2019年2月28日 星期四

《每日新眼光》2019/02/28

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2019年 02月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

公義的審判者

參考經文:《 詩篇7篇》

祢是公義的上帝,祢審察人的心腸肺腑。求祢阻止邪惡者的惡行,獎賞廣行善事的人。(詩篇7篇9節)

詩篇第7篇,是大衛因為受到便雅憫人的攻擊,而向上主發出的呼求。這首詩的前半段,是大衛向上主呼求以尋求保護,因為他知道上主是他患難中的避難所(1節)。不過,大衛也向上帝質問,為什麼讓敵人如此對待他?若是他犯了不義之事,他甘願接受懲罰,以至於被殺死,他都願意(3~5節)。但是,大衛認為自己是無辜的,他清楚知道上主是察驗人心腸肺腑的神,而且會拯救心裡正直的人,因此,他大膽向上主懇求宣判他無罪,並阻止邪惡者的惡行(8~10節)。

從大衛這首祈求公義的詩篇,可看出他與上主的關係甚是密切。一般人在上主面前不敢輕易地說自己無罪,但大衛卻在上主面前坦然無懼,表達自己的無辜。大衛在詩中一直強調,上主是審察人心的公義上帝,祂要拯救心裡正直的人。換言之,上主在乎的是我們心裡怎麼思量,更甚於外在所表現的行為。有時候,我們常自認是公義的化身,任意批判他人的作為不公不義,甚至想替上主出面審判他人。然而,我們是否檢視自己的心思意念有蒙祂喜悅嗎?還是我們只為了迎合他人?

有一位網友曾分享他的母親教他怎麼選蛤蜊,就是拿一顆好的蛤蜊去敲另一顆,如果敲出來的聲音是結實的,就是新鮮的蛤蜊;若敲出來的聲音聽起來不紮實,就是臭掉的。但是有一天,他要幫母親選蛤蜊時,卻發現整袋蛤蜊敲起來的聲音都不紮實,難道整袋都臭掉了嗎?原來,他挑來檢查其他蛤蜊的那一顆,本身是臭掉的,難怪整袋蛤蜊敲出來的聲都不紮實,好像臭掉了。

就算我們手上是拿著好蛤蜊,也不應該任意地用自己的標準判斷他人,因為人在上主的面前永遠是不完美的罪人,唯有上主才是正義的審判者。正如箴言的智者所說:「人以為自己所做的都對;上主卻審察他的動機。」(箴言16章2節)

今天是二二八事件72週年紀念日,願公義主上帝審察人的心腸肺腑,阻止邪惡者的惡行,獎賞廣行善事的人,讓壓迫、殘殺、族群對立的悲劇不再發生,使公義與和平永存。



默想:

你是否也像大衛一樣,受到無辜的災難與逼迫呢?是否也曾想為了這些事採取報復的行動呢?上主必不虧待敬畏祂的人,先為上主的公義獻上感謝的祈禱,祂必引領你前面的道路。

祈禱:

上主啊,我確信祢是公義的審判者,求祢鑒察我的心腸肺腑,好讓我內心胸懷正直而蒙祢喜悅,並讓我時時因祢的公義獻上感謝及頌讚。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2019年2月27日 星期三

《每日新眼光》2019/02/27

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2019年 02月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

慈愛的上帝

參考經文:《 詩篇6篇》

上主啊,求祢回來救我!因為祢愛我,求祢拯救我!(詩篇6篇4節)

在詩篇第6篇,詩人一開頭就祈求上帝,不要發怒責備他,不要在烈怒下管教他。詩人會這樣說,是因為他非常清楚自己的罪與死亡非常接近,只有一步之遙!故此,詩人萬分懼怕自己的生命會進入一種與上帝隔絕的情況,這樣的後果使詩人覺醒了。因此,詩人回轉到上帝面前,懇求赦罪、饒恕、醫治。

對詩人而言,在上帝的責備中,雖然感到懲罰的痛苦,但並不會因著痛苦而想要離開上帝。另一方面,詩人也沒有求上帝將這樣的懲罰從他的生命挪開,因為他深知道,這份責備是出於上帝的慈愛。詩人只是切切地懇求:「上主啊,求祢回來救我!因為祢愛我,求祢拯救我!」從詩人的祈求,我們可以曉得,慈愛的上帝會不斷重複地回心轉意愛我們,為要使我們能夠醒悟、離棄罪行,引導我們走回正路。

人在患難悲苦中,往往走不出情緒感受,因而祈求上帝拯救。在困苦中,我們就像詩人一樣,會感受到上帝的責罰,因為自我軟弱而感嘆:「上主啊,這痛苦要繼續多久呢?」如同人在身體、心靈生病時,會有1~5節的情緒反應與感受。

2010年,我因為腦膜炎而住院,日夜以淚洗面、愁苦哀傷,心中不禁發出疑問:「是不是上帝在責罰我,不然我怎麼會生病?我到底哪裡做錯了?」當時,我的心極度害怕驚惶,「怎麼都還沒好起來?上帝啊!祢到底何時才要醫治我、拯救我到痊癒呢?」這病菌就像仇敵般,讓我身體長期難受、心裡哀哭悲痛,連站起來的力氣都沒有,因此眼淚浸透了病床,心裡愁煩又眼花,常對上帝懇求說:「耶和華啊!求祢回轉搭救我,因祢慈愛的緣故拯救我。」(4節,新譯本)

雖然我確信,上帝會藉著現代醫療及家人的陪伴,讓我身體慢慢好轉康復,但日夜躺在病床上,因為肉體痛苦、心靈難過,也只能不放棄地向上帝哀求恩待憐憫,求祂回轉拯救我!就如詩人一樣,從一開始的哀嘆情緒(1~3節),祈求上帝拯救(4~7節),直到深知所信(8~10節),我也從痛苦中獲得對上帝的信心,相信我的上帝必接納垂聽悔改的禱告。



默想:

你是否曾像詩人一樣,因長期病痛或心靈憂傷,而懇求上帝回轉搭救,並經歷到上帝慈愛的拯救呢?

祈禱:

親愛的上主!求祢聽我們的哀鳴、記念我們的眼淚,因為我們是祢所愛的兒女,懇求祢接納、垂聽我們悔改的禱告,感謝祢常常聽我們的悲嘆。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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2019年2月26日 星期二

《每日新眼光》2019/02/26

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2019年 02月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

你,是什麼樣的人呢?

參考經文:《 詩篇5篇》

得到祢庇護的人都要歡呼;他們要不斷地歡呼歌唱。祢保護愛祢的人;他們因祢而有喜樂。(詩篇5篇11節)

一個主日早晨,適逢交換講台需到別的教會服事,但前幾天遇到極不順遂的事,讓我心煩不已,甚至鬱悶。我的服事習慣是,要先處理好內心問題,再心無旁騖地面對服事。但那天,還沒處理好就必須「上場」了,心裡著實忐忑不安,深怕會不會搞砸了啊?

禮拜開始,第一首詩歌便是聖詩〈耶和華,早起時祢能聽我的聲〉。頓時,膽顫心驚的我彷彿被上主的臂膀褓抱著,心裡盡是平靜安穩,那焦躁甚至是鬱悶的心,就被深深安慰,並感受到從上主來的平安和盼望。這首聖詩的歌詞,就是以詩篇5篇為本。

本詩篇是在描寫人內心掙扎、奮鬥的信仰過程。詩人一開始就祈求上主傾聽他的嘆息,所以這也是一首哀歌。一般認為,本詩是一首早晨的詩歌。以色列人有種觀念,認為早晨(約清晨6點)是向上主祈禱的最佳時刻。因為清晨起來一切準備好,要出門工作前向上主祈禱,一則此時精神抖擻,二則當天的工作需要上主帶領。當今很多教會舉辦早禱會,也以這時間作為重要的參考點。

詩人在詩歌中告訴我們,上主所厭惡、所不喜悅的事,乃是「邪惡」,包括傷害人的生命。謊言、毀謗也會造成人生命的傷害,雖然沒有拿刀槍,但虛假的見證比刀劍更為厲害,而這樣的人是不配站在上主面前的。面對我們的周遭,甚至是教會群體,因為這樣的行為讓人受傷的不在少數啊!再次提醒,狂傲、作惡、撒謊、嗜血和詭詐,都是上主所厭惡、所不喜悅的。儘管如此,詩人仍然相信,上主是慈悲的,因為祂有豐富的慈愛,正直的人得以到祂面前敬拜。當一個「邪惡」的人得以來到聖殿敬拜,表示上主的接納能讓此人被引導走上「正路」。面對人各種的詭詐,我們常常困苦不已,但上主有辦法解決。

經歷過險境的人,當體驗到上主的拯救時,必歡喜快樂!那是興高采烈的歡呼,開心不已的喜樂。人生在世的現實,常使虔誠的人所擁有的喜樂被打了折扣;想到人生的艱難,也常讓人不由得生出許多恐懼。但詩人深信,上主的盾牌必保護正直的人,使其不受到任何傷害,這是何等令人欣喜。你,是什麼樣的人呢?傷害人或被傷害?愛人或被愛?被上主厭惡或喜愛?願我們都可以得著上主所預備的福分。



默想:

思想自己是什麼樣的人?所行、所說、所做是否合乎上主的心意呢?有哪些地方需要回到上帝面前悔改認罪的呢?

祈禱:

親愛的上主,願我所行的合祢的心意,願我所說的蒙祢的悅納,願我所做的成為祝福。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2019年2月25日 星期一

《每日新眼光》2019/02/25

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2019年 02月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

患難中的平靜安穩

參考經文:《 詩篇3~4篇》

我躺下睡覺,我睡醒起來,上主都保護我。縱使有千萬敵人圍困我,我也不怕。(詩篇3篇5~6節)

《荒漠甘泉》有篇文章,描述一個在平靜湖邊樹上的鳥巢,有幾隻等待哺育的雛鳥;另一個是瀑布旁的峭壁,一個鳥巢築在纖細樹枝上,不時有水噴濺鳥巢!巢裡有隻環抱雛鳥一起安睡的鳥媽媽!這,都是描述「平安」的景象,哪一幅多了平靜安穩呢?

今天的經文背景是,大衛王經歷兒子押沙龍的背叛,承受了羞辱、謊言、憤怒和悲觀。這樣的景況,堪稱是人生中少數卻極沉重的悲淒,而經文呈現在這樣的光景裡、紛擾中,王內心所得到的平安。每當夜晚來臨,人們憶起往日的過失,考量當前的困擾,實為苦境,而大衛王在此時,反倒挺身而立,宣示信心,勉勵他人將這些變數交託給信實的上主。

人生,充滿著許多令人措手不及的變數,不盡然都是一帆風順,常有數不清的困難、挑戰,充滿在每一個張開眼的早晨!但是,有時上主藉著環境的不順遂來引導我們。就如保羅,由於一些猶太人剛硬、不信的態度,及惡意阻撓的行為,使他的服事重挫,但這卻是開啟保羅傳福音給外邦人的重要里程碑。俗話說:「計畫趕不上變化」,卻也讓人體驗到「變化帶來上主的驚喜!」

心電描記術(簡稱心電圖),是一種記錄心臟的電生理活動,是最常用來測量和診斷異常心臟節律最好的方法。從圖表上可以看見持續不斷的高低波紋,並藉此判別身體是否健康或異常,也在這跳動中,看到生命的存在。如果生命沒有高山或低谷,從心電圖的顯示和說明,表示這生命已經死了!高山低谷常常會帶來許多的衝擊,但也讓生命呈現存在的意義。

在這變化急速的環境裡,從上帝而來的旨意都是獨特的,有人生來就拿著一副好牌,有人即使經過千辛萬苦,拿到的牌依然糟透了,但可確定的是,我們不必因為拿到好牌而自傲,或為壞牌而自卑、恐懼,只需在這些組合裡抬頭向上望,聆聽主的帶領,思忖經歷的感受和過程,去體會祂的愛、真實與拯救,來裝備未來人生所需的能力。在經文裡,上主應許我們的是:「我躺下睡覺,我睡醒起來,上主都保護我。縱使有千萬敵人圍困我,我也不怕。」即使面對患難,在上帝的帶領裡,依然得享平靜安穩,依然有盼望。



默想:

面對人生的苦境、生活的際遇、不順遂的景況,如何轉換悲淒人生,成為平安喜樂的泉源?

祈禱:

親愛的主,感謝祢,讓我可以在各樣的困境中,仰望倚靠祢,願這力量、平安長存我心,並有機會向有需要的人分享,一同經過百般的試煉。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2019年2月24日 星期日

《每日新眼光》2019/02/24

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2019年 02月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝所立的君王

參考經文:《 詩篇2篇》

祂說:在錫安我的聖山上,我立了我揀選的君王。(詩篇2篇6節)

有一句經典名言:「如果我能看得更遠,那是因為我站在巨人的肩膀上。」這句話點出人因著自身的有限,而尋找生命中的巨人,期待透過巨人的幫助,能有更寬廣的視野、更精湛的作為。

在現代社會中,因著資訊發達,人們有許多管道來認識所謂各行各業的巨人,也能隨心所欲來追隨心目中的巨人,那巨人可能是公司大老闆、政論節目的名嘴或是各種心靈大師。但在古時候,萬民所追隨的巨人,就是各族各國的首領與君王,這些首領與君王帶領人民的方向也保障他們的生活。

詩篇2篇,詳細描寫出古時近東一帶的政治局勢──當有新王要登基時,外族人趁機擾亂,而被征服的地區也想趁機獨立擁戴新王,各種籌算與勾心鬥角造成社會的混亂與不安。從歷史的眼光來看,人所立的王、所追隨的巨人,也只是一時的得勢與興起,不久後的衰敗與沒落,讓人不勝唏噓。

本詩篇所陳明列邦的紛爭與戰亂,至今仍在這世界上演著──人的私心透過弱肉強食來瓜分、掠奪各樣資源,即使是掌握權勢的大國領袖,依舊要汲汲營營想盡辦法贏得民心、鞏固政權,即使手段卑劣、隨口開空頭支票都在所不惜。在台灣的選舉場合中,也很容易看見這樣的造神運動,常常把一位候選人高舉到一個能拯救人民脫離各樣問題的神人位置。但是人民的期待越高,往往失望越大。我們終要承認,人所設立的君王沒有一個完全的。但上帝所揀選而設立的君王──耶穌基督,不但統管萬有,並在永恆中掌王權,祂的王權乃是從上而來,祂不因跟隨者的多寡而消長,也不因仇敵的計謀而退步,祂的國度終將高奏凱歌、大獲全勝,祂是值得我們投靠與跟隨的唯一君王。

在我們的生命中,許多人成為我們的榜樣,但唯有上帝為我們設立的君王耶穌基督,值得我們一生跟隨與學習。親愛的朋友,你認識耶穌了嗎?盼望你也能迎接耶穌基督進入心中,成為生命的救主。耶穌是生命的主,當我們將生命主權擺上時,祂會成為我們的君王,指引我們生命的方向。耶穌也是信實的主,讓我們在各樣戰場上得勝有餘。祂更是我們能託付的巨人,在混亂與紛擾的世界中,我們可以站在祂的肩膀上,得享平安與福樂。



默想:

我期待在巨人的肩膀上看世界嗎?誰是那值得信賴的巨人?

祈禱:

感謝上帝,祢設立祢的愛子耶穌為永恆的君王,求祢幫助我單單尋求耶穌在我生命中掌王權,好讓我用祢的眼光與能力來面對各樣的挑戰。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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2019年2月23日 星期六

《每週新眼光》2019/02/23

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2019年 第 1 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

死裡復活帶來盼望 

參考經文:哥林多前書15章35~38節,42~50節

15:35 復活的身體 35 有人要問:「死人怎麼能復活呢?他們會有甚麼樣的形體呢?」36 無知的人哪,你種在地裏的種子,要不是死了就不能發芽生長。37 你們所種的是麥子,或是別的種子,都是一顆光光的子粒,並不是那將來要長成的形體。38 上帝照著自己的意思給種子一個形體;他使各樣的種子各有適當的形體。42 死人復活也是這樣。身體埋葬後會朽壞;復活後是不朽壞的。43 被埋葬的是醜陋衰弱的;復活的是完美健壯的。44 被埋葬的是血肉的身體;復活的是屬靈的身體。既然有血肉的身體,也就有屬靈的身體。45 因為聖經上說:「頭一個人亞當被造成為有生命的人」;可是末後的亞當是賜生命的靈。46 先有的不是屬靈的;是先有血肉的,然後才有屬靈的。47 頭一個亞當是從地上的塵土造成的;第二個亞當是從天上來的。48 屬塵土的人是像那由塵土造成的人;屬天的人是像那從天上來的人。49 我們已經有了屬塵土的人的形像,將來也會有那從天上來的人的形像。50 弟兄姊妹們,我要說的是:血肉造成的身體不能承受上帝的國,那會朽壞的不能承受不朽壞的。

面對服事禾場,往往不是傳道人所能選擇的,未知的場域,往往和所期待、預備的相差甚遠。傳道人卻也因此看見,委身帶來的祝福,常遠遠超過所預期的。今日,我們能夠享受福音的好處,是因為有許多人願意擺上自己成為傳道人,才得以擁有。一首詩歌這樣唱:「一粒麥子,它若不落在地裡死了,不論過了多少時候,它仍舊是它自己,它若願意,讓自己被掩埋被用盡,就必結出許多子粒,經歷生命的奇蹟……」從自然科學的角度來說,種子發芽長出植物來,是成長必經的路徑,但更深層的意義顯示出那種子所經歷的死,並不是生命的終止,而是生命形態的轉變,從卑賤變成榮美,突破原本小小的限制,成就出更多美好的果實。

◆當種子不再只是種子

今天的經文說到,哥林多教會裡有人不相信死人復活,認為那是不可理解的。所以有人問:「死人要怎樣復活,那會帶來什麼樣的身體來呢?」對於這樣的問題,保羅認為那真是無知啊!即便如此,他依然用盡全力,來說服那些否定死人復活的人。保羅採用種子的比喻,當種子被埋在土裡,似乎是死了,彷彿會被分解腐爛。然而就在同一地點,後來卻冒出新生命,和種子的外表完全不同,而這不同的形體,是上帝照祂的意思給的,種子所呈現的就不再只是種子本身,提升至結出不同於果子型態的果實來。

不論是什麼樣的人,面對老病和死亡,多半顯得無助。當死亡來到時,人都將變得羸弱無力。但是復活的身體卻不受限於這景況,而存在活力的永恆裡。信徒雖承受天國,卻不能倖免於死亡。不過,那死亡後被埋葬在墳墓裡的人,雖然不在了,卻因復活的盼望,而不因罪而朽壞。「被埋葬的是血肉的身體;復活的是屬靈的身體」(哥林多前書15章44節),所指的兩種身體是對比的。屬靈的身體是那不相信復活的人所不知道,未來在天國裡上帝預備的不朽、榮耀、有能力的身體;而那擁有血肉身體的人,還在承受死亡和疾病帶來的威脅,卻還在自滿自足,實在是可悲。

論到亞當和耶穌的對比,「第一亞當」代表人類犯罪後,被上帝用懲罰而形成會死亡的生命,「第二亞當」代表耶穌,是復活的生命,是使人與上帝和好的要素,第二亞當更親自取代了會朽壞的血肉之軀。保羅告訴哥林多教會信徒,一個復活的生命是屬靈的生命,也是屬靈的身體,而死亡的生命則是屬於血肉的,顯現出來是朽壞、醜陋與衰弱。保羅喜歡用「屬靈」來表明一個和上帝建立和好關係的生命,因為這生命來自天上,不是屬於地上,屬於地上的都會死亡,唯有屬於天上的才是永恆,沒有死亡。

◆復活的方式

保羅提醒信徒要等候復活的身體,那將是榮耀的身體,是目前身體遠遠比不上的。這個新的身體將與現今形態不同,是不朽壞、不會再死,也不會受罪或軟弱的限制。儘管人類在今生只能靠肉體的生命存活,但信徒有一天會完全倚靠靈性的身體而活,現今那有罪和必死的身體,不能也不配與那位無限而聖潔的神共存。

香港文學家蘇恩佩女士,對於學生工作和文字佈道服事有很大的負擔。年輕時,她深受病痛的折磨和痛苦,甚至失去了聲樂家寶貴的嗓子,後來轉向以文字工作事奉主,她所創立的《前哨》和《突破》雜誌,影響許多當代香港、台灣與美國等地的年輕基督徒。在病痛、苦難和死亡的威脅下,她仍說:「死亡,別狂妄!」正表達今天這段經文所呈現的──從死亡中得著永恆的盼望。

基督徒有勝過死亡的把握,所以保羅想到復活的時候,就不得不向上帝感恩。基督教信仰談到救恩的時候,最基本的要點就是承認救恩是上主獨自成完的工作,人無法救自己。這世上依然有許多人一直嘗試要靠自己勝過罪惡、苦難和死亡,但可以確定的是,無論是倚靠科技、醫療或物質,人類終究無法勝過死亡。

◆當死亡不再是死亡

在第二次世界大戰之後,有人研究集中營的現象,發現有些身體強壯的人在集中營裡很快就死了,反而一些身體羸弱的人,卻活了下來。研究結論是,一個人的生命力和身體的強壯,沒有絕對關係;有盼望的人,可能比身體強壯的人還活得更為長久。

對於今天仍恐懼死亡的人來說,保羅的宣告乃是:死亡最終要被戰勝。因此,基督徒面對親人離世時,雖會因為失去而悲慟,卻不會像那沒有指望的人一樣陷入悲傷絕境。在葬禮中,進行的是信徒「回天家」的慶典,雖然嚴肅哀戚,但仍不失盼望的信息。這肯定可以給害怕死亡的人答案,因為在死亡裡,上主給我們復活的應許;在死亡中,我們因知曉未來會再復活,而有了永恆的盼望。

討論題綱:

1.面對尚未認識福音的親人朋友,你可以為他們做什麼?

2.如何陪伴對死亡恐懼卻不好意思說出口的人呢?

 

代禱事項:

1.為身邊尚未認識主的人代禱,祈求上主為他們預備福音的使者。

2.祈求上主讓我們有勇氣、具備智慧語言,成為上帝的代言人,陪伴需要福音的朋友。

祈禱文:

親愛的上主,感謝祢的保守,帶領我們度過人生中的種種經歷。雖然人生不盡然都是美善或順利,但在困境中有祢的陪伴,給了我們最終的確信及盼望。但是,有時候要面對這些困難真的不容易啊!懇求祢幫助我們,在生活中不失去力量和盼望,可以繼續努力往下走。奉主耶穌的名禱告,阿們!

 

行動參考方案:

1.陪伴還不了解復活意義的朋友,經歷生命中各種不同的階段,特別在他們面對離別、疾病,甚或死亡時,可以因為信而有盼望。

2.寫張祝福卡片,給生病或面對傷痛的親人或朋友,用上帝的話語和關懷的行動來陪伴、安慰他們。

 

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《每日新眼光》2019/02/23

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2019年 02月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

禍福人生的抉擇

參考經文:《 詩篇1篇》

上主關懷義人所走的路;邪惡的人卻走向滅亡!(詩篇1篇6節)

詩篇是聖經中最長的一卷書,其內容包含了讚美、祈禱、感恩、訓詞、歌詠、哀痛與彌賽亞預言詩等,可說是相當豐富並且蘊含著盼望與智慧的一卷書。特別是,詩人真實與上帝相遇的生命,在人生際遇與邦國興衰的歷練及處境中,更洞悉信仰的要義。因此,詩篇中的字字句句,都能成為讀者的慰藉與亮光。

詩篇第1篇開頭,主題是「真正有福的人」。實際上,本詩的字句清楚呈現兩條過程與結果均相異的道路,就是跟隨上帝的道路,及與上帝為敵之路。詩人說,唯有做出正確的選擇,才能擁有蒙福的人生、美好的結局。跟隨上帝的人,知道如何與惡劃清界線,不論在思想上、行動上都不同惡人為伍,並且一心嚮往上帝的話語及法則,因此生命能夠謙卑、敬畏上帝,就像移植在溪水旁的果樹,連結永活的水源,不只向下扎根,也向上結實纍纍,在自然之律中生生不息。相反地,藐視上帝且心懷不軌的惡人,其口中的言語、心中的意念,透露出他們在罪中沉淪、心思狡獪,終究會面對公義上帝的審判,並在預定的時間被滅絕。義人如同麥子,被珍藏在穀倉中;惡人就如同糠粃,毫無價值,隨風吹散而滅亡。

成為義人或惡人、跟隨上帝或與上帝為敵,這兩條路看似相差十萬八千里,卻是我們每天、每時刻會面臨的真實抉擇。要福還是禍,本是再清楚不過的選擇,但有可能上一秒我們選擇了在上帝的恩典中倚靠祂而行,下一秒面對肉體的軟弱、世界的誘惑,我們卻輕易就做出自我中心、背棄上帝的決定,有時還在罪惡中打轉卻毫不自知。因此,警醒敬虔來跟隨上帝,以上帝的話語為中心,晝夜思想並靠著聖靈的幫助來過順服及聖潔的生活,是每個基督徒應有的態度與生命形態,也是能持續走在跟隨主正道上的動力。

真實的信仰,並非只是外在的敬虔,而是全人全心向著上帝而活。我們若羨慕那栽種在溪邊的樹,旁有潺潺流水,能按時結出茂盛且甜美的果實,那麼我們的人生就必須及時做出正確決定,就是選擇跟隨上帝的道路。願我們擁有從上帝而來的眼光,分辨並離棄世上各樣的惡事,並讓上帝的話語成為我們生命的養分,使我們時時經歷與上帝同行、以上帝為樂的蒙福人生!



默想:

想要蒙福的人生,必須選擇棄絕惡事、緊緊跟隨上帝,我願意這麼做嗎?

祈禱:

全能的上帝,求祢讓我活出蒙福的人生,就是每日跟隨祢而行,常常思想祢的話語,在是非善惡中能做出分辨。願我口中的言語、心中的意念時刻在祢面前蒙悅納。奉主的名,阿們。

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2019年2月22日 星期五

《每日新眼光》2019/02/22

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2019年 02月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

死的啟示

參考經文:《 創世記49章29節~50章26節》

你們本來想害我,但是上帝卻化惡為善,為的是要保存許多人的性命;由於從前所發生的事,今天才有這許多人活著。(創世記50章20節)

每次教會有信徒去世,在主持入殮和告別禮拜時,不僅提醒參加的親人和弟兄姊妹,也常提醒自己:「人有一次生、一次死,從過往者的死可清楚看見這個道理。他只不過比我們先經過死的關卡,到永遠安息之處。如今,他不再受到世上黑暗的權勢挾制,也不再受到一切痛苦的干擾。」在創世記的結尾,我們看到以色列先祖雅各的死,當他交代遺言之後,就躺下,氣斷而死。剎那之間,過去所有的一切似乎都終結了,也蓋棺論定了。

幾年前,因為身體不適去看醫生,醫生聽了我的症狀,開了藥給我服用,並建議我去大醫院做睡眠檢查。我聽了醫生的囑咐,安排時間到大醫院看診並做睡眠檢查。胸腔內科醫生看著診斷報告,對我說:「你的呼吸終止症狀很嚴重哦!」我問他到底多嚴重?醫生說:「你的呼吸終止症狀是屬於重度情形,很可能在睡覺中隨時會因為呼吸終止而喪命。」聽了醫生的診斷,當下我心中的第一個念頭是:「感謝主!」因為祂保守我每天可以順利起床,還可以呼吸。第二個念頭是:「每天在一呼一吸之間經歷生死,隨時都有可能因為長時間的呼吸終止而離開人間,所以許多曾經遭遇的傷害,何必太在意,Let it be!」心中一塊大石頭,瞬間釋放!

創世記的許多人物故事中,最後都會述說他們死了,從亞伯拉罕、以撒、雅各到約瑟,最後的結局都是「死」。聖經用「死」來表達人生的結局,除了少數例外,幾乎無人能逃過死亡的終局。如果「死」是人必須面對的結局,那麼我們在「活」著的時候,就不需要那麼在意別人如何傷害我們了。因為當生命到氣斷的那一刻,顯然那些傷害已經與我無關,那些黑暗權勢已經無法再挾制我們了。

當雅各離世後,約瑟的兄長們擔心:「如果約瑟懷恨在心,照我們從前對他所做的報復我們,我們怎麼辦呢?」這樣的擔心是可以理解的,因為約瑟手中擁有極大權力。出賣約瑟的罪疚感,長久在兄長們心裡控訴他們,而這樣的罪疚感,使他們對兄弟約瑟產生了不安全感,因而想方設法尋求赦免。還好,約瑟以仁慈的話安慰他們,使他們放心。約瑟以真實的饒恕對待他的兄弟,因為他知道這是出於上帝的美意。如果,我們的生命能夠擁有這樣的眼光,或許就能從苦毒中得釋放,讓生命找到穩靠平安的出路了!



默想:

如果生命的結局是死,你是期待進入喜樂,或背負受傷苦毒?

祈禱:

天父上帝,我感謝祢,祢對我的生命有一個美好的計畫,不管我所面對的人生際遇如何,我都相信祢的美意,並把我的生命交託給祢。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2019年2月21日 星期四

《每日新眼光》2019/02/21

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2019年 02月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

將死之言

參考經文:《 創世記49章1~28節》

雅各召集他兒子們,對他們說:「到我面前來,我要把你們將來要遇到的事告訴你們。」(創世記49章1節)

曾子說:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。」對照創世記49章1~28節,雅各死前對眾子的遺言,則充滿為父者的心情。28節提到:「以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話;他用合適的話祝福每一個兒子。」這段經文與其說是雅各對眾子的祝福,不如說是為父者的最後遺願或心聲更適切。

我們看到雅各對子女的作為與特質給予不同評價,似乎有勸世之意。長子呂便,原本應是最強壯最值得驕傲的兒子,卻因為無法控制自己的情慾,和父親的妾辟拉同床,以致玷汙了父親的床榻。作為父親的雅各原本對呂便期待頗高,沒想到卻讓他大失所望。

而次子西緬和三子利未兩人,為了替妹妹底拿被示劍姦汙出氣,趁城裡男子受割禮疼痛時屠殺他們,連牛的腿筋也任意砍斷,手段極為凶殘。雅各認為這樣的暴力行為應該受譴責與懲罰,因此對他們連隻字的祝福也沒有提到。從猶太歷史來檢視西緬與利未兩支族,的確都分散而居,然而利未支族卻蒙上帝特別揀選,在以色列民當中擔任祭司的尊貴身分,成為上帝與人之間的中保。

雅各對猶大的祝福,有如先知預言般地描繪彌賽亞救贖盼望的應許,則讓我們稱奇。在創世記38章關於猶大的敘述,有一段插曲令人印象深刻。猶大在喪妻後,在亭拿召妓,結果是他的媳婦塔瑪。從現代的道德觀來看,召妓的舉動似乎不可取,然而雅各對猶大的遺言中,卻提到猶大後代將始終掌王權、居統治要位、萬國要向他進貢、萬民要向他跪拜。在猶太王國歷史中及彌賽亞應許中,果如其然地實現(參馬太福音1章關於耶穌家譜的敘述)。雅各在遺言當中,對於偏愛的約瑟所給予的祝福,仍然優於其他兄弟。至於其他兒子,則是預視了每個人的個別情況與可能的發展。

生命的歷史就像一面鏡子,會把我們過去的錯誤顯示出來。當我們觀看過去的同時,如何從中汲取經驗,去蕪存菁,去莠擇善,未來命運將可改觀。因為每一段挫敗或黑暗的過往,只要我們做出正確決定,決心轉離黑暗,生命終有迎向陽光喜悅的時刻。這正是基督信仰讓我們經驗到的可貴應許,就如保羅在歌羅西書1章13~14節所說:「祂救我們脫離了黑暗的權勢,使我們生活在祂愛子的主權下。藉著祂的愛子,我們得到自由──我們的罪得赦免。」



默想:

在詭譎多變的命運中,我如何尋求上帝、依靠上帝?

祈禱:

掌管歷史的上帝,我不知明日將如何,但我知祢掌管明天,我生命中的一切都在祢奇妙的旨意裡,求祢按著祢的美意帶領我每個腳步,使我活出蒙祢喜悅的樣式。奉主耶穌的名,阿們。

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2019年2月20日 星期三

《每日新眼光》2019/02/20

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2019年 02月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

承接祝福

參考經文:《 創世記48章1~22節》

雅各祝福他們,說:「以色列人要用你們的名字祝福人。他們要說:『願上帝使你們像以法蓮和瑪拿西一樣。』」這樣,雅各使以法蓮列在瑪拿西之先。(創世記48章20節)

古時候有「長子繼承制」,即長子有優先繼承的制度。「長幼有序」的觀念,不僅表達在家庭中的倫常次序,也具體反映在財產繼承多寡。這種傳統不僅在台灣文化出現,在東亞地區包含日本、朝鮮等地,也都有這樣的傳統。而在猶太人的歷史經驗中,對長子繼承財產的傳統,更有律法明確規範,就是長子繼承財產時,可多分配一份(申命記21章15~17節)。我們不知道當時立下這種傳統的確切理由為何,不過這樣的傳統,似乎也不是完全牢不可破。

在創世記的故事中,當麗百加懷了雙胞胎,以致腹中胎兒相爭,她為此求問上帝:「我為什麼這樣苦命呢?」上帝答:「一個要比另一個強;大的要服事小的。」這回答似乎刻意打破常規,因為通常是弱小的服事強的。而我們在閱讀雅各的故事時,顯然故事就是這樣發展,雖然當中有人刻意的作為(雅各以紅豆湯買取長子名分、麗百加協助雅各騙取長子祝福),但上帝的作為人始終無法參透,祂不只揀選了弟弟雅各,也藉雅各來成就所應許的祝福。

在經文中,我們看到雅各給約瑟的祝福是雙倍的(參和合本48章22節:「使你比眾弟兄多得一份」),而雙倍的祝福正是長子應得的常規。雅各為何這樣做?似乎他在透露一個訊息:「我擁有給予祝福的權柄,我要給誰,誰就配得。」我們若依這樣的理解來閱讀雅各為約瑟的兩個孩子祝福時的邏輯,似乎就比較能夠了解。

當約瑟把兩個孩子依長幼次序,分別安排在雅各左右手,讓父親雅各可以順勢將右手放在長子瑪拿西的頭上,左手放在以法蓮的頭上,雅各卻反而把雙手交叉,將右手放在以法蓮頭上,左手放在瑪拿西頭上,再給予祝福。當約瑟向父親雅各反應此事時,雅各很明確地告訴約瑟說:「我知道,我知道,瑪拿西的後代也要成為大族;但是他弟弟要比他強大,弟弟的後代要成為昌盛的民族。」

雅各跳脫傳統框架,把長子的雙倍祝福給了約瑟,同時刻意將長子的祝福給了約瑟的小兒子以法蓮,而非長子瑪拿西,因為雅各深知上帝是賜福的源頭,上帝要賜福給誰,就賜福給誰,使人世世代代得以延續的,唯有上帝。因此,在家中的排行不應該使我們失去祝福。能讓我們得著應許和祝福的是上帝,我們需要做的,就是緊緊抓住賜下應許和祝福的上帝!



默想:

你是否曾因在家中排行的問題受到困擾?

祈禱:

親愛的上帝,祢看人是看內心不是看外貌,在祢眼中每個人都是獨特珍貴的,因此不論我在家中排行如何、在群體中位分如何,都不能影響我在祢眼中的價值。奉耶穌的名祈禱,阿們。

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2019年2月19日 星期二

《每日新眼光》2019/02/19

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2019年 02月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

囤積或分享?

參考經文:《 創世記47章13~31節》

他們回答:「我主啊,你救了我們的命,恩待我們,我們願意作王的奴隸。」(創世記47章25節)

在創世記47章13~26節這段經文裡,特別提到當時埃及和迦南各地嚴重饑荒的處境。老百姓為了存活,先是用金錢買糧,當他們的錢用光了,又請求約瑟為他們設法提供糧食,約瑟就叫百姓用牲畜來換取糧食。當百姓用馬、牛、羊、驢等牲畜換取糧食後,不久又陷入困境,因為這些牲畜全都歸王所有了。最後,百姓只得用土地和自己的身體交換糧食。約瑟替王收買了所有的土地,而這些百姓則全都成為農奴。約瑟定了一個規矩,就是人民收割時要把土地收成的五分之一歸給王,自己可以保留五分之四來養家活口和留作種子。從經文的觀察中,我們發現一件有意思的現象,當這些因饑荒受苦而散盡家當、甚至賣身為奴的小老百姓,他們並沒有抱怨國家發災難財的政策,反而還叩首道謝:「我主啊,你救了我們的命,恩待我們,我們願意作王的奴隸。」約瑟的遠見與管理的長才是無庸置疑的,對於面對饑荒的人民而言,約瑟的糧食政策儼然使他成了「救世主」的角色。

從經文表面的敘述來看,約瑟只不過是在做合理公平的交易,百姓以錢易糧,以物易物,到最後出賣自己的勞力和自由的身分來獲得存活的機會,這樣的結局似乎是不得不的抉擇。然而,約瑟作為埃及王的首相,擁有王提供的各項資源,可說占盡各種優勢,又有王的夢境而取得先機,在豐收的年日他們早就在各地蓋好糧倉儲存糧食,因而饑荒開始時,能開放糧倉提供給百姓採買。約瑟所經管的糧食局可說是國營且獨攬的生意,是穩賺不賠的超級大贏家。

然而,我們要問的是,在饑荒年代,國家掌權者除了把百姓所有財產漸漸據為國有的政策外,難道沒有其他做法嗎?根據聯合國糧農組織(FAO)估計,全球飢餓人口目前已超過10億人,且集中在開發中國家,世界糧食安全情況越來越不樂觀。有越來越多私人企業或基金會在關注饑荒的議題,並實際投入援助行動和提出解決對策,例如比爾蓋茲夫婦創辦目前世界上最大的慈善基金會「比爾與梅琳達蓋茲基金會」,提出教育、扶助窮人、消除飢餓等諸多公益策略。在台灣,也有越來越多的企業贊助由福利機構設立食物銀行,提供給飢貧者一線生機。或許,這是另一種可能的做法!



默想:

如果耶穌的上帝國觀點是「給他們吃吧」的分享概念,在饑荒的年代,我們要如何善盡管家的職分?

祈禱:

天父上帝,祢是供應一切、為我預備夠用恩典的神,求祢幫助我在缺乏的時候學習倚靠祢的恩典,在我富足的時候可以學習分享。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年2月17日 星期日

《每日新眼光》2019/02/17

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2019年 02月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

開一扇窗,看見盼望

參考經文:《 創世記45章16節~46章27節》

上帝說:「我是上帝,是你父親的上帝。不要怕到埃及去。我要使你的後代在那裡成為大國。」(創世記46章3節)

當約瑟的兄長們從埃及回到迦南地,告訴父親雅各:「約瑟還活著,並且作了埃及的首相。」雅各的反應是目瞪口呆、不敢相信所聽到的。也難怪他的反應如此,因為在20幾年前,當他的兒子們把被撕裂染血跡的彩衣帶回來時,雅各就以為他的兒子約瑟被野獸撕碎、吃掉了。當時,雅各悲傷得撕裂他所穿的衣服,哀傷了好一段時間,不肯受安慰。喪子之痛,成為他餘生的創傷,沒想到,此刻聽到的消息是:「兒子不僅活著,還作了埃及的首相。」這極具戲劇性的消息,簡直是不可思議,令人難以置信。直到雅各親眼看見從埃及所派來接他的車輛,心頭才定下來不再驚訝,取而代之的是驚喜與興奮期待。他說:「夠了!我兒約瑟還活著,趁我沒死以前,我一定要去看他。」

在人生經驗中,有什麼比「失而復得」更令人喜悅呢?創世記45章27節敘述雅各不再驚訝,希伯來文是「靈就活了」(和合本譯為「心就甦醒了」)。為什麼說靈就活了呢?因為雅各曾經歷愛子約瑟命喪野外的噩耗,那時候他的心彷彿手中撕裂的衣服一樣破碎,如同死了一般。對雅各而言,所鍾愛的約瑟死了,以後不可能再見到他,任何人的安慰都無法給他撫慰,他甚至拒絕接受安慰,說:「我就是下了陰間,仍要為我兒悲傷!」可見那樣的悲痛何等巨大!如今,曾以為再也不可能見到面的兒子,不僅活著,還當了埃及首相,無論如何,就算只剩一口氣,也要撐著去見他一面。約瑟還活著的消息,就如同上帝把封閉在墳墓裡、暗無天日、絕望透底的心,給開了一扇窗,使人重新看見希望。

帶著無比興奮期待的心情,雅各出發了。當他來到別是巴,就在那裡向上帝獻祭,上帝在異象中再度向他說話,要他不要害怕去埃及地,並且應許他要在埃及地成為大國,上帝要親自與他同在,與他同行,還要親自帶領他的後代回到現在所居之地,直到死時,約瑟會顧守在身邊為他送終。這應許對曾失去至愛的雅各而言,無疑是最大的鼓勵與安慰。朋友們,或許你也曾遭遇一些失落,以致想放棄、不再期待,甚至讓心中的傷痛如石沉大海一樣地放在心裡的深處,但不管你的處境如何,請記得在上帝的計畫中,始終會保留一扇窗,透過這扇窗,你會看見盼望和機會!



默想:

當面臨困境如同原本敞開的門被關閉,你會如何看待?

祈禱:

保守我、引導我、為我開路的主上帝,我感謝祢,因為祢總不離開我,在我好像沒有路的時候,祢要我學習仰望祢,觀看祢的作為,祢必為我開新的路。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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2019年2月16日 星期六

《每週新眼光》2019/02/16

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2019年 第 1 季 第 07 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

復活帶來的意義 

參考經文:哥林多前書15章12~20節

15:12 信徒的復活12 既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了,為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢?13 要是沒有復活的事,那等於說,基督沒有復活了;14 如果基督沒有從死裏復活,我們就沒有甚麼好傳的,你們也沒有甚麼好信的。15 這樣,我們顯然在為上帝作假證;因為我們見證,說他使基督從死裏復活了。如果真的沒有死人復活的事,上帝就沒有使基督復活了。16 死人若沒有復活,那等於說,基督沒有復活了。17 基督若沒有復活,你們的信仰就是幻想,你們仍然迷失在罪中。18 這樣的話,死了的基督徒就都算滅亡了。19 如果我們信基督的人只在今生有希望,我們就比世界上任何人更可憐了。20 然而,事實上基督已經從死裏復活;這是要保證已經死了的人也要復活。

◆不在墳墓裡的耶穌

有一位傳道人在印度的村落裡傳福音,他在市集上向眾人傳講耶穌的復活,當他講完之後,一個穆斯林對他說:「先生啊!你很會講耶!你講的是不錯啦,但是你們還缺少一件啊!」這個傳道人問道:「請問是哪一件啊?」穆斯林回答說:「我們可以到我們的聖地麥加去朝聖,但是你們耶穌在耶路撒冷的墳墓是空的耶!」聽完,傳道人笑著說:「是啊!你們的聖者穆罕默德死了,身體依然在墳墓裡,世上其他各宗教的領袖也是如此,他們都在墳墓裡。唯有耶穌,雖然死了,但祂已經復活,不在墳墓裡了。這是基督信仰確信的地方,也是和別的宗教不一樣的地方!」

的確,基督教的信仰是建立在一個非常重要的事實上,就是相信耶穌已經從死裡復活了。若沒有這個確信,我們的信仰所談的便是無稽之談,其中談論的各項盼望,便是子虛烏有。如果沒有復活,耶穌根本就沒有戰勝死亡,這將給基督教信仰與門徒精神帶來毀壞性的影響。所以,保羅在哥林多前書15章12~20節這裡,要驅策人們察看自己信仰的邏輯,看看這些信仰是正統還是異端。許多基督徒未將信仰應用在日常的思想和行為上,同樣地,那些信仰與聖經真理不符的人,也必須面對自己所主張或否認的道理!

◆復活?復活!

在哥林多前書15章12~20節,保羅所傳的福音是關乎主耶穌的受死和復活的得救之道。哥林多教會有人不相信復活,保羅為此闡明,眾人因基督的復活,也必復活,否則永生盼望的信仰就落空了。新約聖經當中,很多經卷都可以看到復活的道理。然而,使徒們努力傳揚耶穌基督復活的道理,遺憾的是,卻有人不相信。保羅以因果推論說,如果沒有死人復活,那麼我們所傳的福音便無用,信徒所信的也枉然。

保羅的推論,更由使徒的見證轉到上主的大能作為。他說,如果基督沒有復活,使徒們便妄作見證了;上主確實叫基督復活了,如果人愚妄地說基督沒有復活,那就明明地否認這個事實;如果沒有死人復活的事,基督就沒有復活過,上主的能力便沒有彰顯;基督若沒有復活,那麼信徒的信仰便落空了,因為主若沒復活,便沒有被高舉,就沒降下聖靈,那麼神國的工人也就沒有被差遣,如此,眾信徒還在罪中,沒有復活的盼望,也算滅亡了。然而主基督的確在多人的見證下復活了。保羅解釋,耶穌的復活有如初熟的果子。依猶太律法,初熟的果子要帶到殿院奉獻給主,這意謂信徒的復活也將跟隨耶穌的復活,創始一個新秩序。也就是說,耶穌的復活是死人復活的保證,因為有復活的盼望,人活著才有希望。

◆錯誤的復活神學

不過,錯誤的復活神學,卻也給一些宗教帶來傷害。由於相信「殉道」是上天堂的捷徑,成千上萬的年輕人自願參加伊斯蘭教激進派的「聖戰」與恐怖活動,踏上了死亡之路。因為相信進入高級國度的人才會活在天父面前,摩門教徒努力工作,一心想攀爬上地位和權力的階梯。耶和華見證人的信徒期望,完全的順服可以讓他們加入新天新地的14萬4000人行列。環顧這一切對復活的不同看法,保羅的教義對這世代是一個挑戰。如果基督徒對復活的盼望不正確,一切其他看法也仍是錯的,因為唯一最相符的可能性,是死亡之後徹底地灰飛煙滅。但這現象本身正好為基督教的真裡作間接的見證,證明人類是按上主的形像造的,卻因犯罪而扭曲了那個形像,便不斷地找尋不夠完美的代替品。

◆與你我的關係

保羅不允許人只將耶穌看成一個品行良善、道德高尚的教師,或者基督教信仰僅是一套處事箴言。在他看來,如果復活不是真的,這個宗教便沒有價值;如果基督沒有復活,祂為眾人的罪所受的刑罰──死亡,就未被戰勝,我們的罪也將無法得著赦免。更重要的是,如果這一切都只是神話,保羅在他那經常遭受患難和逼迫的生命中,便沒有什麼足以叫他繼續那樣掙扎的成就或力量了!

然而,復活的真實卻給保羅極大的盼望。活在現今世代的你我,看見過往的歷史,在享樂主義盛行的實際生活中,進步的科技和醫療、物質主義的人生哲學,已經無法滿足人的渴求。在這樣的世代,復活的盼望為人類歷史的一切帶來目的和意義。我們無須恐懼世界末日會隨著災難來臨,因為聖經已經告訴我們,這世代的終結就是基督再來的時候。

討論題綱:

1.耶穌是初熟的果子,對你有何意義?

2.為何世人不相信復活的事呢?你相信耶穌復活嗎?

 

代禱事項:

1.為教會裡正失去信心和盼望的人代禱,求上主讓他們有機會認識和體會祂所帶來的美好,而在他們所遭遇的患難中有盼望。

2.為自己的軟弱和欠缺來禱告,祈求上主帶領經歷眼前的困難或挑戰,更有力量和信心往前奔走天路。

祈禱文:

親愛的上主,感謝祢保守看顧我們平安,讓我們在生活中體會祢的豐碩恩典,體會復活的意義。感謝主耶穌為我們的罪而死,讓我們體會從死裡復活所帶來的盼望。祈求聖靈給我們力量與智慧,將這平安與人分享。奉主耶穌的名禱告,阿們!

 

行動參考方案:

1.規劃舉辦福音茶會,邀請還不認識主的親人、朋友來參加,藉此將福音分享給他們。

2.為著你要向他傳福音的人禱告,祈求上主預備他的心,也預備你的心。請小組長或團契會長鼓勵組員、契友一起代禱。

 

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