2020年6月30日 星期二

《每日新眼光》2020/06/30

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2020年 06月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

沒有合一就沒有得勝

參考經文:《 撒母耳記下5章1節~25節》

5:1 以色列所有支族都到希伯崙來見大衛,對他說:「我們是你自己的骨肉同胞。 2 從前,當掃羅還是我們的王時,你已經帶領我們以色列人民出入戰場。上主曾經應許你說,你要作牧人領導他的子民,作他們的統治者。」 3 所有以色列的長老都到希伯崙見大衛王。大衛在上主面前跟他們立盟約,他們就膏立他作以色列的王。 4 大衛作王的時候三十歲,在位共四十年。 5 他在希伯崙統治猶大七年半,在耶路撒冷統治全以色列和猶大共三十三年。 6 大衛王跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大衛不可能征服這城,就對大衛說:「你永遠進不了這城,就連盲人和跛子也能擊退你!」 7 但大衛卻攻取了他們的錫安的堡壘;那就是後來人人熟悉的大衛城。 8 那天,大衛對他的部下說:「誰跟我一樣恨惡耶布斯人,要打垮他們,就得從這水道上去,攻打那些盲人和跛子!」因此,有這樣一句俗語說:「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」 9 攻取堡壘以後,大衛就住進去,並且給它起名為大衛城。大衛在這堡壘周圍築城,從山的東邊那塊地開始建造。 10 大衛一天比一天強盛,因為上主─萬軍的統帥上帝與他同在。 11 泰爾的希蘭王派遣了一隊貿易代表團到大衛那裏,送給大衛香柏木,又帶來木匠和石匠要替他建造宮殿。 12 於是大衛知道上主已堅立他為以色列的王,並且因著自己的子民使他的王國興盛。 13 大衛離開希伯崙到耶路撒冷後又選了許多妃嬪,生了好些兒女。 14 在耶路撒冷生的有沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、 15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、 16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。 17 非利士人聽到大衛已經被立為以色列王,就整軍出發,尋索大衛。大衛知道了,就下到堡壘去。 18 非利士人來到利乏音谷,佔據了那地方。 19 大衛求問上主:「我該上去攻打非利士人嗎?你會使我戰勝嗎?」上主回答:「你上去,我一定使你戰勝非利士人!」 20 於是,大衛到巴力‧比拉心去,在那裏打敗了非利士人。他說:「上主衝散我的仇敵,如洪水沖破堤防。」因此那地方叫巴力‧比拉心。 21 非利士人逃命的時候把偶像丟在那裏,大衛和他的部屬就把它們帶走。 22 不久,非利士人又回到利乏音谷來,佔據那地方。 23 大衛再次求問上主;上主說:「不要從這裏攻打他們,要繞道從他們後頭、靠近桑樹林那邊攻打。 24 你一聽到樹梢有腳步的聲音,立刻進攻,因為我已經走在你前面去攻擊非利士的軍隊了。」 25 於是,大衛照著上主的命令做了。他把非利士人擊退,從迦巴一直追趕到基色。

大衛在希伯崙統治猶大7年半,是他人生中的重大考驗,因為距離成為以色列王已經更近了。人性的軟弱和悖逆,總是時常顯露。在逆境中,我們很容易埋怨;在順境中,我們很容易驕傲。然而,我們看到大衛並沒有急著走在上主前面──在逆境時,他呼求、依靠、仰賴上主的幫助;在順境中,他同樣不偏離上主的法則。

當時掃羅家日益衰弱,大衛家日益強盛。此刻,大衛若急躁或起貪婪之心,大可動干戈強力併吞掃羅家的勢力,用武力完成統一的大業。然而,大衛並沒有如此強行,他仍然耐心等候多年,直到以色列所有支族全心歸順,心甘情願選立他為王。大衛長久忍耐,就像上主忍耐等候祂悖逆的百姓歸回一樣。

大衛終於等到這一天,以色列所有支族終於認同,並且願意歸順大衛了。他們對大衛說:「我們是你自己的骨肉同胞。……上主曾經應許你說,你要作牧人領導祂的子民,作他們的統治者。」以色列的長老都來到希伯崙見大衛王,大衛在上主面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。得勝來自合一,沒有合一就沒有得勝。國家強盛的原則是如此,我們與上帝的生命關係也是如此。

當以色列進入合一時,他們就開始經歷得勝。大衛登位後,就積極尋找合適的地方作首都。他選擇耶路撒冷,那裡是眾山環抱之城,有天然保障,地形險要,很難攻下,穩固至極。因此耶布斯人誇口說:「你永遠進不了這城,就連盲人和跛子也能擊退你!」然而,大衛倚靠上主,靠智慧攻取錫安的堡壘。同樣的,當我們與上主緊緊連結,再強壯的敵人也必臣服,再堅固的城池也必攻下。

以色列人的宿敵非利士人知道大衛作王,就派大軍來攻打他。這兩次與非利士人的戰役,大衛都靠禱告得勝。這讓我們很驚奇,按照人的想法,大衛已經是身經百戰的大能勇士,何必再求問上主呢?然而,在此我們看到大衛的謙卑與謹慎,他雖榮登君王寶座,仍像以前一樣緊緊倚靠上主,不靠自己的聰明,因此讓以色列得以穩固。只可惜,大衛在耶路撒冷又娶了許多妃嬪,生了好些兒女,也埋下後來手足鬩牆、彼此爭權奪利的危機。



默想:

面對人生的挑戰,我是否像大衛一樣倚靠上主的力量?我如何讓這力量釋放出來?

祈禱:

親愛的天父,大衛最後順利作王,讓我看見忍耐等候及弟兄姊妹心志合一的重要。求祢幫助我把生命主權交給祢,讓祢親自來管理我的心思意念,我相信祢的力量必在我身上彰顯出來。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2020年6月29日 星期一

《每日新眼光》2020/06/29

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2020年 06月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

明白上主的作為

參考經文:《 撒母耳記下4章1節~12節》

4:1 掃羅的兒子伊施波設聽到押尼珥在希伯崙被殺,就很害怕;所有以色列人民也都恐慌起來。 2 伊施波設有兩個軍長─巴拿和利甲;他們是便雅憫支族比錄人臨門的兒子。(比錄是便雅憫的一個地區。 3 原先住在比錄的人已經逃到基他音去;他們從那時候起一直寄居在基他音。) 4 掃羅的另一個後代是約拿單的兒子米非波設。掃羅和約拿單被殺的時候,他剛五歲。當他們的死訊從耶斯列傳來,他的奶媽抱著他逃跑;在慌忙中,奶媽不小心把他跌在地上,從此他成為跛腿的。 5 利甲和巴拿到伊施波設住的地方去,到達那裏的時候正是炎熱的中午,伊施波設在睡午覺。 6 守門的婦人因篩麥子累了,竟打起瞌睡來。利甲跟巴拿溜了進去。 7 他們進去以後,就到伊施波設的臥房,伊施波設睡得正熟,他們把他殺了,然後割下他的頭,走了一夜的路,經過約旦谷。 8 他們帶著首級到希伯崙見大衛王,對他說:「這是你的仇敵掃羅的兒子伊施波設的頭。掃羅一直想殺陛下,今天上主在掃羅和他後代身上為陛下報了仇。」 9 大衛回答他們:「我指著那救我脫離一切危險的永生上主發誓。 10 在洗革拉向我報掃羅死訊的人以為他帶來了喜訊。我抓住他,把他殺了。這就是我給那報信者的酬報! 11 何況你們罪大惡極的人!你們趁著無辜的人熟睡,竟在他自己的家裏把他殺死。現在我要因你們謀殺了他而報復你們,從地上除滅你們!」 12 於是,大衛命令左右侍從把利甲和巴拿殺了,並砍斷他們的手腳,把屍體掛在希伯崙的池旁,然後把伊施波設的頭葬在希伯崙,在押尼珥的墳墓裏。

掃羅家的政權面臨危機,北方開始騷亂,因為最有能力的元帥押尼珥已經死了。消息傳到以色列,伊施波設甚是懼怕,以色列眾人也都驚惶。押尼珥曾說,以色列的長老並不支持掃羅的兒子伊施波設,反而喜悅大衛作王。伊施波設一直以來屈服於押尼珥的強勢下,沒有勇氣和能力堅強作王。

伊施波設的兩個軍長──巴拿和利甲兄弟,聽到押尼珥去世的消息,料想伊施波設無法獨撐大局繼續作王,於是計畫謀反,趁亂得到好處。他們藉機在伊施波設午睡時刺殺他,又帶著伊施波設的首級到希伯崙見大衛,以為能獲得酬報。

但是大衛清楚分辨巴拿和利甲的行事動機,對此甚為不悅。大衛先指著上主的名起誓說,上主是救他脫離一切危險的神、是永生的神、是厭惡謀殺的神。接著說,之前有人向他報告掃羅的死訊,以為可以得到酬報,但他不會賞賜這種人,反倒把他抓起來殺了。大衛稱伊施波設為「義人」(11節,和合本),因為他是無辜的,並沒有敵擋大衛,也沒有發動戰爭公開與大衛作對,不該如此被暗殺。因此,大衛下令處死這對罪有應得的兄弟。

在掃羅王死後,北方的政治幾乎進入權力真空。大衛在成為以色列王的過程中,究竟做了什麼?從經文可見,大衛凡事求問上主,沒有魯莽行事,等待上主的作為和人民的支持,讓自己被立為王實至名歸。當邪惡的人照慾望行事,好像不斷為大衛帶來「好消息」,大衛卻靠上主作智慧的判斷,看上主如何為他平息亂局。

唐代詩人王維作詩說:「行到水窮處,坐看雲起時。」人生在世,最高境界莫過超然物外,即使面對人生絕境,亦初心不改,不覺得自己窮途末路。在各種心懷鬼胎的人任意妄為,讓人恐慌時,我們要問自己:我心裡是否也起恐慌呢?若內心害怕,我是在怕什麼?上主明明在做事,我為什麼還懼怕呢?我的反應是否顯示內心的真實狀態呢……?

雖然大衛多次被掃羅追殺,但他很清楚掃羅是上主選立的王,因此幾度放過他。儘管如此,大衛還是無法避免別人誤解他。我們亦如此,不論我們多清白,都無法攔阻別人對我們的主觀看法。大衛等候上主的作為,我們如何呢?



默想:

大衛善於判斷惡人的行事動機,他的智慧從哪裡來?大衛清楚上主的作為,願意等候上主的旨意,我呢?

祈禱:

親愛的天父,我相信祢一直在做事,當有人誤解我的時候,我願意明白祢的作為,求祢教導我。奉主的名禱告,阿們!

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2020年6月28日 星期日

《每日新眼光》2020/06/28

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2020年 06月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

大衛的妻子/掃羅的女兒

參考經文:《 撒母耳記下3章1節~39節》

3:1 擁護掃羅家族的軍隊跟大衛的軍隊爭戰許久。大衛一天比一天強盛,掃羅家卻一天比一天衰弱。 2 大衛在希伯崙生了六個兒子。按照出生的次序,他們是這樣排行:暗嫩─耶斯列人亞希暖所生; 3 基利押─迦密人拿霸的遺孀愛比該所生;押沙龍─基述王達買的女兒瑪迦所生; 4 亞多尼雅─哈及所生;示法提雅─亞比她所生; 5 以特念─以格拉所生。這六個兒子都是在希伯崙出生的。 6 大衛的軍隊跟擁護掃羅家族的人不斷地爭戰;在掃羅的部屬中,押尼珥元帥的勢力越來越大。 7 掃羅有一個妃子叫利斯巴,是愛亞的女兒。有一天,掃羅的兒子伊施波設問押尼珥:「你為甚麼跟我父親的妃子睡覺呢?」 8 這使押尼珥非常氣憤;他說:「你想我會出賣掃羅嗎?你真的以為我在為猶大效勞嗎?從開始我就忠於你父親掃羅和他的兄弟、他的朋友;我也幫著你,沒讓大衛把你打垮。今天,你竟為了一個女人的緣故責備我。 9 上主曾應許大衛要從掃羅和他後代手中奪去國權,使大衛作以色列和猶大的王,從最北邊的但一直到最南邊的別是巴。現在,要是我不促成這件事,願上帝擊殺我!」 10 11 伊施波設非常怕押尼珥,不敢說一句話。 12 押尼珥派使者到大衛那裏,說:「誰想統治這國呢?如果你跟我立盟約,我就幫你統一以色列全國。」 13 大衛說:「好吧,我跟你立盟約;但是有一個要求:你來見我的時候,要帶掃羅的女兒米甲一起來。 14 大衛也派使者去見伊施波設,說:「把我的妻子米甲還給我吧!她是我用一百個非利士人的包皮換來的。」 15 伊施波設就派人從米甲的丈夫─拉億的兒子帕鐵那裏把米甲帶走。 16 帕鐵跟著米甲一面走一面哭,一直跟到巴戶琳。押尼珥對他說:「你回家去吧!」帕鐵只好回去了。 17 押尼珥到以色列的長老們那裏,對他們說:「好久以來,你們一直希望大衛作你們的王, 18 現在,你們的機會來了。你們一定記得上主曾經說過:『我要用我的僕人大衛來救我的子民以色列脫離非利士人和一切仇敵的手。』」 19 押尼珥也對便雅憫支族的人說了同樣的話,然後到希伯崙去,把便雅憫人和以色列人所同意的事向大衛報告。 20 當押尼珥帶著二十個人到希伯崙見大衛的時候,大衛為他們擺設筵席。 21 押尼珥對大衛說:「現在,我要為陛下去號召全以色列來擁戴你為王,好跟你立盟約,使你得償心願,統治全境。」大衛保證押尼珥的安全,然後送他上路。 22 不久,約押和大衛的臣僕攻擊敵人回來,帶回很多戰利品。但那時押尼珥已經不在希伯崙,因為大衛已經保證他的安全,打發他走了。 23 約押跟他的部隊回到希伯崙時,有人告訴他押尼珥來見過大衛王,而大衛保證他安全,送他走了。 24 約押就去見大衛王,說:「你做了甚麼事啊?押尼珥來見你,為甚麼還讓他走呢? 25 你曉得,尼珥的兒子押尼珥到這裏來是要欺騙你,偵察你進出的地方和你所做的事情。」 26 約押離開大衛以後,就派使者去追押尼珥,從西拉井那裏把押尼珥帶回來;但這事大衛並不知道。 27 押尼珥回到希伯崙的時候,約押把他拉到城門邊,假裝要跟他祕密談話,就在那裏刺透他的肚子。這樣,押尼珥被謀殺了,因為他曾殺了約押的弟弟亞撒黑。 28 大衛聽到這消息後,說:「上主知道我和我的人民對押尼珥的死完全無辜。 29 願報應臨到約押和他的家族!願他家代代有人生淋病或痳瘋病,或只能做女人的工作,或死在戰場,或沒有足夠的東西吃。」 30 這樣,約押和他大弟亞比篩殺了押尼珥是為了報他們的弟弟亞撒黑在基遍戰場被殺的仇。 31 大衛命令約押和他的部屬都撕裂衣服,穿上麻衣,為押尼珥哀哭。葬禮舉行的時候,大衛王親自跟在棺木後面走。 32 押尼珥葬在希伯崙。王在他墓前大聲哀哭;所有的人民也都痛哭。 33 大衛為押尼珥作了一首輓歌:押尼珥該死得像傻子一般嗎? 34 你的雙手沒有被綁;你的雙腳沒有被捆。你竟死得像被暴徒殺害一樣!於是人民又為押尼珥哀哭。 35 大家整天勸大衛吃東西,但大衛發誓說:「如果我在日落以前吃東西,願上帝擊殺我!」 36 大家知道這事,都很高興王這樣做。事實上,王所做的每一件事他們都很喜歡。 37 當天,所有跟從大衛的人和全以色列人民都知道王沒有參與謀殺押尼珥這件事。 38 王對他的臣僕說:「難道你們不知道今天以色列死了一位偉大的將領嗎? 39 今天,雖然我是上帝選立的王,我卻無能為力。洗璐雅的這兩個兒子太凶暴了,我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們!」

掃羅原欲將大女兒米拉許配給大衛,借非利士人之手殺死大衛,卻出爾反爾,將米拉許配他人。後來次女米甲愛上大衛,掃羅很高興,認為可藉機利用女兒來害大衛。於是,掃羅要求一百張非利士人的包皮當聘禮。大衛欣然答應,並且很快就把加倍的聘禮送給掃羅。可見,大衛也是愛慕米甲的。後來,大衛名聲遠超過掃羅,掃羅想殺大衛,但是他的兒子約拿單和女兒米甲都愛大衛,暗中協助大衛逃走。於是,掃羅又將米甲許配給帕鐵,再次欺騙大衛。

今天的經文提到,擁護掃羅家族的軍隊跟大衛的軍隊爭戰許久。大衛日益強盛,掃羅家的人卻越來越衰弱。所以,掃羅家的元帥押尼珥想投奔大衛。大衛要求索回米甲為條件,並派人去向掃羅的兒子伊施波設說:「把我的妻子米甲還給我吧!」伊施波設很害怕,就把米甲從帕鐵身邊帶走。帕鐵沿途哭哭啼啼跟著米甲,押尼珥對他說:「你回家去吧!」帕鐵只好回去了。

米拉與米甲的婚姻,都是政治籌碼的犧牲品,毫無選擇自由。從大衛的角度來看,娶王的女兒能使他接近權力核心。至於押尼珥欲投效大衛,大衛的條件是「帶掃羅的女兒米甲一起來」。米甲再次成為政治利益交換的工具。大衛索回米甲,究竟是真愛,還是為了合理化他對全以色列的統治權?坦白說,政治因素還是居多。大衛在不同場合,有時稱「我的妻子米甲」,有時是「掃羅的女兒米甲」,不論如何稱呼,米甲都只是在夾縫中生存的女子。

米甲是大衛的初戀情人,第一個真正歸屬他的女人,也是他付出代價得到的妻子。但經文中,米甲卻沒說一句話。有人問過她的意見嗎?事實上,她是不自由的,毫無選擇餘地。大衛或許愛米甲,但是,米甲在父/男權至上的環境中、在政治談判下,卻是不折不扣的政治籌碼,更是犧牲品。大衛和米甲的婚姻關係聚少離多,而且牽涉到父家與夫家間、兩個朝代間的權力衝突,夾在其中的米甲,角色十分尷尬,十分卑微。

13~16節,短短4節經文記載米甲與帕鐵硬生生被拆散;接著則大篇幅記載大衛的元帥約押殺了押尼珥為弟弟報仇,及大衛如何為押尼珥哀悼。兩段篇幅不成比例,顯示大衛在努力安定江山時,國家民族的利益,往往大於個人情感。在人類歷史中,女性總是在權力傾軋中被犧牲了。米甲的故事,只是一個小小的橋段罷了。



默想:

台灣是否還有像米甲這樣被犧牲的女子?基督徒可以怎麼做?

祈禱:

親愛的天父!感謝祢創造每個人都很尊貴,求祢幫助我,無論任何景況,都不壓迫弱勢的人。奉主耶穌的名求,阿們!

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2020年6月27日 星期六

《每週新眼光》2020/06/27

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2020年 第 2 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

活在基督裡 

參考經文:羅馬書6章12~23節

6:12 所以,不可再讓罪支配你們必朽的身體,使你們順服本性的情慾。 13 也不可讓你們自己的肢體向罪投降,作了邪惡的工具。相反地,你們要把自己奉獻給上帝,像一個從死裏被救活起來的人,把自己的整體奉獻給他,作為公義的器皿。 14 從此,你們不可再受罪的管轄;因為你們已不在法律之下,而是在上帝恩典之下。 15 這樣說來,因為我們不在法律之下而是在上帝的恩典之下,我們就可以犯罪嗎?絕對不可! 16 你們當然知道,當你們作人的奴僕去服從主人時,你們就是他的奴僕。這就是說,你們作罪的奴僕,結果就是死;你們順服上帝,就得以成為義人。 17 感謝上帝!雖然你們曾經是罪的奴僕,現在你們卻一心順從所傳授給你們的教訓。 18 你們已經從罪中被釋放出來,而成為義的奴僕。 19 我怕你們難以了解我的意思,所以用很普通的例子對你們說。從前你們放縱自己的肢體,為非作歹,作罪的奴僕。現在你們要奉獻自己的整體,作義的奴僕,成為聖潔的器皿。 20 你們作罪的奴僕的時候,不受義的管束。 21 你們現在認為可恥的事,當時做了,到底得到些甚麼好處呢?不過是死罷了! 22 現在,你們已經從罪中被釋放出來,作上帝的奴僕;你們把生命完全奉獻給他,所收穫的就是永恆的生命。 23 因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命裏得到永恆的生命。

在羅馬書6章一開始,保羅就提到在我們還作罪人的時候,上帝就已經先愛我們。這裡的「罪人」,指的不只是犯罪的人,更多時候也代表惡人,就是放縱私慾、任意妄為的人,同時也是軟弱的人,就是對犯罪行為沒有反抗能力的人。另外,罪人也可能是敵對上帝的人。這是我們還未認識上帝之前的兩種生命樣態,代表我們沒有能力達成上帝的標準,也無法靠自己的力量得到上帝的愛。然而,上帝卻願意為這樣的我們而犧牲自己。我們很難了解,上帝竟然用死亡來顯明愛。然而,當我們仔細體會耶穌基督的選擇,便知道死亡只是一個開端,卻不是結束。因為基督為我們死,更為我們復活,將永恆的生命賜給我們,顯明上帝真正是愛。

◆新生命的開始

我們怎麼樣與基督的生命有所連結呢?每次在教會守聖餐領餅時,會聽到這句話:「這是基督的身體,為我們捨的。」領杯時,則是:「這杯是耶穌基督寶血所立的新約。」當我們領受餅與杯的時候,正表明我們的生命再次與耶穌基督相連結。

每逢在聖餐中領受餅與杯,也代表耶穌基督的生命再次進入我們的生命,這是我們與耶穌基督的生命相連結的開始。因此,我們必須看重每一次的聖餐,並在聖餐中重新審視自己的生命。就如保羅所提問的,我們會因為在上帝的恩典下而繼續犯罪嗎?會繼續活在罪裡,好讓上帝的恩典顯得更豐富?答案當然是否定的!因為基督的生命帶給我們的,絕對不是廉價的恩典。這恩典的確是白白賞賜,卻是無價的。在恩典之下,我們成了真正的自由人。這裡的自由人,就是從罪中得釋放,不再是罪的奴僕。

保羅用「義」來區分,正如他在羅馬書5章1節說的:「既然我們因信得以被稱為義人,就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。」在基督裡,我們已經從罪的奴隸,轉換成義的僕人,這也是成為自由人的選擇,就如保羅自己說的,他是自由的,但為了基督的緣故,願意作奴僕。

◆過「義」的生活

這看似矛盾的表達,既是自由人卻又是奴僕,常令我們難以明白。我們若把「義」看為上帝的生活規範,可能較容易理解。原本猶太人將嚴格遵行摩西律法的人看為義人,保羅利用這樣的觀點,提出在基督裡的義,是帶著耶穌基督的救恩所展現的倫理生活,而不單只是遵行摩西律法。

過「義」的生活,就是活在基督裡,也就是要遵行耶穌的教導。正如耶穌所說:「你們要仁慈,正像你們的天父是仁慈的。」(路加福音6章36節)實現基督的律,就是做在那最小的人身上,如耶穌所說:「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。」(馬太福音35~36節,和合本)簡單來說,活在基督裡,就是以耶穌基督為學習對象與目標,實踐基督徒在社會中應該有的倫理生活。因此,過「義」的生活,就是展現我們被恩典救贖後的生命,並使我們得以進入與上帝和好的生命,活出有盼望的生命。

◆與上帝和好,向永生之道邁進

保羅在生命中體驗到上帝主動的介入,使他得以與人和好、與上帝和好,如同起初上帝創造的美好生命。這個和好,是上帝主動的作為。上帝讓我們因著耶穌基督的死,把我們的「老我」除去,讓耶穌基督取代,而成為「新我」。這好像是一個換心的手術,而我們所換得的,就是在我們裡面的耶穌基督。因此,保羅說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書5章17節,和合本)這個在基督裡的新生命,帶出我們不同的生活態度,讓我們得以成為聖潔的器皿,奉獻給主。

過去,我們活在罪中,罪把我們的生命帶往死亡,我們卻不自覺。但在基督的生命中,我們重新領悟到罪的可怕,唯有在基督裡與上帝和好,才能使我們真正脫離死亡的道路。

保羅很清楚指出,要避免走向罪惡死亡,就是要作義的奴僕,奉獻自己成為聖潔器皿。這不是說,成為基督徒就能使我們成為完美無瑕的人,而是在接受耶穌為個人救主那一刻起,我們能夠持續往聖潔的祭壇邁進。在邁向永生的道路上,我們需要持續與罪惡戰鬥,與我們內心的老我對抗,倚靠耶穌基督救贖的恩典,堅定地活在基督裡。每次我們來到主耶穌基督的聖餐桌前,都能看見祂正張開雙手邀請我們進入祂的筵席,祂要再次更新我們的生命,使我們明白,我們被上帝深深愛著。

討論題綱:

1.請分享,你在守聖餐前會深刻反省自己的過犯嗎?

2.作為「義」的奴僕,應該有什麼樣的表現?

 

代禱事項:

1.為自己和教會兄姊能有與上帝和好的生命禱告。

2.為自己和教會兄姊能真正成為「義」的奴僕代禱,願我們能謙卑服事主。

祈禱文:

生命的主,因著祢的愛,使我們明白什麼是真正的愛。因著祢的死亡與復活,使我們得以從死亡的威脅中重新得到生命。若不是祢的愛,我們如何能回到天父上帝的懷抱中呢?懇求主的靈每日提醒我,使我持守從祢那裡領受的新生命,讓我每日聽從祢的話,使我有謙卑的心與愛人的心,讓我能夠真切付出愛人的行動。奉主耶穌基督的名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.分享一件自己對罪的察覺,如何讓自己免於落入罪的網羅。

2.實踐基督的律,做在最小的身上:關顧孤苦無依的需要者,願意無私地給予不求回報。

 

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《每日新眼光》2020/06/27

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2020年 06月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

領袖的氣度

參考經文:《 撒母耳記下2章1節~32節》

2:1 這事以後,大衛求問上主:「我可不可以上猶大的一個城鎮去?」上主回答:「可以。」大衛問:「哪一個呢?」上主說:「希伯崙。」 2 於是大衛上希伯崙去。他帶著他的兩個妻子─耶斯列人亞希暖和迦密人拿霸的遺孀愛比該, 3 也帶著部屬和他們的家眷一起去。他們在希伯崙周圍的城鎮住下。 4 猶大人就到希伯崙來,膏立大衛作猶大的王。大衛聽說基列的雅比人埋葬了掃羅, 5 就派使者到那裏去,說:「願上主賜福給你們,因為你們對掃羅王忠心,把他埋葬了。 6 願上主對你們信實,永遠愛護你們;我也會因你們所做的善待你們。 7 要勇敢堅強!你們的王掃羅死了,但猶大的人民已經膏立我作他們的王。」 8 掃羅軍隊的元帥尼珥的兒子押尼珥跟掃羅的兒子伊施波設一起逃過約旦河,到瑪哈念去。 9 在那裏,押尼珥立伊施波設作王,統治基列、亞書、耶斯列、以法蓮、便雅憫,事實上是全以色列。 10 伊施波設作以色列王的時候四十歲;他統治以色列共兩年。但是猶大支族都忠於大衛; 11 大衛在希伯崙治理猶大共七年半。 12 押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的臣僕從瑪哈念到基遍去。 13 洗璐雅的兒子約押和大衛的臣僕到基遍的池旁跟他們相會。大家都坐好了,一隊在池這邊,一隊在池那邊。 14 押尼珥對約押說:「我們各派幾個年輕人出來比武打鬥如何?」約押回答:「好。」 15 於是,伊施波設和便雅憫支族推出打手十二個人跟大衛那邊的十二個人打鬥。 16 每人都抓住對方的頭,用劍刺進對方的肋旁。這樣,二十四個人都倒下去,死在一起。因此基遍那地方就叫「劍場」。 17 以後,雙方發生劇烈的爭鬥。押尼珥和以色列人被大衛那邊的人打敗了。 18 洗璐雅的三個兒子都在那裏,他們三人是約押、亞比篩,和亞撒黑。亞撒黑能跑得像野鹿一樣快, 19 他就去追押尼珥,不偏左右,一直往前追趕。 20 押尼珥回頭一看,說:「亞撒黑,是你嗎?」亞撒黑說「正是。」 21 押尼珥說:「不要追我,去追別的兵卒,搶他們的東西吧。」但亞撒黑還是窮追不捨。 22 押尼珥再對他說:「不要追我!你要我殺你嗎?我殺了你,怎麼對得起你哥哥約押呢?」 23 但是亞撒黑仍然不肯轉離。因此,押尼珥向後扔出他的矛,刺穿了亞撒黑的肚子;矛從他的背後穿出,他就倒下死了。每一個趕到亞撒黑倒斃那地方的人都停腳站住。 24 但是,約押和亞比篩起來追趕押尼珥。太陽下山的時候,他們來到亞瑪山,就是在基亞的東邊,通往基遍曠野的路上。 25 便雅憫支族再結集剩下的人,跟隨押尼珥,據守一座山頭。 26 押尼珥對約押喊話說:「我們要永遠打下去嗎?難道你不知道,到頭來雙方的冤仇會愈結愈深嗎?我們是你的同胞,你還要等多久才下令停止追趕我們呢?」 27 約押說:「我指著永生的上帝發誓,如果你剛才不說話,我的部隊會繼續追擊你們,一直追到明天早晨。」 28 於是約押吹號,命令他的隊伍不要再追趕以色列人,戰鬥也就停止了。 29 押尼珥跟他的部隊整夜行軍,經過約旦谷,渡過約旦河,第二天走了整個上午才回到瑪哈念。 30 約押放棄追趕以後,就集合他所有的部隊,發現除了亞撒黑以外,還少了十九人。 31 大衛這邊殺死了押尼珥從便雅憫支族帶來的人共三百六十人。 32 約押和部屬把亞撒黑的屍體帶到伯利恆,葬在他們家的墳地。然後,他們再走了一夜,到天亮才回到希伯崙。

本章提到兩個王──大衛和伊施波設,兩位元帥──押尼珥和約押的事蹟。大衛凡事求問上主,他在上主的帶領下來到希伯崙。後來,猶大人也到希伯崙,膏立大衛作猶大的王。大衛早已被撒母耳膏立,在掃羅死後,他大可自立為王,然而他卻沒有這麼做。大衛每一步都求問上主的帶領,願意等到猶大人民的擁戴,從百姓的支持得到客觀的印證。大衛有領導的高度,知道自己不單要作猶大的王,也是其他各支族的王。他知道,以色列的12個支族是同屬一國,不可分裂的。

此外,大衛也沒有秋後算帳,報復支持掃羅的人,反倒善待那埋葬掃羅的雅比人。因為掃羅曾救基列的雅比人,有恩於他們,大衛稱讚他們如此回報掃羅是忠心的作為。大衛展現王的氣度,知道自己的位置,當他得知雅比人懂得報恩,就稱讚他們,為他們祝福。這真是一個屬靈領袖的氣度。

大衛除了被先知膏立,也有猶大人民的擁護;他既有上主的揀選,也得到人民的支持。掃羅的兒子伊施波設則不同,面對重任,他說:「我不要!」最後還是被迫作王,在恐懼中統治以色列。伊施波設受元帥押尼珥在背後操控,缺乏上主的帶領。

押尼珥和約押雖是軍隊的元帥,卻展開血氣之爭。雙方人馬相遇,比武互爭高下。結果戰事慘烈,押尼珥這邊死了360人,大衛的軍隊則死了20人,包括約押的弟弟亞撒黑。亞撒黑仗著自己年輕力壯,對押尼珥窮追不捨,他的固執不僅害自己喪命,也使大衛的軍隊陷入多年苦戰。押尼珥和約押如何看待自己的身分?是元帥?是王的僕人?還是一群憑血氣相爭的烏合之眾?

2020年1月11日,台灣選出第15屆總統、副總統。選後,在網路中有許多當選者的相片,我發現其中一張很特別。一般攝影師多從民眾這邊拍攝台上的當選人,但這張照片是從當選者背後拍向民眾,讓人看到民眾充滿期許歡呼的笑容。作為國家領袖,應該以人民的需要、國家的前途為考量;教會的領袖,則要以上帝的子民和國度事工為重要。不論哪一種領袖,都需要有氣度與高度。



默想:

大衛看待自己的優勢(恩賜),不卑不亢 ,看得合乎中道,被上主使用。那麼,我如何看待自己呢?

祈禱:

親愛的天父,求祢幫助我謙卑自己,凡事求問祢,看準形勢,了解上帝國度的事工。讓我不按自己的喜好、血氣、魯莽行事,幫助我為有價值的事堅持,看見人與上帝國的需要。奉主的名禱告,阿們!

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2020年6月26日 星期五

《每日新眼光》2020/06/26

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2020年 06月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

敬畏上主選立的王

參考經文:《 撒母耳記下1章1節~27節》

1:1 掃羅死後,大衛打敗亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。 2 第三天,有一個年輕人從掃羅軍中來,為著表示悲傷,他撕裂了衣服,撒灰在自己頭上。他來到大衛跟前,恭敬地俯伏在地上。 3 大衛問他:「你從哪裏來?」他說:「我是從以色列軍中逃出來的。」 4 大衛問:「告訴我,那邊的情況怎樣?」那年輕人說:「我們的軍隊從戰場上敗逃,許多人陣亡。掃羅和他的兒子約拿單也死了!」 5 大衛問:「你怎麼知道掃羅和約拿單死了呢?」 6 年輕人回答:「我恰巧在基利波山,看見掃羅伏在他的矛上,敵人的戰車和騎兵快要追上他。 7 他轉身看見我,就叫住我。我說:『我在這裏!』 8 他問我是誰;我告訴他我是亞瑪力人。 9 他說:『站到我身旁來,把我刺死!我受重傷快死了,卻還死不了。』 10 我就過去殺了他,因為我知道他反正活不了。我取下他頭上的王冠和手臂上的鐲子,帶來給你。」 11 大衛悲痛地撕裂了衣服;他的部屬也都撕裂衣服。 12 他們悲哀哭泣,為掃羅、約拿單,和上主的子民以色列同胞禁食到晚上,因為很多人在戰場上喪命。 13 大衛問那帶消息給他的年輕人:「你是哪裏人?」他回答:「我是亞瑪力人,是住在你們國中的僑民。」 14 大衛說:「你怎麼敢殺上主所選立的王呢?」 15 於是,他對一個隨從說:「把他殺了!」那隨從就把那亞瑪力人刺死。 16 大衛對那亞瑪力人說:「你罪有應得!你承認殺死上主選立的王,無異替自己定了死罪。」 17 大衛為掃羅和約拿單作了一首輓歌, 18 下令把這首歌教授給猶大的居民。這歌記錄在雅煞珥書上。 19 在以色列山上,我們的領袖死了!我們最英勇的戰士倒下了! 20 不要在迦特報信;不要在亞實基倫街上傳佈。不要讓非利士的婦女高興;不要使外邦的女子歡樂。 21 願基利波諸山永遠得不到雨露;願它的田地永遠荒蕪。因為英雄的盾牌生鏽了;掃羅的盾牌不再被油擦亮了。 22 約拿單的弓箭有致命的威力,掃羅的劍絕無閃失,射穿勇士,刺透仇敵。 23 掃羅和約拿單可敬可愛;他們活著在一起,死了也不分開;他們比老鷹敏捷,比雄獅強壯。 24 以色列的婦女啊,要為掃羅哀哭!他使你們穿艷紅的衣服,使你們佩戴金銀珠寶。 25 英雄們竟倒下了,死在戰場。約拿單竟倒斃在山上。 26 我兄約拿單哪,我為你哀哭;你對我親愛異常!你的深情何其美好,遠勝過婦女的愛情。 27 英雄們竟倒下了;他們的武器竟廢棄了。

以色列過去有一段沒有王的悲慘時代,但是當他們有了王,究竟學到什麼?掃羅是第一位受膏立的王,卻很快就違背上主。掃羅戰敗的下場淒慘,一年輕人向大衛報信,聲稱自己殺了掃羅,以為長年逃離掃羅追殺的大衛會高興。但是大衛卻悲慟的說:「你怎麼敢殺上主所選立的王呢?」「選立」(和合本譯為「受膏者」)意思是被揀選的、受抹油的,表示有上主的祝福或呼召。在舊約中,先知、祭司或國王往往因著特殊目的成為受膏者。原本上主選立掃羅為王,目的是要掃羅與祂一起帶領人民,經歷祂同在的美好。可惜,掃羅做了得罪上主的事,失去受選立的位分。

大衛從年少被揀選,就經歷上主的帶領與同在,他對上主充滿愛與敬畏。掃羅猜忌大衛,想要殺他,但大衛即使有機會也不敢殺掃羅。因為大衛知道,上主才是歷史的掌管者,以色列民在應許之地的生存、國家的興亡,完全取決於他們是否忠於聖約、遵守祂的律法,他不能替上主作主。所以,大衛以國殤之禮追念掃羅與約拿單,又作了一首輓歌,下令把這首歌教給猶大的居民。

去年12月,Netflix上映一部影片《教宗的承繼》,講述2012年喬治‧柏格里奧(後來的教宗聖方濟各)因為對教廷發展方向感到失望,向教宗本篤十六世提出建言。儘管教宗已不具過去那樣的權力,但仍受天主教徒愛戴,其一舉一動還是備受關注。這兩位前後任教宗密切相處、建立友誼,從他們的對話裡可以看見:教宗不是上帝,他們只不過是凡人而已,還是需要上帝的糾正;當上帝要糾正一個教宗的時候,祂會給世界另外一個教宗。這是一種對上主的信任與放心。片中,本篤十六世說一句令人印象深刻的話:「不要滿足我,是要滿足12億信徒的需要。」擔當世界的宗教領袖,他們的眼光是看見眾人的需要,而不是個人的需要。這兩位教宗的立場與思想完全相反,卻在幾天裡深深影響對方,展現在主裡面互為肢體的相知相惜。

在傳統與改革的世代交替中,這兩位教宗以對話與接納交棒,不是築牆,而是搭橋;信仰的守望與愛的追尋,睿智而溫暖。對照下,大衛與掃羅的交接方式,令人唏噓!



默想:

人居高位、握有重權時,常容易失去真實的自我,走入人生的迷惘。我如何為教會領袖和在上掌權者禱告?

祈禱:

親愛的天父,求祢幫助我謙卑來到祢面前,讓我持守真實的信仰初心,就是愛人、愛主,求祢賜下聰明睿智,使我對人有愛、有溫暖。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2020年6月25日 星期四

《每日新眼光》2020/06/25

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2020年 06月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

自殺的人能上天堂嗎?

參考經文:《 撒母耳記上31章1節~13節》

31:1 非利士人跟以色列人在基利波山打仗。很多以色列人被殺;剩下的人,包括掃羅和他的兒子們都逃跑了。 2 但非利士人追上掃羅和他的兒子們,殺了約拿單、亞比拿達,和麥基‧舒亞。 3 掃羅周圍的戰鬥越來越猛烈,他被敵人的弓箭手射中,受了重傷。 4 他對替他拿兵器的侍衛說:「拔出你的刀,把我刺死吧!免得那些未受割禮、目中無神的非利士人凌辱我,刺死我。」但那侍衛非常害怕,不敢做。於是掃羅拔出自己的刀來,伏在刀上自刺而死。 5 那侍衛一看見掃羅死了,也伏在自己的刀上自殺,跟掃羅一起殉難。 6 在那天,掃羅、他的三個兒子、那青年侍衛,和跟隨他的人全都陣亡。 7 耶斯列谷那邊和約旦河東岸的以色列人聽說以色列的軍隊都逃跑了,而掃羅和他的兒子們也都陣亡,就棄城而逃。於是非利士人佔據了他們的城邑。 8 戰後第二天,非利士人去剝被殺的人的戰衣,發現掃羅和他三個兒子的屍體躺在基利波山, 9 就割下掃羅的頭,解下他的武器。他們派使者到非利士各地去,向他們的偶像和人民報告好消息。 10 他們把掃羅的武器放在亞斯她錄女神廟中,把他的屍體釘在伯‧珊的城牆上。 11 基列境內雅比城的居民一聽到非利士人對掃羅所做的事, 12 當地所有的勇士就出發,走了一整夜,來到伯‧珊。他們從城牆上把掃羅和他兒子們的屍體取下來,帶回雅比,在那裏火化了。 13 然後,他們把骨灰葬在城裏的柳樹下,並且禁食七天。

有一次,青年問我:「牧師,請問教會可不可以幫自殺的人舉行追思禮拜?」或者說,自殺的人能上天堂嗎?如果是你,你的看法如何?主張自殺的人不能上天堂的人,其看法是基於自殺等同犯了十誡中的第六條誡命──不可殺人。既然生命是上主賞賜,人一生的年限都在祂手中,人怎能逾越祂的主權呢?因此下結論說,自殺的人不會被上帝赦免,不能上天堂。

今天的經文記載掃羅的死。掃羅與非利士人交戰時,受到猛烈攻擊,被箭射中而傷勢嚴重。於是他對侍衛說:「拔出你的刀,把我刺死吧!免得那些未受割禮、目中無神的非利士人凌辱我,刺死我。」掃羅不願讓那些不信上帝的敵人在殺死他的事上有機會誇口,甚至藐視上帝與凌辱祂的子民,所以伏在刀上自殺。有人肯定掃羅的行動,稱他是個死得有尊嚴的悲劇英雄。但真正值得稱許的,其實是那些在困境中仍向上帝尋求力量,能堅持到底的人。

近年來,陸續聽聞國內外有傳道人因憂鬱症而自殺的憾事。於是,類似的問題不斷被討論:自殺是不是不可饒恕的罪?自殺者會直接進地獄嗎?基督徒不該有自殺念頭吧?有意思的是,當我們討論的對象是不認識的人,我們可以輕易斷定說,自殺是不會被赦免的罪。一旦自殺者是我們熟悉或敬重的對象,我們卻陷入兩難。因此,當我們探討這個議題時,別忘了那不只是一個議題,而是一個人究竟經歷了什麼痛苦或憂傷,導致他做了這樣的選擇。我們或許不知道原因,但我們所能做的就是陪伴,讓逝者的親人或朋友,因著教會的陪伴與安慰,而避免一生遺憾。

回到那位青年的問題,當時我告訴他:「教會被賦予的使命是傳福音與安慰人。特別在遇到喪葬事宜,追思禮拜是為了安慰活著的人,所以不會因為逝者是什麼原因離開而拒絕。」我不知道,自殺的人會不會下地獄?不過,著名的改革宗神學家約翰•派博牧師分享「自殺和救贖」這個主題時指出,上帝審視我們的一生,而不僅局限於死前的最後舉動,也不局限於生命中任何一次的失敗,而是對人一生綜合的、公平的審視和判斷。



默想:

保羅說:「因為我確信,什麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。」(羅馬書8章38節a)我要如何陪伴失去這確信的人?

祈禱:

親愛的天父,祢是創造我們並持續看顧我們的神,求祢幫助我無論遇到什麼困難,都能堅持到底信靠祢。讓我懂得陪伴在痛苦中掙扎的人,相信祢會幫助任何一個陷入困難的人,因為在祢凡事都能。奉主耶穌的名求,阿們!

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2020年6月24日 星期三

《每日新眼光》2020/06/24

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2020年 06月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上陣的和看守的均分

參考經文:《 撒母耳記上29章11節~30章31節》

29:11 於是,大衛跟他的部下第二天一早就動身回非利士去。非利士人繼續向耶斯列進軍。30:1 兩天後,大衛帶他的部下回到洗革拉。亞瑪力人已經侵入猶大南邊,進攻洗革拉。他們燒毀城鎮,2 把所有的婦女,無論貴賤都擄走了,只是沒有殺人。他們走的時候,把所有的人都帶走。3 大衛和他的部下一到,發現城被燒毀,他們的妻子兒女都被帶走,4 就放聲大哭,哭到精疲力竭。5 大衛的兩個妻子亞希暖和愛比該也被擄走了。6 現在大衛陷入窘境;因為他的部下丟了兒女,都非常痛心,就威脅大衛,要用石頭打死他。但上主─他的上帝給他勇氣。7 大衛對亞希米勒的兒子亞比亞他祭司說:「把以弗得帶到這裏來!」亞比亞他照他的吩咐做了。8 大衛求問上主:「我該不該去追擊那些侵略者?我能追上他們嗎?」上主回答:「你去追擊。你一定能追上,並且救回被擄去的人。」9 於是,大衛跟他的部下六百人出發追趕,到了比梭溪;有一部分人留在那裏。10 大衛帶著四百人繼續上路,其餘的兩百人因疲乏不堪,不能渡過比梭溪,就留在後面。11 大衛的部下在田野裏發現一個埃及男孩,就帶他去見大衛。他們給他食物和水,12 也給他一些無花果餅和兩串葡萄乾。他吃了以後,力氣恢復了;他已經三天三夜沒有吃喝。13 大衛問他:「你的主人是誰?你從哪裏來?」他回答:「我是埃及人,一個亞瑪力人的奴隸。我的主人三天前把我丟在這裏,因為我生病了。14 我們侵犯了猶大南部基利提的領土和迦勒族的領土,也燒毀了洗革拉城。」15 大衛問他:「你願不願意帶我去追趕那些侵略者?」他說:「如果你指著上帝的名答應不殺我,也不把我交給我的主人,我願意帶你去。」16 於是他帶大衛去追趕他們。那些侵略者分散四處,又吃又喝,狂歡慶祝,因為他們從非利士和猶大掠奪過來的贓物很多。17 第二天清早,大衛攻打他們,一直打到傍晚;敵方除了四百個騎駱駝的年輕人跑掉外,沒有一個逃脫的。18 大衛奪回了亞瑪力人搶走的一切,包括他的兩個妻子;19 沒有一樣東西丟掉。大衛救回所有部下的子女,奪回所有被亞瑪力人搶去的財物,20 也取回所有的羊群和牛群。他的部下趕著牲畜走在前面,說:「這些都是大衛的!」21 不久,大衛回到那兩百人那裏;這些人疲憊得無法跟他一起去而留在比梭溪旁。他們上前迎接大衛和他的部隊;大衛也熱切地問候他們。22 但有些跟大衛一起去的人是無賴和流氓;他們說:「這些人沒有跟我們一起去,我們不要把奪回來的財物分給他們。讓他們帶著妻子兒女走吧!」23 可是大衛說:「弟兄們,我們不可這樣處理上主所賜給我們的。他保護我們,又使我們打敗侵略者。24 誰都不能同意你們的話!所有的東西人人有份:守在後方的和上陣的應該平分。」25 大衛定下了這條例;這條例在以色列中一直被遵守著。26 大衛回到洗革拉以後,把掠奪來的財物分一部分給他的朋友,就是猶大的領袖們,同時帶口信去說:「這一點禮物是我們從上主的敵人那裏掠奪來的。」27 大衛送禮給伯特利的人,猶大南部拉末的人,雅提珥、28 亞羅珥、息末、以實提莫、29 拉哈勒各城鎮的人,也給耶拉篾族和基尼族各城鎮的人,30 又給住在何珥瑪、歌拉珊、亞撻,和31 希伯崙各城鎮的人。大衛和他部隊到過的地方,他都分贈禮物。

一直以來在戰場無往不利的大衛,卻在亞瑪力人的報復行動中,差點失去自己的妻子和部下的眷屬。亞瑪力人趁大衛和部隊不在洗革拉時來突襲,當他們從非利士回來後,看到眷屬被擄走、城鎮被燒毀的光景,都放聲大哭。大衛的部下因為丟了兒女,就威脅要殺死大衛。

人在遇見危急時,總是會追究別人的責任,忘了還有其他解決辦法。幸好大衛堅定倚靠上主,使他充滿勇氣,相信上主會幫助他們。大衛求問上主,是否可以去追趕亞瑪力人?上主回答:「你去追擊。你一定能追上,並且救回被擄去的人。」大衛靠著上主的應許堅強起來,成功救回被搶走的一切,包括他的妻子和部下的眷屬。

當他們回去以後,一些跟大衛去攻打亞瑪力人的人說,那些沒有一起上陣的人,沒有資格分得擄物。大衛並沒有附和他們,而是公正的說:「弟兄們,我們不可這樣處理上主所賜給我們的。祂保護我們,又使我們打敗侵略者。誰都不能同意你們的話!所有的東西人人有份:守在後方的和上陣的應該平分。」(30章23~24節)這不但解決這次紛爭,還成為後代共同遵守的律例,就是在分配擄物時,上陣的和看守器具的要平均分配。

大衛知道這次的成功,不是自己的功勞,而是上主的作為。若非上主的幫助,怎麼可能勝過仇敵?為了感謝祂,所以更要分享。講到分享,就想到原住民優美的傳統精神,小自上山打獵,大至換工制度(sbayux),均以互助方式彼此幫助。我對換工制度的印象很深刻,當年我家要蓋房子時,全部落的人都來幫忙;當鄰居種香菇時,換我們家和全部落的人一起去幫忙。那種共享共榮所帶來的凝聚力和向心力,使部落建構出和諧的氛圍,實在令人懷念。曾幾何時,隨著主流文化和金錢運用的盛行,部落中傳統的分享文化幾乎蕩然無存,人與人之間也漸行漸遠。

使徒行傳記載,初代教會信徒如何同心合意、彼此相愛,將自己的財物或田產奉獻出來,大家彼此共享。當時的基督徒明白,他們所擁有的是來自上帝的賞賜,不是自己的,因此願意和有需要的人或受苦的人分享,特別是對孤苦無依者、寡婦或孤兒的照顧,不遺餘力。這種美好的分享精神,實在需要被恢復與重新建構。



默想:

我對自己所擁有的東西,抱持什麼態度?

祈禱:

慈愛的天父,我所擁有的一切,都是來自祢的賞賜,求祢幫助我對付自私與捨不得的心態,讓我樂意與人分享。奉靠主耶穌的名求,阿們!

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2020年6月23日 星期二

《每日新眼光》2020/06/23

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2020年 06月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖經好像一面鏡子

參考經文:《 撒母耳記上29章1節~10節》

29:1 非利士人把他們所有的軍隊集合在亞弗;以色列人在耶斯列谷的溪旁紮營。 2 五個非利士酋長帶著他們的部隊─百人一隊和千人一隊地依次前進。大衛和他的部隊跟著亞吉走在後面。 3 非利士的將領們看見他們,就問:「這些希伯來人在這裏幹甚麼?」亞吉說:「這是大衛,以色列王掃羅的一個軍官。他跟從我已經有一段時候。自從他投奔我到現在,我找不出他有甚麼差錯。」 4 可是,非利士的將領們很不高興,就對亞吉說:「把這個人遣回你給他的那城去吧!不可讓他跟我們一起上陣;他可能在作戰的時候轉過來攻打我們。為甚麼犧牲我們自己人的生命,讓他贏回他主人的信任呢? 5 他不就是大衛嗎?不就是婦女跳舞時所唱:『掃羅殺死千千;大衛殺死萬萬』的那個大衛嗎?」 6 亞吉把大衛召來,對他說:「我指著以色列的永生上帝發誓:你對我一向忠心;我喜歡你跟我一起上陣打仗。從你投奔我到現在,我找不出你有甚麼差錯,但是其他的酋長反對你。 7 所以,你平安地回去吧,不要招惹他們生氣。」 8 大衛回答:「我犯了甚麼過錯嗎?如果照你所說,從我來投奔你的那一天起,你找不出我有差錯;那麼,為甚麼不容許我跟你─我主我王去攻打敵人呢?」 9 亞吉說:「我同意你的話。我知道你像上帝的天使一樣忠心;但是其他的酋長不願意你跟我們一同上陣。 10 所以,大衛啊,明天天一亮,你要帶領所有離開掃羅、投奔到我這裏來的人回去。」

大衛給人的印象,不外乎勇敢的戰士、有才幹的領袖、時常讚美的詩人、有能力的君王。但大衛被記載下來的事跡,不見得都是正面的,除了與烏利亞的妻子拔示芭同寢這件醜聞,還有逃亡期間去投靠亞吉王時,為了取得信任而不惜說謊,甚至殘忍殺死所有基述人、基色人、亞瑪力人。而且打完仗回到亞吉王那裡,還騙說是到猶大南部突擊,藉此證明他對亞吉王的忠心。

今天的經文記載,非利士人和以色列人對陣的經過。當非利士酋長看到大衛和他的部隊跟著亞吉,就向亞吉王質疑大衛的忠誠。儘管亞吉王說,大衛自從投奔他以後都沒犯錯,那些非利士領袖還是不願讓大衛同上戰場。於是,亞吉就遣退大衛和他的部下。

聖經作者為何不乾脆記好事就好,還把人的醜陋面都記錄下來?聖經人物犯錯的例子比比皆是,如:信心之父亞伯拉罕,為了自身安全而謊稱妻子是妹妹;備受肯定的摩西,因百姓抱怨而情緒失控,失去對上主的信心,虧缺祂的榮耀;積極有衝勁的彼得,常因急躁衝動而失言;偉大的使徒保羅,在信主前對基督徒充滿仇恨與逼迫……。假如把聖經人物的失敗抽掉,聖經會不會更完美、更具說服力?仔細閱讀聖經,我們會發現它不只記錄人良善的一面,也真實揭露人性的軟弱與邪惡。

聖經是上帝讓作者照祂的啟示所寫下的書,為讓人得到引導與啟發,從而活出有意義與榮耀祂的人生。即使記錄了人的過犯與失敗,聖經仍讓人有所啟發和值得借鏡。因為從事牧職,我常有機會辦理信徒的告別禮拜事宜。禮拜程序都會安排故人略歷,藉以追思故人。有些代表致詞者,對故人往往過於歌功頌德,言不由衷。我能理解,致詞者為了安慰遺族,總是盡可能多說鼓勵與安慰的話。但是過度恭維,反而會掩蓋一些值得思考的課題。每次的告別禮拜,其實都是讓人重新省思生命意義的機會,無須過度歌頌故人。

聖經之所以可貴,不在於聖經中的人物何等偉大,而在於他們經歷人生低潮、犯錯或挫敗時,對上帝的信靠與讚美、悔改與認罪。如果聖經作者只把大衛成功的一面記錄下來,我想我們敬拜的對象,大概不會只有耶穌基督了吧?



默想:

聖經像一面鏡子,它如何照亮我內心的黑暗?

祈禱:

鑒察人心的主,祢知道我的過犯,也知道我內心的黑暗與剛硬。感謝祢透過聖經提醒我,我雖非完美,卻必須作一個真實的人。求祢幫助我有認罪的勇氣,學習調整自己,生命更加成熟與長進。奉主耶穌的名求,阿們!

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《每週新眼光》2020/06/23

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2020年 第 2 季 第 12 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

死與活的選擇 

參考經文:羅馬書6章6~11節

6:6 我們知道,我們的舊我已經跟基督同釘十字架,為的是要摧毀罪性的自我,使我們不再作罪的奴隸。 7 因為人死了就脫離罪的權勢。 8 如果我們跟基督同死,我們信,我們也要跟基督同活。 9 因為我們知道,基督已經從死裏復活,他不再死;死也不能再控制他。 10 他的死,是跟罪決絕,一舉而竟全功;他現在活著,是為上帝而活。 11 同樣,從罪這方面來說,你們也要把自己當作死了,但是在基督耶穌的生命裏,你們是為上帝而活。

◆生命的選擇

當初司提反殉道時,保羅還在一旁歡喜。然而,主卻親自選召他,讓他明白耶穌基督帶來的救贖。使徒行傳記載保羅前往大馬士革的路上被主光照,失明了3天,雖然經文沒有特別描述這3天他經歷了什麼,我們卻能從他後來傳講的信息看到他經歷的一切。

羅馬書6章5節,保羅提到「如果我們跟基督合而為一,經歷了祂的死,我們同樣也要經歷祂的復活。」對保羅而言,在3天失明的日子裡,就如死亡一般,面對的是黑暗,也是罪惡,如同耶穌死後那些黑暗的日子。然而3天後,耶穌復活了,帶來光明的新生命。

保羅的生命經歷,使他更確認上主的恩典。他在失明的日子,看見自己生命中的黑暗:自己的罪與過犯,也更清楚耶穌基督的赦免與救贖,使他脫離罪的捆綁。因此,保羅說:「如果我們跟基督同死,我們信,我們也要跟基督同活。」(8節)為此,使徒保羅作出他的生命選擇,就是與主同活,成為新造的人,從一個曾迫害基督徒的人,變成為主大發熱心的使徒。

◆面對我們自己的生命

我們的生命樣態是什麼樣子呢?保羅提醒:藉著洗禮,我們已經跟基督同歸於死,一起埋葬;正如天父以祂榮耀的大能使基督從死裡復活,我們也要過新的生活。那麼,我們是否也如保羅一樣,真切經歷主為我們死所帶來的新生命呢?我們既然受洗成為基督徒,就對生命作出選擇,那就是脫離死亡進入生命。因此,我們不該繼續活在罪裡,也不該再作罪的奴隸。

這個選擇看似容易,卻代表我們必須面對個人生命的黑暗。就如保羅經歷了3天的黑暗,我們也都有自己要面對的黑暗,這個黑暗被我們隱藏在生命深處,不被人看見,甚至連我們自己也時常選擇遺忘,被我們壓在內心深處。套句學術上的用語稱為「潛意識」。

然而,當我們要與基督同死,就代表我們必須面對這些黑暗,就如保羅在6章12節中說:「所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。」(和合本)唯有面對潛藏在黑暗中的罪,才能夠脫離它的掌控,不讓它在我們的身上作王,使我們放縱自己的意念而行。那些黑暗的思想,常常會在無形中影響著我們,我們要將那些黑暗中的私慾,交在耶穌基督面前,將之釘死在十字架上。我們更要迎接耶穌基督復活的生命進入我們內裡,讓光明取代黑暗,讓生命取代死亡。這就是我們生命的選擇。

◆既死又活的生命

我們常用「愛得死去活來」形容戀愛,而失戀則像「要死不活的」。基督徒的生命卻是既死又活,因為我們向罪是死的,但在基督裡,我們卻又是活的,是與祂同埋葬之後而復活的。我們無法保證自己不會犯罪,因此,我們常會陷入因著罪而死亡的威脅。但我們也因著信,讓我們的生命得以在耶穌基督復活的生命中,重新活過來。因此,我們對罪更加敏感,當我們明白耶穌基督的生命是為我們的罪而捨的,我們就在罪中死,卻在上帝的義中活。因為我們知道,我們既然已經有了復活的新生命,就不再陷入死亡之中。這也正是保羅所說,我們在罪中死亡,但在上帝之中活。我們需要每天都離罪更遠一點,離生命的源頭更近一些,也就是往上帝的義靠近,聽從祂的教導。這正是基督徒一生所追求為上帝而活的生命,這是基督徒特有的生命樣態,既是一種生命選擇,也是一種操練。

◆為上帝而活

面對生命的選擇,我們期盼能為上帝而活,唯有行走在這條道路上,才能真正明白上帝的恩典。保羅在腓立比書3章12~14節提到自己的生命目標:「這不是說我已經成功,或已經完全了。我繼續奔跑,只求贏得那獎賞;其實,為要使我達到這目標,基督耶穌已經先贏得了我。弟兄姊妹們,我並不認為我已經贏得了這獎賞;我只專心一件事:就是忘記背後,全力追求前面的事。我向著目標直奔,為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命,是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」

保羅一生為此目標而努力,這不也是我們所要努力的目標嗎?保羅說:「上帝對我們顯示了無比的愛:當我們還是罪人的時候,基督已經為我們死了!」(羅馬書5章8節)基督的死,使我們得以從罪中脫離。這是何等珍貴!上帝愛我們,不是因為我們有什麼特別,也不是因為我們有什麼功勞,而是在我們還是罪人的時候,上帝已經先愛我們,並且白白賜給我們最珍貴的禮物,就是在耶穌基督裡的新生命。因此,我們要立志每天為主而活,如同保羅遇到主之後,就將自己獻上當作活祭,成為上帝所喜悅的聖潔器皿。

討論題綱:

1.分享自己在信主後,生命有什麼改變?

2.分享為上帝而活,應該有的樣子是什麼?

 

代禱事項:

1.為自己曾犯的過錯與罪悔改祈禱,願主赦免,讓自己不重蹈覆轍。

2.為自己與教會兄姊代禱,求主讓我們每日更靠近祂,明白祂所喜悅的旨意,使我們真正能活出上帝喜悅的生命。

祈禱文:

主耶穌,祢是生命的主,因著祢的死與復活,使我們得以從死亡的威脅中重新得到生命。因著祢的愛,使我們明白真正的愛,並能回到上帝的懷抱!懇求祢,使我每天從祢領受新生命,每天聆聽祢的話,使我有謙卑與愛人的心,並讓我能真切付出愛人的行動。奉主耶穌基督的名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.規劃自己與上帝交通的時間,寫下自己的靈修筆記。因為,要為主而活的新生活,不是一次立志或委身就能達成,需要每天更新。

2.將討論中所分享「為上帝而活」的事記錄下來,並實際去做。

 

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《每日新眼光》2020/06/23

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2020年 06月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖經好像一面鏡子

參考經文:《 撒母耳記上29章1節~10節》

29:1 非利士人把他們所有的軍隊集合在亞弗;以色列人在耶斯列谷的溪旁紮營。 2 五個非利士酋長帶著他們的部隊─百人一隊和千人一隊地依次前進。大衛和他的部隊跟著亞吉走在後面。 3 非利士的將領們看見他們,就問:「這些希伯來人在這裏幹甚麼?」亞吉說:「這是大衛,以色列王掃羅的一個軍官。他跟從我已經有一段時候。自從他投奔我到現在,我找不出他有甚麼差錯。」 4 可是,非利士的將領們很不高興,就對亞吉說:「把這個人遣回你給他的那城去吧!不可讓他跟我們一起上陣;他可能在作戰的時候轉過來攻打我們。為甚麼犧牲我們自己人的生命,讓他贏回他主人的信任呢? 5 他不就是大衛嗎?不就是婦女跳舞時所唱:『掃羅殺死千千;大衛殺死萬萬』的那個大衛嗎?」 6 亞吉把大衛召來,對他說:「我指著以色列的永生上帝發誓:你對我一向忠心;我喜歡你跟我一起上陣打仗。從你投奔我到現在,我找不出你有甚麼差錯,但是其他的酋長反對你。 7 所以,你平安地回去吧,不要招惹他們生氣。」 8 大衛回答:「我犯了甚麼過錯嗎?如果照你所說,從我來投奔你的那一天起,你找不出我有差錯;那麼,為甚麼不容許我跟你─我主我王去攻打敵人呢?」 9 亞吉說:「我同意你的話。我知道你像上帝的天使一樣忠心;但是其他的酋長不願意你跟我們一同上陣。 10 所以,大衛啊,明天天一亮,你要帶領所有離開掃羅、投奔到我這裏來的人回去。」

大衛給人的印象,不外乎勇敢的戰士、有才幹的領袖、時常讚美的詩人、有能力的君王。但大衛被記載下來的事跡,不見得都是正面的,除了與烏利亞的妻子拔示芭同寢這件醜聞,還有逃亡期間去投靠亞吉王時,為了取得信任而不惜說謊,甚至殘忍殺死所有基述人、基色人、亞瑪力人。而且打完仗回到亞吉王那裡,還騙說是到猶大南部突擊,藉此證明他對亞吉王的忠心。

今天的經文記載,非利士人和以色列人對陣的經過。當非利士酋長看到大衛和他的部隊跟著亞吉,就向亞吉王質疑大衛的忠誠。儘管亞吉王說,大衛自從投奔他以後都沒犯錯,那些非利士領袖還是不願讓大衛同上戰場。於是,亞吉就遣退大衛和他的部下。

聖經作者為何不乾脆記好事就好,還把人的醜陋面都記錄下來?聖經人物犯錯的例子比比皆是,如:信心之父亞伯拉罕,為了自身安全而謊稱妻子是妹妹;備受肯定的摩西,因百姓抱怨而情緒失控,失去對上主的信心,虧缺祂的榮耀;積極有衝勁的彼得,常因急躁衝動而失言;偉大的使徒保羅,在信主前對基督徒充滿仇恨與逼迫……。假如把聖經人物的失敗抽掉,聖經會不會更完美、更具說服力?仔細閱讀聖經,我們會發現它不只記錄人良善的一面,也真實揭露人性的軟弱與邪惡。

聖經是上帝讓作者照祂的啟示所寫下的書,為讓人得到引導與啟發,從而活出有意義與榮耀祂的人生。即使記錄了人的過犯與失敗,聖經仍讓人有所啟發和值得借鏡。因為從事牧職,我常有機會辦理信徒的告別禮拜事宜。禮拜程序都會安排故人略歷,藉以追思故人。有些代表致詞者,對故人往往過於歌功頌德,言不由衷。我能理解,致詞者為了安慰遺族,總是盡可能多說鼓勵與安慰的話。但是過度恭維,反而會掩蓋一些值得思考的課題。每次的告別禮拜,其實都是讓人重新省思生命意義的機會,無須過度歌頌故人。

聖經之所以可貴,不在於聖經中的人物何等偉大,而在於他們經歷人生低潮、犯錯或挫敗時,對上帝的信靠與讚美、悔改與認罪。如果聖經作者只把大衛成功的一面記錄下來,我想我們敬拜的對象,大概不會只有耶穌基督了吧?



默想:

聖經像一面鏡子,它如何照亮我內心的黑暗?

祈禱:

鑒察人心的主,祢知道我的過犯,也知道我內心的黑暗與剛硬。感謝祢透過聖經提醒我,我雖非完美,卻必須作一個真實的人。求祢幫助我有認罪的勇氣,學習調整自己,生命更加成熟與長進。奉主耶穌的名求,阿們!

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2020年6月22日 星期一

《每日新眼光》2020/06/22

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2020年 06月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

當祂說不的時候

參考經文:《 撒母耳記上28章3節~25節》

28:3 撒母耳已經死了;以色列人為他舉哀,把他葬在他的故鄉拉瑪。掃羅曾經強迫所有占卜的和巫師都離開以色列。 4 非利士人的軍隊聚集在書念城附近紮營;掃羅召集以色列人在基利波山紮營。 5 掃羅看見非利士人的軍隊,大大懼怕, 6 就求問上主該怎麼辦。但上主既不藉著夢,又不藉著烏陵,也不藉著先知回答他。 7 於是掃羅命令他的臣僕說:「替我找一個巫婆,我要去問她。」他們說:「在隱‧多珥有一個。」 8 於是掃羅改裝易服,在天黑後跟兩個隨從去見那女人。掃羅對她說:「請為我求問亡魂,告訴我將要發生的事。我指定一個人,你把他的魂招上來。」 9 那女人說:「你一定知道掃羅王做過的事,他強迫占卜的和巫師都離開以色列。你為甚麼想陷害我,使我喪命呢?」 10 掃羅對她發誓說:「我指著永生上主答應你:你一定不會為這事受懲罰。」 11 那女人問:「你要我招誰來呢?」掃羅說:「撒母耳。」 12 當女人看到撒母耳的時候,她驚叫起來,對掃羅說:「你為甚麼戲弄我?你就是掃羅王啊!」 13 掃羅王對她說:「不要怕!你看到了甚麼?」女人回答:「我看見一個像神明的人從地裏上來。」 14 掃羅問:「他像甚麼?」女人答:「是一個老人上來;他穿著長袍。」掃羅知道那是撒母耳,就恭敬地伏在地上。 15 撒母耳問掃羅:「你為甚麼煩擾我?為甚麼招我上來?」掃羅說:「我有大災禍了!非利士人要跟我打仗,而上帝已經離棄了我。他不再藉著先知,也不藉著夢回答我。所以我才請你來告訴我該怎麼做。」 16 撒母耳說:「既然上主離棄了你,成了你的敵人,你為甚麼還要招我呢? 17 上主向你所做的,已經藉我的口告訴過你了:他已經奪去了你的王國,把它賜給大衛; 18 因為你違背上主的命令,沒有把亞瑪力人和他們所有的一切全部消滅。所以,今天上主這樣對待你。 19 他要把你和以色列人交給非利士人。明天,你和你的兒子們會跟我在一起;上主會把以色列的軍隊交給非利士人。」 20 掃羅被撒母耳的話嚇呆了,立刻倒下,全身僵直,躺在地上,因為他一天一夜都沒有吃東西,一點力氣都沒有。 21 那女人到掃羅跟前,見他嚇壞了,對他說:「我冒著生命的危險做了你所要求的事。 22 現在請你也照我所要求的做。我給你煮些東西吃,你要吃才有力氣上路。」 23 掃羅不肯;他說他不要吃。他的隨從也勸他吃一點。最後,他聽了,從地上起來,坐在床上。 24 那女人連忙把家裏養肥了的一隻小牛宰了,又和了麵粉,烘製一些無酵的餅。 25 她把食物端到掃羅和他隨從面前,他們都吃了。當晚,他們就離去。

掃羅是以色列的第一個王,他最大的失敗就是沒有聽從上主的命令。因此,上主對撒母耳說:「我後悔立掃羅作王;他已經離棄我,違背了我的命令。」(撒母耳記上15章10~11節a)掃羅違背上主的命令在先,導致上主棄絕他。當掃羅面對敵人來襲,甚是懼怕,但他不論怎麼求問,「上主既不藉著夢,又不藉著烏陵,也不藉著先知回答他。」(28章6節b)掃羅得不到上主的回答,就轉向求問靈媒。對一個被上主揀選的君王來說,掃羅的行為實在荒腔走板,代表他不再相信上主,也不順服祂了。一個被上主揀選的人,一旦離開上主,生活不再以祂為中心,生命終將失序。

當我們禱告,而上主沒有回應,甚至說「不」時,我們該如何自處?首先,我們要反省自己是否得罪上主?是否哪些地方要調整?詩篇66篇18節提醒:「我如果忽視自己的罪,主一定不垂聽我。」當我們心中有罪孽,我們的禱告就不蒙垂聽。為此,掃羅再怎麼求問,上主一點也不回應他。

其次,上主會對我們的祈禱說不,可能是我們妄求。雅各書4章3節指出:「你們求仍然得不到,是因為你們的動機不好;你們所求的不過是要揮霍享樂罷了!」掃羅為了出兵與否求問上主,並不是出於敬虔,而是想確保自己的勢力與安全。妄求就是隨便求,以不敬虔的心向上主求,不論如何情詞懇切,上主也是一概不聽。

再來,當上主說「不」,很可能是我們沒有留意祂的聲音,不聽祂的呼喚。正如撒迦利亞書7章13節記錄上主給撒迦利亞的信息:「我向他們說話,他們不聽;他們向我禱告,我也不回答。」與其成為有求必應的「有應公」,上主更願意與人建立親密的關係。當祂向我們說話,我們若不留心聽,等到我們有需要才向祂求問時,祂未必會回應。其實,上主並不是一開始就離棄掃羅,而是掃羅再三違背祂的命令,才自取滅亡。

最後,當上主向我們說「不」,也許是祂要我們學習某些功課的時候。最近在一篇朋友轉傳的短文中,提到幾件值得感恩的事:「感謝主,祢曾經對我們說『不』的每個時刻,讓我們學會更多思想了解祢的心意。感謝主,為著祢沒有回應的禱告,讓我們知道不要用次好的取代那上好的。感謝主,為我們關起一些門,讓我們不至於走進祢不希望我們走的路。」



默想:

最近我是否有持續禱告,聆聽上主的聲音?

祈禱:

親愛的主上帝,祢是垂聽禱告的神,當祢對我說不時,求祢讓我學習調整自己,改變禱告的焦點。奉主耶穌的名,阿們!

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