2019年10月31日 星期四

《每日新眼光》2019/10/31

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2019年 10月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

為得上帝的稱讚

參考經文:《 羅馬書2章17~29節》

2:17 那麼,你怎麼樣呢?你自稱為猶太人,倚靠法律,又誇口你跟上帝有特殊關係。 18 你已經受法律的薰陶,知道上帝的旨意,也能夠辨別是非。 19 你自以為是瞎子的嚮導,是在黑暗中之人的亮光, 20 是無知之人的指導,又是年輕人的老師。你又認為,因為你有摩西的法律,你就掌握了知識和真理。 21 你教導別人,為甚麼不教導自己呢?你教人不可偷竊,你自己偷竊嗎? 22 你說不可姦淫,你自己姦淫嗎?你憎惡偶像,你自己盜取寺廟裏的東西嗎? 23 你誇口你有上帝的法律,你有沒有破壞上帝的法律而羞辱了他? 24 聖經上說:「為了你們猶太人的緣故,上帝的名受到外邦人的侮辱。」 25 如果你遵守法律,你的割禮就有價值;你違反法律,你的割禮就一點作用都沒有。 26 這樣看來,一個沒有受割禮的人若遵守法律的命令,上帝豈不把他當作是受過割禮的嗎? 27 你們猶太人要被外邦人定罪;因為你們雖然擁有法律經典,也受了割禮,可是你們破壞了法律。他們縱使身體上沒有受割禮,卻遵守法律。 28 其實,誰才算是真猶太人,真受割禮的人呢?並不是在外表上作猶太人、接受過身體上的割禮的。 29 真猶太人是從內心開始的;換句話說,他心裏受了割禮,是上帝的靈的工作,而不是藉著法律經典。這樣的人所受的稱讚不是從人來的,而是從上帝來的。

有人曾在網路爆料,他在當兵時前往八八風災的嚴重災區救人、打掃環境,沒多久,某宗教團體就到現場發飲料給國軍喝,然後開始加入打掃。大約過了5分鐘,大批媒體出現開始拍攝,拍攝結束後,該團體就拍拍屁股走了。當時,國軍弟兄們辛苦救災忙了一整天,晚上新聞的標題卻是「某團體辛苦救災,國軍弟兄樹下納涼」。這名網友認為,該團體行善只是為了表現給人看,因此他痛批:「救災不行,騙錢跟搶功勞強的跟什麼鬼一樣!」

然而,有時我們基督徒也會落入這種試探,在教會展現能力或做事工,只是為了得到掌聲,或別人的認同。就如今天經文中的猶太人一樣,信仰只是表面工夫。

當時的猶太人,就如現今好幾代的基督徒一般,自認為對聖經的道理十分了解,可以明白上帝的旨意,甚至可以教導別人。但是保羅在2章17~21節指責他們:如果可以教別人,為什麼不好好教導自己?接著,保羅指出他們的罪,可能包括:不願意幫助窮苦的人、心裡動了淫念、貪小便宜拿了人家的東西。無論如何,這些舉動都讓上帝的名受到侮辱(22~24節)。

保羅認為,猶太人會犯這些罪,在於他們平時表現得很虔誠,但私底下卻鑽律法的漏洞。因此,保羅指出他們最嚴重的表面功夫:割禮。保羅說,別以為割禮具有什麼神聖性,如果違背上帝的心意,肉體的割禮一點意義都沒有(25~27節)。這樣看來,真正有意義的是內心受到聖靈感動、活出生命的割禮,這樣的信仰不是為了得到人的掌聲,而是為了得到上帝的稱讚(28~29節)。

很多事的真心或假意,別人不一定知道,甚至我們付出是否有結果,自己都不一定看得到。英國宣教師馬雅各醫師(Dr. James L. Maxwell)來台宣教時,曾與任職海關的必麒麟(W. A. Pickering)一起到新港社訪問當地的平埔族。他們到了崗仔林,一個老婦人看見他們,非常高興地說:「多年分離,至現在當我們眼昏快死之時,還看到『紅毛親戚』,真喜。」原來,這是當初荷蘭人統治時期,干治士牧師(George Candidius)所撒下的福音種子。干治士原受命負責熱蘭遮城的宗教事務,卻因福音的熱誠前往新港社宣教,將聖經與禱文翻譯成西拉雅文,後來因政治因素被迫離開。這福音的種子竟在兩百多年後開花結果,這是沒有人能想到的,只有上帝知道。



默想:

我會在意自己做的事工沒有人稱讚、看不到結果嗎?

祈禱:

主上帝,我常在意別人的看法,求祢改變我的心,讓我所做的一切只為了得祢的稱讚。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年10月30日 星期三

《每日新眼光》2019/10/30

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2019年 10月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

定自己的罪

參考經文:《 羅馬書2章1節~16節》

2:1 朋友啊,你評斷別人,不管你是誰,都是不可原諒的。你評斷別人,而自己所做的卻跟他們一樣,你就是定自己的罪了。 2 我們知道,上帝審判做這種事的人是沒有錯的。 3 可是,朋友啊,你用來評斷別人的事正是你自己所做的!你想你能夠逃避上帝的審判嗎? 4 是不是你輕視他的仁慈、寬容,和忍耐?你應該曉得上帝是仁慈的,因為他要你悔改! 5 可是你的心頑固剛硬,為自己招來更多的忿怒,以致在上帝的義憤和公義的審判來到的日子受更重的刑罰。 6 因為上帝要按照每一個人的行為報應他。 7 有些人恆心行善,追求從上帝來的尊貴、榮耀,和不朽的生命;這樣的人,上帝將以永恆的生命賜給他們。 8 至於那些自私、拒絕真理、反而隨從不義的人,上帝的義憤和懲罰要臨到他們。 9 所有作惡的人將逃不了患難和痛苦,先是猶太人,然後外邦人。 10 但是,所有行善的人,他要賜給他們尊貴、榮耀,和平安,先是猶太人,然後外邦人。 11 因為上帝是不偏待人的。 12 外邦人沒有摩西的法律,他們犯罪就不在法律下滅亡;猶太人有法律,他們犯罪就按照法律受審判。 13 因為上帝宣判為無罪的,不是單聽法律的人,而是實行法律的人。 14 外邦人沒有法律;但是當他們本著天性做了合乎法律的事,他們就是自己的法律,雖然他們並沒有法律。 15 他們的行為顯明了法律的要求是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的;因為他們的思想有時候譴責自己,有時候為自己辯護。 16 所以,按照我所傳的福音,上帝在末日要藉著基督耶穌,針對著人心中的隱祕,實行審判。

「……這個香蕉是誰送的,後來我查了很清楚,這個香蕉就是民進黨的黨團送進來的。」2014年3月太陽花學運期間,某前立委在中國中央電視台《海峽兩岸》節目中,拿了一張照片作上述發言,原本是要抹黑他人,卻突顯自己的錯誤偏見。及至今日,貪汙、誹聞、各種八卦仍不斷在媒體出現,許多政治人物批評對手的問題,是否有以同樣標準檢討自己?批評他人,不只是政治人物的通病,往往也是我們的通病。我們很容易指責別人,卻鮮少檢討自己,甚至連自己犯錯都不知道。今天的經文,保羅就是在指責這種現象。

在羅馬書1章,保羅點出外邦人犯下的種種罪行,教會內的猶太人肯定聽了心癢癢。在這些猶太人眼中,外邦人就如保羅所說,是一群不道德的人。然而,就在他們幸災樂禍時,保羅卻對他們說:「你評斷別人,而自己所做的卻跟他們一樣,你就是定自己的罪了。」(2章1節b)保羅說明,不管是誰,都要好好檢視自己的行為,因為上帝會按照人所做的來審判,無論是猶太人,或是外邦人。猶太人聽了一定很不滿,他們覺得自己擁有上帝給的律法,怎麼能與外邦人一同受罰?保羅的回應是:光擁有律法沒用,而是要把律法實行出來(13節)。他們或許繼續問:外邦人又沒有律法,該如何實行?保羅的回應是:他們的良心會提醒他們,他們的作為證明了律法在他們心裡(15節)。所以無論是誰,上帝都會照我們心中的一切審判我們(16節)。

筆者過去牧養的教會,有一個熱心又勤讀聖經的同工,然而教會的人都很怕他,因為他總是能看出別人的問題,並且直接點出別人的錯誤。這卻造成牧會上的困擾,因為有時別人會為了反對他的意見而反對,教會事工變得很難推行。有一次查經班分享的時候,他突然流淚說,上帝讓他看見自己的驕傲,就在大家面前道歉。從那天開始,他的生命不再一樣,願意更謙卑地尋求上帝的心意,也成為筆者牧會上的得力助手,教會也因此改變。

神學家祈克果在他的書中提到:「面對上帝,我們往往是錯誤的。」這提醒我們需要謙卑來到上帝面前,尋求祂的心意,幫助我們走在正確的道路上。



默想:

我比較常拿聖經來檢討自己,還是檢討別人?我有實行上帝的旨意嗎?

祈禱:

主上帝,求祢幫助我成為一個謙卑的人,常常用祢的話語檢討自己,而非檢討別人,使我更明白祢的心意,走在祢應許我的道路上。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年10月12日 星期六

《每日新眼光》2019/10/12

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2019年 10月 12日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

以上主的應許為產業

參考經文:《 申命記18章1~22節》

18:1 「利未支族的祭司在以色列中不可擁有土地。他們的生活要倚靠人民獻給上主的祭物和捐獻。 2 他們不像其他支族的人擁有土地,而是照上主的應許,享有以上主作為產業的福份。 3 「獻牛羊作祭牲的時候,要把前腿、下顎,和肚分給祭司。 4 你們也要把初收的五穀、酒、橄欖油,和羊毛分給他們。 5 因為上主─你們的上帝從各支族中選立利未人永遠作祭司事奉他。 6 「任何利未人自願離開他在以色列中居住的城鎮,到上主選定的敬拜場所 7 作祭司事奉上主─他的上帝,他可以跟那地方作祭司的其他利未人同工。 8 他跟其他的祭司要接受等量的糧食。至於他家裏送給他的,他可以保留。」 9 「你們進入上主─你們的上帝所要賜給你們的土地後,不可隨從當地各民族的邪惡習俗。 10 你們不可把兒女放在祭壇上焚燒;也不可占卜,觀兆,行法術, 11 用符咒,求問鬼神或死人的陰魂。 12 上主─你們的上帝厭惡做這類惡事的人。所以,你們往前推進的時候,上主要驅除這些民族。 13 你們要對上主─你們的上帝絕對忠貞。」 14 接著,摩西說:「你們將佔領的那地居民聽從占卜和觀兆者的話,但是上主─你們的上帝不准你們這樣做。 15 他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知;你們要聽從他。 16 「聚集在何烈山那一天,你們懇求上主─你們的上帝不再讓你們聽見他說話,不再看見他出現在火燄中,免得死亡。 17 於是上主告訴我:『他們的要求是明智的。 18 我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知。我要把該說的話告訴他;他要把我的命令一一轉告人民。 19 他要作我的代言人,誰不聽從,誰就要受懲罰。 20 如果有先知沒有我的命令,卻假借我的名發言,或有先知以別的神明的名發言,他必須處死。』 21 「你們也許想知道怎樣分辨那不是出自上帝的信息。 22 如果有先知自以為代上主發言,但他所說的話並沒有實現,那麼,他的話就不是上主的信息。他只是擅自說話,你們不必怕他。」

祭司代表人向上主求情或求赦免,使人能蒙上主悅納;祭司也代表上主宣布律法規條,使人過著上主喜悅的生活。至於先知,一方面在上主面前成為代求者,更重要的是成為上主的使者。在世人面前,先知不畏國王的權勢,忠實傳揚上主的話,喚起國王和人民看見生命真實的問題,使社會國家免遭災難。而當國家人民遭受苦難時,先知代表上主安慰受苦的人民,為人民療傷止痛。先知不僅活在上主的心意中,更努力使百姓共同活在上主的喜悅中,來享受上主的賜福與應許。祭司與先知以擁有上主為最大的享受與快樂,而支持他們一路前往的,就是上主永不改變的應許。

上主的應許是什麼?為什麼這應許是祭司與先知的全部?為什麼所有服事上主的人,都以此為樂、為飽足?從應許的脈絡看來,上主使亞當有上主的形像,賜福給他,讓他可以享受上主給他的一切福氣;再來,上主要他去管理這世界上的萬物,把上主給他的祝福,帶給所有受造物。

上主對亞伯拉罕的呼召,同樣應許說,祂要大大賜福亞伯拉罕,包括土地、後裔、百姓等許許多多的祝福;並要亞伯拉罕把所得的祝福,帶給周圍的人,讓他成為萬國萬民的祝福。上主也對挪亞說要人生養眾多,要人治理大地。似乎上主從一開始的心意就沒有改變過。上主一次一次的應許,就是恢復祂起初的心意,並且解決了人類犯罪墮落之後,既不能享受上主的福氣,也無法祝福別人的問題。

上主在各時代呼召尋找揀選人,繼續完成這應許,上主要在他們身上,恢復祂創造人的心意,使他們在地上活出上主的形像。我們相信這應許與呼召會一直持續下去,雖在不同的時代有一些實際細節和環境不同的交代,但基本上都是繞著這個應許的原型在進行。上主是這應許的啟動者、實現者、和保守者。到今天上主也揀選我們,使我們在得救之後,還把我們留在地上,不僅讓我們在回到天上以前,就在地上享受祂的同在與祝福,並且要我們在這個苦難的世界,跟別人分享上主的同在、上主的福氣。

今天我們也要和歷代的先知祭司一樣說:上主是我的產業,是我杯中的分;我所得的,祢為我持守;用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。



默想:

想到上主是我的產業,這是怎樣的感受?

祈禱:

主上帝,只有祢才是我的產業,我要回來歸向祢,因為祢就是一切,有祢,我就什麼都有了!奉主耶穌的名祈禱,阿們!

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2019年10月11日 星期五

《每日新眼光》2019/10/11

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2019年 10月 11日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

遵主命,防驕傲

參考經文:《 申命記17章14~20節》

17:14 「你們佔領了上主─你們的上帝要賜給你們的土地,在那裏定居後,如果決定要像列國一樣有自己的王, 15 就必須立上主所揀選的人。你們必須立自己的同胞作王,不可立異族人。 16 王不可擁有大批戰馬;不可派人到埃及買馬,因為上主說過,他的子民不可再回埃及。 17 王不可有許多后妃,免得被誘惑離棄上主;也不可為自己積存金銀,貪圖財富。 18 王登基之後,利未祭司要抄寫一份上主的法律給他。 19 王要把這卷書放在身邊,終生研讀,學習怎樣敬畏上主,切實遵行裏面所記載的一切法律誡命。 20 這樣,他就不致驕傲,違背上主的命令。他將長久統治;他的子孫也將繼續統治以色列。」

君王是一國之首,按公義治理國家。但政權是從上主而來,所以君王只是代表上主以政治權柄管理百姓的人。為此,申命記17章14~20節談到立王的條例:要立上主所揀選的人、要立自己的同胞為王;王不可擁有大批戰馬、不可派人到埃及買馬;不可有許多后妃,免得被誘惑離棄上主;不可為自己積存金銀,貪圖財富。王登基後,利未祭司要抄寫一份上主的法律給他。王要終生研讀,學習怎樣敬畏上主,切實遵行裡面所記載的一切法律誡命,將地上的國度帶到更高的王面前。換句話說,就是地上的君王要服於天上的王,也就是要放棄自己。經文中對王的最大要求,就是不能驕傲。在百姓中成為萬人之上的王,若再驕傲,會是什麼樣子呢?

宗教改革家馬丁‧路德論人天生的驕傲曾說,想成為神是人與生俱來的慾念。亞當和夏娃在伊甸園面對「你們會像上主一樣」的誘惑,驕傲讓人想要像上主一樣,讓人貪望有上主的榮耀。

護教者魯益師認為,驕傲的本質是爭競的、排他的,不容人的;一個人越驕傲,就越不能容忍別人在他面前表現出一丁點驕傲;一個人越想站在舞臺中心成為眾人關注的焦點,就越不能容忍別人站在舞臺中心吸引眾人的注意力,哪怕只有1秒鐘。驕傲的心,讓人唯有在感到自己超乎眾人之上,才會有滿足的快感。驕傲最終極的表現,就是想把自己擺放在上主一般的位置,因為這是一個看自己比所有人都強、都優越,能凌駕於眾人之上的位置。驕傲是一種完全敵對上主的心態,一個驕傲的人,其最終的對手就是上主。驕傲述說著,「我」是宇宙的中心,「我」是世界上最重要的人,「我」是上主。於是,驕傲成了仇恨苦毒的溫床、地獄的食物、魔鬼的氣息。驕傲讓「我」敵對上主與眾人。

神學家奧古斯丁認為,驕傲是人想要作主人,不要別人管,想自己當老大,要做什麼就做什麼。然而,活在世界上,有上主的律法,人必須遵守律法才能存活。驕傲的心態,就是越規定,越反著走,最後成為惡的奴隸。驕傲使人成為惡的工具,不再為上主效力。因此,我們當慎防驕傲吞沒上主所賦予我們的角色與命定。



默想:

在我的生氣中,有多少是因為我自己的驕傲所引起的呢?

祈禱:

主上帝,我常在驕傲中失去祢要給我的角色與福分,當我驕傲地想贏過眾人,最後反倒變成什麼都不是。主啊,我渴慕祢的話,懇求祢幫助我學會謙卑,為我生命所扮演的每一個角色獻上感謝,並在每一個角色中尋求祢的美好心意。奉主耶穌的名求,阿們!

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2019年10月10日 星期四

《每日新眼光》2019/10/10

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2019年 10月 10日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

尋求上主的公平

參考經文:《 申命記16章18節~17章13節》

16:18 「你們要從各支族中,為上主─你們的上帝所賜給你們的城鎮委派審判官和其他官員。這些人必須以公平審判人民,19 要公正無私,不濫用職權;也不可接受賄賂,因為賄賂會使明理的人盲目,使公正的人顛倒是非。20 你們要公平正直地執法。這樣,你們就能擁有上主─你們的上帝所要賜給你們的土地,長久住在那裏。21 「你們為上主─你們的上帝建造祭壇的時候,不可在旁邊豎立亞舍拉女神的木柱,22 也不可豎立石柱來拜,因為那是上主─你們的上帝所憎恨的。」17:1 「不可把有缺陷的牛羊獻給上主─你們的上帝,因為那是他所厭惡的。2 「在上主─你們的上帝所賜給你們居住的城裏,如果有男人或女人得罪上主,背棄他的約,違背他的禁令,去祭拜服事別的神明,或拜太陽、月亮、星辰,3 4 你們若聽到了這種事,就必須徹底查究。如果這種可惡的事確實在以色列中發生,5 你們必須把那人拉到城外,用石頭打死。6 但你們要有兩個或兩個以上的證人指控他,才可以處死他;你們不可只根據一個人的證言就處死他。7 證人要先扔石頭,群眾才跟著他扔石頭。這樣,你們才能夠除掉這種邪惡。8 「有些案件也許是地方上的審判官所難以判斷的,例如財產的糾紛、傷害的案件、辨別謀殺或誤殺的案件。如果有這類的案件,你們必須提到上主─你們的上帝所選定的敬拜場所,9 交給值班的利未祭司和審判官判斷。10 他們判斷後,你們要遵照他們的指示執行。11 要接受他們的判決,逐項執行。12 誰違抗值班祭司和審判官的判斷,誰就必須處死。這樣,你們可以從以色列中除掉這類邪惡。13 人民聽見了都會懼怕;沒有人敢再做這種可惡的事。」

若獻祭是盡自己的力量、獻自己當活祭,那每個人的角色如何發揮影響,就不能從獻祭清單中消失。今天的經文提到,對審判官的要求是維持司法公平來見證上主,不濫用職權,不可接受賄賂。其實,在上主的百姓中這樣行,就是活出上主公平的本質。

公平的基礎,是愛與憐憫。公平確保人人都能被上主的愛與憐憫滋潤,因為這是每個人存活所需要的。特別在人被誣告,需要第三者作出判斷時,公平能確保人不會被排除在上主的慈愛之外。

公平也力抗偏頗,公平將更多數的人放到心上去,公平引導我們去愛更多的人,而不是只愛自己,或自己所愛的人而已。公平活出比我自己更大的範疇,在公平中容不下自私。多年前南方朔有一篇文章,他說自私的社會沒有幸福的個人!他借用尼布爾(Reinhold Niebuhr)的話強調,一個人普通的自私或高尚的自私,都無法增進社會國家的公義。一個真正的基督徒,除了必須信仰上主的道,多行慈善外,還必須要相信公義並行出公義。

最後,人在公平中,來經歷上主的救贖。馬丁‧路德說,人類生存的唯一目的是在追求上主的救贖,這個救贖必須落實在人間公義的實現!公平公義代表上主的救贖,是上主的愛的實際化。

我想起台中的魚麗人文主題書店。2015年,當刑法以「避免冤罪」為目的進行修法時,讓2002年因台中豐原十三姨KTV槍戰,被控殺警而被判死刑的鄭性澤有了新的機會。在救援團體與律師奔走之下,台中高分檢重新檢視卷證,認為這個案子極可能有冤,而主動聲請再審。過程中,魚麗執行長蘇紋雯和幾位成員,每個月都輪流帶便當到台中看守所給鄭性澤,並於當天同步在魚麗推出「關懷特餐」,特餐的菜色和帶去給鄭性澤吃的相同。2016年5月,台中高分院裁准再審,且認定鄭性澤無再羈押必要,當庭釋放,那時鄭性澤已經被羈押14年,五度被判死刑。終於2017年10月26日,鄭性澤獲判無罪,全案確定。

我們看見,魚麗用最日常的方式,與上主的公義公平連結。公義需要力抗自私,公平需要細心謹慎溫柔款待那切切等候上主慈愛的人。



默想:

我是否細心且耐心尋求上帝的公平?

祈禱:

創造所有人的主上帝,求祢赦免我常想獨占祢的愛與眼光,在自私中寵溺自己,卻忘記祢是萬人的上帝。願祢的公平在我心,使我看重每個人都能被祢的愛與憐憫滋潤的價值,並願為這價值努力貢獻。奉主耶穌的名祈求,阿們!

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2019年10月9日 星期三

《每日新眼光》2019/10/09

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2019年 10月 09日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

帶禮物來過節

參考經文:《 申命記16章1~17節》

16:1 「你們必須在亞筆月守逾越節,對上主─你們的上帝表示尊敬,因為他曾經在這月的一個夜晚救你們出了埃及。 2 你們要到上主─你們上帝所選定的敬拜場所,在那裏宰殺牛羊,作為逾越節的祭牲獻給他。 3 逾越節的食物不可有發酵的。你們必須吃無酵餅七天,正像當年你們匆匆忙忙離開埃及,吃了無酵餅一樣。這種餅又叫苦難餅;你們要吃,好使你們終生記念出埃及、脫離苦難的那一天。 4 這七天,你們境內的每一家都不准有任何酵母;第一晚所宰牲畜的肉要在當晚吃完。 5 「你們要在上主─你們的上帝所選定的敬拜場所宰逾越節的祭牲,不可在他要賜給你們的其他土地上宰殺。宰殺要等太陽下山以後,就是出埃及的時間進行; 6 7 要在他所選定的敬拜場所煮祭肉,吃祭肉,第二天早晨就回家去。 8 你們要再吃無酵餅六天;第七天要聚集敬拜上主─你們的上帝,不可工作。」 9 「你們要從收割那一天起,算七個禮拜, 10 然後守七七收穫節,對上主─你們的上帝表示尊敬。你們要照著他所賜的收成,帶著你們自願獻上的祭物來獻給他。 11 你們要跟你們的兒女、奴婢、住在你們城裏的利未人、外僑、孤兒,和寡婦等,在上主─你們的上帝所選定的敬拜場所一起慶祝。 12 你們必須切實遵守這些條例;不可忘記你們曾經在埃及作過奴隸。」 13 「你們儲藏五穀和新酒以後,要守住棚節七天。 14 你們跟你們的兒女、奴婢,和住在你們城裏的利未人、外僑、孤兒、寡婦,要一起慶祝。 15 你們要在上主─你們的上帝所選定的敬拜場所守住棚節七天,表示尊敬。大家要歡樂;因為上主使你們豐收,使你們所做的一切都順利。 16 「全國所有的男人要一年三次,就是逾越節、七七收穫節、住棚節,到上主所選定的場所敬拜他。每一個人要照上主─你們的上帝所賜的福份,盡自己的能力,帶禮物奉獻給他。」 17

這段經文交代兩件事:一、全國所有男人要一年三次到上主所選定的場所敬拜祂,不僅要守節,還要與眾人一起過節。二、每個人要照上帝所賜的福分,盡自己的能力帶禮物奉獻給上帝。

節日,一般是值得慶祝或記念的日子。對以色列人而言,逾越節是記念上帝帶領他們出埃及,收穫節是記念上帝賞賜他們收成,住棚節是記念他們在埃及當奴隸,蒙上帝拯救。守節,是要記念上帝的恩典看顧。上帝吩咐以色列人,不僅要守節,還要與眾人一起過。經文描述,以色列民要跟自己的兒女、奴婢、住城裡的利未人、外僑、孤兒和寡婦,在上帝選定的敬拜場所一起慶祝(申命記16章11節)。相較下,這似乎比現代人過節時要招待的人還多。

對現代人來說,每逢節日多半跟自己的親友一起過。若不想過節時人擠人,也有人機票一訂就出國,圖得耳根清淨,又玩得開心。但今天的經文強調,以色列百姓過節日時,還要和外僑、孤兒、寡母一起慶祝。一起過節,代表一起述說,一起聆聽,一起歡喜,一起分享,一起傳揚,一起慶祝。透過眾人齊聚,讓歡慶加倍,喜樂與紀念意義也加倍。我們看見,一起過節是加倍的歷程,也是連結的歷程;在特定地點守節日時,透過文化、儀式、歡慶,讓眾人的共同記憶連在一起,也把過去和現在連結起來。

經文接著提到,每個人在過節時要盡自己的能力,帶禮物奉獻給上帝,也就是獻祭。希伯來文的「獻祭」,是「靠近上帝,向上帝奉獻物品」的意思。希臘文的「獻祭」,則指「贈送禮物」。帶禮物給上帝,是為了表示與上帝之間的親密關係。獻祭制度能讓信徒與上帝建立一種親密關係。人可能因為各種原因躲避或忘記上帝,這些守節與獻祭的規定,則提供一條途徑讓人來到上帝面前,使人有機會與上帝恢復關係。

經文也鼓勵我們,要按自己的力量帶禮物奉獻給上帝。沒有人會無力奉獻,無論獻牛、獻羊、獻鴿子、獻斑鳩、獻日常所用,我們總有力量可以奉獻。保羅鼓勵信徒,要獻上自己當作活祭,在心意更新中,有上帝善良、純全的樣式。另外,悔改的心也是上帝所喜悅,如詩篇51篇17節所說:「上帝啊,我獻上的祭是憂傷的靈;憂傷痛悔的心,祢不拒絕。」每個人都可以有禮物獻給上帝。



默想:

主不僅看重我的禮物,更看重我獻上禮物的心。

祈禱:

親愛的主上帝,求祢幫助我在群體中看見祢的子民並與他們一起生活,學會柔和體貼每個人的需要,謙卑向每個人學習,使我能成為馨香的禮物獻給祢。奉主耶穌的名祈禱,阿們!

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2019年10月8日 星期二

《每日新眼光》2019/10/08

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2019年 10月 08日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我的存在使人安息

參考經文:《 申命記15章1~23節》

15:1 「在每七年的末一年,你們要豁免債戶的債務。 2 這條例規定:凡借錢給以色列同胞的債主必須豁免同胞的債務,不可追討,因為上主親自宣佈了債務的豁免。 3 外國人的債務你們可以追討;但是對自己的同胞,無論欠你們甚麼,都不可追討。 4 「上主─你們的上帝會在他要賜給你們的土地上賜福給你們。如果你們聽從他,謹慎遵行我今天給你們的一切命令,你們中間就不會有窮人。 5 6 上主要照著他的應許賜福給你們。你們會有錢借給許多外國人,而無須向人借錢。你們會支配許多國,但沒有一國能支配你們。 7 「在上主─你們的上帝賜給你們的土地上,無論哪一城,如果發現有貧窮的同胞,你們不可自私不幫助他。 8 相反地,你們要慷慨,把他所需要的借給他。 9 不可因為安息年快要到了,就不借給他;你們心裏不可存著這種惡念。如果你們不借,他向上主控訴,你們就有罪了。 10 不可自私,要慷慨施與,上主就會事事賜福給你們。 11 你們居住之地常會有貧窮的同胞,所以我命令你們,必須向貧窮和有需要的同胞伸援手。」 12 「如果有以色列同胞,無論男女,賣身作你們的奴隸,已服事你們六年,到了第七年,你們必須釋放他,讓他自由。 13 你們釋放他時,不可讓他空手出去。 14 你們要慷慨地把上主賜給你們的羊、五穀、酒等給他。 15 你們要記住,你們曾在埃及作過奴隸;上主─你們的上帝釋放了你們,所以我今天這樣命令你們。 16 「如果你們的奴隸因為愛你們和你們的家庭,不願離開你們,要跟你們住下去, 17 你們就要把他帶到家門口,在門上用鑽子穿透他的耳朵。這樣,他就終身作你們的奴隸。對待女奴也用同樣的方法。 18 你們釋放奴隸的時候,不要心裏不情願;畢竟他服事你們六年只拿一般雇工所得工資的一半。你們這樣做,上主─你們的上帝就會事事賜福給你們。」 19 「你們要把頭生的公牛、公羊分別出來,獻給上主─你們的上帝;不可使用這種牛耕作,也不要剪這種羊的毛。 20 每年,你們跟你們家人要在上主所選定的敬拜場所,在他面前,吃這種牛羊的肉。 21 如果這種牛羊有殘缺、跛腳、瞎眼,或其他缺陷,你們就不可把牠獻給上主─你們的上帝。 22 你們可以在家裏吃這種牛羊的肉。無論在禮儀上是潔淨或不潔淨的,都可以吃,像吃野鹿或羚羊一樣。 23 但是你們不可吃血,要把它倒在地上,像倒水一樣。」

今天的經文中,提到兩件與安息年有關的律例。第一是有關債務的豁免,凡借錢給以色列同胞的債主,到安息年必須豁免同胞的債務,不可追討。第二是關於以色列同胞,無論男女,凡賣身作奴隸的,到了第7年必須讓他自由,並且不可讓他空手而去。

豁免是放棄一切債權,所有債務一筆勾銷,等同宣告免還了,沒有虧欠了。在古近東,宣告豁免的時機,最常發生在新王登基的時候。豁免命令一旦下達,所有債務一律取消,抵押的田地、房屋統統要歸還原主。這樣的豁免能平衡社會貧富懸殊的鴻溝,進而建立一個較穩定和公義的社會,有助經濟的發展。

比起古近東其他國家,以色列社會的豁免律例,更難能可貴,因為每7年一次,且不斷循環。對出借者而言,越靠近安息年似乎風險越大,因為任何出借會因著豁免,都要不回來了。但上帝卻提醒祂的百姓,即使這樣也不可心裡愁煩。上帝要他們知道,他們所擁有的都不是自己的,是上帝領他們出埃及,帶他們進迦南,是上帝的恩典使他們每一家都得土地為業,有安身立命的所在。每一家也都領受了財物,能享受上帝創造的美意。

所以,豁免律例的基本動機,是相信上帝的恩典必定賜福。以色列人經歷過上帝的恩典,得蒙上帝拯救,脫離埃及的奴隸生活,所以他們也當學習善待奴僕,放掉自己的權力,讓別人在關係上、在債務上都能有一個機會重新來過。

申命記15章18節b指出:「你們這樣做,上主──你們的上帝就會事事賜福給你們。」這樣的豁免帶來三層祝福:在社會層面,宣告豁免的安息年,讓為奴之人可重新被釋放得自由,重新回到平等的社會關係中,並知道為奴的日子是有界限的,自己不會一輩子為奴,生命是有盼望的,而且就在不遠處。在經濟層面,宣告豁免使那些經濟遭遇艱難,為債務所困的人有了盼望,有機會重新開始,不用長久陷在貧窮、虧欠人的罪咎中。在屬靈的層面,豁免人的人可再次確信上帝恩典的供應,被豁免的人則可在心中存著盼望,知道上帝的恩典就在前頭不遠處。

這樣,所有人都可以進入上帝的救贖,享受上帝所賜的安息。



默想:

我的存在是使人得安息,或受到剝削?

祈禱:

完全供應的上帝,請赦免我在祢面前的虧欠。我既受了恩典,理應帶出使人安息的生命。但是在這心靈飢餓的世界中,我常汲汲營營的奪取,而使別人受苦了。懇求祢幫助我悔改,讓我的存在能使別人得安息。奉主耶穌的名祈求,阿們!

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2019年10月7日 星期一

《每日新眼光》2019/10/07

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2019年 10月 07日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我們是上帝的兒女

參考經文:《 申命記14章1~29節》

14:1 「你們是上主─你們上帝的兒女。你們哀悼死人的時候,不可像異族人割傷自己的身體,剃光前額。 2 你們屬於上主─你們的上帝;他從天下萬民中揀選你們作為他自己的子民。」 3 「上主宣佈為不潔淨的動物,你們不可吃。 4 你們可吃的動物是:牛、綿羊、山羊、 5 野鹿、野綿羊、野山羊、羚羊。 6 凡腳蹄分為兩瓣且又反芻的動物都可以吃; 7 但那只有腳蹄分瓣,或只是反芻的動物,就不可吃。駱駝、兔子、獾,是不潔淨的動物,都不可吃;因為牠們雖然反芻,腳蹄卻沒有分瓣。 8 豬是不潔淨的動物,也不可吃;因為豬雖然腳蹄分瓣,卻不反芻。你們不可吃這些不潔淨動物的肉,也不可接觸牠們的屍體。 9 「有鰭有鱗的魚類都可以吃; 10 但是沒有鰭沒有鱗的魚類不可吃,因為牠們是不潔淨的。 11 「潔淨的鳥類可以吃。 12 不可吃的鳥類是:鷹、貓頭鷹、獵鷹、禿鷹、鵰、兀鷹、烏鴉、鴕鳥、海鷗、鸛、蒼鷺、塘鵝、鸕●、戴勝、蝙蝠等。 13 14 15 16 17 18 19 「凡有翅膀的昆蟲都是不潔淨的,都不可吃。 20 凡潔淨的昆蟲都可以吃。 21 「凡自然死去的動物不可吃;但可以給你們中間的外僑,或賣給其他的外國人吃;因為你們屬於上主─你們的上帝,是他神聖的子民。「不可用母羊的奶煮小羊的肉來吃。」 22 「你們要從每年的收成中拿十分之一出來, 23 到上主─你們上帝所選定的住處,在他面前吃所獻的那十分之一的五穀、酒、橄欖油,和頭生的牛羊。你們要實行這條例,學習始終敬畏上主。 24 如果你們的家離開上主選定的住處很遠,不能把上主使你們豐收的十分之一捐運到那裏, 25 你們可以賣土產和牲畜,把錢帶到上主所選定的敬拜場所去。 26 你們可以隨意在那裏花錢,買牛肉、羊肉、酒、濃酒。你們全家要在上主─你們上帝面前吃喝快樂。 27 「你們不可忘記住在你們城裏的利未人,因為他們沒有自己的產業。 28 每三年的最後一年,你們要把當年的十分之一運到城裏儲存。 29 這些存糧是要供應沒有自己產業的利未人,以及你們中間的外僑、孤兒,和寡婦。他們可以按需要領取糧食。你們這樣做,上主─你們的上帝就會在你們所做的一切事上賜福給你們。」

身分很重要,身分界定了我們應當做什麼、不可做什麼。申命記14章一開頭便說:「你們是上主──你們上帝的兒女。」以色列為上帝的兒女之觀念源自出埃及記,上帝透過摩西告訴法老,以色列人是祂的長子,這樣的身分是要強調以色列人與上帝的關係是特殊的、親密的。

這個關係的建立是上帝主動的,祂從天下萬民揀選以色列作祂的子民。與上帝有關係是非常神聖的,上帝讓以色列從世界分別,特歸自己為聖。於是聖民、聖地、聖所、聖工、聖歌、聖日、聖徒之說,如雨後春筍般竄出。但有這樣的分別就成聖了嗎?其實,單有分別並不會為聖,屬上帝才會。分別只是被區辨出來,現代人也常用標新立異的方法使自己被分別出來。基督徒須注意的是,我分別了,但我是否確實屬上帝?分別是為要屬上帝,而不屬異族的神,不屬另外的主人。分別是為要屬上帝,成為祂的兒女。

我們可以在哪裡表現出我們是屬上帝的呢?很簡單,就在日常生活的每個動作、意念間。今天經文特別提到喪禮儀俗、飲食的選擇,和十分之一捐。當律法教導,對飲食要有分別、規律和節制,不是凡物都可吃,就是要讓人從世界中分別出來,在日用飲食中思想自己身為上帝兒女的身分,而不只是盡情、隨意地滿足食慾而已。意思是,我們要透過飲食來盡心、盡意、盡力地愛上帝。上帝的兒女也在喪禮儀俗中,表達自己屬於上帝。以色列的繁瑣律法、嚴謹規範,正顯出他們是上帝特選的百姓,以外在行為來陳述他們心中的上帝,並且表明他們是上帝兒女的身分。

今天的我們,經過初代教會的辨明檢驗,經過宗教改革的洗禮,早已脫離律法的束縛,確實經驗到信仰表達的自由。但,脫離了繁瑣的律法,我們如何在這世界表現出我們屬上帝呢?約翰福音13章35節提供給我們美妙的答案:「如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」在彼此相愛中,眾人因此認出我們是屬上帝的人。這比遵守繁瑣的律法更容易嗎?不盡然。但可以肯定一件事,愛是更誠實的檢驗,愛無法表面做作,愛無法虛假,愛無法有口無心。愛會真實呈現我們內心的相貌,讓我們無處隱藏。



默想:

身為上帝的兒女,我有沒有自然而然地活出愛呢?

祈禱:

天父!感謝祢賞賜給我這個全世界最榮耀的身分,就是能成為祢的兒女。謝謝祢這樣愛我,懇求天父的愛成為最馨香的膏油,激勵我在現今這個疏離的世界活出祢的愛。奉主耶穌基督的名祈禱,阿們!

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2019年10月6日 星期日

《每日新眼光》2019/10/06

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2019年 10月 06日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

遠離誘惑

參考經文:《 申命記12章29節~13章18節》

12:29 「你們佔領別族的土地後,上主─你們的上帝要消滅這些民族。你們要佔領他們的土地,在那裏定居。30 上主消滅別族後,你們要謹慎,不可隨從他們的宗教習俗,因為那將帶來悲慘的結局。你們也不可查問他們怎樣崇拜他們的神明,不可模仿他們的儀式,31 不可用他們的儀式來敬拜上主─你們的上帝,因為他們在崇拜中做上主所憎恨厭惡的事。他們甚至把自己的兒女當祭牲,在祭壇上焚燒,獻給他們的神明。32 「你們要切實遵守我一切的誡命,不可加添,也不可減少。」13:1 「如果你們中間有所謂先知或解夢的人,以神蹟奇事2 誘騙你們去拜從來沒有拜過的神明,即使他所顯的神蹟奇事實現了,3 你們也不要理他;因為上主─你們的上帝用他來考驗你們,要知道你們是否一心一意愛他。4 你們要跟隨上主,敬畏他;你們要聽從他,遵行他的誡命;你們要事奉他,對他忠心。5 至於那先知或解夢的人,必須處死;因為他慫恿你們背叛領你們出埃及、救你們脫離奴役之地的上主─你們的上帝。這種人是邪惡的;他要引誘你們偏離上主─你們的上帝所指示的道路。你們必須處死他,從你們中間除掉這種可惡的事。6 「連你們的兄弟、兒女、所愛的妻子,或最親密的朋友,都可能暗中慫恿你們去拜你們跟祖先從來沒有拜過的神明。7 他們當中,可能有人要誘騙你們去拜鄰近或遠方的人所拜的神明。8 但你們不可聽從,不要被他說服。你們不必憐憫這種人,也不要保護他。9 要除掉他!你們自己先下手,讓別人跟著向他扔石頭。10 要用石頭打死他,因為他想引誘你們離棄領你們出埃及、救你們脫離奴役之地的上主─你們的上帝。11 這樣,以色列人聽見這件事就會害怕,再也沒有人敢做這種可惡的事。12 「如果你們聽人家說,在上主─你們的上帝賜給你們居住的某一個城裏有惡棍出現,誘拐城裏的人去拜你們從來沒有拜過的神明,13 14 你們要徹底查究。如果證明這種可惡的事的確發生過,15 你們就要消滅城裏所有的居民和牲畜,把那城完全摧毀。16 你們要收集城裏一切的財物,堆在廣場上,然後放火把城和城裏的一切財物都燒掉,當祭物獻給上主─你們的上帝。那城將永遠荒涼,不可重建。17 凡是應該燒毀的東西,你們不可保留。這樣,上主就會息怒,以仁慈待你們。如果你們遵行我今天所頒佈上主的一切誡命,履行他的要求,他就會以仁慈待你們,照他對你們祖先的應許,使你們人口增加。」18

今天經文提到假先知或解夢之人,即便他們顯出神蹟奇事,也不可理他們,因為這當中隱藏引誘人離開上主的誘惑,扭曲以色列人作為上主子民的身分,並導致他們在信仰和政治上四分五裂。

誘惑是外在的迷惑,其最大功用、也最可怕之處,是將人內心的錯誤渴慕呈現出來。有時我們知道一些事是錯的,我們卻努力合理化,讓它看起來正當一點。有時錯誤甚至可能內化成我們信念的一部分,使我們為錯誤的事效力,例如:想要知道未來,想要功成名就,想要握有權力掌握全局,想要一枝獨秀吸引眾人目光,或者渴望被需要、被看重、被稱讚、被推崇。

誘惑的存在,其實也幫助我們檢驗自己的內心,究竟真正渴慕什麼。在「國王的新衣」故事中,國王因內心對新衣的過度渴慕,被兩個騙子誘惑了,連自己光身子遊街出糗都毫無察覺。在現今諸多詐騙電話中,有人在愛情的迷戀中被誘惑,有人則在貪財的慾望中被誘惑。在林林總總的誘惑中,有人過度渴慕愛情,在一場又一場的婚外情中流連。有人過度想發財致富,頻頻投資失利。有人為要健康,在保健食品假藥中團團轉。有人很想知道未來,而在各種算命中徘徊。其實,不是誘惑那麼多,而是內心的渴慕過度,以致誘惑來臨都分不清楚。所以,當內心過度的渴慕不見了,再多的誘惑都無關緊要。但內心若有許多不正當的渴慕,即便只有一點微不足道的誘惑,都足以讓人傾家蕩產,禍國殃民。嚴拒假先知和匪類的警告提醒我們,內心真正想要的是什麼。

當誘惑出現,也是我們再次選擇的時候。亞當夏娃在善惡樹前受誘惑,他們必須做一個選擇。耶穌在石頭或麵包之前,必須做一個選擇。我們在祝福與咒詛面前、復活與死亡面前,也必須做一個選擇。選擇一個,拒絕另一個。完全拒絕,使誘惑無立身之地。誘惑不會消失,但可以在我們生命中無效力,只要我們每次在誘惑面前選擇同意上主,選擇與上主同工,誘惑就無法搖撼我們。

誘惑也檢驗我們打算如何滿足內心的渴慕。和合本詩篇73篇25~26節:「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但上主是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。」我的渴慕與滿足,唯獨在上主。



默想:

哪些過度的渴慕,正在我內心蠢蠢欲動呢?

祈禱:

我的主、我的上帝,當誘惑來到我面前,懇求祢幫助我有智慧認出內心那些過度的渴求,不要每次都傻傻上當。奉主耶穌的名求,阿們!

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2019年10月5日 星期六

《每週新眼光》2019/10/05

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2019年 第 4 季 第 01 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主的慈愛永不斷絕 

參考經文:耶利米哀歌3章19~26節

3:19 想起我的痛苦和流浪,簡直是苦澀的毒藥。 20 我不斷地想這些事,我的心靈沉悶難言。 21 但當我想起另一件事,我的希望又重新燃起。 22 上主的慈愛永不斷絕;他的憐憫永不止息; 23 像晨曦那樣清新,像太陽的東升那樣確實。 24 上主是我所有的一切;我把希望寄託於他。 25 尋求他,信靠他的人,上主施恩給他們。 26 因此我們應該仰望他,耐心等候他的救恩。

◆生命,總有一個破口

最近讀完一本哈洛德‧庫希拿(Harold S. Kushner)的書《拉比給我們生命最重要的九堂課》。在這本讀來就像聽了9篇講道的書中,拉比講了許多故事。其中一則提到,一位唐氏綜合症兒童的母親告訴拉比:「我若是做過『羊膜穿刺檢驗』,我會終止懷孕。這樣的話,我就錯過了人生最困難的、卻也最豐富我生命的經驗。」正如詩人魯米(Rumi)寫道:「光,在傷口滲進來。」

這是一位母親從兒子的特殊情況,體驗到人生最大傷痛的分享。在今天優生學觀念下,若早知道會生下這樣的孩子,許多人恐怕會想避開這個可能帶給自己與家庭一輩子的負擔。但是,有早知道這回事嗎?甚至如果真的早知道了,我們難道就有辦法閃開命運為生命劃開的傷口?命運難道掌握在我們自己手中?在面對與群體的互動中,在面對世局的變遷中,在我自己無法克制的軟弱中……,突然而來的打擊,恐怕就算早知道,看著危害生命、帶來痛苦的事迎面而來,我們也無能為力。因此,生命的破洞就出現了。

◆禱告所填滿的是什麼?

先知耶利米因著國家社會滅亡的絕望破洞,寫下5首哀泣的禱告。其中耶利米哀歌1章1節、2章1節、4章1節開始的哀悼文,都是以希伯來文「'eykah」為開頭。這個字通常被運用來作親朋好友過世時輓聯的開頭語,意思是「唉!怎麼會這樣?」這樣的哀悼,帶領我們進入回想的認同中,注視著生命的破洞,耶利米如此哀悼祈禱:「想起我的痛苦和流浪,簡直是苦澀的毒藥。我不斷地想這些事,我的心靈沉悶難言。」(3章19~20節)

十字架的痛楚是耶穌生命的破口,那苦楚,連耶穌基督也擔不起的。無論是耶穌,還是我們,我想,都沒有人願意去承擔十字架作為一生的破口。因此,耶穌曾痛苦祈禱:「阿爸,我的父親哪,祢凡事都能。求祢把這苦杯移去……」

基督教信仰傳遞的信息,若只有十字架的痛楚,應該沒有人會跟隨,也沒什麼意義。因此,耶穌用行動的話語詮釋生命的破洞,感謝的禱告,讓「痛」轉化成為「聖」的分享。當耶穌擘開餅,分給門徒,說:「你們拿來吃;這是我的身體。」又拿起杯,向上帝感謝後,遞給他們喝。耶穌說:「這是我的血,是印證上帝與人立約的血,為了使眾人的罪得到赦免而流的。」然後宣告:「我絕不再喝這酒,直到我與你們在我父親的國度裡喝新酒的那一天。」接著,耶穌邀他們唱了一首詩,再往橄欖山去。

因此每次聖餐都是耶穌的邀請,要我們帶著生命的破口來,透過破口,與祂一起靠著上主的恩典來面對承擔。每次聖餐都是耶穌用祂的身體與寶血餵養我們,讓我們因祂所受的苦,反而可以滋養出成為別人祝福的力量。如果我們領聖餐,有這樣的祈禱與感受,耶利米的禱告就會進入我們的生命,使我們在受苦這件事上,注意到痛苦的另一個面向,並且可以與耶利米一同禱告:「我的希望又重新燃起。上主的慈愛永不斷絕;祂的憐憫永不止息;像晨曦那樣清新,像太陽的東升那樣確實。上主是我所有的一切;我把希望寄託於祂。」(21b~24節)

◆負重擔,但上主的慈愛永不斷絕

其實,哈洛德‧庫希拿拉比也經歷了喪子的傷痛。他在書中提到,他的長子亞倫3歲時被診斷出罹患罕見疾病「早年衰老綜合症」(早衰症),並在14歲那年過世。他分享,如果有人告訴他會有這樣一個孩子,他會說:「我們應付不來。」但生命就是如此,沒有人問過他們,亞倫就來到他家;「然而從某個源頭,我們卻也得著某個能力去供給他的需要,而他和上帝也給予了我們所需用的。」

哈洛德‧庫希拿說,上帝為他施行神蹟,賜予恩典與能力讓他去愛一個患有不治之症,連相貌都被病魔改變的孩子。而亞倫則一直很勇敢,充滿幽默感,能看破外表的虛榮,真正認識他的人都會喜愛他。「我們所求的神蹟,是超出現代醫藥可治癒的神蹟,並沒有發生。我們領受的另一個神蹟──我兒可以勇敢面對那無可改變的情況。我們不會像某些家庭那樣,他變成我們的負擔。不,有他在我們家,我覺得是祝福。」

這就是信仰的祝福力量──我們不是用無可奈何的心態,去面對生命的破口。或許當我們面對破口時,我們也從不會想過自己竟然能跨越過生活的磨難,但其實我們都做得到,因為在我們安靜堅毅的生命裡,上主會與我們同在,幫助我們面對生命的破口、我們每個人的家都會有的破洞。哈洛德‧庫希拿拉比寫下他的信仰:「上帝並沒有製造問題,那是基因、命運、不幸使然。而且上帝也不會把問題移走,不論我們做了多少禱告,行多少善功。上帝所做的乃是應許我們:我必與你同在,你會負重擔,但不會被放棄。」

討論題綱:

1.請分享,你生命曾遇見的破口,邀請兄姊為你提供解決的方式。接續,你再與兄姊分享你一路以來的心境。

2.請分享,一次聖餐特別的感動。

 

代禱事項:

1.為教會兄弟姊妹生命中那看來無法修補的破口代禱,求主賞賜力量,帶來恩典。

2.為我們生命中無法逃避的責任祈禱,求主加添我們信心,去接受挑戰。

祈禱文:

為我們捨命的主,當我們凝望著那一雙拿著餅、捧著杯,一生操勞的手,不禁垂淚滴下。我們不解,為何我們要擔負命運的詛咒;我們不解,為何祢會願意承擔我們所受的咒詛。也許生活不是為了明白,而是為了被愛。主耶穌,謝謝祢愛我,靠著祢的愛,我相信,我正向著希望走過去。奉復活主耶穌基督的名祈禱,阿們。

 

行動參考方案:

1.為一位受苦中絕望的人寫一封禱告信,帶去探望他,為他讀出禱告的內容。

 

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《每日新眼光》2019/10/05

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2019年 10月 05日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

「內縮」的愛

參考經文:《 申命記12章1~28節》

12:1 「你們定居在上主─你們祖先的上帝賜給你們的土地時,要終生謹慎遵守這一切法律誡命。 2 你們佔領那片土地後,要把原先住民拜神明的地方徹底摧毀;無論在高山小山,或在綠樹下的,都要除滅。 3 你們也要拆毀他們的祭壇,擊碎神柱,燒毀亞舍拉女神像,砍倒偶像,使人不能再在那裏祭拜。 4 「不可模仿原先住民的崇拜方式來敬拜上主─你們的上帝。 5 從你們各支族的地區中,上主要選一個特定的場所,讓人在那裏敬拜他。 6 你們要到那地方獻燒化祭和其他牲祭,要獻十分之一捐、供物、還願祭、自願祭,以及頭生的牛羊。 7 你們和家裏的人都要到那地方去,在那位賜福給你們的上主面前吃喝,享受你們勤勞得來的好東西。 8 「到現在為止,你們都隨自己的意思敬拜,因為你們還沒進入上主─你們的上帝所賜給你們那得以安居樂業的土地。到你們進入時,你們就不可再依照現在的方法敬拜。 9 10 你們渡過約旦河後,上主要讓你們佔領那片土地,在那裏定居。他要保護你們不受外敵侵擾,使你們安居樂業。 11 上主要選一個特定的地方作為他的住處;你們要攜帶我命令你們獻的一切祭物到那裏敬拜他,就是帶燒化祭和其他的牲祭、十分之一捐和供物,以及許願的禮物。 12 你們要跟你們的兒女、奴婢,和住在你們那裏的利未人,一起在上主面前歡欣快樂;要記得利未支族沒有自己的土地。 13 你們要謹慎,不可隨便選擇獻祭的地方; 14 你們必須到上主在你們中間某一支族地區所選定的場所獻祭。你們只能到那地方獻燒化祭,做我命令你們的一切事。 15 「你們無論住在哪裏,上主─你們的上帝所賜給你們的牲畜,都可以隨意宰殺,吃牠們的肉。無論在禮儀上是潔淨或不潔淨的,你們都可以吃,像吃野鹿或羚羊的肉一樣。 16 但你們不可吃血,要把它倒在地上,像倒水一樣。 17 你們不可在定居的地方吃獻給上主的祭物,就是五穀、酒,和橄欖油的十分之一,頭生的牛羊、還願祭、自願祭,或任何其他祭物。 18 你們跟你們的兒女、奴婢,和住在你們那裏的利未人,只能在上主─你們的上帝所選定那敬拜的場所,在上主面前,吃祭物。你們要在那裏享受自己所做的一切,歡欣快樂。 19 你們要記得,在自己土地上定居的時候,不可忘記利未支族的人。 20 「在上主─你們的上帝,照應許擴展你們的土地後,你們可以隨心所欲地吃肉。 21 如果上主所選定那敬拜的場所離你們很遠,就可以依照我所說的,在你們定居的地方宰殺牛羊,吃牛羊的肉。 22 無論在禮儀上是潔淨或不潔淨的,你們都可以吃,像吃野鹿和羚羊的肉一樣。 23 但是你們絕不可吃血,因為血是生命,不可把生命跟肉一起吃下去。 24 你們絕不可吃血,要把它倒在地上,像倒水一樣。 25 如果你們遵行這誡命,上主就會喜歡;你們和子孫都會事事順利。 26 你們要把祭物和許願的供物帶到上主所選定那敬拜的場所, 27 在那裏獻燒化祭,連血帶肉放在上主的祭壇上焚燒。你們也要在那地方獻其餘的祭牲,把血倒在上主─你們上帝的祭壇上,吃牠們的肉。 28 你們要忠實遵守我一切的命令,你們和子孫就會長久事事順利;因為你們做的事是對的,是上主─你們的上帝所喜歡的。」

今天這段經文,非常實際地教導上主的百姓在日常生活的每個層面盡心、盡力、盡性的愛祂。首先是關於敬拜的場所,「上主要選一個特定的地方作為祂的住處。」(申命記12章11節a)當上主選擇一個特定居所時,不是祂被限制了,而是為要使祂的百姓不按照迦南人的樣式事奉祂。上主本不住在任何人手所造的殿宇,但現實面上,上主為教導祂的百姓分別的概念,特別親自教導百姓如何在敬拜中愛祂。

上主在西奈山上吩咐摩西說:「人民要為我造一個聖所,好讓我住在他們當中。」(出埃及記25章8節)這個聖所是一個移動式的會幕,讓當時百姓可以理解上主的同在。上主是浩大的,不被任何外在形式所限制,但是祂卻甘願自我設限於一個帳棚,住在祂的百姓當中。這個帳幕讓百姓知道,他們在埃及受苦時,祂與他們同在;在曠野受試煉時,祂也與他們同在。上主用一個特別的方式提醒祂的百姓,祂時時與他們同在。

在以色列人進迦南之前,上主特別吩咐他們要在祂所揀選的地方敬拜和獻祭。上主甘願限制祂自己,選擇特定的敬拜和獻祭地點,幫助百姓維持敬拜的純潔,免得受迦南宗教的汙染。這些規定禁戒,都是為了與巴力崇拜做區隔。在以色列王國時期,上主允許大衛為建聖殿預備材料,允許所羅門王建聖殿,敬拜的場所就被聖殿所取代。聖殿被毀之後,人們先後在會堂與教堂聚集敬拜。

李安執導的電影《少年Pi的奇幻漂流》中,沉沒的貨輪名為奇桑號(Tsimtsum)。「Tsimtsum」來自希伯來文mwcmc,意思是「內縮」。這個字是猶太拉比以撒‧路里亞(Isaac Luria)提出的概念,他認為上主從自己的無所不在「內縮」,而空出一個空間,在此空間中,創造了我們生存的這個世界。路里亞的觀點強調,「內縮」就是創世的第一步,全能的上主限制祂自己,以致我們能存在。「內縮」使極大無比榮耀的上主成為人的樣式,以致我們可以認識祂。無限的上主「內縮」住在我們小小的心裡,訴說著祂的愛與同在,祂的明白與理解。上主內縮祂自己,為要愛我們,並讓我們愛祂。



默想:

上主內縮自己為要與我相遇,表面上是在一個特定地點,讓我表達對祂的敬畏,實則教導我如何表達對祂的愛。說明白一點,是上主愛我才對。

祈禱:

偉大的上主!謝謝祢內縮祢自己,為要讓我遇到祢,明白祢,見到祢,理解祢,祢對我真好。願聖靈充滿我心,使我單將一切榮耀歸給祢。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2019年10月4日 星期五

《每日新眼光》2019/10/04

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2019年 10月 04日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

親眼看見了上主

參考經文:《 申命記11章1~32節》

11:1 「你們要愛上主─你們的上帝,始終遵行他一切的法律誡命。 2 要知道,我今天是對你們、而不是對你們的兒女說話,因為你們親自體驗上主而認識他。你們見過上主的偉大、權能、能力, 3 和奇蹟。你們親眼看見他怎樣對付埃及王和他的國家, 4 也看見他怎樣消滅了埃及的軍隊、戰馬,和戰車。他們追擊你們的時候,他使紅海淹沒了他們,把他們徹底消滅了。 5 你們知道,你們來到此地以前,在曠野中,上主為你們所行的一切。 6 你們記得他怎樣對付呂便的後代,以利押的兒子大坍和亞比蘭。大地在眾人面前裂開,把他們和他們的家族、帳棚,和所有的僕人、牲畜都吞了下去。 7 你們親眼看見了上主所做這一切偉大的事。」 8 「你們要遵行我今天頒佈給你們的一切誡命。這樣,你們才有力量渡河佔領你們要進入的土地, 9 在上主應許給你們祖先和子孫那流奶與蜜的地方享長壽。 10 你們將要佔領的土地不像你們從前住過的埃及。在埃及,你們播種後還要辛勞灌溉才有收成, 11 但是你們將要進入的土地有山,有谷,也有雨水的滋潤。 12 上主─你們的上帝從年頭到年終都看顧這片土地。 13 「所以,你們要謹慎遵行我今天頒佈給你們的誡命。要愛上主─你們的上帝,一心一意事奉他。 14 這樣,他就會按時給你們春霖秋雨,使你們有足夠的五穀、新酒、橄欖油, 15 和供應牲畜的草料。你們會吃得飽。 16 你們要小心,不要被誘惑而背離上主,去祭拜服事別的神明。 17 如果這樣,上主要向你們發怒,不降雨給你們,使土地乾旱,不能出產五穀;即使他賜給你們的是一片良田,你們也會迅速地在那裏死亡。 18 「所以,你們要記住這些誡命,銘刻在心。要把這些誡命繫在手上,戴在額上,提醒你們。 19 你們要把這些誡命教導兒女,無論在家或出外,工作或休息,都要講論這些誡命。 20 你們要把這些誡命寫在家裏的門框和大門上。 21 這樣,你們和你們的兒女就能在上主─你們上帝所應許給你們祖先的土地上享長壽;天地存在一天,你們就住在那裏一天。 22 「你們要謹慎遵行我頒佈給你們的一切誡命;要愛上主─你們的上帝,實行他一切的命令,對他忠心。 23 這樣,你們往前推進的時候,他要驅逐各民族,使你們佔領比你們強大的民族的土地。 24 你們腳所走過的土地都要歸你們。你們的地界將從南邊的曠野延伸到北邊的黎巴嫩山脈,從東邊的幼發拉底河擴展到西邊的地中海。 25 你們無論到哪裏去,上主─你們的上帝要照他的應許使你們所向無敵;人人畏懼你們。 26 「我今天把祝福和詛咒擺在你們面前,由你們自己選擇。 27 如果你們遵行我今天向你們頒佈、出於上主─你們上帝的一切誡命,就蒙祝福。 28 如果你們不遵行這些誡命,反而轉向你們一向不認識的神明,去拜它們,就受詛咒。 29 當上主領你們進入你們將佔領的土地之後,你們要在基利心山宣佈祝福的話,在以巴路山宣佈詛咒的話。 30 這兩座山都在約旦河西岸日落之處,是谷底的迦南人擁有的土地,西面離吉甲附近的摩利聖樹不遠。 31 你們將要渡過約旦河,去佔領上主─你們的上帝所賜給你們的土地。你們佔領了那土地,在那裏定居以後, 32 必須遵行我今天向你們頒佈的一切法律。」

「開我眼得以看見祢的榮光,與我主面對面,開我耳得以聽見祢的聲音,使我靈被更新……」這首詩歌讓我們曉得,親眼看見,使我們知道有神。約伯曾說:「從前風聞有祢,如今親眼見祢。」親眼見上主,使我們與祂的關係更進一步。若只有律法,沒有親身經歷,人與上主的關係只會剩下知識、約束。若只有親身經歷,沒有律法,人只能窺見信仰的一小角,以偏概全。親眼看見上主,能使我們的信仰往前,但沒有任何一個看見,可以表達上主的全部。

西班牙神父華雷仕(Carlos González Vallés)有一首很美的詩:「天主躲在細弱的風聲中,聖靈總是很溫和對待我們。/是誰讓我們無意之間經驗一股莫名的喜樂,對未來的幸福也很肯定?/是誰使我們靈光乍現,看到創造之美,看到生命的意義和上天之愛?/是誰使我們開懷大笑,與人親近,在人群中活得自在?/又是誰使我們祈禱時經驗到一股暖流、對聖經的領悟?/聖靈的微風輕拂人心,擺盪得像春臨大地所結的果實。/每一種風都流露祂的信息,微風和暴風可以互補,以表達那永遠表達不完的真相。」

上主如此廣闊,讓我們能經驗祂,無所不在地看見祂。正如摩西說:「你們見過上主的偉大、權能、能力,和奇蹟。」(申命記11章2節b~3節a)能看見祂,不是我們厲害,而是上主知道我們軟弱,對看不見的很難相信,因此祂憐憫我們,讓我們在親眼看見中,加添我們的信心。我們可以親眼看見上主,卻又不能以所見的界定祂,因為祂永遠比我們所見的還要大。

親身經歷為要使我們記念上主所做的一切慈愛、恩惠,還有祂的立約。親身經歷幫助我們愛上主,進入與祂更深的連結與關係。親身經歷使我們遵行祂一切的律法誡命,讓我們的服事更有力。

德蕾莎修女在世時,關心窮人的服事極繁忙,但她每天仍清晨4點起來,花2小時與上主親近。曾有記者問德蕾莎:「妳每天跟窮苦人在一起,他們身上的惡臭妳都沒聞到嗎?」她回答:「你們聞到的,我都會聞到,但為什麼我還在這裡?是因為我每天清晨親近我的主,因而更知道靠自己沒能力做這些事,需要向上主支取力量。」好好看見上主,更深走向祂,讓我們更有力地在祂的子民中服事。



默想:

常常渴慕看見上主、經歷上帝,有讓我更愛祂嗎?

祈禱:

至大浩瀚的上主!謝謝祢讓我能瞥見祢那奇妙創造的一角,那至大榮光的一角,那至深慈愛的一角,那無比奇妙與恩典的一角,這就足夠我走一段更親近祢的道路。奉主耶穌的名祈禱,阿們!

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2019年10月3日 星期四

《每日新眼光》2019/10/03

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2019年 10月 03日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

要留心聽

參考經文:《 申命記10章6~22節》

10:6 以色列人從亞干人的井那裏出發,來到摩西拉。亞倫死在那裏,葬在那裏。他的兒子以利亞撒繼承他作祭司。 7 以色列人離開那裏,到了谷歌大,又轉到約巴他;這裏水源充足。 8 在何烈山的時候,上主指派利未支族的人抬上主的約櫃,作祭司事奉他,奉他的名祝福。到今天,利未支族的子孫仍然擔任這職份。 9 因此,利未支族不像其他支族分配到土地;他們照上主─你們上帝的許諾,享有以上主作為產業的福份。) 10 「像前次一樣,我在山上停留了四十晝夜;上主再一次垂聽我的禱告,答應不消滅你們。 11 他告訴我,要我領你們出發,使你們能夠佔領他應許要賜給你們祖先的那片土地。」 12 「以色列人哪,要留心聽上主─你們的上帝對你們的要求。你們要敬畏上主─你們的上帝,遵行他一切的誡命。你們要一心一意愛他,事奉他, 13 遵行他一切的法律。為了你們的幸福,我今天向你們頒佈上主的法律。 14 天和至高的天是上主的;大地和地上的一切也都屬於他。 15 上主愛你們的祖先,以至揀選了你們,而不揀選其他的民族,作為他自己的子民。到今天,你們仍然是他的選民。 16 所以從今以後,你們要服從上主,不要再頑固了。 17 上主─你們的上帝是萬神之神,萬主之主。他是偉大、全能、該受敬畏的上帝。他不偏私,也不接受賄賂。 18 他為孤兒寡婦伸冤,愛護你們中間的外僑,供給他們吃的和穿的。 19 所以,你們要以仁慈待外僑,因為你們在埃及也作過外僑。 20 你們要敬畏上主─你們的上帝,要事奉他。你們要對他忠心,只可奉他的名發誓。 21 你們要稱頌他,因他是你們的上帝;你們親眼看見他為你們行了奇異偉大的事。 22 你們的祖先到埃及的時候只有七十人,現在,上主─你們的上帝使你們的人數增加到像天空的星星那麼多。」

我們越是聆聽上帝的話,聖靈就越可以在我們裡面做工,使我們塑造出某種性格、美德,與敬虔的生活方式。聆聽上帝的聲音,是我們最需要,卻往往最難做到的。為什麼?

有學者推算,1970年代,每人每天平均接觸350則訊息。2010年攀升到6000則,2016年已達上萬則。這些訊息量已遠超過15、16世紀的人一輩子所能接觸的。過多的訊息,造成大腦系統來不及應變,也成為疲勞轟炸,使人注意力無法集中,更難以專心對準上帝。紐約精神病學家愛德華‧哈洛韋爾說:「現代人大腦運作總是忙於處理複雜且過量的訊息,已漸漸失去感情與深度。」聖地牙哥加州大學教授羅傑伯恩說:「我們大腦的注意力被切碎而成了更短的時間間隔,這樣的情況會不利於大腦做深度思考。」可見,生活在現今世界,訊息的複雜和多量使我們嚴重分心,處理事物與關係相對敷衍與表淺。想要聆聽上帝的聲音,專心是我們必要的操練。

1.專心於一事。對丹麥神學家祈克果而言,那一事就是對焦基督,他在《清心志於一事》中說:「天父啊!人沒有祢算得了什麼呢?人若不認識祢,他所知道的算得了什麼呢?雖然他儲備浩瀚的知識,也不過是一點瑣屑碎片而已。即使他所努力的能治理天下,若不認識祢,仍然功虧一簣……。在順境中,求祢賜給我們堅毅的心,使我們志於一事。在紛亂中,賜專注的心使我們志於一事,在苦難中,賜忍耐的心使我們志於一事。」堅毅、專注、忍耐,為要對焦耶穌。

2.專心是離開表淺,走向深處。水深之處讓我們看得更深,水深之處也檢驗我們生命中的真實。傅士德在《屬靈操練禮讚》中說:「現今所迫切需要的,不是大量的聰明人,或是有才華的人,而是有深度的人。」深度需要一點工夫,唯有深度使我們進入真正的內心世界,成為一個追求品格更甚於成功,追求健全更甚於名望,追求成熟更甚於成長,追求服事他人更甚於成就自己的人。

3.專心是刻意的持續。順性而為,天生就會;承擔責任,則需要操練,而且是刻意操練。刻意的意思是常常記在心裡,突顯它的價值,甚至安排時間,排除其他阻礙,專心實踐出來。關係的建立是要放在心上,與上帝建立關係更是需要刻意操練之事。



默想:

留意一下,哪些事物讓我從上帝面前分心了?

祈禱:

無事不曉的上帝,這世界充斥各種訊息讓我在祢面前分心,願祢幫助我仔細聆聽祢的信息,願祢的浩瀚包圍我,願祢的全知引導我,使我專心跟隨祢。奉主耶穌的名求,阿們!

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