2019年8月31日 星期六

《每週新眼光》2019/08/31

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2019年 第 3 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

蒙上帝悅納的事奉 

參考經文:希伯來書13章1~6節

13:1 你們要常有手足相愛之情。 2 要接待異鄉人到你們家裏。曾經有人這樣做,竟在無意中接待了天使。 3 要記得那些坐牢的人,好像你們也跟他們一起坐牢。要記得那些在患難中的人,好像你們也在患難中一樣。 4 人人應該尊重婚姻的關係;夫妻必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。 5 不要貪慕錢財,要滿足於自己所有的。因為上帝說過:「我永不離開你,永不丟棄你。」 6 那麼,我們應該大膽地說:主是我的幫助,我不懼怕;人能把我怎麼樣呢?

加爾文在《希伯來書註釋》說:「這封寫給希伯來人的書信包含了對基督亙古神性、祂至高的統治、唯有祂才擁有祭司職分的全面討論。」希伯來書作者在提出精闢的基督論及對信徒勸勉後,最後以實用指引作結束,引導讀者在日常生活細節中活出基督信仰,及堅忍的信心。今天這段經文看似道德規勸,卻也是基督教倫理的重要教導,可分三部分來討論。

◆常有手足相愛之情

希伯來書論述過幾個主題:上帝的「父親身分」、眾基督徒身為「後嗣」,基督是「長子」,信徒因著基督的救贖而成為基督的兄弟姊妹(2章10~18節),也彼此成為兄弟姊妹。作者首先談到,信徒必須在一個關係緊密的屬靈家庭合一,實踐愛。若教會有人因信心軟弱而疏遠,信心堅定的信徒須努力以愛的行動,扶持軟弱的信徒。兄弟姊妹之間,將因為有親密的關係而使人不會想離開教會。

其次,是不可忘記用愛心接待客旅。古代的客店既昂貴又不安全,而且通常名聲也不好,客店常被當作娼寮。所以「接待客旅」是猶太人和早期基督徒很常見的善行。最早期的基督徒,與當時社會的人一樣,經常看到人們流動的現象。所以,基督徒會接待巡迴的傳道人、為教會帶信的人、商人,以及因逼迫而逃難的信徒,實踐「接待客旅」的善行。

記得我讀神學院一年級時,實習教會是偏遠的山上教會。每週六我必須搭車前往教會實習,夜宿一晚,隔天主日禮拜完成實習事工,再搭車返校。那時,教會牧師離任,週六晚上聚會結束後,教會空無一人。長執不放心我單獨住教會,熱心邀請我到一位執事家借宿。那一學年,每當週六提起簡單行李前往實習教會時,總感覺是要回另一個家,那個家有許多親切、熱情的屬靈家人在等著我。

◆尊重婚姻關係

古代希臘羅馬社會中,異教徒對性多採取放縱態度,即使是在猶太人社群中,猶太教師一般受希利(Hillel)學派對離婚開放的態度影響,認為丈夫對妻子有任何不滿,都可以休妻。因此,希伯來書作者在此強調,婚姻應受尊重,要看為價值昂貴的,而不是可以輕蔑看待。夫妻必須忠實相待,追求不被破壞的聖潔婚姻生活。

關於婚姻關係,作者最後嚴重警告,上帝要審判放蕩和淫亂的人。放蕩與淫亂的人,可能分別指向婚前性行為或性濫交,及婚後有婚外情的人,這些是不合法及不道德的性關係。這樣的人因為在婚姻上的不忠實與性行為的不道德,而必須承受痛苦、傷害與罪咎的代價,上帝藉這種方法來審判放蕩和淫亂的人。

台灣近年離婚率居高不下,造成許多家庭破碎,最可憐的是這些家庭中被犧牲的孩子。在我們教會陪讀班的孩子中,來自單親家庭的孩子,大多伴隨著隔代教養。這些孩子被迫提早長大,學會獨立,有時會有莫名的情緒,不容易信任人……,更需要關懷。

婚姻是上帝賜給人尊貴的禮物,所以要珍惜,視為寶貴。因為尊貴,所以不能失敗。蕭伯納說:「選擇妻子(丈夫),正如計畫作戰一樣,只要錯誤一次,就永遠糟了。」尊貴的事不能糊塗!要努力,立定心志建造一個健康、合神心意的婚姻關係與家庭。

◆不可貪慕錢財

保羅曾說:「貪財是萬惡的根源。」不貪慕錢財的正面含意,就是要滿足自己所有的。這並不是要禁止基督徒合理與合法地改善自己的生活狀況,而是強調不可貪財,乃要以上帝所賜的為滿足。

家父是個樂觀的人,他一生並不富有,但他生前常說:「吃多少,用多少,註定好。」有時或許我們會期待成為富有的人,但如果上帝沒有給我們這種應許,我們便不可能、也不需要期待成為有錢人。有一次,在教會研經課程中提到關於富有者的議題。其中一位長老提到:「不要羨慕大企業家!他看起來很有錢,但他所背負的社會責任與壓力,是我們無法體會與承受的。所以,我要感謝上帝,讓我成為一個沒有缺乏、平凡又知足的人。」

的確,我們的上帝是那位將萬物豐富供給我們享用的神,祂應許永不離開、永不丟棄我們。當我們堅信上帝同在的應許,倚賴上帝的幫助,就能勇敢面對變化莫測的未來。

真正的基督徒,是在日常生活細節中活出對基督的委身。我們與上帝的關係是否真實,也是在這些地方表現出來。願我們藉著愛弟兄姊妹、尊重婚姻關係,滿足於上帝所賜給我們的一切,來蒙上帝的悅納。

討論題綱:

1.你有「接待客旅」的經驗嗎?請分享。

2.你認為要如何才能建造一個健康、合神心意的婚姻關係與家庭?

3.「貪財是萬惡的根源」,對於這句話,你有什麼想法?

 

代禱事項:

1.請為教會中信心軟弱,信仰不堅定及遇有信仰衝突的兄弟姊妹禱告。

2.請為教會中婚姻狀況正處在困難或不穩定的夫婦禱告。

祈禱文:

親愛的天父上帝,謝謝祢賜下希伯來書這段經文成為我生活實用的指引。求祢賜給我愛心,能夠愛教會內及教會外的弟兄姊妹。賜給我智慧,能夠擇我所愛,愛我所擇的人生伴侶。賜給我信心,堅定倚靠祢,並相信祢的供應永不缺乏。謝謝祢垂聽我的禱告。奉耶穌的名,阿們!

 

行動參考方案:

1.關心教會信心軟弱或有需要的兄弟姊妹,最好至少有兩、三位同性別的弟兄或姊妹前往關心。對教會信徒的個人問題,盡量能尋求資源,以多人的力量予以協助。

2.選定與戀愛、婚姻、家庭相關的書籍或教材,以專講或小組方式進行一系列成長課程,幫助已婚信徒和即將進入婚姻的青年,能建立良好的婚姻關係。

 

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《每日新眼光》2019/08/31

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2019年 08月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

遵行上主的吩咐起行

參考經文:《 民數記9章1~23節》

9:1 以色列人離開埃及後的第二年正月,上主在西奈曠野對摩西說: 2 「本月十四日,從太陽下山開始,以色列人要遵照所有的規定和條例守逾越節。」 3 4 於是摩西吩咐人民守逾越節。 5 正月十四日黃昏,他們在西奈曠野守逾越節。上主命令摩西的話,人民都一一遵行。 6 可是,有幾個人因為碰到了屍體而不潔淨,不能在那天守逾越節。他們到摩西、亞倫面前, 7 說:「我們因為碰到了屍體而不潔淨;可是為甚麼不准我們跟其餘的以色列人一起在指定的日子獻供物給上主呢?」 8 摩西回答:「你們稍等一下,我看看上主有甚麼指示。」 9 上主吩咐摩西 10 向以色列人說:「你們和你們的子孫中若有人因碰到屍體而不潔淨,或是遠行在外,但仍然希望守逾越節, 11 這樣的人可以遲一個月,就是在二月十四日的晚上守節。要用無酵餅和苦菜慶祝, 12 但不可把剩餘的食物留到第二天早晨;不可折斷牲畜的骨頭。要根據所有的條例守逾越節。 13 但是,如果有人是潔淨的,又沒有出外旅行,而竟不守逾越節,他必須從我的子民中除名,因為他沒有在規定的日子獻供物給我。他必須承擔自己的罪。 14 「要是住在你們當中的外僑有人要守逾越節,他必須按照一切規定和條例遵守。無論本地人或外族人都必須遵守同一法律。」 15 上主的聖幕豎立的那一天,有一片雲彩覆蓋著它。晚上,這雲彩看來像火。 16 17 它上升的時候,以色列人就拔營啟程;雲彩下降在哪裏,他們就在那裏紮營。 18 人民遵照上主的命令拔營,也遵照上主的命令紮營。雲彩停在聖幕上面多久,他們就留在原營地多久。 19 當雲彩停在聖幕上面很長一段時間,他們聽從了上主的命令,沒有移動。 20 有時雲彩停在聖幕上面只有幾天。不管在任何情形下,他們都遵照上主的命令拔營,紮營。 21 有時雲彩停留的時間只有一夜,早晨就上升了。它一上升,他們就啟程。 22 無論是兩天,一個月,一年或更久的時間,只要雲彩停在聖幕上面,他們就不動;雲彩一上升,他們就啟程。 23 他們紮營或拔營都是遵照上主藉摩西所命令的話做了。

不知道大家出國旅遊,喜歡跟團或自由行呢?對我而言,若是要去一個從來沒去過、語言又不通的國家,難免會擔心,就會選擇跟團。跟團的好處是,所有行程都已經規劃好,沿路還有導遊帶隊,要去哪裡參觀,何時出發或集合、在哪裡上車等問題,只要聽導遊的話,就不必擔心迷路或跟不上,玩起來也比較安心。

其實,人生就像一趟旅程,有很多的未知與選擇,但是若有一位好的導遊,就不會走很多冤枉路。今天讀的民數記9章,提到以色列人出埃及後,上主如何引導祂的百姓在曠野中行走。曠野是一望無際、人跡罕至之地,沒有明顯的路徑和目標。以色列男女老幼約200萬人,還帶了牛群、羊群行走曠野,其困難可想而知。但上主卻以奇妙的方法來引導祂的百姓──「白天,上主走在他們前面,用雲柱指示方向;夜間,上主走在前面,用火柱照亮他們。這樣,他們日夜都可以趕路。」(出埃及記13章21節)雲柱和火柱,都是上主引導以色列民的記號,日夜保護他們、引導他們、給他們溫暖。因此,「雲柱」與「火柱」是上主同在的記號,代表上主親自引領並保護祂的百姓,以色列百姓有上主的同在與帶領。

以色列人在曠野中行,完全遵守上主的吩咐。雲彩一上升,他們就起行;雲彩停在聖幕上,他們就安營,一切順服上主的引導。他們行走的方向與時間,完全仰望上主的旨意與帶領,上主是他們奔行天路的依靠。在此我們可以發現一個事實,無論以色列民是在驚惶中、煩惱中,或失望、沮喪甚至跌倒的時候,上主是他們最好的幫助,因為他們可以完全將自己交託,順服祂的帶領。這是走在曠野中的以色列人,給我們最大的啟示。

當以色列人走在曠野時,想必會覺得疲倦灰心。他們不明白,上主為何引導他們繞道而行,卻不走近路?更不明白,那雲彩為什麼有時停在聖幕上一個月,一年或更久的時間,全然不動,好似上主已經忘了他們。人因著罪性與軟弱,時常眼光短淺。試想,我們是否經常因個性急躁衝動,而亂了大局?是否眼見雲彩停留不動,就忍耐不住,自己亂跑,弄得一塌糊塗?殊不知停留等候,並不是荒廢時間,而是學習仰望、順服。上主要我們學習順從、憑信心生活,當我們忍耐等候,最後必明白祂的帶領,一步也不會錯。



默想:

在生活中面臨重大選擇時,我都如何做決定?我是否將生命的主權交給上帝?願上主帶領我人生的路。

祈禱:

上主,求祢讓我走在祢的旨意,當我順服交託時,願祢使我不偏不倚行在祢喜悅的道路中。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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2019年8月30日 星期五

《每日新眼光》2019/08/30

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2019年 08月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

獻上自己成為活祭

參考經文:《 民數記8章1~26節》

8:1 上主對摩西說: 2 「你要告訴亞倫,他安放七盞燈在燈臺上的時候,要使燈光向前面照射。」 3 亞倫遵命辦理,把燈朝著燈臺前面的方向安放。 4 整座燈臺,從頂到底,都用鎚出來的金子,根據上主指示摩西的樣式鎚造。 5 上主對摩西說: 6 「你要把利未人跟其餘的以色列人分開, 7 用下面的方法潔淨他們:用潔淨水灑在他們身上,叫他們把全身剃刮乾淨,把衣服洗滌乾淨。這樣,他們在禮儀上就算潔淨了。 8 他們要帶一頭小公牛和必須獻上的素祭,就是調和著橄欖油的細麵粉,而你要帶另一頭小公牛,作為贖罪祭。 9 然後你要召集以色列全體會眾,叫利未人站在聖幕前面。 10 以色列人要把他們的手放在利未人頭上; 11 亞倫要把利未人獻給我,作為以色列人特別的禮物。這樣,他們才能辦我的事。 12 利未人要按手在兩頭公牛的頭上;一頭作贖罪祭,一頭作燒化祭,獻給上主,好為利未人行潔淨禮。 13 「你要把利未人當作特別的禮物獻給我,並且要叫亞倫和他的兒子們管理他們。 14 你要這樣把利未人跟其餘的以色列人分開,使他們歸屬於我。 15 你把利未人潔淨並奉獻以後,他們就可以在聖幕裏工作。 16 我已經宣佈,他們要代替以色列長子的地位;他們要單單歸屬於我。 17 我在埃及擊殺所有的頭胎那一天,已經把以色列人每一家的長子和每一隻牲畜的頭胎分別為聖,歸屬於我。 18 我現在要以利未人代替所有以色列人的長子。 19 我把利未人分派給亞倫和他的兒子們,當作以色列人的禮物,為以色列人在聖幕裏工作,以免以色列人挨近聖所而遭受災難。」 20 摩西、亞倫,和以色列全會眾遵照上主命令摩西的話把利未人奉獻了。 21 利未人潔淨了自己,洗滌他們的衣服;亞倫把他們當作特別的禮物獻給上主,也為他們行潔淨禮。 22 有關利未人的事,人民都遵照上主命令摩西的話一一遵行了。這樣,利未人可以在亞倫和他兒子們的指揮下,執行聖幕裏的任務。 23 上主對摩西說: 24 「每一個二十五歲以上的利未人要在聖幕任職, 25 五十歲時退休。 26 以後他可以在聖幕襄助同事,但不可自己單獨辦事。你要這樣分配利未人的工作。」

利未人要事奉上主,必須經過一些步驟,有一番準備功夫才可以正式開始在會幕中事奉。根據民數記8章記載,要事奉上主的利未人,首先必須先行潔淨之禮,用潔淨水灑在他們身上,叫他們把全身剃刮乾淨,把衣服洗滌乾淨。接著,要獻上燒化祭和贖罪祭。完成潔淨與奉獻之後,才可以在聖幕裡工作。完成奉獻儀式後,正式宣布他們事奉的開始。

上主揀選利未人,來協助祭司工作;利未人則看重上主的呼召,獻上聖潔的自己,為上主所使用。利未人從事的工作並不簡單輕鬆,但他們不因工作辛苦、要勞心勞力就退卻,仍然願意將自己和本身所有的擺在聖壇,獻上一生為上主所用。

在台灣教會界,也有許多一生奉獻給主的信仰前輩,我們從他們身上看到對上主堅定不移的信心與風範。這些牧者前輩不畏強權、不在乎名利、不計較謝禮,不被金錢、情慾誘惑,他們潔身自愛持守獻身心志,願意委身,盡己所能的認真宣講福音,餵養上主所託付的羊群。

已故的呂春長牧師,是我母會台中忠孝路教會的牧師。我的父母都是第一代基督徒,因著呂牧師在聖經真理的教導與牧養,讓他們得到扎根的信仰造就。呂牧師是一位站在聖經真理上,秉公行義、說誠實話的牧者。在面對所有事情時,是就說是,不是就說不是。呂牧師常說,只要是為了真理、為了公義,他不怕得罪人,只怕得罪上主。記得當年,我們教會連小學生、國中生都要參加詩班在禮拜中獻詩。因為禮拜時間很長,學生就會蠢蠢欲動、竊竊私語,呂牧師往往很嚴厲地直接點名說:「那個某長老、執事的兒子(女兒)不要再講話了,好好安靜做禮拜。」當時被點名的長執不知心中作何感想,但可看出牧師並不怕長執不高興。若是今日,牧師直接點名某人不要玩手機、不要講話了,不知道會怎樣?

出身澎湖的呂春長牧師,只要是有需要的地方,他總是不辭距離遙遠或事工繁忙,因此包括新莊迴龍樂生療養院的聖望教會、芥菜種會、門諾會及偏鄉弱小的教會,都有他佈道傳福音的足跡。呂牧師愛上主、愛教會、愛信徒,為主奉獻擺上的心,成為我學習的模範與榜樣,讓我時時提醒自己,為主做工不要懶惰、要勤勞,並且要以清潔的心、正直的靈,一生服事上主。



默想:

在服事的過程中,我曾因哪些人或事物影響服事的心志?

祈禱:

親愛的上主,謝謝祢揀選我成為祢的器皿,我願一生擺上為主使用。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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2019年8月29日 星期四

《每日新眼光》2019/08/29

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2019年 08月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

獻上最好的給主

參考經文:《 民數記7章1~89節》

7:1 摩西搭好了上主聖幕的那天,他用聖油塗抹聖幕和其中的器具、祭壇,和所有的附件,把它們奉獻給上主。 2 以色列各支族的領袖,就是各族族長,也就是主持人口調查的人, 3 帶來了他們的禮物,獻給上主:有六輛篷車,十二頭公牛。每兩個領袖獻一輛篷車,每一個領袖獻一頭公牛。他們把這些東西奉獻以後, 4 上主對摩西說: 5 「你要收下這些禮物作為聖幕用途,按照利未人該做的工作分派給他們。」 6 於是摩西把篷車和牛交給利未人。 7 他交給革順的子孫兩輛篷車,四頭牛, 8 交給米拉利的子孫四輛篷車,八頭牛。他們都要在亞倫的兒子以他瑪的指揮下工作。 9 摩西沒有給哥轄的子孫篷車或牛,因為他們看管的聖物必須用肩膀扛抬。 10 各領袖也帶來慶祝獻壇典禮的禮物。當他們預備好把禮物獻在祭壇上時, 11 上主對摩西說:「你要告訴他們,在十二天當中,每天要有一個領袖為獻壇典禮獻上禮物。」 12 他們按照以下次序獻上禮物。   第一天,由猶大支族的領袖亞米拿達的兒子拿順奉獻。   第二天,由以薩迦支族的領袖蘇押的兒子拿坦業奉獻。   第三天,由西布倫支族的領袖希倫的兒子以利押奉獻。   第四天,由呂便支族的領袖示丟珥的兒子以利蓿奉獻。   第五天,由西緬支族的領袖蘇利沙代的兒子示路蜜奉獻。   第六天,由迦得支族的領袖丟珥的兒子以利雅薩奉獻。   第七天,由以法蓮支族的領袖亞米忽的兒子以利沙瑪奉獻。   第八天,由瑪拿西支族的領袖比大蓿的兒子迦瑪列奉獻。   第九天,由便雅憫支族的領袖基多尼的兒子亞比但奉獻。   第十天,由但支族的領袖亞米沙代的兒子亞希以謝奉獻。   第十一天,由亞設支族的領袖俄蘭的兒子帕結奉獻。   第十二天,由拿弗他利支族的領袖以南的兒子亞希拉奉獻。   每個領袖所獻的禮物完全相同:一個銀盤,重一‧五公斤,一個銀碗,重八百公克,都按照聖所的標準,裏面盛滿調和著油的細麵粉作素祭;一個金碟子,重一百一十公克,裝滿著香;一頭小公牛,一隻公綿羊,一隻一歲的小公羊作燒化祭;一隻公山羊作贖罪祭;兩頭公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊作平安祭。 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 十二個領袖為獻壇典禮所獻上的禮物總數如下:   十二個銀盤和十二個銀碗,共重二七‧六公斤。   十二個金碟子,共重一‧三二公斤,都盛滿著香。   十二頭公牛,十二隻公綿羊,十二隻一歲大的小公羊,和一起獻上的素祭作燒化祭。   十二隻公山羊作贖罪祭。   二十四頭公牛,六十隻公綿羊,六十隻公山羊,六十隻一歲大的小公羊作平安祭。 85 86 87 88 89 摩西進入帳幕,要對上主說話的時候,他聽見上主從約櫃的櫃蓋上,從兩個基路伯中間,對他說話。

摩西搭好了上主聖幕的那天,以色列12支派的領袖帶來他們的禮物獻給上主。獻祭的過程是相當有秩序的,先從東邊營區3支族:猶大、以薩迦、西布倫等,接著是南邊營區3支族:呂便、西緬、迦得等,再來是西邊營區3支族:以法蓮、瑪拿西、便雅憫等,最後是北邊營區3支族:但、亞設、拿弗他利等。在這奉獻的過程中,我們看到了各支派的領袖奉獻的態度,是主動慎重且有次序的,因為他們知道奉獻的對象是上主,是不容許隨便與輕蔑;他們所奉獻的不只供應了會幕裡所有的需要,也是上主所悅納的。

反觀,今日基督徒對奉獻的態度,似乎有點隨便,值得好好反省。筆者常聽到,很多教會信徒把家裡不用的東西,或是要淘汰的桌椅、冷氣機、電冰箱……等家具,奉獻給教會或牧師使用。信徒自己家裡換新的,舊的才奉獻給教會,如果教會或牧師不接受,還會被記上一筆不會替教會節省經費的罪狀。我們實在要自省,主日禮拜時,要奉獻的金錢有提前準備嗎?還是要奉獻時,才隨意從皮包或口袋摸出零錢,隨便敷衍了事?每個月的月定奉獻,是否領到薪資就把什一奉獻預備好,在月初就奉獻出來?還是到月底時,薪水已經花光,才想到沒有奉獻?甚至從來沒有想過,要把金錢奉獻給上主呢?

我和先生在牧會之初,婆婆就慎重告訴我們奉獻該有的態度。她用自己的例子說,以前她和公公一起牧會時,生活非常困苦艱辛。50年前的傳道人謝禮非常微薄,要生活又要養兒育女,錢常常不夠用,經濟很拮据。雖然如此,她對奉獻卻不敢馬虎。每當公公一領到謝禮,她都會把應該奉獻給上主的十分之一,用信封先裝起來,而且都是選最新的鈔票,不因生活困苦、錢不夠用而有所遲疑,或跟上主討價還價。婆婆敬虔奉獻的態度始終如一,上主也讓她真實經驗到,奉獻並不會讓她所擁有的減少,反而讓她經驗到上主是使人恩典滿滿的神。

因著奉獻者的態度謹慎敬虔,當摩西進入帳幕要跟上主說話時,上主的心極其喜悅,讓摩西得以在上主施恩寶座前與祂交談。盼望我們每個人都能把最好的獻給主,得著上主的喜悅。



默想:

在每一件事上,我是否帶著敬虔的態度,把最好的獻給主呢?我如何遵守聖經對奉獻的教導?

祈禱:

使人恩典滿滿的上主,謝謝祢讓我透過奉獻的機會,向祢表達感恩。我願意將最好的獻給祢,求祢喜悅我所獻上的一切。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

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2019年8月28日 星期三

《每日新眼光》2019/08/28

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2019年 08月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

祝福的力量

參考經文:《 民數記6章1~27節》

6:1 上主命令摩西 2 要把以下的指示告訴以色列人。無論男女,要是許下作離俗人的願,把自己獻給上主, 3 就必須禁戒淡酒或烈酒。他也不可喝葡萄釀製的任何飲料,不可吃葡萄或葡萄乾。 4 在作離俗人的期間,不可吃葡萄樹上的任何東西,甚至葡萄核和皮都不可吃。 5 在他許願作離俗人的期間,他不可以剃頭;他被所許的願限制,在他獻給上主的整個期間要讓頭髮長長。 6 他的頭髮是奉獻自己給上帝的記號。他不可走近屍體,使自己玷污,即使是父母、兄弟,或姊妹,也不可挨近。 7 8 在他作離俗人期間,他是聖化歸上主的。 9 如果離俗人身旁的人突然死了,他那分別為聖的頭髮被玷污了,他要等七天,然後剃頭、刮鬍子。這樣,他在禮儀上就潔淨了。 10 第八天,他要帶兩隻鴿子或斑鳩到上主聖幕門口,交給祭司。 11 祭司要獻一隻作贖罪祭,一隻作燒化祭,為他行潔淨禮,因為他接觸到屍體。當天,他要重新把頭髮分別為聖, 12 再次獻上自己作離俗人;以前的那段日子不算,因為他那分別為聖的頭髮曾經玷污了。他要帶一隻一歲大的小公羊作贖過祭。 13 離俗人許願的日期滿了,要行下面的禮儀。他要到聖幕門口, 14 把三隻沒有殘缺的牲畜獻給上主:一隻一歲大的小公羊作燒化祭,一隻一歲大的小母羊作贖罪祭,一隻公綿羊作平安祭。 15 他也要獻上一籃無酵的餅:有細麵粉調和著橄欖油做的厚餅和上面塗橄欖油的薄餅,又要獻上素祭和奠祭。 16 祭司要把這些東西奉獻給上主,要獻贖罪祭和燒化祭。 17 他要把那隻公綿羊作平安祭獻給上主,同時獻上那籃無酵餅,也要獻素祭和奠祭。 18 離俗人要在聖幕門口剃頭髮,把頭髮放在獻平安祭的火上燒了。 19 然後,祭司要把煮好的公綿羊的一隻前腿和籃子裏的一塊厚餅、一塊薄餅放在離俗人手裏。 20 接著,祭司要把它們當作特別祭物獻給上主;它們是歸給祭司的聖物。除此以外,法律規定公綿羊的胸和腿是屬於祭司的。這以後,離俗人就可以喝酒。 21 以上是離俗人應該遵守的條例。如果離俗人在所許的願以外應許要獻別的祭,必須照著應許去辦。 22 上主命令摩西, 23 要吩咐亞倫和他的兒子們用下面的話祝福以色列人: 24 願上主賜福給你,保護你; 25 願上主以慈愛待你,施恩給你; 26 願上主看顧你,賜平安給你。 27 上主說:「如果他們奉我的名祝福以色列人,我就賜福給他們。」

人都喜歡被祝福,祝福就是求神的恩典臨到,希望人得到福氣。人從出生起,歷經人生每個過程,包括求學、求職、結婚、生子、買房等,都希望被祝福。尤其人都希望,能被長輩或對自己而言很重要的人來祝福,因為祝福會帶來力量與盼望。

民數記6章24~26節記載,上主命令摩西,要吩咐大祭司亞倫和他的兒子們,要對以色列人說祝福的話。上主說:「如果他們奉我的名祝福以色列人,我就賜福給他們。」(27節)這些祝福的話,表示上主非常愛以色列人,祂要讓他們明白,祂的愛是完全的愛,祂要將滿滿的愛與恩典、福氣與平安賞賜給祂的兒女。在創世記中,上主祝福亞伯拉罕,也賜給他有祝福人的權柄,這權柄從亞伯拉罕傳給以撒,又傳給雅各,雅各在死前祝福了12個兒子。我們看到,父親對孩子的祝福是非常重要的。祝福所帶出的力量會深深影響一個人,因此上主給人有祝福的權柄,我們是否有好好善用此權柄,在生活中常常祝福人呢?

日本IHM研究所的江本勝博士(Masaru Emoto)和他的團隊自1994年起,以高速攝影技術觀察水的結晶,並發表《來自水的訊息》一書,指出帶有「善良、感謝、神聖」等祝福的訊息,會讓水結晶成美麗圖形,而「怨恨、痛苦、焦躁」等不好的訊息,水結晶會出現醜陋形狀。儘管科學界對實驗結果存疑,該書仍對人有所提醒。

美國著名的教育家和演講家卡內基,小時候很調皮。在卡內基9歲時,他的父親再娶。父親向新婚妻子說:「希望你注意這個全郡最壞的男孩,他實在令我頭痛,說不定明天早晨他還會做出什麼壞事呢!」出乎卡內基預料的是,繼母走到他面前,托著他的頭,微笑地注視著他。接著告訴丈夫:「你錯了,他不是全郡最壞的男孩,而是最聰明,只是還沒找到發洩熱忱地方的男孩。」就因為這一段帶有鼓勵祝福的話,建立了卡內基和繼母之間深厚的感情,也成就了他立志向上的動力。

祝福的話語是有力量的,祝福的話語會帶來成長與改變。毀壞性的話語,卻可拆毀一切所擁有,不只傷害別人,也會傷害自己。盼望我們每一天的生活都充滿了從神來的祝福,也讓我們成為祝福人的管道,把上主給我們的祝福,祝福給更多身邊的人。



默想:

我曾經有被祝福或祝福人的經驗嗎?

祈禱:

賜福人的上主,謝謝祢那麼愛我們,將福氣、恩典與平安賞賜給我,我願意在家庭、教會、工作職場中,成為祝福人的人。奉主耶穌基督的名禱告,阿們。

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2019年8月27日 星期二

《每日新眼光》2019/08/27

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2019年 08月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

懷疑猜忌的殺傷力

參考經文:《 民數記5章1~31節》

5:1 上主對摩西說: 2 「你要命令以色列人,把患痳瘋病的、遺漏症的、觸摸到屍體的那些不潔淨的人都趕出營地。 3 要把所有在禮儀上不潔淨的人趕出去,他們就不至於污染營地,就是我所住的地方。」 4 以色列人遵照命令,把這樣的人都趕到營外去。 5 上主告訴摩西, 6 要以色列人遵行以下的指示:如果有人對上主不忠,犯錯誤得罪了某人, 7 他必須承認自己的過錯,把所虧欠的全數還給他所得罪的人,另外再加上五分之一。 8 倘若那人已經死了,又沒有可收受賠償的近親,他就要把錢獻給上主,歸祭司使用。這項賠償是在禮儀上所需的贖罪羊之外另外加上的。 9 每一個以色列人給上主的特別奉獻都要歸給替他們奉獻的祭司。 10 每一個祭司要把帶到他面前的祭物留下。 11 上主命令摩西, 12 要把以下的指示告訴以色列人。有人懷疑自己的妻子不貞,跟別的男人有性關係,污辱了她自己。但是這丈夫不一定能確定這件事,因為他的妻子也許不漏一點風聲,既沒有證人,又沒有當場被捉住。另一可能是妻子根本沒有對不起丈夫,而是丈夫多疑。 13 14 15 不管是哪種情形,這人必須把妻子帶到祭司面前。他同時要帶為妻子獻的祭物─一公斤大麥粉。他不可在上面倒橄欖油或加上乳香;因為這是疑心的丈夫所獻的素祭,是要使真相顯明的素祭。 16 祭司要領那女人上前,站在祭壇前面。 17 祭司要倒一點聖水在碗裏,把上主聖幕地上的塵土撒些在水裏面, 18 然後把那女人的頭髮鬆開,把要獻上的素祭放在她手中。祭司手裏要捧著碗,那碗盛著詛咒的苦水。 19 接著,祭司要叫那女人發誓,同意祭司所說下面的話:「如果你沒有跟人通姦,你就不致遭受這苦水所帶來的詛咒。 20 如果你曾經跟人通姦, 21 願上主使你的同胞詛咒你;願他使你的肚子脹大,子宮萎縮。 22 願這水進入你的肚子,使你的肚子脹大,你的子宮萎縮。」那女人要回答:「我同意。願上主的旨意實現。」 23 然後,祭司要把這詛咒寫下來,把寫下的字放在苦水碗裏洗。 24 在祭司還沒有叫那女人喝這水以前,(這水可能使她非常痛苦,) 25 祭司要把那女人手中的素祭拿過來,在上主面前搖一搖,放在祭壇上, 26 然後抓一把麵粉作為記念,在祭壇上燒化。最後,祭司要拿這水叫那女人喝下。 27 如果她確實跟人通姦,這水會引起劇痛,她的肚子脹大,子宮萎縮。她要被同胞詛咒。 28 如果她是無辜的,她就不致遭受傷害,仍然能夠生育。 29 這是丈夫猜忌、懷疑妻子不貞的法律。那女人要站在祭壇前面,祭司要執行這儀式。 30 31 丈夫可免罪,但那女人若有罪,必須擔當罪責。

每次參加婚禮,常常被新人在誓約時的深情浪漫、互許終身感動。然而,新人在誓約時講得一把眼淚一把鼻涕,承諾未來無論遇到何種境遇,都會無怨無悔地愛對方;但結婚之後,遇到柴米油鹽醬醋茶的實際生活,卻慢慢變了調。最怕的是,遇到問題時不好好溝通,問題就如滾雪球般越滾越大,最後走向離婚一途。

近年來,台灣的離婚率居高不下,根據內政部統計處資料顯示,國內每年雖有約15萬對有情人終成眷屬,卻也有5、6萬對同林鳥從此各自分飛。探究離婚的原因真是百百種,但夫妻間的猜忌懷疑,則是傷害彼此感情的重要因素。為什麼坊間徵信社、驗DNA、裝設各式各樣監視錄影器,會大受歡迎與流行?這是因為需要的人越來越多,目的就是想要找出真相。或許現代人可以藉著科技的進步來找出真相,藉以證明對方的出軌,或還給對方清白,但婚姻如果真的走到這一步,夫妻之間早已傷痕累累了。

從今天的經文,可看到不論哪個時代,夫妻間會遇到的問題,實在大同小異。當丈夫有了懷疑與忌妒的時候,該怎麼處理呢?古猶太社會中,妻子是丈夫的財產。由於猶太民族是以父傳子、子傳孫的方式來繼承財產,因此妻子的貞節,會影響到家族的財產與土地的繼承。如果妻子不貞,或生下的孩子是別人的,將會造成財產極大的損失,也會危及繼承者的合法化,對以色列社會、家庭和繼承人的可信度,事關重大。

古代並沒有徵信社或科技儀器,但當時律法仍有處理這種問題的流程。這個試驗法是為了幫助夫妻從懷疑的痛苦中走出來,也可還給貞潔的女人一個公道。上主重視婚姻的和諧,不希望夫妻間有不貞和猜忌,所以透過儀式來處理,也讓丈夫不失去理智用暴力處理事情,而把事情交給祭司,讓上主來斷是非。在儀式中可看出上主是公道的,祂不容許婚姻中有不貞和猜忌。妻子若是無辜的,上主會還她公道,免去災禍,且要懷孕生子。但若妻子真的與人通姦,就會受到懲罰,肚子脹大,子宮萎縮,不能生育。

欲維持幸福美滿的婚姻,需要夫妻間共同努力經營,凡事包容、凡事相信,將婚姻的主權交給上主,遵守上主的命令彼此相愛,相信婚姻是幸福美好的。



默想:

什麼是維持婚姻幸福美滿最困難的地方?

祈禱:

親愛的上主,當祢用無條件的愛包容我、忍耐我、原諒我時,也求祢讓我學習祢的樣式愛我的配偶,讓我們的婚姻成為見證,榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2019年8月26日 星期一

《每日新眼光》2019/08/26

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2019年 08月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

各司其職,盡忠職守

參考經文:《 民數記1章1節~4章49節》

1:1 以色列人離開埃及後的第二年二月初一日,上主在西奈曠野他的聖幕裏對摩西說:2 「你和亞倫要調查以色列的人口,要一宗族一宗族、一家族一家族的調查,把二十歲以上能作戰的男人名單列出來。3 4 你們要從每一支族中找一個族長幫助你們。」5 以下是各支族為這項工作所選出來的領袖:   呂便支族─示丟珥的兒子以利蓿   西緬支族─蘇利沙代的兒子示路蜜   猶大支族─亞米拿達的兒子拿順   以薩迦支族─蘇押的兒子拿坦業   西布倫支族─希倫的兒子以利押   以法蓮支族─亞米忽的兒子以利沙瑪   瑪拿西支族─比大蓿的兒子迦瑪列   便雅憫支族─基多尼的兒子亞比但   但支族─亞米沙代的兒子亞希以謝   亞設支族─俄蘭的兒子帕結   迦得支族─丟珥的兒子以利雅薩   拿弗他利支族─以南的兒子亞希拉6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 摩西和亞倫得到這十二人的幫助,18 就在二月初一日集合全體會眾,按照宗族、家族的次序登記全體人民。所有二十歲以上的男人都被登記數點,19 正如上主所命令的。摩西在西奈曠野登記人民。20 二十歲以上能作戰的男人,依照宗族、家族的次序,一一被登記下來;雅各的長子呂便那一支族排頭。各支族的總人數如下:   呂便支族四六五○○人   西緬支族五九三○○人   迦得支族四五六五○人   猶大支族七四六○○人   以薩迦支族五四四○○人   西布倫支族五七四○○人   以法蓮支族四○五○○人   瑪拿西支族三二二○○人   便雅憫支族三五四○○人   但支族六二七○○人   亞設支族四一五○○人   拿弗他利支族五三四○○人   總人數六○三五五○人21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 利未人沒有跟其他支族一起登記,48 因為上主曾經對摩西說:49 「你調查能作戰的人數時,不要包括利未支族。50 你要派利未人管理聖幕和一切用具;他們要搬運這些器具,在聖幕裏事奉。他們的帳棚要支搭在聖幕的四周。51 你們每次遷移營地的時候,利未人要拆卸聖幕,在新的營地重新支搭起來。任何其他的人靠近聖幕,必須處死。52 其餘的以色列人要紮營,每一個人在自己所屬的旗幟下,按照部隊,一組一組地紮營。53 但是利未人要在聖幕的四周紮營守衛,免得有人走近聖幕,惹我發怒而擊打以色列會眾。」54 以色列人照著上主命令摩西的話做了。2:1 上主指示摩西和亞倫:2 以色列人紮營時,各人要在所屬的旗幟下,按照本宗族的旗號,對著聖幕的四周紮營。3 東邊是猶大區:那些在猶大旗幟下的人要按照所屬的隊伍,各以本族領袖為中心紮營。   猶大支族:領袖─亞米拿達的兒子拿順,人數七萬四千六百人。   以薩迦支族:領袖─蘇押的兒子拿坦業,人數五萬四千四百人。   西布倫支族:領袖─希倫的兒子以利押,人數五萬七千四百人。   這一區的總人數是十八萬六千四百人。   猶大總隊要領先前進。4 5 6 7 8 9 10 南邊是呂便區:那些在呂便旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營。   呂便支族:領袖─示丟珥的兒子以利蓿,人數四萬六千五百人。   西緬支族:領袖─蘇利沙代的兒子示路蜜,人數五萬九千三百人。   迦得支族:領袖─丟珥的兒子以利雅薩,人數四萬五千六百五十人。   這區總人數是十五萬一千四百五十人。   呂便總隊要跟在猶大總隊後面前進。11 12 13 14 15 16 17 然後,在前兩個和後兩個總隊之間,利未人要抬著聖幕前進。每一個總隊要按照紮營的次序、各在旗幟下的固定位置前進。18 西邊是以法蓮區:那些在以法蓮旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營。   以法蓮支族:領袖─亞米忽的兒子以利沙瑪,人數四萬零五百人。   瑪拿西支族:領袖─比大蓿的兒子迦瑪列,人數三萬兩千兩百人。   便雅憫支族:領袖─基多尼的兒子亞比但,人數三萬五千四百人。   這區總人數是十萬八千一百人。   以法蓮總隊要跟在呂便總隊和利未人後面前進。19 20 21 22 23 24 25 北邊是但區:那些在但旗幟下的人要按照所屬的隊伍,以本族領袖為中心紮營。   但支族:領袖─亞米沙代的兒子亞希以謝,人數六萬兩千七百人。   亞設支族:領袖─俄蘭的兒子帕結,人數四萬一千五百人。   拿弗他利支族:領袖─以南的兒子亞希拉,人數五萬三千四百人。   這區總人數是十五萬七千六百人。   但總隊要在最後前進。26 27 28 29 30 31 32 按照區,一隊一隊登記的以色列總人數有六十萬三千五百五十人。33 照著上主命令摩西的,利未人沒有跟其餘的以色列人一起登記。34 以色列人都照著上主給摩西的命令做了,他們各在自己所屬的旗幟下紮營,各隨本宗族前進。3:1 上主在西奈山對摩西說話的那期間,亞倫和摩西的後代有下面這些人:2 亞倫有四個兒子:長子拿答,他以下是亞比戶、以利亞撒、以他瑪。3 他們都被膏立為祭司。4 但拿答和亞比戶在西奈曠野向上主獻凡火時被擊殺了。他們沒有兒女,所以以利亞撒和以他瑪在亞倫活著的年日作祭司。5 上主對摩西說:「6 你領利未支族前來,派他們作亞倫祭司的僕人。7 他們要辦理聖幕裏的事,為祭司和全會眾執行任務,8 他們要管理聖幕的一切器具,為其餘的以色列人執行任務。9 利未人惟一的職責是服侍亞倫和他的兒子們。10 你要派亞倫和他的兒子們負責祭司的職務。任何其他的人侵犯這事,必須處死。」11 上主對摩西說:12 「利未人現在要歸屬於我。我擊殺埃及人一切頭胎的那天,我把以色列每一家的長子和每一隻牲畜的頭胎,都分別為聖,歸我。可是,現在利未人要代替以色列長子的地位;他們要歸屬於我。我是上主。」13 14 上主在西奈曠野命令摩西,15 要按照宗族和家族登記利未人,把出生一個月以上的男性都登記下來。16 摩西照著辦了。17 利未有三個兒子:革順、哥轄、米拉利;他們是革順族、哥轄族、米拉利族的祖先。革順有兩個兒子:立尼和示每。哥轄有四個兒子:暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。米拉利有兩個兒子:抹利和母示。他們是從利未支族傳下來各宗族的祖先。18 19 20 21 革順宗族有立尼和示每兩家族。22 出生一個月以上的男性被登記的總人數是七千五百人。23 這宗族要在西邊,在聖幕後面紮營。24 拉伊勒的兒子以利雅薩是這一宗族的族長。25 他們要負責看守聖幕、聖幕裏面的幕頂和外面的頂蓋、門簾、26 聖幕和祭壇周圍院子的帷幔、院門的門簾等。他們要負責所有跟這些東西有關的事務。27 哥轄宗族有暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛等四家族。28 出生一個月以上的男性被登記的總人數是八千六百人。29 這宗族要在聖幕南邊紮營。30 烏薛的兒子以利撒反是這宗族的族長。31 他們要負責看守約櫃、桌子、燈臺、祭壇、祭司在聖所用的器皿,以及至聖所門口的門簾。他們要負責所有跟這些東西有關的事務。32 利未人的首領是祭司亞倫的兒子以利亞撒;他負責管理在聖所執行任務的那些人。33 米拉利宗族有抹利和母示兩家族;34 出生一個月以上的男性被登記的總人數是六千兩百人。35 這宗族要在聖幕北邊紮營。亞比亥的兒子蘇列是這宗族的族長。36 他們被派負責看守聖幕的骨架、橫木、柱子、插座,以及這些東西所有的附件。他們要負責所有跟這些東西有關的事務。37 他們也要負責看管外院的柱子、插座、栓子,和繩子。38 摩西、亞倫,和他的兒子們要在東邊,在聖幕的前面紮營。他們要負責為以色列人執行聖所裏的事務。任何其他的人侵犯這些事,必須處死。39 摩西遵照上主的命令,按宗族登記出生一個月以上的男性利未人,總數是兩萬兩千人。40 上主對摩西說:「以色列所有的長子都要歸我,所以要按名字登記每一個出生一個月以上的以色列人的長子。可是,我宣佈利未人要代替他們歸屬於我!我是上主。我也宣佈利未人的牛要代替所有頭胎的牛。」41 42 摩西遵照命令,把所有出生一個月以上的長子都登記下來,總數是兩萬兩千兩百七十三人。43 44 上主對摩西說:45 「現在你要把利未人奉獻給我,好代替以色列人的長子,也要把利未人的牛奉獻給我,好代替以色列人頭胎的牛。46 由於以色列人的長子比利未人多出兩百七十三人,你必須贖回這些長子。47 根據聖所的標準,一個人付五塊銀子。48 你要把這錢給亞倫和他的兒子們。」49 摩西遵照命令,50 把一千三百六十五塊銀子51 交給亞倫和他的兒子們。4:1 上主要摩西2 (按照部族、家族)調查利未人哥轄宗族的人口,3 把所有三十歲到五十歲之間、能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。4 他們專做跟至聖物有關的工作。5 上主指示摩西,在拔營的時候,亞倫和他的兒子們要進入聖幕,把約櫃前面的帳幔取下,蓋在約櫃上面。6 他們要用精緻的皮蓋在上面,再蒙上一塊純藍色的布,然後把槓子穿過去。7 他們要鋪一塊藍色布在供餅桌上,再把盤子、盛香的碟子、奠酒用的壺和杯都放在上面。桌上要時常陳列著供餅。8 他們要用一塊朱紅色的布蒙在這些東西上面,再蓋上一層精緻的皮,然後把槓子穿過去。9 他們要用藍色布蓋住燈臺、燈、燈花剪刀、燈盤子,和所有盛橄欖油的容器。10 用精緻的皮把這些東西包起來,放在抬架上。11 其次,他們要鋪一塊藍色布在金祭壇上,再用精緻的皮蓋住,然後把槓子穿過去。12 要用藍色布把所有聖所裏的器皿包起來,再蓋上精緻的皮,放在抬架上。13 要除去祭壇上油膩的灰,用紫色布蓋在祭壇上,14 把一切祭壇的附屬物件,就是火鼎、火鉤、火鏟,和火盆都放在上面,然後要在上面蓋上精緻的皮,把槓子穿過去。15 拔營的時候,哥轄宗族要等亞倫和他的兒子們把這些聖物和所有的附件蓋好以後,才來扛抬。哥轄宗族的人絕不可觸摸這些聖物,否則會死亡。移動聖幕的時候,哥轄宗族要負責這些事。16 祭司亞倫的兒子以利亞撒要負責看守整個聖幕,以及燈油、香、素祭、聖油,和聖幕裏一切分別為聖歸給上主的東西。17 上主對摩西和亞倫說:18 「不要讓哥轄宗族的人走近這些至聖物,免得他們被擊殺。為了避免發生這種事,亞倫和他的兒子要進入聖幕,派定每人的工作,告訴他們該扛抬的是甚麼。19 20 如果哥轄人進聖幕,觀看祭司在做搬運聖物的預備工作,他們會死亡。」21 上主命令摩西,22 要按照部族、家族調查利未人革順宗族的人口,23 把所有三十歲到五十歲之間、能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。24 他們要負責扛抬以下的物件:25 聖幕裏面的幕頂和外面的頂蓋、蓋在上面精緻的皮、門簾、26 聖幕和祭壇周圍院子的帷幔和繩子、院門的門簾,以及所有安置這些東西的附件。他們要管理一切跟這些東西有關的事務。27 摩西和亞倫要監視革順宗族的人做這些事,督導他們搬運亞倫和他的兒子們派他們搬運的物件。28 這些工作是革順宗族在聖幕裏該負的責任。他們要在祭司亞倫的兒子以他瑪的指揮下執行任務。29 上主要摩西按照部族、家族調查利未人米拉利宗族的人口,30 把所有三十歲到五十歲之間、能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。31 他們要負責扛抬聖幕的骨架、橫木、柱子、插座,32 以及聖幕周圍院子的柱子、插座、栓子,和所有安置這些東西的附件。各人要負責扛抬所指定的物件。33 這些是米拉利宗族在聖幕裏該負的責任。他們要在祭司亞倫的兒子以他瑪的指揮下執行任務。34 摩西、亞倫,和會眾的領袖遵照上主的命令調查利未三個宗族─哥轄、革順、米拉利的人口。他們按照部族、家族,把所有三十歲到五十歲之間、能在上主的聖幕裏工作的男人都登記下來。   哥轄宗族二七五○人   革順宗族二六三○人   米拉利宗族三二○○人   總人數八五八○人,35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 照著上主給摩西的命令,每個人都登記了;遵照上主藉摩西所命令的,人人都有指定的任務,或負責事奉,或負責扛抬。

民數記以點數上主子民的人數而得名,這一大段的經文是有關以色列人民第一次清點人口,即戶口普查的事蹟。在此,我們看到組織制度的建立,組織中每一宗族、家族的人數,都數算清楚,連要做的工作職責、該負的責任,也規定得一清二楚。20歲以上男人能作戰的就負責打仗,亞倫和他的兒子被膏立為祭司,利未人的首領以利亞撒,負責管理在聖所執行任務的那些人,利未人被指派作祭司,辦理聖幕裡的事,為祭司和全會眾執行任務,他們要管理聖幕的一切器具,為其餘的以色列人執行任務。

利未人的三個宗族哥轄、革順、米拉利,也都有各自該負起在聖幕裡的工作與任務,他們辦理聖幕裡大大小小的事,誰該做什麼事、不該做什麼事,職責都細分得很清楚。更重要的是,每個人接到任務,都遵守命令,不敢輕忽懈怠,人人堅守自己的崗位,各司其職,讓整個團隊可以順利運轉,並達成目標。

在教會裡,我們也有組織制度,有牧師、長老、執事、團契幹部……等,每個職分所必須負責的事工,在教會法規裡都記載得很詳細,而且在長執及機關首長就任時,擔任聖職的幹部都在上主與人的面前誓約。如果每個擔任聖職的同工都能擔負起自己該負的責任,相信必能使教會的組織運作順暢。

但在地方教會中,我們卻常看到有些長執或同工身兼數職,分身乏術。並不是他們很愛做,而是因為找不到人願意一起服事。其實,教會裡不是沒有人,只是願意委身的人少之又少。有些人只選擇能被看見的服事,對於沒有掌聲、沒有舞台、辛苦的服事,則敬而遠之。因此,願意服事的人,接的事工就越來越多,到最後不是越服事越甘甜,而是精疲力盡,甚至萌生退意。在教會界,也會看到爭權奪利的情況,許多牧長只想當中會或總會幹部、成為有錢機構的董事,卻不好好擔起上主交付的使命,甚至濫用職權、藐視法規。因此,牧者同工間有時會互相調侃說:「不要換一個位置,就換了一個腦袋。」雖是玩笑話,卻也道出人性的黑暗與軟弱。

盼望每個被上主呼召的人,要謹記自己的角色,我們都只是受託者,必須善盡主人所託付的責任,各司其職,盡忠職守,不要讓上主賞賜的恩典白白流失,虧欠上主的榮耀。



默想:

我有好好在自己的服事崗位上盡忠職守嗎?

祈禱:

親愛的上主,我常常沒有盡祢所託付的責任,虧欠祢的榮耀,求祢赦免。我願意立志成為祢忠心盡職的僕人,認真負責完成我該做的每一件事。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

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2019年8月25日 星期日

《每日新眼光》2019/08/25

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2019年 08月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

許願與還願

參考經文:《 利未記27章1~34節》

27:1 上主吩咐摩西 2 向以色列人頒佈下列的條例。當人向上主還特別許下的願時,要按照下列的規定清還。 3 按照聖所規定的標準:成人─從二十歲到六十歲:男性付五十塊銀子女性付三十塊銀子少年─從五歲到二十歲:男性付二十塊銀子女性付十塊銀子孩童─五歲以下:男性付五塊銀子女性付三塊銀子老人─六十歲以上:男性付十五塊銀子女性付十塊銀子 4 5 6 7 8 還願的人若因貧窮不能按照所定的標準清還,就要帶他到祭司那裏,由祭司按照他付得起的能力另定價格。 9 如果所許的願是有關獻給上主作祭物的牲畜,這種禮物要歸上主為聖物。 10 許願的人不得用其他牲畜替代─好的換壞的,或是壞的換好的,如果有替代的,兩隻牲畜都要歸上主。 11 如果所許的願是有關不潔淨的動物,就是那不可獻給上主作祭物的,許願的人就要把牲畜帶到祭司那裏。 12 祭司要按照牲畜的好壞估價,他估定多少就是多少。 13 如果他想贖回那牲畜,必須付出原價,再加上五分之一。 14 人獻房子給上主的時候,要由祭司按照房子的好壞估價,他估定多少就是多少。 15 奉獻的人將來若想贖回那房子,必須付出原價,再加上五分之一。 16 如果有人把所繼承的一部分土地獻給上主,要由祭司按照那份土地的播種量來估價,可撒二十公斤大麥種的土地值十塊銀子。 17 如果他是禧年後立刻奉獻的,就要按照估定的價格付清。 18 如果他是在禧年以後奉獻的,祭司要按照從那時起到下一個禧年之間所剩的年數估價減值。 19 那人若想贖回那土地,必須付出原價,再加上五分之一,土地才歸給他。 20 如果他不先向上主贖回那土地,就把土地轉賣給別人,他就失去了贖回那土地的權利。 21 到了下一個禧年,那土地要成為上主永久的產業,歸屬祭司。 22 如果有人把買來的土地獻給上主, 23 要由祭司按照從那時起到下一個禧年之間所剩的年數估價;他必須當天付出價錢,錢要歸上主。 24 到了禧年,土地要歸還原主或他的後代。 25 所有的價錢都要按照聖所規定的標準。 26 頭胎的牲畜,無論是牛或羊,已經歸屬上主,所以人不可再把牠當自願祭獻上。 27 如果那頭胎是不潔淨的牲畜,他可以按照原價加五分之一贖回;如果不贖回,可按照規定的價錢賣給別人。 28 那無條件獻給上主的東西,無論是人、牲畜,或土地,都不可賣給別人,也不能贖回,要永遠歸屬上主。 29 就是連無條件獻給上主的人也不能贖回,必須處死。 30 土地所出產的,無論是榖物或果實,十分之一屬於上主;這是聖化歸主的。 31 如果有人想贖回,必須按規定價錢再加上五分之一付清。 32 每十隻牲畜有一隻是上主的。每算到第十隻,那一隻就是上主的。 33 主人不可調換,把壞的選出來奉獻,也不可用別的牲畜替代。如果他用另一隻替代,兩隻都歸屬上主,不得贖回。 34 這些條例是上主在西奈山交給摩西向以色列人頒佈的。

利未記最後一章談到許願和還願奉獻的條例,其中有人獻牲畜、房屋和土地,甚至是人。每種奉獻都有贖回的規定,但無條件獻給上主的東西,則不能贖回,要永遠歸屬上主。

這使我們想起聖經中哈娜的故事。撒母耳的母親哈娜原是不能生育的婦人,她為這事向上主禱告許願,如果上主賜給她一個兒子,她就把他終生獻給上主,一輩子不剃頭髮,作拿細耳人。後來,上主應許哈娜所求,孩子撒母耳出生後,哈娜就把他帶到祭司以利那裡,還她所許的願。她把孩子交給以利,使他終生歸屬上主(參閱撒母耳記上1章)。

在台南奇美博物館有一幅名畫作品《耶弗他的獻祭》(The Sacrifice of Jephthah),畫中有好幾位女孩聚在一個小山丘上,面容哀戚,其故事的背景來自聖經中的士師記。

士師記11章記載,基列人耶弗他天生是個戰士,當時亞捫人跟以色列作戰,基列的長老們就到陀伯請耶弗他出來領導他們。耶弗他說:「如果上主使我打勝亞捫人,我就作你們的領袖。」他們同意了。於是,耶弗他向上主許願說:「如果你使我戰勝亞捫人,我凱旋歸來時,一定把第一個從我家門出來迎接我的人獻給你,把他當燒化祭獻上。」(士師記11章30~31節)後來,上主使他打勝仗。當耶弗他凱旋回來時,萬萬沒想到,他唯一的女兒拿著鈴鼓跳舞出來迎接他。耶弗他悲痛地撕裂衣服,哭喊著女兒的名,傷痛欲絕。女兒順服父親所許的願,只求父親給她2個月時間,與朋友上山哀傷。2個月後,她回到父親那裡,耶弗他照著向上主所許的還了願。

《耶弗他的獻祭》作者古斯塔夫‧多雷(Gustave Dore),透過畫面讓我們看見耶弗他女兒的哀傷,也可以想像作父親的耶弗他是如何心碎。耶弗他是一個勇敢的戰士,以色列的領袖,但他輕率的態度卻犧牲女兒的性命,可能也得不到上主的喜悅。

許願與還願,對以色列人而言是一件嚴肅的事。民數記中,當摩西將指示交給以色列各支族的首領,提到:「有人向上主許願,或是發誓守戒,都不可失信,一定要照著他所說的去做。」(民數記30章2節)利未記則指出,當人向上主還特別許下的願時,要按照規定清還(參閱利未記27章2節)。對今日的基督徒而言,這仍是一件嚴肅的事。



默想:

我向上主許了什麼願?我所許的願是蒙上主喜悅的嗎?

祈禱:

賜下應許的上主,謝謝祢垂聽我的禱告。求祢教導我不妄求自己的益處,使我的禱告蒙祢悅納。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2019年8月24日 星期六

《每週新眼光》2019/08/24

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2019年 第 3 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

捆綁得解放 

參考經文:路加福音13章10~17節

13:10 一個安息日,耶穌在某會堂裏教導人。 11 有一個女人被邪靈附著,病了十八年,腰老是彎著,不能站直。 12 耶穌看見她,就叫她,對她說:「婦人,你的病離開你了!」 13 耶穌用手按著她,她立刻直起腰來,就頌讚上帝。 14 會堂的主管看見耶穌在安息日治病,十分惱怒,對大家說:「我們有六天好工作,要治病應該在這六天裏,而不該在安息日。」 15 主回答他:「你這偽善的人哪,難道你們在安息日就不解開槽邊的牛、驢,牽去喝水嗎? 16 這女人是亞伯拉罕的後代,她被撒但捆綁了十八年,難道在安息日就不應該解開她的鎖鍊嗎?」 17 耶穌這話使他的敵人都覺得慚愧,但是群眾對他所做一切奇妙的事都很興奮。

◆謹守安息日為聖日

路加福音書13章10~17節記載,耶穌在安息日醫治一位因邪靈附身而腰老是彎著,不能站直,病了18年的婦女,讓她從撒但的捆綁解放,而違反猶太人所認定十誡的第四誡──謹守安息日為聖日(參閱出埃及記20章8~11節;申命記5章12~15節)。第四誡所表達的是,上帝要祂的子民在六日工作後,第七日停止工作,把這天分別出來,「謹守安息日」為聖日,我們可從三方面來看其意涵:

一、根據出埃及記20章8~11節的記載,要謹守安息日,可以回溯到創世記,上帝創造天地萬物的記事──上帝在六日內完成了創造,到第七天便安息。因此,要謹守安息日的誡命,是為了記念上帝的創造。

二、申命記5章12~15節也提到要謹守安息日,15節指出:「你要記住,你曾經在埃及作過奴隸;我──上主、你的上帝以大能大力把你搶救出來。所以我命令你,你必須遵守安息日。」因此,要謹守安息日,是為了記念上帝帶領以色列百姓出埃及的事件。

三、今天我們對「安息日」的認知,已從第七日轉移至第一日,也就是主日。因為耶穌基督第三天從死裡復活所建立的「新的創造」,就如上帝創造天地,也如上帝帶領以色百姓出埃及,使其從捆綁中得解放,重得著新生命的新創造。上帝不單創造了世界,也重新創造了祂的子民以色列。

◆耶穌的權柄超越撒但

今天的經文中,按照事件的發生和文本脈絡,可看出耶穌具有特別的能力,祂的行動也造成宗教權威者的爭論。耶穌教導人成為門徒,則展現祂教導的功力。我們可以看到,一方面,耶穌自從在安息日醫治人以後,便與宗教領袖間形成對立,讓他們感到羞愧。安息日醫治事件,最後也導致耶穌遭到猶太當權者的迫害。另一方面,我們看到耶穌的權柄超越撒但的力量,祂讓那位被邪靈捆綁18年的婦女得醫治,也證明上帝主權的超越性。

經文一開始,我們可以看到耶穌於安息日在會堂教導人。耶穌所做的,正是猶太拉比在安息日會做的事。經文並未指明,當時耶穌在教導什麼,只是接著描述祂醫治了那位被邪靈附身18年,以致彎腰不能站直的婦女。耶穌的作為,或許正在實踐祂當時的教導。

不過,對耶穌在安息日醫治病人,會堂主管卻氣憤抗議。他對群眾說,耶穌的醫治行動是六日內才能做的「工作」,不該在安息日做。耶穌則直接回應:「你這偽善的人哪,難道你們在安息日就不解開槽邊的牛、驢,牽去喝水嗎?這女人是亞伯拉罕的後代,她被撒但捆綁了18年,難道在安息日就不應該解開她的鎖鍊嗎?」這話讓群眾立刻了解優先順序,也讓會堂主管和同夥感到羞愧。

耶穌的反擊,除了顯出當時宗教領袖對誡命的誤解,更點出他們的「偽善」。耶穌指責會堂主管,無視於那婦人是亞伯拉罕的後裔,需要得到解放。這位婦女是社會邊緣的弱勢族群,因為疾病纏身而被排擠。耶穌的行動,不只讓她的身體得到恢復,也讓她在以色列社群中的身分得到恢復,這正是在安息日中合適的行動。

◆捆綁得解放

會堂主管和他的同黨看到,耶穌在安息日中行醫治,把那位婦女從撒但的捆綁中解放。他們卻因拒絕耶穌對安息日的詮釋,指責耶穌違反上帝的誡命,站在耶穌的敵對面。耶穌曾為耶路撒冷哀嘆:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你殺了先知,又用石頭打死了上帝差派到你這裡來的使者!我多少次要保護你的子女,像母雞把小雞聚集在翅膀下一樣。可是你們不願意!」(路加福音13章34節)當時的宗教領袖太盲目了,導致他們最後拒絕能救他們的先知。

這個故事留讓我們看到,原本應該最了解上帝誡命的宗教領袖,竟然無法察覺上帝的同在,大聲指責耶穌。另一方面,這個被撒但捆綁多年的婦女,因耶穌的醫治而恢復亞伯拉罕後裔的身分,為此頌讚上帝,群眾也因耶穌所做的奇妙事蹟而高興。

在安息日的會堂裡,有什麼事能比拆穿撒但的謊言、斥退撒但的作為更大?從會堂主管憤怒責備在安息日為人治病的耶穌,以及責難那尋求醫治者,可以看出宗教領袖並不了解上帝國的意義,同時也錯過歸榮耀給上帝的見證。他們表現對律法的熱忱,卻違反了律法最大目的就是愛上帝,並且愛鄰舍如同自己。對今日的基督徒而言,今天的經文提醒我們勿落入教條主義,當省思什麼才是信仰的真諦,不以錯誤的聖經理解,成為壓迫他人的工具。

討論題綱:

1.基督徒有可能像會堂主管一樣,錯誤解讀聖經嗎?請舉例說明。

2.耶穌如何詮釋謹守安息日?今日的基督徒,該如何看這個教導?

 

代禱事項:

1.請為個人禱告,求主讓我們免除今生的驕傲、眼目的情慾及金錢的誘惑,把心中這些偶像全然除去。

2.請為教會兄姊禱告,求主幫助兄姊成為表裡一致的信徒,即使面對環境挑戰,仍能持守主所賜的真理,活出與福音相稱的生命。

3.為教會禱告,不過度高舉律法,以致偏離上帝的真道,求主讓教會卸下律法主義思維,從律法的捆綁中得釋放。

祈禱文:

主上帝,我們活在這個被罪汙染的墮落世界中,求祢保守我們的心思意念,讓我們警惕自己的言行思想。每一天,都是領受祢賜予靈命更新的一天,也是一場屬靈的爭戰,求祢保守我們軟弱的心志,不被世界價值觀左右。也求祢的靈與我們同在,使我們不受世俗的繩索捆綁,讓我們能夠謹記祢的話,遵行祢的道。奉主耶穌的名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.在小組聚會中分享「討論題綱」第1點,並討論如何避免陷入律法主義或教條主義。

2.在成人主日學課程中,討論今日基督徒應該如何謹守主日。

 

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《每日新眼光》2019/08/24

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2019年 08月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

蒙福的選擇

參考經文:《 利未記26章1~46節》

26:1 上主說:「你們不可造偶像;你們不可豎立人像、石柱,或雕刻的石頭作為敬拜的對象。我是上主─你們的上帝。 2 你們要守安息日,尊重我的聖所。我是上主。 3 「如果你們遵守我的法律,實行我的誡命, 4 我要按時降雨給你們,使土地出產五榖,果樹結出果實。 5 你們要不斷地收割五榖,一直到葡萄成熟的時候;你們要不斷地摘葡萄,一直到播種的時候。你們會有充足的糧食,將在自己的土地上安居樂業。 6 「我要使你們境內太平,可以高枕無憂。我要除掉境內兇猛的野獸;境內不再有戰事。 7 你們將戰勝敵人。 8 你們五個人能擊敗一百人,一百人能擊敗一萬人;他們都要倒斃在你們刀下。 9 我要賜福給你們,使你們多子多孫。我要堅守與你們訂立的約。 10 你們將有豐富的糧食,整年不缺,甚至要丟棄舊糧來儲存新糧。 11 我要在我的聖幕裏與你們同住,絕不離棄你們。 12 我要與你們同在,作你們的上帝;你們要作我的子民。 13 我是上主─你們的上帝。我曾經領你們出埃及,使你們不再作奴隸。我粉碎了欺壓你們的勢力,使你們能夠昂首挺胸地走路。」 14 上主說:「你們若不聽從我,背棄我的誡命,你們將受懲罰。 15 你們若不遵行我的法律和條例,背棄跟我立的約, 16 我要懲罰你們。我要降災禍給你們,使你們患絕症,害熱病,眼睛昏花,精力消耗。你們撒種,但沒有益處,因為敵人將吃掉你們所種的。 17 我要敵對你們;你們將被仇敵擊敗。恨惡你們的人要來統治你們,恐嚇你們,以致你們沒有人追趕也要逃跑。 18 「要是你們經歷了這些災難還不聽從我,我就要因你們的罪加重七倍懲罰你們。 19 我要打擊你們的頑梗和驕傲。我不降雨,你們的土地將乾旱,像銅鐵一樣堅硬。 20 你們勞力也沒有收穫,因為土地不生產,果樹不結果子。 21 「要是你們繼續固執,不聽從我,我要再加重七倍懲罰你們。 22 我要放兇猛的野獸到你們中間;牠們要吃掉你們的兒女,吞掉你們的牲畜,使你們所剩無幾,道路荒涼。 23 「經過這些懲罰以後,要是你們還不聽從我,繼續抗拒我, 24 我就要敵對你們,要比以前加重七倍懲罰你們。 25 我要用戰爭懲罰你們背約的罪。要是你們蜂擁到城裏求安全,我要向你們降瘟疫;你們將被迫向敵人投降。 26 我要斷絕你們的糧源,使十個女人共用一個烤爐。她們要配給定量的餅給你們,你們就是吃了也吃不飽。 27 「經過這些懲罰後,要是你們還繼續抗拒我,不聽從我, 28 我就要在烈怒下對付你們,要比以前再加重七倍的懲罰來懲罰你們。 29 你們要餓得吃自己兒女的肉。 30 我要摧毀你們山丘上的神廟,拆除你們的香壇,把你們的屍體丟在仆倒的偶像上面。我厭棄你們。 31 我要使你們的城市變成廢墟;我要摧毀你們敬拜的場所,拒絕你們的馨香祭物。 32 我要使你們的土地完全荒廢,連佔領這土地的敵人看了也都驚訝! 33 我要使你們遭遇戰爭,把你們驅散到外國去。你們的土地將荒廢,你們的城鎮變成廢墟。 34 這樣,土地就能完全休息,享受你們住在那裏時不肯給它的休息。在你們流亡到外國後,土地將因荒廢而得到安息。 35 36 「我要使流亡在敵人領土的人非常驚慌,連風吹草動的聲音都會使你們驚駭逃跑。你們要像在戰場被追擊一樣地奔逃,沒有人追趕也要跌倒。 37 沒有人追擊也要彼此相撞;你們無力抵抗任何敵人。 38 你們要在流亡中死亡,被敵人的土地吞沒。 39 殘存在敵人土地上的人將因自己和祖先的罪,跟祖先一樣消滅。 40 「但是,你們的後代將承認自己的罪過,也承認祖先的罪過,因為他們抗拒了我,叛逆了我, 41 惹我來對付他們,把他們放逐到敵人的土地。只要你們的後代知道謙卑,為自己的罪過和叛逆接受懲罰, 42 我就會記起我與雅各、以撒,和亞伯拉罕所立的約,重新應許把土地賜給我的子民。 43 然而,必須先把住在這土地的居民清除,讓土地完全休息;住民必須因違背我的法律和誡命而受應得的懲罰。 44 雖然這樣,他們還在敵人土地上的時候,我絕不完全丟棄他們,或毀滅他們。這樣會廢棄我與他們所立的約。我是上主─他們的上帝。 45 我要和他們重新訂立我與他們祖先立過的約。當時,我向列國顯示我的大能,從埃及把我的子民領出來,好使我作他們的上帝。我是上主。」 46 以上的法律和誡命是上主在西奈山交給摩西、要他向以色列人頒佈的。

「遵行誡命蒙福、違反誡命受懲罰」,是利未記26章兩個分段主題。摩西將上主的法律和誡命頒布給百姓之後,一方面鼓勵他們遵行誡命,以得著上主的賜福。因為上主的賜福包括風調雨順、五穀豐收,國泰民安、生活富裕,應許同在、保護子民。

另一方面,摩西也警戒百姓不要違反法律和誡命。但這部分的描述,內容長度遠比上主的賜福多很多。或許是因為人的軟弱,因此需要一再強調,目的仍希望百姓能選擇遵行上主的誡命。再者,刻意強調懲罰的嚴重性,也可能是為了教育的目的,要讓百姓知道,即使因違背上主的法律和誡命而受應得的懲罰,上主也不會輕易放手。祂會一而再、再而三地引導百姓回到祂的面前。

上主的法律在說明一切賜福的內容之前,特別要求百姓:不可造偶像作為敬拜的對象、要守安息日、要尊重聖所。在一切的法律和誡命中,這是對上主最基本的尊重,也是以色列人信仰的根本。對現在的基督徒來說,這樣的要求也是最基本的:不可造偶像、要守主日、要尊重上主的聖殿。不過,這個看似簡單的要求,對有些人來說卻也不容易。

根據美國基督教民調機構巴拿研究中心(Barna Group)2017年的研究指出,在美國承認是基督徒卻不參加教會者,約占人口的10%,這些人曾經去教會,但至少缺席半年以上。其中89%宣稱委身基督,仍覺得信仰重要,只是沒去教會。不去教會,是因為他們在教會外找到更重要的歸屬?或不想有任何束縛?不得而知。該中心2018年的「Z世代:塑造下一代的文化、信仰和動機」調查顯示,Z世代(1999~2015年生)是美國史上基督徒最少的一代,他們自認是不可知論者,無神論者或不屬任何宗教團體。超過一半的Z世代認為,去教會不重要,只有五分之一認為參與教會很重要。

關於是否參與教會這個問題有兩個層面:一是教會的使命,一是基督徒的委身。把人帶來教會,帶到上主面前,是教會的使命;一個委身的基督徒到上主的聖殿敬拜祂,則是個人與上主的關係。教會可能不完美,領導者可能不完美,基督徒個人也不完美,但這些都不應該成為不參加禮拜的理由,因為上主希望祂的百姓作蒙福的選擇,單單敬拜祂、守祂的聖日、尊重祂的教會。



默想:

我會把每個主日的信仰生活,看作是一個禮拜當中最重要的時刻嗎?

祈禱:

賜福的上主,祢已將蒙福的選擇放在我的面前,因此,我要單單事奉祢,到祢的聖所敬拜祢。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2019年8月23日 星期五

《每日新眼光》2019/08/23

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2019年 08月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

憐憫貧窮

參考經文:《 利未記25章1~55節》

25:1 上主在西奈山向摩西說話,吩咐他 2 對以色列人頒佈下列條例:「你們進入上主賜給你們的土地後,每第七年要休耕,表示對上主的尊崇。 3 六年中,你們可以耕田,修整葡萄園,收藏土產。 4 但是第七年要讓土地完全休息;這一年是獻給上主的。你們不可耕種田園,也不可修整葡萄園。 5 連自然生長結實的榖類都不可收割;連未經修整而結出的葡萄也不可摘。這一年,土地要完全休耕。 6 這一年,土地雖然休耕,但是自然出產的土產要給你們作食物。你們的奴婢、雇工、住在你們中間的外僑、 7 牲畜,和田野的野獸都有東西吃。土地自然出產的,你們都可以吃。」 8 「你們要計算七個七年,一共四十九年。 9 那一年的七月十日,就是贖罪日,你們要派人到全國各地吹號。 10 這樣,你們就把第五十年分別出來,向全體居民宣佈這一年為自由年,為禧年。在這一年,所有賣了的產業要歸還給原主或原主的後代;從前被販賣為奴的要得釋放,回到自己的家。 11 第五十年是你們的禧年。你們不可耕種,不可收割自然生長的榖物,也不可摘取未經修整的葡萄園所產的葡萄。 12 這一年是禧年,是你們的聖年;你們只可吃土地自然出產的土產。 13 「在這禧年,所有賣出的產業要歸還原主。 14 因此,你們跟以色列同胞買賣土地的時候,要公道。 15 土地的價錢要根據從買賣時到下一個自由年之間土地可收成的年數來決定。 16 年數多,價錢就高,年數少,價錢就低,因為所賣的是土地可收成的次數。 17 你們不可佔以色列同胞的便宜;要敬畏上帝,因為我是上主─你們的上帝。」 18 「你們要遵守上主的法律和誡命,好使你們在這地安居樂業。 19 土地會出產榖物,夠你們吃;你們將安居樂業。 20 「你們中間也許有人要問,第七年休耕,沒有收成,要吃甚麼呢? 21 上主要賜福你們,使土地在第六年出產足夠三年吃用的糧食。 22 第八年,你們要耕種,可是你們仍然要吃餘糧,直到第九年收成的時候。」 23 「你們不可把土地賣斷,因為土地是我的;你們不過像外僑蒙准使用土地罷了。 24 「買賣土地的時候,你們必須承認原主有贖回土地的權利。 25 如果有人因貧窮不得不出賣土地,他的至親應把這土地贖回來。 26 那沒有親戚可贖回土地的人以後可能成為富有,有足夠的錢可贖回土地, 27 在這種情形下,他必須計算使用過的年數,把贖回時到下一個禧年這段剩餘年數的價值還給買主,這樣他就贖回他繼承的土地。 28 他要是沒有足夠的錢贖回土地,土地就歸買主使用到下一個禧年。到了那一年,土地就要歸還原主。 29 「若有人把城內的房子賣了,他有權在一年內把房子贖回來。 30 如果他在那一年內沒有贖回,他就失去了權利,房子要歸買主和他的後代作永久的產業;在禧年,房子也不必歸還原主。 31 但是,在城外的房子要按照鄉下田地的條例處理;原主有權贖回,到了禧年,房子要歸還原主。 32 但是利未人可以隨時贖回在利未城裏的房子。 33 利未人如果賣了利未城裏的房子而沒有贖回,到了禧年,房子要歸還他,因為利未人在利未城裏的房子是他們在以色列人中永久擁有的產業。 34 但是利未城周圍的牧場不可賣;那是他們永久的產業。」 35 「如果你有同胞窮得無法維持自己的生活,你必須供給他,好像供給外人和寄居的人一樣,好使他繼續住在你那裏。 36 你不可向他索取利息;要敬畏上帝,讓他繼續作你的鄰居。 37 你借錢給他,不可索取利息,賣糧食給他,不可求利。 38 這是我─上主、你們的上帝所頒佈的命令。我曾經領你們出埃及,為要把迦南地賜給你們,並且作你們的上帝。」 39 「如果你有同胞窮得賣身給你作奴隸,不可把他當奴隸看待。 40 要讓他像雇工一樣住在你那裏,服事你到禧年。 41 到了禧年,他和他的兒女都要離開你,回到他自己的家族,到他祖先的土地去。 42 以色列人是我的僕人。我從埃及把他們領出來;他們不可再被賣為奴隸。 43 你不可虐待他們,卻要敬畏你的上帝。 44 你若需要奴婢,可以向鄰國去買。 45 你們也可以買那些住在你們中間外僑的兒女和他們在你們土地上出生的家屬。這些人可以作你們的產業, 46 你們可以把他們留給子孫,使他們終生服事你們的子孫。但是你們不可虐待以色列同胞。 47 「假如住在你們中間的外僑逐漸富有起來,以色列同胞卻逐漸窮困,以致把自己賣給外僑或他的家族, 48 賣身以後,他仍有權被贖。他的兄弟、 49 叔伯、堂兄弟,或其他近親都可以贖回他。要是他有了足夠的錢,也可以把自己贖回。 50 他要跟他的買主議定贖價。他們要從他賣身為奴時算起,算到禧年,按照雇工的工資議定贖價, 51 而他必須根據剩餘年數的多寡償還贖價。 52 53 買主要把他當作年年雇用的工人一樣看待,不可虐待他。 54 如果他未能依照這方法得自由,到了禧年,他和他的兒女都應被釋放,恢復自由。 55 因為以色列人是我的僕人;我領他們出埃及。我是上主─你們的上帝。」遵行誡命蒙福

「憐憫貧窮」是聖經中一個蒙福的善行。箴言提及,「憐恤貧窮的有福;輕視鄰舍的有罪。」(箴言14章21節)「濟助窮人等於借錢給上主;他的善行,上主要償還。」(19章17節)利未記對於關心窮人,也是同樣的態度。今天的經文提到,不只要善待困苦的同胞,像善待出外人一般,還要以實際行動幫助窮人,「你借錢給他,不可索取利息,賣糧食給他,不可求利。」(利未記25章37節)

尼希米時期,被擄歸回的猶太人努力重建耶路撒冷的城牆,許多人的生活都不好過,卻又受到同樣是猶太人的首領與官長壓榨。有人為了生活所需,被迫將兒女賣給人為奴婢;有人因糧食歉收,被迫以田地抵押貸款。看見猶太人剝削自己同胞,尼希米生氣了,公開譴責那些首領和官長們說:「你們竟然剝削自己的同胞!」(尼希米記5章7節)他希望藉著群眾力量,平衡失去的正義。

雖然,在上主吩咐摩西宣布的「借錢給窮人的條例」中,一個「愛」字也沒有,但這條例卻是對同胞、對鄰舍、對弱勢真正愛的行動。因為有愛,讓善行有了更高的意義。保羅說:「我即使把所有的財產都捐給人,……要是沒有愛,我所做的仍然沒有益處。」(哥林多前書13章3節)

在《如果沒有耶穌》一書中,引用一些有關宗教和施捨的調查指出,有上教堂的人在捐錢給慈善機構時,比較慷慨;教會和猶太人的會堂,對美國社會的服務比任何其他非政府機構的貢獻還大。窮人時常比有錢人還大方施捨,因為大半的慈善機構捐款,常是依靠「寡婦的小錢」在支持。可見,宗教信仰確實影響一個人施捨的態度。書中另一份報告也指出,那些每週固定參加禮拜的人,和所有其他團體比起來,是最慷慨奉獻的人,他們比一般人捐獻出較高比例的家庭收入,作為慈善之用。

該書作者認為,教會關心貧窮的態度與行動是值得肯定的:「當貧窮一直是地球上生活的一部分時,在減輕貧窮的事上,耶穌基督的教會在過去歷史上一直比任何其他機構做得更多,且仍然持續在做。它更為濟貧立下了全世界仿效的榜樣。」關於書中對基督徒的讚譽,或許我們只是分享了別人的成果,至於我們自己,不知道是否真的配得這份榮耀?



默想:

對弱勢者的關懷一直是聖經重要的教導,我能做些什麼來回應上主的命令呢?

祈禱:

滿有憐憫的上主,求祢使我在祢賞賜的恩典中看見自己的責任,讓我更樂意分享祢的愛。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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