2018年8月30日 星期四

《每日新眼光》2018/08/30

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2018年 08月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

從吃飯學紀律

參考經文:《 箴言23章1~3節》

不要饞涎他的佳肴美味,可能那是他的圈套。(箴言23章3節)

吃飯是我們日常生活的一部分,除非有特殊的理由不吃東西,否則三餐的飲食是跑不掉的。雖然吃飯很平常,但是我們發現,吃飯的禮貌也很重要,因為跟一個不懂用餐禮儀的人一起吃飯,會吃得很難過。吃飯的規矩,從要用哪一隻手吃、要使用什麼餐具、是否發出聲音,到邊吃邊講話時是否把食物噴出來等,都是需要注意的。所以,許多父母親很注意小孩的飯桌禮貌。跟其他人一起吃飯時,一個用餐舉止合宜的人往往會給人好感,無形中會影響他在別人心中的地位。

人除了生理上需要吃飯,其實有許多社交活動也是在吃飯中完成。例如:慶功要吃飯,生日要吃飯,特別紀念日要吃飯,家庭關係要好要靠吃飯,朋友要聯絡感情要吃飯,認識男女朋友要吃飯,為了公事也要應酬吃飯。許多企業的合作案或訂單能否談成,往往也是在吃飯過程中促成,更不要說一些檯面下的交易,往往也是在飯局中完成的。

與人吃飯的過程中,懂得給人留下好印象,就能為自己贏得機會。箴言作者提到:「你跟大人物同桌吃飯的時候,要記住他是誰。」(23章1節)雖如老生常談,卻也是一個好提醒,因為若能抓住機會認識大人物,在往後的工作或生涯中,或許能贏得改變的機會。

不過,作者也提到:「如果你胃口大,就得約束自己。」(2節)意思不是要我們不吃東西,而是不要因為自己的胃口好、很能吃,就吃過量,或者為了貪小便宜而做出不宜的行為。約束自己,就是要約束自己貪吃、貪小便宜的行為。因為若不懂得節制,恐怕落入誘惑的陷阱。所以作者特別提醒,與大人物同桌用餐時,「不要饞涎他的佳肴美味,可能那是他的圈套。」

台灣有一陣子很流行「吃到飽」餐廳,因為不限制顧客吃的份量,許多人不是吃過量,就是點了許多食物卻只吃幾口,甚至有些餐廳還設置嘔吐區,這些都可以看出人們貪小便宜的心態。我們若能約束自己的口腹之慾,懂得適可而止,不貪小便宜,相信也能約束自己在其他地方不逾矩,成為一個有紀律的人。原來,從吃飯也可學習紀律。



默想:

吃飯雖然是小事,卻會影響別人或自己的食慾。我肯學習約束自己吃的習慣,使自己更健康,學習過自律的生活嗎?

祈禱:

慈愛的主,當我面對吃的誘惑時,求祢給我節制的心,帶我遠離飯桌上的引誘,不管是食物或金錢。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2018年8月29日 星期三

《每日新眼光》2018/08/29

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2018年 08月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

與人和好,不為人作保

參考經文:《 箴言22章24~29節》

不要為別人的債務作保。(箴言22章26節)

聖經中,有多次談到關於「作保」的事。對於「作保」這件事,基督徒必須小心謹慎,因為聖經中有很多教導告訴我們,不要替別人作保。今天的箴言也談到這件事,提醒我們不要為別人的債務作保,因為如果不能償還,下場將是「連你的床都會被人搬走」。意思是,你將會喪失你的所有,到最後連個可以睡覺的地方都沒有。這段經文談到的,不僅是經濟上的喪失,也代表名聲、地位與權力的失去。因此,這段經文有相當警世的作用,提醒我們不要隨意為別人作擔保。因為我們若不夠了解對方,一旦對方信用破產,而我們也無力償還所擔保的債務,將使我們的生活陷入困境。

還記得在台南神學院讀書時,曾經到台南老字號信文堂印舖刻印章。在陳貴芳所著的《台南老店散步:回味本町摩登老時光》提到,信文堂最著名的一件事,就是老闆會告訴來刻印章的客人:「不要為人作保」,因為「早期前來刻印的人替人作保,面臨跑路或面臨龐大債務而破產的情形。」所以,這句話後來成為該印舖的家訓,流傳至今。

今天的經文,作者勉勵我們要與人和好,不為人作保;要看重長輩留下來的珍貴資產與教訓,不要輕易遺棄。不過,這並不容易。俗話說:「不聽老人言,吃虧在眼前。」如果我們看輕長輩留給我們資產,忽略從長者來的智慧,最後就可能吃虧。

在基督信仰上,我們常談到愛,談到要成為別人的祝福。但是面對至親或好友來請託作保時,我們當如何回應?這對基督徒來說,是一個很棘手的問題,因為我們深怕拒絕後,會導致我們和對方的感情疏離。但箴言作者透過智慧的訓誨教導我們,要在這過程中與人和好,而非與對方交惡。深信這對每個人都不容易,因此我們需要單單倚靠上主的智慧,求聖靈與我們同在,使我們有勇氣與智慧來回應。

今天的經文提醒,不要為別人的債務作保,這不是教我們漠視對方的困難,而是提醒我們曉得自己的能力限制,以免幫助人不成,反而自己陷入困境。因此,我們更需要在禱告中尋求上主的心意,除了懇求主幫助對方有能力解決問題外,也求主幫助我們專心仰望祂。



默想:

當別人要求我為他作保時,我該如何有智慧與他應對呢?

祈禱:

賞賜智慧的主上帝,願祢將智慧加添給我,因為面對這個詭詐的世界,我們時常看不清,求祢幫助我有勇氣拒絕從世上來的試探,讓我能專心仰望祢。奉耶穌的名禱告,阿們。

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2018年8月28日 星期二

《每日新眼光》2018/08/28

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2018年 08月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主為他們辯護

參考經文:《 箴言22章22~23節》

上主要為他們辯護;誰危害他們的生命,上主要照樣取那人的生命。(箴言22章23節)

箴言22章22節提到:「不可仗勢占窮人的便宜;不可欺壓法庭上無助的人。」經文談到的窮人,不是指物質生活貧窮而已,而是指社會中沒有地位、不被看重的人,也就是現今我們所說的社會邊緣人。箴言的作者告訴我們,不可仗勢欺壓無助的人,這是要我們看重上主的教訓,若我們執意欺壓窮人,上主就要出手,為他們辯護。祂要成為邊緣人的倚靠,並且要成為他們患難中隨時的幫助。今天的經文讓我們明白,耶穌基督的福音所帶來的好消息,是上主會與窮人站在一起,誰欺壓窮人,上主要站在窮人這邊,為他們辯護,為他們贏回應有的尊榮。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉指出:「我們信,……祂要使人從罪惡中得釋放,使受壓制的人得自由、平等……。」作為基督徒,我們不能不面對這個社會的邊緣人。過去的邊緣人,很有可能是家庭窮困、學經歷低、身心障礙等,但當今社會有越來越多被邊緣化的人,未必出身貧困、學經歷低,然而在社會上仍舊沒有地位,在工作中不許為自己發聲,甚至為了家庭生計不得不向現實低頭,每天拚命工作而過勞。在經濟導向的世界,這樣的人沒辦法占有一席之地,因為他們不是「含著金湯匙」出生的,他們的身世背景並不被看好或期待。但是,長老教會的信仰告白告訴我們,要與這些受欺壓的人站在一起。這正是本段經文中,上主所扮演的辯護者角色。

台灣基督長老教會的信仰精神,要我們扮演與受欺壓者站在一起的角色。在這個時代,基督徒或許不會無故去欺壓社會的邊緣人,但是我們的冷漠與默許,卻可能導致我們間接參與了欺壓邊緣人的過程。當政府的政策不公不義時,作為基督徒的我們,是否能勇敢出來發聲?還是我們仍活在自己的象牙塔裡,覺得在教會內不該談論政治,仍舊陷在固有的意識形態中,忽略上主的教訓?

箴言作者提醒,若我們仗勢欺壓邊緣人,甚或成為幫兇,那麼上主將會出手,祂要親自出馬為那些受欺壓的人辯護。我們應當效法主耶穌,祂不是高高在上,而是道成肉身,為要向貧窮人傳佳音,使被擄的,得釋放;失明的,得光明;受欺壓的,得自由(路加福音4章18節)。



默想:

我是否曾因為冷漠與默許,間接參與仗勢欺壓邊緣人的過程?

祈禱:

親愛的上主,願祢用祢的愛來填補我的冷漠,讓我學習和邊緣人站在一起。願祢賜我智慧,使我看見邊緣人的真正需要,並用合宜的方式來幫助他們。奉耶穌的名禱告,阿們。

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2018年8月27日 星期一

《每日新眼光》2018/08/27

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2018年 08月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

生命的真理

參考經文:《 箴言22章17~21節》

聽吧,我要把明智人的話教導你,你得留心學習。若能夠牢記在心裡,隨時引用,那是再好沒有的。(箴言22章17~18節)

箴言的作者指出,他要一連教導30則關於生命的真理,好使我們能夠找到生命中的正確答案。在這個世界上,有許多人渴望尋找真理,例如,科學家渴望從科學研究中找到一個不變的定律,哲學家則希望透過思辯找尋真理的源頭。希臘哲學家亞里斯多德,是哲學家柏拉圖的學生,他非常敬重他的老師,但是兩個人對於真理,卻有許多理念上的爭執。因此,亞里斯多德曾說過一句名言:「吾愛吾師,吾更愛真理。」正表明他渴望認識真理,更勝過愛他的老師。

今天的經文中,箴言作者也教導我們什麼是真理,期盼我們藉由這30則智慧的訓誨,能夠學會一心倚靠上主。經文一開頭,作者就直言:「聽吧,我要把明智人的話教導你,你得留心學習。」(22章17節)箴言作者要我們「留心聽」他接下來所要說的話,因為這是明智的教導。每個主日我們到教會做禮拜,為要「留心聽」上主智慧的言語,然而我們是否真正用心聆聽信息,並且「能夠牢記在心裡,隨時引用」(18節)呢?作者提醒我們,要「留心聽」明智的教導,並且「牢記在心,隨時引用」,若能如此行就再好不過了。

聖經中有許多充滿智慧的教導,但是我們必須留心學習,才能明白。試想,每一次主日禮拜結束後,牧師在講台上所傳講的信息,究竟存留在我們心中多久?在一週當中,我們是否不斷用上主的話語來省思,好明白在人生道路上,上主如何引領我們來明白生命的真理?

每日透過《新眼光讀經》來閱讀聖經,能夠幫助我們定睛在生命的真理,使我們明白上主的話語,進一步帶來生命的改變。藉由穩定的靈修生活,我們將更渴慕上主的話語,並藉此更明白上主的對我們的心意,使我們與祂建立更親密的關係。

今天的經文告訴我們,要一心倚靠上主,好使我們能專心渴慕生命的真理。透過箴言作者給我們的30則智慧的訓誨,我們將學習知識和規勸的話,使我們更親近上主的心意。讓我們與主約定,每一天有渴慕的心,願意撥出一段時間分別為聖、與主親近,藉由上主話語的餵養,使我們更明白生命智慧,在生活中能隨時引用。



默想:

我是否留心聽上主的話語,渴慕生命的真理?

祈禱:

創造生命的主,祢已指教我何為真理,就是要我專心渴慕來明白祢的話語。求主幫助我從聖經中明白祢真理,好讓我尋求人生正確的答案,來回應差我來這世上的主。奉耶穌的名禱告,阿們。

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2018年8月26日 星期日

《每日新眼光》2018/08/26

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2018年 08月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

堅立在至聖的信仰上

參考經文:《 猶大書1章17~25節》

至於你們,親愛的朋友們,你們應該始終堅立在至聖的信仰上,藉著聖靈的力量禱告。(猶大書1章20節)

猶大嚴厲譴責自稱使徒而招搖撞騙的假教師與假先知,因為他們的言行將讓信徒遠離真道。保羅在加拉太書也曾提及信徒受到假教師影響,而去隨從另一種福音,就是假教師所傳的,保羅對此予以譴責。今天這段經文是猶大對信徒最後的勸勉,提醒他們不要忘記「主耶穌基督的使徒們所說的話」(17節)。當時教會視使徒的教導為權威、神聖不可侵犯,因他們承襲主耶穌親自的教導(參馬太福音10章40節;帖撒羅尼迦前書4章1~2節)。猶大提醒信徒,要記得使徒講過的話,要在末世防備那些隨自己的邪惡和不敬虔慾念來嘲弄信徒的人(18節)。

經文提到,那些假教師為所欲為,在宗教群體中結黨分派,專做屬血氣的事,與他們「敬虔」的外表大相逕庭。在此,值得我們反省的是:我們是否只在教會表現敬虔,一出了教會就「打回原形」,猶如雙面人一樣?還是,我們在教會中也失去敬虔,上演結黨營私、分裂群體、意圖使人不和諧……等屬血氣的事,使教會受傷害?我們都不樂見這些事發生在教會中,唯有在至聖的信仰真道上建立自己,並藉著聖靈祈禱,操練敬虔,才能避免屬血氣的事,致使屬靈生命衰敗。

敬虔的操練是一生要學習的功課,敬虔不是耍嘴皮子,不是只在教會裡,而是生活態度。若要在生活中表現出對上帝的敬虔,在至聖的真道上站立得穩,基督徒的生活就要活出見證;若我們有敬虔的生活,曉得什麼是上帝所喜悅的,那麼眾人就會看出我們是屬基督的門徒了。

猶大不僅提醒信徒,要在至聖的真道上建立自己,更提醒他們要扶持身邊信心軟弱、信仰搖擺不定的人。這也是對今天基督徒的一大提醒。當我們的屬靈景況優於他人,切莫有屬靈的驕傲,反倒要看見軟弱者的需要,並以憐憫的心扶持他們,幫助他們走出屬靈的軟弱,使他們重新堅立在真道中,展現基督的愛就在你我的生活當中。



默想:

我是否堅立在至聖的真道當中?當我信仰搖擺不定時,我是否在聖靈裡禱告,祈求上帝幫助我堅立穩固?

祈禱:

親愛的上帝,祢的話語幫助我在這世上站立,但我知道我是軟弱的人,有時信仰會搖擺不定,甚至迷失方向,懇求祢憐憫,也幫助我重新回到真道中堅立,活出敬虔的生命,並能夠扶持在信仰中軟弱的朋友,幫助他們同樣走出屬靈的低谷,靠主重新站立,也在這當中體現主的愛。奉主耶穌的名求,阿們。

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2018年8月25日 星期六

《每週新眼光》2018/08/25

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2018年 第 3 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

來吧!讓我們就近上主 

參考經文:列王紀上8章22~30節,約翰福音6章56~59節

王上8:22所羅門的祈禱22接著,所羅門當著以色列會眾走到上主的祭壇前站著,舉起雙手23禱告說:「上主─以色列的上帝啊,天上地下沒有別的神可以跟你相比!你信守你與你子民所立的約:當他們一心一意順服你,你要向他們顯示慈愛。24你持守你對我父親大衛的應許,到今天,每一個字每一句話都實現了。25上主─以色列的上帝啊,現在我求你也實現你向我父親所作其他的應許:你曾告訴他,他的後代若謹慎順從你,像他一樣,就永遠會有人作以色列的王。26所以,以色列的上帝啊,求你實現向你的僕人─我父親大衛所應許的話。27「上帝啊,你果真會住在地上嗎?即使是無邊的天際也不夠容納你,何況我所建的這聖殿呢?28上主─我的上帝啊,我是你的僕人;求你垂聽我的禱告,答應我今天在你面前的祈求。29求你日夜看顧這聖殿;這是你選擇作為敬拜你的場所。我面對這聖殿禱告的時候,求你垂聽。30你僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候,求你從天上的居所垂聽,赦免我們。約6:56那吃我的肉,喝我的血的,常在我生命裏,而我也在他生命裏。57永生的父親差遣了我,我也因他而活。同樣,吃我肉的人也要因我而活。58這就是從天上降下來的食糧;那吃這食糧的,要永遠活著。這食糧不像你們祖先吃過的,他們吃了,還是死了。」59這些話是耶穌在迦百農會堂教導人的時候說的。

◆人的有限經驗

「上帝住在哪裡呢?」在聖經中有許多暗示,但對我們而言,這是不太容易回答的問題。某次與教會長輩對話,讓我經驗到人對上帝認知的有限。長輩告訴我一個趣事,有一天她和住外地的外孫一家人外出旅行,當車子經過一些歷史建築時,她告訴外孫,那曾是誰居住過的房子。當車子經過她的教會時,外孫隨即拉著她的手興奮地說:「奶奶!我知道了,這是上帝住的地方對不對!」接著,行經的路上陸續出現好幾間教會,結果外孫滿臉疑惑地問:「上帝怎麼有那麼多住的地方?」

這是一個4歲孩子對上帝的認識。這孩子看到許多歷史住宅,住了許多名人,他以為上帝和人一樣是住在教堂裡。因為奶奶和父母每個禮拜都帶他上教堂,「上主日學、聽上帝的話、學習愛上帝、敬拜上帝,作上帝喜歡的小孩。」這不單是孩子的經驗,也是成人有限的經驗。我們需要一個固定地點成為禮拜場所,然而這會不會成為一種限制,讓我們以為上帝只在教堂裡,一定要到這裡才能找到上帝,親近上帝?當每個主日到教會作禮拜,我們是否曾仔細思考過,我們所信的上帝是怎樣的上帝?祂喜悅我們什麼?

◆人體貼自己有限的需要

人的有限,一直需要在看得見的記號經驗上帝的同在。以色列人離開埃及地,上帝一直以不同形式表達祂的同在,並持守祂和以色列人所立的約與救贖。從摩西手中的杖所行的神蹟奇事、離開埃及時雲柱與火柱的保護和帶領,到約櫃和會幕的建立、聖殿的建造。而其最重要目的,在於幫助以色列人就近來到祂面前,敬拜、祈禱並懇求赦免。

列王紀上8章27節,所羅門王的禱告提到:「上帝啊,祢果真會住在地上嗎?即使是無邊的天際也不夠容納祢,何況我所建的這聖殿呢? 」這是所羅門對上主特質的經驗,同時是他對上主本質的認知──祂是無所不在的全能主。當人面對無所不在的神,人有限的本質是很難體會祂的存在,需要一個具體存在的確信。因此,民間宗教常看到人們為自己的神明「建大廟」,來代表神明的靈驗,然而於此同時,這些神明卻也被局限在人手所造的廟宇中。

所羅門認知上帝的偉大,他知道這聖殿並不是上帝居住之處,因此所羅門換了另一種語氣,說明了這聖殿的存在目的在於「求祢日夜看顧這聖殿;這是祢選擇作為敬拜祢的場所。」在人的有限中,能經驗上帝同在,使生命持續回轉到祂面前,人才能持續在約的恩典中。所羅門王的智慧,讓他從過去以色列人漂流曠野的歷史,看見人性的軟弱和背離上主道路的罪性,因此他禱告說:「我面對這聖殿禱告的時候,求祢垂聽。祢僕人和祢的子民以色列人面對這地方禱告的時候,求祢從天上的居所垂聽,赦免我們。」

◆就近上主的應許

這一切看得見的,幫助我們經驗看不見的上主及其恩典。約翰福音6章56~59節記載耶穌在會堂對人的教導,耶穌說:「那吃我的肉,喝我的血的,常在我生命裡,而我也在他生命裡。」人透過看得見的食物,來到耶穌面前,使耶穌基督成為讓生命飽足的食物。

網路上有個關於「上帝在哪裡?」的短片,故事內容是理髮師與顧客的對話。因為兩人是老朋友了,理髮師一邊剪髮,一邊和顧客聊天。聊著聊著,開始提到關於基督信仰和上帝的話題。不相信上帝的理髮師有點動氣地告訴顧客:「我不相信上帝存在。」顧客反問:「為什麼你這樣說呢?」理髮師說:「上帝在哪裡呢?只要出去走一遭,就會意識到上帝不存在。告訴我,如果上帝存在的話,為什麼會有這麼多苦難和罪惡發生呢?我無法想像,一個愛世人的上帝會允許這些事發生。」顧客思考了一會兒,但他並沒直接回應。

理髮師完成工作,顧客也準備離開。就在此時,顧客看見一個滿頭骯髒長髮、滿臉鬍子的邋遢男人站在街上,和理髮廳的存在顯得不協調。顧客突然轉身,再進入理髮店,對理髮師說:「我想告訴你一件事,我剛剛發現,世上並沒有理髮師的存在!」「你怎麼可以這麼說?」理髮師驚訝地說:「我就是理髮師啊!我剛剛才服務過你,不是嗎?」「不!」顧客說:「理髮師是不存在的,因為如果理髮師存在,應該沒有人像外面那人一樣留著又髒又長的頭髮和鬍子。」

理髮師吃驚地說:「可是,理髮師是存在的呀!是因為那人不來找我,所以才會像那樣。」「就是這樣!」顧客望著理髮師說:「這就是重點!上帝同樣也是存在的!是因為人們不去找尋祂,不去仰望祂,因此而否定祂的存在。」

當今讓我們感到上帝具體臨在的地方,也許是有形的教堂建築、也許是無形的信仰生命團契經驗,但這些最終是要引導我們敬拜上主,經驗祂的全能,而且時刻尋求回到祂面前!

討論題綱:

1.在人生經驗中,你是否曾經歷上帝的臨在?試分享你在當時人、事、時、地、物的經驗!

2.當別人與你爭辯上帝是否存在時,你會如何回應他?

 

代禱事項:

1.請為所屬教會和團契兄姊代禱,使我們能在不同時空經驗上帝臨在所帶來的力量!

2.請為自己的信仰禱告,讓我們每一次的敬拜,能使生命更回歸到上帝面前,經驗祂是無所不在的主。

祈禱文:

愛我們的上主,感謝祢讓我們在地上有形的建築和無形的團契經驗中,經驗到祢的神聖全能,不單只是存在於某個特定時空。即使我們在不同的時空,仍能感受祢的同在,成為我們的安慰與幫助。也求祢赦免我們,有時把祢局限在有限形體中,而畫地自限,虧欠了祢的榮耀。求祢使我們有智慧,來看待我們一生的年月,透過祢臨在的經驗,使我們看到自己的罪,並渴望歸回到祢面前。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.關注教會中的軟弱兄姊,陪伴他們領受上主臨在的意義。

2.專注於閱讀聖經,試著從真理上更深刻認識上主。

 

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《每日新眼光》2018/08/25

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2018年 08月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真理?歪理?

參考經文:《 猶大書1章5~16節》

雖然你們都知道這一切,我仍然要提醒你們:主怎樣救以色列人民脫離埃及,然後消滅那些不信的人。(猶大書1章5節)

曾聽過一位牧師講道時說:「信靠上帝讓我可以開保時捷、擁有漂亮的老婆……」台下的年輕人如癡如醉地高喊:「哈利路亞,上帝我也要!」只是,不知道這種幸運怎麼沒有臨到我身上?若真正臨到我,真的就是上帝賜予的嗎?還有牧師曾在一個聯合聚會中對大家說:「我的教會沒有一個信徒得癌症,感謝讚美主!」你認為,上述的話是真理還是歪理呢?更深一層思想:追求五子登科、功成名就,身體健康不生病,這是上帝的真理?還是歪理呢?

真理?歪理?差別在於是以上帝為中心,或是以自我為中心。這也是當今教會的問題──沒有真正用敬虔的心去認識上帝,因此上帝就成了「自我形象」的延伸。簡單講,就是我們所說的上帝,只是我們想相信的那一部分,而非聖經所說的上帝。舉例來說,我們可能聽過這樣的話:1.上帝是慈愛的上帝,所以犯罪沒關係,只要認罪就沒事。2.不用做禮拜,上帝心中留,禮拜天跟上帝請個假,祂不會那麼在意。3.聖經提到的奉獻是延續舊約的什一奉獻,連主耶穌都說那是不可不行的(見路加福音11章42節),但是許多教會長執怕奉獻太多,要在福音事工上付出更多,就跟新來的信徒說:「奉獻隨意,甘心樂意就好。」一方面規避自己應當承擔的責任,也要別人跟他一樣同流合汙。此外,今天經文也指責不敬虔的人,提到「行為淫亂,放縱反自然的性慾」的結局,對今日高呼「只要相愛,有什麼不可以」的人而言,不啻是當頭棒喝。

加爾文在《基督教要義》中指出,真實與可靠的智慧包含兩部分:即「認識上帝」,與「認識自己」。只有體驗到自己的有限,看到自己的不義、汙穢、愚蠢與不潔,才能真正去渴慕追尋那永生、無限的上帝。無怪乎保羅在以弗所書5章15~17節說:「所以,你們的行為要謹慎。不要像無知的人,要像智慧的人。要善用每一個機會,因為目前的日子很險惡。因此,不要做糊塗人,要明白主的旨意是什麼。」但願我們都能夠成為有智慧、明白主的旨意的人。



默想:

我的信仰是以私慾為出發點的歪理,還是以聖經為根據的真理?

祈禱:

主耶穌,祢就是道路、真理、生命,懇求祢使我有虔誠敬畏的心,不依靠自己的小聰明、圖謀算計自己的事,乃是專注在祢的話語,完全順服在祢的帶領與旨意中,讓我尊主為大,抓住真理,摒棄歪理。奉主名求,阿們!

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2018年8月24日 星期五

《每日新眼光》2018/08/24

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2018年 08月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

根基建立在何處?

參考經文:《 猶大書1章1~4節》

可是我覺得有必要立刻向你們提出勸告,要你們繼續為上帝只一次就完整地傳授給信徒們的信仰爭戰。(猶大書1章3節b)

在教會歷史中,因人性的敗壞、自私及自利,不斷出現不同的信仰觀,讓信徒無法確切明白何為「真正的真理」。為何會有這些扭曲或晦澀不明的道理?可能是來自一些思想背離聖經、卻自稱是神僕的人,他們教導錯誤的信仰,使信徒在神學知識不足之下,信仰受到極大破壞。在猶大書的時代中,信徒正面臨這種威脅,所以作者猶大迫切寫信,勸勉信徒在信仰不安定的挑戰中,仍要持守使徒的傳承。

猶大強調「正確教義」與「真實信仰」的重要性,期待信徒要為真理據理力爭,維護真理且實踐真理。當時許多假教師出現,是因為受諾斯底主義的影響,他們不認為耶穌基督道成肉身,也不相信基督教的倫理觀,他們用自己的話增減聖經的內容,並且放縱情慾,過著沒有道德約束的生活。保羅就曾提醒過信徒:「即使是我們,或是天上來的天使,要是向你們宣傳另一種福音,跟我們以前所傳給你們的不同,他應受詛咒!」(加拉太書1章8節)反觀現在的教會,是否也充斥許多假教師?他們依附在正統教義,打著基督教的名號,不是要傳道,而是要「傳肚」(台語,意指圖利自己),他們把耶穌當作商品在推銷,每場禮拜都像直銷大會,人們進到教會聽到的是噱頭,而不是基督的真理。

耶穌強調,進入上帝國是一條窄路,天堂的門是狹窄的,信靠祂的人必須背起自己的十字架。假教師誤解聖經的話語,我們如何避免呢?我們應當回到聖經,當我們越了解上帝的話,就越能明白所傳的是否正確。當我們把耶穌當作產品在推銷時,就是把十字架上的救恩給遺忘,只有滿足人對神蹟奇事的渴望。信仰之路不是一條易路,當我們與上帝建立合宜關係,才能在這充滿挑戰的世界,有智慧與勇氣奔走天路。

耶穌把建立信仰的根基比喻為房子蓋在磐石或砂土上,當我們以上帝的話語為根基時,就如同將房子蓋在磐石上,風吹雨打都不會崩塌、傾倒,假教師將無法影響我們,因為我們曉得何為真理。願上帝幫助我們,在成聖的道路上與祂同行。



默想:

我的信仰是以聖經為根基,還是外在的神蹟奇事為根基?

祈禱:

親愛的上帝,祢的話語是我腳前的燈、路上的光,成為我生命中的幫助。願祢幫助我,在生活中與祢建立合宜的關係,並且實踐祢的話語,實踐我從聖經所領受的,在這彎曲悖逆的時代,在祢的話語中站立得穩,在許多似是而非的論述中辨明祢的真道。奉主耶穌的名求,阿們。

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2018年8月23日 星期四

《每日新眼光》2018/08/23

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2018年 08月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

要學好,不要學壞

參考經文:《 約翰三書1章9~15節》

親愛的朋友,不要學壞,要學好。誰有好行為,誰就是屬上帝;誰作惡,誰就是沒有見過上帝。(約翰三書1章11節)

約翰三書的作者稱許該猶之後,終於切入重要主題,就是教會有位想作領袖的狄特腓,抵擋作者及他的同工,不但自己不願接待他們,甚至禁止他人接待。這樣的行為,顯示他不是屬上帝的人,因此作者勸勉該猶不要效法狄特腓的行為,而要效法美善的事。

究竟狄特腓做了哪些惡事呢?從信中可大略看出幾項:一是拒絕回應作者寫的信。作者提到,他曾寫一封信給教會,狄特腓卻不理會。其次,狄特腓造謠毀謗,以惡意言語攻擊作者和他的同工。第三,也是最惡劣的行為,就是他不但拒絕接待外來的信徒,還禁止那些願意接待的人,威脅要把他們趕出教會。這樣的行為,我們聽起來是不是也很熟悉呢?在現今的教會,我們也時有所聞某些人把教會或機構當成私有財產,一旦位居要職,就想盡辦法賴著不走,或趕走不合他意的人。

約翰三書作者在此嚴厲指責,這種行為是不認識上帝的人才有的,希望該猶不要受到影響,要持守原有良善真誠的心。這些話也同樣提醒現今的教會領袖,要學習該猶善待人的心,熱心參與福音事工,而不要像狄特腓,不願去關懷其他宣教事工,也不樂意接待為福音工作的人。

作者特別以「屬上帝」和「沒有見過上帝」,來區分那行善與行惡的人。正如約翰一書2章3~4節:「如果我們遵守上帝的命令,我們就知道我們認識祂。若有人說『我認識祂』,卻不遵守祂的命令,這樣的人是撒謊的,真理跟他沒有關係。」約翰一書3章6節又指出:「那活在基督生命裡的人都不犯罪;那繼續犯罪的人沒有見過基督,也不曾認識祂。」若是沒有活出見證基督的善行,就是與真理無關,也可以說這種人沒有真正認識上帝。信仰並不是用說的,而是要以行動實踐出來。

對基督徒而言,真實仰望耶穌基督、實踐美善行為、樂意接待同工、分享資源給那些為了福音工作的人,就是真正屬上帝的人。我們要小心,不要讓自己落入惡劣的行為,免得與真理無關了。「不要學壞,要學好」的叮嚀,我們也需要牢記在心。



默想:

我在教會或團契中曾擔任過什麼樣的領袖角色?該猶與狄特腓這兩個教會領袖的不同作為,對我有什麼樣的提醒?

祈禱:

真理的神,求祢使我真正認識祢,不叫我落入惡者的行為,使我能在真理中為主作美好的見證。我願意學習該猶的行為,更加愛祢,並且樂意參與福音宣教的事工。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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2018年8月22日 星期三

《每日新眼光》2018/08/22

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2018年 08月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

接待的真義

參考經文:《 約翰三書1章5~8節》

他們曾向這裡的教會提起你的愛心。請你照上帝所喜歡的,幫助他們繼續他們的旅程。(約翰三書1章6節)

約翰三書的作者,稱讚收信的該猶按著真理而行,接待外來的傳道者。初代教會的傳道者,極少固定在一間教會牧養,多半是旅行傳道,正如我們所說的「巡迴傳道者」。這些巡迴傳道者,生活所需大多倚賴教會領袖與信徒的供給。因此,幫助這些傳道者就如同參與宣教事工。

作為教會領袖的該猶,可能熱心接待這些巡迴傳道者,而深獲好評,所以作者稱讚該猶的愛心,期望他繼續幫助他們。從經文敘述,可看到該猶不僅真誠接待巡迴傳道者,對那些可能只是短暫路過的信徒,也同樣熱心款待。正如希伯來書13章1~2節所述:「你們要常有手足相愛之情。要接待異鄉人到你們家裡。曾經有人這樣做,竟在無意中接待了天使。」作者同樣鼓勵該猶,當他繼續在真理中生活,並願意接待這些為基督的緣故外出工作的傳道者,就是與他們一同為真理工作。

保羅同樣也看重接待的工作,他在羅馬書12章13節說:「聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。」(和合本)這句話在現代中文譯本則翻譯為:「要讓貧窮的弟兄分享你所有的;要接待異鄉人。」無論哪一種翻譯,都談論到幫助弟兄姊妹的重要,而其中最重要的就是不求回報的心。同樣地,接待異鄉人也是如此,因為他們只是過客,不見得能再次相見。基督徒出於愛心,願意款待這些客旅,不是為了從他們身上獲得什麼好處,而是出於愛上帝的心而做。

初代教會所處的時代,並沒有完善的旅店服務系統,因此接待巡迴傳道者,並幫助他們前往下一個地點,就是對他們的福音工作最大的支持。耶穌基督在傳道歷程中,也常常受到跟隨者的接待,特別是與馬大、馬利亞、拉撒路這家人友好,時常受到他們的款待。還有許許多多未記名的跟隨者,也提供了耶穌巡迴傳道時必要的幫助。

初代教會樂於分享與接待聖徒,對現今的我們有什麼提醒呢?我們的教會是以什麼方式參與宣教的工作呢?有教會把經常費結餘用在支持弱小教會或開拓中的教會,有教會成立宣教基金幫助在偏鄉或海外宣教的同工,這些都是美好的見證,實現接待的真實意義。



默想:

我曾有過接待他人或被接待的經驗嗎?最難忘的經驗是什麼?這些經驗對我的信仰生活有什麼影響?

祈禱:

降臨在我們當中的主,不論祢以何種形象來敲我的門,我願意開門接待祢,用我真誠的心來款待祢,願祢悅納。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2018年8月21日 星期二

《每日新眼光》2018/08/21

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2018年 08月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

健全的靈性

參考經文:《 約翰三書1章1~4節》

親愛的朋友,我祝你事事順利,身體健康,正如你靈性健全一樣。(約翰三書1章2節)

約翰三書一開始,就指出這封信是寫給該猶。「該猶」是羅馬人常用的名字,我們在保羅書信中可看到保羅親自為「該猶」施洗,也看到一位名叫該猶的人開放他的家作為聚會之處。使徒行傳也提到一個名叫該猶的人,陪保羅搭船從希臘到特羅亞。在此,我們無法確定收信的該猶是哪一位,但可確定的是,這位該猶是當時教會中受尊敬的人,可能是當時教會的領袖。作者以「我誠心所愛的朋友」來稱呼該猶,由此可見作者與該猶之間的情誼。

本書信依然採用羅馬時代的書信習慣寫法,一開始先表明寫作者與收信人的身分,接著是祝福,而後進入信的主題。這與中文的書信寫作方式不太一樣,我們習慣將祝福放在最後,並在書信最後才署名。約翰書信的寫作方式,讓人在閱讀時首先看到祝福,會有一種雀躍的心情,因為讀者先領受到祝福,更能欣喜地閱讀接下來的內容。

約翰三書的作者,給該猶這個朋友三項祝福:事事順利、身體健康、靈性健全。我們寫信時,也常祝福對方事事順利,並敬祝對方身體健康,卻極少提到靈性健全的祝福。我們重視身體健康,願意花許多精神甚至金錢來維持身體健康,因為我們知道若沒有健康的身體,就難有好的生活品質,更不可能事事順利。即便我們注重身體的健康,身體仍會老化衰退,最後死亡歸於塵土,然而我們的靈魂卻是永遠存在的。因此作者說:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(和合本)靈性健全正是支撐「凡事興盛」與「身體健壯」的重要根基。

我們常說,整全的生命就是身心靈都健康。若以果樹為例,身體就是樹幹,心就是所開的花,而靈性就是所結的果。耶穌曾說:「我是葡萄樹;你們是枝子。那常跟我連結,而我也常跟他連結的,必定結很多果實;因為沒有我,你們就什麼也不能做。」(約翰福音15章5節)正好說明健全的靈性,就是與耶穌基督連結。在我們無法事事順利、身體健康時,與主耶穌基督連結的經驗幫助我們,使我們勇於面對現實,並且發現自己的生命意義與存在價值,這正是健全的靈性所帶來的最大祝福。



默想:

我最常為別人祝福的是什麼?這個祝福有什麼樣的特別含意?

祈禱:

慈愛恩典的主,我願時常與祢連結,生命與祢相交,使我的靈性得以被滋養,使身心靈都能夠因此更加健全。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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2018年8月20日 星期一

《每日新眼光》2018/08/20

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2018年 08月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

謹慎而行

參考經文:《 約翰二書1章4~13節》

你們要小心才不至於失掉你們所成就的,而是要得到全部的獎賞。(約翰二書1章8節)

初代教會面對許多假教師的挑戰。他們受當時的哲學思維影響,認為耶穌既然是神聖上帝的兒子,就可能不是真實的人。當時許多思想否認基督的人性,只接受基督的神性。這樣的思想很容易滲透到教會,因為當時教會多半靠不同的巡迴教師停留教導。危機就是有些人假借教師之名,教導的卻不是純正的基督信仰。為此,關切教會信仰純正的長老便寫信提醒信徒,必須提防那些假教師。

從書信內容,一方面我們看到作者對收信者的肯定,指出他們當中有人確實遵照上帝的命令生活,但這也同時暗示他們當中有人並未遵守真道。信中並重申彼此相愛的命令,為要強調信徒間的團契生活。彼此相愛不是靠自身的喜愛,而是要連結於基督才能真切地彼此相愛。另一方面,作者嚴厲指出這世上存在許多騙子,他們表面上好像很虔誠、相信上帝的救恩,實際上卻否認耶穌基督降世為人的事實。他們不但不遵守基督的教訓,反倒把人的教訓看得比基督的教導更重要。耶穌就曾指責那些曲解聖經教導的經學教師與法利賽人,說:「你們拘守人的傳統,而放棄了上帝的命令……你們技巧地拒絕上帝的命令,為的是要拘守傳統。」(馬可福音7章8~9節)這些都是教會需要謹慎提防的。

雖然教會是彼此相愛的團體,也常以愛心接待巡迴傳道者,但同時也需要更謹慎分辨。因此作者提醒,對那偏離基督正道的人,不要接待他,也不要向他問安,免得受了影響,在壞事上成為他的夥伴。在這多元文化的社會,教會更需要謹慎確認福音真理,不要讓好口才或神蹟奇事迷惑我們對信仰的認知。台灣基督長老教會為防範混雜不實、不符合聖經教導的錯誤信息混入教會,因此明定教會若要邀請非本宗傳道人來講道,必須先向中會或總會提出申請。這並非排他主義,而是讓教會更謹慎面對所有可能影響信徒的教導。

約翰二書提醒,信徒要小心謹慎,才不會失去原本保有的真確信仰,而能持守到最後不偏離正道的人,必能得到全部的獎賞(1章8節)。這「全部」代表的是復活的生命,也就是永恆的生命,是上帝應許那活在耶穌基督裡的信徒,最大的恩典。



默想:

在資訊時代,我如何分辨所聽到、讀到的信息是否合乎聖經教導?

祈禱:

主啊,我正處在多元思維與信息的時代,求祢使我能更認真研讀聖經,真切明白祢的話語,幫助我辨明信仰,使我能遠離迷惑。奉主耶穌基督的名祈求,阿們。

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2018年8月19日 星期日

《每日新眼光》2018/08/19

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2018年 08月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在真理和愛中

參考經文:《 約翰二書1章1~3節》

願父上帝和祂的兒子耶穌基督賜恩典、憐憫、平安給我們,使我們始終生活在真理和愛中!(約翰二書1章3節)

在約翰二書一開始,我們首先看到作者自稱長老。「長老」原本意思是「年紀較大的人」,但在猶太社會,長老也代表某種特定身分與社會地位。其次,我們看到作者稱收信人為蒙揀選的夫人。我們若把焦點放在字面上的「夫人」,可能直覺認為這是寫給女性的信。然而,讀聖經時我們也必須從時代背景去了解,初代教會在遭受壓迫下,許多情況並不能用直接方式表達。我們曉得,保羅也把教會稱為基督的新娘。因此,本經文中的「夫人」,很可能就是指教會,兒女則指教會的信徒。這封信很可能是某個使徒寫給所熟悉的教會,為避免教會受到不必要的麻煩,因此收信者用隱喻的方式表達。

約翰二書具備了古代希臘羅馬書信的特徵,有書信的開頭與結語,中間則是書信的主體。本書信與約翰一書有許多相同的強調:彼此相愛、防備假教師的偏差教導,及宣認耶穌基督道成肉身的事實。這也是不少聖經學者把約翰二書的作者視為使徒約翰的原因。

書信一開始就祝願說:「願父上帝和祂的兒子耶穌基督賜恩典、憐憫、平安給我們,使我們始終生活在真理和愛中!」(1章3節)更突顯作者希望讀者能真切地活在真理和愛中。而我們之所以能活在真理與愛中,是因為有來自上帝的恩典、憐憫、平安。這三項祝福,都是出於上帝的主動,是祂要賜給祂所愛的兒女。我們原本是有罪、軟弱、無助的,上帝卻差派耶穌基督道成肉身來到世上為我們捨命,救贖我們,使我們能與祂和好,能明白真理,並且活在愛中。真理是基督徒相愛的基礎,因為真理與我們同在,並住在我們裡面,而這真裡就是耶穌基督。既然基督在我們裡面,我們就能彼此相愛,進而實現上帝的命令。

真理,讓我們對愛有分辨的能力。初代教會有許多假教師出現,因此需要分辨的能力。我們要彼此相愛,卻不能盲目,因此也需要提防假教師,真切分辨。我們的愛若沒有真理來堅固,就會顯得軟弱;真理若沒有愛來調和,則顯得過於剛硬。因此,約翰二書給我們很好的提醒,就是要在真理中彼此相愛,也要在愛中堅守真理。



默想:

我如何真切地在愛與真理中生活呢?

祈禱:

主上帝,願我因著祢的恩惠、憐憫與平安,成為祢所愛的兒女,共同參與建造教會,謹守彼此相愛的命令。奉主耶穌基督的名祈求,阿們。

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2018年8月18日 星期六

《每週新眼光》2018/08/18

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2018年 第 3 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

尋求上主呼召的智慧 

參考經文:列王紀上3章3~14節,約翰福音6章51~58節

王上3:3所羅門敬愛上主,遵照他父親大衛的訓示,但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。4有一次,所羅門到基遍獻祭,因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。5當天晚上,上主在夢中向他顯現,問他:「告訴我,你要我賜給你甚麼?」6所羅門回答:「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛,因為他對你忠心、誠實,有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛,賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。7上主─我的上帝啊,雖然我年輕,不知道怎樣治理國家,你還讓我繼承我父親作王。8我在你所揀選作為自己子民的人中作王;他們多得難以計算。9所以,求你賜給我一顆善於識別的心,能判斷是非,好治理你的人民。不然,我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢?」10主喜悅所羅門的祈求,11就對他說:「因為你沒有為自己求長壽,求財富,或求消滅敵人,卻求明辨的智慧,好公正地治理人民,12我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心,是前人所沒有的,後人也不會再有。13你沒有求的,我也要賜給你;你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。14你若順從我,遵行我的法律和命令,像你父親大衛一樣,我會賜給你長壽。」約6:51我就是從天上降下來那賜生命的食糧;吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉,是為使世人得生命而獻出的。」52這話在猶太人當中引起了劇烈的爭論。他們說:「這個人怎麼能把自己的肉給我們吃呢?」53耶穌對他們說:「我鄭重地告訴你們,如果你們不吃人子的肉,喝他的血,你們就沒有真生命。54吃我肉,喝我血的,就有永恆的生命;在末日我要使他復活。55我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。56那吃我的肉,喝我的血的,常在我生命裏,而我也在他生命裏。57永生的父親差遣了我,我也因他而活。同樣,吃我肉的人也要因我而活。58這就是從天上降下來的食糧;那吃這食糧的,要永遠活著。這食糧不像你們祖先吃過的,他們吃了,還是死了。」

有3個人因船難來到一座小島,結果在島上發現傳說中的阿拉丁神燈,3人都能許願2個願望。於是,失敗的生意人許願得到財富和回家,神燈馬上完成任務;情場失意者則許願一個終身伴侶和回家,神燈也馬上實現;最後一人則希望有台電視可看,但第二個願望他想了很久,最後覺得太孤單,於是許願要其他兩人回來陪他看電視。這雖是笑話,卻有嚴肅議題在內。人的生命有許多慾望和需求,因此常向神祇求取滿足慾望的願望。世上各種不同廟宇,正是為了人們求姻緣、求子、求財、求平安等目的而存在。可見,人所求常是以自己的需要為中心。基督徒也有許多生命的需求,但我們的態度和一般求神拜佛者有何差別呢?

◆所羅門王求智慧的心

列王紀上3章3~14節,讓我們看到傳統論到所羅門王求智慧的原貌。就外在而言,這或許和考試學子的心願雷同。在台灣每逢考試季,許多人也會上廟宇拜拜求智慧。但透過這段經文,幫助我們來了解所羅門王所求為何?3章6~7節顯示,所羅門王遇到困惑。他年輕即繼承王位,而要統治以色列王國,超過他所能承擔的責任。所羅門謙卑看到自己的年輕、缺乏能力,針對繼承父親大衛作王的身分,尋求上主幫助。

大衛的生命經驗豐富,在聖經中被上帝看為是合神心意的王,在人民中是個受愛戴的王。經文顯示,所羅門王意識到自己要當王的不足。當上主在夢中顯現,問他:「告訴我,你要我賜給你什麼?」在成為王的夢想名單中,其實有許多可以向上主求,也許是財富、國土、權力,這些都能滿足他作王的慾望。但所羅門王面對自己為王的身分,更看見從上主而來的呼召。他意識到成為王,不單是繼承而來,更是上帝的揀選。

第9節提到,所羅門求上主賜下「一顆善於識別的心」,原文直譯為「一顆能傾聽的心」,目的就如現代中文譯本修訂版所表達的,是為了「能判斷是非和治理人民」。所羅門王值得學習的地方是,他所求並非榮華富貴和世界的權力。經文10節,表明「主喜悅所羅門的祈求」,原文的表達在於「這事在上主眼中是好的」。這讓我們好奇,為什麼上主看所羅門的懇求是好的呢?雖然經文並沒有明白指出,然而仍可從中看到,所羅門的祈求並非以自我需要為中心,而是為了能作好王的職分,能夠傾聽人民的心,所以上主看為是好的。

◆尋求上主在我們身上的呼召

閱讀這段經文,不得不說13~14節「你沒有求的,我也要賜給你;你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。你若順從我,遵行我的法律和命令,像你父親大衛一樣,我會賜給你長壽」的安排,讓我們心生羡慕,但也考驗我們對經文的了解是否偏差了重點。這些外在條件,似乎才是大部分人所求所想的,卻不是所羅門王向上主祈求治國的重點。

我們是否了解上主的呼召,而祈願追求完成呼召的能力,超過以自我需要為中心的懇求?我們的焦點若被13~14節模糊,所羅門王的祈求就和向神燈許願沒兩樣,我們的信仰就會只追求「榮華富貴長壽」,成為名副其實的「成功神學」。所羅門王的心志,在於盡忠上主所呼召的職分。有時,我們對自我需求的專注,往往超過對完成上主呼召的專注。尋找上主的呼召,並盡心去完成,才是基督徒自我價值之所在。

台灣第一個女醫師,是來自蘇格蘭的宋伊莉莎白(Dr. Mrs. Elizabeth Christie Ferguson)醫師。她19歲完成學院課業,進入醫學院習醫。24歲時,以第一名完成學業,隨後考取三重醫學學位(相當於今天的內、外科和藥師三重資格),是蘇格蘭第一位獲此殊榮的女醫師。她若留在家鄉行醫,必能名利雙收,她卻選擇困難的海外醫療宣教。伊莉莎白來到台灣,和宋忠堅(Rev. Duncan Ferguson)牧師相戀而結婚。她因女性醫師身分而更貼近婦女的需要,成為許多台灣女患者的幫助。1900年底,伊莉莎白因過度操勞而病倒,雖由新樓醫院的安醫師和日籍的築山揆一醫師會診,仍不見起色,1901年初在新樓醫院病逝,享年不到33歲,留下宋忠堅牧師和3個小孩。兩天後,舉辦追思禮拜,在送葬途中,有些婦女牽著孩子經過,得知送葬對象竟是她們所深愛的宋醫師,當場放聲大哭,並難過地說明宋醫師如何救了她們的性命。

◆定睛在永遠的食糧

在劉俊臣牧師等所著《宋牧師娘小傳》提到:「她為了幫人接生,不管是三更半夜,還是一大清早,都是隨叫隨行,因此常常沒有睡覺,也忘了吃飯。她熱愛她的工作,她所照顧的患者和家人也深深熱愛著她。她在台灣工作的九年中間,照顧了數以萬計的患者,而她也從來不以為苦。」伊莉莎白雖然很年輕即離世,卻實踐了上主在她生命中的呼召。

在今天經課表約翰福音6章51~58節,提及猶太人對耶穌「生命糧食」的誤解。能讓人飽足的糧食不是不重要,而是使人靈命得到飽足的糧食,是耶穌所帶來的恩典。所羅門王的祈求,與宋伊莉莎白醫師一生所追求的,都不是以自我需要為中心。宋醫師並不以在蘇格蘭行醫為志,而來到遙遠的台灣,在當時台灣人的需要上看見上主對她的呼召。33歲是一個醫生正要發光發熱的時刻,卻病逝在台灣。然而,她生命的呼召使許多人得到幫助,她的事蹟更激勵我們的生命。上主回應人的需要,並不像阿拉丁神燈一樣滿足人外在的需要,卻可以使人在盡心實踐天職的同時,因著基督而生命得到飽足!

討論題綱:

1.你認為上主和阿拉丁神燈有什麼不一樣?

2.我們是否看到上帝在我們身上都有獨特的呼召呢?試分享那是什麼?

3.如果有一天,上主在夢中也問了你相同的問題:「告訴我,你要我賜給你什麼?」 你會向上主求什麼?

 

代禱事項:

1.請為你與團契的兄姊代禱,一同尋求上帝在我們身上的呼召!

2.請為自己的信仰禱告,讓自己能更明白上帝的心意,使自己所求的,是祂所喜悅的。

祈禱文:

愛我們的上主,感謝祢揀選我們成為基督徒,並且在不同職場呼召我們。即使我們在不同的時空中,仍可以領受到祢的帶領,成為我們的安慰與幫助。更求祢赦免我們常輕看在我們身上的呼召,有時過度注目這世界的榮華,虧欠了祢的榮耀。求祢使我們有智慧,來看待我們一生的年月,深信祢差遣我們,是要進入這世界,在不同的國度分享耶穌基督的救贖,並讓我們有力量和恩賜,盡職在祢對我們的呼召,參與關心受造的世界。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.關注教會的兄姊,共同尋找上帝呼召神聖的意義。

2.閱讀宣教師的事蹟,以奉獻支持在不同職場、不同類型的宣教事工,並為宣教事工代禱。

 

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