2016年1月31日 星期日

《每日新眼光》2016/01/31

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2016年 01月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛分享,恩滿溢

參考經文:《 列王紀下4章1~44節》

以利沙告訴她:「你去向鄰居借一些空的容器,越多越好。」(列王紀下4章3節)

一個窮寡婦,面臨債主討債,且要把兩個孩子帶走當奴隸,以償還丈夫的債。寡婦前來求助先知以利沙,先知明白她的困境後,說:「我能為妳做什麼呢?」相信這句話帶給寡婦很大的安慰。先知吩咐寡婦和孩子向鄰居借來容器,行神蹟讓容器都裝滿橄欖油,讓寡婦的生活不再窮苦潦倒。

在這個神蹟中,我們看見一小罐油卻奇妙地裝滿所有容器。如果寡婦早知道那麼特別,不知道會不會努力借更多的容器?但我想,上帝預備的總是夠用。在整個故事中,有一個比較容易讓人忽略的地方,就是願意出借容器的鄰居。以一個窮困的寡婦而言,要借那麼多容器,會不會引起鄰居的疑惑不安?此外,要把東西借給一個連孩子都保不住的窮苦人,鄰居會不會認為她沒能力歸還,而考慮不出借?特別是先知交代,要借越多容器越好;那麼,就可能一戶人家不只借一個容器。你若是窮寡婦的鄰居,你會怎麼回應?若說去借多少是關乎寡婦的信心,那麼願意借出多少就是鄰居的愛心。

今天我們常把愛心掛在嘴邊,也常不加思索就對人說:「願上主賜福你」;但是,這種口頭的祝福,對真正有物質生活需要的人而言,能帶來什麼實際的幫助呢?因為他們有更急切的需要,就是生活下去。如果寡婦的鄰居也跟我們一樣,只是把愛心掛在嘴邊,只會說「願上主賜福你」;那麼,寡婦一定借不到那麼多容器,可能最後所領受的恩典就會受限。

在經濟堪稱富裕的台灣,我們仍可在公園或地下道看見街友流連。近年來有愛主的基督徒看見街友的需要,成立了「恩友之家」,不只關心街友的靈魂得救,更設立收容所並免費提供伙食。仔細聆聽街友的故事,就會發現許多人會成為街友,背後都有不同的辛酸故事,他們不是一般人認為的好吃懶做,而是在許多社會因素下被迫流落街頭。恩友之家把這群無家可歸、或有家歸不得的人當家人,提供一個避風之處,也讓他們的心得安頓。

今天,我們基督徒的愛心表現在哪裡?如果我們常說:「感謝上帝賜我衣食無虞、恩典滿滿」;那麼,我們是否也樂意把所領受的恩典分享給那真正有需要的人呢?恩友之家做了一件連政府都做不到的事,就是幫助這群街友勇敢有尊嚴地活下去,那我們呢?願更多基督徒一起發揮愛心,盡力量來幫助那有需要的人!



默想:

除了在教會,我們還有做過哪些幫助弱小的事?我們可以怎樣幫助社會的邊緣人或弱勢者?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我們的愛是言行並重,讓我們願意分享跟給予,使我們的信心是真實看得見的。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月30日 星期六

《每週新眼光》2016/01/30

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2016年 第 1 季 第 06 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聽從主的話語 

參考經文:路加福音9章28~36節

9:28說了這些話後約八天,耶穌帶著彼得、約翰,和雅各到山上禱告。29耶穌在禱告的時候外貌改變了;他的衣服也變成潔白發光。30忽然有兩個人出現跟他說話,這兩個人是摩西和以利亞。31他們在榮耀中顯現,跟耶穌談論他將在耶路撒冷以死來完成使命的事。32彼得和他的同伴都睡著了;他們一醒過來,看見耶穌的榮耀以及跟他站在一起的兩個人。33那兩個人要離開耶穌的時候,彼得對耶穌說:「老師,我們在這裏真好!讓我們搭三座帳棚,一座給你,一座給摩西,一座給以利亞。」(他實在不知道他在說些甚麼。)34他還在說話的時候,有一朵雲彩出現,籠罩他們,雲彩移近的時候,門徒都很害怕。35忽然有聲音從雲裏傳出來,說:「這是我的兒子,是我所揀選的。你們要聽從他!」36那聲音停止後,只有耶穌一個人在那裏。在那些日子,門徒對這件事守口如瓶,沒有向任何人提起他們所看見的事。

今天是主顯節的最後一個主日,亦即「變貌主日」。我們在主顯節期當中,有機會思考主耶穌真正的身分,以及祂所展現的榮耀。今天的經文,記載主耶穌帶著祂最親近的三位門徒──彼得、雅各和約翰,爬上了一座「高山」。當聖經中提起「高山」,常常是上帝啟示祂自己,以及祂宣布旨意和命令的場合。譬如上帝在西奈山上,呼召摩西帶領在埃及為奴的上帝子民;並且在這座高山上,賞賜「十誡」給以色列人民。

◆耶穌在高山變貌

當耶穌與門徒登上了「高山」,上帝果真有特殊的啟示及作為。就在他們面前,主耶穌形像改變,衣服變成潔白光亮。忽然,這三位門徒看見耶穌和摩西、以利亞談話。摩西是以色列人民公認和上帝最親近的人,也是舊約律法的代表。以利亞則是以色列最重要的先知,是舊約先知的代表。耶穌跟摩西、以利亞這二位信仰偉人講話,表明耶穌是要接續並完成他們尚未完成的使命。

雖然這三位門徒,並不是最聰明的學生,甚至有時內心充滿自私、做事常常衝動魯莽;但是,他們仍有幸看見耶穌的形像改變。他們看見耶穌的衣服變成潔白光亮,又看見耶穌在跟摩西和以利亞講話。因此,他們清楚知道:這位他們所跟隨的主,有上帝充滿的榮光。

彼得就對耶穌說:「老師,我們在這裡真好!讓我們搭三座帳棚,一座給你,一座給摩西,一座給以利亞。」(33節)彼得好像要想盡辦法說話,慶賀這個非常特殊的場合。但是他所說的話,正呈現他內心的想法,就是要停留在這個充滿榮光的時刻。

然而,當我們仔細閱讀今天經文的前一段經文,亦即路加福音9章21~27節時,耶穌清清楚楚預言祂自己的死亡。祂說,自己必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天才復活。若是如此,顯然彼得若不是沒聽清楚耶穌的話,就是忽略主所說的話。彼得在此的態度,就是趕快拒絕前面的受苦和挑戰,歡歡喜喜去迎接那些充滿榮光的時刻。

◆這是我的兒子,你們要聽從祂

就在這個時候,有一朵雲彩籠罩了他們。忽然,從雲裡有聲音傳出來,說:「這是我的兒子,是我所揀選的。你們要聽從祂!」當施洗約翰在約旦河為耶穌受洗時,我們也曾讀到類似的話語。耶穌一從水裡上來,就看見天開了,聖靈像鴿子降在祂身上。然後,從天上有聲音傳下來,說:「祢是我親愛的兒子,我喜愛祢。」(路加福音3章22節)

若是詳細比較這兩段類似的記載,我們發現它們仍然有重要的差別。前面那段經文,記載耶穌受洗時,天上有上帝的聲音說:「祢是我親愛的兒子,我喜愛祢。」上帝是直接對主耶穌說話,肯定耶穌是上帝兒子的身分,並且表明上帝對祂的疼愛。

然而今天的經文,則是「這是我親愛的兒子,你們要聽從祂!」這是上帝對彼得這三位門徒所說的話。祂向門徒宣布、介紹主耶穌真正的身分,並且提醒、命令他們這些門徒,要「聽從」主耶穌的話。

今天的經文,強調「聆聽耶穌話語」的重要。若是我們仔細閱讀這段經文,發現門徒都是用眼睛觀看。他們看見「耶穌的形像變了」,看見「祂的衣服變成潔白光亮」,看見「以利亞和摩西在跟耶穌講話」,也看見「有一朵雲彩籠罩了他們」。天上發出聲音之後,他們連忙向四周張望,卻看不見有別的人,只「看見」耶穌和他們在一起。這些都是門徒所看見的,表示他們尚未仔細「聆聽」耶穌對他們所說的話。他們雖然看見,但是他們仍然尚未準備妥當,去了解他們所看見的事。

今日的經文不只肯定耶穌的身分及未來榮光,也呼召門徒們必須聆聽主耶穌的話。可是,在路加福音第9章,我們看見,因為耶穌的門徒不聽祂的話,所以沒辦法了解耶穌有關祂自己死亡的第一次預言。當耶穌再次預言祂的死之後,門徒們竟然在爭論誰最偉大,耶穌的門徒仍然不聽從主的話。

◆聆聽祂的話、追隨祂的道路!

所有跟隨主的門徒,都需要了解:主耶穌不僅是充滿榮光、權柄的上帝之子;祂也是那位受苦、受人背叛、被釘十字架的人子。所有跟隨主的門徒,也許和彼得一樣,希望能儘量避免痛苦和挑戰,歡喜接受榮光及權力。路加福音也多次強調:若要贏得最後的勝利,無法避免痛苦的考驗。

變貌主日是教會準備進入大齋節期、受難週的一個主日。我們一方面看見耶穌變貌,顯現奧妙、榮光的景象。另一方面,也看見耶穌將要遭遇的苦難。今日的經文,將耶穌受苦及榮光的一生互相結連。祂所受的苦,並不是最後的結束;祂的復活,代表最後的勝利;但是最後的勝利,不讓我們有特權逃避那些痛苦。

我們跟隨主的現代門徒,當我們表明要聆聽耶穌所說的話,就是表明我們願意順服、遵行主耶穌所行的路。那條路是充滿榮光的路,同時也是充滿受苦的威脅。你願意接受主耶穌的邀請,踏上這條路嗎?

討論題綱:

1.在這個普遍注重眼見、觀察的時代,教會如何培養兄姊們「聆聽」上帝話語的能力?
2.你是否贊成「眼見為信」的觀點?這對你的信仰體驗有何影響?
3.路加福音中,有哪些經文描寫主耶穌不僅是充滿榮光、權柄,也是那位受苦、被人背叛、受釘十字架的人子? 

代禱事項:

1.祈求上帝保守教會,使教會記得我們是主耶穌的肢體,願意追隨祂的腳步,成為願意自我犧牲、受苦、付上代價的教會。
2.為了那些在信仰旅程中,有不同疑惑和難題的人禱告。祈求聖靈解開他們內心的疑難,並且賜給他們持久的信心及耐心。

祈禱文:

榮耀和信實的上帝,求祢向那些用誠懇的心尋找祢的人,顯示祢面貌的榮光和十字架的奧祕。我們感謝祢豐盛的恩典及憐憫,賞賜祢真理的話語來提醒我們。在我們軟弱時,祢賜給我們力量;在我們失望時,祢給予我們盼望;當我們迷失方向時,祢指引我們方向。求祢使我們能夠成為主耶穌基督的跟隨者,持續地走在那條忠實的道路。奉耶穌基督的名,阿們。 

行動參考方案:

1.請和教會的牧者一起討論,教會可以運用哪些方法鼓勵兄弟姊妹勤讀、聽從、遵守主的話語。
2.與參加家庭禮拜或小組聚會的兄姊,分享個人如何面對信仰上的艱困。
 

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《每日新眼光》2016/01/30

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2016年 01月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

行公義得蒙上主保守

參考經文:《 列王紀下3章1~27節》

以利沙說:「我指著我所事奉的永生上主──萬軍的統帥發誓,要不是尊重你的盟友猶大王約沙法,我就不理你,不回答你。」(列王紀下3章14節)

亞哈王的兒子亞哈謝病逝後,由他的弟弟約何蘭繼位。約何蘭為處理摩押的背叛,找了猶大王約沙法和以東王一起去攻打摩押王。在優勢軍力下,約何蘭以為必得勝利;不料在行軍中水用完了,軍隊和牲畜都沒水喝。約何蘭不禁大喊:「完了!」敬畏上主的猶大王約沙法則問當地有沒有先知,得知以利沙就在那裡,約沙法就說:「他必定有上主的話!」三個王於是一起去找以利沙。以利沙卻對以色列王說:「我何必幫助你?去問你父親和母親的先知們吧!」又說:「我指著我所事奉的永生上主──萬軍的統帥發誓,要不是尊重你的盟友猶大王約沙法,我就不理你,不回答你。」

因著先知的幫助,他們終於解決缺水困境並大勝摩押。整個過程中,要不是有猶大王約沙法,先知大概也不會幫助以色列王,以色列軍必面對大敗下場。由此看來,關鍵似乎是「約沙法王」。事實上,先知不是賣約沙法的面子而來幫助,關鍵是約沙法敬畏上主、行了上主所喜悅的事;相反的,約何蘭則如聖經所記:「做了上主看為邪惡的事」,包括他的父母拜偶像得罪上主,因此以利沙才會說:「去問你父親和母親的先知們吧!」

一個國王的行為會影響一個國家,這是聖經要告訴我們的,也警惕王要行上主看為正的事。今日社會雖然是政教分離,但我們相信每一個領導人也都要行公義、好憐憫,因為這是上主所喜悅的。台灣在這個月剛完成總統跟立委大選,人民也用選票來表達他們的心聲,因為人民的感受永遠是最直接的。一個政府如何照顧全民?如何有公平公正?如何使國家永續?這都是人民所關心的。今日的台灣,不再是靠買票或樁腳就能勝選,而是要提出真正對人民、對下一代有益的政策。

從聖經的記載我們可以曉得,上主會因為一個國王的行為好壞為依據來對待這個國家;因此,我們更需要不斷為國家的領導者、各級政府官員和民意代表禱告,並用我們的行動來關心和影響這個社會。今日的民主政治是講求全民參與,而不是選舉完就把一切丟給政府,唯有一方面監督,一方面也為他們禱告,才能帶來合神心意的政權。



默想:

基督徒應該如何關心國家和政治?除了禱告,我們可以如何關心和監督政府?

祈禱:

親愛的上主,我們知道從過去到今日直到未來祢都掌權,我們將我們的國家交託在祢手中,願祢保守台灣,讓台灣成為一個有愛、有公義、有憐憫的國家。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月29日 星期五

《每日新眼光》2016/01/29

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2016年 01月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

傳承

參考經文:《 列王紀下2章1~25節》

他們過河後,以利亞問以利沙:「我被接去以前,你要我為你做什麼?」以利沙說:「請把你的能力加倍給我,使我成為你的繼承人。」(列王紀下2章9節)

以利亞要被上主接走的事,不只以利亞自己知道,學生以利沙也知道,還有一群先知都知道。到了那一天,以利亞問以利沙:「我被接去以前,你要我為你做什麼?」以利沙回答說:「請把你的能力加倍給我。」和合本的翻譯是:「願感動你的靈加倍地感動我。」

這是聖經裡一段非常美的師徒傳承,也成為許多傳道人傳承的榜樣。我們看見一代先知以利亞行了如此多神蹟,維護了以色列的純正信仰,在他走後,勢必帶來許多衝擊。從以利亞被接走時,以利沙大喊:「我父啊,我父啊!以色列堅強的保護者啊!」就可知道以利亞對當時的以色列是多麼重要。但上主的計畫並不因以利亞的離去而終止,祂預備了以利沙成為以利亞的學生,也要承續他的偉大事奉和工作。

看到以利亞跟以利沙的傳承,身為台灣基督長老教會的信徒,我們同樣需要傳承美好的信仰給下一代,包括我們家庭的下一代,及教會的下一代。長老教會在台灣已經歷經150年,信仰先輩把這美好的信仰傳承給我們,如今我們要傳給下一代的信仰是怎樣的信仰?面對世代的變化、價值觀的衝擊,身為教會的中堅份子的我們勢必要思考,如何把信仰前輩傳承給我們的佳美信仰,再傳給下一代。這下一代即今日教會的青少年跟兒童,我們怎麼做,他們都在看。如果我們讓教會成為關心人、服事人的地方,未來他們也會這樣做。我們若希望未來的教會比今日更好,未來的教會可以做更多國度的事奉、更多影響社區的事奉,那麼今天我們該怎麼做?

在經文裡,我們看見以利亞對以利沙說:「我被接去以前,你要我為你做什麼?」今天我們可以對教會的下一代如此問嗎?如果當我們這樣問時,那我們也當問自己,那我又能夠給他們什麼?傳承不是只靠一張嘴,不是說教,而是我們的行為與身教。今天教會無法把信仰好好傳承下去的原因,就是信徒常常言行不一。

2014年教宗方濟各向教廷提出15點反省,其中包括「只懂在嘴邊教導,自己卻迴避現實,過著雙重生活」,「只顧自己,令人際關係失去真誠及溫暖。」今天我們也要捫心自問:我是否也犯了同樣問題?我的信仰是否只剩外在儀式,而缺乏內在的信仰生命?



默想:

你覺得信仰傳承重要嗎?你的教會所傳承的信仰是什麼?我們能傳承什麼樣的好信仰給下一代?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我們的信仰生活合乎祢心意,並將這美好信仰傳承給下一代,而不是只作表面工夫給人看。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月28日 星期四

《每日新眼光》2016/01/28

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2016年 01月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

難道沒有神?

參考經文:《 列王紀下1章1~18節》

但是上主的天使吩咐提斯比人以利亞先知去見亞哈謝王的使者,質問他們:「你們為什麼去求問以革倫的神巴力‧西卜?難道以色列沒有神嗎?」(列王紀下1章3節)

亞哈王死後,他的兒子亞哈謝繼位。在他繼位不久,摩押人就群起背叛,甚至獨立。此事對亞哈謝王造成不小的影響,或許是心神不寧、或是王宮年久失修,亞哈謝王竟然從陽台掉下來而重傷。此時,亞哈謝王卻求助於非利士人所拜的神明「巴力‧西卜」。

一個人心裡看重什麼,就做出什麼反應。以色列人是上主從埃及帶出來的百姓,從奴隸一路走到建國,卻不把上主看為神,心中沒有祂。為此,上主差派先知以利亞來質問亞哈謝王的使者:「你們為什麼去求問以革倫的神巴力‧西卜?難道以色列沒有神嗎?」這句話道出亞哈謝王的心,也定了他的罪,因此上主說:「你無法從你養傷的床下來;你一定會死!」

其實不是以色列沒有神?而是亞哈謝王心中沒有上主,他不把上主看為神來敬拜和尊崇。因此,亞哈謝兩次差派官兵要去抓拿先知以利亞時,都因天降大火而死;第三次派來的官兵知道以利亞是真神的使者,就跪在他面前,求以利亞憐憫。為此,上主沒有降下大火,而要以利亞跟他們去見王。

這段記事讓我們知道,當官兵敬畏上主,知道祂是真神時,上主也願意憐憫他們,留下他們生命。如果那些官兵跟亞哈謝的態度一樣,藐視上主時,他們也必為自己所做的付出代價。

在我們的信仰歷程中,我們也要常反省,我們有把上主當作神嗎?我們有用敬虔的態度來敬畏祂嗎?或者我們只是腦子知道祂是神,實際上卻不把祂當一回事呢?神學家巴特說:「Let God be God!」意思就是讓上帝成為上帝。上帝原本不就是上帝,為什麼還要讓上帝成為上帝?那是因為人們都不把祂當作上帝了。當人不把上帝當作上帝,結果若不是把假神當真神,就是把自己當作神。

今天或許我們沒有以那麼傲慢的態度來面對上主,或許我們也不敢;但想想我們的行為,我們真的有敬畏祂嗎?還是有需要時,才到上主面前求祂?今日我們的行事為人,真的有按著信仰良心而行嗎?還是端看是否對自己有利才做?除非我們心中有上主,真正敬畏祂、愛祂,否則我們也很容易落入像亞哈謝王一樣的愚昧作為。



默想:

人們的安全感來自於經得起人生考驗,願我能成為經得起生命考驗、並幫助別人經得起生命考驗,同時具有堅強和寬容的生命之人。

祈禱:

親愛的主,求祢賜給我堅強且寬容的生命,讓我能和我身邊的親人朋友一起經歷到生命得勝的喜悅。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2016年1月27日 星期三

《每日新眼光》2016/01/27

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2016年 01月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主所不悅的合作對象

參考經文:《 列王紀上22章41~53節》

後來以色列的亞哈謝王提議,讓他的人跟約沙法的人一起去;可是約沙法拒絕了。(列王紀上22章49節)

約沙法王是亞撒王的兒子,他效法他的父親行上帝眼中看為正的事。歷代志下17~20章記載更多關於約沙法的事蹟,他除了廢除偶像崇拜,增強戰力,也進行司法改革,他在猶大當王25年。聖經說:「在約沙法統治期間國家太平;上主賜給他四境安寧。」

約沙法雖是敬畏上主的好王,但他與北國結盟一事,上主並不喜悅。首先,亞哈王邀約沙法王一起攻打敘利亞,最後戰敗收場這件事,上主就不喜悅。上主派先知耶戶去見約沙法,對他說:「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎?你所做的激怒了上主。」其次,約沙法王與亞哈王的兒子亞哈謝結盟,造了航海的船隻,要往俄斐運載金子;但船在以旬‧迦別失事,沒去成。當時上主差派以利以謝對約沙法說:「因為你跟亞哈謝結盟,上主要毀壞你所造的船。」(參閱歷代志下20章35~37節)果然,後來船如預言壞掉了,因此當亞哈謝王向約沙法提議,讓他的人跟約沙法的人一起去,約沙法王並不敢答應。可見,並非好人所做的事,上帝都喜悅。

約沙法王一生是蒙上主喜悅的,但他常不考慮合作對象,仍屢次被上主提醒。從他與亞哈一起出兵,到與亞哈謝一起建造船隻,上主在意的不是所做的事會有何好處,而是合作對象是怎樣的人。因此,上主差先知耶戶責備約沙法王說:「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎?」可見要成為上主喜悅的人,不能不考慮合作對象是否也蒙上主喜悅。

今天基督徒不是要自高自義,排拒他人;但不論是朋友交往、生意合作對象,我們仍要注意堅守信仰原則。如詩篇1篇所說:「不聽從惡人的計謀,不跟隨罪人的腳步,不與侮慢上帝之徒同夥,這樣的人才算真正有福。」當我們與不義之人交往,除非我們能夠堅定信念,否則很容易受其價值觀或做事態度影響,最後恐怕得不償失。

基督徒當然不是要離罪人或壞人遠遠的,因為連耶穌也靠近罪人;只是我們要知道,我們接近他們是為了福音的緣故,為要使他們的生命被主觸摸。這是一種謙卑服事的態度,而非只為得著利益的彼此合作;出發點若不正確,也是上主不喜悅的。



默想:

在我們交往的朋友或生意合作的對象中,我們的考量是什麼?是否有考慮對方的品格?

祈禱:

親愛的上主,願祢保守我交往的朋友或合作的對象,是祢所喜悅的,使我在待人處事上不得罪你,更蒙祢喜悅。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月26日 星期二

《每日新眼光》2016/01/26

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2016年 01月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

作忠於上主的先知

參考經文:《 列王紀上22章1~40節》

但米該雅說:「我指著永生的上主發誓,上主對我說什麼,我就說什麼。」(列王紀上22章14節)

就在亞哈王放走敘利亞王達成協議後(列王紀上20章),3年間雙方無戰事。此時,猶大王約沙法來訪,亞哈王問約沙法王是否願意同他一起去攻打敘利亞王,討回原本屬於他們的土地。約沙法王因為跟亞哈王結親,所以願意協助,但他是一個敬畏上主的人,所以要先求問上主。因此亞哈王招聚了四百個先知,他們都異口同聲說「上主會使我們得勝」。但約沙法王希望再找個上主的先知來問問。亞哈王於是派臣僕去找先知米該雅,臣僕說:「大家都說會成功,你也說些吉祥話吧!」米該雅卻回答:「我指著永生的上主發誓,上主對我說什麼,我就說什麼。」

米該雅可說是舊約中先知的代表人物之一,因為他堅持說真話,不論是否帶來生命危險,他都選擇忠於上帝的話。雖然最後他因說實話而被抓去牢裡,但他對亞哈王說的預言都成就了,最後聯軍大敗,亞哈王戰死沙場。

長期以來,台灣基督長老教會都以米該雅的精神自我期許,因為在一個變動的時代,如何當一個忠於上帝話語的信徒是很重要的。在七○年代,面對政府威權的統治、國家的危機、民主的匱乏、人權的殞落,長老教會本著信仰的公義態度,發表了〈國是聲明〉〈我們的呼籲〉和〈人權宣言〉,強調人權既是上帝所賜,人民有權利決定自己的命運。在威權統治時代,發表這些宣言都是冒著必死的決心,但為了忠於信仰,長老教會責無旁貸。

經過了40多年,我們需再次反省,長老教會仍以先知的精神自我期許嗎?不僅面對政治、社會變化,包括對內從總會、中會到教會,我們如何扮演說真話的先知角色?今天無人能標榜自己會說預言,如米該雅預告亞哈的下場,但我們仍能根據聖經真理,秉持信仰原則對所處的環境說真話。

去年,我們大肆慶祝長老教會在台灣宣教150週年,值得進一步想的是,今日我們是否仍帶著先知的態度來實踐信仰,不僅對外,對內也能真誠反省?長老教會在台灣經過150年,如何繼續成為這塊土地的福音使者?唯有每位信徒都忠實面對自己的信仰,願意成為一個真實反省自己,也用信仰良心說話,我們的教會才能夠忠誠於上主。若每一間教會、每一個信徒都忠誠於上主,我們所在之地才能因我們蒙福,整個台灣也才能蒙福。



默想:

長老教會過去扮演的先知角色,今天有繼續嗎?我們本身又該如何忠實於上帝的話,並勇敢實踐我們的信仰?

祈禱:

親愛的上主,身為祢的兒女,我們知道首要之務是聽從祢的話語,實踐祢的話語,願祢讓我們有勇氣來實踐信仰的真理。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月25日 星期一

《每日新眼光》2016/01/25

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2016年 01月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主看重土地正義

參考經文:《 列王紀上21章1~28節》

耶洗碧一聽到拿伯已經被打死了,就對亞哈說:「去把拿伯不肯賣給你的葡萄園接收過來吧!」(列王紀上21章15節)

這幾年,台灣土地徵收所引發的爭議事件頻起,從台北的文林苑、苗栗的大埔事件和南屯天主堂都更案,還有許多大型建案或公共建築BOT案,都讓人民懷疑土地正義何在?當財團要取得土地時,若政府無法秉公處理,甚至還狼狽為奸的話,那真是人民的災難。

今日所讀的經文,我們看見亞哈王就是利用權勢、假見證、殺害,來奪取拿伯的葡萄園。身為一國之君的亞哈王,已經擁有很多土地了,並不差這一塊地;他只是希望在自己的王宮附近,再多一塊地來當他的菜園。亞哈原想用交換或購買取得土地,但拿伯表示上主不准他出賣祖產。亞哈為此悶悶不樂,最後王后耶洗碧為了讓他歡欣,用計害死拿伯,奪取土地。

在亞哈取得土地的過程中,我們看見種種不公義,包括:亞哈的貪心、耶洗碧的邪惡心機、民間長老和顯貴受賄賂無法秉公處理、流氓的假見證;在這共犯結構下,不願變賣祖先土地的拿伯不僅被害死,土地也失去了。上主為此發怒,宣告了亞哈和耶洗碧的罪刑跟死期。

今天,我們勿以為拿伯事件只有亞哈王和耶洗碧犯罪,其實整個社會都是共犯結構。這跟我們今日的台灣其實很像,因著貪圖利益的政商,不斷用「不公義」方式取得土地,國家(法院)無法主持公義,地方受益者擁護財團,甚至在環評無法通過之下,還是有很多力量想強行通過土地開發。

今天許多人跟亞哈一樣,以為土地只是一個「商品」,有錢就能買到,殊不知許多土地是祖產、是情感、是公共的,不是有錢就能予取予求。電影《海角七號》有句經典台詞:「土地也要BOT,山也BOT,連海也要給我BOT。」反映出國人在資本主義洗腦下,已缺乏「土地正義」思考,以為有錢就能買賣土地,只要能賺錢,什麼事都做得出來。

台灣地狹人稠,土地問題早已是國家重大議題,從早期的原住民土地、無殼蝸牛,到現在的都更或徵收土地,都顯出我們若不再關心土地問題,未來貧窮者將連安居之地都沒有。馬丁路德曾說:「我們若是不關心當代的社會問題,就不是一個真正傳福音的基督徒。」身為基督徒,你只是關心自己有無房地產嗎?還是你願意為了信仰,出來捍衛台灣的土地正義?



默想:

你知道台灣發生過很多土地爭議事件嗎?我們可以用什麼實際行動來關心台灣的土地正義?

祈禱:

親愛的上主,祢的公義包含土地正義,台灣的土地近來因有心人士炒作或都更,使許多人買不起房子或被迫搬離家園,求祢讓我們關心土地問題,讓台灣的土地能有公平正義。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月24日 星期日

《每日新眼光》2016/01/24

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2016年 01月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主掌管一切

參考經文:《 列王紀上20章1~43節》

……上主這樣說:「因為敘利亞人說我是山神,不是平原的神,所以我要使你戰勝他們龐大的軍隊,你和你的人民就知道我是上主。」(列王紀上20章28節)

亞哈雖是個壞王,但當以色列遇難時,上主並不因此放棄這個國家。除了上主愛以色列之外,另一個因素是上主要再給亞哈一個機會,使其知道祂是掌管萬有的神。當敘利亞王便哈達二世屢次來要求亞哈王進貢,亞哈無法再忍受,就邀國內長老一起商討如何因應。最後,眾長老一致希望亞哈王不要再理會敘利亞王的要求。為此,敘利亞王興起大軍攻打以色列。

從經文中,我們無法得知大軍壓境時,亞哈王的心情如何,也沒有看到亞哈王主動求問先知;我們卻看到,上帝主動派先知告訴亞哈:「不要怕那強大的軍隊。我今天要使你戰勝他們,你就知道我是上主。」亞哈王問了先知相關細節後,勇敢的依先知的意見行事,最後果然大勝敘利亞軍隊。

之後,先知又來告訴亞哈王要預備,因敘利亞軍隊將來襲。就在開戰前,上主差先知告訴亞哈:「上主這樣說:『因為敘利亞人說我是山神,不是平原的神,所以我要使你戰勝他們龐大的軍隊,你和你的人民就知道我是上主。』」這次以色列再度得勝,敘利亞軍死了十幾萬人,敘利亞王也來求饒。但亞哈王為了利益卻跟敘利亞王達成協議,放走了他。

從敘利亞王兩次侵襲以色列,我們看見以色列軍隊得勝不是因為他們勇敢善戰,而是上主介入。因為上主要讓亞哈王和他的百姓知道誰是上主。但是,亞哈在戰勝的喜悅下,卻把上主的旨意丟一旁,單憑自己認為得到失去的土地跟市場很划算,而跟敘利亞王議和。近年來,台灣的執政者為了進軍中國市場、為了爭取表面的利益,卻不惜犧牲國家主權與台灣人民的整體權益,去年11月的「馬習會」正是明顯的例子。而這樣的做法,就像亞哈王只為了眼前利益就跟敘利亞王議和一樣,完全不管對方是不是友善和平的國王。

上主透過先知對亞哈說:「因為你把我命令你消滅的人放走了,你必須以命賠命,你的人民賠他的人民。」為什麼上主要亞哈王付出如此代價?是因為他違背上帝命令的態度。上主並不是好戰的神,祂是仁愛又公義的神。敘利亞王三番兩次的勒索以色列國,那是貪得無厭的態度,他又用武力一而再攻打別國,那是霸權的態度,這都是上主所不喜悅的。因此,上主介入戰爭是要讓眾人知道,祂是掌管一切的神,既然如此,祂的律例就是最高的法則,所有國家都要臣服於祂。一個國家不該為了眼前利益而犧牲公義與和平,特別是面對強權,只有回轉來到上主面前尋求祂,才是長治久安之道。



默想:

上帝對待列國有祂的原則,這些原則可以應用在今日的國際關係嗎?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我真心倚靠祢、順服祢;順服在祢的權柄與公義之下,而不憑自己的喜好而得罪祢。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月23日 星期六

《每週新眼光》2016/01/23

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2016年 第 1 季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

使我看見 

參考經文:路加福音4章21~30節

4:21他就對他們說:「今天,你們所聽見的這段經文已經應驗了。」22大家對他有深刻的印象,對他所說那動人的話大感驚奇。他們說:「這個人不是約瑟的兒子嗎?」23耶穌告訴他們:「無疑地,你們要引用這一句俗語對我說:『醫生啊,治好你自己吧!』你們還要對我說:『我們所聽到你在迦百農做過的事,也該在你自己的家鄉做出來!』」24耶穌又說:「我實在告訴你們,先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。25聽吧,在先知以利亞的時代,以色列中確有許多寡婦。那時,連續三年半天旱無雨,遍地大饑荒。26可是以利亞並沒有奉派去見她們當中任何人,卻只到西頓地方、撒勒法的一個寡婦那裏去。27在先知以利沙的時代,以色列中有許多患痲瘋病的,但是除了敘利亞人乃縵,沒有一個人得到潔淨。」28聽了這話,全會堂的人都怒氣填胸。29大家起來,把他拉到城外,帶他到山崖上(他們的城建造在山上),要把他推下去。30耶穌卻從容地從人群中走出去。

◆你看見什麼?

多數人認為「眼見為憑」,要看見才算數。因此,「看見」這字眼成為人很要緊的經驗。但關於「看見」,我們常會遇到幾個問題,首先是「你看見什麼?」對同一件事,每個人看見的重點並不同。其次是「你看見了嗎?」有很多人明明東西就擺在面前,但就是看不見,因此有句台灣俗語說:「大目新娘沒看著灶。」第三問題是「你看見的就真的存在嗎?」因此,當我們說「看見」時,其實有很多意涵,不單指眼睛看得到的事物。

人一直很依賴眼睛的功能做為生活經驗,例如:看到日頭下山就要休息;看到烏雲密布就曉得將下雨;看到人臉色超臭就要閃邊,免得掃到颱風尾。我們也用「看」來代表內在想法,如「看不開」、「看不順眼」。因此,「看見」一方面提供生活經驗,另一方面也點出人的生命方向。不過,肉體的眼睛看到的外在,卻常矇騙人,使人只見困難而退縮不敢前進,或不見危險就率性而為。人只要眼睛功能正常就能看見,卻不代表能看清生命的一切。往往人的肉眼所見,反而阻礙生命向前,因為人能否看清生命的一切,和肉體的眼睛無關,關鍵在內心的眼睛是否能看得清楚。

◆肉體眼睛的看見

路加福音4章22節描述:「大家對祂有深刻的印象,對祂所說那動人的話大感驚奇。他們說:『這個人不是約瑟的兒子嗎?』」這段經文顯示了一種強烈對比,猶太人一方面對耶穌所說的話印象深刻並感到驚奇;另一方面,他們卻用肉體的眼睛來看這位拿撒勒人耶穌,當下反應就是質疑其身分。耶穌點出家鄉的人並不信祂,甚至輕蔑地要祂行神蹟證明自己的身分。耶穌不禁感嘆:「先知在自己的家鄉是從不受人歡迎的。」

耶穌引用舊約先知以利亞和以利沙的例子,說明他們在家鄉服事時,不被猶太人接納,卻在遠離家鄉之地,使需要的外邦人得幫助。例如,以利亞到西頓、撒勒法的一個寡婦那裡;以利沙則讓敘利亞人乃縵得潔淨。我們看見,得到先知幫助的都是遠離以色列人認為的中心,一是遠離以色列的地域中心──西頓和撒勒法,二是遠離以色列的血緣中心──外邦人乃縵。

◆常勝的將軍,或是上帝的俘虜

今天的經文中,乃縵的故事是列王紀下5章中一段有趣的記載。乃縵是敘利亞王的將軍,上帝曾使用他大勝以色列,所以乃縵在敘利亞王面前成為尊貴。這位常勝將軍必定很有權威,地位崇高;但聖經記載,他卻罹患痲瘋病。後來,乃縵將軍從一個被敘利亞抓來當奴婢的以色列女子口中得知,有個以色列先知能醫治他的病。這個罹患痲瘋病的將軍,只好報告敘利亞王,要去以色列找先知來醫治他。聖經用諷刺筆法敘述,一個常勝將軍被迫相信一個被擄國家女子的話!乃縵必定試盡所有方法都沒用,才願意相信被擄的以色列女子,去求助於一個戰敗國以色列的先知。

當時以色列人相信,有罪的人才會得痲瘋病,而且痲瘋病是嚴重的傳染病,必須隔離。對當時的人而言,痲瘋病幾乎是絕症,因此當敘利亞王寫信給以色列王說:「我打發臣僕乃縵去見你,你接到這信,就要治好他的大痲瘋。」以色列王認為,敘利亞王是想藉機來攻打,因這病無法醫治。

後來,乃縵將軍來到先知以利沙的處所,以利沙卻沒親自見他,只派一個使者對他說:「你去在約旦河中沐浴七回,你就必復原得潔淨。」乃縵聽到這話,勃然大怒說:「大馬士革的河……豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裡沐浴不得潔淨嗎?」於是氣忿忿地轉身去了。幸而乃縵的僕人有智慧地勸說:「先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」乃縵才照著先知的話做,最終得到醫治。

◆有錢的叔叔,或是分享的乞丐

聖經的記載是用一種對比方式,表達人內在的感受和外在的看法。人在乎的往往是看得見的外在身分,上帝看的卻不是外在一切。路加引用這個故事,也使我們思考福音的宣揚、上帝的權柄和我們的態度。當我們成為福音使者時,到底站在什麼角度來領受和宣揚福音呢?

博許(David J. Bosch)是一生致力宣教的宣教師,在他著作中所看到的宣教,不是有錢叔叔去探訪窮親戚,把功克力和零用錢發給姪兒女們,反倒像一個乞丐告訴另一個乞丐哪裡能找到食物。博許認為,宣教若只是一種從外在物質豐富而來的分享行為,也就是在我們的豐富中付出金錢、人力、教導人信仰,這是把有餘的拿出來而已;這種「有錢叔叔」的形象,會毀壞宣教事工的基礎和成果,而且常是等我們有物質的豐富時,才會與人分享。他認為,宣教比較像一個乞丐告訴另一個乞丐,哪裡能找到食物。因為我們同是乞丐,信與未信的不同之處,只在於我們知道哪裡能找到食物,而他們不知道。我們和他們一樣,都需要倚靠食物,而且我們必須與他們分享。簡言之,豐富的救贖恩典是在耶穌基督,而不是在我們身上。

路加描寫:「聽了這話,全會堂的人都怒氣填胸。」耶穌說了這些這話,並不得當時猶太人的喜愛,因為祂指出了他們的盲點,他們心裡的眼睛被遮蓋了,以致看不見耶穌來世上所帶來的福音和拯救。如同博許所說的,宣教是「乞丐的分享」,這也提醒我們之所以能成為福音的使者,並非我們擁有福音,而是我們知道福音的來源是耶穌基督,我們只是分享者罷了。

討論題綱:

1.請分享對我們而言,耶穌基督所帶來福音的意義為何?
2.當我們分享福音時,是因為我們「有」,還是因為我們「經驗」恩典? 

代禱事項:

1.請為所屬教會帶領慕道友事工代禱,願大家能從自身對上主的愛的經驗,帶領尚未信主的親友認識基督信仰!
2.請為左鄰右舍禱告,願我們成為他們認識福音的機會,願教會能以包容與耐心對待他們,更提供一個健康的信仰成長環境。

祈禱文:

愛我們的上主,我們的內心常被許多事矇蔽,以致無法看見。謝謝祢透過真理的啟示,讓我們不再用自己的眼光和價值來看待世事,而能在真理的啟示下,擁有不同的眼光。主啊,懇求祢讓我學習如何在適當時機,向那些需要的人分享福音的好處,因我們曾經深刻經驗祢救贖的恩典。求祢幫助我們,有智慧的眼光來看一生的年日,把握生命的機會,學習用基督的愛,去愛每一個靈魂。奉主耶穌的名求,阿們! 

行動參考方案:

1.讀完《新眼光讀經》後,去看看周圍的人、事和物,感受讀經帶來的新看法,並帶出新的行動。
2.在新的一年立志好好讀完聖經,以真理教導的眼光來看世界。
 

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《每日新眼光》2016/01/23

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2016年 01月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

沮喪與挫折

參考經文:《 列王紀上19章1~21節》

……他坐在一棵杜松樹的蔭下求死;他禱告說:「上主啊,我受不了啦,把我的性命取去吧,我還是死掉好!」(列王紀上19章4節)

先知以利亞在大勝巴力的假先知後,沒想到皇后耶洗碧要取他的性命,於是害怕,就起身逃命(列王紀上19章3節)。或許我們會問,這麼厲害的先知為何怕一個皇后,還起身逃亡呢?我們實在不知道答案。但以利亞確實害怕,甚至禱告求上主取走他的性命,讓他不用再如此辛苦對抗邪惡勢力。

雖然以利亞向上主求死,上主仍派天使給他食物,使他有力量繼續往前走,直到他來到何烈山。以利亞在山上聽見上主對他提問,並要他站在祂面前。以利亞在山上經歷狂風、山崩、地震、大火,上帝卻不在其中;之後,他聽見上主以「微小聲音」再度問他:「以利亞,你在這裡做什麼?」以利亞又回答說:「上主啊,我為祢大發熱心,但人民都背棄祢,甚至殺了眾先知,只剩我一人,他們還要索我的命。」上主對他說:「我要在以色列留下七千人;這些人都效忠我,沒有跪拜過巴力,也沒有親吻過他的偶像。」聖經沒描述以利亞的反應,只說他開始往前走,去實踐上主的使命。

以利亞這段沮喪、挫折的經歷,對參與服事的我們有很大的激勵;因為連那麼有能力的先知以利亞也會沮喪,何況是我們。我們也看見,當以利亞在最沮喪的時候,上主除了派天使來幫助他,也讓以利亞再次經歷祂。當一個人沮喪時,他最需要的就是經歷上主的同在;他需要的不是神蹟,而是上主的親臨。以利亞在狂風、山崩、地震、大火中都看不見上主,卻在微小的聲音中經歷上主;有時候,我們需要的就是這微小的聲音。

在這忙碌的世代,不論是信徒或牧者,都很容易在事工的忙碌中聽不見上主的聲音。因此,當我們在服事時,很容易會跟以利亞一樣,自以為我們為上主大發熱心,以為我們所做的一切都是為了祂;但當我們所做的達不到預期結果,我們就會感到挫折受傷,覺得沮喪無力。唯有再次回到上主面前,從上主的同在得到力量,我們才可能繼續往前走。

以利亞的經歷讓我們知道,軟弱、沮喪並不可恥。常在教會服事的人,有時礙於面子,不敢把自己的軟弱告訴人;但讀完這段經文讓我們知道,上主會永遠陪伴我們,祂會派天使幫助我們,只要我們打開心門,細心聆聽上主微小的聲音,就算我們有軟弱,總有重新站起來的一天。



默想:

我們有軟弱的經驗嗎?遇到軟弱時,我是否會找人談談?如何從上主得著力量,勝過軟弱?

祈禱:

親愛的上主,有時我在服事中會遇到軟弱,感到沮喪挫折,但祢都知道,必安排天使來幫助我。求祢在我沮喪軟弱時,讓我聽見祢的聲音,使我再次經歷祢。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月22日 星期五

《每日新眼光》2016/01/22

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2016年 01月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

面對真神的態度

參考經文:《 列王紀上18章1~46節》

求祢答應我!上主啊,答應我,好使這人民知道祢──上主是上帝,使他們回心轉意。(列王紀上18章37節)

因著以利亞向亞哈王預言旱災,導致北國以色列遭受無水之苦,所以連人民的生活也隨之遭殃。亞哈王為此派人到處找以利亞,結果先知被亞哈的臣僕俄巴底找著,最後以利亞答應俄巴底去見亞哈王。沒想到,亞哈王見到以利亞第一句話竟是:「你這個使以色列遭殃的人!」以利亞果真是神的僕人,不把當今國王放在眼裡,馬上回答:「我不是使以色列遭殃的人;你和你父家才是!你不聽從上主的命令,去隨從巴力。」

兩人彼此間的對話讓我們看見,亞哈王把自己得罪上主的結果都推給他人,他不反省自己得罪上主才使以色列蒙受災害,反而以為這一切都是以利亞烏鴉嘴造成的。亞哈王的反應讓我們想起,有些人真是得罪神還不知道悔過,以為一切都是他人的錯,都是他人造成的。在教會裡,也不乏這樣的人,總把自己造成的困擾、引發的混亂,都認為是別人的錯誤所引起,自己一點錯都沒有。這種推諉塞責的態度就跟亞哈王一樣,是不認識真神的人才有的。

接下來的經文讓我們看見,以利亞要向亞哈王挑戰,證明上帝和巴力到底哪一位才是真神。這場超有名的真假先知大戰,當然是上帝的先知以利亞獲勝,巴力的先知全部遭殺滅。但重要的不是哪個先知厲害,而在於誰才是真神?上帝要讓亞哈王跟所有以色列人知道,只有祂才是永活的真神,其他這些都是不堪一擊的偶像。

透過這場真假上帝的大戰,讓我們看見,一個拜假神的人,心中沒有真理,他犯錯只會怪別人,自己錯了也不會真心悔改。今天,我們作為敬拜真神上帝的人,是否心中有「真神」,行為有「真理」?還是我們是用拜假神的態度來拜真神?就跟那些假先知一樣,以為多一些儀式就能顯出神蹟,讓人信以為真?

透過今天的經文讓我們知道,唯有上帝才是真神,也只有那些真正認識祂、敬拜祂的人,才是屬真神的先知與子民。我們或許很清楚確認自己所拜的上帝是真神;然而,我們若沒有在態度上顯示出敬畏神,在信仰上堅守真理,那就枉費上帝揀選我們成為祂的子民。



默想:

我們的信仰行為是像敬拜真神,還是拜假神的人?我們的行為真的可以見證主名嗎?還是羞辱主名?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我勇敢為祢作見證,也讓我們的信心與行為合一,在教會跟在日常生活上都一致,能榮耀祢的名。奉主耶穌的名,阿們。

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2016年1月21日 星期四

《每日新眼光》2016/01/21

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2016年 01月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝的供應

參考經文:《 列王紀上17章1~24節》

因為上主──以色列的上帝這樣說:「一直到我──上主降雨的那一天,罐裡的麵粉用不完,瓶裡的油也用不盡。」(列王紀上17章14節)

當我們看到北國以色列的黑暗,特別是國王一個比一個還要邪惡時,或許我們也認為連上帝都要放棄他們了?沒想到,在這最黑暗的時期,上帝卻透過最偉大的先知以利亞來見證祂的大能。首先,以利亞勇敢的向亞哈王預言,除非他禱告否則以色列境內將不再下雨。就在以利亞言畢,果然北國境內不再下雨,各地開始發生旱災,緊接著就是糧食出問題。

就在這樣的狀況下,以利亞本身也受到旱災糧荒之苦;沒想到上帝卻透過烏鴉叼來食物讓以利亞得以存活,直到基立溪的河水都乾了。之後,上帝又叫以利亞前往西頓的撒勒法去,在那裡將有一個寡婦供養他。以利亞果然遇到一個極度窮困的寡婦,並且願意用家中僅剩的食物來供養他。因著上帝的大能,讓他們的食物源源不斷。

從整個事件的發生來看,天不下雨是神蹟,烏鴉養人是神蹟,寡婦家中的麵粉與橄欖油用不完也是神蹟。上帝透過烏鴉跟寡婦行神蹟;要在旱災中養活一個成人,怎會是使用烏鴉跟一個窮到不行的寡婦呢?但上帝就是如此奇妙。上帝透過以利亞行神蹟,也要以利亞親自體驗祂行神蹟的大能。

今天我們活在21世紀,或許神蹟不再是我們追求的信仰核心,但我們總要問自己,我們如何「經歷神」?特別在現代社會,經濟是影響生活非常重要的層面,那我們如何經歷上帝在經濟上的預備?這就像上帝要以色列人在曠野學習撿嗎哪的功課一樣,又如守安息日也是一種學習「上帝會預備」的功課。在現代社會中,教導我們凡事計畫,努力發揮人的極限,用盡每一分每一秒,只為求更大的效益。但我們卻忘了,當我們越想要靠自己的努力去得著更多時,相對的,我們對「上帝會預備」這件事也就更沒有信心。相信「上帝會預備」,不是叫我們「賴給上帝」,而是學習「交託」。

當以色列發生旱災後,以利亞也需思想他到底要靠自己,還是聽上帝的話,躲去河邊讓烏鴉餵養他?同樣寡婦也要想,她要不要相信以利亞的話,麵粉與油絕對用不完,因而願意先給以利亞一個小餅?在我們的人生中,我們總會遇到「你是否相信神的話會成就」?此時,我們需要作出「抉擇」,就像以利亞願意前去基立溪旁,或像寡婦願意做餅給以利亞吃。今天,我們必須誠實問自己,我的信仰抉擇是什麼?



默想:

想想以利亞如何經歷烏鴉與寡婦的供養,以及寡婦如何憑信心做餅給以利亞吃,今天我們是否有同樣的信心來經歷上主的預備?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我們經歷更多信心的功課,好讓我們學習全然交託仰望祢。奉主耶穌的名,阿們。

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