《每週新眼光》2016/09/24

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2016年 第 3 季 第 13 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 摩西律法與真實見證  參考經文：《 路加福音16章19～31節 》 16:19「從前有一個財主，每天穿著華麗的衣服，過著窮奢極侈的生活。 20同時有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡；他常常被帶到財主家的門口， 21希望撿些財主桌子上掉下來的東西充飢；連狗也來舔他的瘡。 22「後來這窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了，並且埋葬了。 23財主在陰間痛苦極了；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在他身邊， 24就呼叫說：『我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火燄裏，非常痛苦！』 25「可是亞伯拉罕說：『孩子啊，你該記得你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裏得著安慰，你反而在痛苦中。 26而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。』 27財主說：『祖宗啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父親家去； 28我有個兄弟，讓他去警告他們，免得他們也到這痛苦的地方來。』 29「亞伯拉罕說：『你的兄弟有摩西和先知們去警告他們，讓你的兄弟去聽他們吧！』 30財主說：『祖宗亞伯拉罕哪，那是不夠的。假如有人從死裏復活，到他們那裏去，他們就會悔改。』 31可是亞伯拉罕說：『如果他們不聽摩西和先知們的話，即使有人從死裏復活，他們也不會相信的！』」 拉撒路與財主的故事描繪出當時死後的世界觀與實際生活的細節，我們必須先了解當時的狀況與比喻的背景，才能進一步討論比喻的真理。 ◆財主門口的拉撒路 為何有人會將拉撒路帶到財主的門口，這是怎樣的情形？路加福音16章19～20節指出：「從前有一個財主，每天穿著華麗的衣服，過著窮奢極侈的生活。同時有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡；他常常被帶到財主家的門口。」從「窮奢極侈」的描述，我們也可以想像財主時常宴樂的情形。 當時，猶太人通常會在自家門前宴客，桌上擺上各樣美食，他們沒有個人的刀叉餐具，而是用手拿取食物，飲食前會先洗手（這也是為什麼路加福音11章38節提到「法利賽人看見耶穌飯前不先洗手，非常詫異」的原因）。此外，他們會在桌上放一疊麵餅，這餅不是拿來吃的，而是用來擦去手上的油膩（很像我們的紙巾），當賓客擦完手上的油膩，就會把麵餅往門口或矮牆丟去，這時門外的乞丐或狗就會過來撿食，這就是拉撒路在門口的原因。 耶穌用這比喻也透露出當時社會背景及民風：有錢的人極盡奢華，窮人只能撿拾丟棄之物來充饑。這種貧富差距的社會也形成人跟人之間的距離，一牆之隔，彷彿天壤之別，令人哀嘆。 ◆人死後的世界 耶穌比喻中有暗喻，就是無論貧賤富貴，人終有一死。拉撒路死了，富人同樣也死去；只是兩人死後去了不同的世界。現在，我們先來談談當時的死後世界觀。當時猶太人普遍認知，人死後有審判，義人得提升至「樂園」（在亞伯拉罕的懷裡），惡人則在「陰間」（Hades，Shoel）的地獄火湖中受苦，而樂園與陰間則可以遙遙相望。因此，在比喻中耶穌以此描述財主與拉撒路死後的遭遇。這種觀念是在新約時代才有，我們在舊約中看不到如此比較性的死後世界；至於回歸樂園或回歸列祖懷抱，則是以色列人對死後的一致性看法。 「死後靈魂不滅」的觀點，也衍生出死後審判及永生的概念；而對摩西律法的遵循，讓世人用謹慎的態度面對今世的生命。因此，義人與惡人的結局就在摩西律法中產生決斷的關鍵。 在今天的比喻中，我們從富人與亞伯拉罕的對話看到一個滴水之恩的內涵，也可以想像富人看到拉撒路在祖先亞伯拉罕懷裡時，他可能想到兩件事：第一，他的為富不仁──當富人擁有財富、奢華過日時，他只顧自己，並沒有用他的錢財資助窮人或做一些社會公益。這讓我們想到，2014年台灣爆發頂新黑心油品案件，當時頂新的負責人仍以某慈善宗教的慈善人自居。因為在台灣，富人常可藉由捐贈或參與慈善活動來避免為富不仁的封號。儘管2015年底，頂新負責人在一審宣判無罪，但其商譽卻早已受損；而比喻中的富人，並沒有避開死後的審判，當他跌落陰間火湖受苦時，也不能埋怨所受的刑罰。 第二，他對受苦者的無動於衷──當富人看到拉撒路在樂園，也許想起過去宴樂時都看到拉撒路坐在門口。富人在世時或許沒有輕看拉撒路，卻從沒有邀他入座，或給他工作機會使其脫離行乞的生活；因此，在火湖中極痛苦的富人不敢多奢求，只求亞伯拉罕讓拉撒路給他一滴涼水。 不過，亞伯拉罕堅決回絕這個請求。於是富人在絕望中想到他還有5個兄弟都跟他一樣，擔心他們將來同樣受苦，懇求亞伯拉罕讓拉撒路（此名意思為「神是我的幫助」）回去警告他的兄弟快快悔改。亞伯拉罕說：「你的兄弟有摩西和先知們去警告他們，讓你的兄弟去聽他們吧！」（29節）當富人表示，那樣不夠，若有人從死裡復活成為見證，定能叫硬心的人悔改時，亞伯拉罕更明白指出：「如果他們不聽摩西和先知們的話，即使有人從死裡復活，他們也不會相信的！」（31節） 耶穌這個比喻，是針對那些譏笑祂的法利賽人說的。耶穌用整天奢華宴樂的富人都知道的事──真實見證勝過熟記摩西的律法，點出法利賽人的問題：「你們在人面前儼然正人君子，但是上帝洞察你們的內心；因為人所看重的，在上帝眼中卻是可憎惡的。」（15節）法利賽人想靠摩西律法得到義人的身分，更想從中得到將來樂園的永生，卻不知外在的宗教行為並不是永生的憑證。 許多時候，我們的信仰似乎來自約定俗成，好像自然而然。又如法利賽人想靠摩西的律法稱義，卻又擔心現有律法可能不齊全，因此衍生許多法條與規範，而變成作繭自縛。今天比喻中的富人，並不相信遵守摩西和先知的教訓能得救，因此為所欲為；而法利賽人則認為摩西律法是唯一的救贖，拚命鑽研律法，以致陷入律法主義的窠臼。真實的信仰需要我們去追尋和體驗，更需要與上帝建立密切關係，讓自己的生命成為真實的信仰見證。 討論題綱： 1.在平常生活中，你是否只顧自己而忽略了關懷他人？今天我們要如何表達我們對他人或對社會的關懷？ 2.你認為，死後去的樂園（天堂）與陰間（地獄）是什麼樣的世界？今天我們要如何去面對？ 3.耶穌在比喻中提到死而復活，是否在預表祂的將來？耶穌為什麼說：「即使有人從死裡復活，他們也不會相信的」？  代禱事項： 1.請為你周遭的弱勢者代禱，並向上帝尋求關懷他們的方式。 2.請為慕道友或對信仰認識不深的弟兄姊妹代禱，讓他們能更認識上帝。 3.請為社會的公益活動代禱，讓這些社會關懷能真正落實到需要的人身上。 祈禱文： 慈愛的主，求祢敞開我們的心，祢要我們不要單顧自己的事，也要關心周遭需要關懷的人，求祢讓我們從心裡發出基督耶穌的愛，真實去關心和幫助這些弱勢的人，讓我們的生命充滿神的話語和教導，使我們能謹慎所行，不被世俗綑綁以致走上不行仁義之路，最後如富人一樣陷入地獄火湖中，懊悔不已。求祢讓我們犯錯時能快快悔改，將生命完全交託，成為祢真實的見證。奉主耶穌的名，阿們。  行動參考方案： 1.在你的教會周遭有沒有街友？列出教會可具體提供哪些幫助，並照可行的方案去落實。 2.羅列出教會對弱勢團體或個人的關懷計畫，編列實質的預算和組織，對他們定期或持續關懷。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved