2017年3月26日 星期日

《每日新眼光》2017/03/26

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

信心的考驗

參考經文:《 哈巴谷書1章1~4節》

上主啊,我要呼求多久,祢才垂聽?祢才救我們脫離強暴?(哈巴谷書1章2節)

今日經文的重點是:先知哈巴谷向上帝訴說猶大社會的不義,當時猶大社會的不義行為可說猖獗不斷,哈巴谷希望明白上主為何不制止人的惡行?哈巴谷心中一直有個解不開的結,就是為何惡人如此興旺,卻不受到上主的懲罰呢?更重要的是,為什麼上主聽不見自己的呼求?哈巴谷對上主的作為感到困惑,並且百思不得其解,甚至快要失去原本對上主的信心。

林書豪是美國職業籃壇上少數的亞裔球員之一,也是第一位台裔美籍籃球員。當他一開始進入職業籃球聯盟時,發展並不順利:當時他在聯盟的選秀會中,並沒有得到與任何球隊簽約的機會!之後雖和金州勇士隊簽約,但他上場打球的時間卻不多,甚至三度被下放至發展聯盟再受操練,最後仍被勇士隊釋出。後來,他得到休士頓火箭隊的短暫合約,沒多久又被釋出;最然進入紐約尼克隊。林書豪在不斷被球隊釋出的逆境中,仍展現永不放棄的精神,因為他相信上主在他身上有美好的旨意,他沒有放棄對上主的信心。他曾說:「在我們的波折起伏中,神是信實的!」又說:「聖經常說上主如何使用困難的環境來教導我們,引導我們更親近祂。」

在最困苦的逆境裡,林書豪選擇把自己的一切交在上主手裡。逆境讓他經歷上主的同在,使他對上主越來越有信心!最後,他也在尼克隊獲得上場的機會,甚至在2012年2月帶領尼克隊打出七連勝佳績,並引起一波「林來瘋」(Linsanity)熱潮,成為全球體育界關注的焦點。

先知哈巴谷之所以敢直接向上主埋怨,並用質問的態度面對上主,原因就是他對上主的信心正在接受考驗。信心的功課是每一位基督徒要面臨的挑戰,信心需要有一個對象,而且是一位穩固且堅定的對象。當我們願意將自己的一切交託在全能上主的手中時,心中應該要充滿無比的信心才是!

相信並宣告上主是真實的神,是每一位跟隨耶穌的門徒應該具備的條件;不然,接受基督信仰對我們而言,便沒有任何意義與價值了。


默想:

上主是值得相信並有權柄及能力的神,我們面臨的困難絕對有祂美好的旨意!

祈禱:

上主啊!我知道祢把困難放在我身上,是為了要磨練我對祢的信心。懇求祢幫助我,每當禱告的時候,即使沒有看見任何立即的改變,也能相信凡事都有祢的美意。求祢賜下信心,讓我可以勝過一切艱難!禱告奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月25日 星期六

《每週新眼光》2017/03/25

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2017年 第 1 季 第 12 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

生命的活水 

參考經文:約翰福音4章5~42節

5他來到撒馬利亞的敘加鎮,距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠;6雅各井就在那裏。耶穌因為趕路疲倦,就坐在井旁;時候約在中午。7有一個撒馬利亞女人來打水;耶穌對她說:「請給我一點水喝。」(8他的門徒已經到鎮上買食物去了。)9那女人回答:「你是猶太人,而我是撒馬利亞女人,你為甚麼向我要水喝呢?」(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。)10耶穌說:「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰,你就會求他,而他會把活水給你。」11那女人說:「先生,你沒有打水的器具,井又深,你哪裏去取活水呢?12我們的祖先雅各給我們這口井;他、他的兒女,和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎?」13耶穌回答:「喝了這水的人還會再渴;14但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」15女人說:「先生,請給我這水,使我永不再渴,也不用再來這裏打水。」16耶穌對她說:「去叫你的丈夫,然後再到這裏來。」17女人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說你沒有丈夫,並沒有錯。18你曾經有五個丈夫,現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」19女人說:「先生,我看出你是一位先知。20我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝,你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」21耶穌對她說:「女人,要信我!時刻將到,人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。22你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰,我們猶太人知道我們所拜的是誰,因為救恩是從猶太人來的。23可是時刻將到,現在就是了,那真正敬拜天父的,要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。24上帝是靈,敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」25女人對他說:「我知道那稱為基督的彌賽亞要來,他來了就會把一切的事都告訴我們。」26耶穌回答:「我,正在跟你說話的,就是他!」27就在這時候,耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話,覺得很驚奇,可是沒有人問那女人:「你要甚麼?」或問耶穌:「你為甚麼跟她說話?」28那女人放下水罐,往鎮上去,向大家說:29「你們來看!有一個人把我生平所做一切的事都說了出來;這個人也許就是基督吧?」30大家就出城去看耶穌。31這時候,門徒勸耶穌:「老師,請吃點東西。」32耶穌回答:「我有吃的東西,是你們所不知道的。」33門徒彼此議論:「難道有人拿東西給他吃嗎?」34耶穌對他們說:「我的食物就是實行差我來那一位的旨意,並且完成他交給我的工作。35你們說:『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們,看看那片田地吧,農作物已經成熟,可以收割了!36收割的人得到報賞,為永恆的生命積聚果實,使栽種的和收割的,一同快樂。37『一人栽種,另一人收割』這話是真的。38我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地;別人辛勞,而你們享受他們辛勞的成果。」39鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌,因為那女人說:「他把我所做的事都說了出來。」40那些撒馬利亞人來見耶穌,要求他和他們一起住,於是耶穌在那裏住了兩天。41有更多的人因耶穌的信息而信了他。42他們告訴那女人:「我們現在信了,不是因為你說的話,而是因為我們親自聽見了他的話,知道他真是世界的救主。」

◆撒馬利亞人對猶太人的意義

福音書中,以「撒馬利亞人」為主題的敘述有三段:一是我們耳熟能詳的「好撒馬利亞人」的比喻(路加福音10章25~37節);二是被耶穌治好痲瘋病的撒馬利亞人,並稱讚他是唯一回來歸榮耀給神的人,甚至進一步拯救他的靈魂(路加福音17章11~19節)。第三個重要事蹟,就是約翰福音4章記載的耶穌和「井邊的撒馬利亞婦人」談道。

從公元前586年猶大亡國直到耶穌降生,這段長達400年的時間,上帝對猶太人沒有任何啟示。400年是很長的時間,超過人所能等待的日子。然而,亡國的猶太人一直被統治者當次等國民,所以他們一直記著上帝對他們應許的拯救。在還沒等到拯救者來臨時,猶太人發現過去亡國是因為在信仰上未能「分別為聖」,以異教取代對上主的信仰;因此,他們漸漸發展出血統純正主義,以及極端的潔淨主義──血統不純正、不潔淨就是犯罪。

撒馬利亞人就是在這種極端主義下,被猶太人排斥的半猶太人,因為他們和異族通婚,血統不純正了,而被視為不潔淨的人。猶太人不讓他們進入聖殿,因此他們只好蓋自己的聖殿,並且與猶太人成為世仇。基於這個歷史因素,使撒馬利亞的婦人沒辦法理解,耶穌為什麼向她要水喝!

◆人生的難堪

這段聖經記載,耶穌中午來到水井旁。乍看是偶然,但當仔細閱讀經文,不得不認為耶穌早已看見婦人的需要,於是利用中午沒什麼人打水的時間,到井邊等她,告訴她:「我才是妳生命所需要的活水!」當婦人對耶穌的教導似懂非懂、充滿許多誤解時,耶穌當下提到一個看似跟活水這主題無關的怪問題。耶穌說:「去叫妳的丈夫,然後再到這裡來。」婦人回答:「我沒有丈夫。」耶穌又說:「妳曾經有五個丈夫,現在跟妳一起的不是妳的丈夫。」前後加起來,有六個男人!這讓讀者很訝異,到底這個婦女是怎樣的人啊!很多聖經註釋家都稱這個女人是淫婦,不論是以男性為主的猶太社會或台灣社會,都很難接受這樣的婦女。然而,耶穌的眼光卻不同,祂問這婦人最難堪的問題,但不是為了為難她,而是看到這婦人生命中的渴望和她努力卻錯誤的方法!

故事中的女人心裡有空處,即使已經換了五個丈夫,又與不是丈夫的男人同居,還是得不著她想要的。她避開了眾人,在正午時分去井邊打水,卻遇到耶穌,不但將她一切的心事都看穿,還告訴她:喝了祂給的水,就永遠不再渴。耶穌說的水,難道是什麼神奇的水嗎?

◆生命的活水

顯然,純正的猶太血統無法決解生命的問題。耶穌與撒馬利亞婦人的對話提醒我們,人都有對生命的渴望,絕對不是滿足肉體需要就夠了。在這個背景中,水有兩個層面的意義:一是肉體上的,二是心靈上的。雅各井的水,不單是給人喝的;對畜牧者而言,這口井有地上最美的泉水之稱,也供給畜牧的需要,也就是供應他們肉體的需要。水可以滿足肉體的需要,在此更被引申為心靈層次的滿足。人的生命不是吃飽喝足就好,因為這只是解決生命第一層的需要;人還有更進一層的需要,就是靈性和內心的需要!

什麼是對生命靈性的渴望呢?主耶穌對撒馬利亞婦人說:「喝了這水的人還會再渴。」此話雖簡單,意義卻深遠。雅各井裡的水,象徵屬世的物質享受,無論如何暢飲,總難免再渴。人之所以無法棄它而去,是因為別無解渴之道。這問題很難解,因為人把精神都放在外在需要!人想用各種方法解渴,卻常常越喝越渴!不知你是否曾工作後想休息,卻越睡越累,或怎麼睡也睡不飽?和朋友去唱KTV、喝酒,回來卻覺得更虛空?整天上網,心情卻越不好?你用什麼方法解決生命中的乾渴呢?你在尋找生命的活水嗎?事實上,即使擁有美譽的雅各井,總有一天還是會枯竭。耶穌在雅各井邊對婦人說:「喝了這水的人還會再渴;但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」這話提醒我們,只有從基督裡湧出來的活水,才會源源不絕。

2010年筆者接受健康檢查,竟發現自己罹患肝癌!手術切除部分肝臟後,請假休養期間,身體狀況一直不是很理想。一段時間後,慢慢體力恢復到可以自由行動時,想起讀神學院、牧會後,我們就像「貓徙巢」一樣常搬家,有些箱子一直跟我們到處跑,其實從來沒打開好好整理。特別是從台中搬到竹山時,東西多到要兩輛大卡車才搬得完,實在很可怕。

剛開始整理那些箱子,心情還蠻輕鬆的,因為看到許多失蹤已久的物品。然而,越整理心情卻越不好,因為發現跟了我很多年,搬來搬去沒開箱好好整理的東西,我都當成寶貝。但這些東西多年都沒有用,其實只像一堆垃圾。原來,我花許多心思買來或收集來、視為珍貴的物品,占據了我許多空間;多年後再看,這些只是沒有價值的垃圾。坐在物品堆裡回想自己走過的生命,不禁傷心流淚。流淚的原因是,原來在我生命裡,我也把很多垃圾當作寶貝,讓它塞滿我的生命,以至於生命中能給耶穌的空間,越來越少。若不是生了病、請休假,有時間好好整理過去沒拆封的箱子,我大概會一直忙碌而無法好好清理它們。

人就像一個有限的容器,當我們的生命裝了垃圾,就沒辦法再裝其他更貴重的事物。人的心若裝滿怨恨,就沒辦法裝上帝的愛!人的心若裝滿慾望,就沒辦法裝主的救恩活水。你期待你的生命裝什麼呢?

討論題綱:

1.請分享,你覺得對人生還有什麼需要和渴望不被滿足?

2.耶穌基督是生命的活水,請分享這活水如何滿足你內心的渴望? 

代禱事項:

1.請為你所認識的朋友陷於人生慾望與困惑代禱,願耶穌基督成為生命的活水,滿足其生命最內在的需要!

2.請為自我生命不斷被生命的活水充滿禱告!

祈禱文:

賜我們生命活水的上主,在我的生命中,充滿了許多需要與慾望,懇求祢幫助,讓我們定睛在祢身上。因著外在的誘惑,我們常把生命的焦點放在外在物質的需要,甚至認為物質能滿足我們生命的需要,懇求祢赦免我們的軟弱,更讓我們從祢經驗生命活泉湧出的喜樂。奉主耶穌的名求,阿們! 

行動參考方案:

1.默想今天的經文,試著把生命中不需要的事物移除,讓我們可以定睛在耶穌基督身上。

2.找時間整理、打掃家裡,把自己不會用到但仍堪用的物品整理好,送到有需要的社福單位;並審視自己的生命是否被許多不重要的事占據了,將這些事情條列出來,逐步改善。
 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/03/25

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

前車之鑑

參考經文:《 那鴻書3章8~19節》

尼尼微呀,你比埃及的首都底比斯強嗎?……古實和埃及是她的力量;她的權力無窮。弗和利比亞是她的同盟。但是底比斯的人民卻被擄到外國去了……。(那鴻書3章8~10節a)

先知那鴻提到,若連埃及的首都底比斯城都可以被摧毀;那麼,和底比斯城相較算小的尼尼微城怎能安全呢?當時埃及是個大帝國,首都底比斯是非常強盛繁榮的大城市,可說是萬城之最。尼尼微城和底比斯城相比,簡直是小巫見大巫。

底比斯城不僅有尼羅河當天然屏障,還有弗、利比亞等同盟國保護著,如此嚴密的防衛系統,給人牢不可破的感覺。主前663年,底比斯城卻被亞述帝國摧毀了。先知那鴻描述當時的慘狀:底比斯的人民被擄到外國去,他們的嬰兒被侵入者摔死在街道上,達官顯要則像貨物般被捆綁送到奴隸市場拍賣,情況慘不忍睹。

但先知那鴻話鋒一轉,指出亞述的防禦工事像是已成熟的無花果,只要樹一搖動,就會掉落地上;而亞述的軍隊就像軟弱的女子,無法保護城門,敵人可以輕易攻破城門。無論尼尼微城的人怎樣防禦,都是沒有用的,因為尼尼微城的情況已經像蝗蟲過境一樣嚴重,根本無法防禦抵抗了。

尼尼微城的破損是無可彌補了,人們聽了這消息卻是拍掌歡呼。那些人之所以有這樣的態度,是因為認為公義得伸張,上帝已經為他們伸冤,報應的事已經實現了。於是先知提醒,罪惡必招致災禍與困苦。而像亞述這般惡行曾在許多邦國中循環,似乎未曾消逝。

中國漢朝賈誼《新書》記載:「周諺曰:『前車覆而後車戒。』今前車已覆矣,而後車不知戒,不可不察也。」這段話衍生出成語「前車之鑑」,意思是前面的車子翻覆了,後面的車子可引以為戒;比喻先前的失敗經驗,可作為以後的教訓。英國詩人塞繆爾‧泰勒‧柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge,1772~1834)說:「人若能向歷史學習,就會學到寶貴的教訓!」德國哲學家黑格爾說:「經驗和歷史告訴我們,人民和政府從沒有以史為鑑,吸取任何教訓,也從不按歷史的教訓行事。 」

聖經中,以色列人三番兩次悖逆上帝,也是因為他們沒有記取前車之鑑。同樣地,亞述帝國的尼尼微城並沒有從過去歷史及經驗中記取教訓,他們以為自己能逃離或阻擋上帝的處罰,結果呢?當然不可能。


默想:

我是否時常透過信仰反省,記取前車之鑑及歷史教訓?

祈禱:

主啊!我常常自以為聰明,沒有透過信仰反省來記取前車之鑑及歷史教訓。主啊,求祢教導我,讓我知道反省及改變。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月24日 星期五

《每日新眼光》2017/03/24

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

自食其果

參考經文:《 那鴻書3章1~7節》

至高的上主說:尼尼微呀,我要懲罰你;我要把你的衣服剝光,讓列國看見你的胴體,讓萬民看見你的羞態。我要羞辱你,把髒東西丟在你身上;人要用驚駭的眼光盯著你。(那鴻書3章5~6節)

那鴻書3章,預言了尼尼微城的毀滅。1~7節描述:尼尼微城的強暴及陷落,而陷落之城卻被列國所不齒。作者想像著進攻的軍隊、戰車及馬匹奔馳而來,如入無人之境,而尼尼微城人無力反抗,無法保護自身安全,死亡的人太多,以致屍首成堆。這實在是一幅恐怖而可悲的戰場圖畫。亞述的罪惡危害別人,使別人受辱,但他自己必將自食其果。日後,他所受的羞辱實在很大,像淪為娼妓那樣。

先知那鴻宣告,上帝與亞述為敵,祂必報應其罪。經文中以妓女為隱喻:被剝光衣服是行淫者所受的刑罰;列國將看見她的裸露,表示上帝要在列國面前揭露亞述的醜態,他們的罪行不只羞辱別人,也使自己蒙羞。尼尼微城陷落後,人們將看見其落敗荒廢,在害怕中快速逃離,不願再留下。尼尼微城變成廢墟,也沒有人為她感到悲傷。許多城市曾在亞述的暴行下陷落,人民財物被搶掠一空;而今,亞述也要遭遇同樣的命運。

以賽亞書也曾記載,亞述王下令攻擊埃及和非利士人的城市,他要從這兩個國家擄去人民,剝光他們的衣服;那時候,無論老少都要赤身露體、光著腳,因而蒙羞。亞述對待被打敗的國家人民,是用剝光衣服的方式羞辱他們,使其覺得羞愧而無法抬起頭來看人。如今,亞述也要遭遇相同待遇,敵人會用相同的方法對待他們。

在出埃及記、利未記與申命記中,都曾經提到「以眼還眼」的對等報復方式。這樣的刑罰,主要是用以警告人不要隨便傷害、殺害他人;不然,就有這樣的律法要制裁作惡者。主前1750年的《漢摩拉比法典》也有類似的罰則:「一個人如果毀掉別人的眼,則應以毀掉他自己的眼為懲罰。」

先知那鴻宣告,上帝會伸出祂的手,報應那些以殘酷手段對待軟弱無力之人的強暴者。主前663年,亞述軍隊攻入埃及的大城底比斯時,除了極盡所能地搜刮一切財寶,更用殘酷的手段對待那些戰敗的埃及人。昔日,亞述人用這樣殘酷的手段對待被他們征服的底比斯城人和他們的領導者;如今,巴比倫帝國來了,也要剝光亞述人的衣服,讓大家看到他們的軀體,以這種方式來羞辱他們。


默想:

我們是否曾危害別人,使別人受辱?是否曾自食其果?

祈禱:

主啊!求祢原諒我們、憐憫我們,因為我們有時曾危害別人、使別人受辱,求祢教導我們,讓我們知道反省、悔改。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月23日 星期四

《每日新眼光》2017/03/23

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

公平正義

參考經文:《 那鴻書2章1~13節》

至高的上主說:「我是你的敵人;我要燒毀你的戰車。你的戰士要陣亡;我要把你從別人那裡搶來的東西奪走。你的使者的聲音再也聽不到了。」(那鴻書2章13節)

那鴻書2章,主要在描述尼尼微城的陷落。本章可分5個段落,分別提到:上帝罰惡的目的、尼尼微城受到攻擊、城內的毀壞、亞述的無助、毀滅的徹底。雖然篇幅不大,但經文非常生動地描寫了尼尼微城被攻擊,以至於逃亡被擄。在作者生動的描述中,似乎帶有興奮與歡欣。可能是先知想起亞述怎樣在北國以色列節節勝利,以征服者之姿,幹盡殺戮、搶奪的事;而這些情況,將同樣發生在尼尼微身上。

先知發出希望的心聲:上帝選民的榮耀必然恢復。罪惡的結局是上帝必公義審判,公義的報應是必然的。他反諷地對侵略者說:「你們搶掠金銀吧!」那些金銀不計其數,都是不義之財,是他們搶奪來的;如今,他們強盜的行為將要受報應了!過去,尼尼微城好像獅子的洞,專門將掠奪來的動物放在洞內,加以玩弄吞食;但是現在,隨著城市的毀滅,這些凶暴殘食的現象都消失了。獅子象徵亞述,比喻亞述有力量又凶暴。但亞述的軍隊,怎能對付上帝呢?上帝要攻擊他,他必站立不住。火與刀劍是上帝審判的手段──火要把戰車完全燒毀,刀劍必吞滅兇猛的獅子。上帝要為祂的子民申冤,把欺凌他們的強者除去,亞述尼尼微的威勢全都被消除了。

先知那鴻讓我們看到,進攻尼尼微城的軍隊,搶奪了城內的財寶,並強調這些都是過去亞述帝國到處去掠奪得來的,現在則換成他們被掠奪、搶劫,且是整個城都毀滅了。這是上帝的報復,讓他們知道以不當手段所得到的,要付出更大的代價。

2016年7月,立法院召開臨時會處理「不當黨產處理條例草案」,歷經11個小時,終於在7月25日晚間8時26分,由立法院院長蘇嘉全敲下議事槌,宣布《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》三讀通過。追討過去政黨不當取得的財產,並不是要清算,更不是政黨間之惡鬥,而是要還原歷史真相,改正歷史的錯誤,建立一套符合公平原則的民主政黨競爭制度,回復社會的公平正義。

過去握有權力的人或政黨利用權勢得來的資產,就像亞述帝國用武力搶奪得來的財產一樣,並不會得到上帝的賜福;除非他們有反省的能力,否則有一天,他們將為自己的錯誤付出更大代價。


默想:

在日常生活的大大小小事情中,我是否有按照聖經的教導,持守上帝的公平正義?

祈禱:

公義的上帝!求祢教導我們,按照聖經的教導,持守祢的公平正義。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月22日 星期三

《每日新眼光》2017/03/22

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

倚靠什麼?

參考經文:《 那鴻書1章9~15節》

上主對祂的子民以色列這樣說:「亞述人雖然又強又多,他們將被毀滅,被消除。我的子民哪,我曾使你們受苦,但我不再叫你們受苦了。」(那鴻書1章12節)

這段經文提到,尼尼微人詭計多端,圖謀攻擊上主(那鴻書1章9節)。這讓人想到亞述帝國的西拿基立皇帝,他因為作惡多端,最後被上帝消滅了。當時西拿基立認為,上帝沒什麼了不起,用褻瀆的話語污衊上帝,且計謀要成為上帝的仇敵,但這就是所謂的自找死路(參閱列王紀下19章,以賽亞書37章)。今天的經文指出,沒有人能再次反抗上帝,因為上帝的懲罰只要一次就夠了,沒有人有能力抵擋上帝在烈怒下的懲罰。無論人的能力多麼大,無論一個國家的軍事多麼強,當上帝決意要毀滅這人、這個國家時,人一定無法抵擋。

在亞述帝國極其強大的時候,先知那鴻宣告,上帝會懲罰這個驕傲的帝國,因為這個國家和其統治者,就像詩篇14篇中詩人所說的,是狂傲之人,只會自言自語說「沒有上帝」。先知那鴻讓我們知道,上帝不喜歡這樣高傲的統治者,上帝一定會對他發出烈怒,用嚴厲的方式來懲罰這種狂傲的國家、君王。

這段經文中,先知除了宣告上帝要毀滅亞述帝國,同時也在安慰以色列百姓。這段經文中提到的「我的子民」,指的是南國猶大的百姓,那時的南國猶大一再受到亞述帝國的侵犯、威脅。上帝透過懲罰亞述帝國,使祂的子民們不再受到痛苦,上帝要釋放猶大百姓,因為他們是祂所揀選的子民,祂要釋放他們,這等於是給以猶大百姓最大的安慰。

詩篇33篇16~22節指出:「君王不倚強大的軍旅獲勝;兵士不靠強大的力量保命。靠戰馬不能保證勝利;馬的威力救不了人。上主看顧敬畏祂的人;祂看顧仰賴祂慈愛的人。祂救他們脫離死亡,饑荒時保留他們的生命。我們仰望上主;祂是我們的幫助,我們的保護者。我們心中充滿喜樂,因為我們信靠祂的聖名。上主啊,我們仰望祢;願祢的慈愛常與我們同在。」

詩人在詩歌中說,能夠救人脫離災難的,不是倚靠軍隊、武力,而是因為上帝的憐憫和慈悲。上帝是宇宙萬物的創造者,也是賞賜生命的,這位創造生命、賞賜生命的上帝才是我們永遠的倚靠。


默想:

人總是喜歡倚靠有權勢、財富的人;但我們要倚靠的,不是這些會使人敗壞的權勢和財富,而是以公義掌管萬有的上主。

祈禱:

主啊!原諒我們常常倚靠財富和權勢,忘記我們生命的真正倚靠是祢;祢是主宰世界歷史的全能上帝,求祢憐憫我們,讓我們可以謙卑地再次回到祢的面前。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月21日 星期二

《每日新眼光》2017/03/21

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不是不報,時候未到

參考經文:《 那鴻書1章1~8節》

上主不輕易發怒,但大有能力;祂絕不以有罪為無罪。(那鴻書1章3節)

那鴻書一開始,用一連串生動的描述和異象,說出上帝的忿怒,同時也給那些信靠祂的人信心與盼望。這段經文除了論述上帝的忿怒,也描述上帝的慈愛,祂不輕易發怒,有無限的憐憫,有極大的忍耐,不隨意發怒。上帝的大能,表現在祂豐盛的慈愛中。上帝的怒氣對恨祂的人發作,但是對於那些愛祂、願意聽從祂的人,上帝卻有無限慈愛。

先知指出,上帝認得那些投靠祂的人,他們不是陌生者,是上帝的兒女,祂給予關懷與眷顧,向他們表露父親的愛。可是祂的慈愛中並沒有除去祂的公義,有罪惡的必被定罪,雖然有赦罪,但罪惡仍是上帝所憎惡的。和合本經文中提到,上帝是「忌邪」的神,原文有嫉妒、熱切的意涵,但也有排斥異己的態度,而祂熱切的愛就是不能容納異己的因素。

出埃及記記載,當摩西受上帝呼召到西奈山上領受祂的話,以色列人民眼見摩西遲遲沒有下山,都聚集到亞倫面前說:「我們不曉得那個領我們出埃及的摩西遇到什麼事;所以請替我們造個神明。」而亞倫真的鑄了一頭金牛,人民就在那裡祭拜金牛。那時候,上帝告訴摩西:「你從埃及領出來的人民犯罪,背棄我,我要向他們發烈怒,滅絕他們。」摩西趕緊向上帝懇求,不要滅絕祂的百姓。

然而當摩西下山,看見百姓犯罪,也忍不住大怒,把兩塊石版摔碎了,並叫利未人殺了那些不屬上帝的人。後來,上帝吩咐摩西再鑿兩塊石版,且宣告耶和華是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。祂為千萬人存慈愛,赦免罪孽,但絕不以有罪為無罪,對不肯悔改的人,必追討他的罪。

上帝是公義的,罪惡必須有報應與懲罰,上帝不以有罪為無罪,上帝以祂的公義去看罪惡,必然大忿怒,這是罰惡的公義,祂要除去罪惡,除去作惡的敵人。在人類社會中,罪惡若不消弭,秩序必無法建立。任何個人或國家,都不可能在祂忿怒中站立得往的。詩人也曾說:「主──耶和華啊,祢若究察罪孽,誰能站得住呢? 」(詩篇130篇3節,和合本)


默想:

我們是否利用「上帝是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒」的特質,所以常常犯罪,沒有真心悔改?別忘了,上主雖不輕易發怒,但祂大有能力;祂絕不以有罪為無罪。

祈禱:

主上帝,求祢幫助我們,我們因為軟弱,常常做了許多不該做的事,得罪了祢,求祢不時提醒我們,讓我們知道要真心悔改,求主憐憫。禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月20日 星期一

《每日新眼光》2017/03/20

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

頌讚上主赦罪之恩

參考經文:《 彌迦書7章14~20節》

上主啊,沒有其他的神能跟祢相比;祢赦免了劫後餘生的子民。祢不長久懷怒,卻以不變的愛待我們。(彌迦書7章18節)

本段落是以祈禱和讚美為主要的內容,並以詩的文體作為彌迦書的結尾。先知彌迦因看見將來美好的遠景,切望神的諭示實現,因此他祈求上主親自作祂子民的牧人,並關照這些子民不再分散各地,而是住在佳美的迦密山,不但有靜謐的樹林和富饒的田園,還有像大衛、所羅門時代一樣廣闊的巴珊和基列草原供牧放羊群。7章14節讓我們看到先知喜歡以牧羊人和羊群作比喻,選民就是上主的羊群及產業,上主要以祂的杖來牧養祂的羊群。

15節說:「上主啊,求祢為我們顯神蹟,像從前祢帶我們出埃及的時候一樣。」這裡再次提到出埃及的歷史,這個經歷對以色列民來說,是最重要的功課,因為有出埃及事件,才有此民族存在。因此,以色列小孩在8歲就必須把出埃及記熟讀過,以色列新兵入伍也要重新溫習出埃及的故事。

16節指出,雖然列國有強大力量,但他們看到上主的大能力,就必驚嚇蒙羞,掩耳摀口。17節說,那些抵擋上主的列國之民會「像蛇在地上爬」,他們會驚慌地跑出城堡,並在上主面前心驚膽戰。這節是引用創世記3章14節:蛇受咒詛後,要受懲罰以肚子爬行,終生吃塵土。

18~20節的主題是「讚美上主的赦罪之恩」,不僅是本章的結論,也是整本彌迦書的結論。18~19節說:「上帝啊,有何神像祢,赦免罪孽,饒恕祢產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩?必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。 」(和合本)

另外,彌迦也告訴我們兩項基本的信仰認知:一、沒有任何神明,可以和帶領以色列百姓出埃及的上主相比,因為祂是大有能力的神。二、祂是滿有慈悲和憐憫,又有豐盛慈愛的神,祂有權柄和能力寬恕祂子民的罪;祂也是公義、信實且守約的神。上主之所以如此恩待以色列,乃因祂是全然良善、慈愛、信實的神。祂不只這樣對待以色列,祂對所有回轉歸向祂、與祂立約的人也是如此。

彌迦說:「正如你古時候應許過我們的祖先,你要對亞伯拉罕和雅各的後代顯示信實不變的愛。」(20節)上主在古時曾指自己起誓,應許亞伯拉罕作多國之父,又應許他和以撒、雅各,其後裔要多到如天上的星、海邊的沙,並且凡相信祂的人都必蒙恩,成為承受上主產業的後嗣。


默想:

守約、施慈愛的神必顧念敬畏祂的人,我深深期待看見神的應許成就。

祈禱:

親愛的上主,祢以永遠的愛來愛我,感謝祢賜我信心跟隨祢,賜我力量不被環境打倒,使我忍耐到底必然得救。奉主耶穌的聖名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月19日 星期日

《每日新眼光》2017/03/19

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

頌讚上主終必勝利

參考經文:《 彌迦書7章8~13節》

我們的敵人不必幸災樂禍。雖然我們跌倒了,我們還要站起來。現在我們在黑暗中,但上主要賜光明給我們。(彌迦書7章8節)

本段落與前一段是完全不同的意涵。彌迦書7章8~13節是以詩的文體出現,先知彌迦用第一人稱來表明他與眾百姓融為一體,並且共同承受當前的危機及處境。彌迦也以柔和的語氣告訴百姓,目前所遇的災難是來自上主的懲罰,因此他們要知罪並悔改,在失敗中重新站起來,並走向光明。8~9節說:「我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了祂,直等祂為我辨屈,為我伸冤。祂必領我到光明中;我必得見祂的公義。」(和合本,「我雖跌倒」是預言耶路撒冷的被毀。)

10節說,至於那些譏笑以色列民的仇敵,上主必定讓他們蒙羞,並讓他們遭到報應,受到刑罰、被人踐踏,好像街上的泥土。彌迦沒祈求上主免除災難,而是讓百姓知道敵人會侵略他們,是因為他們過去的行徑背叛上主,而引起祂的審判。在災難中,人們總是會懷疑上帝,而仇敵常利用我們的受苦,嘲笑說:「你們的上帝沒有能力。」類似的經文在詩篇中不少,如詩篇42篇10節說:「他們的凌辱把我壓碎了;他們不斷地問我:你的上帝在哪裡?」115篇2節也說:「為什麼列國要問我們,你們的上帝在哪裡?」 」

先知也預言以色列的復興,那時耶路撒冷的城牆將要重建,領土將要擴張,百姓要從各地各方歸回耶路撒冷,有的從東方的亞述,有的從南方的埃及,或從幼發拉底河流域、地中海的那邊、各山嶺趕回來(11~13節)。然而本段預言的遠景實現前,以色列民必須因所犯的罪受到應得的責罰。

以色列於1948年復國,這是展現上主話語的能力,更證明聖經預言的可信度。當時這個只有60幾萬人的以色列,雖然建國成功,卻是危機四伏。建國後不到24小時,就被周圍的阿拉伯國家重重圍困,各國誓死要將以色列人拋進地中海。北面的黎巴嫩、敘利亞、伊拉克大軍,越過加利利,長驅直入特拉維夫;東面約旦的上萬大軍攻占巴勒斯坦中部;南面埃及大軍就向北推進。阿拉伯聯軍的總兵力約有10萬,而以色列軍隊不到3萬人,在缺乏重型武器裝備,又三面受敵,可謂強弱懸殊,但以色列兵士氣高昂,堅守到底。萬軍之耶和華要復興的國家,豈會被殲滅呢?經過幾個月的激戰,以色列竟奇蹟地打敗阿拉伯聯軍,而且戰後的領土反而擴充。


默想:

在患難困苦時,是否了解神在我身上的計畫與用心?

祈禱:

叫人抬起頭的神啊,當我們迷失時,祢總是會提醒要仰望天上的父神。得勝在乎耶和華,相信上主會與我同在,加添力量幫助我翻轉。奉主耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月18日 星期六

《每週新眼光》2017/03/18

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2017年 第 1 季 第 12 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

生命的活水 

參考經文:約翰福音4章5~42節

5他來到撒馬利亞的敘加鎮,距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠;6雅各井就在那裏。耶穌因為趕路疲倦,就坐在井旁;時候約在中午。7有一個撒馬利亞女人來打水;耶穌對她說:「請給我一點水喝。」(8他的門徒已經到鎮上買食物去了。)9那女人回答:「你是猶太人,而我是撒馬利亞女人,你為甚麼向我要水喝呢?」(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。)10耶穌說:「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰,你就會求他,而他會把活水給你。」11那女人說:「先生,你沒有打水的器具,井又深,你哪裏去取活水呢?12我們的祖先雅各給我們這口井;他、他的兒女,和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎?」13耶穌回答:「喝了這水的人還會再渴;14但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」15女人說:「先生,請給我這水,使我永不再渴,也不用再來這裏打水。」16耶穌對她說:「去叫你的丈夫,然後再到這裏來。」17女人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說你沒有丈夫,並沒有錯。18你曾經有五個丈夫,現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」19女人說:「先生,我看出你是一位先知。20我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝,你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」21耶穌對她說:「女人,要信我!時刻將到,人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。22你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰,我們猶太人知道我們所拜的是誰,因為救恩是從猶太人來的。23可是時刻將到,現在就是了,那真正敬拜天父的,要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。24上帝是靈,敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」25女人對他說:「我知道那稱為基督的彌賽亞要來,他來了就會把一切的事都告訴我們。」26耶穌回答:「我,正在跟你說話的,就是他!」27就在這時候,耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話,覺得很驚奇,可是沒有人問那女人:「你要甚麼?」或問耶穌:「你為甚麼跟她說話?」28那女人放下水罐,往鎮上去,向大家說:29「你們來看!有一個人把我生平所做一切的事都說了出來;這個人也許就是基督吧?」30大家就出城去看耶穌。31這時候,門徒勸耶穌:「老師,請吃點東西。」32耶穌回答:「我有吃的東西,是你們所不知道的。」33門徒彼此議論:「難道有人拿東西給他吃嗎?」34耶穌對他們說:「我的食物就是實行差我來那一位的旨意,並且完成他交給我的工作。35你們說:『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們,看看那片田地吧,農作物已經成熟,可以收割了!36收割的人得到報賞,為永恆的生命積聚果實,使栽種的和收割的,一同快樂。37『一人栽種,另一人收割』這話是真的。38我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地;別人辛勞,而你們享受他們辛勞的成果。」39鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌,因為那女人說:「他把我所做的事都說了出來。」40那些撒馬利亞人來見耶穌,要求他和他們一起住,於是耶穌在那裏住了兩天。41有更多的人因耶穌的信息而信了他。42他們告訴那女人:「我們現在信了,不是因為你說的話,而是因為我們親自聽見了他的話,知道他真是世界的救主。」

◆撒馬利亞人對猶太人的意義

福音書中,以「撒馬利亞人」為主題的敘述有三段:一是我們耳熟能詳的「好撒馬利亞人」的比喻(路加福音10章25~37節);二是被耶穌治好痲瘋病的撒馬利亞人,並稱讚他是唯一回來歸榮耀給神的人,甚至進一步拯救他的靈魂(路加福音17章11~19節)。第三個重要事蹟,就是約翰福音4章記載的耶穌和「井邊的撒馬利亞婦人」談道。

從公元前586年猶大亡國直到耶穌降生,這段長達400年的時間,上帝對猶太人沒有任何啟示。400年是很長的時間,超過人所能等待的日子。然而,亡國的猶太人一直被統治者當次等國民,所以他們一直記著上帝對他們應許的拯救。在還沒等到拯救者來臨時,猶太人發現過去亡國是因為在信仰上未能「分別為聖」,以異教取代對上主的信仰;因此,他們漸漸發展出血統純正主義,以及極端的潔淨主義──血統不純正、不潔淨就是犯罪。

撒馬利亞人就是在這種極端主義下,被猶太人排斥的半猶太人,因為他們和異族通婚,血統不純正了,而被視為不潔淨的人。猶太人不讓他們進入聖殿,因此他們只好蓋自己的聖殿,並且與猶太人成為世仇。基於這個歷史因素,使撒馬利亞的婦人沒辦法理解,耶穌為什麼向她要水喝!

◆人生的難堪

這段聖經記載,耶穌中午來到水井旁。乍看是偶然,但當仔細閱讀經文,不得不認為耶穌早已看見婦人的需要,於是利用中午沒什麼人打水的時間,到井邊等她,告訴她:「我才是妳生命所需要的活水!」當婦人對耶穌的教導似懂非懂、充滿許多誤解時,耶穌當下提到一個看似跟活水這主題無關的怪問題。耶穌說:「去叫妳的丈夫,然後再到這裡來。」婦人回答:「我沒有丈夫。」耶穌又說:「妳曾經有五個丈夫,現在跟妳一起的不是妳的丈夫。」前後加起來,有六個男人!這讓讀者很訝異,到底這個婦女是怎樣的人啊!很多聖經註釋家都稱這個女人是淫婦,不論是以男性為主的猶太社會或台灣社會,都很難接受這樣的婦女。然而,耶穌的眼光卻不同,祂問這婦人最難堪的問題,但不是為了為難她,而是看到這婦人生命中的渴望和她努力卻錯誤的方法!

故事中的女人心裡有空處,即使已經換了五個丈夫,又與不是丈夫的男人同居,還是得不著她想要的。她避開了眾人,在正午時分去井邊打水,卻遇到耶穌,不但將她一切的心事都看穿,還告訴她:喝了祂給的水,就永遠不再渴。耶穌說的水,難道是什麼神奇的水嗎?

◆生命的活水

顯然,純正的猶太血統無法決解生命的問題。耶穌與撒馬利亞婦人的對話提醒我們,人都有對生命的渴望,絕對不是滿足肉體需要就夠了。在這個背景中,水有兩個層面的意義:一是肉體上的,二是心靈上的。雅各井的水,不單是給人喝的;對畜牧者而言,這口井有地上最美的泉水之稱,也供給畜牧的需要,也就是供應他們肉體的需要。水可以滿足肉體的需要,在此更被引申為心靈層次的滿足。人的生命不是吃飽喝足就好,因為這只是解決生命第一層的需要;人還有更進一層的需要,就是靈性和內心的需要!

什麼是對生命靈性的渴望呢?主耶穌對撒馬利亞婦人說:「喝了這水的人還會再渴。」此話雖簡單,意義卻深遠。雅各井裡的水,象徵屬世的物質享受,無論如何暢飲,總難免再渴。人之所以無法棄它而去,是因為別無解渴之道。這問題很難解,因為人把精神都放在外在需要!人想用各種方法解渴,卻常常越喝越渴!不知你是否曾工作後想休息,卻越睡越累,或怎麼睡也睡不飽?和朋友去唱KTV、喝酒,回來卻覺得更虛空?整天上網,心情卻越不好?你用什麼方法解決生命中的乾渴呢?你在尋找生命的活水嗎?事實上,即使擁有美譽的雅各井,總有一天還是會枯竭。耶穌在雅各井邊對婦人說:「喝了這水的人還會再渴;但是,誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」這話提醒我們,只有從基督裡湧出來的活水,才會源源不絕。

2010年筆者接受健康檢查,竟發現自己罹患肝癌!手術切除部分肝臟後,請假休養期間,身體狀況一直不是很理想。一段時間後,慢慢體力恢復到可以自由行動時,想起讀神學院、牧會後,我們就像「貓徙巢」一樣常搬家,有些箱子一直跟我們到處跑,其實從來沒打開好好整理。特別是從台中搬到竹山時,東西多到要兩輛大卡車才搬得完,實在很可怕。

剛開始整理那些箱子,心情還蠻輕鬆的,因為看到許多失蹤已久的物品。然而,越整理心情卻越不好,因為發現跟了我很多年,搬來搬去沒開箱好好整理的東西,我都當成寶貝。但這些東西多年都沒有用,其實只像一堆垃圾。原來,我花許多心思買來或收集來、視為珍貴的物品,占據了我許多空間;多年後再看,這些只是沒有價值的垃圾。坐在物品堆裡回想自己走過的生命,不禁傷心流淚。流淚的原因是,原來在我生命裡,我也把很多垃圾當作寶貝,讓它塞滿我的生命,以至於生命中能給耶穌的空間,越來越少。若不是生了病、請休假,有時間好好整理過去沒拆封的箱子,我大概會一直忙碌而無法好好清理它們。

人就像一個有限的容器,當我們的生命裝了垃圾,就沒辦法再裝其他更貴重的事物。人的心若裝滿怨恨,就沒辦法裝上帝的愛!人的心若裝滿慾望,就沒辦法裝主的救恩活水。你期待你的生命裝什麼呢?

討論題綱:

1.請分享,你覺得對人生還有什麼需要和渴望不被滿足?

2.耶穌基督是生命的活水,請分享這活水如何滿足你內心的渴望? 

代禱事項:

1.請為你所認識的朋友陷於人生慾望與困惑代禱,願耶穌基督成為生命的活水,滿足其生命最內在的需要!

2.請為自我生命不斷被生命的活水充滿禱告!

祈禱文:

賜我們生命活水的上主,在我的生命中,充滿了許多需要與慾望,懇求祢幫助,讓我們定睛在祢身上。因著外在的誘惑,我們常把生命的焦點放在外在物質的需要,甚至認為物質能滿足我們生命的需要,懇求祢赦免我們的軟弱,更讓我們從祢經驗生命活泉湧出的喜樂。奉主耶穌的名求,阿們! 

行動參考方案:

1.默想今天的經文,試著把生命中不需要的事物移除,讓我們可以定睛在耶穌基督身上。

2.找時間整理、打掃家裡,把自己不會用到但仍堪用的物品整理好,送到有需要的社福單位;並審視自己的生命是否被許多不重要的事占據了,將這些事情條列出來,逐步改善。
 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/03/18

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

先知哀嘆眾民的腐敗

參考經文:《 彌迦書7章1~7節》

至於我,我要仰望上主;我要等候上帝──我的救主。我的上帝會垂聽我的祈禱。(彌迦書7章7節)

本段落主題是:先知哀傷、感嘆國中竟無人是良善的。彌迦書7章一開始,彌迦以上帝的代言人身分比喻自己為果園的園丁,發現園中的慘狀:「從無花果樹上找不到剩下的果子,在葡萄園找不到留下的葡萄。所有的葡萄和無花果都被摘光了。」同樣地,這塊土地上,虔誠正直的人都死了,對上主忠信的人不再有,剩下的都是邪惡之輩,等機會謀殺、陷害同胞。官長和審判官更是徇私接受賄賂,和有權勢的人成群結黨,狼狽為奸。

猶大國的社會風氣如此敗壞,不瓦解也難啊!我們經常聽到一句話:「公正的司法乃是維繫一個社會最基本的條件。」要有公正的司法,最基本的要件就是法官必須清廉,才能秉公行義;會接受賄賂的法官,並無法維持司法的公正。沒有公正的司法,也不會有公義的社會可言。摩西的法律嚴厲禁止審判官或官長接受賄賂,因為接受賄賂會使明理的人盲目,使公正的人顛倒是非(參照申命記16章18~20節、出埃及記23章6~8節)。

彌迦書7章4節說:「在他們當中,就是最良善最誠實的,也跟雜草一樣毫無用處。上帝審判祂子民的日子已經到了。這是祂從前藉著守望者先知向祂子民警告過的。現在他們開始驚惶失措。」5~6節,彌迦更悲憤地說:「你們不要相信鄰居,也不要信任朋友,甚至對自己的妻子說話都要小心。兒子藐視父親,女兒反對母親,媳婦跟婆婆爭吵;你們的敵人就是自己家裡的人。」

中國在文化大革命時期,共產黨鼓動大專學校的青年學子,去打倒走資本主義路線的當權派,甚至批鬥自己的父母與親人,來達成執政者統治及政治目標的工具,不僅破壞了親倫關係,也混亂了社會秩序。上述現象正如彌迦描寫的情況:近鄰密友都不可信,連夫妻都不可靠,自家人變成仇人,彼此相爭對抗,真是敗壞至極,可見整個國家已淪落到可怕及可悲地步。

然而先知彌迦的信仰堅定,他常以禱告交託,倚賴信靠神。他說:「至於我,我要仰望上主;我要等候上帝──我的救主。我的上帝會垂聽我的祈禱。」彌迦的話,如約書亞在臨終前對以色列民的呼籲:「至於我和我的家,我們要事奉上主。」(約書亞記24章15節)彌迦的信仰告白讓百姓知道:應當遵守上主的誡命,並且深切痛悔及改正,才能平息上主的忿怒。


默想:

不要一味批評這罪惡的世代,該試想我們能做些什麼來影響這世代?

祈禱:

憐憫的上主,雖然惡者正污染這個世界,相信全能的神仍然掌權,永遠作王,即使洪水氾濫,祢仍掌權。我要堅信拯救的神必定得勝,持守與神的約定,永不更改。靠我主耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月17日 星期五

《每日新眼光》2017/03/17

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

詭詐的行為必受懲罰

參考經文:《 彌迦書6章9~16節》

你們仿效暗利王和他兒子亞哈王的惡行,繼續他們的政策。所以我要使你們衰敗;人家要藐視你們,侮辱你們。(彌迦書6章16節)

本段落主題為:譴責以色列民行不義、預言其將受刑罰。上主透過先知對耶路撒冷子民發出呼籲:「聽啊!耶和華向這城呼叫,敬畏祢的名就是智慧;支派和城裡的會眾啊!你們要聽。」(彌迦書6章9節,新譯本)上主宣布祂的懲罰將臨到,祂的聲音已發出,而認出神聲音的人,就是敬畏神的人,也是有智慧的人。

先知之前雖嚴正警告,但百姓仍行不義。10節提出質問:惡人家中財物是以不誠實手段得來的嗎?有使用兩樣的天平和升斗嗎?11~12節,上主宣稱祂怎能寬容這種用兩樣天平和法碼的人呢?整個城不僅小商家如此,大商戶亦如此,城裡的富人剝削窮人,居民都是爾虞我詐和說謊話的騙子。彌迦並不仇富,他指責富人的邪惡並非因他們富有,而是因為橫行和剝削。所以,上主給他們的刑罰是叫他們徒然勞碌,毫無結果。13~15節說:「因為你們的罪行,我已開始打擊你們……你們吃,卻吃不飽……你們播種,卻沒有收穫;你們榨橄欖油,卻沒有機會使用;你們釀酒,卻享受不到。」」

馬丁路德‧金恩牧師在「我有一個夢」演講中,為受壓榨的黑人爭取正義與自由說:「在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下,黑人的生活備受壓榨……黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上,黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡,並意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這裡集會,就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾……就有色公民而論,美國顯然沒有實踐她的諾言,沒有履行這項神聖的義務,只是給黑人開了一張空頭支票,支票上蓋著『資金不足』的戳子後便退回來。但我們不相信正義的銀行已經破產……只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害,我們就絕不會滿足……只要黑人的基本活動範圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區,我們就絕不會滿足。只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉,只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事,我們就絕不會滿足。不!我們現在並不滿足,我們將來也不滿足,除非正義和公正猶如江海之波濤,洶湧澎湃,滾滾而來。」


默想:

面對不公不義的事件,我會勇敢為維護正義而有所作為嗎?

祈禱:

創造的上主,祢看萬物都是美好,因為都是來自良善的上主所造。懇求祢使我有屬神的眼光,願意盡力發揮作光作鹽的功效。奉主耶穌寶貴的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年3月16日 星期四

《每日新眼光》2017/03/16

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 03月 16日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

謙卑地與神同行

參考經文:《 彌迦書6章1~8節》

上主已經指示我們什麼是善。祂要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。(彌迦書6章8節)

彌迦書有3處以「你們要聽!」為開始:1章2節、3章1節、6章1節,之後緊接著記載上主的審判和上主盼望的言詞。本段預言的主題是:因百姓破壞誓約而受上主的審判。本章以法庭為背景,描述上主(原告)對以色列民(被告)的指控,並邀請自然界的山嶺和岡陵作證人。

彌迦書6章3節記載,上主控訴以色列民的忘恩負義。4~5節,上主要百姓回顧以色列形成初期,是祂把百姓帶出埃及被奴役之地,並施予他們恩惠;要他們回想這些,是要他們明白祂所做的都是為了拯救。6~7節則是以色列民的回應:「我該帶什麼禮物來見上主呢?我該怎樣來敬拜天上的上帝呢?我帶最好的小牛作燒化祭獻給祂嗎?上主會喜歡我獻上成千隻的公羊,或上萬道河流的橄欖油嗎?祂會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎?」第8節是中心信息:「世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」(和合本)

一、行公義:上主要求百姓的善行,不是一邊犯罪,一邊獻祭的表面功夫。以色列人曾蒙許多恩典,但之後所行的卻與巴蘭一樣,見利忘義,口是心非。這種假冒為善的行為,是瞞不過神的。所以神要他們回想這些事,切實地悔改,才能行公義,與神同行。

二、好憐憫:以色列民多次得到上主的拯救,應該也要在盟約中盡到社會公義與憐憫。美國黑人人權領袖馬丁路德‧金恩牧師於1963年8月28日,向群眾發表演講,主題為「我有一個夢」。他說:「我夢想有一天,在喬治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主人的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼……讓自由之聲從每一個城市響起來時……那時,上帝的所有兒女,黑人和白人,猶太教徒和非猶太教徒,耶穌教徒和天主教徒,都將手攜手,合唱一首古老的黑人靈歌:終於自由啦!終於自由啦!感謝全能的上帝,我們終於自由啦!」」

三、存謙卑的心:奧古斯丁指出,曾有人問他基督教首要的教訓是什麼?他的回答是:「第一是謙卑,第二也是,第三也是。」箴言說:「尊榮以前,必有謙卑。」人若有驕傲的心,靈命就會停止長進,也無法學習到人生的智慧。存謙卑的心與神同行,是神所喜悅的。


默想:

自己的信仰及與主的關係,是建立在得神的祝福,還是討神的喜悅?

祈禱:

參透萬事的神啊,祢看重人的內心勝過外表,聽命更勝於獻祭,懇求祢讓我看重祢本身,聽從祢的話,遵行祢的旨意,好使祢說:「這是忠心又良善的僕人。」奉主耶穌的聖名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved