《每日新眼光》2019/02/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 公義的審判者 參考經文：《 詩篇7篇》 祢是公義的上帝，祢審察人的心腸肺腑。求祢阻止邪惡者的惡行，獎賞廣行善事的人。（詩篇7篇9節） 詩篇第7篇，是大衛因為受到便雅憫人的攻擊，而向上主發出的呼求。這首詩的前半段，是大衛向上主呼求以尋求保護，因為他知道上主是他患難中的避難所（1節）。不過，大衛也向上帝質問，為什麼讓敵人如此對待他？若是他犯了不義之事，他甘願接受懲罰，以至於被殺死，他都願意（3～5節）。但是，大衛認為自己是無辜的，他清楚知道上主是察驗人心腸肺腑的神，而且會拯救心裡正直的人，因此，他大膽向上主懇求宣判他無罪，並阻止邪惡者的惡行（8～10節）。 從大衛這首祈求公義的詩篇，可看出他與上主的關係甚是密切。一般人在上主面前不敢輕易地說自己無罪，但大衛卻在上主面前坦然無懼，表達自己的無辜。大衛在詩中一直強調，上主是審察人心的公義上帝，祂要拯救心裡正直的人。換言之，上主在乎的是我們心裡怎麼思量，更甚於外在所表現的行為。有時候，我們常自認是公義的化身，任意批判他人的作為不公不義，甚至想替上主出面審判他人。然而，我們是否檢視自己的心思意念有蒙祂喜悅嗎？還是我們只為了迎合他人？ 有一位網友曾分享他的母親教他怎麼選蛤蜊，就是拿一顆好的蛤蜊去敲另一顆，如果敲出來的聲音是結實的，就是新鮮的蛤蜊；若敲出來的聲音聽起來不紮實，就是臭掉的。但是有一天，他要幫母親選蛤蜊時，卻發現整袋蛤蜊敲起來的聲音都不紮實，難道整袋都臭掉了嗎？原來，他挑來檢查其他蛤蜊的那一顆，本身是臭掉的，難怪整袋蛤蜊敲出來的聲都不紮實，好像臭掉了。 就算我們手上是拿著好蛤蜊，也不應該任意地用自己的標準判斷他人，因為人在上主的面前永遠是不完美的罪人，唯有上主才是正義的審判者。正如箴言的智者所說：「人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。」（箴言16章2節） 今天是二二八事件72週年紀念日，願公義主上帝審察人的心腸肺腑，阻止邪惡者的惡行，獎賞廣行善事的人，讓壓迫、殘殺、族群對立的悲劇不再發生，使公義與和平永存。 默想： 你是否也像大衛一樣，受到無辜的災難與逼迫呢？是否也曾想為了這些事採取報復的行動呢？上主必不虧待敬畏祂的人，先為上主的公義獻上感謝的祈禱，祂必引領你前面的道路。 祈禱： 上主啊，我確信祢是公義的審判者，求祢鑒察我的心腸肺腑，好讓我內心胸懷正直而蒙祢喜悅，並讓我時時因祢的公義獻上感謝及頌讚。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 慈愛的上帝 參考經文：《 詩篇6篇》 上主啊，求祢回來救我！因為祢愛我，求祢拯救我！（詩篇6篇4節） 在詩篇第６篇，詩人一開頭就祈求上帝，不要發怒責備他，不要在烈怒下管教他。詩人會這樣說，是因為他非常清楚自己的罪與死亡非常接近，只有一步之遙！故此，詩人萬分懼怕自己的生命會進入一種與上帝隔絕的情況，這樣的後果使詩人覺醒了。因此，詩人回轉到上帝面前，懇求赦罪、饒恕、醫治。 對詩人而言，在上帝的責備中，雖然感到懲罰的痛苦，但並不會因著痛苦而想要離開上帝。另一方面，詩人也沒有求上帝將這樣的懲罰從他的生命挪開，因為他深知道，這份責備是出於上帝的慈愛。詩人只是切切地懇求：「上主啊，求祢回來救我！因為祢愛我，求祢拯救我！」從詩人的祈求，我們可以曉得，慈愛的上帝會不斷重複地回心轉意愛我們，為要使我們能夠醒悟、離棄罪行，引導我們走回正路。 人在患難悲苦中，往往走不出情緒感受，因而祈求上帝拯救。在困苦中，我們就像詩人一樣，會感受到上帝的責罰，因為自我軟弱而感嘆：「上主啊，這痛苦要繼續多久呢？」如同人在身體、心靈生病時，會有1～5節的情緒反應與感受。 2010年，我因為腦膜炎而住院，日夜以淚洗面、愁苦哀傷，心中不禁發出疑問：「是不是上帝在責罰我，不然我怎麼會生病？我到底哪裡做錯了？」當時，我的心極度害怕驚惶，「怎麼都還沒好起來？上帝啊！祢到底何時才要醫治我、拯救我到痊癒呢？」這病菌就像仇敵般，讓我身體長期難受、心裡哀哭悲痛，連站起來的力氣都沒有，因此眼淚浸透了病床，心裡愁煩又眼花，常對上帝懇求說：「耶和華啊！求祢回轉搭救我，因祢慈愛的緣故拯救我。」（4節，新譯本） 雖然我確信，上帝會藉著現代醫療及家人的陪伴，讓我身體慢慢好轉康復，但日夜躺在病床上，因為肉體痛苦、心靈難過，也只能不放棄地向上帝哀求恩待憐憫，求祂回轉拯救我！就如詩人一樣，從一開始的哀嘆情緒（1～3節），祈求上帝拯救（4～7節），直到深知所信（8～10節），我也從痛苦中獲得對上帝的信心，相信我的上帝必接納垂聽悔改的禱告。 默想： 你是否曾像詩人一樣，因長期病痛或心靈憂傷，而懇求上帝回轉搭救，並經歷到上帝慈愛的拯救呢？ 祈禱： 親愛的上主！求祢聽我們的哀鳴、記念我們的眼淚，因為我們是祢所愛的兒女，懇求祢接納、垂聽我們悔改的禱告，感謝祢常常聽我們的悲嘆。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！ 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 你，是什麼樣的人呢？ 參考經文：《 詩篇5篇》 得到祢庇護的人都要歡呼；他們要不斷地歡呼歌唱。祢保護愛祢的人；他們因祢而有喜樂。（詩篇5篇11節） 一個主日早晨，適逢交換講台需到別的教會服事，但前幾天遇到極不順遂的事，讓我心煩不已，甚至鬱悶。我的服事習慣是，要先處理好內心問題，再心無旁騖地面對服事。但那天，還沒處理好就必須「上場」了，心裡著實忐忑不安，深怕會不會搞砸了啊？ 禮拜開始，第一首詩歌便是聖詩〈耶和華，早起時祢能聽我的聲〉。頓時，膽顫心驚的我彷彿被上主的臂膀褓抱著，心裡盡是平靜安穩，那焦躁甚至是鬱悶的心，就被深深安慰，並感受到從上主來的平安和盼望。這首聖詩的歌詞，就是以詩篇5篇為本。 本詩篇是在描寫人內心掙扎、奮鬥的信仰過程。詩人一開始就祈求上主傾聽他的嘆息，所以這也是一首哀歌。一般認為，本詩是一首早晨的詩歌。以色列人有種觀念，認為早晨（約清晨6點）是向上主祈禱的最佳時刻。因為清晨起來一切準備好，要出門工作前向上主祈禱，一則此時精神抖擻，二則當天的工作需要上主帶領。當今很多教會舉辦早禱會，也以這時間作為重要的參考點。 詩人在詩歌中告訴我們，上主所厭惡、所不喜悅的事，乃是「邪惡」，包括傷害人的生命。謊言、毀謗也會造成人生命的傷害，雖然沒有拿刀槍，但虛假的見證比刀劍更為厲害，而這樣的人是不配站在上主面前的。面對我們的周遭，甚至是教會群體，因為這樣的行為讓人受傷的不在少數啊！再次提醒，狂傲、作惡、撒謊、嗜血和詭詐，都是上主所厭惡、所不喜悅的。儘管如此，詩人仍然相信，上主是慈悲的，因為祂有豐富的慈愛，正直的人得以到祂面前敬拜。當一個「邪惡」的人得以來到聖殿敬拜，表示上主的接納能讓此人被引導走上「正路」。面對人各種的詭詐，我們常常困苦不已，但上主有辦法解決。 經歷過險境的人，當體驗到上主的拯救時，必歡喜快樂！那是興高采烈的歡呼，開心不已的喜樂。人生在世的現實，常使虔誠的人所擁有的喜樂被打了折扣；想到人生的艱難，也常讓人不由得生出許多恐懼。但詩人深信，上主的盾牌必保護正直的人，使其不受到任何傷害，這是何等令人欣喜。你，是什麼樣的人呢？傷害人或被傷害？愛人或被愛？被上主厭惡或喜愛？願我們都可以得著上主所預備的福分。 默想： 思想自己是什麼樣的人？所行、所說、所做是否合乎上主的心意呢？有哪些地方需要回到上帝面前悔改認罪的呢？ 祈禱： 親愛的上主，願我所行的合祢的心意，願我所說的蒙祢的悅納，願我所做的成為祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 患難中的平靜安穩 參考經文：《 詩篇3～4篇》 我躺下睡覺，我睡醒起來，上主都保護我。縱使有千萬敵人圍困我，我也不怕。（詩篇3篇5～6節） 《荒漠甘泉》有篇文章，描述一個在平靜湖邊樹上的鳥巢，有幾隻等待哺育的雛鳥；另一個是瀑布旁的峭壁，一個鳥巢築在纖細樹枝上，不時有水噴濺鳥巢！巢裡有隻環抱雛鳥一起安睡的鳥媽媽！這，都是描述「平安」的景象，哪一幅多了平靜安穩呢？ 今天的經文背景是，大衛王經歷兒子押沙龍的背叛，承受了羞辱、謊言、憤怒和悲觀。這樣的景況，堪稱是人生中少數卻極沉重的悲淒，而經文呈現在這樣的光景裡、紛擾中，王內心所得到的平安。每當夜晚來臨，人們憶起往日的過失，考量當前的困擾，實為苦境，而大衛王在此時，反倒挺身而立，宣示信心，勉勵他人將這些變數交託給信實的上主。 人生，充滿著許多令人措手不及的變數，不盡然都是一帆風順，常有數不清的困難、挑戰，充滿在每一個張開眼的早晨！但是，有時上主藉著環境的不順遂來引導我們。就如保羅，由於一些猶太人剛硬、不信的態度，及惡意阻撓的行為，使他的服事重挫，但這卻是開啟保羅傳福音給外邦人的重要里程碑。俗話說：「計畫趕不上變化」，卻也讓人體驗到「變化帶來上主的驚喜！」 心電描記術（簡稱心電圖），是一種記錄心臟的電生理活動，是最常用來測量和診斷異常心臟節律最好的方法。從圖表上可以看見持續不斷的高低波紋，並藉此判別身體是否健康或異常，也在這跳動中，看到生命的存在。如果生命沒有高山或低谷，從心電圖的顯示和說明，表示這生命已經死了！高山低谷常常會帶來許多的衝擊，但也讓生命呈現存在的意義。 在這變化急速的環境裡，從上帝而來的旨意都是獨特的，有人生來就拿著一副好牌，有人即使經過千辛萬苦，拿到的牌依然糟透了，但可確定的是，我們不必因為拿到好牌而自傲，或為壞牌而自卑、恐懼，只需在這些組合裡抬頭向上望，聆聽主的帶領，思忖經歷的感受和過程，去體會祂的愛、真實與拯救，來裝備未來人生所需的能力。在經文裡，上主應許我們的是：「我躺下睡覺，我睡醒起來，上主都保護我。縱使有千萬敵人圍困我，我也不怕。」即使面對患難，在上帝的帶領裡，依然得享平靜安穩，依然有盼望。 默想： 面對人生的苦境、生活的際遇、不順遂的景況，如何轉換悲淒人生，成為平安喜樂的泉源？ 祈禱： 親愛的主，感謝祢，讓我可以在各樣的困境中，仰望倚靠祢，願這力量、平安長存我心，並有機會向有需要的人分享，一同經過百般的試煉。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上帝所立的君王 參考經文：《 詩篇2篇》 祂說：在錫安我的聖山上，我立了我揀選的君王。（詩篇2篇6節） 有一句經典名言：「如果我能看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。」這句話點出人因著自身的有限，而尋找生命中的巨人，期待透過巨人的幫助，能有更寬廣的視野、更精湛的作為。 在現代社會中，因著資訊發達，人們有許多管道來認識所謂各行各業的巨人，也能隨心所欲來追隨心目中的巨人，那巨人可能是公司大老闆、政論節目的名嘴或是各種心靈大師。但在古時候，萬民所追隨的巨人，就是各族各國的首領與君王，這些首領與君王帶領人民的方向也保障他們的生活。 詩篇2篇，詳細描寫出古時近東一帶的政治局勢──當有新王要登基時，外族人趁機擾亂，而被征服的地區也想趁機獨立擁戴新王，各種籌算與勾心鬥角造成社會的混亂與不安。從歷史的眼光來看，人所立的王、所追隨的巨人，也只是一時的得勢與興起，不久後的衰敗與沒落，讓人不勝唏噓。 本詩篇所陳明列邦的紛爭與戰亂，至今仍在這世界上演著──人的私心透過弱肉強食來瓜分、掠奪各樣資源，即使是掌握權勢的大國領袖，依舊要汲汲營營想盡辦法贏得民心、鞏固政權，即使手段卑劣、隨口開空頭支票都在所不惜。在台灣的選舉場合中，也很容易看見這樣的造神運動，常常把一位候選人高舉到一個能拯救人民脫離各樣問題的神人位置。但是人民的期待越高，往往失望越大。我們終要承認，人所設立的君王沒有一個完全的。但上帝所揀選而設立的君王──耶穌基督，不但統管萬有，並在永恆中掌王權，祂的王權乃是從上而來，祂不因跟隨者的多寡而消長，也不因仇敵的計謀而退步，祂的國度終將高奏凱歌、大獲全勝，祂是值得我們投靠與跟隨的唯一君王。 在我們的生命中，許多人成為我們的榜樣，但唯有上帝為我們設立的君王耶穌基督，值得我們一生跟隨與學習。親愛的朋友，你認識耶穌了嗎？盼望你也能迎接耶穌基督進入心中，成為生命的救主。耶穌是生命的主，當我們將生命主權擺上時，祂會成為我們的君王，指引我們生命的方向。耶穌也是信實的主，讓我們在各樣戰場上得勝有餘。祂更是我們能託付的巨人，在混亂與紛擾的世界中，我們可以站在祂的肩膀上，得享平安與福樂。 默想： 我期待在巨人的肩膀上看世界嗎？誰是那值得信賴的巨人？ 祈禱： 感謝上帝，祢設立祢的愛子耶穌為永恆的君王，求祢幫助我單單尋求耶穌在我生命中掌王權，好讓我用祢的眼光與能力來面對各樣的挑戰。奉主耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2019/02/23

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2019年 第 1 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 死裡復活帶來盼望  參考經文：《 哥林多前書15章35～38節，42～50節 》 15:35 復活的身體 35 有人要問：「死人怎麼能復活呢？他們會有甚麼樣的形體呢？」36 無知的人哪，你種在地裏的種子，要不是死了就不能發芽生長。37 你們所種的是麥子，或是別的種子，都是一顆光光的子粒，並不是那將來要長成的形體。38 上帝照著自己的意思給種子一個形體；他使各樣的種子各有適當的形體。42 死人復活也是這樣。身體埋葬後會朽壞；復活後是不朽壞的。43 被埋葬的是醜陋衰弱的；復活的是完美健壯的。44 被埋葬的是血肉的身體；復活的是屬靈的身體。既然有血肉的身體，也就有屬靈的身體。45 因為聖經上說：「頭一個人亞當被造成為有生命的人」；可是末後的亞當是賜生命的靈。46 先有的不是屬靈的；是先有血肉的，然後才有屬靈的。47 頭一個亞當是從地上的塵土造成的；第二個亞當是從天上來的。48 屬塵土的人是像那由塵土造成的人；屬天的人是像那從天上來的人。49 我們已經有了屬塵土的人的形像，將來也會有那從天上來的人的形像。50 弟兄姊妹們，我要說的是：血肉造成的身體不能承受上帝的國，那會朽壞的不能承受不朽壞的。 面對服事禾場，往往不是傳道人所能選擇的，未知的場域，往往和所期待、預備的相差甚遠。傳道人卻也因此看見，委身帶來的祝福，常遠遠超過所預期的。今日，我們能夠享受福音的好處，是因為有許多人願意擺上自己成為傳道人，才得以擁有。一首詩歌這樣唱：「一粒麥子，它若不落在地裡死了，不論過了多少時候，它仍舊是它自己，它若願意，讓自己被掩埋被用盡，就必結出許多子粒，經歷生命的奇蹟……」從自然科學的角度來說，種子發芽長出植物來，是成長必經的路徑，但更深層的意義顯示出那種子所經歷的死，並不是生命的終止，而是生命形態的轉變，從卑賤變成榮美，突破原本小小的限制，成就出更多美好的果實。 ◆當種子不再只是種子 今天的經文說到，哥林多教會裡有人不相信死人復活，認為那是不可理解的。所以有人問：「死人要怎樣復活，那會帶來什麼樣的身體來呢？」對於這樣的問題，保羅認為那真是無知啊！即便如此，他依然用盡全力，來說服那些否定死人復活的人。保羅採用種子的比喻，當種子被埋在土裡，似乎是死了，彷彿會被分解腐爛。然而就在同一地點，後來卻冒出新生命，和種子的外表完全不同，而這不同的形體，是上帝照祂的意思給的，種子所呈現的就不再只是種子本身，提升至結出不同於果子型態的果實來。 不論是什麼樣的人，面對老病和死亡，多半顯得無助。當死亡來到時，人都將變得羸弱無力。但是復活的身體卻不受限於這景況，而存在活力的永恆裡。信徒雖承受天國，卻不能倖免於死亡。不過，那死亡後被埋葬在墳墓裡的人，雖然不在了，卻因復活的盼望，而不因罪而朽壞。「被埋葬的是血肉的身體；復活的是屬靈的身體」（哥林多前書15章44節），所指的兩種身體是對比的。屬靈的身體是那不相信復活的人所不知道，未來在天國裡上帝預備的不朽、榮耀、有能力的身體；而那擁有血肉身體的人，還在承受死亡和疾病帶來的威脅，卻還在自滿自足，實在是可悲。 論到亞當和耶穌的對比，「第一亞當」代表人類犯罪後，被上帝用懲罰而形成會死亡的生命，「第二亞當」代表耶穌，是復活的生命，是使人與上帝和好的要素，第二亞當更親自取代了會朽壞的血肉之軀。保羅告訴哥林多教會信徒，一個復活的生命是屬靈的生命，也是屬靈的身體，而死亡的生命則是屬於血肉的，顯現出來是朽壞、醜陋與衰弱。保羅喜歡用「屬靈」來表明一個和上帝建立和好關係的生命，因為這生命來自天上，不是屬於地上，屬於地上的都會死亡，唯有屬於天上的才是永恆，沒有死亡。 ◆復活的方式 保羅提醒信徒要等候復活的身體，那將是榮耀的身體，是目前身體遠遠比不上的。這個新的身體將與現今形態不同，是不朽壞、不會再死，也不會受罪或軟弱的限制。儘管人類在今生只能靠肉體的生命存活，但信徒有一天會完全倚靠靈性的身體而活，現今那有罪和必死的身體，不能也不配與那位無限而聖潔的神共存。 香港文學家蘇恩佩女士，對於學生工作和文字佈道服事有很大的負擔。年輕時，她深受病痛的折磨和痛苦，甚至失去了聲樂家寶貴的嗓子，後來轉向以文字工作事奉主，她所創立的《前哨》和《突破》雜誌，影響許多當代香港、台灣與美國等地的年輕基督徒。在病痛、苦難和死亡的威脅下，她仍說：「死亡，別狂妄！」正表達今天這段經文所呈現的──從死亡中得著永恆的盼望。 基督徒有勝過死亡的把握，所以保羅想到復活的時候，就不得不向上帝感恩。基督教信仰談到救恩的時候，最基本的要點就是承認救恩是上主獨自成完的工作，人無法救自己。這世上依然有許多人一直嘗試要靠自己勝過罪惡、苦難和死亡，但可以確定的是，無論是倚靠科技、醫療或物質，人類終究無法勝過死亡。 ◆當死亡不再是死亡 在第二次世界大戰之後，有人研究集中營的現象，發現有些身體強壯的人在集中營裡很快就死了，反而一些身體羸弱的人，卻活了下來。研究結論是，一個人的生命力和身體的強壯，沒有絕對關係；有盼望的人，可能比身體強壯的人還活得更為長久。 對於今天仍恐懼死亡的人來說，保羅的宣告乃是：死亡最終要被戰勝。因此，基督徒面對親人離世時，雖會因為失去而悲慟，卻不會像那沒有指望的人一樣陷入悲傷絕境。在葬禮中，進行的是信徒「回天家」的慶典，雖然嚴肅哀戚，但仍不失盼望的信息。這肯定可以給害怕死亡的人答案，因為在死亡裡，上主給我們復活的應許；在死亡中，我們因知曉未來會再復活，而有了永恆的盼望。 討論題綱： 1.面對尚未認識福音的親人朋友，你可以為他們做什麼？ 2.如何陪伴對死亡恐懼卻不好意思說出口的人呢？   代禱事項： 1.為身邊尚未認識主的人代禱，祈求上主為他們預備福音的使者。 2.祈求上主讓我們有勇氣、具備智慧語言，成為上帝的代言人，陪伴需要福音的朋友。 祈禱文： 親愛的上主，感謝祢的保守，帶領我們度過人生中的種種經歷。雖然人生不盡然都是美善或順利，但在困境中有祢的陪伴，給了我們最終的確信及盼望。但是，有時候要面對這些困難真的不容易啊！懇求祢幫助我們，在生活中不失去力量和盼望，可以繼續努力往下走。奉主耶穌的名禱告，阿們！   行動參考方案： 1.陪伴還不了解復活意義的朋友，經歷生命中各種不同的階段，特別在他們面對離別、疾病，甚或死亡時，可以因為信而有盼望。 2.寫張祝福卡片，給生病或面對傷痛的親人或朋友，用上帝的話語和關懷的行動來陪伴、安慰他們。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 禍福人生的抉擇 參考經文：《 詩篇1篇》 上主關懷義人所走的路；邪惡的人卻走向滅亡！（詩篇1篇6節） 詩篇是聖經中最長的一卷書，其內容包含了讚美、祈禱、感恩、訓詞、歌詠、哀痛與彌賽亞預言詩等，可說是相當豐富並且蘊含著盼望與智慧的一卷書。特別是，詩人真實與上帝相遇的生命，在人生際遇與邦國興衰的歷練及處境中，更洞悉信仰的要義。因此，詩篇中的字字句句，都能成為讀者的慰藉與亮光。 詩篇第1篇開頭，主題是「真正有福的人」。實際上，本詩的字句清楚呈現兩條過程與結果均相異的道路，就是跟隨上帝的道路，及與上帝為敵之路。詩人說，唯有做出正確的選擇，才能擁有蒙福的人生、美好的結局。跟隨上帝的人，知道如何與惡劃清界線，不論在思想上、行動上都不同惡人為伍，並且一心嚮往上帝的話語及法則，因此生命能夠謙卑、敬畏上帝，就像移植在溪水旁的果樹，連結永活的水源，不只向下扎根，也向上結實纍纍，在自然之律中生生不息。相反地，藐視上帝且心懷不軌的惡人，其口中的言語、心中的意念，透露出他們在罪中沉淪、心思狡獪，終究會面對公義上帝的審判，並在預定的時間被滅絕。義人如同麥子，被珍藏在穀倉中；惡人就如同糠粃，毫無價值，隨風吹散而滅亡。 成為義人或惡人、跟隨上帝或與上帝為敵，這兩條路看似相差十萬八千里，卻是我們每天、每時刻會面臨的真實抉擇。要福還是禍，本是再清楚不過的選擇，但有可能上一秒我們選擇了在上帝的恩典中倚靠祂而行，下一秒面對肉體的軟弱、世界的誘惑，我們卻輕易就做出自我中心、背棄上帝的決定，有時還在罪惡中打轉卻毫不自知。因此，警醒敬虔來跟隨上帝，以上帝的話語為中心，晝夜思想並靠著聖靈的幫助來過順服及聖潔的生活，是每個基督徒應有的態度與生命形態，也是能持續走在跟隨主正道上的動力。 真實的信仰，並非只是外在的敬虔，而是全人全心向著上帝而活。我們若羨慕那栽種在溪邊的樹，旁有潺潺流水，能按時結出茂盛且甜美的果實，那麼我們的人生就必須及時做出正確決定，就是選擇跟隨上帝的道路。願我們擁有從上帝而來的眼光，分辨並離棄世上各樣的惡事，並讓上帝的話語成為我們生命的養分，使我們時時經歷與上帝同行、以上帝為樂的蒙福人生！ 默想： 想要蒙福的人生，必須選擇棄絕惡事、緊緊跟隨上帝，我願意這麼做嗎？ 祈禱： 全能的上帝，求祢讓我活出蒙福的人生，就是每日跟隨祢而行，常常思想祢的話語，在是非善惡中能做出分辨。願我口中的言語、心中的意念時刻在祢面前蒙悅納。奉主的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 死的啟示 參考經文：《 創世記49章29節～50章26節》 你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。（創世記50章20節） 每次教會有信徒去世，在主持入殮和告別禮拜時，不僅提醒參加的親人和弟兄姊妹，也常提醒自己：「人有一次生、一次死，從過往者的死可清楚看見這個道理。他只不過比我們先經過死的關卡，到永遠安息之處。如今，他不再受到世上黑暗的權勢挾制，也不再受到一切痛苦的干擾。」在創世記的結尾，我們看到以色列先祖雅各的死，當他交代遺言之後，就躺下，氣斷而死。剎那之間，過去所有的一切似乎都終結了，也蓋棺論定了。 幾年前，因為身體不適去看醫生，醫生聽了我的症狀，開了藥給我服用，並建議我去大醫院做睡眠檢查。我聽了醫生的囑咐，安排時間到大醫院看診並做睡眠檢查。胸腔內科醫生看著診斷報告，對我說：「你的呼吸終止症狀很嚴重哦！」我問他到底多嚴重？醫生說：「你的呼吸終止症狀是屬於重度情形，很可能在睡覺中隨時會因為呼吸終止而喪命。」聽了醫生的診斷，當下我心中的第一個念頭是：「感謝主！」因為祂保守我每天可以順利起床，還可以呼吸。第二個念頭是：「每天在一呼一吸之間經歷生死，隨時都有可能因為長時間的呼吸終止而離開人間，所以許多曾經遭遇的傷害，何必太在意，Let it be！」心中一塊大石頭，瞬間釋放！ 創世記的許多人物故事中，最後都會述說他們死了，從亞伯拉罕、以撒、雅各到約瑟，最後的結局都是「死」。聖經用「死」來表達人生的結局，除了少數例外，幾乎無人能逃過死亡的終局。如果「死」是人必須面對的結局，那麼我們在「活」著的時候，就不需要那麼在意別人如何傷害我們了。因為當生命到氣斷的那一刻，顯然那些傷害已經與我無關，那些黑暗權勢已經無法再挾制我們了。 當雅各離世後，約瑟的兄長們擔心：「如果約瑟懷恨在心，照我們從前對他所做的報復我們，我們怎麼辦呢？」這樣的擔心是可以理解的，因為約瑟手中擁有極大權力。出賣約瑟的罪疚感，長久在兄長們心裡控訴他們，而這樣的罪疚感，使他們對兄弟約瑟產生了不安全感，因而想方設法尋求赦免。還好，約瑟以仁慈的話安慰他們，使他們放心。約瑟以真實的饒恕對待他的兄弟，因為他知道這是出於上帝的美意。如果，我們的生命能夠擁有這樣的眼光，或許就能從苦毒中得釋放，讓生命找到穩靠平安的出路了！ 默想： 如果生命的結局是死，你是期待進入喜樂，或背負受傷苦毒？ 祈禱： 天父上帝，我感謝祢，祢對我的生命有一個美好的計畫，不管我所面對的人生際遇如何，我都相信祢的美意，並把我的生命交託給祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 將死之言 參考經文：《 創世記49章1～28節》 雅各召集他兒子們，對他們說：「到我面前來，我要把你們將來要遇到的事告訴你們。」（創世記49章1節） 曾子說：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」對照創世記49章1～28節，雅各死前對眾子的遺言，則充滿為父者的心情。28節提到：「以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話；他用合適的話祝福每一個兒子。」這段經文與其說是雅各對眾子的祝福，不如說是為父者的最後遺願或心聲更適切。 我們看到雅各對子女的作為與特質給予不同評價，似乎有勸世之意。長子呂便，原本應是最強壯最值得驕傲的兒子，卻因為無法控制自己的情慾，和父親的妾辟拉同床，以致玷汙了父親的床榻。作為父親的雅各原本對呂便期待頗高，沒想到卻讓他大失所望。 而次子西緬和三子利未兩人，為了替妹妹底拿被示劍姦汙出氣，趁城裡男子受割禮疼痛時屠殺他們，連牛的腿筋也任意砍斷，手段極為凶殘。雅各認為這樣的暴力行為應該受譴責與懲罰，因此對他們連隻字的祝福也沒有提到。從猶太歷史來檢視西緬與利未兩支族，的確都分散而居，然而利未支族卻蒙上帝特別揀選，在以色列民當中擔任祭司的尊貴身分，成為上帝與人之間的中保。 雅各對猶大的祝福，有如先知預言般地描繪彌賽亞救贖盼望的應許，則讓我們稱奇。在創世記38章關於猶大的敘述，有一段插曲令人印象深刻。猶大在喪妻後，在亭拿召妓，結果是他的媳婦塔瑪。從現代的道德觀來看，召妓的舉動似乎不可取，然而雅各對猶大的遺言中，卻提到猶大後代將始終掌王權、居統治要位、萬國要向他進貢、萬民要向他跪拜。在猶太王國歷史中及彌賽亞應許中，果如其然地實現（參馬太福音1章關於耶穌家譜的敘述）。雅各在遺言當中，對於偏愛的約瑟所給予的祝福，仍然優於其他兄弟。至於其他兒子，則是預視了每個人的個別情況與可能的發展。 生命的歷史就像一面鏡子，會把我們過去的錯誤顯示出來。當我們觀看過去的同時，如何從中汲取經驗，去蕪存菁，去莠擇善，未來命運將可改觀。因為每一段挫敗或黑暗的過往，只要我們做出正確決定，決心轉離黑暗，生命終有迎向陽光喜悅的時刻。這正是基督信仰讓我們經驗到的可貴應許，就如保羅在歌羅西書1章13～14節所說：「祂救我們脫離了黑暗的權勢，使我們生活在祂愛子的主權下。藉著祂的愛子，我們得到自由──我們的罪得赦免。」 默想： 在詭譎多變的命運中，我如何尋求上帝、依靠上帝？ 祈禱： 掌管歷史的上帝，我不知明日將如何，但我知祢掌管明天，我生命中的一切都在祢奇妙的旨意裡，求祢按著祢的美意帶領我每個腳步，使我活出蒙祢喜悅的樣式。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 承接祝福 參考經文：《 創世記48章1～22節》 雅各祝福他們，說：「以色列人要用你們的名字祝福人。他們要說：『願上帝使你們像以法蓮和瑪拿西一樣。』」這樣，雅各使以法蓮列在瑪拿西之先。（創世記48章20節） 古時候有「長子繼承制」，即長子有優先繼承的制度。「長幼有序」的觀念，不僅表達在家庭中的倫常次序，也具體反映在財產繼承多寡。這種傳統不僅在台灣文化出現，在東亞地區包含日本、朝鮮等地，也都有這樣的傳統。而在猶太人的歷史經驗中，對長子繼承財產的傳統，更有律法明確規範，就是長子繼承財產時，可多分配一份（申命記21章15～17節）。我們不知道當時立下這種傳統的確切理由為何，不過這樣的傳統，似乎也不是完全牢不可破。 在創世記的故事中，當麗百加懷了雙胞胎，以致腹中胎兒相爭，她為此求問上帝：「我為什麼這樣苦命呢？」上帝答：「一個要比另一個強；大的要服事小的。」這回答似乎刻意打破常規，因為通常是弱小的服事強的。而我們在閱讀雅各的故事時，顯然故事就是這樣發展，雖然當中有人刻意的作為（雅各以紅豆湯買取長子名分、麗百加協助雅各騙取長子祝福），但上帝的作為人始終無法參透，祂不只揀選了弟弟雅各，也藉雅各來成就所應許的祝福。 在經文中，我們看到雅各給約瑟的祝福是雙倍的（參和合本48章22節：「使你比眾弟兄多得一份」），而雙倍的祝福正是長子應得的常規。雅各為何這樣做？似乎他在透露一個訊息：「我擁有給予祝福的權柄，我要給誰，誰就配得。」我們若依這樣的理解來閱讀雅各為約瑟的兩個孩子祝福時的邏輯，似乎就比較能夠了解。 當約瑟把兩個孩子依長幼次序，分別安排在雅各左右手，讓父親雅各可以順勢將右手放在長子瑪拿西的頭上，左手放在以法蓮的頭上，雅各卻反而把雙手交叉，將右手放在以法蓮頭上，左手放在瑪拿西頭上，再給予祝福。當約瑟向父親雅各反應此事時，雅各很明確地告訴約瑟說：「我知道，我知道，瑪拿西的後代也要成為大族；但是他弟弟要比他強大，弟弟的後代要成為昌盛的民族。」 雅各跳脫傳統框架，把長子的雙倍祝福給了約瑟，同時刻意將長子的祝福給了約瑟的小兒子以法蓮，而非長子瑪拿西，因為雅各深知上帝是賜福的源頭，上帝要賜福給誰，就賜福給誰，使人世世代代得以延續的，唯有上帝。因此，在家中的排行不應該使我們失去祝福。能讓我們得著應許和祝福的是上帝，我們需要做的，就是緊緊抓住賜下應許和祝福的上帝！ 默想： 你是否曾因在家中排行的問題受到困擾？ 祈禱： 親愛的上帝，祢看人是看內心不是看外貌，在祢眼中每個人都是獨特珍貴的，因此不論我在家中排行如何、在群體中位分如何，都不能影響我在祢眼中的價值。奉耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/19

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 囤積或分享？ 參考經文：《 創世記47章13～31節》 他們回答：「我主啊，你救了我們的命，恩待我們，我們願意作王的奴隸。」（創世記47章25節） 在創世記47章13～26節這段經文裡，特別提到當時埃及和迦南各地嚴重饑荒的處境。老百姓為了存活，先是用金錢買糧，當他們的錢用光了，又請求約瑟為他們設法提供糧食，約瑟就叫百姓用牲畜來換取糧食。當百姓用馬、牛、羊、驢等牲畜換取糧食後，不久又陷入困境，因為這些牲畜全都歸王所有了。最後，百姓只得用土地和自己的身體交換糧食。約瑟替王收買了所有的土地，而這些百姓則全都成為農奴。約瑟定了一個規矩，就是人民收割時要把土地收成的五分之一歸給王，自己可以保留五分之四來養家活口和留作種子。從經文的觀察中，我們發現一件有意思的現象，當這些因饑荒受苦而散盡家當、甚至賣身為奴的小老百姓，他們並沒有抱怨國家發災難財的政策，反而還叩首道謝：「我主啊，你救了我們的命，恩待我們，我們願意作王的奴隸。」約瑟的遠見與管理的長才是無庸置疑的，對於面對饑荒的人民而言，約瑟的糧食政策儼然使他成了「救世主」的角色。 從經文表面的敘述來看，約瑟只不過是在做合理公平的交易，百姓以錢易糧，以物易物，到最後出賣自己的勞力和自由的身分來獲得存活的機會，這樣的結局似乎是不得不的抉擇。然而，約瑟作為埃及王的首相，擁有王提供的各項資源，可說占盡各種優勢，又有王的夢境而取得先機，在豐收的年日他們早就在各地蓋好糧倉儲存糧食，因而饑荒開始時，能開放糧倉提供給百姓採買。約瑟所經管的糧食局可說是國營且獨攬的生意，是穩賺不賠的超級大贏家。 然而，我們要問的是，在饑荒年代，國家掌權者除了把百姓所有財產漸漸據為國有的政策外，難道沒有其他做法嗎？根據聯合國糧農組織（FAO）估計，全球飢餓人口目前已超過10億人，且集中在開發中國家，世界糧食安全情況越來越不樂觀。有越來越多私人企業或基金會在關注饑荒的議題，並實際投入援助行動和提出解決對策，例如比爾蓋茲夫婦創辦目前世界上最大的慈善基金會「比爾與梅琳達蓋茲基金會」，提出教育、扶助窮人、消除飢餓等諸多公益策略。在台灣，也有越來越多的企業贊助由福利機構設立食物銀行，提供給飢貧者一線生機。或許，這是另一種可能的做法！ 默想： 如果耶穌的上帝國觀點是「給他們吃吧」的分享概念，在饑荒的年代，我們要如何善盡管家的職分？ 祈禱： 天父上帝，祢是供應一切、為我預備夠用恩典的神，求祢幫助我在缺乏的時候學習倚靠祢的恩典，在我富足的時候可以學習分享。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/02/17

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 02月 17日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 開一扇窗，看見盼望 參考經文：《 創世記45章16節～46章27節》 上帝說：「我是上帝，是你父親的上帝。不要怕到埃及去。我要使你的後代在那裡成為大國。」（創世記46章3節） 當約瑟的兄長們從埃及回到迦南地，告訴父親雅各：「約瑟還活著，並且作了埃及的首相。」雅各的反應是目瞪口呆、不敢相信所聽到的。也難怪他的反應如此，因為在20幾年前，當他的兒子們把被撕裂染血跡的彩衣帶回來時，雅各就以為他的兒子約瑟被野獸撕碎、吃掉了。當時，雅各悲傷得撕裂他所穿的衣服，哀傷了好一段時間，不肯受安慰。喪子之痛，成為他餘生的創傷，沒想到，此刻聽到的消息是：「兒子不僅活著，還作了埃及的首相。」這極具戲劇性的消息，簡直是不可思議，令人難以置信。直到雅各親眼看見從埃及所派來接他的車輛，心頭才定下來不再驚訝，取而代之的是驚喜與興奮期待。他說：「夠了！我兒約瑟還活著，趁我沒死以前，我一定要去看他。」 在人生經驗中，有什麼比「失而復得」更令人喜悅呢？創世記45章27節敘述雅各不再驚訝，希伯來文是「靈就活了」（和合本譯為「心就甦醒了」）。為什麼說靈就活了呢？因為雅各曾經歷愛子約瑟命喪野外的噩耗，那時候他的心彷彿手中撕裂的衣服一樣破碎，如同死了一般。對雅各而言，所鍾愛的約瑟死了，以後不可能再見到他，任何人的安慰都無法給他撫慰，他甚至拒絕接受安慰，說：「我就是下了陰間，仍要為我兒悲傷！」可見那樣的悲痛何等巨大！如今，曾以為再也不可能見到面的兒子，不僅活著，還當了埃及首相，無論如何，就算只剩一口氣，也要撐著去見他一面。約瑟還活著的消息，就如同上帝把封閉在墳墓裡、暗無天日、絕望透底的心，給開了一扇窗，使人重新看見希望。 帶著無比興奮期待的心情，雅各出發了。當他來到別是巴，就在那裡向上帝獻祭，上帝在異象中再度向他說話，要他不要害怕去埃及地，並且應許他要在埃及地成為大國，上帝要親自與他同在，與他同行，還要親自帶領他的後代回到現在所居之地，直到死時，約瑟會顧守在身邊為他送終。這應許對曾失去至愛的雅各而言，無疑是最大的鼓勵與安慰。朋友們，或許你也曾遭遇一些失落，以致想放棄、不再期待，甚至讓心中的傷痛如石沉大海一樣地放在心裡的深處，但不管你的處境如何，請記得在上帝的計畫中，始終會保留一扇窗，透過這扇窗，你會看見盼望和機會！ 默想： 當面臨困境如同原本敞開的門被關閉，你會如何看待？ 祈禱： 保守我、引導我、為我開路的主上帝，我感謝祢，因為祢總不離開我，在我好像沒有路的時候，祢要我學習仰望祢，觀看祢的作為，祢必為我開新的路。奉主耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2019/02/16

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2019年 第 1 季 第 07 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 復活帶來的意義  參考經文：《 哥林多前書15章12～20節 》 15:12 信徒的復活12 既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了，為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢？13 要是沒有復活的事，那等於說，基督沒有復活了；14 如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。15 這樣，我們顯然在為上帝作假證；因為我們見證，說他使基督從死裏復活了。如果真的沒有死人復活的事，上帝就沒有使基督復活了。16 死人若沒有復活，那等於說，基督沒有復活了。17 基督若沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中。18 這樣的話，死了的基督徒就都算滅亡了。19 如果我們信基督的人只在今生有希望，我們就比世界上任何人更可憐了。20 然而，事實上基督已經從死裏復活；這是要保證已經死了的人也要復活。 ◆不在墳墓裡的耶穌 有一位傳道人在印度的村落裡傳福音，他在市集上向眾人傳講耶穌的復活，當他講完之後，一個穆斯林對他說：「先生啊！你很會講耶！你講的是不錯啦，但是你們還缺少一件啊！」這個傳道人問道：「請問是哪一件啊？」穆斯林回答說：「我們可以到我們的聖地麥加去朝聖，但是你們耶穌在耶路撒冷的墳墓是空的耶！」聽完，傳道人笑著說：「是啊！你們的聖者穆罕默德死了，身體依然在墳墓裡，世上其他各宗教的領袖也是如此，他們都在墳墓裡。唯有耶穌，雖然死了，但祂已經復活，不在墳墓裡了。這是基督信仰確信的地方，也是和別的宗教不一樣的地方！」 的確，基督教的信仰是建立在一個非常重要的事實上，就是相信耶穌已經從死裡復活了。若沒有這個確信，我們的信仰所談的便是無稽之談，其中談論的各項盼望，便是子虛烏有。如果沒有復活，耶穌根本就沒有戰勝死亡，這將給基督教信仰與門徒精神帶來毀壞性的影響。所以，保羅在哥林多前書15章12～20節這裡，要驅策人們察看自己信仰的邏輯，看看這些信仰是正統還是異端。許多基督徒未將信仰應用在日常的思想和行為上，同樣地，那些信仰與聖經真理不符的人，也必須面對自己所主張或否認的道理！ ◆復活？復活！ 在哥林多前書15章12～20節，保羅所傳的福音是關乎主耶穌的受死和復活的得救之道。哥林多教會有人不相信復活，保羅為此闡明，眾人因基督的復活，也必復活，否則永生盼望的信仰就落空了。新約聖經當中，很多經卷都可以看到復活的道理。然而，使徒們努力傳揚耶穌基督復活的道理，遺憾的是，卻有人不相信。保羅以因果推論說，如果沒有死人復活，那麼我們所傳的福音便無用，信徒所信的也枉然。 保羅的推論，更由使徒的見證轉到上主的大能作為。他說，如果基督沒有復活，使徒們便妄作見證了；上主確實叫基督復活了，如果人愚妄地說基督沒有復活，那就明明地否認這個事實；如果沒有死人復活的事，基督就沒有復活過，上主的能力便沒有彰顯；基督若沒有復活，那麼信徒的信仰便落空了，因為主若沒復活，便沒有被高舉，就沒降下聖靈，那麼神國的工人也就沒有被差遣，如此，眾信徒還在罪中，沒有復活的盼望，也算滅亡了。然而主基督的確在多人的見證下復活了。保羅解釋，耶穌的復活有如初熟的果子。依猶太律法，初熟的果子要帶到殿院奉獻給主，這意謂信徒的復活也將跟隨耶穌的復活，創始一個新秩序。也就是說，耶穌的復活是死人復活的保證，因為有復活的盼望，人活著才有希望。 ◆錯誤的復活神學 不過，錯誤的復活神學，卻也給一些宗教帶來傷害。由於相信「殉道」是上天堂的捷徑，成千上萬的年輕人自願參加伊斯蘭教激進派的「聖戰」與恐怖活動，踏上了死亡之路。因為相信進入高級國度的人才會活在天父面前，摩門教徒努力工作，一心想攀爬上地位和權力的階梯。耶和華見證人的信徒期望，完全的順服可以讓他們加入新天新地的14萬4000人行列。環顧這一切對復活的不同看法，保羅的教義對這世代是一個挑戰。如果基督徒對復活的盼望不正確，一切其他看法也仍是錯的，因為唯一最相符的可能性，是死亡之後徹底地灰飛煙滅。但這現象本身正好為基督教的真裡作間接的見證，證明人類是按上主的形像造的，卻因犯罪而扭曲了那個形像，便不斷地找尋不夠完美的代替品。 ◆與你我的關係 保羅不允許人只將耶穌看成一個品行良善、道德高尚的教師，或者基督教信仰僅是一套處事箴言。在他看來，如果復活不是真的，這個宗教便沒有價值；如果基督沒有復活，祂為眾人的罪所受的刑罰──死亡，就未被戰勝，我們的罪也將無法得著赦免。更重要的是，如果這一切都只是神話，保羅在他那經常遭受患難和逼迫的生命中，便沒有什麼足以叫他繼續那樣掙扎的成就或力量了！ 然而，復活的真實卻給保羅極大的盼望。活在現今世代的你我，看見過往的歷史，在享樂主義盛行的實際生活中，進步的科技和醫療、物質主義的人生哲學，已經無法滿足人的渴求。在這樣的世代，復活的盼望為人類歷史的一切帶來目的和意義。我們無須恐懼世界末日會隨著災難來臨，因為聖經已經告訴我們，這世代的終結就是基督再來的時候。 討論題綱： 1.耶穌是初熟的果子，對你有何意義？ 2.為何世人不相信復活的事呢？你相信耶穌復活嗎？   代禱事項： 1.為教會裡正失去信心和盼望的人代禱，求上主讓他們有機會認識和體會祂所帶來的美好，而在他們所遭遇的患難中有盼望。 2.為自己的軟弱和欠缺來禱告，祈求上主帶領經歷眼前的困難或挑戰，更有力量和信心往前奔走天路。 祈禱文： 親愛的上主，感謝祢保守看顧我們平安，讓我們在生活中體會祢的豐碩恩典，體會復活的意義。感謝主耶穌為我們的罪而死，讓我們體會從死裡復活所帶來的盼望。祈求聖靈給我們力量與智慧，將這平安與人分享。奉主耶穌的名禱告，阿們！   行動參考方案： 1.規劃舉辦福音茶會，邀請還不認識主的親人、朋友來參加，藉此將福音分享給他們。 2.為著你要向他傳福音的人禱告，祈求上主預備他的心，也預備你的心。請小組長或團契會長鼓勵組員、契友一起代禱。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved