台灣基督長老教會新眼光讀經網: 5月 2018

2018年5月31日星期四

《每日新眼光》2018/05/31

2018年 05月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

遠離禍患

聰明人躲避禍患；愚蠢人任性自負。（箴言14章16節）

每每觀看電視新聞和報章雜誌，常見許多令人遺憾的社會事件。其中，行車糾紛就像驚悚片，有的是為了超車不當，而在等紅燈時把對方攔下來理論，更誇張的是直接拿出棍棒來敲打對方的車子，甚至打人。其實我以前也有類似經驗，本身也扮演過火爆浪子，動不動就跟別人為路權而憤怒地起了衝突。

一次清晨，被惡夢嚇醒淚濕雙眼的太太，抓著我的手跟我分享她的夢。她看見我因開車跟人家起衝突，被一群男人從駕駛座拖下車，他們把我拉到旁邊草叢用棍棒施暴後，就揚長離去。這時，坐在副駕駛座的太太才敢下車到草叢找我。她看到我的時候，發現我四肢全被打斷，躺在地上血流不止。太太分享完這個夢，連我回想起來還是覺得恐怖。我深刻反省，就是結婚後，開車模式還是一直沒改變，就算妻小都在車上，仍然故我，才會讓太太這麼沒安全感，就連睡夢中還看見我開車跟人起衝突的悲劇。感謝上主，還好這只是一場夢。

人生中，我們常因堅持故我，而吃不少悶虧，在任性自負中踢到鐵板。人生原本條條道路通羅馬，卻因任性自負而變成條條道路指向死亡。憤怒與詭計，將導致負面的影響。看法決定做法，態度決定高度，信仰決定人生，重要的是你信什麼？這是個值得我們省思的事。讓自己遠離禍患的方法，就是選擇良善，變成精明通達的人，不再因一時的迷糊而讓自己落入一生不得原諒的窘境。所以，我們需要更多了解自己的屬靈光景，也需要了解別人的處境，在謹言慎行中不斷操練內在的成熟，避免因外在環境的攪擾與破壞而隨時動怒。

遠離禍患的最佳方法，就是親近上帝。我們需要透過每天不間斷地讀經，思想上帝的話語，更多為社會亂象代求，當然還要殷勤參與教會的服事以及社區服務與宣教。箴言14章16～17節提醒：「聰明人躲避禍患；愚蠢人任性自負。脾氣急躁的人做事愚妄；通情達理的人鎮定自在。」期待我們常常謹言慎行，有智慧來完成上帝託付給我們的使命，成為別人的好鄰居與好朋友。

默想：

有沒有什麼事是我們明知故犯所造成的？

祈禱：

親愛的上帝，求祢讓我們在觀察時下報章媒體當中，依然可以在人類犯罪的事情找到蛛絲馬跡，並且有智慧地慎選當行的事，以及有能力遠離不當行的事。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2018年5月30日星期三

《每日新眼光》2018/05/30

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2018年 05月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

最基本的事

參考經文：《箴言14章1～10節》

沒有牲畜耕犁，何來穀物；有了牲畜耕犁，榖物增多。（箴言14章4節）

有一個小孩子，常在吃完晚飯就到房間寫功課。原來這孩子不喜歡洗碗盤，認為這樣很麻煩，會浪費寫功課的時間，因此每次用餐後，就把餐具留在桌上，直接跑到房間寫功課了！現在的孩子為了功課，生活瑣事都直接留給父母處理，代價就是連基本生活都沒辦法處裡。

箴言14章4節說：「沒有牲畜耕犁，何來穀物。」意思是，凡事都必須付出代價。現代人常為了怕麻煩而索性不做某些事，認為這樣比較輕省，不用怕做了事，還被嫌東嫌西。這也導致孩子普遍有這種想法：「我只要把書讀好就好了，其他都不必管。」這樣的態度，造成的代價就是將來在社會的生活中一籌莫展，忘卻生命不是只有讀書而已，還有更可貴的生活經驗與人際的互動。

有智慧的農夫知道，田地若要出產豐碩田產，必須在牛隻身上給足投資的成本，有的更願意花時間跟牛隻相處，培養情感，因為這樣會有利於產出的價值。農夫為要讓牛隻為自己效力，在餵食槽裡需要給予足夠的食物，讓牠吃得壯壯的，此外，槽頭需經常清洗，讓食物保持新鮮乾淨，這樣牛隻就會長得健壯，為人做粗重的工作也不會受傷。可見，凡事都需要付出代價。

當我們努力教導孩子，為了達到目標而認真打拚的同時，也要時刻關照自己和孩子的現況，懂得在追求與努力中停下來思考，不至於忙碌得遺忘自我。很多時候，我們所訂的目標會變成一種慾望的追求，若不知節制，最終慾望會侵蝕我們品德的純潔。誠如箴言所說：「勤於耕作的農夫食用無缺；追求虛幻的人愚不可及。」（12章11節）「勤勞的農夫糧食充足；浪費光陰的人難免貧窮。」（28章19節）所以，我會要求孩子們在最基本的事情上做足功課，從家裡最基本的預備餐前的餐具、餐後洗碗、摺衣服、打掃、整理自己房間等家務做起，讓孩子從小習慣有一個舒適及有條理的環境，並鼓勵與協助孩子有打理家務的能力，讓他們能在小事上忠心，將來也在重要的事情上值得託付。

身為父母，不能以沒時間為藉口，省去教導孩子的責任。基督徒也一樣，不能因為生活節奏快速變遷，而將最基本的讀經禱告省略了。這些最基本的事，能幫助我們免於生活在愚昧中。

默想：

我們有沒有為了節省時間及怕麻煩，而省略最基本的事？

祈禱：

親愛的上帝，求祢教導我們可以在小事上忠心，成為值得祢託付使命的人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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2018年5月29日星期二

《每日新眼光》2018/05/29

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2018年 05月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

愛他必有管教

參考經文：《箴言13章21～25節》

不懲戒兒子就是不愛他；疼愛兒子必勤加管教。（箴言13章24節）

親子關係一直是現代社會的重要議題！現代社會變化快速，民主與自由帶來孩子的高度自主性，但這樣的自主性若沒有同時賦予責任感與尊重他人的態度，現代小孩過於放任自主，將帶來管教上的問題。

從箴言來看，有幾處格言講到孩子的管教時，重點均放在孩子若不管教，就是不愛他，並且是害了他。一個缺乏管教的孩子，長大後也會讓父母擔心憂慮。不過，當今社會強調愛的教育，比較重視孩子的自由發展，所以對於管教的觀念也更加分歧。

在過去的世代，打罵教育是基本的模式，特別是台灣受到日本文化的影響，有不少是過度管教與打罵，也造成孩子心理受傷。所以，現代的父母有更多反省，希望不再用高壓方式管教孩子。但我們發現，這一放一縮之間的智慧到底在哪裡，並不容易掌握。現在有很多孩子，是被家長過度寵愛與縱容的，因此，有些小孩到了幼稚園或國小無法適應群體生活，因為從小驕縱習慣，家人都要讓他，只要不合他的心意就哭鬧不停，導致他到學校之後無法適應老師的管教。

箴言指出，管教是必要的，因為管教是上帝給父母的權柄。父母除了養還要教，換句話說，教導孩子長大成熟是父母的責任。這樣的教導就像上主帶領以色列人一樣，一路牽引著他們茁壯成長。或許有時孩子會軟弱與跌倒，也可能忤逆不順服，但父母的責任就是陪伴與扶持。

管教孩子，重點不在於用什麼方法，因為方法有文化的不同、處境的不同，管教的重點在於目的。管教的目的就是給孩子原則，若用箴言的話來說，就是給他生命的法則。當然，要給孩子生命的法則，為人父母的就先要了解，到底什麼是生命的法則，如果連自己都不知道、不清楚，又要如何教導孩子呢？

身為基督徒父母，要學會用上帝的話語來餵養孩子、教導孩子，讓他們從小就依循上帝的法則，那麼就算到老也不會偏離。

默想：

我們用怎樣的方式教導孩子？聖經中關於教導孩子的內容，對你有幫助嗎？

祈禱：

親愛的上主，孩子是祢給父母親的祝福。身為父母，我們擁有祢賜給我們教導孩子的權柄，求祢讓我們重視這個權柄，不濫用，也不輕看。讓我們在孩子還小的時候，就用祢的話語來教導他、堅固他，使他一生走在祢所喜悅的道路。奉主耶穌的名，阿們。

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2018年5月28日星期一

《每日新眼光》2018/05/28

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2018年 05月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

智慧使人脫離險境

參考經文：《箴言13章11～20節》

明智人的教導是智慧的泉源；智慧使人逃脫死亡的險境。（箴言13章14節）

智慧這個話題，一直是箴言所關注的。對箴言作者而言，人一生的幸福都關乎這個人的智慧，也因此如何使人有智慧，以及如何讓人看重智慧，一直是重要的課題。

箴言作者認為，明智人的教導會帶來智慧的話語。13章14節說：「明智人的教導是智慧的泉源，智慧使人逃脫死亡的險境。」和合本將此句譯為：「智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」所以，明智不單指聰明才智，一個明智人就是智慧人，而智慧的人帶來智慧的話語，也就是生命的泉源。因為這些智慧的話，不只帶給人知識、聰明，更重要的是關乎生命的事。這智慧的話語，可以讓人脫離死亡的險境，使人免於災禍。

所以，基督徒在面對不確定的未來時，並不是靠預言來面對，而是靠著智慧的話語，讓我們可以判斷吉凶，使我們知道什麼是對的，應當勇往直前去做；知道什麼是錯的，應該遠遠避開。面對未來，人總想窮究了解，到底智慧話語的判準是什麼？其實，判準就是上帝的話。

申命記最後記載摩西向人民宣告上帝的教訓，說：「你們必須切實遵行我今天向你們頒布的這些誡命，也傳授給你們的兒女，叫他們遵行。這些誡命不是空話，而是你們的生命。」（申命記32章46～47節a）上帝的話就是關乎生命的話語，這些話語指出我們生命的方向與真理。我們常常想透過其他知識找出智慧的話語，都是徒勞無功的，並不是因為其他知識是虛假的，只是我們確信上帝的話語才是我們生命的泉源。離開上帝的話語，人就離開了真理與生命。

在這個知識爆炸的現代社會裡，我們所缺的往往不是知識，而是生命智慧的話語。但我們常常捨近求遠，放下聖經的真理，轉而尋求一些名人的教導。並非這些人的教導完全錯誤、沒有價值，只是我們應該回到上主的話語，重新奠定生命根基，唯有將真理奠基在上帝的話語，這樣的真理才有根有基。

默想：

在我們生活中，我們是否會為了找到智慧的法則而苦惱？聖經的話語是否讓我們經驗智慧的法則？

祈禱：

親愛的上主，我們知道一切的智慧都來自於祢，求祢讓我們謙卑地向祢尋求，也當知道唯有祢的話語才能給我們生命。奉主耶穌的名，阿們。

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2018年5月27日星期日

《每日新眼光》2018/05/27

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2018年 05月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

懶惰者一事難成

參考經文：《箴言13章1～10節》

懶惰的人難償所願；勤勞的人得慶有餘。（箴言13章4節）

懶惰也是箴言常論及的負面特質。好逸惡勞是人的本性之一，鮮少有人天性勤勞，大部分是環境使然及學習而來。因此，勤勞確實需要教導與學習。箴言10章4節說：「懶惰使人貧窮；勤勞使人富足。」從經驗法則來看，一個人出身於再怎麼富有的家庭，若懶於工作、懶於管理，最後也會敗光家產，正所謂「富不過三代」；而一個勤勞的人，雖不至於大富大貴，但總能一步一步往上爬，即所謂「勤能補拙」。

今天的經文所要強調也是類似的概念，一個懶惰的人就算他有再好的理想與看法，但如果他不願意勤勞付出的話，最後也是難以成就。相反地，一個勤勞的人，他願意付出實際的行動，而且不是那種「三天打魚，兩天曬網」類型的，那麼他終必實現他的夢想。

懶惰或許不像說謊是一個嚴重的道德瑕疵，但為什麼箴言一直在指責懶惰的人呢？因為懶惰的結果就是貧窮，除了自己受害，也會拖累家人。對這樣的人，大家往往避之唯恐不及，不是大家沒有愛心，而是這種人對自己沒有責任感所致。一個人若不改善懶惰的習慣，最終不會有好的結局。

耶穌所說的按才幹受託付的比喻中，那位拿一千銀子的僕人，主人最後責罵他：「你這又壞又懶的僕人。」在此比喻中，主人按個人的才幹給三個僕人可以管理的金錢額度，其中兩個分別又賺了一倍回來，其中一個卻把錢埋起來。這個僕人的錯，不在於投資錯誤或賺太少，而是根本沒有使用這筆錢，這才是主人最生氣的地方。在這個比喻中，我們看到耶穌把「好又忠心」與「又壞又懶」做了對比。

今日，上帝也給我們許多才幹跟恩賜，當我們懶惰時，我們亦是浪費這些才幹跟恩賜，就像把錢埋起來的僕人一樣。因此，懶惰也是一種對上帝的不盡忠，是浪費祂給我們的恩典。所以懶惰不只是坐吃山空，更是糟蹋上帝給我們的恩典與恩賜。

默想：

在生活中，我有哪些勤勞的好習慣？我是否把勤勞視為對上帝的一種盡忠？生活中，我是否有一些懶惰的壞習慣？

祈禱：

親愛的上主，我們知道祢喜悅勤勞，厭惡懶惰。祢要我們不要過度操煩與勞苦，但祢也不要我們懶惰放肆。求祢幫我們，讓我們凡事盡忠於祢，知道我們的勤勞也是對祢恩典的一種回應。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2018年5月26日星期六

《每週新眼光》2018/05/26

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2018年第 2 季第 09 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

從天上來的重生

參考經文：《約翰福音3章1～17節》

3：1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。

	世上很少有改過自新的犯罪者說：「我因著總統改變了一生。」卻有成千上萬的重生罪人見證說：「因為耶穌基督的救恩，讓我的生命完全不一樣了！」有個故事說到，一位年輕基督徒向一中年人傳福音，這人卻嘲笑說：「你們讀的聖經只是神話故事，還有什麼救恩呢？你真是太天真了，不要再做白日夢了。」年輕人並沒有生氣，只是回答說：「這位先生，我告訴你一件事，從前我爸爸有暴力傾向，只要他一回到家，就會對我們拳打腳踢。我每次聽到父親回家開門的聲音，就要趕快找地方躲起來。平常父親也沒有關心我們的吃穿，我母親每天都為他流淚禱告。後來，我父親信了主，我們家就完全改變了。父親開始照顧我們，不但努力工作賺錢養家，還會對我們說：『我愛你們！』我們家因著父親信了耶穌，變得幸福而快樂。所以，先生，如果我現在做的是白日夢，那麼麻煩你不要把我叫醒。」 ◆耶穌與尼哥德慕的對話今天的經文，我們看見尼哥德慕來見耶穌，耶穌沒有針對尼哥德慕所說的神蹟進行討論，反而引導他關心人內在生命與上帝關係的改變。從約翰福音2章的描述，可揣測尼哥德慕也在耶路撒冷見證耶穌行神蹟。他來找耶穌，開口說的第一句話（3章2節），讓人覺得他很尊重耶穌。尼哥德慕是猶太的拉比，也是頗有名望的律法教師，卻謙卑對耶穌提問。尼哥德慕夜裡來見耶穌，就像活在黑暗裡卻渴慕的人想找到真理的亮光。尼哥德慕做了一個重要決定，就是夜裡來見耶穌，正如從黑暗裡走入光中。尼哥德慕像一面鏡子，幫助我們觀看自己，反思我們是否自認為信仰很資深，能夠完全了解耶穌所說的話？耶穌是光，祂的使命就是要進入黑暗中，引導我們走向真光，成為上帝的兒女。 ◆從水和聖靈生的真義耶穌說：「我鄭重地告訴你，人若不重生就不能看見上帝國的實現。」（3節）這是耶穌針對尼哥德慕第一個問題的回答。重生的「重」在希臘文原義有「從上頭」「從天上」「從起頭」，以及「再」的意思。（參閱Archibald T. Robertson著，《活泉新約希臘文解經（卷三）：約翰福音》，潘秋松譯，美國活泉出版）尼哥德慕把「重生」誤解為再從母腹而生，但耶穌所說的卻是「從上而來」，是全人完全地更新。尼哥德慕又提第二個問題：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」他似乎反諷地認為，人怎能改變本質重新開始呢？為此，耶穌更徹底解釋「重生」是「從水和聖靈生的」（5節）。耶穌指出，上帝期望人能聽了祂藉施洗約翰所說的信息而悔改受洗，如今人要從水和聖靈受洗，藉著聖靈的更新，恢復與上帝的關係。尼哥德慕聽了耶穌的話，不禁再問：「怎麼能有這樣的事呢？」（9節）尼哥德慕過去所熟悉的宗教理解全部受到挑戰，都被顛覆了。「你是以色列的教師，連這事都不明白嗎……」耶穌第三次也是最後一次回答。耶穌的回答，其實不是指尼哥德慕沒有聖經知識，而是他不相信神蹟與聖經，又怎能相信屬天的奧祕？因為耶穌是從天上降下來的人子，只有祂能告訴我們屬天的真理，所以重生是從上帝所生的，是上帝的恩典。尼哥德慕很難了解「重生」，因此耶穌解釋，聖靈就像一陣風，雖然看不到，但心靈卻可以感受到。如何重生呢？人只要相信被舉起來的人子，如同仰望銅蛇，所有相信祂的就可以得到永生的生命。神學家奧古斯丁（Augustine of Hippo）說：「人的問題不在犯罪，而是人一直活在罪惡當中，所以需要全面性的解決之道。」因此，耶穌給尼哥德慕有重生改變的機會，也引領他找出真正的信仰本質。保羅也提到，人靠自己並無法對抗肉體的慾望而勝過罪，只有靠著聖靈的能力，才能夠真正完全對付罪惡的本質（羅馬書8章13節）。耶穌邀請所有人，從水和聖靈而得重生，成為基督的門徒。這也提醒我們再思，是否為了維護傳統而墨守成規？是否身為熱心老練的基督徒，卻與上帝的關係遙遠？並提醒我們，要順從那像風一樣無可測度的聖靈引導，並與聖靈保持好的聯繫。 ◆上帝的愛耶穌基督道成肉身來到這世界，是上帝設立的救恩，上帝的愛是無私、重價的救恩。因為耶穌來，不只拯救那些有特權、蒙揀選的小團體，相反地，祂要拯救所有在黑暗中的人。耶穌進入這世界，但也必須犧牲自己才能救贖世人。我們原本都是處在黑暗中，因著罪惡失去接受屬靈的能力，所以聖靈來要改變我們，帶領我們完全歸入基督。悔改歸主最重要的是相信，但我們需要靠聖靈在我們裡面動工，幫助我們相信。「上帝那麼愛世人，甚至賜下祂的獨子，要使所有信祂的人不致滅亡，反得永恆的生命。」（約翰福音3章16節）上帝站在我們這一方，親自為我們做工，也就是耶穌基督上十字架成就了救恩。祂來是為了我們，為了祂所疼愛與創造的人類。上帝藉著基督使我們與祂和好，十字架是上帝的工作，耶穌基督來到世上，不是來改變上帝的心意，而是彰顯上帝的愛。這一切都是上帝的偉大作為。

	討論題綱： 1.耶穌基督來到世上的目的是什麼？ 2.請說明聖靈在信徒重生信仰上的角色？ 3.我們如何回應上帝的愛？代禱事項： 1.祈求上帝幫助我們渴慕聖靈的幫助，並與聖靈有親密的交通。 2.祈求上帝賜下勇氣，讓我們勇於向弟兄姊妹們分享重生的見證。祈禱文：親愛的父上帝，謝謝祢賜下獨生愛子耶穌基督為了我們被釘於十字架上，藉著水和聖靈的施洗，讓我們成為祢的兒女。求祢也賜給我們力量，在挑戰黑暗與光明的選擇中，幫助我們喜愛聖靈光明的道，回應上帝的愛，為耶穌作見證。奉靠主耶穌督的聖名，阿們。行動參考方案： 1.鼓勵團契或小組嘗試書寫5分鐘的重生見證，並和弟兄姊妹及尚未信主的朋友分享見證。 2.在團契或小組中鼓勵閱讀名人信主的故事，並互相分享故事中這些人是如何擁有改變生命的能力。

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《每日新眼光》2018/05/26

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2018年 05月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

半瓶水響叮噹

參考經文：《箴言12章20～28節》

聰明人深藏才學；愚蠢人顯露無知。（箴言12章23節）

俗語說：「滿瓶水不會響，半瓶水響叮噹。」指一瓶水若裝滿，搖起來不會有聲音，若只裝一半，搖起來則很大聲。引申意思為，一個有內涵的人往往內斂不外放，一知半解、沒真材實料的人，為吸引人注意，反而膨脹自己，說起話來格外大聲。箴言12章23節，也有這種意思。

箴言作者認為，一個有聰明智慧的人，並不會力求表現，反而會隱藏鋒芒。相對地，一個急於表現、深怕別人不知他懂很多的人，卻是個愚昧的人。很多時候，一個在某領域擁有專業的人，常是謙虛的，因為他知道學無止境，知道自己所學的只是一部分，所以他不會高談闊論，反而虛懷若谷地繼續求知。當然，我們也可能遇到某些驕傲的專業人士，因此重點亦不在於是否擁有專業，而在於是否「深藏所學」，這種人反倒會讓人感受他的智慧與高度。相反地，一個不斷吹捧自己很厲害的人，有可能他真的有兩下子，但更有可能只是半調子。不論如何，這種不斷吹噓自己的行為，其實就是一種愚蠢的表現。

箴言在此談論的智慧，是一種謙虛的智慧，就是知道自己的程度，也知道自己的極限。這種人會願意謙卑下來，縱使他真的很專業，他也不求表現。然而，一個急於表現、想要被肯定、不斷吹噓自己豐功偉業的人，這種人離謙虛很遠，離智慧更遠。

希臘哲學家蘇格拉底曾說：「我唯一知道的一件事就是：我一無所知。」法國哲學家笛卡爾也曾說過：「越學習，越發現自己的無知。」這兩位哲學家所要表達的皆是：真正的知識，就是了解自己的有限性。當我們具有這樣的認知與態度，就會更謙卑學習，並且在他人面前也不會覺得自己多了不起，因為曉得自己只是在無知中比別人多學習一些罷了。然而，當一個人以為自己都知道了、足夠了，甚至是別人要向他學習，反倒只是顯露出他的無知。

箴言所提的智慧，是一種真正認識自己、知道自己限制的真知識。唯有真正認知自己，才能讓人雖然有內涵與才學深度，但仍選擇謙虛，不吹捧自己。

默想：

有遇過謙虛不外顯，和急於表現自己的人嗎？這兩種人給我們的感覺分別是什麼？

祈禱：

親愛的上主，求祢賜給我謙卑的心，好讓我知道自己的限制與所不知道的。奉主耶穌的名，阿們。

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2018年5月25日星期五

《每日新眼光》2018/05/25

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2018年 05月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

撒謊與誠實

參考經文：《箴言12章11～19節》

撒謊的舌頭瞬息即逝；誠實的嘴唇永垂不朽。（箴言12章19節）

有一個放羊的孩子，因為太無聊，屢次謊稱「狼來了」，呼叫村民來協助。最後狼真的來了，當他再喊時，卻沒有人願意來幫他。這是許多人小時候聽過的寓言故事，為要教導小孩子誠實的重要性。但我們發現孩子總是被教導要誠實，但成年人反而常常說謊、不誠實。

在箴言，作者用了不少格言說明謊言跟誠實所帶出來的不同結果。在今天的經文裡再次說明，謊言的存在稍縱即逝，一點存在的價值也沒有。不過，在我們的經驗中卻發現，有時人們為了逃避責任、為了謀取更多利益，卻常常不擇手段說謊達到目的。雖然這樣的謊言在短時間可能讓自己得到想要的，但是卻不可能長久。相對地，誠實的話語卻禁得起考驗，不管時間多久，它總是屹立不搖。

其實，人從小就會說謊，或許這就是人的天性。從聖經許多例子來看，人說謊的事確實是層出不窮，著名的例子就是雅各。雅各是個很聰明的人，但他為了奪得長子的祝福，與母親利百加聯手欺騙父親。當他穿著兄長以掃的衣服、帶著美食到父親面前時，父親問他：「孩子，你怎麼那麼快就打到獵物了？」雅各甚至搬出上帝的名來增加可信度。他說：「是上主──你的上帝給我好機會呀！」這樣的謊言，真的是大言不慚。所以當哥哥以掃知道之後怒氣大發，雅各只有逃亡到舅舅家（參閱創世記27章）。

雖然雅各用計騙得爸爸的祝福，卻也付出代價，逃亡20年。所以詭計、欺哄都是一時的，雖然有可能達到想要的目的，但當東窗事發時，往往付出更大的代價。

其實，我們都知道誠實的重要，以及說謊是不對的，無法解決問題。但重點在於，我們為何會用說謊來面對呢？不管是逃避責任，或追求想要得到的事物，其實都在於我們無法看得更深遠，並且無法想像未來。簡單說，就是我們對恆久的事並不堅定。如果我們抓住的是永恆的事，我們看的是更深遠的未來，就不會被暫時或眼前的事物迷惑，也不會陷入只為解決眼前問題、或追求短暫的利益，而受迷惑。誠實的嘴唇不只永垂不朽，誠實背後所呈現的，就是永恆的價值。

默想：

我們曾為了什麼事說謊？在說謊後，我們如何反省與改進？

祈禱：

親愛的上主，祢是信實的神，祢喜愛誠實。我們因著罪性，卻常使用謊言來達成推卸責任或圖利之目的，求祢赦免並賜給我們誠實的心，好讓我們在祢面前站立得住。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2018年5月24日星期四

《每日新眼光》2018/05/24

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2018年 05月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

謙卑受教是真智慧

參考經文：《箴言12章1～10節》

喜愛知識的人樂於受教；唯有愚蠢人憎恨規勸。（箴言12章1節）

孔子曾說：「三人行，必有我師焉。」意指三人同行時，別人身上必然有值得我學習或反省的地方。三人行，當然不是指剛好三個人，而是說只要我們有心學習，從身邊不同的人身上，總是可以看見他的優缺點，我們若是有一顆願意學習、樂意受教的心，必然可以從他人身上得著反省。

人如果想要進步，很重要的就是反省與學習。但是人隨著個性、地位、權勢的影響，有時年紀越大反而越不容易學習，學歷越高也越聽不進別人的意見，越成功更是越聽不進別人的建言。

箴言12章1～10節，所羅門王提出「樂於受教」與「憎恨規勸」兩種對比。他認為，一個喜愛知識的人必然樂於受教；相反地，一個愚蠢的人，則聽不進別人的規勸。不過，在我們的經驗中，喜歡知識的人就樂於受教嗎？好像也不是。如果這個人是高學歷、高知識分子，有時他雖然喜愛知識，卻可能因為自高自傲，而聽不進別人的意見。同樣地，沒受過什麼教育、表面看起來比較憨直的人，就聽不下別人的建議嗎？好像也不全然如此。

所以，我們應該去了解所羅門王怎樣談「喜愛知識」。在他看來，喜愛知識就是一種追求真理的態度。當然在箴言裡，知識、智慧、聰明有時不是那麼容易區隔，但是可以清楚的是，知識有時叫人自高自大，真理卻讓人謙卑，懂得智慧的道理。

所以，一個樂於受教的人，必然是一個追尋真理的人。一個不喜歡被規勸的人，縱使他才氣縱橫、學歷甚高，但他拒絕規勸就是愚蠢的態度。所以15節說：「愚蠢人自以為是；明達人聽從規勸。」在和合本，「明達人」又譯為「智慧人」，因為一個願意聽從規勸的人，必然是一個有深度的智者。相對地，一個聽不進別人建議的人，往往也是自以為是的人。在社會上，許多中上階層的人因為擁有太多，往往謙卑不下來，認為自己都是對的，甚至不需要向那些比自己低下的人學習。這樣的人看似有能力、有學識，其實是缺乏智慧的。

默想：

當別人對我們有建議時，我們都如何看待及面對？

祈禱：

親愛的上主，求祢賜給我一個謙卑受教的心，好叫我能學習與受教，讓我有能聽的耳、能看的眼，學習祢的話語。奉主耶穌的名，阿們。

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2018年5月23日星期三

《每日新眼光》2018/05/23

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2018年 05月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

慷慨好施，蒙主喜悅

參考經文：《箴言11章22～31節》

慷慨好施，日益富裕；一毛不拔，反更窮困。（箴言11章24節）

在今天的經文裡，有多處談到慷慨、行善助人、財富與受人敬重的關係。在人類社會，財富確實扮演重要角色，特別是在今日經濟高度發達的社會體系中，錢財的累積成為人類很重要的生活目的之一。也因此，錢財雖是身外之物，卻常影響一個人的價值觀與人生觀。

箴言11章28節說，一個倚靠財富的人有如秋天落葉，意思是這樣的人將必凋零。倚靠財富的人，一定是有錢人嗎？不一定。普遍來說，越有錢的人可能越容易倚靠財富，但這不代表一般人就不倚靠財富，有可能只是他不夠富有，所以無法全然倚靠財富。所以，這段經文對每一個人來說都是一個提醒，因為富有的人想要更富有，緊緊抓住他所有的財富；一般人雖然也想致富、想累積財富，只是目前他沒那麼多財富可以讓他倚靠，以至於他的人生目標就是不斷追求財富，因此他的心一樣是倚靠財富。

面對財富，其中一個美德就是慷慨。慷慨不一定是捐獻金錢，而是樂意分享自己所擁有的。一個慷慨的人，就是一個願意分享的人，這種慷慨是一種樂善好施的付出。不過，這邊談的慷慨不是指對親朋好友慷慨地請客、送禮，而是願意用自己的財富幫助他人，特別是對弱勢的人伸出援手。

經文談到，當一個人願意慷慨分享時，他反而更加富有。若從另外一個層面來看，一個願意分享的人，他之後一定更加有錢嗎？當然不一定，但可以確定的是，慷慨的人不會被金錢捆綁，他不會成為金錢的奴隸，而是懂得把錢用在需要的人身上，讓這些錢發揮更大功用。這樣的人，他不只是金錢上的富有，他的心靈也富足，而人們也對他心存感恩。27節說：「竭力行善，受人敬重。」就是這個道理。

在今日強調累積資本財富的時代，慷慨好施確實也是基督徒應該學習的美德。因為上帝已經將祂的愛白白賜給我們，讓我們學習倚靠上帝，願意把我們所擁有的分享給需要的人，並且把上帝的愛帶給他們。

默想：

你對擁有金錢與使用金錢的概念如何？你願意奉獻你的金錢給有需要的弱勢者或公益團體嗎？

祈禱：

親愛的上主，我們的一切都是祢所賜福，也是從祢而來。求祢讓我們有智慧，不要成為金錢的奴隸，讓我們善用祢給我們財富，樂意分享給他人。奉主耶穌的名求，阿們。

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2018年5月22日星期二

《每日新眼光》2018/05/22

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2018年 05月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

正直與邪惡

參考經文：《箴言11章16～21節》

邪惡人只得虛假之利；正直人必獲真實獎賞。（箴言11章18節）

箴言11章17～21節，連續談到義人與惡人的特質。17節是用仁慈與殘暴來對比；18節說到邪惡人最後將得到虛假之利，但正直人必獲真實的獎賞；19節指出義人立志行善必得生命，但作惡的招致滅亡；20節說到上帝憎恨心中充滿邪惡的，喜愛心裡正直的；21節提及惡人難逃懲罰，但義人必得拯救。這一連串的說明，把義人與惡人的特徵與結果表露無遺。箴言作者所羅門王希望，讀者既已清楚義人與惡人的差別和結果如何，那要選擇做哪一種人呢？

對基督徒而言，要分辨正直與邪惡好像不困難，因為我們可以從聖經找到判準。困難在於，我們從表面上並不容易判別一個人正直或邪惡。有時候，我們看見一些「很成功」的基督徒，短時間得到眾人掌聲，甚至名利雙收，但把時間拉長來看，很多人卻晚景淒涼。我們看見，這些人得到的只是一時的虛假之利。18節說：「正直人必獲真實獎賞。」這裡所說的真實，是指上帝的獎賞是永恆的。

在現實生活中，人們多半追求短暫之利，即使基督徒也不免如此。也因此，我們雖然不是惡人，但應該反省的是，我們有得著那真實的獎賞嗎？還是我們得到的，只是經不起考驗、虛幻的掌聲？

保羅在腓立比書3章14節說：「我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」保羅說得很清楚，他所要得著的獎賞就是屬天的獎賞，那獎賞不是那看得到的物質，乃是新的生命。對基督徒而言，有時費了畢生心力在追求成功與豐盛，但回頭一看，常常只是抓住那虛幻的世間獎賞而已。有時，我們慶幸我們有耶穌，但是我們的價值觀實際上卻跟世人沒有兩樣；我們知道我們所要追尋的是耶穌，但心裡所充滿的仍是世間的獎賞。

箴言指出，惡人得著虛幻之利益，正直人得著真實的獎賞。盼望我們成為正直的人，並誠實面對自己所要得的獎賞，到底是虛幻的還是真實的？

默想：

我常想要得到的祝福和獎賞是什麼？或許我們不是邪惡人，但我們所追求的是否也是那些短暫的祝福？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我清楚一生所要追求的的獎賞，是來自祢的真實獎賞。讓我不要成為邪惡人，也不要跟邪惡人一樣追求短暫的利益。奉主耶穌的名求，阿們。

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2018年5月21日星期一

《每日新眼光》2018/05/21

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2018年 05月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

基督徒的公民責任

參考經文：《箴言11章9～15節》

城邑因義人居住而興隆；市鎮因邪惡人的言語而傾覆。（箴言11章11節）

箴言寫作方法如一句一句的格言，11章9～15節所提的，不只關乎自己，也會影響他人。例如9節談到，不虔的人以言語敗壞鄰舍，義人的智慧救助他人；10節指出，誠實人發達，合城的人都喜樂；11節顯示，城市因義人居住而興隆，邪惡人則發惡語把市鎮搞到傾覆。這種個人的好壞會影響他人或城市的論點，一直到15節都很明顯。這讓我們看見，一個人的好壞不只影響自己的人生，也會影響他人跟所居住的地方。

11節特別提到，一個城市將因義人居住而提升或興隆。相對地，一個城鎮也會因惡人的詭計與行動而傾覆或崩壞。其實，從現代公民城市的角度看來，的確如此。一個城市的議會若長期被黑道或地方勢力把持，往往該城市的建設就會百廢待舉；但該城市的居民若能選賢與能，選出正直的人，城市就能順利發展。社區和部落也是如此，如果社區或部落的在地協會有問題，主事者是充滿私心的，不僅不能帶給社區、部落幫助，甚至還會讓社區、部落烏煙瘴氣。

那麼該如何提升一個區域？很重要的就是提升公民素質，包括公德心、道德感、參與力，這些都是可以培養的，否則大家自掃門前雪，好人不願意出來，惡人就會當道。基督徒不是只在教會盡責就好，公共場域也是上帝給我們的責任所在。基督徒對所處的城市，不只需要關心，更要實際參與。過去，台灣基督長老教會在關懷社會有很好的見證，不論是政治、社福、環保等層面，都有積極的關懷，也因著基督徒用心參與，讓台灣社會更美好。就如今日經文所言，因著基督徒用信仰良心參與，讓城市更興起。

台灣基督長老教會信仰告白說：「教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」今日我們都住在台灣，不管是政治、社會或生態環境各方面，我們是否願意從信仰出發，盡一己之力來關心參與？

默想：

我曾經關懷過社會哪些事？經驗與感受又是如何？未來我可以怎樣進一步參與？

祈禱：

親愛的上主，祢讓人類群居，就是要我們學習彼此關心與付出。求祢讓我們不要自私只顧自己，政治與社會也是祢要我們關懷和參與的，求祢讓我們用信仰良心來關懷付出。奉主耶穌的名，阿們。

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2018年5月20日星期日

《每日新眼光》2018/05/20

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2018年 05月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

公平與正義

參考經文：《箴言11章1～8節》

上主厭惡不準的天平；祂喜愛公平的法碼。（箴言11章1節）

公平與正義一直都是舊約聖經所強調的，因為在那個時代，猶太人的信仰看似傳統與保守，但不公不義的事仍層出不窮。因此，所羅門王有感而發地說：「上主厭惡不準的天平；祂喜愛公平的法碼。」所謂不準的天平，是指惡意用不準確的天平，為自己獲得更多利益，而這樣的利益實屬不義。與公平的法碼相對應的，則是用公平的方式行事。

箴言在此所說的，並不只是在談做生意，我們行事為人都包括在內。對於公平的標準，不只是商人才需要注意，而是所有人都要注意自己是否有用公平正義對待別人。例如，我們待人處事有沒有兩套標準？我們有沒有因為偏愛某人，就圖利於他？特別優待他？台灣是個充滿人情味的國家，但往往也讓很多標準因人而異，造成不公。

所以大從國家法律，小至家庭內部，我們都能感受到公平的重要。在過去黨國時代，執政黨為了保護從中國撤退來台的軍眷和人民，自1950年起在台灣恢復高普考，直到1992年廢止中國各省名額保障為止，「全國性公務員高普考各省定額」裡，台灣本地人以87％的人口比例，卻只分配2～4％的高普考公務員錄取比例。而且部分成績較差的考生，為了利用這項「省籍保障」得以錄取，不惜鑽戶政漏洞，以過繼、收養或結婚方式，把籍貫變更為中國偏遠省分，以達到錄取目的。當我們想到有那麼多人苦讀，就是想進入公務員體系時，竟然有那麼高的名額是被特別保障的，這是多麼不公平。

不管是從國家層面或社會層面，公平與正義都應該是最基本的道德與標準。我們會要求政府施政公平，除非是特別且合理的法令與保護弱勢者，否則人們所期待的是「一視同仁」，因為沒有人想要受到不公平對待。當有人想要特權時，就表示有人會被不公平對待。當我們都不想被不公平對待時，表示我們也不能耍特權，並且要公平地對待他人。

默想：

你曾經被不公平對待過嗎？你是否曾因為別人爭取特權而受到特別待遇，為此感到不公平？

祈禱：

親愛的上主，祢喜歡公平與正義，只是在這社會，有很多不公不義的事不斷發生。不管是在生意上的欺騙，還是在國家政策上的不公義，都求祢憐憫，也讓我們反省自己，積極追求一個公義的社會。奉主耶穌的名求，阿們。

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2018年5月19日星期六

《每週新眼光》2018/05/19

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2018年第 2 季第 08 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

真理的聖靈來了

參考經文：《約翰福音15章26～27節；16章4b～15節》

15：26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」 16:4 我告訴你們這些事，為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」「我當初沒有告訴你們這些事，是因為我一直與你們在一起。
5 聖靈的工作
5 現在我要回到那位差我來的那裏去，你們當中沒有人問我『你要到哪裏去？』
6 可是，因為我把這些事告訴了你們，你們心裏竟充滿憂愁。
7 然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。
8 他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。
9 他們對罪的觀念錯了，因為他們不信我；
10 他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我；
11 他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。
12 「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔負不了。
13 等到賜真理的聖靈來了，他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話，而是把他所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。
14 他要榮耀我，因為他要把我所要說的告訴你們。
15 我父親所有的一切都是我的，所以我說，聖靈要把我所要說的告訴你們。」

	曾有一位宣教師到非洲的某個部落服事，有一次在傳福音時，向當地部落居民解釋什麼叫做「慰助者」，也就是真理的靈。他提到，真理的靈就是聖靈，祂會給予基督徒保護、引導、教導及勇氣。部落居民聽了宣教師有關聖靈的解釋，就說：「在這裡，我們稱之為『躺在我們身邊的人。』」原來當地居民為了走很遠的路，往往預備很沉重的背包。由於路程很長，途中若生病或疲倦就會倒在地上，這時候很容易受到野獸攻擊而受傷或死亡。如果那時候有人在旁邊，那人就會躺在倒地者的旁邊來保護他，因此這個保護者被稱為「躺在我們身邊的人」。聖靈就是信徒行走天國道路時，保護與看守那些生命疲倦困頓的信徒，並且「躺在我們身邊」，賜予力量和幫助的慰助者。今天是聖靈降臨節主日，在初代教會，聖靈於五旬節時降臨，當時有120位門徒經歷了前所未有的體驗，這樣特別的現象引起其他人的質疑，彼得也引一段舊約經文，來指出末世聖靈降臨的作為（使徒行傳2章）。在今天的經文，記載了耶穌第三、四、五次應許聖靈降臨（前兩次記載於14章16、26節）。約翰福音記述耶穌真情流露地安慰跟隨祂的門徒，指出他們未來雖然會面對各種衝突與挑戰，但藉著真理的靈見證上帝在基督裡所做的工，這些險境很快就會過去。 ◆差遣真理的靈降臨耶穌說：「那出自父親的慰助者要來；祂就是真理的靈。」（15章26節）這是耶穌第三次應許真理的靈要降臨，經文告訴我們，雖然耶穌所愛的門徒未來會陷入險境，但真理的靈也就是「慰助者」，卻要來幫助和護衛他們，並為耶穌作見證。這真理的靈能把門徒一開始跟隨耶穌的見證忠實地表達出來，因此他們得著聖靈的能力，讓福音傳遍天下。使徒行傳即記述了五旬節時，聖靈特別賜下恩典，讓眾門徒擁有述說上帝大作為的能力，而這樣的能力與恩賜，是上帝在世界的末期所要做的。祂要將聖靈的恩賜傾注給每一個屬於祂的人，使他們宣告上帝的信息，讓凡呼求主名的人必然得救（使徒行傳2章14～21節）。所以真理的聖靈來了，是來為耶穌作見證的，現今聖靈住在我們裡面與基督連結，也是為了基督作見證。如今耶穌回到上帝那裡去，耶穌說祂去是對我們有益的，這樣的好處不單是對當時的門徒有極大的益處，也給現今的教會在宣揚福音上，更有能力傳揚耶穌基督的好消息。 ◆慰助者向世人證明人對罪的觀念錯了耶穌又說：「我去了，就差祂（聖靈）來……祂要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。」（約翰福音16章7～8節）耶穌在此四度應許聖靈降臨，因為世人不認識上帝，門徒生活在這個不愛上帝、也不認識聖靈的世界中，充滿著危機。所以耶穌特別強調聖靈的重要工作，就是賜真理、成為「慰助者」保護門徒，讓他們有能力做見證。而這個重要的事工若沒有聖靈同在，要叫世人認罪悔改，使他們相信自己犯罪了，必須悔改歸向耶穌，簡直比登天還難。在世界上，門徒在屬世與屬靈的勢力中，不停地拉鋸著。然而，耶穌肯定地為聖靈見證，聖靈來是要警告世人，將他們的罪揭露出來，並要告知他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念之真義，把世人錯誤的觀念顯明出來。耶穌被審判，經歷了死亡又復活，但耶穌並沒有罪，反而是世人該為自己的罪負責。等賜真理的聖靈來了，祂要轉向審判那些指控耶穌的人，揭露世人的罪，並指引世人進到真理。真理才能叫世人離開捆綁，福音的大能則出自聖靈的道，能堅定門徒的信心，是聖靈榮耀的工作。 ◆聖靈指引一切的真理耶穌又說：「等到賜真理的聖靈來了，祂要指引你們進到一切的真理中。祂不憑著自己說話，而是把祂所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。」（13節）這是耶穌第五次，也是最後一次應許聖靈降臨。耶穌在此提醒，聖靈的工作在於叫人記起祂從前所說的話，也要把耶穌將來要說的啟示出來，而這些傳達出來的話語，不會偏離耶穌之前所說過的話，這一切的啟示，都是要叫耶穌得著榮耀。聖靈來是要榮耀耶穌基督，讓相信耶穌的人不會偏離祂所啟示的真理，因聖靈是「真理的聖靈」，要引導所有跟從祂的人明白一切真理。所以，我們看到聖靈不但在每個時代幫助人了解耶穌的話語，藉著聖靈的幫助與代禱，也使我們成為上帝的兒女，讓上帝的旨意成就在我們身上（羅馬書8章26～27節）。聖靈的教導也讓今日的教會充滿創新的事工，並帶來啟示性的感動，使更多人認識真理，將榮耀歸於主耶穌基督。

	討論題綱： 1.你在傳福音時，曾經歷聖靈與你同工嗎？這經歷對你有何幫助？ 2.你是否經歷過真理的聖靈幫助你認識自己、認識基督？ 3.讀聖經時，你是憑自己的頭腦胡亂思考，還是讓聖靈引導你明白真理？代禱事項： 1.為教會弟兄姊妹禱告，祈求上帝賜下聖靈的能力，使其靠著聖靈的大能來傳揚耶穌的真道。 2.祈求聖靈降臨在台灣各地，使每個人都能悔改歸向耶穌。祈禱文：親愛的父上帝，在聖靈降臨節期中，祈求聖靈能帶來我們生命的更新，幫助我們能忠心地在教會服事，不論在什麼情況，都能勇敢地見證耶穌基督是我們的救主。求祢也賜下屬天的能力，讓我們能盡心、盡性、盡意來愛祢。奉主耶穌督的聖名求，阿們。行動參考方案： 1.計畫教會傳福音事工時，不要忘了倚靠聖靈，要有活力與熱情的創意，並分享從上帝來的恩賜，活出有生命力的見證。 2.在聖靈降臨節主日禮拜時，策劃教會布置與聖靈象徵相關的裝飾，讓燈光與音樂包含風與火的元素，使弟兄姊妹在禮拜中能感受到五旬節聖靈降臨的氛圍。

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