2020年5月31日 星期日

《每日新眼光》2020/05/31

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2020年 05月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖靈傾注出來

參考經文:《 使徒行傳2章1~21節》

2:1 五旬節那一天,信徒都聚集在一個地方。 2 忽然有聲音從天上下來,彷彿一陣大風颳過的聲音,充滿了他們坐著的整個屋子。 3 他們又看見形狀像火燄的舌頭,散開,停落在每一個人身上。 4 他們都被聖靈充滿,照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。 5 那時候,有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。 6 一聽見這響聲,一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮,因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。 7 在驚訝詫異中,他們說:「你看,這樣說話的人不都是加利利人嗎? 8 為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢? 9 我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人;還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 10 弗呂家、旁非利亞、埃及,和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人,也有從羅馬來的, 11 包括猶太人和皈依猶太教的外邦人;此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為!」 12 他們又驚奇又困惑,彼此你問我,我問你:「這是怎麼回事?」 13 有些人竟取笑信徒說:「這些人不過是喝醉罷了!」 14 這時候,彼得和其他十一個使徒站起來。他高聲向大家說:「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪,你們要明白,要留心聽我的話。 15 你們以為這些人是喝醉了嗎?不是的,因為現在才早晨九點鐘。 16 這情形正是先知約珥所說的: 17 上帝說:這是我在世界的末期所要做的:我要把我的靈傾注給每一個人。你們的兒女要宣告我的信息;你們的年輕人要看見異象;你們的老年人要作奇異的夢。 18 在那些日子,我要把我的靈傾注出來,甚至給我的奴僕和婢女;他們要宣告我的信息。 19 我要在天上顯神蹟,在地上行奇事;有血,有火,有濃煙; 20 太陽要昏暗無光;月亮像血一般的紅;在主那偉大榮耀的日子來到以前,這一切都要發生。 21 那時,凡呼求主名的人必然得救。

今天是聖靈降臨節,在基督教信仰裡,聖靈是很重要的角色。耶穌曾說:「等到賜真理的聖靈來了,祂要指引你們進到一切的真理中。」(約翰福音16章13節a)五旬節是猶太人三大節期之ㄧ,在逾越節後50天,是一個感恩與誓約的節期,也是領受教導的時刻,更是宣告的時刻。因為在五旬節時,門徒領受聖靈,開口宣講耶穌基督的福音,當時有3000人同受感動而受洗歸主。

使徒行傳2章2~3節記載:「忽然有聲音從天上下來,彷彿一陣大風颳過的聲音,充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭,散開,停落在每一個人身上。」因為這個描述,讓許多人以為聖靈充滿就是一個超自然的現象,會有風動、響聲、震動,甚至有火焰般的舌頭從天而降,讓人開口說方言。有些基督徒追求這種現象,後來被歸為「靈恩派」,台灣也曾經興起一波「靈恩運動」。

1970年代,一個新約教會在高雄甲仙「錫安山」興起,往後10年間吸引許多人「到錫安山朝聖」。這個新興教派非常強調聖靈的力量,每當有人前往參觀,他們都會播放兩支影片,一是新約教會被國民黨迫害的情形,另一個是他們聚會時被聖靈充滿而滿場震動的畫面。當年我們在神學院曾討論這個現象,到底他們的聖靈充滿和感動是真的,還是假的?這個教派是正信宗教,還是異端?由於當時正是新約教會興盛之時,我們只能說,如果真是聖靈的作為,他們就會持續擴張和發展;如果沒有聖靈同在,這個風潮不過是短暫現象,一陣子後就會漸漸消散。30幾年過去了,錫安山上仍有一群虔誠的信徒,只是盛況不再了。靈恩運動亦如此,20幾年前風靡於台灣各教會,現在似乎也少聽到追求靈恩的盛況。

聖靈傾注出來,並不是一個外顯表象,而是從內在發出的。耶穌升天後,門徒聚集耶路撒冷,「他們常在一起同心禱告;當中也有幾個婦女和耶穌的母親馬利亞,以及祂的兄弟們。」(使徒行傳1章14節)我們常忽略,當時門徒最常做的,就是同心禱告尋求聖靈,彼此聚集分享耶穌基督的教導。這說明一件事:尋求聖靈必須同心合意祈禱、持續等待。想要聖靈充滿,不是靠參加特會,如果我們謙卑祈禱,聖靈會在我們裡面,引導我們明白真理。



默想:

我是否渴慕聖靈充滿?我曾為了追求聖靈充滿而參加靈恩特會嗎?結果如何?我如何經歷聖靈?

祈禱:

親愛的上主,感謝祢賜下聖靈成為我們的保惠師,求祢讓我依著聖靈的指引,照祢的真理而行。奉主名求,阿們!

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2020年5月30日 星期六

《每週新眼光》2020/05/30

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2020年 第 2 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖靈的臨在 

參考經文:使徒行傳2章1~21節

2:1 五旬節那一天,信徒都聚集在一個地方。 2 忽然有聲音從天上下來,彷彿一陣大風颳過的聲音,充滿了他們坐著的整個屋子。 3 他們又看見形狀像火燄的舌頭,散開,停落在每一個人身上。 4 他們都被聖靈充滿,照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。 5 那時候,有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。 6 一聽見這響聲,一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮,因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。 7 在驚訝詫異中,他們說:「你看,這樣說話的人不都是加利利人嗎? 8 為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢? 9 我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人;還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 10 弗呂家、旁非利亞、埃及,和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人,也有從羅馬來的, 11 包括猶太人和皈依猶太教的外邦人;此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為!」 12 他們又驚奇又困惑,彼此你問我,我問你:「這是怎麼回事?」 13 有些人竟取笑信徒說:「這些人不過是喝醉罷了!」 14 這時候,彼得和其他十一個使徒站起來。他高聲向大家說:「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪,你們要明白,要留心聽我的話。 15 你們以為這些人是喝醉了嗎?不是的,因為現在才早晨九點鐘。 16 這情形正是先知約珥所說的: 17 上帝說:這是我在世界的末期所要做的:我要把我的靈傾注給每一個人。你們的兒女要宣告我的信息;你們的年輕人要看見異象;你們的老年人要作奇異的夢。 18 在那些日子,我要把我的靈傾注出來,甚至給我的奴僕和婢女;他們要宣告我的信息。 19 我要在天上顯神蹟,在地上行奇事;有血,有火,有濃煙; 20 太陽要昏暗無光;月亮像血一般的紅;在主那偉大榮耀的日子來到以前,這一切都要發生。 21 那時,凡呼求主名的人必然得救。

今天是教會曆中的聖靈降臨節。使徒行傳是聖靈與宣揚福音一起做工的行動傳記。耶穌要升天前,吩咐門徒等候聖靈的降臨,接著是賜下行動的使命。新約中,聖靈的降臨是普世性的,並且聖靈的降臨與基督的復活有微妙關係。復活的耶穌改變門徒的價值觀和眼界,聖靈的臨在則促使宣教開展。基督徒宣揚上帝國度的福音,不是靠自己的力量,而是靠聖靈。聖靈降臨,成為宣教舉足輕重的影響力,也意謂上帝參與在整個宣教的行動中。

◆聖靈臨在的意義

在五旬節,當聖靈降臨時,聖經用許多豐富的言語來形容:有「聲音」彷佛「大風」,又有「形狀像火焰的舌頭」。而這些名詞前都是以「像」的類比,用看得見的事物來形容看不見、摸不到的聖靈。不過,「像」跟「是」仍有差距,兩者不能等同。當我們說一個物品「像」什麼,就代表它「不是」我們所說的物品。現代中文譯本修訂版用「有聲音」彷彿「大風」、「形狀像火焰的舌頭」,來表達聖靈降臨時人的感受,這並非指聖靈「是」大風的聲音或火焰的舌頭。聖經用「彷彿」、「像」,某部分是表達了聖靈有「風」、「火」或「舌」的能力和臨在的特色。然而因為人有限的經驗,卻常誤以為聖靈就是這些外在的象徵。

既然聖靈不易形容,我們要如何確定聖靈同在呢?今天這段關於聖靈降臨的第一手經文指出,聖靈降臨的結果是門徒說起「別國的話」,原文直譯是「別種言語」。「舌」的原文是複數,所以中文翻譯不單是說起別國的話,而是許多國家的話。「舌」在這裡指方言,是外國語言,而非人無法理解的「舌音」或「天使的言語」。因此,聖靈臨在帶來能力,使人說出讓人聽懂的「外國各種話」,而非某些教會所強調那種讓人無法理解的方言(舌音)或天使的語言。

當五旬節聖靈降臨時,群眾的反應是「困惑」,原意是「倒在一起」,可引申為迷惘、混亂、不知所措。從6、7、12節,我們看到類似興奮、驚訝和困惑的反應。人們彼此問:「這是怎麼回事呢?」這句話原文並不是指群眾想知道事件背後的意義,而是心裡疑惑「這裡究竟發生什麼事?」群眾因為有先入為主的刻板印象,只看到外顯的徵兆,就取笑門徒是喝醉酒。這與經文所表達聖靈給人的第一印象「興奮、驚訝、困惑」很類似。要回答聖靈「像」什麼,比較容易;要回答聖靈「是」什麼,則相對困難。

◆聖靈與上帝的話一起做工

使徒行傳描寫的聖靈降臨現象,正是巴別塔的逆轉。在巴別塔事件中,語言變亂讓人無法溝通;五旬節的聖靈充滿,卻讓門徒說出各國語言,使所有人都能了解福音。這對渴求聖靈臨在的信徒而言,是個提醒:聖經要傳達聖靈降臨的中心意義並非神蹟,而是門徒用「本地的語言」談論「上帝偉大的作為」。這點值得我們省思。

教會對聖靈臨在的想像有許多差異,有些教會強調感覺、醫治、神蹟、方言等外在現象,又被稱為靈恩派;改革宗傳統則認為,「上帝的話」和「上帝的靈」一起做工。這是改革宗傳統對聖靈的重要看法和表達。林鴻信牧師在《加爾文神學》一書,將加爾文的論點歸納為「聖經的權威在於聖靈的見證」、「所有對聖靈的體驗都必須經過上帝的話的檢驗」和「所有上帝的話的了解必須經過聖靈的光照」等。可見,加爾文是相當強調話與靈之間的平衡。

對經常以宗教經驗的情感面判斷聖靈是否做工的基督徒而言,這是一個非常重要的信仰提醒。因為不論是彼得在五旬節的講道,或以西結對枯骨復生的宣告,我們都清楚見證上帝的話與上帝的靈同時做工而帶來改變的真理。

何時是體驗聖靈臨在的最佳時機呢?牧者常會遇到這個問題:「禮拜是什麼?」禮拜,是看舞台表演或聽牧師演講嗎?如果答案為「是」,焦點就是在禮拜的形式和牧者的技巧。我們看到,今日的教會確實採用很多舞台效果,牧者也很注重講道的技巧;還有信徒認為,講道不夠精采,或禮拜讓人想睡覺,都是牧者和教會的問題。這實在是對禮拜的誤解。

另一種看法,較符合改革宗的信仰傳統,認為禮拜重點是聽上帝的話。禮拜中,眾信徒可經驗上帝的靈與上帝的話一同做工。所以,信徒參與禮拜的態度很重要;司禮的預備也很重要,因為司禮是要邀請會眾同心參與敬拜;講道者的角色更重要,講道必須忠實傳達聖經的意義及處境的反省,而非堆積故事和笑話。

站在牧者的立場,禮拜是聆聽上帝話語和尋求聖靈感動的時刻,不論牧者、司禮、詩班、各樣服事同工,甚至會眾,都扮演重要角色。願每一次的禮拜,聖靈與我們同在,讓我們明白上帝的話語,成就祂在我們身上的計畫。

討論題綱:

1.請分享你對聖靈工作的經驗和看法?

2.請分享聖靈在你的生命中曾帶來什麼改變?

3.你是否曾在禮拜中聽講道而感動?是什麼讓你感動?

 

代禱事項:

1.為自己禱告,願上帝的話與聖靈一起做工,讓我們對聖靈臨在有更多不同的體會。

2.請為你所屬的教會代禱,願弟兄姊妹在主日禮拜中,領受上帝的話並經驗聖靈的感動。

祈禱文:

愛我們的主上帝,在聖靈降臨節之際,求祢幫助我們不單用感性來經驗祢的臨在,更能在真理的教導下,學習更認識祢、相信祢。願祢幫助我們,在生命中閱讀祢真理話語的時刻,也能感受聖靈的做工。透過聖靈的引導,使我們知道祢應許的真實,也催促我們所言所行能見證祢的名。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.閱讀今天的經文,再次思考自己生命中有哪些聖靈的作為,並將這些經驗記錄下來!

2.學習不單憑感覺來判斷聖靈是否臨在,而從聖經的真理中來看到上主的應許。

 

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《每日新眼光》2020/05/30

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2020年 05月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

沒約櫃的日子

參考經文:《 撒母耳記上7章2~17節》

7:2 上主的約櫃留在基列‧耶琳城很久,大概有二十年。在這段時期,以色列人都向上主求助。 3 撒母耳對以色列人民說:「如果你們專心歸向上主,就必須棄絕所有外族的神明和亞斯她錄女神的神像。你們要把自己完全獻給上主,只事奉他。這樣,他就會救你們脫離非利士人的轄制。」 4 於是以色列人除去巴力和亞斯她錄偶像,只事奉上主。 5 撒母耳召集所有以色列人到米斯巴,對他們說:「我要在那裏為你們向上主禱告。」 6 於是他們都聚集到米斯巴。他們打水來澆在上主面前,當作祭物,並且禁食一整天。他們說:「我們得罪了上主。」(米斯巴是撒母耳替以色列人處理糾紛的地方。) 7 非利士人聽到以色列人聚集在米斯巴,那五個非利士首領就帶領軍隊出來攻擊他們。以色列人聽見這消息很害怕, 8 就對撒母耳說:「請繼續為我們向上主─我們的上帝禱告,求他救我們脫離非利士人。」 9 撒母耳宰了一隻小羊作全牲的燒化祭獻給上主。他祈求上主幫助以色列;上主應允了他的禱告。 10 撒母耳在獻燒化祭的時候,非利士人前來攻擊。正在這時候,上主從天上雷擊他們,使他們潰亂逃退。 11 以色列人從米斯巴出來,一直追擊敵人到伯‧甲附近,沿路擊殺他們。 12 後來,撒母耳在米斯巴和善之間立了一塊石頭,說:「上主一直幫助了我們」,於是叫這石頭做「以便以謝」,意思是「幫助之石」。 13 這樣,非利士人被打敗了。撒母耳有生之日,上主沒有讓非利士人再侵犯以色列領土。 14 從以革倫到迦特,所有被非利士人奪去的城鎮都歸還了以色列。以色列收復了全部領土。那時,以色列人跟迦南人和平相處。 15 撒母耳一生作士師領導以色列。 16 他每年要出去巡視伯特利、吉甲,和米斯巴,在這些地方處理糾紛。 17 出巡以後,他都回到家鄉拉瑪,在那裏作士師。他在拉瑪為上主築了一座祭壇。

約櫃不見,會幕已空,人民的信仰中心沒了,示羅也沒人要去了,這正考驗著撒母耳。撒母耳對以色列人民說:「如果你們專心歸向上主,就必須棄絕所有外族的神明和亞斯她錄女神的神像。你們要把自己完全獻給上主,只事奉祂。這樣,祂就會救你們脫離非利士人的轄制。」於是人民只敬拜上主,信仰更新的時代來臨。

有一間教會,前牧師離開時並不平順,接著好幾年聘牧都不順遂。教會長老很心急,於是問中會派來當小會議長的牧師,如何才能聘到合適的牧師?年輕氣盛的牧師不客氣地說:「如果教會沒有更新改變,再怎麼聘牧也不會成功。」長老們誠懇的問,那要如何改變?牧師說:「首先,你們要帶領會友專心求告上主;接著,需要在教會中尋求合一的心;然後,共同為要來的牧者代禱。這樣,上主自然會為你們預備合適的牧者。」這時長老們面有難色的說:「我們找牧者,就是要請來幫我們做這些事,加上我們工作都很忙,怎麼可能做得到?」牧師聽完無奈的說:「那就慢慢等吧!」就這樣經過十幾年,教會雖有聘牧,但沒幾年就都離開。多年後,教會長老也換了,新的長老思考著如何改變教會體質,於是長執相互約定,開始學習之旅。他們去拜訪不同教會,也參加訪韓聖會、觀摩新加坡的小組教會,每當觀摩完,都信心滿滿帶回教會推動。可是一陣子後,就又沒了熱情。就這樣經過了將近20年,會友再次熱切提議需要找個牧者來帶領教會。幸好長老們並不失去求告上主的心,於是全教會合一懇切禱告,終於找到一位牧者,彼此心意相通,會友一致通過聘請這位牧師來牧養。這位牧師正是當初不客氣向長老們提出建議的小會議長。20年過去,教會有所更新,年輕的牧師也成熟了,上主奇妙的安排,這教會開始一個新的發展。

撒母耳開始帶領以色列民,正是民心渙散之際。當時約櫃被搶、祭司死了,只能靠撒母耳從頭開始教導他們棄絕其他神明,重新在米斯巴建立敬拜上主的中心,更帶領他們擊敗非利士人。後來撒母耳立石為記,說:「上主一直幫助了我們」,於是叫這石頭做「以便以謝」,意思是「幫助之石」。就這樣,在撒母耳有生之日,上主沒有讓非利士人再侵犯以色列領土。



默想:

我的信仰需要藉助外在物品,來證明上主的存在嗎?如果沒有十字架,我對上主的信仰還在嗎?

祈禱:

親愛的天父!我知道祢是創造的神,地上萬物無法與祢比擬,求祢永遠與我同在,讓我心靈深處能時時體驗祢的臨在。奉主耶穌的名求,阿們!

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2020年5月29日 星期五

《每日新眼光》2020/05/29

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2020年 05月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

禍哉,約櫃?

參考經文:《 撒母耳記上5章1節~7章1節》

5:1 非利士人擄獲上帝的約櫃以後,從以便以謝把它抬到亞實突城,2 抬進他們的大袞神廟裏,放在大袞神像的旁邊。3 第二天清早,亞實突人看見大袞神像面朝地,倒在上帝約櫃前面。他們把它抬起來,放回原處。4 隔日清晨,他們起來的時候又看見那神像倒在約櫃前面。這一次,它的頭和雙臂都折斷了,跌在門口,只剩下身子。5 因此,直到今天,大袞神的祭司和所有在亞實突的信眾都跨過大袞神廟的門檻,不敢踏上去。6 上主重重地懲罰亞實突和四周地區的人民,使他們陷於恐怖中,都長了毒瘡。7 他們看見這情形,就說:「以色列的上帝在大大地懲罰我們和我們的大袞神了。我們不能再把約櫃留在這裏。」8 因此,他們派人去請非利士的五個首領來,問他們:「我們應該怎樣處理以色列上帝的約櫃呢?」他們回答:「把它帶到迦特去!」於是民眾就把約櫃運到那裏。9 但是約櫃到了那裏,上主也懲罰那城,引起很大的恐慌。上帝使全城所有的人都長毒瘡,老的少的都一樣。10 於是他們把約櫃送到非利士另外一個城以革倫去。約櫃到達的時候,那裏的人都叫起來:「他們把以色列上帝的約櫃抬來,要把我們全都害死啊!」11 因此,他們再去請所有非利士的首領來,對他們說:「把以色列的約櫃送回它原來的地方吧!這樣,它就不會害死我們和我們的人民。」全城慌亂,因為上帝重重地懲罰他們。12 即使是那些沒有死的人也滿身長毒瘡。大家向他們的神明呼喊求救。6:1 上主的約櫃在非利士停留了七個月以後,2 非利士人請了祭司和占卜的來,問他們:「我們該怎樣處理以色列上主的約櫃呢?如果我們把它送回原處,還應該附上些甚麼?」3 他們回答:「如果你們歸還以色列上帝的約櫃,當然要向他獻禮物賠罪,不可只把約櫃送回。這樣,你們的病就會得到醫治,並且知道為甚麼上帝不斷地懲罰你們。」4 非利士人問:「我們該送甚麼賠罪的禮物呢?」他們回答:「五個金鑄的瘡皰模型和五隻金鑄的老鼠。每一個瘡皰模型和老鼠代表一個非利士首領,因為同樣的瘟疫發生在你們和非利士首領身上。5 你們一定要做瘡皰的模型和那毀壞你們田地的老鼠的模型,向以色列的上帝承認你們的罪。這樣,說不定他就不再懲罰你們和你們的神明,以及你們的土地了。6 你們何苦像埃及王和埃及人那樣頑固呢?上帝作弄了他們後,他們不是還准許以色列人離開了埃及嗎。7 所以,你們要預備一輛新車和兩頭從未負過軛的母牛,把母牛套在車上,把牠們的小牛趕回牛欄。8 要把上主的約櫃放在車上,旁邊另放一個箱子,裏面裝那些金模型,就是你們賠罪的禮物,然後讓牛拉著車走。9 你們要注意車走的方向:如果它朝著伯‧示麥走,那就是說,這災禍是以色列的上帝降給我們的;如果不朝那方向走,我們就知道上帝沒有降災,這災害只是巧合罷了。」10 非利士人照著他們說的做了。他們把兩頭母牛套在車上,把小牛關在欄裏,11 把約櫃放在車上,還有那裝金老鼠和金瘡皰模型的箱子也放在車上。12 母牛在往伯‧示麥的路上,不偏左不偏右地直走;牠們一面走,一面哞哞地叫著。五個非利士人的首領跟著牠們,一直走到伯‧示麥的邊境。13 伯‧示麥居民正在山谷收割麥子;他們一抬頭,竟看見了約櫃,大家非常歡喜。14 車子來到伯‧示麥人約書亞的田裏,停在一塊大石頭旁邊。居民把車劈了,把牛殺了當燒化祭獻給上主。15 利未人把上主的約櫃和裝金模型的箱子抬下來,安放在大石頭上。那一天,伯‧示麥居民向上主獻燒化祭和其他牲祭。16 五個非利士人的首領看著他們做了這事,當天就回以革倫去了。17 非利士人送五個金瘡皰給上主當作賠罪的禮物:一個為亞實突,一個為迦薩,一個為亞實基倫,一個為迦特,一個為以革倫。18 他們也送了金老鼠,每一個是為各非利士首領管轄下的城鎮,包括設防的城鎮和沒有圍牆的村莊。伯‧示麥人約書亞田裏的那塊大石頭,就是他們安放上主約櫃的那塊石頭,到現在還留在那裏,作為所發生之事的證據。19 上主擊殺了七十個伯‧示麥人,因為他們窺探約櫃。居民因上主在他們當中殺了那麼多人而哀傷。20 伯‧示麥人說:「在上主這位神聖的上帝面前,誰能站得住呢?我們能送他到哪裏去、使他遠離我們呢?」21 他們派使者去對基列‧耶琳城的人說:「非利士人把上主的約櫃送回來了;請來接去吧!」7:1 於是,基列‧耶琳城的人把上主的約櫃接來,抬到一座小山上,放在亞比拿達的家裏。他們特別委派亞比拿達的兒子以利亞撒看守約櫃。

約櫃對以色列民而言,是非常重要的「神器」,代表上主的臨在,為此以利的兒子何弗尼和非尼哈與非利士人爭戰時,特別扛約櫃到戰場,希望靠約櫃的神威打勝戰。結果,他們不但沒打勝戰,反而死在沙場,以色列人也死了3萬人,甚至連約櫃都被擄走。

為何以色列人有約櫃,還遇到這悲慘的事?是約櫃沒有發揮力量?還是上帝不在了?以色列不僅損兵折將,還幾乎全軍覆沒,讓人不禁懷疑守護者上帝在哪裡?另一方面,非利士人帶回戰利品──約櫃,將它放在大袞廟裡,大袞神像卻接連拜倒在約櫃前。後來,非利士人又遭遇疫病,於是迅速將約櫃送走,因為它對非利士人來說是個禍根。這段經文若單純解讀,是忌邪的上帝贏過非利士人的神明大袞,以色列的上帝,是世界最大的神。

人們接受信仰,無非是尋求平安與福氣,期待受到保護。有一個第三代基督徒,父親是教會的長老。退伍後,他離鄉到北部創業,開了一間小工廠。後來工廠漸漸有規模,進而成立公司。公司開設時,員工跟他說:「老闆,開公司、設工廠需要拜地基主,這樣我們工作才會平安。」他說:「我是基督徒,怎麼可以放偶像在工廠裡?」公司主管與員工回答說:「老闆,這沒問題,我們來拜就好,因為我們要求平安。」老闆於是睜一隻眼、閉一隻眼讓員工在工廠的角落設神壇拜土地公。老闆的父母得知這事,非常不高興,某天母親來電說:「你爸爸很不高興,希望你禮拜天要找一間教會去做禮拜。」其實10幾年來,這位老闆都沒上教會,只是偶而回鄉時跟著父母去教會。聽了母親的話,就在附近找一間教會聚會。有一天,教會安排到他的工廠做家庭禮拜,有會友發現工廠裡放著土地公神像,就跟他說這樣很不好,要他把偶像除掉,否則不能平安。他想想也對,就請員工把土地公移出廠外。沒想到,工廠後來接連發生工安意外、同業競爭訂單減少、小孩出車禍,最後公司倒閉、夫妻離婚,窮苦潦倒回故鄉,醉酒度日。當教會有人來關心他,他都說:「沒有上帝啦!如果有上帝,不會讓我家破人亡。」

人常因環境而迷失,但究竟是上帝離開我們,還是我們離開上帝?其實是我們常常想利用上帝,而不想為上帝所用。



默想:

基督徒常說:「信耶穌,得平安。」只是人所定義的平安,是上帝所賜的真平安嗎?我是否將生活中所遇到的不如意,都歸咎於上帝不保守呢?

祈禱:

獨一的真神,求祢幫助我在生活中單單信靠祢,不受偶像崇拜的誘惑。奉主名求,阿們!

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2020年5月28日 星期四

《每日新眼光》2020/05/28

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2020年 05月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

以迦博──沒有榮耀

參考經文:《 撒母耳記上4章1~22節》

4:1 撒母耳的話傳遍以色列。那時,非利士人來攻打以色列人,以色列人出去迎戰。以色列人在以便以謝紮營;非利士人在亞弗紮營。 2 非利士人向以色列人進攻,在一場激烈的戰鬥後,打敗了他們,殺了差不多四千人。 3 當殘兵回到營裏的時候,以色列的長老們說:「今天上主為甚麼讓非利士人打敗我們呢?我們到示羅去,把上主的約櫃抬來吧!這樣,他就與我們同去,把我們從敵人的手中救出來。」 4 於是,他們派人到示羅去,把坐在基路伯上的上主─萬軍統帥的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈跟約櫃一起來。 5 約櫃到達軍營的時候,以色列人大聲歡呼,連地都震動了。 6 非利士人聽見喊聲,就說:「聽那從希伯來營中發出的呼喊!那是甚麼意思呢?」當他們發現那是上主的約櫃到達希伯來營中, 7 就都害怕,說:「有神明到他們的營裏來了。我們完了!我們從來沒有遇到這種事! 8 誰能救我們脫離那些大能的神明呢?在曠野殺死埃及人的,就是那些神明啊! 9 非利士人哪,要勇敢!要作大丈夫。不然,我們就得作希伯來人的奴隸,像他們從前作我們的奴隸一樣。所以,我們要作大丈夫英勇作戰!」 10 非利士人拚命打仗。以色列人被打垮了,個個逃回自己家裏。陣亡的兵士非常多,以色列有三萬軍人被殺。 11 上帝的約櫃被擄去;以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈也都被殺。 12 當天,有一個便雅憫支族的人從戰場一直跑到示羅。他撕破自己的衣服,撒灰在頭上,表示悲痛。 13 以利心裏非常掛慮上帝的約櫃,坐在路旁觀望。那人在城裏把消息傳開,人人都恐懼號哭。 14 以利聽到號哭的聲音,就問:「為甚麼有這聲音?」那人也趕到以利跟前報告消息。 15 (當時以利已經九十八歲,眼睛幾乎全瞎了。) 16 那人說:「今天我從戰場一直逃到這裏。」以利問他:「我兒,怎麼了?」 17 那人說:「以色列人從非利士人面前逃跑;我們慘敗了。此外,你的兒子何弗尼和非尼哈都被殺死。上帝的約櫃也被搶走了!」 18 那人提到約櫃的時候,以利從城門旁邊、他的座位上向後倒下去。以利又老又胖,一倒下去就跌斷了脖子,死了。他作以色列的領袖共四十年。 19 以利的媳婦,非尼哈的妻子,懷有身孕,快到產期。她聽說上帝的約櫃被搶走,她公公和丈夫都死了,就突然陣痛,生下孩子。 20 她快死的時候,在旁邊照顧她的婦人對她說:「勇敢一點!你生了一個兒子。」但是她不理,也不回答。 21 她給孩子取名以迦博,並且解釋說:「上帝的榮耀離開以色列了」,指約櫃被擄,她公公和丈夫都死了。 22 她說:「上帝的榮耀已經離開以色列,因為上帝的約櫃被搶走了。」

摩西照上主的吩咐,將獻祭的職分交付給哥哥亞倫的家族,所以唯有亞倫的後裔才能擔任祭司。祭司職分雖是個榮耀,實際上也是重擔。民數記18章1節就記載,上主對亞倫說:「你和你的兒子們,以及利未人必須承擔任何觸犯聖所的罪;但只有你和你的兒子們要承擔觸犯祭司職務的罪。」以利作以色列領袖(和合本譯為「士師」)40年,帶領以色列人對抗非利士人。當他年老時,將此職分交給兒子何弗尼和非尼哈。然而兩個兒子藐視上主,讓以利家族走入悲劇,也使亞倫後裔承接祭司的系統式微。

台灣基督長老教會有個特別的職稱「名譽長老」,這是因為過去長老可終身任職,以致許多教會長老都是七、八十歲以上。後來總會修法,讓任職滿20年的長老,得由教會設立為「名譽長老」。有些教會則稱為「榮譽長老」,代表該長老在教會服事的榮耀。一個人在教會擔任長老,盡忠職守20年,的確不容易,足以承擔這份榮耀。然而,這個名分也可能發生問題。曾有這樣的例子,某教會長老屆齡須退任,於是找牧師吃飯。席間,他跟牧師說:「牧師,這一任長老後,我就要屆齡退休了,是否可以請牧師幫個忙?」「什麼事?」牧師問。長老說:「牧師也知道,我們家幾代以來,為教會付出許多,最近我常想,我阿公是教會的名譽長老,我爸爸也是,20年前我從公家機關退下來,就在教會當職,算一算也將近20年了。這一任結束我也70幾歲了,無法再受選擔任長老,牧師能否提案讓我當『名譽長老』,讓我對我阿公和爸爸有個交代?」牧師聽了心中作難,因為長老並沒有任滿20年。長老看牧師面有難色,就說:「牧師不要猶豫,只要你提出,其他長老我來處理!……牧師難道不知道,教會這塊地是我阿祖奉獻的嗎?我們家族為教會付出那麼多,只是給一個『名譽長老』的名分,有那麼難嗎?」牧師不禁想:「長老你的子女都沒有在教會,甚至女兒嫁給未信主者,還跟著夫家拿香拜拜,這樣信仰可能到這一代就結束了,要這個『名譽長老』的名稱,有何榮耀可言?」

以利的兩個兒子同樣心中沒有上帝,他們只有空空的名分,甚至讓約櫃被擄到敵人手上。上帝的福分已經離開這個祭司家庭,徒有虛名,何來榮耀?



默想:

在教會裡,弟兄姊妹常說:「願神的榮耀在我們身上。」我身上真的有神所賜的榮耀嗎?

祈禱:

親愛的主,願祢的名為聖,求祢使我見證祢的名與榮光,讓我周圍的人因此得福。禱告奉主名求,阿們!

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2020年5月27日 星期三

《每日新眼光》2020/05/27

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2020年 05月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願祂照祂看為好的做吧

參考經文:《 撒母耳記上3章1~21節》

3:1 小撒母耳在以利的教導下事奉上主。那期間,不常有從上主來的信息,更少有異象。 2 有一天晚上,老眼昏花的以利在自己的房間睡覺; 3 撒母耳睡在安放上帝約櫃的聖所。天還沒有亮,燈還亮著, 4 上主呼喚撒母耳。撒母耳回答:「是,我在這裏!」 5 就跑到以利那裏,說:「你喊我嗎?我在這裏。」以利說:「我沒喊你,回去睡吧!」撒母耳就回去睡覺。 6 上主又呼喚撒母耳。那時撒母耳還不認識上主,因為上主還沒有向他顯現過。他又起來,到以利那裏,說:「你喊我嗎?我在這裏。」以利說:「我兒,我沒喊你,回去睡吧!」 7 8 上主第三次呼喚撒母耳。他再起來,到以利那裏,說:「你喊我嗎?我在這裏。」於是,以利知道那是上主在呼喚這孩子, 9 就對撒母耳說:「回去睡吧;如果他再喊你,你就說:『上主啊,請說,僕人聽著!』」撒母耳就回去睡覺。 10 上主來,站在那裏,像先前一樣呼喚:「撒母耳!撒母耳!」撒母耳回答:「請說,僕人聽著!」 11 上主對他說:「不久,我要在以色列人當中做一件不尋常的事,使每一個聽見的人都吃驚。 12 那一天,我要徹底執行我向以利家說過的話。 13 我已經告訴他,我要因他兒子們惡言頂撞我而永遠懲罰他一家。以利知道他們做壞事,卻沒有阻止他們。 14 因此,我鄭重地向以利家宣告:任何牲祭或祭物都不能挽回這重罪的後果。」 15 撒母耳睡到天亮,起來開上主殿宇的門;他不敢向以利提起這異象。 16 以利喊他:「我兒撒母耳啊!」撒母耳回答:「是,我在這裏!」 17 以利問他:「上主對你說了甚麼?不要瞞著我。如果你不全部說出來,願上帝重重地處罰你!」 18 於是,撒母耳原原本本地說了出來,沒有一點隱瞞。以利說:「他是上主;願他照他看為好的做吧。」 19 撒母耳逐漸長大;上主與他同在,使他所說的每一句話都實現。 20 全以色列人民,從但到別是巴,都知道撒母耳確是上主所立的先知。 21 上主繼續在示羅─就是向撒母耳說話的地方顯現。

撒母耳記上3章1節指出,這是「不常有從上主來的信息,更少有異象」的時代。你能想像這是什麼情形嗎?是人們不求告上主了?或是祭司已經無法得到神諭來向眾人宣告呢?

祭司以利在聖經裡雖然沒有好的評價,但他仍深知上主的存在。撒母耳在睡夢中,三度聽到上主的呼喚,都以為是以利在叫他。當上主第三次呼喚撒母耳時,我們看到以利明白,上主不單向他顯現而已,就教撒母耳如何回應,「你就說:『上主啊,請說,僕人聽著!』」(9節b)

以利為何知道如此回答?這是來自經驗法則。人往往從過去生活汲取經驗,經驗累積後形成固定模式,就是經驗法則。以利能成為約櫃的看守者、示羅會幕的祭司,並非只是傳統的繼承,他也曾經是一個忠誠的上主的代言人。可惜,那只是曾經,而未延續。

有一位傳道人從神學院畢業後,滿懷熱血開始牧會。為了讓教會增長,他嘗試多種牧會技巧,也學習外國許多興盛教派的方式,只是每每推行一陣子,最後都未達預期效果。後來他發現,牧會要成功並不是靠別人的經驗,於是潛心靈修學習經歷神。一陣子後,他整理出許多原則,知道唯有自己先親近神,才能帶領會眾來經歷神。他的講道充滿能力,信徒逐漸增多,教會也開始興盛。不僅如此,他也成為許多教會學習的對象。經過一、二十年後,信徒靈性成長、教會也平和穩定增長。在屆齡退休時,這位牧師分享說:「那美好的仗,我已打過了。」一位神學院畢業後曾跟過這位牧師的年輕牧者,好奇地問老牧師說:「十幾年前,我看見您充滿著能力,言談間好像擁有神的權柄,可是現在我感覺到,您好像失去那個魅力。是神離開了呢?還是……?」這位老牧師笑笑說:「不!神沒離開我,我每天還是以靈修經歷神,來開始我的一天。只是我知道,神要把那樣的權柄與魅力交給你們年輕人。你們應該學著撒母耳說:『上主啊,請說,僕人聽著!』」

當以利知道上主將話語傳達給少年撒母耳,就說:「祂是上主;願祂照祂看為好的做吧。」(18節b)雖然以利知道他要面臨的結局是悲慘的,但他仍盡職在自己的崗位上。



默想:

在每個時代,上帝都會興起祂的差使。當上帝要重用我時,願我能順從地說:「上主啊,請說,僕人聽著!」

祈禱:

上主!求祢讓我知道時代的使命,也能盡心在所託付的事上盡忠,求祢讓我有一顆願意的心,為祢所用。奉主耶穌聖名求,阿們!

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2020年5月26日 星期二

《每日新眼光》2020/05/26

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2020年 05月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

近廟欺神

參考經文:《 撒母耳記上2章12~36節》

2:12 以利的兩個兒子都是無賴。他們藐視上主, 13 不守祭司取祭肉的規定。在人獻祭的時候,他們常常派僕人帶著三齒叉去,肉還在鍋裏煮, 14 僕人就把叉子插進去,插到甚麼,拿出來就算是祭司的。他們這樣對待所有來示羅獻祭的以色列人。 15 不但如此,甚至在脂肪還沒有焚燒以前,祭司的僕人就來,對獻祭的人說:「給我一塊肉,我好拿去給祭司烤。他不要煮過的,只要生肉。」 16 如果那人回答:「我們要按規定先把脂肪燒掉,然後你可以隨意拿去!」祭司的僕人就說:「不,現在就給!要不然,我要搶了!」 17 在上主眼中,以利這兩個兒子的罪非常嚴重,因為他們不尊重獻給上主的祭物。 18 那時,撒母耳還年幼;他穿著麻紗的以弗得聖服事奉上主。 19 他母親每年為他做一件小袍子,在跟丈夫去獻年祭的時候帶給他。 20 以利每次都祝福以利加拿和他妻子,對他說:「願上主藉著你的妻子再賜給你兒女,好代替你獻給他的這一個兒子。」他們就回家去。 21 上主賜福哈娜;她又生了三個兒子,兩個女兒。小撒母耳事奉上主,日漸長大。 22 以利已經很老了。他不斷地聽到他兩個兒子對以色列人的種種惡劣行為,他們甚至跟那些在聖幕門前工作的女人睡覺。 23 以利對他們說:「你們為甚麼做這種事呢?大家都把你們所做的壞事告訴我。 24 我兒啊,不可再這樣下去!上主子民當中流傳著你們的臭名哪! 25 如果有人得罪別人,上帝還可以為他辯護;但是人得罪上主,誰能為他辯護呢?」他們不聽父親的話,因為上帝已經決定要殺他們。 26 小撒母耳日漸長大,深得上主和人的喜愛。 27 有一個神的人來見以利,向他傳達上主的信息說:「你的祖先亞倫一家作埃及王奴隸的時候,我向他啟示過。 28 我從以色列所有支族當中,選出他的家族作我的祭司,使他們在祭壇前服事,向我燒香,並且穿以弗得聖服事奉我。我給他們有權分得祭壇上燒過的祭肉。 29 為甚麼你們竟貪婪我要求我子民獻上的牲祭和祭物呢?以利,你為甚麼看重你兒子過於看重我,容許他們把我子民所獻牲祭中最好的部分拿去養肥自己呢? 30 我─上主、以色列的上帝曾經應許你的家族和你的宗族要永遠當祭司事奉我。可是,我現在要廢除你們的職位;我一定看重那些尊敬我的人,輕蔑那些藐視我的人。 31 瞧吧!時候快到了,我要使你家族和你宗族中的年輕人短命,沒有人長壽。 32 你一定會懊惱,嫉妒我給其他以色列人的福氣。你家再也沒有人會活到年老。 33 但是,我會給你保留一個後代,使他作祭司事奉我,但他會失明,絕望。你所有其他的後代都要死於非命。 34 你兩個兒子何弗尼和非尼哈要在同一天死去;這就是對你顯示我所說的話都要實現的憑據。 35 我要選立一個祭司,他會對我忠心,照我的心意做事。我要賜給他子嗣;他將永遠在我選立的君王面前服侍。 36 你後代中還存活的人要向那祭司求乞,討飯,為一點吃的東西而要求當祭司的助手。」

以利是亞倫的後裔,承接在示羅會幕掌理群眾的獻祭和看守約櫃的重任。示羅是以色列的信仰中心,也是民眾每年必到的朝聖重地。我們可以想像,每年有幾百萬人在這裡進出,虔誠的人潮更帶來錢潮,每天在此送往迎來、眾生百態都在眼前。這樣的環境氣氛下,會產生什麼樣的心態呢?

我爸爸是音樂老師,記得小時候還懵懂無知時,家裡搬來一個黑色家具,擺在客廳幾乎占了三分之ㄧ,蓋子一掀開,出現黑白相間的琴鍵。沒錯,是一部鋼琴。那是當時我們全鄉的第一架鋼琴,連父親任教的學校都還沒有。鋼琴買回來當然不是擺好看,而是用來教學生。接著,每天就看到有小學生來我家學鋼琴,連我們家的小孩也都要學。學鋼琴對我來說,實在不是一件快樂的事。過了一陣子,父親仍會教我哥哥和弟弟彈鋼琴,但就是不會叫我坐上鋼琴椅。到了小學三年級,有個同學每天放學都問我:「可以到你家玩嗎?」我家是學校裡的老師宿舍,兩三步路就可以到,當然沒理由拒絕。每次這位同學來我家,眼光都沒離開過那一架鋼琴,偶而還會偷偷去摸一下鋼琴,臉上出現一副羨慕的表情。後來我才知道,他來我家是因為這架鋼琴,鋼琴的吸引力讓他每天都想接觸親近它,好像朝聖一樣。可是對我來說,每天都在的鋼琴有什麼神奇呢?它對我來說,可是一天到晚叮叮咚咚吵死人的刑具而已。

以利的兒子幾乎每天都可以看到人群來到示羅朝聖,人們心存著敬虔,並且準備上好的禮物要獻給上主。那久久才來一次的群眾,充滿朝聖的喜悅,在敬拜獻祭之後,也帶著滿足回家。至於每天都待在示羅的以利之子,享受被推崇、尊敬的氛圍,結果卻忘記一切都是因為上主才擁有的恩典。這個因為受尊重而得到的權勢,讓以利的兒子迷失,他們假借祭司的名分恣意妄為,正如台語俗諺所說:「近廟欺神!」其惡劣行徑被看在眼裡,人們卻敢怒不敢言。以利也深知兩個兒子的劣行,雖規勸卻也縱容。所以神人對他傳達上主的話說:「以利,你為什麼看重你兒子過於看重我,容許他們把我子民所獻牲祭中最好的部分拿去養肥自己呢?」這是作為服事上主之人最該警惕的。



默想:

每個禮拜天我到教會,都做些什麼?當我參與事奉、帶領人親近上帝時,我是否真的在敬拜中面見上帝?

祈禱:

親愛的上帝,懇求祢讓我真實敬拜祢,不要輕忽每次禮拜的服事,願祢讓我時時保持敬虔的心,真實與祢親近。奉主耶穌的名求,阿們!

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2020年5月25日 星期一

《每日新眼光》2020/05/25

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2020年 05月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

有美名無美命?

參考經文:《 撒母耳記上1章1節~2章11節》

1:1 在以法蓮山區的拉瑪城有一個人,名叫以利加拿。他是耶羅罕的兒子,以利戶的孫子,是屬於以法蓮支族,蘇弗宗族,託戶家的人。2 以利加拿有兩個妻子─哈娜和比尼娜。比尼娜有兒女,哈娜沒有。3 以利加拿每年都從拉瑪到示羅去敬拜上主─萬軍的統帥,向他獻祭。在那裏,有以利的兩個兒子─何弗尼和非尼哈作上主的祭司。4 以利加拿每次獻祭後,都把祭過的肉分給比尼娜一份,給她的兒女各一份。5 雖然以利加拿很愛哈娜,但只能分給她一份,因為上主一直沒讓她生育。6 哈娜的對頭比尼娜常常侮辱她,折磨她,因為上主使她不能生育。7 這種情形年年一樣,每當他們來到上主的殿宇,比尼娜就使哈娜難過得掉眼淚,不吃東西。8 她丈夫以利加拿問她:「哈娜,你為甚麼哭?為甚麼不吃東西?為甚麼這樣傷心難過?難道有我不勝過有十個兒子嗎?」9 有一次,他們在示羅,在上主的殿宇吃完飯,哈娜站起來。她非常難過,一面痛哭,一面向上主禱告。那時,祭司以利正坐在殿門旁邊的祭司座位上。10 11 哈娜許願說:「上主─萬軍的統帥啊,請垂顧你婢女的苦情,眷念我,不要忘掉我!如果你賜給我一個兒子,我許願把他終生獻給你,一輩子不剃頭髮。」12 哈娜不停地向上主禱告;以利注目看她的嘴唇。13 因為哈娜默默地祈禱,只動嘴唇,沒有出聲,以利以為她喝醉了酒,14 就對她說:「你還醉得不夠嗎?別再醉酒了!」15 哈娜說:「不是的,先生,我根本沒喝酒;我心裏愁苦,正在向上主傾吐我的苦情。16 別以為我是不規矩的女人;我一直在禱告,因為我極度的悲傷痛苦。」17 以利說:「你安心回去吧。願以色列的上帝照你所求的賜給你!」18 哈娜回答:「願你常以仁慈待我。」說完,她就離開,去吃東西,不再面帶愁容。19 第二天早晨,以利加拿全家一早起來,敬拜上主後,就回拉瑪去。以利加拿跟他妻子哈娜同房,上主應允了哈娜的禱告,20 她就懷孕,生了一個兒子。哈娜給孩子取名撒母耳,因為她說:「這是我向上主求來的。」21 上示羅的日子又到了,以利加拿帶他的家人上去向上主獻年祭,還他所許的願。22 這次哈娜沒有去;她對丈夫說:「等孩子斷了奶,我要帶他到上主的殿宇去,讓他終生留在那裏。」23 以利加拿說:「好吧,你認為怎樣好,就怎樣做;留在家裏等孩子斷奶後再去吧!願上主幫助你還你所許的願。」於是哈娜留在家裏乳養孩子。24 孩子斷奶後,哈娜帶他到示羅去,同時帶去一頭三歲的公牛,十公斤麵粉,一皮袋酒。哈娜帶著幼小的撒母耳到示羅,到上主的殿宇。25 他們宰了牛後,哈娜把孩子交給以利,26 並對他說:「先生,我發誓,我就是你以前看見、站在這裏向上主禱告的那婦人。27 我向上主求這孩子,他照我所求的給了我。28 因此,我要把他獻給上主;他要終生歸屬上主。」於是他們在那裏敬拜上主。2:1 哈娜禱告說:上主使我心裏充滿喜樂;上主使我抬得起頭。我向敵人發笑,因上帝幫助我,使我快樂。2 惟有上主神聖;除他以外,沒有聖者。我們的上帝是惟一的保護者。3 你們不要再發狂傲的聲音;你們不要再說狂妄的話語。因上主是洞悉一切的上帝;他審斷人的行為。4 勇士的弓折斷;軟弱的人變為強壯。5 富足的人反為食物勞碌;飢餓的人不再飢餓。不育的妻子生了七個兒女;多產的母親喪盡了子女。6 上主能使人死,也能使人活;他使人下陰間,也使人再回來。7 他使一些人貧窮,一些人富足;他使一些人卑微,一些人尊貴。8 他從灰塵中提升窮苦人;他從糞堆裏抬舉貧困人。他使他們作王子的友伴,使他們得榮耀光彩。地的根基是上主所立;他在上面建立了世界。9 上主看顧忠信子民的腳步;邪惡的人要在黑暗中消失。人不能靠自己的力量取勝。10 上主要除滅自己的仇敵;他要從天上雷擊他們。上主要審判全世界。他要賜能力給他所立的王,使自己選立的君王昂首凱旋。11 後來,以利加拿回拉瑪去了;小撒母耳仍留在示羅,在祭司以利的教導下事奉上主。

撒母耳是以色列最後一名士師,他擁有幾個身分,承接以利祭司的身分,又被稱先知,並以士師身分帶領以色列人抵抗非利士人。撒母耳記一開始就從他的母親哈娜說起,「哈娜」意為美麗,她有一個寵愛她的丈夫以利加拿,他又是一個敬畏神、愛家人的人。這不正是一個令人羨慕的家庭嗎?可惜凡事都有不完美之處,以利加拿娶了兩個老婆──哈娜和比尼娜。哈娜的缺憾是不能生育,而比尼娜又常侮辱她,折磨她,這讓哈娜內心十分痛苦。

有一次,以利加拿又帶妻子到示羅敬拜上主,哈娜在上主面前禱告痛哭。祭司以利看見哈娜一大早就像醉酒般,直覺認為她是不正經的女子,就對她說:「妳還醉得不夠嗎?別再醉酒了!」祭司以利為何會如此看哈娜?事實上,以利每年看著以色列人攜家帶眷來示羅獻祭、敬拜上主,這是以色列民每年的盛事,這裡面敬虔敬拜的有之,但來此觀光的人更不在少數。每天在示羅送往迎來的以利,看太多這些呼朋引伴,美其名是敬拜上主,事實上是郊遊嬉戲的民眾。就這樣,以利的祭司功能漸漸失去,後來成為只是管理秩序的「廟公」,所以當他看見哈娜在會幕前搖頭晃腦,直覺又是一個放縱自己嬉戲醉酒的女子,因此必須出面道德勸說一番。

現在我們眼光回到哈娜身上。傳統上,無法生育是一個深烙在女性身上的缺憾。即使哈娜得到丈夫的寵愛,在她的生命裡仍會因為這個缺憾而自卑,這種內在深層的悲戚,是無法用外在物質或他人的關懷來紓解的。所以,我們看到哈娜在上主面前的誓約,這誓約用白話一點來說,就是:「上主啊!只要證明我能夠生育,這小孩歸給祢吧!」上主真的應允她了,哈娜心中的缺憾得到彌補,她也真的沒把小孩據為己有,對撒母耳給予最好的照顧,直到他斷奶可以離開母親,哈娜即刻把撒母耳送到示羅,讓他成為拿細耳人,跟在祭司以利身邊,終身服事上主。

哈娜的命運得改變,是來自於重大的誓約?還是原本就有上主的命定?當我們讀撒母耳記,會看到許多相當傳統的信仰理念。哈娜的故事就在發了獻子的重誓也依約還願中開啟,並成為撒母耳終身事奉上主的開端。



默想:

我曾因為生活困境而向上主發重誓嗎?這個發自內心的誓約,在我信仰裡有多少份量?

祈禱:

上主!我知道祢是掌理萬事的神,我願尋求祢的旨意,因為我知道凡事都有祢的安排,我願意遵從與實踐祢的旨意,來成就祢託付我的使命。奉主耶穌名求,阿們!

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2020年5月24日 星期日

《每日新眼光》2020/05/24

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2020年 05月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛的新活力

參考經文:《 路得記4章1~22節》

4:1 波阿斯到了城門口公眾集合的地方,坐在那裏。不久,波阿斯所說的那位以利米勒的至親從那裏經過,波阿斯就喊他的名字說:「請過來這裏坐!」他就過來坐下。 2 波阿斯又請來城裏的十位地方長老,也叫他們在那裏坐下。大家都坐定了, 3 他對那個至親說:「拿娥美從摩押回來了,她要賣我們親族以利米勒的那塊地; 4 我想你應該知道這件事。如果你要買回,當著在座的長老們面前買;如果不要,請說清楚,因為你有優先權,然後才輪到我。」那個人說:「我要買回。」 5 波阿斯說:「好吧,如果你向拿娥美買那塊地,你也應該娶那位摩押的寡婦路得;這樣,那塊地才會保留在已故的人名下。」 6 那個人回答:「這樣的話,我放棄買回這塊地的權利;就是我買了,我自己的孩子也不能繼承。你買吧,我不買了。」 7 那個時候,以色列人買賣財產有一種慣例:就是賣方要脫下鞋子給買方。他們用這種方法表示買賣已經成交。 8 所以,當那個人對波阿斯說:「你買吧!」他就脫下自己的鞋子給波阿斯。 9 波阿斯對那些長老和所有在場的人說:「今天你們都是證人;我已經向拿娥美買了以利米勒和他兒子基連、瑪倫所有的家產。 10 除此以外,瑪倫的遺孀─摩押人路得也成為我的妻子。這樣,所有的產業就可以保留在已故的人名下,並且,他家族的名也將繼續存留在本鄉和本族中。今天,你們都是這事的證人。」 11 長老們和其他的人都說:「是的,我們是證人。願上主使你的妻子生養眾多,像蕾潔和麗亞給雅各生很多子女。願你在以法他族中富有,在伯利恆有聲望。 12 願上主藉這年輕的女子給你後代,使你的家像猶大跟塔瑪生的兒子─法勒斯的家一樣昌盛。」 13 於是,波阿斯娶了路得。上主賜福給她,她就懷孕,生了一個兒子。 14 城裏的婦女們對拿娥美說:「讚美上主!他今天給了你一個至親來照顧你。願這孩子在以色列中有聲望。 15 你的媳婦愛你;她為你所做的,比七個兒子所做的還多。現在她給你生了一個孫子;這孫子將帶給你新的活力,使你安享晚年。」 16 拿娥美接過這孩子,緊抱著他,撫養他。 17 鄰居的婦女給這孩子取名俄備得。她們爭相告訴每一個人,說:「拿娥美得了一個兒子啦!」俄備得是耶西的父親;耶西就是大衛王的父親。 18 從法勒斯到大衛的家譜是這樣的:法勒斯、希斯崙、蘭、亞米拿達、拿順、撒門、波阿斯、俄備得、耶西、大衛。 19 20 21 22

這份突破血緣關係,跨越空間、種族、生活習慣和信仰限制的愛,將拿娥美和以利米勒家族帶往一個全新的方向。就在公眾聚集的城門口,波阿斯終於提出路得的要求:盡至親的義務,買下拿娥美的土地,並經由這謹慎複雜的過程,讓一個外邦女子正式被猶太人社群所接納。路得不再只是一個摩押的外邦女子,也是以利米勒家族中的一員。這時血緣關係和種族的限制在愛與接納中被跨越且融合了!從這時開始,路得也背負起承接家族興盛的重責大任。

全能的上主到底是使拿娥美受苦,還是富足呢?顯然,上主透過這位外邦的媳婦路得,大大祝福了拿娥美;並藉著波阿斯這個至親手中所做的一切,使以利米勒名下產業得以在家族中繼續存留。然而,對這份奇妙的拯救計畫,一開始拿娥美是一無所知的,因而她剛回到伯利恆時,認為生命的歡愉已經全然不在,誤以為上主是在懲罰她,奪走她的摯愛,全能者使她受苦。然而,路得的「愛的決定」,改變了她們共同的命運。一個眾猶太人所憎惡的摩押女子,竟開啟了這個奇妙的拯救計畫的脈絡,甚至是興起整個大衛王朝,直到新約的家譜中,耶穌基督成就了十字架的救贖。

聖法蘭西斯禱文這樣寫著:「主啊!使我作祢和平之子,在憎恨之處,播下仁愛……在絕望之處,播下盼望;在幽暗之處,播下光明;在憂愁之處,播下喜樂。」路得記中,這個為了麵包而一再重複的經濟移動,在看似荒蕪之處,因著一份超越限制的愛的決定,播下盼望和喜樂的種子。在一段等待時日之後,竟然盼到令人興奮驚訝的結果。而這個最後的結局是,失去丈夫和兒子們的拿娥美得了兒子啦!這個新生命遂成為一股愛的新活力,在每一天的日常當中注入新的力量,強而有力的支持著這個新組成的家庭,邁向上主賞賜的豐盛。

拿娥美真正擁有的,是上主為她預備的豐富。透過城裡婦女們的口,肯定了媳婦路得所做的,她忠誠的愛比擁有7個兒子還多。然而,這股愛的新活力,並不是專屬於拿娥美和以利米勒家族的,這個應許也是屬乎每個承認耶穌基督就是救贖者的恩典。即使在每個憎恨、絕望、幽暗、憂愁的荒蕪曠野中,只要願意以愛播下盼望和喜樂的種子,必能在每天的日常中,經歷新生命所帶來的活力。



默想:

我無法決定每日所遭遇的人事物,卻可以選擇用怎樣的態度來面對。

祈禱:

全能慈愛的上主,懇求祢幫助,使我的家族可以因著我出於信仰的決定而蒙福。奉主耶穌的名,阿們。

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2020年5月23日 星期六

《每週新眼光》2020/05/23

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2020年 第 2 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

天涯海角的使命 

參考經文:使徒行傳1章6~14節

1:6 使徒們跟耶穌聚集的時候,問耶穌:「主啊,你是不是要在這時候恢復以色列國的主權?」 7 耶穌對他們說:「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的,不是你們應該知道的。 8 可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷、猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角,為我作見證。」 9 說完了這話,耶穌在他們的注視中被接升天;有一朵雲彩把他們的視線遮住了。 10 他離去的時候,他們正定睛望著天空。忽然,有兩個穿著白衣的人站在他們旁邊, 11 說:「加利利人哪,為甚麼站在這裏望著天空呢?這位離開你們、被接升天的耶穌,你們看見他怎樣升天,他也要怎樣回來。」 12 於是,使徒從橄欖山回耶路撒冷城去;橄欖山離城約有一公里。 13 他們一進城,上了他們住宿的樓房;在那裏有彼得、約翰、雅各和安得烈、腓力和多馬、巴多羅買和馬太、亞勒腓的兒子雅各、激進黨的西門,和雅各的兒子猶大。 14 他們常在一起同心禱告;當中也有幾個婦女和耶穌的母親馬利亞,以及他的兄弟們。

使徒行傳1章6~14節,是大家熟悉的「為主見證,直到天涯海角」的經文。無論是在世界觀或信仰上,「天涯海角」都是個很有趣的概念。早期的世界觀與今天全然不同,早期東方人認為「天圓地方」,許多古文明也有類似的神話。這種世界觀引出一種想法,如果地是四方的,大地就有界限、盡頭,而盡頭以外的世界是超過人所能理解的。從現代角度來看,早期的世界觀或許愚不可及,然而,天涯海角在某種意義卻也點出人的極限,或者說,那是憑人的能力無法超越之地。人之所以想要征服未知世界,一方面代表人的無知,另一方面則突顯,人對於所探索的世界,需要更謙卑。

◆天涯海角,在聖經上的意義

聖經屢次用「天涯海角」的概念,來表達上帝的能力,並對比人的無知。聖經的人物受限於當時的世界觀,認為「天涯海角」是在一個非常遙遠,人無法到達的極限之處。舊約中,詩篇和先知書最常提到「天涯海角」。中文的「天涯海角」,聖經常以「地極」表達。地,是指大地;極,原文則有三種意思:盡頭、極限、翅膀。但中文都譯為「極」。地極或天涯海角,都是表達世界盡頭的概念。

天涯海角,對人而言,代表人的極限;另一方面,卻也是人唯一能想到在空間上可以逃避上帝的地方。雖然約拿書沒有直接說「天涯海角」,但約拿一聽到上帝要他往東到尼尼微宣講信息,他卻立刻坐船逃往西邊的他施,以為在那裡能躲避上帝的呼召。一般學者相信,他施就是現在的西班牙,也就是當時人們認為的世界盡頭。在詩篇139篇9節提到「海極」,原文是指海的盡頭,也指人就算有能力,有「清晨的翅膀」,最遠也只能到達海極。這些都在形容,天涯海角是唯一能躲避上帝的地方。

◆天涯海角在宣教上的意義

使徒行傳1章記載,耶穌要祂的門徒作見證,直到天涯海角。「在耶路撒冷、猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角」這句話,中文似乎被斷成4個地理單位。但從原文的文法及句型結構看,應該是3個單位,原文把猶太及撒馬利亞視為同一個地理單位。由此看來,耶穌的原意不是指地理區域的福音傳播進程(先猶太,然後撒馬利亞),而是指整個「以色列」。所以有些英文聖經譯為「不只在耶路撒冷,也在整個猶太及撒馬利亞,甚至到地上最遠之處。」

這裡呈現的是一種空間的對比,作見證是從「離我最近」到「離我最遠」之處。保羅當時的世界觀也是如此,他是站在「耶路撒冷城」,從世界中心出發,北上接著往西,羅馬是他想去的宣教之地,而再往西的西班牙,則是大地的盡頭。到天涯海角為基督作見證,目的就是讓福音傳遍世界每個角落。保羅的心願是,要讓所有人都聽見耶穌基督的見證,即使必須到離自己最遠的地方,他也要去,因為那裡傳福音最難傳到,也最迫切需要福音。

如今,天涯海角不再是空間的距離,而是宣教的概念。天涯海角在宣教上延伸成為宣教困境和需要之處,使它有新的意義。然而,什麼是宣教上如「天涯海角」般的地方呢?在聖經中,「天涯海角」顯示人的極限,相對的是上帝的能力無限。花蓮門諾醫院創辦人薄柔纜醫師曾說過一句令人感慨的話:「美國很近,花蓮很遠。」他從遙遠的美國來到台灣,當他要退休離開時,期待有台灣人接手花蓮門諾,卻沒人要去。他看見,美國雖然在距離上很遠,台灣的醫師卻趨之若鶩;花蓮雖然很近,卻沒有人願意去委身。2011年,陳永興醫師為羅東聖母醫院長照大樓募款時曾提到,他太太曾經反對他從高雄去羅東接院長一職,因為距離太遠了。然而,他看到許多義大利的神父到羅東服務,死後也葬在台灣。如果義大利都不遠了,從高雄到羅東會很遠嗎?在宣教上,這句話也是有意義的。天涯海角不再代表人所不能及之地,而是福音最欠缺和需要之地,恐怕天涯海角就在你我的身邊,而不是遙遠的彼方。

透過聖經的啟示,天涯海角成為一種信仰反省的名詞,一種對自我信仰態度的反省,也是對宣教負擔的反省!我們是否發現,當上帝呼召我們到一個困難之地服事時,我們往往會躲到一個自以為可以躲避上帝的地方,以為上帝就不會找到我們了?如果你曾如此認為,那裡就是你信仰上的天涯海角。

對你我而言,哪裡是最迫切需要福音的「天涯海角」?你有發現你的職場就是福音的天涯海角嗎?你最親近的人也是福音的天涯海角嗎?因為最親近的人,也常常最難向他們傳福音。「天涯海角」的概念成為人的極限挑戰。上帝早就應許,祂必定與我們同在,帶領我們突破一切的限制和困難。親愛的兄姊,你在哪裡看到天涯海角?你如何回應上帝的聲音呢?這是我們在聖靈降臨節前夕,可以好好思考的問題!願聖靈幫助我們突破福音的困境,使我們在最困難的地方,仍能為福音作見證。

討論題綱:

1.請分享你對大使命的理解?

2.什麼是福音需要之地呢?你對它的了解是什麼?

3.對於成為一個分享福音者,你的看法如何?你在什麼人身上看到自己的負擔呢?

 

代禱事項:

1.為自己成為福音的見證者禱告,不輕看上帝託付我們的使命!

2.請為教會兄姊代禱,願上帝興起他們為主作見證,讓他們身邊未信主的親友也能經驗上帝的應許。

祈禱文:

愛我們的主上帝,當我們領受福音的好處時,我們也承接了福音的使命!懇求祢讓我在真理的教導下,能在行動上更清楚祢對我們的心意和期待。那需要福音的對象,並不是在遙不可及的天涯海角,而是在我們所抗拒和不願意前往的地方。願祢幫助我們勇敢前往,知道祢必與我們同在。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.在小組或團契中分享,你周遭有哪些地方需要福音?共同討論一些可行的方法,把福音傳到這些地方。

2.學習以更開闊的眼光,到不同文化之處參與宣教事工。

 

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《每日新眼光》2020/05/23

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2020年 05月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

誰是救贖者?

參考經文:《 路得記3章1~18節》

3:1 有一天,拿娥美對路得說:「女兒,我必須替你找個丈夫,好使你有個歸宿。 2 記得波阿斯是我們的親族嗎?你曾經跟他的女工一起工作。聽我說,今晚他會在禾場上簸麥子。 3 你去洗澡,擦點香水,穿上最好的衣服,然後到禾場去。但是不要讓他知道你在那裏,要等他吃完了,喝夠了。 4 要看準他躺的地方;他睡著了,你就去,掀開被子,躺在他腳邊。他會告訴你該做甚麼。」 5 路得回答:「你說甚麼,我就做甚麼。」 6 於是,路得到禾場去,照著她婆婆告訴她的做了。 7 波阿斯吃完了,喝夠了,心情愉快,就到麥堆旁躺下睡了。路得悄悄地走了過去,掀開被子,躺在他腳邊。 8 到了半夜,波阿斯忽然醒了,轉過身來,驚奇地發現有個女人睡在腳邊, 9 就問:「你是誰?」她說:「先生,我是路得,你的婢女。你是我的至親,有義務照顧我。請你娶我!」 10 波阿斯說:「願上主賜福給你!從前你對婆婆忠誠,現在你對已故丈夫的家族更忠誠。你大可以去找個年輕人,不管他有錢沒錢,你卻沒有這樣做。 11 路得,不要擔心!無論你要求甚麼,我都會替你辦到;城裏的人都知道你是一個賢慧的女子。 12 我確是你的至親,對你有義務,但是另有一個人比我更親。 13 今晚你就留在這裏,明早,我們看他願不願意對你盡至親的義務。如果他願意,那很好;如果他不願意,我對著永生的上主發誓:我一定盡這個義務。現在你只管躺下,留在這裏,直到天亮。」 14 路得就躺在他腳邊。但天還沒亮,人還辨認不出她的時候,她就起來,因為波阿斯不願意人家知道她來過這裏。 15 波阿斯對她說:「脫下你的披肩,鋪在這裏。」她照著做了。波阿斯倒了差不多二十公斤的大麥在上面,幫她放在肩膀上,她就回城去了。 16 她到家的時候,婆婆問她:「怎麼樣啦?女兒!」路得就把波阿斯為她所做的一切都告訴婆婆。 17 路得說:「他告訴我,不可空手回到你這裏來,所以給了我這麼多麥子。」 18 拿娥美對她說:「路得,你不要急,等著看這件事的發展。波阿斯今天不辦妥這事是不會休息的。」

在路得記中,男性與女性的角色位置剛好顛倒過來,女性成為主角,男性隱藏而成為背景。故事中,女性可以主宰並改變自已的命運,她們重返故土,與死亡抗爭,主動追求幸福,創造新生命並延續了家族的血統。這樣的女性角色,與摩西五經中女性故事的角色截然不同。即使現代,在像對待自己女兒般愛護的婆媳關係中,我們還是很難想像一個母親如此積極主動地為女兒想方設法尋找歸宿,而且提出的是相當大膽、具試探性的方法。

當波阿斯邀請路得來吃餅,將餅蘸在醋裡時,此舉已接受她為家族中的一員。雖然波阿斯對路得的愛意如此鮮明,但在禾場上,波阿斯仍保持一個有社會身分之人的謹慎與節制。波阿斯對路得的愛,是很有智慧與謀略的。面對路得的主動要求,波阿斯表示接受,甚至在路得主動示愛後,仍不減他對路得的讚賞,當面稱她是「賢慧的女子」。在波阿斯的節制與等候中,可見他對路得真心的珍惜與守護。於是,在波阿斯的善意回應下,路得主動對拿娥美提出照顧的保證。而在這當中,儼然存在的是尊重保護對方,且替對方設想的愛的關係。

在路得與波阿斯這段的男女關係中,「誰是主動者?」是顯而易見的。然而,若試圖在兩性婚姻關係中扮演拯救者的角色,現實的婚姻生活可能很快就會教人夢幻破滅。儘管路得記的角色描述是相當突破傳統的,然而,其所呈現的兩性關係,仍是要在社會制度的保護下來發展。由於路得和拿娥美的主動,不只使她們將來的經濟得著保障,更保全了以利米勒的家產和血統的延續。這樣的舉止在當時社會是劃時代的行動,也展現一個外邦女子(新住民)在猶太社群被接納的真實過程。

到底誰是救贖者?表面上看來,波阿斯是救贖者,而路得是被救贖者;但實際上,拿娥美才是真正得到救贖的人,而路得正是她的救贖者。血緣不是決定誰是救贖者的關鍵因素,路得記讓我們看見,忠誠的愛才是決定性的因素。就這樣,在流放歸回、重新等待建立的社會次序中,血緣性的概念轉化為功能性的概念。這突顯出重要的不再是血緣關係或血統的純正,而是能在忠誠的愛的關係中,彼此得著真正的救贖。



默想:

我能平等看待主動示愛的兩性,且仍不減對其原有的讚賞嗎?

祈禱:

懇求上主賜下耐心與信心,在面對自己或下一代的兩性親密關係中,願意在節制與等候中,詳細察看上主和對方的心意,忠誠以對。奉主耶穌的名,阿們。

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2020年5月22日 星期五

《每日新眼光》2020/05/22

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2020年 05月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

職場的呼召

參考經文:《 路得記2章1~23節》

2:1 拿娥美有一個親族,名叫波阿斯,既有錢又有地位,是她丈夫以利米勒的親族。 2 有一天,路得對拿娥美說:「讓我到田裏去撿人家掉落的麥穗,我一定會遇到一個肯善待我的人。」拿娥美說:「你去吧,女兒。」 3 於是路得到田裏去,跟在收割工人背後撿掉下的麥穗。正巧路得撿麥穗的這塊田是波阿斯的。 4 不久,波阿斯從伯利恆來;他向收割工人問安說:「上主與你們同在!」他們回答:「上主賜福給你!」 5 波阿斯問領班:「那是誰家的女孩子?」 6 他回答:「她就是跟拿娥美從摩押回來的那個外國女子。 7 她要求我讓她跟在工人後頭撿麥穗。她一大早就開始工作,現在剛停下來,在涼棚下休息。」 8 波阿斯就去對路得說:「聽我說,小姑娘,你不用到別人田裏去撿麥穗,就留在這裏跟女工一起。 9 看男工到哪裏收割,你就跟著女工撿取。我已經吩咐我的男工不可欺負你。你渴了,就到水罐那裏喝他們打來的水。」 10 路得向波阿斯下拜,伏在地上,說:「你為甚麼待我這麼好?這麼關心我這一個外國人?」 11 波阿斯說:「你丈夫死後,你對婆婆的種種孝行,我都聽見了。我知道你怎樣離開了父母和自己的鄉土,怎樣來住在這一個陌生的民族中。 12 願上主照你所做的報答你。願以色列的上帝─你所投靠的上主厚厚地賞賜你!」 13 路得回答:「先生,你對我真好!雖然我連作你的婢女也不配,你還這樣用親切的話安慰我。」 14 到了吃飯的時候,波阿斯對路得說:「來,吃一點麥餅,蘸著醋吃。」路得就跟工人們坐在一起。波阿斯遞給她一些烤好的麥穗,她吃飽了,還有剩下的。 15 在她走開又去撿麥穗的時候,波阿斯吩咐他的工人:「讓她隨意撿,就算從堆著的禾捆中去撿也不可為難她;甚至要從紮好的禾捆中抽些出來,讓她撿,不可責備她。」 16 17 路得就這樣在田裏撿麥穗,直到傍晚。她把撿來的麥穗打了出來,差不多有一簍。 18 她把打好的麥子帶回城裏給婆婆看,又把留下來的食物給婆婆吃。 19 拿娥美問她:「你今天從哪裏撿來這麼多麥穗?你在誰家的田裏工作?願上帝賜福給關愛你的那個人!」路得就告訴婆婆,她是在波阿斯的田裏工作。 20 拿娥美說:「願上主賜福給波阿斯!上主始終對活著和死了的人信實仁慈。」拿娥美又解釋說:「那個人是我們的至親,有義務照顧我們。」 21 路得說:「他還叫我跟在他工人後面撿麥穗,直到收割完畢。」 22 拿娥美對路得說:「是啊,女兒,你最好在波阿斯的田裏跟女工一起;要是你到別人的田裏去,恐怕會被欺負。」 23 於是路得跟女工一起撿麥穗,一直到大麥小麥都收割完畢。路得繼續跟婆婆住在一起。

法國畫家米勒(Jean-François Millet)在畫作《拾穗者》,以寫實的繪畫手法,將路得記所描述的勞動狀態活現在世人眼前,也使聖經一再提出的善待弱勢者及出外人的議題,有了更具體的想像。聖經提醒我們,針對貧苦的弱勢者,應該給予有尊嚴的工作機會,提供生活所需的食宿。再者,特別是針對那些離鄉背井、離開父母和自己鄉土,來住在陌生民族中的外國人,更是應該受到溫暖而細緻的照顧,因為我們也曾經是一群被善待的外來群體。

雖然基督徒應積極致力於從事社會的改革,參與各項福利政策的擬定,也希望透過公民的參與,使我們在地的日子合乎上主所期待的公平正義。然而,我們不能忘記的是,賞賜的源頭是上主,值得依靠的不是政治人物或政黨,也並非完善的福利政策,而是厚賜萬物的上主。賞賜的是上主,而基督徒就是受呼召成為祝福別人的人。其中,當然包括建置一個友善的職場環境。

有錢又有地位的波阿斯是一個良善的資本家,他遵照上主的命令,不只供應勞動者身體所需,也關心他們工作適應的問題,善待並安慰,還讓他們的需用有餘且能供應、照顧好家人。建置一個友善職場,不會是專屬於基督徒資本家的呼召。在米勒的《拾穗者》中,我們看見撿拾收割後遺留穗粒的貧苦婦人、收割的男女工人,還有坐在馬背上的農地監督者三個不同階層的人物。因此,友善職場同時,也是有工人和監督的領班的召命。波阿斯要求工人不可為難或責備貧苦婦人,同時也要求他們善待並安慰每個工作者,不論其身分和地位。

近年來,台灣政府在政策上鼓勵企業體在照顧員工的身心層面和工作適應等方面做改善,並且協助勞工調適工作和家庭等壓力問題,避免發生職場霸凌的憾事。在政策面上,政府也致力提升女性職場環境的安全,包括通過《性騷擾防治法》、《兩性工作平等法》,以及成立相關申訴管道及委員會等,都是在保護女性工作環境的安全和工作權利。

現代的基督徒需要回應上主的呼召,看見身邊那些有需要的工作夥伴,給予溫暖而細緻的照顧。面對那些受到不平等對待的工作者理當適切地去關心,而不是為難和責備。



默想:

誰是迫切需要被照顧的人?我可以為她/他做些什麼?

祈禱:

厚賜恩典的上主,求祢安慰那些在職場中受到不平等待遇的人,親自供應其日用所需,也啟示身邊的基督徒願意給予溫暖的支援和協助。奉主耶穌的名求,阿們。

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