2016年2月29日 星期一

《每日新眼光》2016/02/29

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

傳統的意義

參考經文:《 馬可福音2章18~28節》

耶穌說:「安息日是為人而設的;人不是為安息日而生的。所以,人子也是安息日的主。」(馬可福音2章27~28節)

有一個故事這樣傳說著,在某個國家的王宮裡,有一個不起眼的小角落,總站著一個衛兵。這個地方不是什麼重要的出入口,甚至也少有人會經過,大家都不明白為何在此設一個衛兵駐守站。細查原因,才知道好幾十年前,當時的王后有一天在欣賞花園美景時,被園裡一株嬌艷欲滴的玫塊吸引。突然間,下起一場雨。王后疼惜這美麗的花朵會被暴雨摧殘,於是命令身旁一位保護她的士兵撐著雨傘站在玫瑰旁邊保護它。後來,這個地方就成了一個駐守的衛兵站。即使那株玫瑰早已消失,但是,傳統依然存在。

在今天的經文中,我們看到這些猶太人的宗教領袖法利賽人,對耶穌的門徒在安息日經過麥田時摘麥穗來吃的做法,提出了很不以為然的責問,這是因為他們內心已形成一種牢不可破的信仰態度,在他們根深蒂固的想法中,所謂敬虔的信仰是用各種嚴格的典章規律來表明的。唯有嚴格地遵行祖先的律法條文,才是最純正,最敬虔的信仰!但是,耶穌卻批判他們只知遵守典章規律,不去思索這些規章設立的背後意義。只強調律法的重要,卻對他人生存的苦難無動於衷的信仰行為,耶穌完全不認同!

在馬太福音12章1~8節記載的平行經文中,耶穌提出上帝是個慈愛的上帝,必也希望人能用慈愛來回應上帝的愛。「聖經上說:『我要的是仁慈,不是牲祭。』」意思是,如果宗教信仰只在講究典章律例,卻無視於人類的苦難,那樣的宗教信仰根本就是對人的生命的一種藐視!人就應該棄絕它,而不是接受它。

透過今天的經文,耶穌的作為讓我們再一次反省,今天的教會是不是也容易陷入了傳統的束縛。只為了遵守傳統,而忘了傳統背後的意義。耶穌說:「安息日是為人而設的;人不是為安息日而生的。」基督教信仰最重要的不是建立一套規章、傳統。重要的是要思索這些規章、傳統當初設立的意義,把這些意義實現出來,讓人活出合乎上帝心意的生命,才是律法、規章、傳統的目的。更重要的是,如何將上帝的慈愛透過我們的信仰行為在這個世代中見證出來。



默想:

在信仰生活中,我們有什麼樣的傳統?我是否明白這些傳統的目的?我們要如何賦予這些傳統新的意義?

祈禱:

主啊,祢是我們的主,求祢幫助我們用生命的見證來表明我們明白祢的心意,並且願意活出祢的心意,使我們所做的一切都能榮耀祢。奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月28日 星期日

《每日新眼光》2016/02/28

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

超越苦痛的信心

參考經文:《 馬可福音2章1~17節》

耶穌看見這些人的信心,就對那癱瘓病人說:「孩子,你的罪蒙赦免了。」(馬可福音2章5節)

今天是228和平紀念日,這原本是一個殺戮仇恨的日子,但是經過多年來許多人不懈的努力,這個日子成為記念和平、宣揚仁愛的日子!平安取代了苦痛,盼望超越恐懼!在平反真相的過程中,這些為了追求真理而努力的前輩們,的確承受了許多無以言喻的壓力!在暗夜裡他們期待明亮的曙光,全是因為一群志同道合者共同的信心激勵!

今天的經文中,我們看到這位癱瘓病人長期以來承受苦痛,肉體無法動彈,心靈也飽受摧殘,日復一日,沒有盼望。但是,耶穌來了!為他打開希望的契機。然而,如果沒有共同面對困境的朋友,他還是沒有得到醫治的機會啊!這段經文,也讓我們看到團契生活的重要。癱子不是獨自一人面對他的苦難,他有一群朋友與他同擔重擔。也因為他們彼此扶持,於是在4個朋友的幫忙下,他得以來到耶穌面前,而且因此得醫治。共觀福音書都提到這個故事,並指出「耶穌看見這些人的信心」(馬太福音9章2節,馬可福音2章5節,路加福音5章20節),顯見不單是癱子本身有信心,而且是他的朋友也有信心。就是因為這些人的信心,排除一切阻擋他們帶著癱瘓病人向耶穌基督求醫治的障礙,他們在群眾聚集到「連門前都沒有空地」的狀況下,也冒著危險抬著病患上屋頂,並將他縋下到耶穌基督的面前,使這位病患因此得到醫治。他們的信心是完成這件神蹟的一個重要因素。

同樣的,我們若有堅定的信心,也能像這些人一般,使我們周圍的人,因著我們的信心而蒙受上主的恩典。

有人說人生是苦海,許多人在苦海中載浮載沉,沒有盼望。人世間有許多無法預料的苦痛會發生,莫名的天生殘缺,無情的天災地變,突然臨到的意外事件,都有可能使人生陷入無端的困境!但在無法理解的困難中,是否也存在著恩典的曙光,等待我們去發掘。如果一群有信心的人願意共同面對問題,願意一起來到上帝面前,上帝必然施行出人意外的平安在他們當中!感謝上帝,祂設立教會,在教會中有著願意相愛、扶持的朋友,讓一群同樣面對苦難人生的同伴們可以手牽手,一起奔行這條不易的天路!



默想:

在別人的苦難中,我是否如同癱子的朋友們一樣,可以和患難的人一同分擔苦難?

祈禱:

主啊,祢是與我們同受苦難的上帝,在祢裡面充滿平安與盼望。願祢加添更多信心在我裡面,讓我也有能力分擔別人的苦痛!奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月27日 星期六

《每週新眼光》2016/02/27

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2016年 第 1 季 第 10 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在基督裡的新創造 

參考經文:哥林多後書5章16~21節

5:16所以,我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督,現在我們不再這樣做了。17無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。18這一切都是上帝的作為;他藉著基督使我們得以跟上帝和好,又給我們傳和好福音的職份。19我們所傳的信息就是:上帝藉著基督與人類建立和好的關係。他不追究他們的過犯,並且把他與人和好的信息付託了我們。20因此,我們作了基督的特使。上帝親自藉著我們勸勉你們:我們替基督請求你們,讓上帝使你們跟他和好。21基督是無罪的,可是為了我們,上帝讓他擔負我們的罪,使我們藉著他得以跟上帝有合宜的關係。

◆兩種愛

我出生在一個愛的家庭,父母都很愛我,但方式截然不同。爸爸一直以來都會買好東西、好玩的玩具,或帶我們去做有趣的事。還記得小時候某天夜裡,爸爸從外地工作回來,順道帶了一組原木小火車給我,那種溫暖的感覺,至今仍留存在心底。這是一種讓人窩心的「疼惜的愛」。媽媽則是嚴母,嚴格要求生活習慣、功課成績,讓我感到畏懼。國中時最怕寫作文,卻被媽媽逼著去作文補習班,每週要寫3篇作文,讓我感到被壓得喘不過氣來。及長,慢慢發現我竟然有寫作的恩賜,能用來服事上帝,也為教會事奉帶來很大助益。至此,我才清楚感受媽媽那帶著遠見的「要求之愛」。

◆受主愛激勵的新創造

有神學家說,世上只有一種愛高過父母的愛,就是基督的愛。的確,耶穌基督的犧牲之愛,比任何的愛都偉大;而在這世間,也沒有什麼愛,能比父母給予子女生命的愛及犧牲,更接近基督的愛了!基督的愛與父母的愛一樣,有時是「疼惜的愛」,有時卻如「要求的愛」。基督徒周遭常看見「耶穌牧羊」的掛圖,因此總想像著耶穌愛我們,就像慈悲的牧者懷抱小羊般,疼惜著我們。其實,基督的愛更大部分是那種「要求的愛」!

哥林多後書5章16~17節提醒,我們要「用基督的眼光看待人」,才能成為新造的人。但這段經文的基礎是建立在14~15節的前提:我們受基督犧牲之愛的支配,不再為自己,而是為基督而活。其他中文版本,「支配」也譯為激勵、催逼、催迫,希臘原文則有迫使、約束、掌控,甚至壓迫的意思。也就是說,耶穌基督用祂犧牲替人贖罪這種偉大的愛,不只激勵人們,更要求我們:既然領受這種愛,就要為祂而活,以回報祂的愛。

當時的哥林多教會,無論對內對外都充滿誤會及紛擾,許多時候信徒互相譴責與攻擊,有時則誤會保羅和宣教同工輕率、自私。這是一間需要學習如何相愛的教會。因此,保羅透過書信提醒哥林多教會,不要從外表、肉體來認識耶穌,而是學習祂的模範來彼此相愛,甚至要讓基督的愛支配。

同樣,這段經文提醒了我們,耶穌用祂犧牲的愛來支配我們,如果我們願意接受祂這種「要求之愛」,才能更多地融入基督裡;而當我們更深入在基督裡,越來越能像祂一樣充滿愛的生命,也就越會為祂而活,才會不斷成為除舊更新的新創造(New Being)。

◆新造的人的新任務

然而,領受基督之愛的新創造,我們又該如何做呢?和好的行動,便成了信仰實踐的主題。「透過基督使我們得以跟上帝和好,又給我們傳和好福音的職分。」哥林多後書5章18~21節明白揭示了在基督裡的新生命,就是要傳和好的福音。基督成了人與上帝之間和好的橋樑,讓人透過基督為中保,與上帝建立合宜的關係;而與上帝和好的基督徒,亦要去見證這種和好的福音。為了力勸哥林多教會的信徒,好好地與上帝和好、也與眾人和好,保羅與他的同工們亦親自「做基督的特使」,用自己的行動來示範和好的使者,使人與人、人與上帝和好,活出基督十字架的生命。他並強調這種合宜的新關係,是透過基督犧牲之愛來促成的。

筆者牧養的路上教會週間有兒童陪讀事工,因教育館尚在興建,因此約40位小朋友只能擠在教堂寫功課,空間擁擠使彼此的摩擦更頻繁。每每孩子出現爭執,老師總是充滿智慧來處理,不是兩面討好,讓孩子各自得到想要的;而是讓孩子各自冷靜,反省自己的錯誤,並彼此道歉,再說出自己願意如何退一步、做出調整。人與人之間的衝突,往往出於各自的慾望、想法不同,當雙方想要的事物重疊或有所差距,就會出現爭執、吵架、不高興。若要促成和解,必須有人願意犧牲一些、退後一步;當人真的願意學習耶穌的樣式,付出犧牲的愛,才能得著真實的和好。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉中,有句話提醒我們:「教會是上帝百姓的團契,受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者……通過愛及受苦,來做為盼望的記號。」我們必須透過基督的拯救,也就是死而復活的大能,才能活出與神、與人和好的和平使者;而和解的途徑,無非是要透過愛及受苦,也就是一種犧牲自己的愛來表明的。

◆讓基督支配我們的生命

室內裝修工程常會用到「矽利康」,這是一種方便塑型的材料,固化後有黏著、防水等功能。施工時,操作者從矽利康筒後端把手施加壓力,矽膠材料才能被擠壓出來,發揮功能。同樣,做為有限的受造者,我們雖知要彼此相愛、作和好的使者,卻常做不到。因為我們雖有從神而來的恩賜,也知道要傳和好的福音,卻也有懶惰、怨懟、驕傲、自私的罪性;唯有我們願意讓耶穌作我們生命的主人,讓祂施加壓力來支配我們,我們才能如同矽利康一樣從筒狀的安樂窩出來,展現自己生命的美好恩賜,活出愛的行動及建立與神與人和好的關係。

當我們接受了耶穌基的犧牲的愛與復活的大能,並願意受耶穌來支配、激勵我們,犧牲自己來愛他人的時候,才是真正有了「基督的生命」,也才成了新造的人。當我們成為在基督裡的新創造,也才可能與上帝和好、並且與人和睦,活出基督十架的生命。

討論題綱:

1.我是否有感受過從他人而來的愛?我又該如何學習這樣的愛去愛人?
2.我是否真的接受了耶穌犧牲的愛,也願意接受祂的支配,來活出「有基督的生命」,成為一個新創造的人?那麼,我又該怎麼做?
3.日常生活中,我們怎麼做基督的特使,傳和好的福音? 

代禱事項:

1.求耶穌的愛真實充滿在我的心中,使我做一個受祂激勵而充滿更多愛的能力的人,並且在日常生活中,能時時活出愛的行動。
2.求主幫助基督徒作「和解的使者」,讓教會內外都能充滿上帝的恩典。

祈禱文:

為我們犧牲的主耶穌,感謝祢,用祢的生命來見證那最深刻的愛。也求祢幫助我們省察內在的罪,甘願接受祢愛的激勵與要求,過合祢心意的人生。也祈求祢讓我們時時透過祢的愛提醒我們活出合乎愛的誡命,成為愛上帝、愛人的基督徒,活出十字架的恩典生命,傳和好的福音,好讓我們的生命成為別人的祝福,為祢作和平的使者。奉主名求,阿們。 

行動參考方案:

1.在受難週前夕這段大齋節期間,花些時間默想耶穌的受難,沉澱自己的心靈,想想耶穌的愛如何透過你我,展現在日常生活中。
2.你是否正在與某個家人、朋友、同事、同學爭吵或不合?好好禱告,求耶穌進入你心中,也用祂的愛來支配你,來讓你找到和好的方式。
3.與團契、小組的人一起討論,如何在這紛擾的社會中傳和好的福音,讓教會、基督徒成為他人的祝福。
 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/02/27

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

惻隱之心勝過苦難

參考經文:《 馬可福音1章21~45節》

耶穌動了惻隱之心,伸手摸他,說:「我肯,你潔淨吧!」(馬可福音1章41節)

「痲瘋」這個字在希伯來文意思是「鞭子」,意味這是上帝用鞭子在處罰這人。當時得到痲瘋病,不只很難得到醫治,更痛苦的是慢性的折磨。利未記13章記載了有關痲瘋病的相關條例,經文中對這個病症是如此描述:「有人在皮膚上有腫皰、癬,或發炎,這病徵可能變成痳瘋病……如果皮膚上的患處變白色,毛也變白,又有膿,這是慢性痳瘋病的病徵。」

事實上,痲瘋病患者所受的肉體傷害已經夠大了,還有一些因素使他境遇更可悲。一般而言,這種病症是會傳染的,因此以色列人的律法規定,染有痲瘋病的患者要與社會完全隔離。利未記13章46節指出:「在痳瘋病沒有痊愈以前,他是不潔淨的;他必須住在營外,跟別人隔離。 」此外,「患了痳瘋病的人必須穿撕裂的衣服,要披頭散髮,遮住臉的下部,喊叫:『不潔淨,不潔淨!』」(13章45節)而且痲瘋病患者因為生病的緣故,也不能參與宗教上的活動。

面對這人的景況,耶穌動了惻隱之心,伸手摸他,說:「我肯,你潔淨吧!」(馬可福音1章41節)我們由利未記5章3節可以知道,伸手摸一個染大痲瘋的人,也會造成自己不潔淨,就算作有罪。其實,以耶穌的權能,祂並不需要用手摸痲瘋病人才可以治好他,耶穌也沒有理由故意牴觸律法去摸這個痲瘋患者。耶穌一定是出於對這病患的憐憫,所以,經文說「耶穌動了惻隱之心」。這種長期沒有人願意接觸、沒有人願意摸的病人,沒有什麼舉動比伸手摸他,更讓他感到安慰、受接納。

耶穌在伸手摸痲瘋病患的同時,說:「我肯,你潔淨了吧!」醫治的能力同時藉著話語和動作而來,那人立刻得到醫治。在這一個醫病的神蹟中,我們可以看出耶穌對人的態度。在當時,染上大痲瘋的人是被人所拒絕的。所以我們明白這種人在身體上已經承受苦難,心理上被人拒絕,在宗教上被視為不潔淨。但是,耶穌對這個人伸出手來。這鼓勵我們要突破成見,突破恐懼,對有需要、被拒絕的人伸出手來。

記得在SARS流行期間,我們看到許多可敬的醫護人員克服恐懼和危險,照顧需要的病患,值得我們致敬。當然,在我們的生活中也有許多人,同樣面臨類似痲瘋病患一樣的困境,例如:曾誤入歧途的更生人,染重病的患者等,都是需要人關心。我們要學習耶穌,對他們伸出愛的雙手。



默想:

耶穌憐憫、接納、醫治一個被拒絕的痲瘋病人,對你有何啟示?

祈禱:

主啊,祢是憐憫人的神。求祢幫助我用愛來關懷有需要的人!奉祢的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月26日 星期五

《每日新眼光》2016/02/26

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

回應呼召

參考經文:《 馬可福音1章1~20節》

耶穌一呼召他們,他們就把父親和雇工留在船上,跟從了耶穌。(馬可福音1章20節)

年輕的時候研讀德國神學家潘霍華的著作《追隨基督》,翻開書本的第一頁,第一句話就深深震撼了我!他是這樣寫的:「當耶穌呼召一個人,祂是召他來為祂死。」

那時的我心中懷著「少年心事當拏雲」的壯志,一心只想盡情享受青春年華,追尋屬於自己遠大的夢想。但,這句話徹底瓦解了我的「雄心」,顛覆了我的「壯志」。它,幫助我重新思索生命的意義!

當上帝呼召一個人時,是對這個人生命的呼召。當耶穌呼召一個人,就是要他誠實面對自我生命價值的問題,是重新挑戰人生意義的時刻。當耶穌呼召一個人,事實上是要他和過去的自我告別,把束縛自己的罪性治死。當耶穌呼召一個人,是要他開始一個和過去完全不同的嶄新生命。面對這樣的呼召,我們應該如何回應?

在今天的經文中,耶穌基督呼召彼得和安得烈的時候,他們馬上拋下了身邊的一切來跟隨祂;當祂呼召雅各和約翰時,他們就把父親和雇工留在船上,跟從了耶穌,用這樣的方式來回應耶穌的呼召。我們看見他們的回應是如此果決,毫不猶豫,對於現有的工作及產業沒有絲毫眷戀,對於跟隨後的景況沒有任何擔憂!就如同耶穌基督差派門徒去傳福音的時候,祂是這樣交代門徒的:「在旅途上除了一根手杖,什麼東西都不用帶;不帶食物,不帶旅行袋,口袋裡也不帶錢,只穿一雙鞋子,也不需要兩件內衣。」(馬可福音6章8~9節)我們可以這樣了解:在上帝的呼召裡,我們必不會有任何欠缺。事實上,我們可以看到初代教會就是由這群手無寸鐵、身無長物,卻擁有一顆完全順服主呼召的心之人所建立起來的。

你是否曾在萬籟俱寂的夜裡,在安靜靈修的當下,抑或在敬拜的講道信息中,在熱淚盈眶的感動裡被神呼召?你是用什麼態度回應這樣的呼召呢?請注目在門徒的典範中,他們是「馬上、立刻」,一聽見就用實際行動,用他們的一生來回應這樣的呼召。這種回應,不單使他們平凡的生命轉變成為豐富,也使眾人因此而蒙福!

今天,耶穌豈不是透過這段經文再一次呼召我們:朋友,你要如何回應這個呼召?



默想:

耶穌曾經透過什麼樣的方式呼召你?你要用什麼方式來回應?

祈禱:

主啊,祢是呼召人的神。懇求祢呼召我,也懇求祢幫助我用生命來回應祢的呼召!奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月25日 星期四

《每日新眼光》2016/02/25

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

早知如此,何必當初

參考經文:《 列王紀下25章1~30節》

……這樣,猶大人民被擄,離開了本國。(列王紀下25章21節)

猶大國最後的光景,不僅荒涼,而且相當淒慘。首先是西底家王被擄,成了巴比倫王尼布甲尼撒架空的傀儡王,但後來他背叛了巴比倫王,所以耶路撒冷城被巴比倫軍隊攻擊,西底家最後的下場是親眼看著兒子被殺害,然後他的雙眼被挖出來;他們更用銅鍊鎖住他,把他帶到巴比倫去(列王紀下25章1~7節)。西底家在失明以前所能看到的最後畫面,竟是人間至痛的悲劇;最後又淪落為囚犯,被擄到巴比倫,過著生不如死的悲慘結局!

接著是耶路撒冷淪陷。25章1~4節描述:「西底家背叛巴比倫王尼布甲尼撒,因此尼布甲尼撒率領全軍來攻打耶路撒冷;那時是西底家在位第9年的10月10日。他們在城外紮營,繞著城牆築壘攻擊,一直圍困到西底家在位的第11年。那年4月9日,城裡饑荒非常嚴重,人民沒有糧食,城牆被攻破。」 耶路撒冷堪稱猶大國的政治與信仰中心,如今卻遭徹底毀壞。

最後是聖殿被毀。尼布甲尼撒軍隊的手段非常殘忍惡劣,不但擄掠猶大全國上下,還進入耶路撒冷城,放火燒掉王宮和聖殿,把所羅門王為聖殿所鑄造的金器、銀器、銅器等貴重之物搜刮一空,全部帶走。他們擄走了祭司長西萊雅、副祭司長西番亞,和聖殿的三個重要官員;又把城裡所有重要人物一一拷打,予以處死。

歷史給我們的教訓,是我們常無法從歷史中得到教訓。上帝明明告誡猶大國,若離棄真神去拜偶像,行神眼中看為惡的事,國家一定會面臨亡國與被擄的羞辱。相反的,若遵主而行,敬畏上帝,國家就必興旺。

從韓國的經驗來看,他們如何在亞洲金融風暴後,還能持續在強烈的國際競爭下存活?根據《天下》雜誌353期,韓國前三大財閥:三星、LG、現代(Hyundai)關係企業生產以外銷為主,在全球市場上競爭,成為巨型的跨國企業,而且在全球汽車、家電、文化產業有優異的表現,道理何在?財經專家分析韓國的成功,靠的是策略,努力和長期的承諾;但基督徒應該不難看出,韓國的成功與信仰的密切關係。盼望我們基督徒能夠為自己國家──台灣的興旺祈禱,更重要的是能夠為已經新選出來的總統代禱,願新的國家領導人能行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行,帶領台灣走向公義、民主、和平與富強之路。



默想:

「正義使國家強盛;罪惡是民族之恥。」(箴言14章34節)

祈禱:

掌管歷史的上帝,我們要為剛完成的總統大選祈禱,求主幫助新的總統與民意代表,能成為合神心意的人民公僕,願主垂憐台灣。奉耶穌的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月24日 星期三

《每日新眼光》2016/02/24

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

做奴隸,真辛苦

參考經文:《 列王紀下24章8~20節》

尼布甲尼撒俘虜了耶路撒冷人民以及所有高官和戰士,共一萬人。……(列王紀下24章14節)

列王紀下23~25章,其實都在同一個主題上反覆重述,那就是亡國與被擄的故事。猶大國在這些背離上帝的惡王執政下,把國家帶向亡國與被擄的命運,這些惡王依序為:瑪拿西、亞們、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家,他們都同流合汙,讓國家陷入萬劫不復的境界。

猶大國雖然也曾出現過幾位正直的君王,例如:約阿施、亞瑪謝、烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、約西亞等,但因為他們沒有把這種「做上帝眼中看為正」的治理精神傳承下去,導致國家最終仍舊走向滅亡的結果。「於是約雅斤王和他的母親、兒子、將領、王宮臣僕都向巴比倫王投降。尼布甲尼撒在位的第8年,他俘虜了約雅斤,把聖殿和王宮裡所有的財寶都搬到巴比倫去。正如上主所預言的,他把所羅門王為聖殿裡所製造的一切金器都搗毀了。尼布甲尼撒俘虜了耶路撒冷人民以及所有高官和戰士,共10000人。」(列王紀下24章12~14節)

前總統李登輝在2015年9月14日接受媒體專訪時表示,「做日本人的奴隸,其實很悲哀。」他在所寫的新書《新.台灣的主張》中引用「狗去豬來」的民間說法,形容台灣陸續被外來政權掌控與殖民的悲哀歷史,因此疾呼建立台灣主體性,提升台灣人民尊嚴,應該是台灣人共同的終極目標。

台灣必須回到最根本的問題,在國家認同上做更深入的反省、更廣泛的教育。倘若連我們是誰、我們叫什麼名字,都需要看別人臉色來定位,甚至讓拳頭比較大的人來告訴我們,這不就陷入了認同的危機嗎?從2014年引發「太陽花學運」的30秒草率通過的黑箱「服貿協議」,2015年引發高中生和教師走上街頭抗議的「課綱微調」事件,及讓維護台灣主權的人民深深質疑的「馬習會」,都反映出國民黨政府嚴重傾向中國的態度,甚至濫用其行政優勢,用神不知鬼不覺的黑箱手法,欲從政策面、制度面、教育面動手腳,漸漸說服台灣人民是屬於中國的,台灣只是中國的一部分。

現在是時候認清我們自己身分了,讓我們脫離奴隸意識,勇敢地宣認我們是台灣人,不是中國人。盼望我們從猶大國被擄的經驗學到教訓,不再依賴某個強權,而是善用每一個機會,讓台灣的主體性越站越穩。



默想:

昔日猶大的亡國,給台灣的啟示是什麼?

祈禱:

掌管歷史的上主,我們深信台灣在祢手中,懇求祢幫助我們能從歷史中得到教訓,能建立台灣主體性,提升台灣人民尊嚴。奉耶穌的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月23日 星期二

《每日新眼光》2016/02/23

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

作稱職的父母

參考經文:《 列王紀下23章31節~24章7節》

約哈斯仿效他祖先的壞榜樣,做了上主看為邪惡的事。(列王紀下23章32節)

「約哈斯23歲的時候作猶大王,在耶路撒冷統治了3個月。他的母親叫哈慕她,是立拿城葉利米的女兒。」(列王紀下23章31節)「約雅敬25歲的時候作猶大王,在耶路撒冷統治了11年。他的母親叫西布大,是魯瑪城比大雅的女兒。」(列王紀下23章36節)兩段經文都接續描述「約哈斯/約雅敬仿效他祖先的壞榜樣,做了上主看為邪惡的事。」諸如此類的敘述模式,一再出現於聖經歷史的記載,為什麼經文中會特別提到王的母親呢?似乎這與母親的宗教信仰教育有很大關係。當然,教育兒女並非只是母親一人的責任;儘管兒女的幼童時期最常在一起的大部分是母親。但正因享有這樣的特權,父母更該用心培育兒女。

2015年8月出了一本新書《未來在等待的教育》,作者巴默爾(Parker J. Palmer)是位美國知名的教育學者。他大力提倡「靈性是教育的泉源」、「教育的目的是創造一處可以實踐真理的平台」,這樣的觀念為教育界注入了一股新的氣象,並引起教育人士的關注與迴響。當知識掛帥、成績取勝的主流教育價值觀已經無法解決當前社會混亂、道德低落問題時,該是再次回到聖經,以真理作為素材來教養兒女的時候了。不少父母只著重孩子在功課上能有卓越的成績,或在才藝上有出色的表現,卻忽略了教導孩子「如何做人」的功課。我們到底想要教出什麼樣的孩子?而優秀的定義又是什麼?關鍵還是掌握在父母身上。

獲得美國品格教育聯盟(CEP)最高榮譽終身成就獎的伍爾本博士(Dr. Hal Urban),分享了一篇文章提醒「好父母要教孩子的10件事」:

1.示範希望在孩子身上看到的行為,凡事以身作則。2.盡量與孩子們進行有意義的交談。3.孩子們做錯事,要用柔和、有建設性的方式指正。4.孩子們做對、做好時,要加以讚美。5.教導孩子美好人生的根基在於好的品格,包括:恩慈、誠實、工作倫理、負責、自制、堅毅、憐憫、勇氣、謙卑、喜樂。6.告訴孩子人生的黃金律:人種什麼就收什麼。7.教孩子誠實。8.教導孩子做正確的選擇,尤其選擇在心裡放什麼東西。9.教導孩子懂得好好照顧身體。10.教導孩子如何運用金錢,其中包括穩定儲蓄和明智花費。

要作稱職的父母就從生活開始做起,以身教來教導兒女如何做人!



默想:

我希望孩子在我身上看到的行為是什麼?

祈禱:

賜下真理的天父,求祢幫助我們,以生命影響兒女的生命。靠主耶穌基督的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月19日 星期五

《每日新眼光》2016/02/19

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

醫治之後

參考經文:《 列王紀下20章1~21節》

約在這時候,希西家王害病,幾乎死去。亞摩斯的兒子以賽亞去見王,對他說:「上主這樣說:『要處理好你的家務,因為你不會康復;你準備後事吧。』」(列王紀下20章1節)

希西家王害病,幾乎死去。當先知以賽亞告知,希西家所患的病不會康復、將會死去的信息,要他處理家務、準備後事,這讓他非常悲痛。希西家過去好幾次曾經驗上帝的憐憫與拯救,他相信只要是出於真誠的祈禱,上帝必定垂聽禱告。於是希西家情詞迫切地痛哭,向上帝禱告、懇求醫治。他對上帝說:「上主啊,求祢記得我始終忠誠,一心一意事奉祢,做了祢認為對的事。」對於希西家的祈求,上帝以「……我聽到了你的禱告,也看見你的眼淚」作為回應,祂憐憫希西家,不但醫好了他的疾病,又應許將會再多給他15年的壽命。

然而,好景不常在,過沒多久,希西家卻被巴比倫王誘導與他國結盟,企圖增強自己的兵力,想藉此對抗亞述國。他在心高氣傲之餘,竟然忘了上帝才是那位可以帶來拯救與幫助的君王。以賽亞得知希西家想要攀附巴比倫聯合對抗亞述這個行徑,於是怒斥希西家愚昧無知,殊不知請神容易送神難,後來,希西家的兒子瑪拿西被亞述擄去且囚於巴比倫(歷代志下33章11節),其他後裔也陸續地被擄到巴比倫去。

歷代志的作者濃縮了列王紀中有關希西家的患病與禱告得醫治的記載:「約在這時候,希西家王害病,幾乎死去。他禱告,上主就給他一個徵兆,指示他將康復。但希西家驕傲,沒有感謝上主為他所做的,因此災禍臨到他、猶大,和耶路撒冷。但後來,希西家和耶路撒冷的居民謙卑下來,上主就沒有在希西家活的年日懲罰他們。」(歷代志下32章24~26節)

希西家的失敗,可以做為後世基督徒的借鏡;他為了要得到醫治,在上帝的面前痛哭懇求;得到上帝醫治後,態度卻大相逕庭。我們是否也曾經如此?需要上帝的時候,我們謙卑尋求、迫切禱告;一旦禱告蒙應允後,又故態復萌、我行我素?一個人蒙上帝醫治之後,正是查驗他的信仰是否真實的最佳時刻。常聽聞一些基督徒參加某些特別以醫治為訴求的特會,或許有些人因此得到醫治;但我們要問的是,這些得到上帝醫治的人,有沒有因此願意來到教會穩定聚會?有沒有委身在一間固定的教會事奉上帝?人們或許得到短暫的醫治,但這樣的屬靈經驗如果沒有辦法幫助人更謙卑、更感恩、更成熟的話,恐怕就要再思醫治之後的信仰生命意義。



默想:

我們在禱告和蒙應允前後的態度有一致嗎?

祈禱:

親愛的主,赦免我們經常只在有需要的時候才尋求祢,求祢讓我們平時就能以堅定火熱的心來事奉祢。奉靠耶穌的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月18日 星期四

《每日新眼光》2016/02/18

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

一起來當「靠爸族」

參考經文:《 列王紀下19章8~37節》

為了我自己的緣故,也為了我僕人大衛的緣故,我要親自保衛這城,拯救這城。(列王紀下19章34節)

「有哪些神明曾經從我們的皇帝手下救過他們的國家?你們憑什麼相信你們的上主會拯救耶路撒冷呢?」(列王紀下18章35節)這是亞述王先前差使者向猶大國傳遞的恐嚇信息。然而,希西家不為所動,更不打算投降。於是這次亞述王又差遣使者送信給希西家王,信中的內容充滿了挑釁、高傲、威脅的語氣,最要不得的是,西拿基立王竟然侮辱上帝、藐視上帝,殊不知對上帝不敬,會遭到橫禍的下場。

面對亞述大軍即將壓境的希西家,難道一點都不害怕嗎?希西家在這麼大的壓力之下,竟然還可以很平靜地向他的天父禱告,這是因為他深知上主才是萬王之王、萬主之主,祂是全能的父神,唯有倚靠祂,才能得拯救。希西家在禱告中宣告:「上主──我們的上帝啊,我求祢從亞述手中拯救我們;這樣,世界各國就知道唯有祢──上主是上帝。」(19章19節)

因著希西家對上帝堅定的信仰,先知以賽亞於是安慰他,告訴他別擔心,一切有天父在,倚靠祂準沒錯!當過父母親的,應該比任何人還更懂得保護自己的兒女。當孩子受委屈,我們會安慰他們;當孩子無故被欺負,我們也會挺身而出保護他們。我們雖稱不上完美,但至少還知道如何保護自己的兒女遠離一切可能的傷害;何況是我們天上的父,豈不更是如此疼惜我們、保護我們,並陪伴我們度過任何的危險與患難嗎?

網路上刊登〈安居主懷〉這首聖詩的由來,本首聖詩由杜恩(William Howard Doane)作曲,盲眼女詩人芬妮‧克羅斯比(Fanny J. Crosby)作詞。詩歌的意境非常美,形容世人倚靠天父必得安慰。其中副歌如下:「安穩在耶穌手中,安穩在主懷內,因主慈愛常覆翼,我靈在此得慰。」兩位作詞者與作曲家在聖靈的感動下,於短短數十分鐘內完成,為的是要將這首歌介紹給當年主日學大會的與會青年。有次一艘船在途中遇到大風浪,在驚慌失措的旅客中,有一位婦女唱這起這首歌,於是眾人響應,直到安抵港口時,有位青年對她說:「我原以為我們都將葬身海中,這首詩歌使我心得平安與安慰。」上主是我們的天父,只要倚靠祂,祂必使我們安穩在祂懷中,脫離幽暗的險境。



默想:

上主是我們的天父,當我們面對困難時,可以來到祂面前尋求幫助,祂必為我們行奇妙作為。

祈禱:

親愛的天父!祢是我的依靠,我將所有遭遇帶到祢面前,懇求祢引導扶持,讓我有勇氣和信心度過一切困難。奉主耶穌的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月17日 星期三

《每日新眼光》2016/02/17

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

視國為母,疼惜台灣

參考經文:《 列王紀下18章13節~19章7節》

希西家王一聽見他們的報告,非常悲憤,就撕裂衣服,披上麻衣,進入上主的聖殿。(列王紀下19章1節)

亞述帝國在攻佔了以色列國之後,更進一步野心勃勃地將矛頭指向緊緊倚靠主上帝的猶大國。就在希西家作猶大王第14年,亞述王便大舉派軍入侵並且揚言挑釁、辱罵上帝。一位敬虔的君王雖然能讓國家安定與興盛,但並不保證動盪與危機不再;然而,敬虔的君王將會因為危機而經歷上帝的看顧與保護。正如希西家王一樣,他貫徹了對上帝的忠實,並沒有因為強權而動搖,反而更加堅定的信靠主。

亞述王為了要說服猶大國投降,無所不用其極的採取各樣手段,先是恐嚇威脅,再以利誘方式,來逼退猶大國。此時,希西家採取了關鍵性的行動,在第一時間進入聖殿,懇切地尋求先知以賽亞的禱告與指引,拯救了他領導的國家免於災禍。我們看見希西家「視國為母」,甚至將國家的苦難比喻成一位即將臨盆的產婦,他託人告訴先知以賽亞說:「今天是國難的日子;我們都處在恥辱和懲罰中。我們像一個臨盆的產婦,因身體虛弱而難產……請你為我們這些殘存之民求告上主──你的上帝。」(19章3~4節)這樣的情懷著實令人感動。

有多少人曾將自己的國家視為母親般疼惜?由台灣基督長老教會「一領一‧新倍加」宣教中心出版的為《台灣祈禱系列》中提到:「我們出生在台灣,吃台灣米、喝台灣水,在這裡成長,甚至大多數人也會死在台灣,葬在台灣。台灣是我們共同的家園,也是與我們生命息息相關共同的母親。」感謝上帝差派馬偕牧師在北台灣傳揚基督福音,他雖是加拿大人,卻認同台灣,娶台灣女子為妻,最後安葬在台灣。他的信仰告白曾說:「台灣是我最後的住家。」除了馬偕牧師,更有許多來自不同國家的外籍宣教師,都因為在台灣服事而認同台灣,何況是我們這些出生於台灣、活在台灣的住民,豈不更該對自己的家鄉與國家有更清楚、更深厚的認同感嗎?

此時,腦海中響起一首詩歌叫做〈台灣,我愛妳〉歌詞裡提到:「在這個地球上,有一個小小島,她的名字叫做台灣,每次我想到她,我就有安全感,因為她是我們的家……」台灣,雖然只是個小小的島嶼,卻是上帝賜給我們2400萬人共同的母親。讓我們學習像希西家一樣,視國為母,用疼惜母親的心情來疼惜我們的國家──台灣。



默想:

我是否將「台灣」當作母親一樣來疼愛?

祈禱:

感謝上帝,在台灣這塊土地上,祢孕育了這麼多元的族群、豐富的文化,求祢幫助我們,使我們手牽手、心連心,一起朝新而獨立的國家前進。奉主耶穌的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月16日 星期二

《每日新眼光》2016/02/16

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 16日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

做上主看為對的事

參考經文:《 列王紀下18章1~12節》

希西家效法他先祖大衛王的榜樣,做了上主認為對的事。(列王紀下18章3節)

希西家在25歲時當上猶大王,雖然他沒有治理國家的經驗,但憑著一顆信靠上帝的心,以及效法他先祖大衛王的榜樣,於是列王紀的作者為他做了一番評比:「猶大國,在他以前或以後,沒有一個王像他一樣。」到底是什麼樣的王,可以得到如此崇高的讚揚?答案就在列王紀下18章3~4節,那就是希西家做了上主認為對的事,他信靠上主──以色列的上帝。

希西家所做的事包含:第一,除掉偶像:包括神廟、亞舍拉女神的柱像、摩西所造的銅蛇。第二,忠於上主,沒有違背上主並遵行祂的律法。第三,他反抗亞述皇帝,不肯屈服於他。因著忠於上帝,他奮力拆除當時猶太人所拜的偶像;因著忠於上帝,所以他遵行上帝的律例;因著忠於上帝,他敢於反抗當時的強國之一亞述。反觀北國以色列,他們卻因為不忠於上帝,違背了與上主所立的約,於是在亞述王的侵略下被攻陷,人民被擄到各處。這樣看來,忠於上帝,必蒙恩寵;違背上帝,必遭禍害。

猶太國當時受到三個勢力所影響:第一種就是忠於上帝的群體,他們堅心倚靠上帝;第二種勢力,就是贊成投靠亞述國的派系;第三種勢力,則是贊成投靠埃及的派系。當希西家效忠於上帝的同時,也與亞述國和埃及兩個強國作對,這樣做對猶大國是有一定的威脅;然而,信靠上主帶來了上主親自的同在與保守,並且征戰得勝、無往不利。「他忠於上主,從來沒有違背上主;他謹守上主給摩西所有的誡命。因此上主與他同在;他所做的一切事都順利。他反抗亞述皇帝,不肯屈服於他。他打敗非利士人,把他們的土地,包括迦薩和周圍地區,從守望臺到設防城,都佔領了。」(列王紀下18章6~8節)

忠於上帝,就是做上主眼中看為對的事,但這麼做也會因此面臨接二連三的挑戰。首先,你必須放棄世俗的標準;其次,你將會承受接踵而來的壓力,因那些敵對的勢力必定會壓迫你。然而,當我們堅信上主,並且忠於上主,祂必親自帶領我們到那蒙福豐盛之地。

這世上有太多的選擇,但什麼是上帝眼中看為對的事?盼望我們的一生能夠持守上主的話語,在面臨許多抉擇與試探的時候,能夠做上主眼中看為對的事。



默想:

今天,你在哪裡做了上帝眼中看為正、看為對、看為讚的事呢?

祈禱:

親愛的主上帝,這世上有太多選擇,求祢幫助我緊緊抓住祢的應許,跟隨祢的腳步,使我靠祢勝過世界。奉靠耶穌基督的名禱告,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月15日 星期一

《每日新眼光》2016/02/15

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 15日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

玩火自焚

參考經文:《 列王紀下17章24~41節》

上主與他們立過約,吩咐他們說:「不可拜別的神明,不可向他們跪拜,不可事奉他們,也不可獻祭給他們。」(列王紀下17章35節)

北國亡國前早已得到先知的勸戒,來自猶大的阿摩司啟示上帝的公義,出身北國的何西阿啟示上帝的慈愛。先知更教導:「你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。」(和合本何西阿書10章12節)先知的勸勉言猶在耳,但以色列人如今再怎樣苦苦哀求,都已經回不去了。

以色列人被擄後,亞述皇帝從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬,和西法瓦音遷移大量人口進入迦南地,這些外邦人又將他們各自的偶像神明,紛紛帶進上帝的應許之地。加上兩百年來藕斷絲連的金牛犢、巴力、亞舍拉、敘利亞神明……,這塊土地已經跟之前的主人一樣,徹底地被玷污了。縱使有亞述皇帝派來祭司教導本地的敬拜規矩,但在這群新住民腳踏兩條船,敬拜上帝,又祭拜偶像的荒淫下,流奶與蜜之地已經成了流血與罪的淵藪了。

1995年2月15日,台中市衛爾康西餐廳高朋滿座,眾人正愉悅地享受晚餐,沒人注意到一樓吧檯下的瓦斯正發出嘶嘶的洩漏聲。晚間7點多,點火的瞬間引燃熊熊火焰,工作人員用滅火器撲滅,卻因內部裝潢都是易燃建材,火勢太猛起不了不用,這時才趕緊通知用餐客人逃生。因為吧檯位於一樓出口,火勢不僅擋住大門,也往二樓延燒,有的民眾想找逃生口卻發現不是被封死就是占用不通,二樓民眾擠到強化玻璃的落地窗前,瘋狂地撞擊玻璃,卻怎麼樣也打不破,在驚恐、哀號、痛苦中,最終釀成64死11傷的慘痛悲劇。

北國以色列如牆頭草的外交政策,像是封死了的逃生通道;四處引進的偶像神明,就像各種易燃的裝潢;加上對上帝不專一的敬拜,更像一桶外洩的瓦斯。約拿、阿摩司、何西阿都曾經警告過玩火自焚的下場,但除了尼尼微城外,幾乎沒有人把他們的話當真。亞述皇帝不經意的點火,就把立國200年的以色列國霎時燒得灰飛煙滅,蕩然無存。事實發生後,猶太人趕緊把先知的話記錄下來,收錄編成經典,藉此提醒後世的人,不要輕易忘記教訓。

衛爾康大火後,政府在民意壓力下,陸續修訂與建立各項法規,規範公共場所使用防火建材,逃生通道保持暢通,餐飲業強制投保公共意外險等。此後更將消防事務成立消防署,落實「警消分立」制度。從此,台灣公共場所火災死傷的意外也大為減少。



默想:

在身邊未信主的人身上,我是否聽見先知對他們的呼聲?我是否看見主耶穌對他們的熱情?我能帶給他們什麼一臂之力?

祈禱:

主啊,祢不願一人沉淪,乃願人人都悔改。當我們身邊許多靈魂正向下沉淪的時刻,求祢在我們裡面發聲,讓我們能把人引到救主前,收割莊稼,搶救靈魂。奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2016年2月14日 星期日

《每日新眼光》2016/02/14

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2016年 02月 14日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

雙雙對對,誰人富貴?

參考經文:《 列王紀下17章1~23節》

因此上主棄絕所有的以色列人,懲罰他們,把他們交在殘忍的仇敵手中,最後從自己面前把他們驅逐出去。(列王紀下17章20節)

何細亞背叛比加王篡位,獲得亞述支持而登基作王,卻也淪為亞述帝國的附庸,每年都必須向亞述進貢。當亞述王撒縵以色五世登基,何細亞伺機和埃及結盟後,便停止向亞述進貢,結果被撒縵以色逮捕監禁。或許何細亞夢想以色列能夠再次獨立,然而他沒有倚靠神,反而意圖借助埃及的力量,擺脫亞述的軛,萬萬沒想到最後竟使以色列國葬送在自己手中。

神已藉先知斷言:「以色列人被偶像迷住,跟醉漢為伍。他們繼續過荒淫的生活,喜歡羞恥,卻不喜歡榮譽。他們將被荒淫之風捲走;他們將因向那些神明獻祭而蒙羞。」(何西阿書4章17~19節)從尼八的兒子耶羅波安,一直到何細亞,以色列共有20位王,其中就有8個是弒王篡位,且全部都沒有離開拜偶像的罪。神曾經帶領以色列過紅海走出埃及,但百姓卻變心隨從異邦風俗祭拜偶像,背棄與神所立的約。神最終興起亞述,在南北分裂的第209年,攻陷撒馬利亞,把以色列百姓擄到外邦,吞噬了以色列國10個支派,讓他們再也無法回到迦南地。

2月14日是西洋情人節,為了記念華倫泰教士(Valentine)為愛而死的崇高情操。2003年的情人節,國民黨主席連戰和親民黨主席宋楚瑜舉行會談,宣布國親合作搭檔競選2004總統大選,並喊出「雙雙對對,台灣富貴」、「連宋成局,開創新局」口號,從此民調遙遙領先,選前一週的國親記者會更宣布民調,指連宋可贏70萬票。但人算不如天算,選前一天的兩顆子彈,震撼全台,也硬生生粉碎泛藍整合的藍圖,昔日雙雙對對的背影,卻成了後來權勢富貴的陰影。何細亞即位時,以色列已是地小人稀;西瓜偎大邊,何細亞為亞述抬轎,不料被套牢;又看好埃及的利多,卻被斷頭破底出局。難怪希西家王要曉諭猶大和以色列各地:「不要效法你們的祖先和同胞;他們對上主──他們的上帝不忠的同胞。正如你們所看見的,上帝嚴厲地懲罰了他們。」(歷代志下30章7節)

雙雙對對的身影有時令人羨慕不已,有時卻令人不勝唏噓。愛的目的不是追求富貴而已,愛的核心應是實踐無條件的愛,藉著完全忠心徹底展現愛的力量;這正是神不斷對以色列人做的事。



默想:

如何才能使我們與耶穌之間愛的關係能歷久彌新,永不衰退?

祈禱:

主啊,謝謝祢愛我們。這份愛是超越一切的愛,是不能妥協的愛,是無人能取代的愛。以色列百姓曾對祢如此不忠,但今天祢仍然願意如此愛他們;我們這因信而得著亞伯拉罕之福的後裔,更應該深切警惕,永遠對祢忠心到底。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved