2018年5月31日 星期四

《每日新眼光》2018/05/31

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2018年 05月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

遠離禍患

參考經文:《 箴言14章11~19節》

聰明人躲避禍患;愚蠢人任性自負。(箴言14章16節)

每每觀看電視新聞和報章雜誌,常見許多令人遺憾的社會事件。其中,行車糾紛就像驚悚片,有的是為了超車不當,而在等紅燈時把對方攔下來理論,更誇張的是直接拿出棍棒來敲打對方的車子,甚至打人。其實我以前也有類似經驗,本身也扮演過火爆浪子,動不動就跟別人為路權而憤怒地起了衝突。

一次清晨,被惡夢嚇醒淚濕雙眼的太太,抓著我的手跟我分享她的夢。她看見我因開車跟人家起衝突,被一群男人從駕駛座拖下車,他們把我拉到旁邊草叢用棍棒施暴後,就揚長離去。這時,坐在副駕駛座的太太才敢下車到草叢找我。她看到我的時候,發現我四肢全被打斷,躺在地上血流不止。太太分享完這個夢,連我回想起來還是覺得恐怖。我深刻反省,就是結婚後,開車模式還是一直沒改變,就算妻小都在車上,仍然故我,才會讓太太這麼沒安全感,就連睡夢中還看見我開車跟人起衝突的悲劇。感謝上主,還好這只是一場夢。

人生中,我們常因堅持故我,而吃不少悶虧,在任性自負中踢到鐵板。人生原本條條道路通羅馬,卻因任性自負而變成條條道路指向死亡。憤怒與詭計,將導致負面的影響。看法決定做法,態度決定高度,信仰決定人生,重要的是你信什麼?這是個值得我們省思的事。讓自己遠離禍患的方法,就是選擇良善,變成精明通達的人,不再因一時的迷糊而讓自己落入一生不得原諒的窘境。所以,我們需要更多了解自己的屬靈光景,也需要了解別人的處境,在謹言慎行中不斷操練內在的成熟,避免因外在環境的攪擾與破壞而隨時動怒。

遠離禍患的最佳方法,就是親近上帝。我們需要透過每天不間斷地讀經,思想上帝的話語,更多為社會亂象代求,當然還要殷勤參與教會的服事以及社區服務與宣教。箴言14章16~17節提醒:「聰明人躲避禍患;愚蠢人任性自負。脾氣急躁的人做事愚妄;通情達理的人鎮定自在。」期待我們常常謹言慎行,有智慧來完成上帝託付給我們的使命,成為別人的好鄰居與好朋友。



默想:

有沒有什麼事是我們明知故犯所造成的?

祈禱:

親愛的上帝,求祢讓我們在觀察時下報章媒體當中,依然可以在人類犯罪的事情找到蛛絲馬跡,並且有智慧地慎選當行的事,以及有能力遠離不當行的事。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2018年5月30日 星期三

《每日新眼光》2018/05/30

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2018年 05月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

最基本的事

參考經文:《 箴言14章1~10節》

沒有牲畜耕犁,何來穀物;有了牲畜耕犁,榖物增多。(箴言14章4節)

有一個小孩子,常在吃完晚飯就到房間寫功課。原來這孩子不喜歡洗碗盤,認為這樣很麻煩,會浪費寫功課的時間,因此每次用餐後,就把餐具留在桌上,直接跑到房間寫功課了!現在的孩子為了功課,生活瑣事都直接留給父母處理,代價就是連基本生活都沒辦法處裡。

箴言14章4節說:「沒有牲畜耕犁,何來穀物。」意思是,凡事都必須付出代價。現代人常為了怕麻煩而索性不做某些事,認為這樣比較輕省,不用怕做了事,還被嫌東嫌西。這也導致孩子普遍有這種想法:「我只要把書讀好就好了,其他都不必管。」這樣的態度,造成的代價就是將來在社會的生活中一籌莫展,忘卻生命不是只有讀書而已,還有更可貴的生活經驗與人際的互動。

有智慧的農夫知道,田地若要出產豐碩田產,必須在牛隻身上給足投資的成本,有的更願意花時間跟牛隻相處,培養情感,因為這樣會有利於產出的價值。農夫為要讓牛隻為自己效力,在餵食槽裡需要給予足夠的食物,讓牠吃得壯壯的,此外,槽頭需經常清洗,讓食物保持新鮮乾淨,這樣牛隻就會長得健壯,為人做粗重的工作也不會受傷。可見,凡事都需要付出代價。

當我們努力教導孩子,為了達到目標而認真打拚的同時,也要時刻關照自己和孩子的現況,懂得在追求與努力中停下來思考,不至於忙碌得遺忘自我。很多時候,我們所訂的目標會變成一種慾望的追求,若不知節制,最終慾望會侵蝕我們品德的純潔。誠如箴言所說:「勤於耕作的農夫食用無缺;追求虛幻的人愚不可及。」(12章11節)「勤勞的農夫糧食充足;浪費光陰的人難免貧窮。」(28章19節)所以,我會要求孩子們在最基本的事情上做足功課,從家裡最基本的預備餐前的餐具、餐後洗碗、摺衣服、打掃、整理自己房間等家務做起,讓孩子從小習慣有一個舒適及有條理的環境,並鼓勵與協助孩子有打理家務的能力,讓他們能在小事上忠心,將來也在重要的事情上值得託付。

身為父母,不能以沒時間為藉口,省去教導孩子的責任。基督徒也一樣,不能因為生活節奏快速變遷,而將最基本的讀經禱告省略了。這些最基本的事,能幫助我們免於生活在愚昧中。



默想:

我們有沒有為了節省時間及怕麻煩,而省略最基本的事?

祈禱:

親愛的上帝,求祢教導我們可以在小事上忠心,成為值得祢託付使命的人。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2018年5月29日 星期二

《每日新眼光》2018/05/29

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2018年 05月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛他必有管教

參考經文:《 箴言13章21~25節》

不懲戒兒子就是不愛他;疼愛兒子必勤加管教。(箴言13章24節)

親子關係一直是現代社會的重要議題!現代社會變化快速,民主與自由帶來孩子的高度自主性,但這樣的自主性若沒有同時賦予責任感與尊重他人的態度,現代小孩過於放任自主,將帶來管教上的問題。

從箴言來看,有幾處格言講到孩子的管教時,重點均放在孩子若不管教,就是不愛他,並且是害了他。一個缺乏管教的孩子,長大後也會讓父母擔心憂慮。不過,當今社會強調愛的教育,比較重視孩子的自由發展,所以對於管教的觀念也更加分歧。

在過去的世代,打罵教育是基本的模式,特別是台灣受到日本文化的影響,有不少是過度管教與打罵,也造成孩子心理受傷。所以,現代的父母有更多反省,希望不再用高壓方式管教孩子。但我們發現,這一放一縮之間的智慧到底在哪裡,並不容易掌握。現在有很多孩子,是被家長過度寵愛與縱容的,因此,有些小孩到了幼稚園或國小無法適應群體生活,因為從小驕縱習慣,家人都要讓他,只要不合他的心意就哭鬧不停,導致他到學校之後無法適應老師的管教。

箴言指出,管教是必要的,因為管教是上帝給父母的權柄。父母除了養還要教,換句話說,教導孩子長大成熟是父母的責任。這樣的教導就像上主帶領以色列人一樣,一路牽引著他們茁壯成長。或許有時孩子會軟弱與跌倒,也可能忤逆不順服,但父母的責任就是陪伴與扶持。

管教孩子,重點不在於用什麼方法,因為方法有文化的不同、處境的不同,管教的重點在於目的。管教的目的就是給孩子原則,若用箴言的話來說,就是給他生命的法則。當然,要給孩子生命的法則,為人父母的就先要了解,到底什麼是生命的法則,如果連自己都不知道、不清楚,又要如何教導孩子呢?

身為基督徒父母,要學會用上帝的話語來餵養孩子、教導孩子,讓他們從小就依循上帝的法則,那麼就算到老也不會偏離。



默想:

我們用怎樣的方式教導孩子?聖經中關於教導孩子的內容,對你有幫助嗎?

祈禱:

親愛的上主,孩子是祢給父母親的祝福。身為父母,我們擁有祢賜給我們教導孩子的權柄,求祢讓我們重視這個權柄,不濫用,也不輕看。讓我們在孩子還小的時候,就用祢的話語來教導他、堅固他,使他一生走在祢所喜悅的道路。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月28日 星期一

《每日新眼光》2018/05/28

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2018年 05月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

智慧使人脫離險境

參考經文:《 箴言13章11~20節》

明智人的教導是智慧的泉源;智慧使人逃脫死亡的險境。(箴言13章14節)

智慧這個話題,一直是箴言所關注的。對箴言作者而言,人一生的幸福都關乎這個人的智慧,也因此如何使人有智慧,以及如何讓人看重智慧,一直是重要的課題。

箴言作者認為,明智人的教導會帶來智慧的話語。13章14節說:「明智人的教導是智慧的泉源,智慧使人逃脫死亡的險境。」和合本將此句譯為:「智慧人的法則是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。」所以,明智不單指聰明才智,一個明智人就是智慧人,而智慧的人帶來智慧的話語,也就是生命的泉源。因為這些智慧的話,不只帶給人知識、聰明,更重要的是關乎生命的事。這智慧的話語,可以讓人脫離死亡的險境,使人免於災禍。

所以,基督徒在面對不確定的未來時,並不是靠預言來面對,而是靠著智慧的話語,讓我們可以判斷吉凶,使我們知道什麼是對的,應當勇往直前去做;知道什麼是錯的,應該遠遠避開。面對未來,人總想窮究了解,到底智慧話語的判準是什麼?其實,判準就是上帝的話。

申命記最後記載摩西向人民宣告上帝的教訓,說:「你們必須切實遵行我今天向你們頒布的這些誡命,也傳授給你們的兒女,叫他們遵行。這些誡命不是空話,而是你們的生命。」(申命記32章46~47節a)上帝的話就是關乎生命的話語,這些話語指出我們生命的方向與真理。我們常常想透過其他知識找出智慧的話語,都是徒勞無功的,並不是因為其他知識是虛假的,只是我們確信上帝的話語才是我們生命的泉源。離開上帝的話語,人就離開了真理與生命。

在這個知識爆炸的現代社會裡,我們所缺的往往不是知識,而是生命智慧的話語。但我們常常捨近求遠,放下聖經的真理,轉而尋求一些名人的教導。並非這些人的教導完全錯誤、沒有價值,只是我們應該回到上主的話語,重新奠定生命根基,唯有將真理奠基在上帝的話語,這樣的真理才有根有基。



默想:

在我們生活中,我們是否會為了找到智慧的法則而苦惱?聖經的話語是否讓我們經驗智慧的法則?

祈禱:

親愛的上主,我們知道一切的智慧都來自於祢,求祢讓我們謙卑地向祢尋求,也當知道唯有祢的話語才能給我們生命。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月27日 星期日

《每日新眼光》2018/05/27

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2018年 05月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

懶惰者一事難成

參考經文:《 箴言13章1~10節》

懶惰的人難償所願;勤勞的人得慶有餘。(箴言13章4節)

懶惰也是箴言常論及的負面特質。好逸惡勞是人的本性之一,鮮少有人天性勤勞,大部分是環境使然及學習而來。因此,勤勞確實需要教導與學習。箴言10章4節說:「懶惰使人貧窮;勤勞使人富足。」從經驗法則來看,一個人出身於再怎麼富有的家庭,若懶於工作、懶於管理,最後也會敗光家產,正所謂「富不過三代」;而一個勤勞的人,雖不至於大富大貴,但總能一步一步往上爬,即所謂「勤能補拙」。

今天的經文所要強調也是類似的概念,一個懶惰的人就算他有再好的理想與看法,但如果他不願意勤勞付出的話,最後也是難以成就。相反地,一個勤勞的人,他願意付出實際的行動,而且不是那種「三天打魚,兩天曬網」類型的,那麼他終必實現他的夢想。

懶惰或許不像說謊是一個嚴重的道德瑕疵,但為什麼箴言一直在指責懶惰的人呢?因為懶惰的結果就是貧窮,除了自己受害,也會拖累家人。對這樣的人,大家往往避之唯恐不及,不是大家沒有愛心,而是這種人對自己沒有責任感所致。一個人若不改善懶惰的習慣,最終不會有好的結局。

耶穌所說的按才幹受託付的比喻中,那位拿一千銀子的僕人,主人最後責罵他:「你這又壞又懶的僕人。」在此比喻中,主人按個人的才幹給三個僕人可以管理的金錢額度,其中兩個分別又賺了一倍回來,其中一個卻把錢埋起來。這個僕人的錯,不在於投資錯誤或賺太少,而是根本沒有使用這筆錢,這才是主人最生氣的地方。在這個比喻中,我們看到耶穌把「好又忠心」與「又壞又懶」做了對比。

今日,上帝也給我們許多才幹跟恩賜,當我們懶惰時,我們亦是浪費這些才幹跟恩賜,就像把錢埋起來的僕人一樣。因此,懶惰也是一種對上帝的不盡忠,是浪費祂給我們的恩典。所以懶惰不只是坐吃山空,更是糟蹋上帝給我們的恩典與恩賜。



默想:

在生活中,我有哪些勤勞的好習慣?我是否把勤勞視為對上帝的一種盡忠? 生活中,我是否有一些懶惰的壞習慣?

祈禱:

親愛的上主,我們知道祢喜悅勤勞,厭惡懶惰。祢要我們不要過度操煩與勞苦,但祢也不要我們懶惰放肆。求祢幫我們,讓我們凡事盡忠於祢,知道我們的勤勞也是對祢恩典的一種回應。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月26日 星期六

《每週新眼光》2018/05/26

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2018年 第 2 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

從天上來的重生 

參考經文:約翰福音3章1~17節

3:1 有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」 4 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。 7 我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」 9 尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」 10 耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎? 11 我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢? 13 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15 叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他裡面得永生)。 16 「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。 17 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。

世上很少有改過自新的犯罪者說:「我因著總統改變了一生。」卻有成千上萬的重生罪人見證說:「因為耶穌基督的救恩,讓我的生命完全不一樣了!」有個故事說到,一位年輕基督徒向一中年人傳福音,這人卻嘲笑說:「你們讀的聖經只是神話故事,還有什麼救恩呢?你真是太天真了,不要再做白日夢了。」年輕人並沒有生氣,只是回答說:「這位先生,我告訴你一件事,從前我爸爸有暴力傾向,只要他一回到家,就會對我們拳打腳踢。我每次聽到父親回家開門的聲音,就要趕快找地方躲起來。平常父親也沒有關心我們的吃穿,我母親每天都為他流淚禱告。後來,我父親信了主,我們家就完全改變了。父親開始照顧我們,不但努力工作賺錢養家,還會對我們說:『我愛你們!』我們家因著父親信了耶穌,變得幸福而快樂。所以,先生,如果我現在做的是白日夢,那麼麻煩你不要把我叫醒。」

◆耶穌與尼哥德慕的對話

今天的經文,我們看見尼哥德慕來見耶穌,耶穌沒有針對尼哥德慕所說的神蹟進行討論,反而引導他關心人內在生命與上帝關係的改變。從約翰福音2章的描述,可揣測尼哥德慕也在耶路撒冷見證耶穌行神蹟。他來找耶穌,開口說的第一句話(3章2節),讓人覺得他很尊重耶穌。尼哥德慕是猶太的拉比,也是頗有名望的律法教師,卻謙卑對耶穌提問。尼哥德慕夜裡來見耶穌,就像活在黑暗裡卻渴慕的人想找到真理的亮光。尼哥德慕做了一個重要決定,就是夜裡來見耶穌,正如從黑暗裡走入光中。尼哥德慕像一面鏡子,幫助我們觀看自己,反思我們是否自認為信仰很資深,能夠完全了解耶穌所說的話?耶穌是光,祂的使命就是要進入黑暗中,引導我們走向真光,成為上帝的兒女。

◆從水和聖靈生的真義

耶穌說:「我鄭重地告訴你,人若不重生就不能看見上帝國的實現。」(3節)這是耶穌針對尼哥德慕第一個問題的回答。重生的「重」在希臘文原義有「從上頭」「從天上」「從起頭」,以及「再」的意思。(參閱Archibald T. Robertson著,《活泉新約希臘文解經(卷三):約翰福音》,潘秋松譯,美國活泉出版)尼哥德慕把「重生」誤解為再從母腹而生,但耶穌所說的卻是「從上而來」,是全人完全地更新。

尼哥德慕又提第二個問題:「一個已經老了的人怎麼能重生呢?他能重進母胎再生下來嗎?」他似乎反諷地認為,人怎能改變本質重新開始呢?為此,耶穌更徹底解釋「重生」是「從水和聖靈生的」(5節)。耶穌指出,上帝期望人能聽了祂藉施洗約翰所說的信息而悔改受洗,如今人要從水和聖靈受洗,藉著聖靈的更新,恢復與上帝的關係。

尼哥德慕聽了耶穌的話,不禁再問:「怎麼能有這樣的事呢?」(9節)尼哥德慕過去所熟悉的宗教理解全部受到挑戰,都被顛覆了。「你是以色列的教師,連這事都不明白嗎……」耶穌第三次也是最後一次回答。耶穌的回答,其實不是指尼哥德慕沒有聖經知識,而是他不相信神蹟與聖經,又怎能相信屬天的奧祕?因為耶穌是從天上降下來的人子,只有祂能告訴我們屬天的真理,所以重生是從上帝所生的,是上帝的恩典。尼哥德慕很難了解「重生」,因此耶穌解釋,聖靈就像一陣風,雖然看不到,但心靈卻可以感受到。如何重生呢?人只要相信被舉起來的人子,如同仰望銅蛇,所有相信祂的就可以得到永生的生命。

神學家奧古斯丁(Augustine of Hippo)說:「人的問題不在犯罪,而是人一直活在罪惡當中,所以需要全面性的解決之道。」因此,耶穌給尼哥德慕有重生改變的機會,也引領他找出真正的信仰本質。保羅也提到,人靠自己並無法對抗肉體的慾望而勝過罪,只有靠著聖靈的能力,才能夠真正完全對付罪惡的本質(羅馬書8章13節)。

耶穌邀請所有人,從水和聖靈而得重生,成為基督的門徒。這也提醒我們再思,是否為了維護傳統而墨守成規?是否身為熱心老練的基督徒,卻與上帝的關係遙遠?並提醒我們,要順從那像風一樣無可測度的聖靈引導,並與聖靈保持好的聯繫。

◆上帝的愛

耶穌基督道成肉身來到這世界,是上帝設立的救恩,上帝的愛是無私、重價的救恩。因為耶穌來,不只拯救那些有特權、蒙揀選的小團體,相反地,祂要拯救所有在黑暗中的人。耶穌進入這世界,但也必須犧牲自己才能救贖世人。我們原本都是處在黑暗中,因著罪惡失去接受屬靈的能力,所以聖靈來要改變我們,帶領我們完全歸入基督。悔改歸主最重要的是相信,但我們需要靠聖靈在我們裡面動工,幫助我們相信。

「上帝那麼愛世人,甚至賜下祂的獨子,要使所有信祂的人不致滅亡,反得永恆的生命。」(約翰福音3章16節)上帝站在我們這一方,親自為我們做工,也就是耶穌基督上十字架成就了救恩。祂來是為了我們,為了祂所疼愛與創造的人類。上帝藉著基督使我們與祂和好,十字架是上帝的工作,耶穌基督來到世上,不是來改變上帝的心意,而是彰顯上帝的愛。這一切都是上帝的偉大作為。

討論題綱:

1.耶穌基督來到世上的目的是什麼?

2.請說明聖靈在信徒重生信仰上的角色?

3.我們如何回應上帝的愛?

 

代禱事項:

1.祈求上帝幫助我們渴慕聖靈的幫助,並與聖靈有親密的交通。

2.祈求上帝賜下勇氣,讓我們勇於向弟兄姊妹們分享重生的見證。

祈禱文:

親愛的父上帝,謝謝祢賜下獨生愛子耶穌基督為了我們被釘於十字架上,藉著水和聖靈的施洗,讓我們成為祢的兒女。求祢也賜給我們力量,在挑戰黑暗與光明的選擇中,幫助我們喜愛聖靈光明的道,回應上帝的愛,為耶穌作見證。奉靠主耶穌督的聖名,阿們。

 

行動參考方案:

1.鼓勵團契或小組嘗試書寫5分鐘的重生見證,並和弟兄姊妹及尚未信主的朋友分享見證。

2.在團契或小組中鼓勵閱讀名人信主的故事,並互相分享故事中這些人是如何擁有改變生命的能力。

 

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《每日新眼光》2018/05/26

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2018年 05月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

半瓶水響叮噹

參考經文:《 箴言12章20~28節》

聰明人深藏才學;愚蠢人顯露無知。(箴言12章23節)

俗語說:「滿瓶水不會響,半瓶水響叮噹。」指一瓶水若裝滿,搖起來不會有聲音,若只裝一半,搖起來則很大聲。引申意思為,一個有內涵的人往往內斂不外放,一知半解、沒真材實料的人,為吸引人注意,反而膨脹自己,說起話來格外大聲。箴言12章23節,也有這種意思。

箴言作者認為,一個有聰明智慧的人,並不會力求表現,反而會隱藏鋒芒。相對地,一個急於表現、深怕別人不知他懂很多的人,卻是個愚昧的人。很多時候,一個在某領域擁有專業的人,常是謙虛的,因為他知道學無止境,知道自己所學的只是一部分,所以他不會高談闊論,反而虛懷若谷地繼續求知。當然,我們也可能遇到某些驕傲的專業人士,因此重點亦不在於是否擁有專業,而在於是否「深藏所學」,這種人反倒會讓人感受他的智慧與高度。相反地,一個不斷吹捧自己很厲害的人,有可能他真的有兩下子,但更有可能只是半調子。不論如何,這種不斷吹噓自己的行為,其實就是一種愚蠢的表現。

箴言在此談論的智慧,是一種謙虛的智慧,就是知道自己的程度,也知道自己的極限。這種人會願意謙卑下來,縱使他真的很專業,他也不求表現。然而,一個急於表現、想要被肯定、不斷吹噓自己豐功偉業的人,這種人離謙虛很遠,離智慧更遠。

希臘哲學家蘇格拉底曾說:「我唯一知道的一件事就是:我一無所知。」法國哲學家笛卡爾也曾說過:「越學習,越發現自己的無知。」這兩位哲學家所要表達的皆是:真正的知識,就是了解自己的有限性。當我們具有這樣的認知與態度,就會更謙卑學習,並且在他人面前也不會覺得自己多了不起,因為曉得自己只是在無知中比別人多學習一些罷了。然而,當一個人以為自己都知道了、足夠了,甚至是別人要向他學習,反倒只是顯露出他的無知。

箴言所提的智慧,是一種真正認識自己、知道自己限制的真知識。唯有真正認知自己,才能讓人雖然有內涵與才學深度,但仍選擇謙虛,不吹捧自己。



默想:

有遇過謙虛不外顯,和急於表現自己的人嗎?這兩種人給我們的感覺分別是什麼?

祈禱:

親愛的上主,求祢賜給我謙卑的心,好讓我知道自己的限制與所不知道的。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月25日 星期五

《每日新眼光》2018/05/25

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2018年 05月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

撒謊與誠實

參考經文:《 箴言12章11~19節》

撒謊的舌頭瞬息即逝;誠實的嘴唇永垂不朽。(箴言12章19節)

有一個放羊的孩子,因為太無聊,屢次謊稱「狼來了」,呼叫村民來協助。最後狼真的來了,當他再喊時,卻沒有人願意來幫他。這是許多人小時候聽過的寓言故事,為要教導小孩子誠實的重要性。但我們發現孩子總是被教導要誠實,但成年人反而常常說謊、不誠實。

在箴言,作者用了不少格言說明謊言跟誠實所帶出來的不同結果。在今天的經文裡再次說明,謊言的存在稍縱即逝,一點存在的價值也沒有。不過,在我們的經驗中卻發現,有時人們為了逃避責任、為了謀取更多利益,卻常常不擇手段說謊達到目的。雖然這樣的謊言在短時間可能讓自己得到想要的,但是卻不可能長久。相對地,誠實的話語卻禁得起考驗,不管時間多久,它總是屹立不搖。

其實,人從小就會說謊,或許這就是人的天性。從聖經許多例子來看,人說謊的事確實是層出不窮,著名的例子就是雅各。雅各是個很聰明的人,但他為了奪得長子的祝福,與母親利百加聯手欺騙父親。當他穿著兄長以掃的衣服、帶著美食到父親面前時,父親問他:「孩子,你怎麼那麼快就打到獵物了?」雅各甚至搬出上帝的名來增加可信度。他說:「是上主──你的上帝給我好機會呀!」這樣的謊言,真的是大言不慚。所以當哥哥以掃知道之後怒氣大發,雅各只有逃亡到舅舅家(參閱創世記27章)。

雖然雅各用計騙得爸爸的祝福,卻也付出代價,逃亡20年。所以詭計、欺哄都是一時的,雖然有可能達到想要的目的,但當東窗事發時,往往付出更大的代價。

其實,我們都知道誠實的重要,以及說謊是不對的,無法解決問題。但重點在於,我們為何會用說謊來面對呢?不管是逃避責任,或追求想要得到的事物,其實都在於我們無法看得更深遠,並且無法想像未來。簡單說,就是我們對恆久的事並不堅定。如果我們抓住的是永恆的事,我們看的是更深遠的未來,就不會被暫時或眼前的事物迷惑,也不會陷入只為解決眼前問題、或追求短暫的利益,而受迷惑。誠實的嘴唇不只永垂不朽,誠實背後所呈現的,就是永恆的價值。



默想:

我們曾為了什麼事說謊?在說謊後,我們如何反省與改進?

祈禱:

親愛的上主,祢是信實的神,祢喜愛誠實。我們因著罪性,卻常使用謊言來達成推卸責任或圖利之目的,求祢赦免並賜給我們誠實的心,好讓我們在祢面前站立得住。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月24日 星期四

《每日新眼光》2018/05/24

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2018年 05月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

謙卑受教是真智慧

參考經文:《 箴言12章1~10節》

喜愛知識的人樂於受教;唯有愚蠢人憎恨規勸。(箴言12章1節)

孔子曾說:「三人行,必有我師焉。」意指三人同行時,別人身上必然有值得我學習或反省的地方。三人行,當然不是指剛好三個人,而是說只要我們有心學習,從身邊不同的人身上,總是可以看見他的優缺點,我們若是有一顆願意學習、樂意受教的心,必然可以從他人身上得著反省。

人如果想要進步,很重要的就是反省與學習。但是人隨著個性、地位、權勢的影響,有時年紀越大反而越不容易學習,學歷越高也越聽不進別人的意見,越成功更是越聽不進別人的建言。

箴言12章1~10節,所羅門王提出「樂於受教」與「憎恨規勸」兩種對比。他認為,一個喜愛知識的人必然樂於受教;相反地,一個愚蠢的人,則聽不進別人的規勸。不過,在我們的經驗中,喜歡知識的人就樂於受教嗎?好像也不是。如果這個人是高學歷、高知識分子,有時他雖然喜愛知識,卻可能因為自高自傲,而聽不進別人的意見。同樣地,沒受過什麼教育、表面看起來比較憨直的人,就聽不下別人的建議嗎?好像也不全然如此。

所以,我們應該去了解所羅門王怎樣談「喜愛知識」。在他看來,喜愛知識就是一種追求真理的態度。當然在箴言裡,知識、智慧、聰明有時不是那麼容易區隔,但是可以清楚的是,知識有時叫人自高自大,真理卻讓人謙卑,懂得智慧的道理。

所以,一個樂於受教的人,必然是一個追尋真理的人。一個不喜歡被規勸的人,縱使他才氣縱橫、學歷甚高,但他拒絕規勸就是愚蠢的態度。所以15節說:「愚蠢人自以為是;明達人聽從規勸。」在和合本,「明達人」又譯為「智慧人」,因為一個願意聽從規勸的人,必然是一個有深度的智者。相對地,一個聽不進別人建議的人,往往也是自以為是的人。在社會上,許多中上階層的人因為擁有太多,往往謙卑不下來,認為自己都是對的,甚至不需要向那些比自己低下的人學習。這樣的人看似有能力、有學識,其實是缺乏智慧的。



默想:

當別人對我們有建議時,我們都如何看待及面對?

祈禱:

親愛的上主,求祢賜給我一個謙卑受教的心,好叫我能學習與受教,讓我有能聽的耳、能看的眼,學習祢的話語。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月23日 星期三

《每日新眼光》2018/05/23

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2018年 05月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

慷慨好施,蒙主喜悅

參考經文:《 箴言11章22~31節》

慷慨好施,日益富裕;一毛不拔,反更窮困。(箴言11章24節)

在今天的經文裡,有多處談到慷慨、行善助人、財富與受人敬重的關係。在人類社會,財富確實扮演重要角色,特別是在今日經濟高度發達的社會體系中,錢財的累積成為人類很重要的生活目的之一。也因此,錢財雖是身外之物,卻常影響一個人的價值觀與人生觀。

箴言11章28節說,一個倚靠財富的人有如秋天落葉,意思是這樣的人將必凋零。倚靠財富的人,一定是有錢人嗎?不一定。普遍來說,越有錢的人可能越容易倚靠財富,但這不代表一般人就不倚靠財富,有可能只是他不夠富有,所以無法全然倚靠財富。所以,這段經文對每一個人來說都是一個提醒,因為富有的人想要更富有,緊緊抓住他所有的財富;一般人雖然也想致富、想累積財富,只是目前他沒那麼多財富可以讓他倚靠,以至於他的人生目標就是不斷追求財富,因此他的心一樣是倚靠財富。

面對財富,其中一個美德就是慷慨。慷慨不一定是捐獻金錢,而是樂意分享自己所擁有的。一個慷慨的人,就是一個願意分享的人,這種慷慨是一種樂善好施的付出。不過,這邊談的慷慨不是指對親朋好友慷慨地請客、送禮,而是願意用自己的財富幫助他人,特別是對弱勢的人伸出援手。

經文談到,當一個人願意慷慨分享時,他反而更加富有。若從另外一個層面來看,一個願意分享的人,他之後一定更加有錢嗎?當然不一定,但可以確定的是,慷慨的人不會被金錢捆綁,他不會成為金錢的奴隸,而是懂得把錢用在需要的人身上,讓這些錢發揮更大功用。這樣的人,他不只是金錢上的富有,他的心靈也富足,而人們也對他心存感恩。27節說:「竭力行善,受人敬重。」就是這個道理。

在今日強調累積資本財富的時代,慷慨好施確實也是基督徒應該學習的美德。因為上帝已經將祂的愛白白賜給我們,讓我們學習倚靠上帝,願意把我們所擁有的分享給需要的人,並且把上帝的愛帶給他們。



默想:

你對擁有金錢與使用金錢的概念如何?你願意奉獻你的金錢給有需要的弱勢者或公益團體嗎?

祈禱:

親愛的上主,我們的一切都是祢所賜福,也是從祢而來。求祢讓我們有智慧,不要成為金錢的奴隸,讓我們善用祢給我們財富,樂意分享給他人。奉主耶穌的名求,阿們。

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2018年5月22日 星期二

《每日新眼光》2018/05/22

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2018年 05月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

正直與邪惡

參考經文:《 箴言11章16~21節》

邪惡人只得虛假之利;正直人必獲真實獎賞。(箴言11章18節)

箴言11章17~21節,連續談到義人與惡人的特質。17節是用仁慈與殘暴來對比;18節說到邪惡人最後將得到虛假之利,但正直人必獲真實的獎賞;19節指出義人立志行善必得生命,但作惡的招致滅亡;20節說到上帝憎恨心中充滿邪惡的,喜愛心裡正直的;21節提及惡人難逃懲罰,但義人必得拯救。這一連串的說明,把義人與惡人的特徵與結果表露無遺。箴言作者所羅門王希望,讀者既已清楚義人與惡人的差別和結果如何,那要選擇做哪一種人呢?

對基督徒而言,要分辨正直與邪惡好像不困難,因為我們可以從聖經找到判準。困難在於,我們從表面上並不容易判別一個人正直或邪惡。有時候,我們看見一些「很成功」的基督徒,短時間得到眾人掌聲,甚至名利雙收,但把時間拉長來看,很多人卻晚景淒涼。我們看見,這些人得到的只是一時的虛假之利。18節說:「正直人必獲真實獎賞。」這裡所說的真實,是指上帝的獎賞是永恆的。

在現實生活中,人們多半追求短暫之利,即使基督徒也不免如此。也因此,我們雖然不是惡人,但應該反省的是,我們有得著那真實的獎賞嗎?還是我們得到的,只是經不起考驗、虛幻的掌聲?

保羅在腓立比書3章14節說:「我向著目標直奔,為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命,是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」保羅說得很清楚,他所要得著的獎賞就是屬天的獎賞,那獎賞不是那看得到的物質,乃是新的生命。對基督徒而言,有時費了畢生心力在追求成功與豐盛,但回頭一看,常常只是抓住那虛幻的世間獎賞而已。有時,我們慶幸我們有耶穌,但是我們的價值觀實際上卻跟世人沒有兩樣;我們知道我們所要追尋的是耶穌,但心裡所充滿的仍是世間的獎賞。

箴言指出,惡人得著虛幻之利益,正直人得著真實的獎賞。盼望我們成為正直的人,並誠實面對自己所要得的獎賞,到底是虛幻的還是真實的?



默想:

我常想要得到的祝福和獎賞是什麼?或許我們不是邪惡人,但我們所追求的是否也是那些短暫的祝福?

祈禱:

親愛的上主,求祢讓我清楚一生所要追求的的獎賞,是來自祢的真實獎賞。讓我不要成為邪惡人,也不要跟邪惡人一樣追求短暫的利益。奉主耶穌的名求,阿們。

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2018年5月21日 星期一

《每日新眼光》2018/05/21

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2018年 05月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

基督徒的公民責任

參考經文:《 箴言11章9~15節》

城邑因義人居住而興隆;市鎮因邪惡人的言語而傾覆。(箴言11章11節)

箴言寫作方法如一句一句的格言,11章9~15節所提的,不只關乎自己,也會影響他人。例如9節談到,不虔的人以言語敗壞鄰舍,義人的智慧救助他人;10節指出,誠實人發達,合城的人都喜樂;11節顯示,城市因義人居住而興隆,邪惡人則發惡語把市鎮搞到傾覆。這種個人的好壞會影響他人或城市的論點,一直到15節都很明顯。這讓我們看見,一個人的好壞不只影響自己的人生,也會影響他人跟所居住的地方。

11節特別提到,一個城市將因義人居住而提升或興隆。相對地,一個城鎮也會因惡人的詭計與行動而傾覆或崩壞。其實,從現代公民城市的角度看來,的確如此。一個城市的議會若長期被黑道或地方勢力把持,往往該城市的建設就會百廢待舉;但該城市的居民若能選賢與能,選出正直的人,城市就能順利發展。社區和部落也是如此,如果社區或部落的在地協會有問題,主事者是充滿私心的,不僅不能帶給社區、部落幫助,甚至還會讓社區、部落烏煙瘴氣。

那麼該如何提升一個區域?很重要的就是提升公民素質,包括公德心、道德感、參與力,這些都是可以培養的,否則大家自掃門前雪,好人不願意出來,惡人就會當道。基督徒不是只在教會盡責就好,公共場域也是上帝給我們的責任所在。基督徒對所處的城市,不只需要關心,更要實際參與。過去,台灣基督長老教會在關懷社會有很好的見證,不論是政治、社福、環保等層面,都有積極的關懷,也因著基督徒用心參與,讓台灣社會更美好。就如今日經文所言,因著基督徒用信仰良心參與,讓城市更興起。

台灣基督長老教會信仰告白說:「教會是上帝百姓的團契,受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,復釘根在本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。」今日我們都住在台灣,不管是政治、社會或生態環境各方面,我們是否願意從信仰出發,盡一己之力來關心參與?



默想:

我曾經關懷過社會哪些事?經驗與感受又是如何?未來我可以怎樣進一步參與?

祈禱:

親愛的上主,祢讓人類群居,就是要我們學習彼此關心與付出。求祢讓我們不要自私只顧自己,政治與社會也是祢要我們關懷和參與的,求祢讓我們用信仰良心來關懷付出。奉主耶穌的名,阿們。

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2018年5月20日 星期日

《每日新眼光》2018/05/20

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2018年 05月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

公平與正義

參考經文:《 箴言11章1~8節》

上主厭惡不準的天平;祂喜愛公平的法碼。(箴言11章1節)

公平與正義一直都是舊約聖經所強調的,因為在那個時代,猶太人的信仰看似傳統與保守,但不公不義的事仍層出不窮。因此,所羅門王有感而發地說:「上主厭惡不準的天平;祂喜愛公平的法碼。」所謂不準的天平,是指惡意用不準確的天平,為自己獲得更多利益,而這樣的利益實屬不義。與公平的法碼相對應的,則是用公平的方式行事。

箴言在此所說的,並不只是在談做生意,我們行事為人都包括在內。對於公平的標準,不只是商人才需要注意,而是所有人都要注意自己是否有用公平正義對待別人。例如,我們待人處事有沒有兩套標準?我們有沒有因為偏愛某人,就圖利於他?特別優待他?台灣是個充滿人情味的國家,但往往也讓很多標準因人而異,造成不公。

所以大從國家法律,小至家庭內部,我們都能感受到公平的重要。在過去黨國時代,執政黨為了保護從中國撤退來台的軍眷和人民,自1950年起在台灣恢復高普考,直到1992年廢止中國各省名額保障為止,「全國性公務員高普考各省定額」裡,台灣本地人以87%的人口比例,卻只分配2~4%的高普考公務員錄取比例。而且部分成績較差的考生,為了利用這項「省籍保障」得以錄取,不惜鑽戶政漏洞,以過繼、收養或結婚方式,把籍貫變更為中國偏遠省分,以達到錄取目的。當我們想到有那麼多人苦讀,就是想進入公務員體系時,竟然有那麼高的名額是被特別保障的,這是多麼不公平。

不管是從國家層面或社會層面,公平與正義都應該是最基本的道德與標準。我們會要求政府施政公平,除非是特別且合理的法令與保護弱勢者,否則人們所期待的是「一視同仁」,因為沒有人想要受到不公平對待。當有人想要特權時,就表示有人會被不公平對待。當我們都不想被不公平對待時,表示我們也不能耍特權,並且要公平地對待他人。



默想:

你曾經被不公平對待過嗎?你是否曾因為別人爭取特權而受到特別待遇,為此感到不公平?

祈禱:

親愛的上主,祢喜歡公平與正義,只是在這社會,有很多不公不義的事不斷發生。不管是在生意上的欺騙,還是在國家政策上的不公義,都求祢憐憫,也讓我們反省自己,積極追求一個公義的社會。奉主耶穌的名求,阿們。

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2018年5月19日 星期六

《每週新眼光》2018/05/19

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2018年 第 2 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真理的聖靈來了 

參考經文:約翰福音15章26~27節;16章4b~15節

15:26 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 27 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」 16:4 我告訴你們這些事,為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」「我當初沒有告訴你們這些事,是因為我一直與你們在一起。
5 聖靈的工作
5 現在我要回到那位差我來的那裏去,你們當中沒有人問我『你要到哪裏去?』
6 可是,因為我把這些事告訴了你們,你們心裏竟充滿憂愁。
7 然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。
8 他來的時候,他要向世人證明,他們對於罪,對於義,對於上帝審判的觀念都錯了。
9 他們對罪的觀念錯了,因為他們不信我;
10 他們對義的觀念錯了,因為我往父親那裏去,你們再也看不見我;
11 他們對審判的觀念錯了,因為這世界的王已經受了審判。
12 「我還有許多事要告訴你們,可是你們現在擔負不了。
13 等到賜真理的聖靈來了,他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話,而是把他所聽到的告訴你們,並且要說出將來的事。
14 他要榮耀我,因為他要把我所要說的告訴你們。
15 我父親所有的一切都是我的,所以我說,聖靈要把我所要說的告訴你們。」

曾有一位宣教師到非洲的某個部落服事,有一次在傳福音時,向當地部落居民解釋什麼叫做「慰助者」,也就是真理的靈。他提到,真理的靈就是聖靈,祂會給予基督徒保護、引導、教導及勇氣。部落居民聽了宣教師有關聖靈的解釋,就說:「在這裡,我們稱之為『躺在我們身邊的人。』」原來當地居民為了走很遠的路,往往預備很沉重的背包。由於路程很長,途中若生病或疲倦就會倒在地上,這時候很容易受到野獸攻擊而受傷或死亡。如果那時候有人在旁邊,那人就會躺在倒地者的旁邊來保護他,因此這個保護者被稱為「躺在我們身邊的人」。聖靈就是信徒行走天國道路時,保護與看守那些生命疲倦困頓的信徒,並且「躺在我們身邊」,賜予力量和幫助的慰助者。

今天是聖靈降臨節主日,在初代教會,聖靈於五旬節時降臨,當時有120位門徒經歷了前所未有的體驗,這樣特別的現象引起其他人的質疑,彼得也引一段舊約經文,來指出末世聖靈降臨的作為(使徒行傳2章)。在今天的經文,記載了耶穌第三、四、五次應許聖靈降臨(前兩次記載於14章16、26節)。約翰福音記述耶穌真情流露地安慰跟隨祂的門徒,指出他們未來雖然會面對各種衝突與挑戰,但藉著真理的靈見證上帝在基督裡所做的工,這些險境很快就會過去。

◆差遣真理的靈降臨

耶穌說:「那出自父親的慰助者要來;祂就是真理的靈。」(15章26節)這是耶穌第三次應許真理的靈要降臨,經文告訴我們,雖然耶穌所愛的門徒未來會陷入險境,但真理的靈也就是「慰助者」,卻要來幫助和護衛他們,並為耶穌作見證。這真理的靈能把門徒一開始跟隨耶穌的見證忠實地表達出來,因此他們得著聖靈的能力,讓福音傳遍天下。使徒行傳即記述了五旬節時,聖靈特別賜下恩典,讓眾門徒擁有述說上帝大作為的能力,而這樣的能力與恩賜,是上帝在世界的末期所要做的。祂要將聖靈的恩賜傾注給每一個屬於祂的人,使他們宣告上帝的信息,讓凡呼求主名的人必然得救(使徒行傳2章14~21節)。

所以真理的聖靈來了,是來為耶穌作見證的,現今聖靈住在我們裡面與基督連結,也是為了基督作見證。如今耶穌回到上帝那裡去,耶穌說祂去是對我們有益的,這樣的好處不單是對當時的門徒有極大的益處,也給現今的教會在宣揚福音上,更有能力傳揚耶穌基督的好消息。

◆慰助者向世人證明人對罪的觀念錯了

耶穌又說:「我去了,就差祂(聖靈)來……祂要向世人證明,他們對於罪,對於義,對於上帝審判的觀念都錯了。」(約翰福音16章7~8節)耶穌在此四度應許聖靈降臨,因為世人不認識上帝,門徒生活在這個不愛上帝、也不認識聖靈的世界中,充滿著危機。所以耶穌特別強調聖靈的重要工作,就是賜真理、成為「慰助者」保護門徒,讓他們有能力做見證。而這個重要的事工若沒有聖靈同在,要叫世人認罪悔改,使他們相信自己犯罪了,必須悔改歸向耶穌,簡直比登天還難。

在世界上,門徒在屬世與屬靈的勢力中,不停地拉鋸著。然而,耶穌肯定地為聖靈見證,聖靈來是要警告世人,將他們的罪揭露出來,並要告知他們對於罪,對於義,對於上帝審判的觀念之真義,把世人錯誤的觀念顯明出來。

耶穌被審判,經歷了死亡又復活,但耶穌並沒有罪,反而是世人該為自己的罪負責。等賜真理的聖靈來了,祂要轉向審判那些指控耶穌的人,揭露世人的罪,並指引世人進到真理。真理才能叫世人離開捆綁,福音的大能則出自聖靈的道,能堅定門徒的信心,是聖靈榮耀的工作。

◆聖靈指引一切的真理

耶穌又說:「等到賜真理的聖靈來了,祂要指引你們進到一切的真理中。祂不憑著自己說話,而是把祂所聽到的告訴你們,並且要說出將來的事。」(13節)這是耶穌第五次,也是最後一次應許聖靈降臨。耶穌在此提醒,聖靈的工作在於叫人記起祂從前所說的話,也要把耶穌將來要說的啟示出來,而這些傳達出來的話語,不會偏離耶穌之前所說過的話,這一切的啟示,都是要叫耶穌得著榮耀。

聖靈來是要榮耀耶穌基督,讓相信耶穌的人不會偏離祂所啟示的真理,因聖靈是「真理的聖靈」,要引導所有跟從祂的人明白一切真理。所以,我們看到聖靈不但在每個時代幫助人了解耶穌的話語,藉著聖靈的幫助與代禱,也使我們成為上帝的兒女,讓上帝的旨意成就在我們身上(羅馬書8章26~27節)。聖靈的教導也讓今日的教會充滿創新的事工,並帶來啟示性的感動,使更多人認識真理,將榮耀歸於主耶穌基督。

討論題綱:

1.你在傳福音時,曾經歷聖靈與你同工嗎?這經歷對你有何幫助?

2.你是否經歷過真理的聖靈幫助你認識自己、認識基督?

3.讀聖經時,你是憑自己的頭腦胡亂思考,還是讓聖靈引導你明白真理?

 

代禱事項:

1.為教會弟兄姊妹禱告,祈求上帝賜下聖靈的能力,使其靠著聖靈的大能來傳揚耶穌的真道。

2.祈求聖靈降臨在台灣各地,使每個人都能悔改歸向耶穌。

祈禱文:

親愛的父上帝,在聖靈降臨節期中,祈求聖靈能帶來我們生命的更新,幫助我們能忠心地在教會服事,不論在什麼情況,都能勇敢地見證耶穌基督是我們的救主。求祢也賜下屬天的能力,讓我們能盡心、盡性、盡意來愛祢。奉主耶穌督的聖名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.計畫教會傳福音事工時,不要忘了倚靠聖靈,要有活力與熱情的創意,並分享從上帝來的恩賜,活出有生命力的見證。

2.在聖靈降臨節主日禮拜時,策劃教會布置與聖靈象徵相關的裝飾,讓燈光與音樂包含風與火的元素,使弟兄姊妹在禮拜中能感受到五旬節聖靈降臨的氛圍。

 

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