教會生活中,或許難免有摩擦與誤會,有時是因語言不通、有時是因想法不同,有時或許是期待的落差。但在基督裡,我們若願意用愛來接納及寬恕,就不只能一起同工,還能一同喜樂地服事!



默想:

曾有哪個人讓你感到憂愁?你要怎麼調整自己的心態來寬恕他,甚至在未來繼續跟他喜樂地同工?

祈禱:

主啊,我正因某事感到憂愁。求祢幫助我明白,那件事的主事者,並非有意傷害我,也讓我學會去寬恕他,並為他禱告。求祢讓我和他都真實得著釋放,讓我們的生命也都因此事而成長!奉主名求,阿們。

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2015年9月26日 星期六

《每週新眼光》2015/09/26

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2015年 第 4 季 第 01 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

回到上帝創世的角度看婚姻 

參考經文:馬可福音10章2~16節

10:2 有法利賽人來問他說:「人休妻可以不可以?」意思要試探他。 3 耶穌回答說:「摩西吩咐你們的是什麼?」 4 他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 5 耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們; 6 但從起初創造的時候,神造人是造男造女。 7 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。 8 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。 9 所以神配合的,人不可分開。」 10 到了屋裡,門徒就問他這事。 11 耶穌對他們說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子; 12 妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」 13 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。 14 耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。 15 我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」 16 於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。

◆台灣正處於高離婚率危機

家庭是社會中最基本的單位,大多數人生於家庭、長於家庭、成長後進而建立家庭,婚姻關係、親子關係與手足關係可說是家庭中人際關係的三大主軸。家庭也具有社會化、情感分享、生育子女等社會功能,而家庭則建立於婚姻基礎上。社會功能的發展,常起因於家庭功能的發揮。人藉由家庭概念的形成,從小透過日常的家庭生活經驗,慢慢建立人格,由家庭一點一滴的形塑,進而建立自我。一個人的成長及發展,受家庭影響是很大的。

根據報導,台灣離婚率已攀升至全世界第二高,亞洲第一高,平均每天就有157對夫妻結束婚姻關係,且57%夫妻「婚齡」不到10年就離婚。可見台灣社會存在的家庭婚姻問題非常嚴重,值得教會關心。為此,教會界近幾年也推動「幸福家庭」福音,落實家庭健全的婚姻功能。

◆回到上帝創世的目光看婚姻

根據猶太的律法,只有男人才可以寫休書休妻;而羅馬的法律,丈夫和妻子都可以寫休書,意即羅馬法律允許男女都有權對婚姻提出異議,而不只限於男性。猶太人在羅馬帝國統治下,該用何種尺度看待離婚這個議題?

敵對耶穌的法利賽人來找耶穌,專挑離婚這個議題挑戰耶穌,法利賽人與耶穌之間對法律准許丈夫休棄妻子的爭論(馬可福音10章2~9節),是法利賽人別有意圖所設計的一場會面。法利賽人針對離婚糾紛而爭論不休的問題,要耶穌提出意見;法利賽人並不是真的要從耶穌得到指引,而是要讓耶穌落入「圈套問題」,藉此讓耶穌身陷困境。和合本10章2節點出,「意思要試探耶穌」,這已反應出法利賽人的動機。

耶穌反問:「摩西的命令是怎樣說的?」他們回答:「摩西准許丈夫寫一張休書給妻子,就可以休棄她。」耶穌對他們說:「摩西給你們寫下這一條誡命是因為你們的心腸太硬。」接著耶穌引用創世記2章24節繼續回答:「在創世的時候,上帝造人,有男的有女的;因此人要離開父母,跟妻子結合,兩人成為一體。」耶穌這句話肯定兩性一生一世的結合,是上帝在創造天地時為人類制定的美好計畫,而這計畫是男女藉由婚姻組織家庭。

耶穌接著說:「既然這樣,夫妻不再是兩個人,而是一體。所以,上帝所配合的,人不可拆開。」(馬可福音10章8~9節)耶穌要人一生遵行上帝在造人時所定的男女圓滿結合,既是上帝配合的,那就不可拆開。耶穌對於婚姻的教訓,是要讓組織家庭的男女回到上帝創世的用意,用神聖的態度面對婚姻不合所作出分離婚姻的決定。

從馬太福音5章17節來看:「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除,而是來成全它們的真義。」耶穌的答覆有二點意義:1.提升女性在當時的社會地位,休掉對方不是男人、女人可以決定,因為上帝所配合的,人不可拆開,若真要離婚,必須再回到上帝面前。2.沒有主張立定法律規定人不可再婚。耶穌的教訓是要給律法注入一個新而深入的意義,面對很難維持下去的婚姻,耶穌提醒我們嚴謹面對,思考上帝看待婚姻和家庭的眼光。

◆讓孩子領受祝福

論完婚姻問題後,有人帶孩子來見耶穌,請耶穌摸他們,卻被門徒責備;耶穌對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要阻止他們,因為上帝國的子民正是像他們這樣的人。你們要記住,凡不像小孩子一樣來接受上帝主權的人,絕不能成為祂的子民。」這是耶穌表明對待兒童的態度,肯定兒童與上帝國的關係,耶穌抱起這些孩子,並按手在孩子身上給予祝福。

2010年筆者曾與同工造訪南印度的教會,我們剛進入禮拜堂,當地人見到陌生臉孔紛紛好奇前來;聽聞我們是從台灣來的牧者,不久就有5、6位婦女牽著或抱著小孩進到教堂,示意要我們為孩子禱告。這幕情景讓我想到耶穌抱起小孩子、摸他們、給他們祝福,當下真的同理到耶穌對小孩的心境,那一幕也讓我至今難忘。

筆者牧養的教會舉辦兒童夏令營時,海報及傳單都明白寫名額限制,但超過名額後仍接到報名電話,當下要收或不收,實令人為難。但想起耶穌對門徒說的話:「讓小孩子到我這裡來,不要阻止他們。」就憑信心答應家長讓孩子參加。然而,一旦超收了一個,接下來就很難拒絕了。原本教會空間及人力負荷是80名,結果我們接受了100位孩子;但感謝上帝,讓我們順利完成營會與家長成果分享會。

當婚姻破裂時,除了夫妻分離之外,家庭破裂的最大受害者就是小孩。從10章2~16節,馬可記錄了耶穌與法利賽人對離婚的辯論,到耶穌為小孩子祝福的事件,提醒身為家庭照護者的父母應該遵從聖經的教導,努力維持婚姻健全與家庭合一。

討論題綱:

1.試著討論台灣高離婚率的原因?如何維持婚姻親密關係?

2.造成婚姻危機的因素是什麼?如何避免婚姻關係惡化?

 

代禱事項:

1.為台灣社會高離婚率禱告。

2.為台灣教會界推行的幸福家庭事工禱告。

3.為周遭處在婚姻破裂或瀕臨婚姻破裂的家庭禱告。

祈禱文:

親愛的天父上帝,台灣社會處在高離婚率的情況,面對家庭功能無法健全發揮的家庭,求主憐憫他們所承受的苦痛。求主帶領我們回到創世造男造女的心意,讓我們組織家庭時,能領受祢神聖的心意和祢的話語,好讓我們以健康的婚姻來維持家庭的健全,讓家中成員都得著幸福。求主幫助教會界推動的幸福家庭事工,讓我們能極積參與,願祢幫助。奉耶穌基督的聖名祈禱,阿們。

 

行動參考方案:

1.參加教會辦的幸福家庭講座或夫妻、兩性相處之道講座。

2.帶著孩子參加親子互動活動,促進親子親密關係。

 

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《每日新眼光》2015/09/26

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2015年 09月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

計畫趕不上變化

參考經文:《 哥林多後書1章12~23節》

我們在世為人……都受上帝所賜的坦率和誠懇所支配,而這是由於上帝恩典的力量,不是由於屬世的智慧。(哥林多後書1章12節)

有句話說:「計畫趕不上變化。」的確,很多時候我們做了許多計畫,卻趕不上外在環境變遷、內在人事物的調整,而有不同結局。保羅也遇過這樣的困境,而且還因此被誤會。這段經文中,保羅提及他原先的宣教旅行計畫是,前往馬其頓時往返都會經過哥林多(15~16節)。但後來卻因某些因素,「決定不去哥林多」(23節)。然而,保羅的宣教計畫、調整及改變,似乎遭到許多人批評,因而他特別提出解釋。

保羅首先說明他的行事為人,是「受上帝所賜的坦率和誠懇所支配,而這是由於上帝恩典的力量。」他更強調自己的話並非反覆無常,而是如福音的道一樣,是出自上帝的應許。換句話說,保羅認為自己的誠信是因為他對上帝的信靠,一切行程的安排及變動,也都是順從上帝的旨意。

這真是一段耐人尋味的心路歷程!一個人的決定、計畫,竟是出於上帝的應許?或許這也是基督徒常遇到的困惑:每當走到人生十字路口,該走向哪邊,到底是自己的決定,還是上帝的旨意?上帝給了人類自由意志,但世上一切卻又受到祂的「預定」所攝理,這豈不矛盾?其實,計畫之所以趕不上變化,是因為做為有限的人,無法超越時空的限制和上帝無限的大能,去明白事務的真相,因此計畫可能生變,但並非因此就不必計畫。

身為負責任的基督徒,我們必須在自己有限的眼光中,倚靠上帝賜與的「坦率及誠懇」去盡力計畫;但更重要的是,亦能坦然接受上帝給我們的人生的變化。我們不該一昧死守自己的計畫,而不願意接受上帝的改變,因為這是把自己看得過高、將自己當成上帝;我們也不該把「順從上帝」當作理由,就不做任何努力,因為這是對自己的生命及信仰都不負責任。

其實,努力「計畫」及接受「變化」同等重要。如果我們承認上帝的主權高過人類,那麼做為有限的受造者,我們該學習保羅,勇於在自己的視野中努力為自己擘劃未來;但同時也敢於接受上帝給予我們生命的諸多美好變化。因為這一切都在上帝的帶領裡面了!

若我們真心信靠上帝,也追尋與祂越來越密切的關係,必會明白:人能做出許多美好的「計畫」,但若順著上帝的帶領,則能在許多美麗的「變化」之中,體會上帝更大的恩典。



默想:

在你的「計畫」中,上帝給你什麼「變化」?你又該如何順服?

祈禱:

親愛的主,求祢幫助我,為自己的生命負起責任來「計畫」,但也願意接受祢給「變化」的功課,好讓我能活在祢為我所擘劃的美好旨意中。奉主名求,阿們。

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2015年9月25日 星期五

《每日新眼光》2015/09/25

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2015年 09月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

祂是安慰的源頭

參考經文:《 哥林多後書1章1~11節》

在我們的各種患難中,祂安慰我們,使我們能夠用祂所賜給我們的安慰,去安慰遭遇各種患難的人。(哥林多後書1章4節)

在二林基督教醫院裡有一群關懷志工,每週四上午聚集讀經練詩後,進入各門診等候處和病房,吟詩、分享、關懷,一一探訪醫院中的病患及家屬。有時候,我也受邀擔任主理者,隨同這群探訪志工進入醫院分享信息。

讓人驚訝的是,這群福音志工並非身強體健的人。他們當中,許多是年邁的信徒,有的是抱著病痛來參加,有的長期受到身心疾病困擾,甚至有的不良於行,但他們依然熱心參與每週一次的關懷服事。

「阿冰姊,妳慢慢行啦!」每次我看著那位駝著背、步履蹣跚的老姊妹,緩慢地踏著她的腳步,一步一步踏上階梯要上樓去病房探訪時,心裡總是由衷地感動,當然也不忍趕她快行。

有次,另一位姊妹被倒下的機車燙傷了手腳,隔日雖傷未癒,她卻仍堅持前來聚會、一起去探訪關懷那些傷痛住院的病患。行前禱告時,她一邊述說著被燙傷的痛苦,也一邊分享她的掙扎:身體還在疼痛到底要不要來做志工?最後,她決定就算帶著傷,也要去為那些病痛臥床的人禱告!

這群志工並非無病無痛,甚至有些人自己也正身處在某些患難中。但,也正因為他們身處病痛、患難,並在其中得到了從上帝而來的安慰,才能藉著這種得到安慰的經驗,感同身受地去關心、安慰更多正身處患難中的人。這正是使徒保羅給我們的勉勵:「在我們的各種患難中,祂安慰我們,使我們能夠用祂所賜給我們的安慰,去安慰遭遇各種患難的人。」(哥林多後書1章4節)

保羅自己也提到,他和他的同工們曾在亞細亞省遭受巨大的患難,大到甚至要失去性命(哥林多後書1章8節)。但他們之所以能夠堅持下去,正是「倚靠那使死人復活的上帝」(1章9節)。因為上帝的安慰,使他們能持續去安慰、幫助需要的人,繼續在宣教旅程中傳揚福音。

正如保羅所說:「祂是一切安慰的來源。」身為基督徒,我們的生命並非沒有苦難,但不同的是,我們多了上帝而來的安慰。因此,每個身處困境中的基督徒,依然能夠互相扶持幫助、也去安慰其他落入患難中的人。因為,倚靠上帝,正是讓我們充滿力量走下去的關鍵!



默想:

當你陷入某些患難的時候,是否也願意接受上帝的安慰,並學著去安慰其他人?

祈禱:

安慰人的上帝,求祢扶持我,讓我走過自己生命中的困境。也祈求祢幫助我跨越自己的界線,嘗試去關懷其他困難中的人,並在當中得著從祢而來更大的安慰!奉主耶穌之名,阿們。

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2015年9月24日 星期四

《每日新眼光》2015/09/24

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2015年 09月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

牧者與羊群

參考經文:《 哥林多前書16章13~24節》

你們要聽從這樣的人,以及跟他們一起辛勞工作的人。(哥林多前書16章16節)

保羅在此有兩個提醒:一,要信徒在信仰生活中警醒,在真道上要成熟;二,要善待傳道人,以及和他們一起辛勞工作的人。保羅指出,哥林多教會對待他雖有不足,但司提法那和福徒拿都、亞該古已經補足了。保羅提出這一點,並不是憑空捏造,乃是自身的體驗。但保羅並沒有埋怨哥林多教會的信徒,而是針對他們不足的地方來教導,要他們善待傳道人。

傳道人與信徒不是對立關係,也不是主僱的角色,而是牧者與羊群的關係。牧者要帶領羊群,因此必須透過靈修生活來自我充實,帶領羊群成長;羊群則要聽牧者的聲音,順服牧者的帶領。但今天這樣的角色漸漸消失,取而代之的是主僱關係。最主要的問題在於:信徒在信仰生活中缺乏警醒,在真道上無法站立得住,以致教會的真理偏差,產生亂象。

今天有許多教會沒有牧者,卻也有許多傳道人找不到教會可牧會,這是一個奇怪的現象。有些信徒認為,「傳道人是我們僱來的,必須聽命於我們」,以致牧者怕監選不過而失去先知的角色,失去宣揚福音的角色,失去教導的角色,取而代之的是人的作為,讓人的指令勝過神的旨意。上帝不再住在教會中,人的聲音大於上帝的聲音,上帝的聲音漸漸消失。

牧者有一重要的堅持,就是主耶穌必要再來,要將主再臨的道理繼續宣揚,且存著愛人的心教導信徒敬畏上帝、愛主和愛人。另一方面,信徒也要用謙卑的心領受牧者的教導,敬畏上帝和順服祂的奴僕──教會牧者。牧者與羊群有此相互敬愛的關係,教會必然興旺。

牧者和信徒之間的屬靈關係保持良好,教會自然興盛,信徒也會從中領受恩典的祝福。這是個微妙的關係,也是個微妙的祝福。牧者如果放任羊群不管,羊群會失去依靠,會迷路、被帶走、遇到危險、產生亂象,教會也會陷入危機。不過,教會的危機也不是牧者一人的問題。羊群若不聽牧者的話,隨心所欲,就算牧者用極大愛心去包容和帶領,有些悍羊就是不聽,那就只有交給我們的大牧者──主耶穌去管教了。基督徒當謹記,主必再來;我們務要遵守聖經教訓,謹守主的道,不可作惡,直到主再來臨。



默想:

請就你的角色(牧者或信徒),思想你與教會的關係如何?你有什麼感謝的地方?你有什麼遺憾和不足,需要如何改善?

祈禱:

主啊!我謝謝祢,讓我在教會生活和成長,讓我有一個屬靈的家庭,讓我漂泊的心靈可以落腳。主啊,我為我們的牧者禱告,求祢保守牧者,也保守我們的會友,讓我們的教會中能夠有合一的靈,來榮神益人。奉主耶穌的名求,阿們!

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2015年9月23日 星期三

《每日新眼光》2015/09/23

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2015年 09月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

同工與同攻

參考經文:《 哥林多前書16章5~12節》

因為,儘管有許多反對的人,這裡的門大開,有很好的工作機會。(哥林多前書16章9節)

保羅的旅行佈道是有計畫的、行程公開的,他不是散心走走,也不是只路過關心,而是希望多住一些日子,深入耕耘哥林多教會。但保羅又加了一句,「主若允許」,意味不是靠自己努力,以自己的能力誇口,而是要得到主的允許。從保羅寫給教會的書信中,可以看見在他傳福音的過程,感受到福音門大開,也有反對的聲音。我們可以感受到保羅在福音工場所付出的努力,和遇到的艱辛;但是他仍靠主喜樂。

保羅是個好同工,他願意提攜提摩太,也和亞波羅成為很好的同工。只是當時教會自我限制,紛爭結黨、對真理不明。今日也有不少信徒和當時教會一樣,沒有照聖經教訓,以致互相攻擊,造成教會亂象。保羅深知哥林多教會的問題,因此當提摩太要前往這裡時,先為提摩太引薦,要教會好好接待他,不要輕視他年輕。

今天,有些信徒倚老賣老,充滿驕傲,不追求聖經的真理,反而用世俗作風在教會當老大,希望大家都聽他的,連傳道人也要聽他的,否則就會為反對而反對,把教會搞得烏煙瘴氣,有辱上帝的名。這樣的人自以為是教會的頭,不與人溝通、一意孤行,這是上帝不喜悅的。我們若有此行為,當立即停止並悔改。傳道人若遇這種情況,也需要上帝憐憫,透過不斷反省、禱告,求聖靈運行改變局勢,相信上帝必改變。傳道人啊!你並不孤單,當你流淚禱告時,上帝會聽見你的無助吶喊。當你跌倒時,主就在你身邊扶持你;你的禱告祂聽見了,擦乾眼淚,繼續前進吧!路不轉,人就轉,轉吧!有上帝陪你,明天的陽光將一樣燦爛。靠著信心,讓聖靈改變你的困境吧!

保羅傳福音時遇到的問題,同樣也在我們今天發生,傳道人要學習保羅愛惜同工,卻不倚老賣老,總是有耐心的教導。當亞波羅推託前往哥林多時,保羅也不勉強亞波羅,只是用鼓勵的方式。一個願意謙卑學習的人,是會被尊重的;他的生命是柔軟的,信仰是堅固的,足以成為眾人榜樣。



默想:

在同事中,有哪些是你麻吉的同事,哪些是刁難你的同事,你要如何面對?如果你是一個對事情要求很高的人,你要如何回應別人對你的建議?

祈禱:

主啊,我們是多麼的不完全,我們常嚴以待人、寬以待己,或老覺得自己不好。主啊!求祢讓我看清楚自己的不足,使我願意改進缺點,在與同事的關係和互動上,也求祢幫助我改進所有的不足,讓我能用基督的心待人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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2015年9月18日 星期五

《每日新眼光》2015/09/18

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2015年 09月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

敬拜的內容與原則

參考經文:《 哥林多前書14章26~39節》

因為上帝不要紛亂,而是要我們和諧。(哥林多前書14章33節)

我們敬拜,是為要親近神、更認識神、認罪悔改、生命教育、得著更豐盛的生命。聚會是要幫助眾人得到造就,所以聚會必須有次序與規矩。保羅說,聚會必須注意一些細則,就像我們今天的禮拜程序一樣,必須事前安排依序進行,聚會才不致淪為混亂;而且聚會中要安靜,人們才能聽見信息。保羅也指出,聚會時若說方言,一定要翻譯出來讓人懂,否則不要說。

哥林多前書11章5節指出,婦女在聚會中有關於講道或禱告的規矩,只吩咐她們要蒙頭,並沒有禁止她們說話。此處卻要她們在會中閉口不言,不准她們說話(14章34節)。這兩處教導是否自相矛盾?其實,保羅是依當時教會的情況作勸勉,而非自相矛盾的言論。按14章所述,可知當時哥林多教會聚會情況混亂,所以保羅要婦女「閉口不言」,是指不要在聚會中插嘴多言,要學習順服安靜,以免造成混亂局面(33~34節)。

由於時代背景,當時婦女尚未解放,婦女的地位不被認同;婦女不能在會堂發表意見,只能在家問自己的丈夫。但在保羅傳道時,並不因這樣的背景而阻礙婦女服事,如歐洲第一個女信徒呂底亞、提摩太的祖母羅綺、和保羅一起傳道的百基拉等,她們的服事至今仍為我們津津樂道。

女性和男性一樣,在上帝眼中是平等的。如今,女性地位提高,因此婦女可以講道,也能封牧。但最重要的是,婦女的服事要順服上帝的權柄,遵照聖經教訓來見證上帝的信息,而非過度高舉女權,一意孤行變成極端。

根據我國憲法第7條,我國人民無分男女、宗教、種族、階級、黨派,在法律上一律平等。在「性別平等教育法」第1條也開宗明義指出,制定該法是「為促進性別地位之實質平等,消除性別歧視,維護人格尊嚴,厚植並建立性別平等之教育資源與環境」。男女兩性都是上帝所珍愛的人,在講求兩性平等的今日,我們已不再受保羅時代背景的要求所束縛。儘管如此,有一個重要真理是,時代雖改變,男女地位也趨於平等,但人畢竟有限,無法超越上帝。因此,我們更要敬畏上帝,在敬拜中謙卑自己,尊重教會秩序,讓敬拜更合乎祂的心意。



默想:

保羅時代,男女地位和今日性別平等地位有所不同,今日我們如何在生活與信仰中,活出兩性平等、互相尊重的見證?

祈禱:

親愛的上帝,謝謝祢創造兩性彼此相助,社會不斷在進步,但祢的真理並不改變,求祢讓我們從敬拜中更認識祢,用謙卑的態度領受祢的話語,讓我們的生命更豐富實在。奉主耶穌的名求,阿們!

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2015年9月17日 星期四

《每日新眼光》2015/09/17

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2015年 09月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

敬拜的語言

參考經文:《 哥林多前書14章20~25節》

那麼,如果全教會聚會的時候,大家都講靈語,一般外人或不信的人進來,不是要說你們都發瘋了嗎?(哥林多前書14章23節)

保羅指出,基督徒在思想上,要學習作成熟的人,在惡事則要作嬰孩。所謂惡事就是負面的事,惡事不要去做、不要去想、不要去學。對惡要像嬰孩;但對正面的事,心志要作大人,盡心盡力愛上帝、愛鄰舍,榮神益人。當我們進入禮拜堂,透過司會的帶領,讓我們一起敬拜上帝;透過禱告者的帶領,讓我們遇見上帝的面;透過傳道人的信息,我們領受上帝的話,了解聖經真義,明白上帝話語的奧祕並學習實踐,作生命改變且成熟的基督徒。

這樣的敬拜過程,是有次序而讓人心靈安靜的。講道者傳講聖經信息,讓聽者領受上帝話語,這是與主最親近的時間,是美好的心靈饗宴時刻。對基督徒而言,主日禮拜確實是不可或缺的一環。對筆者而言,若有一個主日沒做禮拜,就會覺得渾身不對勁。儘管如此,在無法赴教會禮拜時,我們仍可透過唱詩歌、讀聖經,用心靈與誠實敬拜。敬拜是如此重要,因此參與禮拜服事的人要更準備充實,讓人空空來到聖殿,能飽飽回去。

保羅也提醒,在教會聚會中,寧願說五句使人明白、能教導人的話,而不講千萬句靈語。原因是「如果全教會聚會的時候,大家都講靈語,一般外人或不信的人進來,不是要說你們都發瘋了嗎?」有朋友曾被帶到靈恩派教會聚會,他描述當時感覺是:「真吵、聽不懂、無法專心敬拜,下次不來了。」後來他真的不去了,因為這種敬拜方式他很不適應。

傳福音是要叫人清楚明白我們所講的內容,傳遞上帝的信息,使人知罪悔改,感受上帝真的在會堂,且是無所不知的上帝。因此為了造就人,保羅勸勉信徒,不要自以為會說方言就想展現此恩賜,而要為不信的人傳講上帝的信息,讓他們知道福音的真理。教會的聚會是要感動那些進來的人,讓他們完全聽懂,從所聽見的話省悟自己的罪,使隱密的意念顯露,進而與上帝相遇,讓敬拜成為心靈的充電。為此,服事人員要多擔待一些責任,而不是一味炫耀自己的恩賜,這樣的心思就如小孩一樣只為炫耀自己,而非造就別人。一個成熟的基督徒是願意謙卑自己,以成全他人。



默想:

對於在教會聚會中說「方言」,你有什麼樣的看法?

祈禱:

親愛的上帝,感謝祢創造我們都是獨特的個體,更讓我們有不同的恩賜,為要使人得幫助和益處。祢所賜的恩賜不是讓我們用來誇口,乃是用來幫助別人更認識祢;求祢幫助我們,讓我們有成熟的生命,並且善用屬靈恩賜,不僅造就自己的靈性,更幫助別人更認識祢。奉主耶穌的名,阿們!

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2015年9月16日 星期三

《每日新眼光》2015/09/16

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2015年 09月 16日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

方言與悟性禱告

參考經文:《 哥林多前書14章13~19節》

在教會的聚會中,我寧願說五句使人明白、能夠教導人的話,而不講千萬句靈語。(哥林多前書14章19節)

以前在醫院服事時,偶爾有其他教派的傳道人會到醫院一起參與福音佈道。這是個不同的經歷,他們很熱誠為病人推輪椅進禮拜堂聽佈道會,當講員分享完要禱告時,他們全部用靈語禱告,也為病人禱告,希望病人跟著他們用舌音禱告。沒多久,病人也學會用舌音禱告。後來我問傳道人:「你們用方言禱告,都說什麼呢?」他說:「這是我們敬拜的方式。不過我們也覺得悟性禱告很重要,所以教會也開始教導學習悟性的禱告。」

方言禱告是一種靈性禱告,對此保羅指出:「那說方言的,就當求著能翻出來。」(13節,和合本)可見方言是要有人能翻譯出來,而且翻譯的人不能隨便亂翻,否則自欺欺人。

「悟性」指人的心思,其功用是給予人思考和理解力,對事情的了解更清楚。我們人是由「靈、魂、體」組成;靈性和悟性在我們的禱告中相輔相成。在個人與神的關係中,我們用靈與上帝溝通,上帝很清楚我們的心思意念。在人與人、人與團體、人與教會之間,就要用悟性的話語。在公眾的禱告中,用其他人聽得懂的話,才能傳達訊息給別人,造就別人。保羅在此提到,他會說方言比眾人還多,但為了教會、為了造就別人,在教會中一切應以造就別人為出發點。寧可用五句教導人的話,也強如說萬句方言。

這段經文顯示,保羅與神的關係是密切的,而且常常用方言禱告;雖然保羅注重方言的屬靈價值,但為了教會,為了傳福音,為了造就別人,他不在教會的聚會中講方言,而是尊重先知的教導。

就正如現在年輕人,到長老教會做禮拜,因為聽不懂台語,來一次就不再來了,非常可惜。教會長者強調,台語要講得正確,卻忽略教導與傳承。面對年輕一輩不懂母語的問題,教會是否該做些調整?面對社會人口結構的轉變,年輕人──國家和教會未來的主人翁,我們又如何贏得他們的心?

基督徒的信仰生活,要在上帝與人之間取得平衡;追求個人屬靈生活很重要,但最後應以服事造就人、幫助人為目的。信仰生活必須用開闊、接納與包容的態度,實踐上帝屬靈的生命。



默想:

如果你有說方言的恩賜,你如何看待自己與上帝的關係?如果你沒有這個恩賜,你又如何看待你與上帝之間的靈性關係?

祈禱:

親愛的主,謝謝祢與我在禱告中相遇,這美好時光的領受,求主讓我學習和我的好友鄰舍分享。求主賜我屬靈的眼光,讓我的靈性增長,將悟性的領受傳達給需要的人,並常為我的好友禱告,使他們能更認識祢,接受祢成為他們生命中的救主。奉主耶穌的名,阿們。

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2015年9月15日 星期二

《每日新眼光》2015/09/15

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2015年 09月 15日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

發揮屬靈的恩賜

參考經文:《 哥林多前書14章1~12節》

既然你們熱切希望有屬靈的恩賜,就應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。(哥林多前書14章12節)

目前教會對信仰的看法有兩大主流,各有不同的神學立場和信仰形式。其中,靈恩派教會強調聖靈充滿、說方言、醫病趕鬼等超自然的恩賜,信徒若沒有經歷這些就不屬靈;這也造成基督徒在敬拜的分歧。但從改革宗教會所宣認的〈使徒信經〉來看,我們所信的上帝是「父、子、聖神」三位一體的神;換言之,聖神也是我們信仰的要素。只是我們強調的是,透過追求聖經的話語,讓上帝的話內住心中,使我們能結出聖靈的果子。

今天這段經文告訴我們,「方言」、「靈語」是對上帝講的,有時連我們也不知在講什麼。保羅指出,用方言與靈語和上帝禱告交通,只是造就自己;若沒有翻譯出來,無人了解,像是對空氣說話,對別人沒什麼益處。

保羅提醒我們,在信仰上首先要有「愛」,正如耶穌教導新的誡命:「愛人如己」。愛是信仰的根基,同時也鼓勵信徒追求屬靈的恩賜。「說方言」與「講道」,這都是恩賜;但基督徒追求方言的恩賜,不只是充實自己、自我追求,而是要讓人懂得你在說什麼,所說的話能榮神益人。講道則是造就教會,且帶來鼓勵和安慰。

不要隱藏上帝給予我們的不同屬靈恩賜,而是要發揮恩賜,造就教會。在這講求專業的世代,也許你是牧者,那你就如保羅所鼓勵,要說鼓勵與造就人的道。也許你精通會計,那就好好協助教會把帳目管理好,做個忠心的管家。也許你是位重視環境保護的人,那就可以把教會整理得很乾淨,讓來到教會的人享受乾淨美好的環境,使心情更舒暢。也許,你是位司琴者或領詩者,那就把詩歌彈好、用心帶領詩歌敬拜,讓詩歌感動更多的敬拜者。也許你只是一個平信徒,仍然可以扮演好自己的角色,用生活見證上帝,領人歸主,造就教會。

讓我們的生命不侷限在自我充實與滿足,而是無時無刻見證上帝的作為。在我們人生低谷時,我們經歷了上帝的安慰、保護及帶領;當我們福杯滿溢、幸福無限,則見證上帝的賜福。當我們時時稱頌見證上帝,未信主的人會更了解上帝恩典的幫助、安慰和鼓勵,稱羨信耶穌的人是何等幸福!帶領人領受這恩典的祝福,就是愛。



默想:

與其羨慕「說方言」的恩賜,不如用人聽懂的方式分享上帝奇妙的作為,領人歸主,造就教會。

祈禱:

親愛的上主,感謝祢的揀選,讓我認識祢,也感謝祢賜我各種恩賜,求祢讓我學習順服,善用屬靈恩賜來幫助人、造就教會。奉主耶穌基督聖名求,阿們。

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2015年9月14日 星期一

《每日新眼光》2015/09/14

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2015年 09月 14日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

最重要的是愛

參考經文:《 哥林多前書13章11~13節》

然而,信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。(哥林多前書13章13節)

亞當傑克遜(Adam J. Jackson)在《人生的四大祕密》中說:「在我們的心靈深處,每個人需要愛的程度比其他任何事都來得多,只是我們都忘了。我們汲汲於追求其他的目標,譬如事業、金錢和財富,我們專注地追逐休閒、娛樂,而忘記了生命中更重要的事。」

在哥林多前書13章,保羅沒有說:「財富可以常存;地位可以常存;名聲可以常存。」卻強調:「信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。」

理察卡爾森(Richard Carlson,1961~2006)在《最後的一小時》中,有一封給他太太的長信,他引用作家史蒂芬李凡(Stephen Levine)的一段話作為生命最後的反省。他說:「如果你還剩一個小時可活,又只可以打一通電話,你會打給誰,會說些什麼……而你又在等什麼?」

理察卡爾森是世界知名演說家,也是心理諮詢顧問,寫過許多倡導心靈健康的書。當他的事業如日中天時,卻在2006年12月前往紐約的飛機上,因肺栓塞辭世,享年45歲。理察卡爾森與太太克莉絲感情很好,他在結婚18週年,也就是他過世前3年,寫下這封信給太太,告訴她:「如果生命只剩下一小時,我只能打一通電話,那麼這通電話一定是打給妳,告訴妳,我的人生何其幸運,能與妳共渡。」理察說:「愛,就要說出來,並且要及時。」也因為有這封信,幫助了克莉絲度過失去先生的痛苦。

「如果你還剩一個小時可活!什麼才是最重要的呢?」不是沒有做完的工作;也不是銀行的存款。理察卡爾森認為告訴自己最愛的人,自己有多愛他,那才是生命最重要的事。

天韻詩歌《是愛》專輯中,〈點燃的蠟燭〉唱著:「未燃的蠟燭怎能明亮,未燃的蠟燭怎能溫暖,但它若被火光點上,就是寒夜裡最真實的太陽。沒有說的話怎能聽見,沒有表達的愛怎能感覺,但若是自然的流露,就是人間最美的語言。」不只提醒我們要有好見證,更提醒「愛要及時表達」。

正如《最後的一小時》的封面上有一段話:「總以為還有時間,做想做的事,說想說的話。但人生無法預測,遺憾總來不及彌補……」



默想:

當我忙碌於打拚事業,忙碌於教會的服事,忙碌於經營人脈時,是否忙碌的生活讓心也跟著「盲」了,使我忽略了向最重要的人表達最重要的事──愛?

祈禱:

天父上帝,謝謝祢的愛常與我同在,求祢使我看見愛的可貴,更願意用心在愛神愛人的事上建立永恆價值。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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