2022年1月31日 星期一

《每日新眼光》2022/01/31

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2022年 01月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

勿忘造我們的主

參考經文:《 何西阿書8章1~14節》

8:1 上主說:「吹警號吧!敵人好像老鷹突擊我的土地。我的子民已經背棄我與他們訂立的約,厭惡我的教導。 2 雖然他們認我作他們的上帝,自稱認識我, 3 他們卻拒絕良善。為了這緣故,敵人要追趕他們。 4 「我的子民照著自己的意思立君王;立首領也沒有得到我的同意。他們用自己的金銀鑄造偶像,自招滅亡。 5 我憎恨撒馬利亞人所拜的金牛像,厭惡它們。他們究竟要到甚麼時候才會棄絕偶像呢? 6 以色列的匠人鑄造偶像,但這偶像並不是神。撒馬利亞城裏的金牛像要被粉碎。 7 他們播種的是風,收割的是暴風。不結實的麥穗做不成麵包;就算結實做成麵包,也要被外國人吃掉。 8 以色列已經跟列國沒有區別,像破裂的瓶子,毫無用處。 9 他們像倔強的野驢任性走自己的路;他們投奔亞述國,又賄賂外國求保護。 10 但是我要把他們都聚在一起,懲罰他們。當亞述王壓迫他們的時候,他們就要吃盡苦頭。 11 「為了要除去自己的罪,以色列人造了許多祭壇;祭壇越多,犯罪的地方也越多。 12 我為他們寫下了許多教訓,他們卻以為怪異而拒絕了。 13 他們喜歡向我獻牲祭,貪吃祭過的肉;但是我─上主不但不喜歡這些,反而要記得他們的罪,懲罰他們;我要把他們遣回埃及。 14 「以色列人造了很多宮殿,卻忘了他們的創造主。猶大人造了很多鞏固的城堡,但我要降火燒毀他們的宮殿和城堡。」

何西阿書第8章,先知仍細數以色列所犯的罪,他們背棄與上帝的約,放棄良善,按己意立君王、選首領,甚至拜偶像,全然得罪上帝,所以14節嚴厲指責以色列忘了造他們的主。這不只是背約,甚至已經把上帝遺忘了。這種觀念容易把上帝視為眾神之一,如此豈可能將上帝視為唯一真神,將祂的話視為一生最高的原則?

以色列人真的不認識上帝嗎?2~3節a指出:「雖然他們認我作他們的上帝,自稱認識我,他們卻拒絕良善。」以色列人名義上還是認上帝作他們的神,但先知要指責的是,他們的行為並不像認識上帝的人所做的。為什麼以色列人自稱認識上帝呢?11節提到,以色列人為了贖罪而建祭壇向上帝獻祭,13節則提及他們獻許多祭物給上帝。可見,以色列人的問題不是「停止宗教儀式」,而是他們的行為得罪上帝。更嚴重的是,他們得罪上帝還想用宗教儀式來贖罪,這豈不是明知故犯,還自欺欺人地以為獻祭可以蒙憐憫嗎?

試想,今日的基督徒是否有同樣現象呢?雖然我們自稱認識上帝,也有去做禮拜,但我們真正認知上帝是造我們的主,我們被造都是祂的恩典,我們全然屬於祂嗎?若是如此,我們就應該不會過著屬自己或靠自己的生活,就像以色列人立君王和領袖不求問上帝,放棄上帝強調的良善,甚至為自己立偶像。身為基督徒,我們或許不會拜偶像,但我們所行有先求問上帝的心意嗎?我們所做有合於上帝要求的良善嗎?或者,我們最想追求的根本不是上帝,而是上帝的祝福、個人成功的野心和所愛?當我們忘了上帝是造我們的主,我們就可能像以色列人一樣,用錯誤的方式來敬拜祂。

今日的基督徒很大的問題,就在於用錯誤的方式來追求信仰,用自以為是的方式來敬拜上帝。就像以色列人建造宮殿和鞏固的城堡來保護自己,甚至尋求他國的聯盟,但唯一最重要的上帝,他們卻忘記了。而這也是許多基督徒的信仰寫照──在生活上努力安排一切,唯獨缺乏尋求上帝的心意;在教會參與了一切事工,唯獨忘記上帝才是信仰的中心。願上帝讓我們真實回歸祂面前,用真實的心敬拜祂,使我們遵行祂的教訓。



默想:

在我的一生中,我把上帝擺在怎樣的位置?我實際回應上帝的作為是什麼?

祈禱:

親愛的上帝,祢是創造萬民的神。雖然我知道祢是造我的主,卻不尋求祢,以致我很少讓祢參與在我的人生中,只有在需要祢的時候才來找祢。求祢讓我用真實與心靈來敬拜祢,真誠與祢面對面。奉主耶穌的名,阿們。

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2022年1月30日 星期日

《每日新眼光》2022/01/30

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2022年 01月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

翻轉的信仰

參考經文:《 何西阿書7章8~16節》

7:8 上主說:「以色列人簡直像半生不熟的麵包。 9 他們倚賴周圍的國家,不知道反被所倚賴的勢力吞沒了。他們竟不知道自己的死期快到了。 10 以色列人的傲慢成為自己的罪證。這些事發生了,他們仍然不歸向我─上主,他們的上帝。 11 以色列人像一隻無知的鴿子飛來飛去;他們先向埃及求援,又向亞述求助。 12 我要在路上張開羅網,像捕鳥一樣網住他們。因他們的惡行,我要懲罰他們。 13 「慘啦!他們遭殃了!因他們離棄我。他們將被毀滅,因他們背叛我。我想拯救他們,他們卻向我撒謊。 14 他們並沒有誠心向我祈求,卻像異教徒趴下來大哭大嚷;他們砍傷自己,來向我求五榖美酒。他們的確是叛徒! 15 是我養育他們,是我使他們強壯的,他們卻陰謀背叛我。 16 他們去跟隨那些無能的神明;他們像扭歪了的弓一樣不可靠。他們的首領要橫屍沙場,因他們說狂傲的話。這事要成為埃及人譏笑的把柄。」

何西阿書第7章中,用烤爐來形容以色列人的困境與問題,第8節直接指出,以色列人就像「烘烤時沒有翻過的餅」。這樣的餅還能吃嗎?當時以色列人烤餅,通常會把揉好的麵團貼在壁爐上,等烤得差不多的時候必須翻面再烤,若沒有翻面,結果就是一邊烤焦,一邊不熟。第8節經文,現代中文譯本1995年版譯為:「以色列人簡直像半生不熟的麵包」;在和合本裡,這句話前面還有「以法蓮與列邦人攙雜」。攙雜這個字,有的版本翻譯成「混雜」。簡單說,就是以色列人深受迦南異族的影響,學習那些不好的習俗,尤其是拜偶像,而逐漸失去他們是上帝選民的特質。所以,上帝才透過先知何西阿用未翻過的餅來形容以色列人的狀態。

而一個未翻過、不能吃的餅,結果會如何?就是被丟棄。在何西阿書裡,先知何西阿雖然帶出上帝嚴厲的警告,但更多的是上帝對以色列人割捨不斷的愛。也就是上帝雖然嚴厲,仍帶著無限的愛。只是面對以色列人敗壞的狀態,先知仍要用嚴厲的話語來指責他們,盼望以色列人能夠早日覺醒,得到翻轉。其實,就攙雜這件事而言,若只是與其他文化交流、與其他國家互動,不管在何西阿的時代或在今日,都不會是錯誤。只是,當我們與其他文化互動交流時,我們卻被完全影響,以致失去了自己的身分與價值,那就是問題的所在。所以,對於半生不熟的餅,若想讓不熟的另一面熟了,不是繼續烤它,因為這樣烤下去只會更焦,唯一的方法就是翻轉。在聖經常提到的翻轉,就是回到上帝的面前。

今天,當重新審視我們作為基督徒的身分,我們是否被這世界的價值觀和潮流影響,以致於失去了對聖經價值的堅守?在教會處事上,我們是否學習社會的態度,而失去慈愛與憐憫?教會機構是否堅守信仰價值,持守公義與清廉?另外,基督教醫院是否秉持信仰原則來服務,而不是以牟利為主?這都在在考驗我們的信仰態度。當我們不願意持守聖經價值時,自然就會學習世界的價值觀。或許用這樣的態度做事,我們還是可以把教會、機構、醫院、學校經營得有聲有色,但這是上帝所喜悅的嗎?唯有翻轉回到上帝面前,真實面對上帝,才能蒙祂喜悅。



默想:

審視自己現在的信仰價值觀,是否合於聖經?或是隨從世界?在個人的信仰生活中,是否有半生不熟的現象?

祈禱:

親愛的上帝,在這變化快速的世代,願祢的話語常在我心中,好使我堅守祢的話語,在這世上所做的都能合祢的心意。奉主耶穌的名,阿們。

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2022年1月29日 星期六

《每週新眼光》2022/01/29

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2022年 第 1 季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

福音宣揚的愛 

參考經文:哥林多前書13章1~13節

13:1 我即使會講人間各種話,甚至於天使的話,要是沒有愛,我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。 2 我即使有講道的才能,也能夠洞悉各種知識、各種奧祕,甚至有堅強的信心能夠移山倒海,要是沒有愛,就算不了甚麼。 3 我即使把所有的財產都捐給人,甚至犧牲自己的身體被人焚燒,要是沒有愛,我所做的仍然沒有益處。 4 愛是堅忍的,仁慈的;有愛就不嫉妒,不自誇,不驕傲, 5 不做鹵莽的事,不自私,不輕易動怒,不記住別人的過錯, 6 不喜歡不義,只喜愛真理。 7 愛能包容一切,對一切有信心,對一切有盼望,能忍受一切。 8 愛是永恆的。講道的才能是暫時的;講靈語的恩賜總有一天會終止;知識也會成為過去。 9 因為我們的知識有限,講道的恩賜也有限。 10 可是,那完全的一到,有限的就會消失了。 11 我作孩子的時候,說話像孩子,情感像孩子,想法也像孩子。現在我已長大成人,我把孩子氣的事都丟棄了。 12 我們現在所看見的是間接從鏡子裏看見的影像,模糊不清,將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全,將來就會完全,正像上帝完全認識我一樣。 13 然而,信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。

在哥林多教會,看似有各樣恩賜的服事者,但在保羅的思考中,什麼恩賜才能真正造就人?服事是一種能力或技巧呢?在教會服事中,我們常強調恩賜,也看重恩賜的培養和訓練,但是在宣揚福音之時,能使人得益處的更重要元素是什麼?愛,是保羅在福音宣揚中的提醒,這也是對每一個服事者的重要提醒。

不同於教會牧養的國外宣教,常是跨語言文化的宣教。外國宣教師來台已150多年,在我們當中留下許多感人的故事,包括馬雅各醫師、李庥牧師、馬偕牧師、巴克禮牧師、蘭大衛醫師、梅監務牧師、甘為霖牧師……,他們都留下許多美好足跡。然而,今日的台灣基督長老教會似乎對跨文化宣教顯得疏離和陌生。

幾年前,我們中會有機會參與國外宣教事工,幾位牧者陪伴一群年輕人前往柬埔寨體驗宣教生活。因為柬埔寨的環境相對於台灣是落後許多,夥伴們從台灣帶許多物資前往與當地居民分享。在短期的宣教體驗行程上,物資似乎很受歡迎。不過,青年在討論中也發現語言的差異和隔閡,挑戰我們能否將信息準確傳達給當地人。雖有諸多挑戰,年輕人在宣教體驗上仍真實經歷上帝的愛臨在。

◆恩賜的服事

哥林多前書13章4~8節a,是多數基督徒熟悉的經文。1~3節可視為本段經文的前言,並點出後面經文的重點。保羅說:「我即使會講人間各種話,甚至於天使的話,要是沒有愛,我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。」他主要是指,方言的恩賜若沒有以愛為出發,就和外邦人崇拜的鼓譟、呼喊無異。在經文中,保羅宣告:一個人就算有各種屬靈恩賜,但若沒有愛,就沒有什麼益處。

在信仰上,不是只在意事情有人做就好,保羅對哥林多教會(或眾教會)的勸勉是:不只做好事,還要有對的動機;不只把服事做好,更要有對的出發點,就是以愛出發,所做的才有價值。基督徒服事的動力,只有出於愛,而不是其他動機。若有任何責任和義務,也是因為愛的緣故。從保羅的觀點,如果失去愛,所有恩賜都只是炫耀,沒什麼特別意義!在聖經中,甚至視「愛」為一切恩賜之根源,也是一切恩賜的基礎。

但不是有愛,就一切都可以。保羅提到的愛是Agape,從上下文和處境來看,它有「神聖的愛」中無條件的意思。在新約裡,尤其在使徒約翰和保羅的著作中,Agape是形容上帝或基督的愛,以及基督徒彼此之間的愛。這愛是經思考而做出選擇,並有敬重、尊崇含意,同時是指不單出於自我熱誠而是真正關心別人的愛。

◆宣教中符合上帝期待的愛

2021年新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)疫情嚴峻時,我們中會有一個宣教讀書會,聚集了30多位牧者和教會同工,一起在線上閱讀分享宣教師的心情。我們一起閱讀《走到比錢更遠的地方》,本書主要描寫一對台灣宣教師夫婦到大洋洲國家巴布亞紐幾內亞的別姆島(Biem)部落宣教的事蹟和體驗。書中有一段話提到:「宣教師常會帶著大量物資到宣教區,而在島民眼中,宣教師是肥羊,而當無條件給了物資時,更加深他們的看法。」這種「給予」的宣教,似乎短時間就能看到功效,但對宣揚上帝的愛,常容易引起誤解。島民可能認為,宣教師有太空船能補給生活所有的需要,否則為什麼他們不用捕魚、也不用種植作物,就有食物可以吃呢?

後來,宣教師遇到自己的孩子受傷幾乎喪命,反問自己:若孩子在當地生病而喪命,是否會持續宣教的呼召?宣教師與島民之間關係的改變,在於宣教師請島民幫助,「宣教師跟他們一樣,都是會痛和生病的人。當我們停止施捨,不在他們面前隱藏軟弱,請他們幫忙時,人和人之間地位就平等了,文明社會和原始部落的距離就被拉近了。」宣教師深刻體會,單單給予的宣教並不是上帝之愛的宣揚,當宣教師學了當地語言且能和島民用別姆語交談,並在軟弱中經驗上帝的剛強,或許才是Agape之愛的展現。就如耶穌基督的愛最大的展現,是降尊為卑的道成肉身,而非高高在上。

盧加閔醫師(Gavin Russell)22歲來台宣教,在大社醫館服事,25歲就病逝。他在病重時,曾對友人說:「敬愛的主,如果認為我的工作已經完成,遣我離開,我亦歡喜等候召喚。」晚年返英的蘭大弼醫師,臨終前朋友去探視他,問他:「要寫信給誰嗎?」他寫下「台灣」兩字。在他彌留之際仍喃喃自語,英國醫護人員聽不懂他在講什麼,他的大兒子一聽,發現他反覆用台語說他掛念台灣的朋友,最後一句遺言是:「要照顧艱苦人!」我曾在講台分享這些宣教師的事蹟,一位初信主的醫師感動的說,這些人一定都是傻子,才會放下故鄉的一切來台灣宣教。宣教所面臨的挑戰和代價,使我們知道宣揚福音的愛不能只憑人的熱誠。宣教師們留下許多故事,他們所付出那超越的愛,是我們可以學習的。

討論題綱:

1.請分享,你對上帝的愛最具體的體會和經驗是什麼?

2.在福音宣揚上,人的愛和上帝的愛有何差別?請分享親身經歷。

3.如果有一天你受呼召去從事跨文化宣教,你認為自己最欠缺的恩賜是什麼?

 

代禱事項:

1.請為教會兄姊能真正經驗上帝的愛代禱!

2.請為你所屬的教會代禱,願上帝讓你的教會有機會參與國內或國外的宣教事工。

祈禱文:

愛我們並為我們被釘在十架上的主耶穌,懇求祢幫助我們看到不同肢體的需要,能學習祢對我們的愛,去關懷身心靈軟弱的兄姊!懇求天父上帝賜給我們恩賜,使我們在教會中學習如何透過正確的方法和適宜的恩賜,來宣揚福音的信息。懇求聖靈在我們心裡動工,讓我們渴望最大的恩賜──愛,敦促我們合一見證上帝榮耀的名。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.再次閱讀今天的經文,思考自己如何在生活中展現基督的愛。

2.試著以教會肢體的眼光,思考如何在我們能力所及之處,努力宣揚愛的福音。

 

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《每日新眼光》2022/01/29

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2022年 01月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真心守約

參考經文:《 何西阿書6章7節~7章7節》

6:7 「但是他們在亞當背叛我,違背了我與他們訂立的約。8 基列是一座充滿邪惡的城,到處染滿血跡。9 祭司像強盜一樣,成群埋伏,結夥打劫,甚至出沒在通往示劍的那條路上,謀財害命。10 我在以色列看到了可惡的事:我的子民在那裏拜偶像,玷污了自己。11 「至於你們這些猶大人,我也安排好懲罰你們的日期。」7:1 「每當我要復興以色列、醫治我子民的時候,我總看到他們的罪惡:他們欺騙,偷竊,在街上打劫;2 他們沒想到我會記住這一切惡行;他們惡貫滿盈,罪行都暴露在我眼前。」3 上主說:「人民欺騙國王,瞞騙官長;4 他們叛逆不忠。他們的怒氣像火悶在烤爐裏,麵包師正等待著麵團發起來,還不敢去攪動那燒得正旺的火。5 當國王有喜慶的時候,他們用烈酒灌醉了國王和官長,百般愚弄他們。6 他們的陰謀像悶在烤爐裏的火,整夜冒煙,天一亮就爆發起來。7 「在烈怒下,他們謀殺了首領。君王相繼被暗算,卻沒有一個人向我求援。」

盟約在何西阿書是很重要的觀念,本書就是透過何西阿跟他妻子的婚約來象徵上帝與以色列人的盟約。無奈的是,歌蜜對何西阿的背叛就像以色列人多次背叛上帝一樣。所以6章7節,上帝就直接講明以色列人背叛祂,違背祂與他們訂的盟約。上帝一直守著祂對以色列人的約,這約就是出埃及記19章5節所記:「如果你們服從我,守我的約,你們就是我的子民。全世界都屬於我,但只有你們是我的選民。」當然,這盟約也包含十誡之約。

以色列人是上帝特別揀選的選民,他們卻背叛上帝去拜巴力,行祂不喜悅的事,全國上下交相欺騙,宮廷奪權篡位,一切行為都讓上帝傷透心,因為以色列人不守上帝與他們所立的聖約。不只如此,何西阿還指出祭司結群如強盜埋伏要行邪惡。祭司豈不是最遵守聖約的人嗎?他們於固定時間在聖殿獻祭,透過禮儀遵守聖約。然而,這一切行禮如儀的表面行為,成為人民行詭詐的學習對象。祭司早已無心敬拜上帝,那麼人民所學的不就是表面功夫嗎?

在今日社會,人們遵守約定是因為法律的約束跟制裁,所以沒有法律約束的約定往往不被看重。以婚約為例,現在人看重愛卻不看重婚約,所以相愛的時候濃情蜜意,但意見不合就吵得你死我活,甚至輕看婚姻只是一紙證書。這種對雙方約定輕忽的情況,當然不只婚姻,包含其他無形的約定都被看淡,如此的觀念也影響了人對上帝的盟約有所輕忽。試想,時下的基督徒有多少人真正明白自己受洗就是跟上帝立約?這約的意義是,不管我遭遇如何,都要一生跟隨主,不是嗎?然而,在消費主義和速食文化的影響下,有多少人來教會,很快就受洗,只是想得著上帝的賜福,哪一天遇到災禍困難,感受不到上帝賜福時,就跟上帝說掰掰呢?

當然,也有些基督徒雖然在教會生活,但就像先知所說的祭司一樣,雖然透過禮儀來守聖約,但他們的心中並沒有上帝的話語。守約行上帝的話,對一些人而言看似苦差事,但上帝早已多次透過先知苦口婆心地告訴祂的子民,要遵行祂的話,行公義、好憐憫,祂必同在。今日,我們還有堅定守住與上帝的盟約嗎?



默想:

在我的信仰生活中,我有把上帝的約放在心中嗎?我如何行出與上帝所立的約?

祈禱:

親愛的上帝,我知道祢與我立約,就是在表達祢對我的愛與救恩,讓我不斷享受在祢的保護中。求祢讓我堅守與祢的約定,知道遵行祢的話不是苦差事,而是自願由心發出的行動。奉主耶穌的名求,阿們。

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2022年1月28日 星期五

《每日新眼光》2022/01/28

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2022年 01月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

建立愛的關係

參考經文:《 何西阿書5章1節~6章6節》

5:1 「祭司們哪,你們要聽!以色列人哪,你們要留意!皇親國戚呀,你們也要聽!你們應該憑公正審判人,現在反要受審判了;因為你們已成為設在米斯巴的圈套,張在他泊山的羅網,2 挖在什亭的陷阱。我一定要懲罰你們!3 我很了解以色列人;他們瞞不住我。他們對我不忠,不配敬拜我。」4 以色列人的惡行阻礙他們歸向上帝。他們因為拜偶像,就不認識上主。5 以色列人的傲慢成為自己的罪證。他們的罪惡使他們跌倒;猶大人也跟著他們跌倒。6 他們向上主獻牛羊;這對他們並沒有好處。他們找不到上主,因為上主已經離棄他們。7 他們對上主不忠;他們所生的是私生子。所以,他們的土地產業將被踐踏。8 要在基比亞吹軍號!在拉瑪發警報!在伯特利吶喊!便雅憫人哪,起來作戰吧!9 懲罰的日子到了;以色列國要滅亡了。以色列人哪,這事一定要發生!10 上主說:「我要向猶大的領袖發怒,像洪水沖擊一樣地懲罰他們,因為他們侵佔以色列的領土。11 以色列將被欺壓,失去上帝所賜的土地,因為她一再向那無能的鄰國求援。12 所以,我要摧毀以色列,也要消滅猶大。13 「當以色列發現自己的病多麼沉重,猶大看到自己的傷多麼嚴重,以色列人就去見亞述的大王,向他求援;可是他不能醫治他們,也不能包紮他們的傷口。14 我要像獅子一樣襲擊以色列人,像少壯的獅子攻擊猶大人。我要親自撕裂他們,把他們拖走,沒有人能夠救他們。15 「我要丟棄我的子民,直到他們知罪回來找我。在苦難中,他們會急切地尋求我。」6:1 以色列人說:「讓我們歸向上主吧!他撕裂了我們,也會醫治我們;他打傷了我們,也會包紮我們。2 過兩三天,他會賜給我們新力量,使我們能常常在他面前。3 讓我們竭力追求認識上主。他一定會來,像曙光必然出現,像春雨滋潤大地。」4 上主說:「以色列人哪,猶大人哪,我該怎樣待你們呢?你們對我的愛正像早晨的霧,一轉眼就消散,像露水,天一亮就消失。5 因此,我差派我的先知們到你們那裏,傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。6 我要求的是堅定的愛,不是牲祭;我要我的子民認識我,不要燒化祭。

從何西阿書第5章到第6章,先知何西阿繼續指責以色列跟猶大的罪,他們對上帝不忠、拜偶像離棄上帝,以致於他們的心被蒙蔽而不認識上帝。在當時,他們並不是都不向上帝獻祭,事實上獻祭的活動從南國猶大到北國以色列都有在進行。但是,他們受到異教的誘惑而三心二意,以為只要獻祭就能得著神明保佑,所以一方面向上帝獻祭,也對巴力獻祭,甚至以為上帝需要人去祭祀祂。

然而,這一切都錯了。在6章6節清楚表明,上帝要的是堅定的愛,不是牲祭;上帝要祂的子民認識祂,不要燒化祭。上帝透過先知清楚向人表明,祂要的不是祭物,不是燒化祭(燔祭),祂要的是人民對祂有堅定的愛和清楚的認識。堅定的愛,和合本的翻譯是良善或憐恤,而良善的原文也是指忠實的意思。不管是良善或忠實,都是指對上帝的態度。所以,何西阿指出以色列人對敬拜上帝的錯誤觀念,以為獻祭就能得到上帝的喜悅,以為獻祭就能換取上帝的賜福,殊不知上帝喜悅的是人對祂堅定的愛與認識。

對照今日台灣的教會,有多少信徒同樣認為只要有做禮拜、有奉獻,就能換取上帝的賜福?雖說有做禮拜、固定奉獻可能已經是不錯的信徒了,但我們仍要回到上帝的心意。這不是說做禮拜和奉獻不重要,而是堅定愛上帝跟真實認識上帝才是祂所喜悅的。

記得國中時,有一次媽媽生日,我跟姊姊、妹妹合買一個貴重禮物要給媽媽驚喜,三人卻一直推說誰去送。可能聲音太大讓媽媽聽到,讓她覺得:「你們連把禮物拿來給我,都要推給別人嗎?」所以媽媽很生氣,最後禮物也不收。媽媽告訴我們,她在意的是我們的心,不是禮物的貴重。後來每當我想起這件事也會思考,上帝不也是如此嗎?祂要的是我們的真心,不是這些外在的東西,難道上帝還缺這些嗎?反觀,我們自以為做很多上帝喜歡的事,殊不知這些反而不重要;上帝最喜歡我們做的,我們反而都忘記了。

我們常常活在表面的信仰,以為得著上帝的喜悅,結果卻是自欺欺人。唯有真實愛上帝、真正認識祂,才能使我們真正遵循上帝的話語,並且活出真正的信仰。



默想:

想一想,自己跟上帝的關係如何?我如何愛上帝?如何更深的認識上帝而經歷祂?

祈禱:

親愛的上帝,祢所喜愛的是我對祢堅定的愛,是真實認識祢。求祢讓我堅守這樣的信仰態度,不要流於一般民間信仰「拿香跟拜」或「有求必應」的信仰態度,讓我能真實愛祢。奉主耶穌的名,阿們。

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2022年1月27日 星期四

《每日新眼光》2022/01/27

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2022年 01月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

知行合一的信仰

參考經文:《 何西阿書4章1~19節》

4:1 以色列人哪,你們要留心聽上主對這地居民的指控。他說:「這地不忠不信,人民不承認我是上帝。 2 他們背誓、撒謊、凶殺、偷竊、姦淫;他們不斷地犯罪,血案纍纍。 3 所以,這塊土地要乾旱;居民都要渴死。一切飛禽走獸,甚至水裏的魚類,都要滅絕。」 4 上主說:「祭司們哪,你們不要控告人民,也不要指責他們,因為我要指控的正是你們。 5 你們日夜亂撞,先知們也一樣亂撞。我要消滅你們的祖國以色列。 6 我的子民滅亡,因為他們不承認我。你們這批祭司不承認我,又拒絕我的教導。所以我要拒絕你們,不承認你們的子孫是我的祭司。 7 「你們這批祭司,你們人數越多就越大膽地得罪我,因此我要使你們的榮譽變為羞恥。 8 我子民的罪養胖了你們,所以你們要他們多多犯罪。 9 你們要跟人民受同樣的懲罰;我要照他們的行為報應他們。 10 你們要吃分給你們的祭物,卻吃不飽;你們要去拜繁殖的神明,卻不能生育;因為你們離棄了我,去隨從其他的神明。」 11 上主說:「新酒和陳酒使我的子民神志不清。 12 他們向木頭求啟示,聽從木牌的指揮。他們遺棄我,像淫婦一樣,把自己給了那些神明。 13 他們在山頂上獻祭,在山嶺的大樹下燒香,因為他們在樹蔭下覺得暢快。「因此,你們的女兒要淪為娼妓;你們的媳婦要跟人通姦。 14 然而,我並不因此懲罰她們,因為你們也跟神廟娼妓行淫,跟她們一起向神明獻祭。正如俗語說的:『無知的人民一定衰敗。』 15 「雖然以色列背叛我,我希望猶大不犯同樣的罪。你們不要上吉甲或伯特利去禮拜,不要在那些地方指著永生上主的聖名發誓。 16 以色列人跟母牛一樣倔強,我怎能牧養他們,像在草場上牧養羊群呢? 17 以色列人被偶像迷住,跟醉漢為伍。他們繼續過荒淫的生活,喜歡羞恥,卻不喜歡榮譽。 18 19 他們將被荒淫之風捲走;他們將因向那些神明獻祭而蒙羞。

上帝透過先知何西阿娶歌蜜,來表明上帝對以色列人的愛,然而上帝也透過何西阿嚴厲說出以色列人的罪。何西阿書4章1節嚴厲說道:「你們要留心聽上主對這地居民的指控。祂說:『這地不忠不信,人民不承認我是上帝。』」上帝嚴厲指控以色列人的罪狀,就是「不忠不信」,和合本修訂版翻譯為「無誠信,無慈愛」。最主要的概念就是以色列人對上帝沒有忠誠,也沒有以慈愛待人。更嚴重的是,他們不承認耶和華是上帝,和合本修訂版翻譯為「無人認識上帝」,原文意思是指缺乏對上帝的認識。

何西阿指出以色列人所犯的罪,包含他們拜偶像、行姦淫,但這一切的罪都根源於對上帝缺乏認識。所以第6節a,上帝說:「我的子民滅亡,因為他們不承認我。」和合本修訂版翻譯為「我的百姓因無知識而滅亡」。這裡指的知識當然不是學問知識,而是指對上帝的認識。4~5節,上帝透過何西阿譴責的對象是祭司,所以祭司也在1節跟6節所指責的範圍內。那麼,最專業服事上帝的祭司,最懂利未記所記載的聖潔條例和獻祭規定的祭司,怎麼會不認識上帝呢?就像牧師怎麼會不認識上帝呢?怎麼會缺乏對上帝的認識呢?原來,舊約常談到「認識上帝」的「認識」,不只是知識上的認識,更是關係上的認識,是指人與上帝的互動,即人實際帶出生命與真實敬拜上帝。基於這樣的觀念,先知何西阿要指出的就是,這些人並不是真正認識上帝。真正的認識是會帶出行為,是跟上帝有真正關係。所以反過來說,他們確實沒有真正認識上帝,並且得罪上帝,甚至不承認上帝是主。

在教會裡,我們確實發現不少基督徒對聖經的知識很豐富,卻缺乏基督徒的生命。以致於說了很多頭頭是道的話,卻缺乏實際上對上帝和對人的愛。到底基督徒要如何知行合一?這是很重要的功課。對上帝的認識確實需要從聖經,也就是上帝的話去認識祂,但這樣的認識,如何讓我們打從心底的感動而實踐,這也是我們必要學習的。真正的認識是帶出生命行動力的認識,是所知與所行一致的,如此的信仰也才能持守並感動身旁的人。



默想:

我是否會以聖經知識的多寡等同我對上帝的愛?我對上帝的認識有幫助我愛上帝,以及實踐上帝的話語嗎?

祈禱:

親愛的上帝,有時我錯把聖經知識等同對祢的愛,求祢光照我的心,讓我反省到底我愛祢有多深?我是否在生活中真實行出祢的話?而不是只是懂很多、說很多,卻做很少。求祢幫助我。奉主耶穌的名,阿們。

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2022年1月26日 星期三

《每日新眼光》2022/01/26

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2022年 01月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

他們叛離我,我仍愛他們

參考經文:《 何西阿書3章1~5節》

3:1 上主對我說:「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她,像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我,去拜別的神,喜愛祭過偶像的葡萄餅,我仍然愛他們。」 2 於是,我用十五塊銀子和一百五十公斤大麥的代價買回這女人。 3 我叫她不要再當妓女,要安分守己,跟我住在一起;但是這段時間我不跟她同房。 4 同樣,有一段相當長的時間,以色列人將沒有君王和領袖,沒有祭祀,沒有石柱,沒有偶像和神牌可占卜。 5 過了這段時期,以色列人要再次回心轉意,尋求上主─他們的上帝,歸回他們的君王大衛家。這樣,在將來的日子,他們會敬畏上主,領受他豐富的賞賜。

先知何西阿的婚姻悲劇,跳過第2章連到第3章,故事精簡到只剩一節經文。上主對先知說:「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她,像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我,去拜別的神,喜愛祭過偶像的葡萄餅,我仍然愛他們。」(3章1節)這關鍵經文放遠了我們對以色列背約結局的眼光,顯示這故事與律法背道而馳的價值。律法對這世界的價值,是幫助我們從與上帝的關係,確立價值觀與行為規範,以維繫人在團契中的互動關係。公義與懲罰被精確定義寫成文字,目的是讓每個人都能知道律法條文會怎麼執行,確保它在人與人之間、上下平行時空之間是平等實施的。

律法所要揭露的,是理所當然的公平與不公平間的平衡感。不過,為了維持這個平衡,人常常猶如走鋼索般必須小心翼翼。有時,難免超乎人所想像的,律法成了生活的重負,讓人不時想逃避。但是,先知的故事挑戰了這種理性思考的模式與定義。楊照在《故事效應:創意與創價》中寫道:「故事挑戰定義,故事蒐集真實或想像的『例外』,整體來看,故事就是人類經驗中『例外』的集大成。故事成立最根本的理由,其實無他,就是『例外』,古怪、奇特、不常見、違背道理,這就是故事的基本精神。」

今天的故事中,上帝對何西阿說:「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。」將律法中婚姻背叛的結局──離婚與懲罰,整個翻轉過來。上帝對何西阿提出邀請:「如果你的心還因愛而痛楚,那麼,你何不再去愛那個離棄你的她?何不從男人的性奴隸──妓女身分中,將她贖回呢?」於是,何西阿帶著15塊銀子和150公斤大麥將她贖回,重新歸屬於他。先知為著他的心痛與對她的悲憫,付出極高的代價。

20世紀猶太拉比赫舍爾在《先知神學》,談到何西阿這段婚姻時說:「何西阿漸漸意識到一個事實:他個人的命運是神聖悲憫的一面鏡子,他的悲傷與上帝的悲傷共鳴。作為與神聖悲憫同悲共感的行動,先知或許在這份一同受苦中看見自己在上帝命令下締結婚姻的意義。」律法沒有神蹟,神蹟在故事中。我們或許無法挑戰律法的權威,但願能在法外張大眼睛,期待上帝為我們行一個神蹟,在祂的故事中,讓我們可以放心活在祂的愛中,領受神蹟。



默想:

基督徒群體之所以是醫治的群體,不是因為創傷治好了,痛苦減輕了,而是創傷與痛苦變成新視域的窗戶與機遇。(盧雲)

祈禱:

聖靈,懇求祢的恩典充滿,讓我領悟父上帝的悲憫,並為主基督活出悲憫的生活。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2022年1月25日 星期二

《每日新眼光》2022/01/25

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2022年 01月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

「災難谷」成為「希望門」

參考經文:《 何西阿書2章2~23節》

2:2 我的兒女啊!雖然你們的母親不再是我的妻子,我不再是她的丈夫,可是你們要向她哀求,勸她除掉臉上那一副淫相,不再暴露誘人的胸脯。 3 要是她不聽,我要剝光她的衣服,使她裸露,像剛出母胎的嬰兒。我要使她像曠野,像沙漠,使她口渴而死。 4 我不疼愛她的兒女,因為他們是淫婦生的。 5 他們的母親犯姦淫,是無恥的娼妓。她喃喃自語:「我要去投靠我姘夫情郎;因為我的食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油,和美酒都是他們給的。」 6 所以,我要用荊棘做籬笆堵住她的去路;我要用石頭築圍牆,使她找不到去跟情郎幽會的小徑。 7 她要追逐情郎,可是追不上他們;她到處尋找,可是找不到。於是她說:「我還是回到前夫那裏;從前的光景比現在好多了。」 8 她不承認給她五榖、美酒,和橄欖油的是我;其實連她獻給巴力神明的金銀也是我給的。 9 所以,到了收割的時候,我要取回我給她的五榖、美酒,也要奪走我給她遮身的羊毛、衣料。 10 我要在她情郎們面前剝光她的衣服;沒有人能使她從我手中脫身。 11 我要停止她一切的狂歡,禁止她的年節、月祭、安息日,和其他的宗教盛會。 12 我要砍掉她的葡萄樹和無花果樹,因為她說這些是她情郎們給的酬報。我要使她的果園成為荒林;野獸要來踐踏。 13 我要找她算賬;因為她在節日向巴力燒香,用珠寶首飾打扮,追逐情郎,把我忘掉。上主這樣宣佈了。 14 所以,我要帶她到曠野,安慰她,贏回她的心。 15 我要把葡萄園還給她,使「災難谷」成為「希望門」;在那裏,她要回應我的愛,像她年輕、逃離埃及時一樣。 16 那時候,她要再一次承認我是她的丈夫,不再把我當作巴力。 17 我要她把巴力忘掉,不讓她再提起他的名。 18 那時,我要跟飛禽、走獸、爬蟲立約,叫牠們不要傷害我的子民。我要毀滅弓箭、刀劍,和地上一切的武器,讓我的子民安享太平。 19 以色列啊!我要娶你為妻;我要對你仁義公平,以慈悲不變的愛待你,使你永遠歸屬於我。 20 我要以信實娶你歸我,你就認識我是上主。 21 那時,我要垂聽我子民以色列的祈禱;我要叫甘霖滋潤大地,地就出產五榖、葡萄、橄欖。 22 23 我要把我的子民種植在這塊土地上;我要對「不蒙愛憐」的流露愛憐;我要對「非我子民」的說:你們是我的子民。他們將齊聲回答:你是我們的上帝。

「約」是一種對外在的期待、規劃與盼望,不必然實現,卻是一種生命可以幸福的期待。倘若已約定的期待無法實現,不僅幸福感受到挫折,生命也會產生危機。

在1980至1990年代,台灣出現許多地下投資公司,讓不少投資客充滿希望。很多人甚至對未來還沒擁有的資產充滿信心,向銀行大筆貸款投入,期待能賺取豐碩穩定的未來。不幸的是,和他們簽約的投資公司就像中國第二大房地產商恆大集團那樣,就算再「恆大」也有無法履約的時候,不只把他們借用的未來吃掉,更讓他們掉入負債的深淵。有些投資失利的信徒,則以此理解信仰與上帝的關係,他們認定自己投資失利是因為上帝爽約,上帝沒有因著他們的祈禱而使他們有高的獲利。他們卻沒有反省,這是他們信靠金錢為偶像,未按著聖經教導來運用上帝所賜之金錢的結果。

在社會上,人與人之間有多種約的關係。當生意之約無法履行,導致倒閉的公司可能不是你的,而是你的下游公司,他們正需要那筆預定資金來支付費用,卻因你不能履約而陷入災難谷。交通違規,被罰款心情不好尚且事小,一旦車禍危及人的生命,則使人陷入災難谷。違背婚約,可能連帶使下一代和雙方家庭的身心靈受傷。董家驊牧師在〈愛十誡第七誡——婚姻家庭的崩壞與重建〉一文,引用路恩哲(Andrew Root)在《離婚的孩子》一書所提到的:「離婚對孩子的影響不只是心理上的,也影響到孩子對自己存在本身的質疑,陷入存在的危機中。」

根據何西阿書2章2~13節,當先知何西阿遭妻子背約,他的生活也曾陷入混亂。他譴責妻子影響他與兒女的關係,並斷絕她經濟上的供給,以此象徵上主對不忠的以色列的呼籲和懲罰。先知之所以是先知,在於他能跳脫自己的心痛與怒氣,而看見上帝對選民的心意:「以色列啊!我要娶你為妻;我要對你仁義公平,以慈悲不變的愛待你,使你永遠歸屬於我。」(19節)當上帝作為約的另一端,仍以堅持守約的態度,等候人在承受不守約的混亂後,願意再回頭恢復與祂的關係時,人便得以在各種背約所導致的混亂中,重新從祂領受力量,並找到正確方向,從「災難谷」走向「希望門」。



默想:

守約,不是為了滿足個人情感和慾望,或尋求自我的實現,而是在有一方毀約的混亂中,能因信靠上帝得著恆常穩定的平安。我是否堅守與上帝所立生命的永約呢?

祈禱:

主上帝,祢是信實的神,當我經歷死蔭幽谷的混亂,藉著約,我確信祢將帶領我勇渡驚濤駭浪。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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2022年1月24日 星期一

《每日新眼光》2022/01/24

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2022年 01月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願成為永生上帝的兒女

參考經文:《 何西阿書1章1節~2章1節》

1:1 上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期,猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治;以色列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。2 上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候,他對何西阿說:「你去結婚吧!你娶的妻子會對你不貞;你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣,以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實,背離了我─上主。」3 於是,何西阿去跟滴拉音的女兒歌蜜結婚。她懷了孕,給何西阿生了一個兒子。4 上主對何西阿說:「給他取名耶斯列;因為不久我就要懲罰耶戶王室,討他們祖先在耶斯列大屠殺的血債。我要結束耶戶的王朝。5 那一天,我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」6 歌蜜再懷孕,生了一個女兒。上主告訴何西阿:「給她取名羅‧露哈瑪;因為我不再愛以色列這一家,不再饒恕他們。7 然而,我要愛猶大這一家。我是上主,是他們的上帝;我要拯救他們;但我不是用戰爭,不是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救他們。」8 歌蜜給她女兒羅‧露哈瑪斷奶後又懷孕,生了一個兒子。9 上主告訴何西阿:「給他取名羅‧阿米;因為以色列人不是我的子民,我不是他們的上帝。」10 以色列的人口要增加,像海沙一樣數不盡,量不完。現在上帝對他們說:「你們不是我的子民」;但有一天,他要對他們說:「你們是永生上帝的兒女。」11 猶大家和以色列家要再一次聯合起來,為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成為一個大日子。2:1 所以,以色列人哪,你們要向自己的弟兄說:「你們是上帝的子民」;向姊妹說:「你們是上帝所寵愛的。」

先知何西阿的故事,一位有尊嚴的男性婚姻遭背叛的隱私,是誰揭露、誰寫下?1章1節透露了玄機:「上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期,猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治;以色列國由約華施的兒子耶羅波安二世統治。」這個歷史記載的斷點,說明經文成書流傳已是希西家王統治的年代了。但講的故事卻是耶羅波安二世在以色列統治時,先知以自己婚姻的不幸為隱喻,描繪多起王室與軍人政變、互相殺戮、不忠的政治實況。

先知何西阿提供親身痛楚的婚姻故事作腳本,他的本意並不是要向讀者述說其不幸的生平事跡,控訴妻子的背叛,而是要讓讀者以色列,能將他的婚姻經歷當作一條慈繩愛索,依循前進,不至於放手、背離始終深愛著她的丈夫──上帝。後來有一位編輯者,把這故事帶到猶大,作為上帝警告的信息。在那個時代,猶大政局雖算穩定,但瑪拿西王的施政卻嚴重背離上帝,政治上倒向亞述帝國,宗教上甚至在聖殿的院子裡造拜星辰的祭壇。

面對選民背約這件事,上帝怎麼看待?作為約的另一端的選民,怎麼理解上帝的感受與作為?申命記28章15~68節記載的懲罰條例,是背約之人所清楚要受的違約罰則。然而,嚴酷的刑罰是上帝的心意嗎?上帝藉著讓何西阿愛上一位不該愛的不貞婦人的荒謬愛情,從那種被背叛的心痛感,來同理上帝的心痛,並藉他們的愛情結晶 ――三名兒女的取名,作為上帝的懲罰行動與拯救的記號。

為追求渴望的慾念,選民竟敢向上帝背約,這本是荒謬令人不解,猶如何西阿的婚姻故事一樣荒謬。怎麼去理解這種荒謬?楊照在《故事效應︰創意與創價》中寫道:「再怎麼天馬行空的故事,都不會是不小心從天上掉下來的,必然跟故事描述的社會現象,或故事產生的社會,有著巧妙的關係。於是,我們就能透過故事讀到背後的社會與時代,並體會故事與社會間多樣性互動的關聯。」

由此角度來看,當我們閱讀先知何西阿的故事,乃是透過先知的邀請來體會上帝的心痛,總是擺盪在「現在上帝對他們說:『你們不是我的子民』;但有一天,祂要對他們說:『你們是永生上帝的兒女』」(1章10節b)的等候中。



默想:

我曾經從受苦的體驗,去明白上帝的心意,並相信這件苦事正展現上帝救恩的行動嗎?

祈禱:

聖靈上帝,願祢的靈充滿我,讓我擁有耶穌基督的心,得以體驗天父上帝正為我的罪而心痛,使我誠心在祢面前認罪悔改,並獲得祢赦罪的恩典。奉耶穌基督名求,阿們。

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2022年1月23日 星期日

《每日新眼光》2022/01/23

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2022年 01月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

唯有堅持到底

參考經文:《 但以理書11章2節~12章13節》

11:2 我現在要告訴你的話是真實的。」那天使說:「還有三個王要統治波斯,以後有第四個王。這第四個王比其他的王更富有。在他最有權勢、最富強的時候,他要向希臘國挑戰。3 「然後有一個勇猛的王要出現;他將隨心所欲地統治龐大的帝國。4 但是,當他的權勢到達最高峰的時候,他的帝國就要瓦解,分裂成四部分。他的後代不能繼承他的王位,他的王國將由別人統治,但是不如他統治時那樣強盛。5 「埃及王將強大,可是他將領中有一個比他更強大的要出現,他將統治更大的王國。6 許多年後,埃及王要跟敘利亞王結盟,把女兒嫁給他。但這聯盟不會維持長久。她和她丈夫、孩子,以及跟她一起去的僕人都將被殺。7 不久,她的家族中有一人要作王,並攻擊敘利亞王的軍隊,侵入他們的堡壘,擊敗他們。8 他要把他們的神像和神殿裏的金器銀器都帶回埃及。過了幾年的太平日子後,9 敘利亞王將入侵埃及,但終於要被迫撤退。10 「敘利亞的王子們將備戰,召集龐大的軍隊。其中的一個王子要像洪水一樣沖擊敵人的堡壘。11 埃及王將在盛怒下領軍作戰,攻打敘利亞王,俘虜他龐大的軍隊。12 埃及王將因殲滅敵軍獲勝而非常驕傲,可是他的勝利不能持久。13 「敘利亞王將回國結集比以前更多更強大的軍隊;時機一到,他要率領裝備良好的強大軍隊回來。14 那時,將有許多人背叛埃及王。但以理呀,你同胞中有些強暴的人也會背叛,使異象實現;但他們將被擊敗。15 敘利亞王要圍攻並佔領設防的城鎮;埃及最精銳的軍隊也無法抵抗。16 從敘利亞來的侵略者將橫行無忌,沒有人能反抗。他將佔據那美好之地,完全控制它。17 「敘利亞王將計劃出動全軍遠征埃及。為了要消滅埃及,他想先跟埃及結盟,把自己的女兒嫁過去;可是他的計劃對他沒有益處,不會成功。18 後來,他要攻打沿海各國,並征服許多國家。但有一個外國將領將擊敗他,制止他的蠻橫,使他的蠻橫害了自己。19 他將撤回本土,進自己的堡壘,終於被人擊敗;這就是他的結局。20 「有一個人要繼承他的王位,他將欺壓人民,橫征暴斂,為要增加王國的財富。但不久他就會被殺,而不是死於戰爭。」21 那天使繼續解釋說:「這以後,有一個邪惡的人要奪取敘利亞的王位。他無權繼位,卻乘人不備,以詭詐手段奪取政權。22 他要徹底消滅所有反對的勢力,連上帝的大祭司在內。23 他用締結條約欺騙別國;他統治的雖然是一個小國,卻越來越強大。24 他要乘人不備進侵最富庶的省份,做他祖先從來沒有做過的事。他把戰利品分給部屬。他要策劃攻打堡壘,可是他的日子並不會長久。25 「他將奮勇地率領大軍攻打埃及王;埃及王也要用強大的軍隊應戰,可是不能成功,因為他將被叛徒謀害。26 他最親信的人要毀滅他;他的軍隊將潰不成軍,許多人戰死沙場。27 這以後的兩個王要同桌進餐,可是他們心中各懷惡意,彼此欺騙。他們不能達成心願,因為指定的日期還沒有到。28 敘利亞王將滿載戰利品返國,決意消滅上帝子民的宗教信仰。他要恣意橫行,然後返回本土。29 「時機成熟,他將再向埃及進軍;但這次跟以前不同。30 基提人的艦隊要來攻打他,使他驚惶失措。「敘利亞王將抱恨撤退,並以破壞上帝子民的信仰洩怒。他會聽取那些背叛信仰的人的建議。31 他派來的部隊要褻瀆聖殿,要禁止每天該獻的祭,並且把那『毀滅性的可憎之物』安置在聖殿裏面。32 他會用詭計騙取叛教者的支持;但是那些忠心跟從上帝的人要剛強,起來反抗。33 民間明智的領袖們要教導平民,使他們明白;可是,還有一段時間,有些人會戰死,被火燒死,被搶奪,或被俘。34 當屠殺進行時,上帝的子民會得到一點點幫助,雖然好些人來參加他們的行列是出於自私的目的。35 有些明智的領袖將被殺害,但是他們的犧牲將洗滌、鍛鍊人民,使他們純潔。這事將繼續,直到上帝所定的終局來到。36 「敘利亞王要任意妄為,自誇他比任何神明偉大,甚至高過萬神之神─上帝。他會繼續這樣狂妄,直到上帝懲罰他的日子。上帝一定要實現他的計劃,絕不改變。37 這個王不敬重祖先拜的神明,也不尊重婦女們所愛的神明。其實,他不尊敬任何神明,因為他自以為比任何神明偉大。38 他反倒去拜祖先沒有拜過的那守護堡壘的戰神。他向這神明獻金、銀、寶石,和其他貴重的禮物。39 他用信奉異教神明的軍隊防守他的堡壘。接受他統治的人,他就賜他們高官厚祿,又分封土地,作為報償。40 「敘利亞王的終局快到時,埃及王將出兵攻打他。敘利亞王要動員他所有的軍力,用戰車、戰馬,和艦隊來反擊。他要侵略許多國家,像洪水一般氾濫大地,41 甚至要侵入那美好之地,殺死成千上萬的人;但是以東、摩押,和亞捫殘餘的人得以逃脫。42 他侵犯那些國家時,連埃及也逃脫不了。43 他要掠奪埃及珍藏的金銀財寶和其他貴重的東西。他要征服利比亞和古實。44 後來從東方和北方傳來的風聲使他震驚;他會在盛怒下奮戰,殺盡滅絕許多人。45 他要在大海和壯麗的聖山間支搭王家的大帳棚。但是他的死期到了,沒有人能救助他。」12:1 那位穿細麻紗衣服的天使說:「那時,守護你同胞的天使長米迦勒要出現。然後將有一段災難時期,是立國以來最大的災難。在那時期,你同胞中名字登記在生命冊上的,都會得到拯救。2 有許多已故的人將復活。有的要享受永恆的生命;有的要受永遠的羞辱。3 明智的領袖們將發光,像天上的光體一樣。那些教導多人秉公行義的,將像星星一樣永遠發光。」4 他對我說:「但以理呀,你現在要把這卷書合起來,加上封印,一直到世界的末日。有許多人白費心血,想探究要發生的事。」5 接著,我看見兩個人,一個站在河的這邊,另一個在河的那邊。6 其中一個問那在上游穿著細麻衣的天使:「這些奇異的事要等多久才結束呢?」7 那天使舉起雙手,指向天空,奉永生上帝的名發誓。我聽見他說:「要三年半。當上帝子民所受的迫害結束時,這些事都會實現。」8 我聽見他說的話,卻不明白是甚麼意思。因此我問:「我主啊,這些事的結局怎樣呢?」9 他說:「但以理呀,你走吧,因為這些話要保密封閉到末日。10 許多人將被洗滌,潔淨,磨煉。邪惡的人將繼續作惡;他們不會領悟,只有聰明的人才會領悟。11 「自從每日的獻祭被禁止那一天,也就是從安置那『毀滅性的可憎之物』時開始,要經過一千兩百九十天。12 那些忠心到底、過了一千三百三十五天的人多麼有福啊!13 「至於你,但以理呀,要忠心到底,直到你安息;但是在末日你將復活,接受你的獎賞。」

有一部電影至今還沒有真正看完,因為結局實在太沉重,讓人不忍目睹當中的慟。故事描寫二次世界大戰中,納粹德國迫害猶太人,一位父親和5歲兒子被關入義大利某集中營。在危急時刻,父親將兒子塞進角落的櫃子,與他玩起躲貓貓遊戲。兒子帶著贏得遊戲就能獲得坦克獎賞的心情,從縫隙看著父親走向路的另一頭;而父親面對即將被殺害的恐懼,仍對著櫃子誇張地扮演遊戲中的角色。

電影《美麗人生》將二次大戰中,猶太人遭受大屠殺滅族危機的恐怖氛圍,以喜劇的方式呈現。這讓人反思,每當猶太人面對族群生存危機的時候,似乎唯有以異樣眼光不看當下,才有機會在苦難中活下來。而這就是異象──上帝給予苦難中的猶太人豐富想像力的看見,讓他們得以在不幸中跳脫,得以展望一個即使面對絕望「死亡」時,還能擁有的將來。

但以理雖然身在異邦,仍然活出精采的奇異故事。而故事就結束在天使所宣告,令人不明瞭、又不斷修正增加的數字中:三年半(12章7節)、一千兩百九十天(11節)、一千三百三十五天(12節)。從這個宣告,但以理看到一個盼望:上帝的子民雖無法逃脫死亡,卻能經歷復活,享受永恆的生命(2、13節)。

但以理原以為,只要能從天使得著明白異象的終點與結果,就能產生面對明天的力量。所以他問天使:「這些事的結局怎樣呢?」不料,天使的回應卻是:「但以理呀,你走吧,因為這些話要保密封閉到末日。許多人將被洗滌,潔淨,磨煉。邪惡的人將繼續作惡;他們不會領悟,只有聰明的人才會領悟。」(12章9~10節)天使指出,在這一段比一段延長且更難熬的日子,唯有忠心到底,才能安息而有福,並且復活接受獎賞。最終,但以理堅持到底的異象,上帝並未讓它隨以色列的受難而毀損,反而給予復活的盼望,並使它被翻譯成一種美好的語言,讓人攤開來閱讀。

《美麗人生》故事的終局,兒子忠心堅持玩著與父親約定的遊戲,度過漫漫長夜。天亮時,他獨自從躲藏處走出來,在寂靜的道路上忽然傳來聲響,他看見一輛美軍坦克駛來,不禁大聲喊叫:「真的是一輛坦克。」父親給兒子一輛坦克獎賞的異象,就如上帝藉著天使應許但以理復活的獎賞,唯有堅持到底的才能得著。



默想:

有什麼因素可以幫助我持守基督信仰直到終末?

祈禱:

主上帝,我知道人生路上會有軟弱和艱難,但是祢會賜予異象並差遣天使扶持。我不知自己能否堅持到底,願復活的主耶穌帶領我、加添我力量。奉主名求,阿們。

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2022年1月22日 星期六

《每週新眼光》2022/01/22

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2022年 第 1 季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

屬基督的肢體 

參考經文:哥林多前書12章12~31節a

12:12 基督就像一個身體,有許多肢體;雖然身體有許多肢體,到底還是一個身體。 13 同樣,我們無論是猶太人或希臘人,作奴隸的或自由的,都從同一位聖靈受洗,成了一個身體,而且共享這一位聖靈。 14 身體不是只有一個肢體,而是由許多肢體構成的。 15 如果腳說:「我不是手,所以不屬於身體」,它不能因此就不是身體的一部分。 16 如果耳朵說:「我不是眼睛,所以不屬於身體」,它也不能因此就不是身體的一部分。 17 如果全身是眼睛,怎麼能聽呢?如果全身是耳朵,怎麼能嗅呢? 18 然而,上帝按照自己的旨意把那些不同的肢體都安置在人的身體上。 19 如果全身體只有一個肢體,怎麼能算是身體呢? 20 其實,肢體有許多,身體卻只是一個。 21 所以,眼睛不能對手說:「我不需要你!」頭也不能對腳說:「我用不著你!」 22 相反地,身體上那些似乎比較軟弱的肢體,更是我們所不能缺少的。 23 在我們的身體上,那些看來不太重要的部分,卻是我們所特別愛護的;那些不太好看的部分尤其為我們所關注, 24 那些比較美觀的部分就不需要特別加以裝飾。上帝這樣安置我們身體的各部分,把更大的光榮分給那些比較不美觀的肢體, 25 好使整個身體不至於分裂,各不同肢體能互相關懷。 26 一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。 27 你們就是基督的身體,而每一個人都是肢體。 28 在教會裏,上帝使人各得其所;他所安排的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師;其次是行神蹟的,再次是有治病能力的;此外還有能夠幫助別人,能夠管理事務,能夠講靈語的。 29 他們並不都是使徒,不都是先知,不都是教師;也不都能行神蹟, 30 不都能治病,不都能講靈語,不都能解釋靈語。 31 可是,你們要追求那更重要的恩賜。我現在要指示你們那至善的道路。

◆對外募款的經驗

神學院畢業後受派的第一間教會,是鄉村的小型教會。當時因九二一地震,教會需要許多重建的經費,因此必須常外出到不同教會募款,甚至到其他教派的教會請安募款。在聯絡過程,可感受不同教會對募款單位的態度不同,有的可以深深感受他們把有需要的教會當基督的肢體來接待,當然也有教會婉拒前往募款。婉拒的原因不外乎認為這樣會減少信徒的對內奉獻,排擠自己教會的經常費。這麼想,多少也是把前來募款的教會視為外來單位。

往後,曾異動到被認為是資源比較多的教會,在安排教會行事曆時,多少也會遇到安排外來單位募款及請安報告的困擾。如果教會對每一個募款單位都照單全收,那麼,幾乎每個主日都會安排到。對此,多數長執和會友不免質問,為什麼要讓這麼多單位來請安募款呢?因此,有些教會一律婉拒外來單位的請安報告,而以固定的奉獻取代。在以教會本身需要為主的想法下,這樣的安排是可以理解的,但是教會能否從聖經的角度來做不同的思考和反省呢?

◆教會合一的提醒

在初代教會,與耶路撒冷的教會相較,哥林多教會是一個新而多元的教會,不單成員多元,更因位處交通要道而帶進許多不同的思想。從哥林多前書來看,保羅最關切的就是教會的合一。哥林多教會的信徒顯然有嚴重的自我中心傾向,導致教會內部結黨分派,誇示自己的知識,強調個人自由,造成在事奉上各行其是。

保羅以「同樣,我們無論是猶太人或希臘人,作奴隸的或自由的,都從同一位聖靈受洗,成了一個身體,而且共享這一位聖靈。身體不是只有一個肢體,而是由許多肢體構成的。」(哥林多前書12章13~14節)來提醒哥林多教會,要以同一個身體的不同肢體,來看待彼此有差異的兄姊。在11章,保羅提到愛餐,因著愛,要顧慮不同經濟狀況的肢體的需要,使教會在一個身體中互相補足。

保羅在哥林多前書提到的,不單指同教會的信徒要彼此關心而已,他更在信末提到對哥林多教會的期待,就是要為耶路撒冷的教會捐獻(參閱16章1~4節)。主後40年左右,猶大地區屢逢天災,使耶路撒冷教會在經濟上嚴重缺乏、信徒生活困苦。因此,保羅在曾牧養的幾間教會鼓勵捐款,一方面是為扶困救貧,一方面也是為各教會在有形(資源)和無形(靈性)上能互相幫補、彼此合一。

◆同為耶穌肢體的信仰

若以哥林多前書的整體背景來看,保羅所提醒的不單是要注意到教會兄姊的差異和需要──貧富、教育、年紀、語言和文化的差異和需要,也要因著基督的緣故,維持彼此合一的肢體關係。他並提及,當時在旅行佈道中所建立的教會與耶路撒冷教會的關係,在整個信仰中是彼此連結的肢體關係。換言之,不同的教會雖是不同的肢體,卻在基督裡成為彼此互補的同一個身體。

地上有形的教會各有特色和差異,這是教會形態的多元展現。至於無形的教會,從教會歷史開始以來就只有一個,即屬基督的教會。合一,是保羅在哥林多書信中談的主題之一,從教會歷史來看,我相信保羅所說的合一,並不是沒有差異的均一性質,而是各教會在彼此不同的特色中,因著耶穌基督的緣故,願意彼此調整和相互接納。

◆我們是一個教會嗎?

保羅在哥林多書信提到的合一,或許是指單一教會肢體的合一,但他也提到哥林多教會對耶路撒冷教會捐獻資助的關係,透過幫助彼此的需要,延伸了教會屬靈上肢體合一的關係。

每個教會的資源都是有限的,站在為自己教會著想的立場,教會不太可能無限開放給募款請安的單位;然而,在教會能力所及,還是能接納不同教會或機構前來請安募款,也讓會友了解肢體的意義。在以往募款中被接納為肢體的經驗,在信仰上很激勵人心。如保羅在哥林多前書12章26節所說:「一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」倒不是因為募得多少款項,而是感受到不足的需要被重視了。

保羅的教會觀提供肢體互補和彼此扶持的詮釋,使教會看見「聖而公之教會」。宗教改革者加爾文認為,教會被稱為「大公的」,意謂在基督裡只有一個教會,所以「大公的」教會,不單指實體、制度、可見的教會,更指在基督裡無形的教會。我們被選召成為基督徒,就是在基督裡經福音的呼召與基督合一。若信徒與基督合一,就同時和所有被選召在基督裡的其他信徒及教會合一了。

討論題綱:

1.請分享,你對教會安排其他教會或單位請安募款的看法?

2.請分享,你認為什麼行為可以見證合一的肢體關係?

3.對保羅所說肢體彼此互補的信仰理念,不論是單一教會內或不同教會間,你覺得自己的教會可以做什麼?

 

代禱事項:

1.請為教會內,彼此差異的肢體能成為合一的見證代禱!

2.請為你所屬的教會代禱,願上帝感動更多兄姊出來,服事教會內或社會上更多軟弱的肢體。

祈禱文:

主耶穌,謝謝祢成為所有教會的基石,在祢道成為人時,讓我們因著祢的愛而看到不同肢體的需要!求祢使我們的教會能看到天父上帝賜給我們的恩典,在教會內肢體有所欠缺時能彼此幫助,在教會間肢體欠缺時能相互扶持。透過聖靈大能的工作,讓我們知道所有教會都是祢的肢體,也督促我們所言所行能合一見證祢的名。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.再次閱讀今天的經文,思考自己如何在教會幫助有欠缺的兄姊!

2.試著以教會肢體的眼光,探詢周遭弱勢團體的需要,與其他基督徒找到可能共同進行的關懷行動。

 

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《每日新眼光》2022/01/22

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2022年 01月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

讓禱告扶起我們

參考經文:《 但以理書10章1節~11章1節》

10:1 塞魯士作波斯王的第三年,上帝向又名伯提沙撒的但以理啟示一個信息。這信息是真實的,但是很難了解。但以理在異象中得到解釋。2 那時,我─但以理悲傷了三個星期。3 我整整三個星期沒有吃正餐,沒有吃肉,沒有喝酒,也沒有梳頭。4 正月二十四日,我站在底格里斯大河邊。5 我仰望天空,看見有一個人穿著細麻紗衣服,束著精金做的腰帶。6 他的身體像寶石發光,臉孔像閃電發亮;他的眼睛像火一樣閃爍,手臂和腿像擦亮的銅那麼光亮;他的聲音宏亮有如一大群人的呼喊。7 只有我一個人看見這異象。跟我在一起的人並沒有看見甚麼;可是他們都非常恐慌,逃跑躲藏起來。8 我一個人留在那裏,觀看這奇異的景象。我一點力氣都沒有,臉色大變,沒有人能認得我。9 一聽到他的聲音,我就俯伏在地上,失去了知覺。10 突然,有一隻手扶我,使我用手和膝支撐著,但是我仍然全身發抖。11 天使對我說:「但以理呀,上帝非常喜愛你。站起來,留心聽我向你說的話;我是被差派到你這裏來的。」他說完這話,我就站了起來,仍在顫抖。12 於是他說:「但以理呀,不要怕。自從第一天你謙卑地在上帝面前祈求明白這異象的意思,他就垂聽你的禱告。我就是來為你解釋的。13 但是波斯的護國天使攔阻我,使我耽擱了二十一天。由於我單獨被留在波斯,有一位天使長米迦勒來幫助我。14 我來為你解釋將來你同胞所要遭遇的事;這是有關將來的異象。」15 他對我說話的時候,我盯著地上看,啞口無言。16 於是那位彷彿像人的天使伸手摸我的嘴唇,我就開口說話,對他說:「我主啊,這異象使我軟弱無力,不斷地發抖。17 我像一個奴隸站在主人面前;我怎能跟你說話呢?我已經沒有力氣,沒有氣息了。」18 他再一次扶我,使我恢復了力氣。19 他說:「不要害怕!上帝非常喜愛你。你平安無事;要堅強。」他說完這話,我覺得更有力了。我說:「我主啊,你使我的力氣恢復了;請把你要說的話告訴我吧!」20 他說:「你知道我為甚麼到這裏來嗎?我來是要把真理書上所寫的啟示給你。現在我必須回去,跟波斯的護國天使作戰。以後,希臘的護國天使要出現。除了守護以色列的天使米迦勒,沒有人能幫助我。21 11:1 他擔負幫助我、護衛我的責任。

楊腓力在《禱告》中,引用潘蜜拉‧葛瑞(Pameia Gray)對基督徒禱告的態度,評論說:「每有一個人呼籲:『主啊,請說, 祢的僕人在聽。』便會有十個在說:『主啊,請聽,祢的僕人在講話。』」這提醒我們,禱告不該只有「我要」的自我,假裝把上帝擺在第一位,卻沒有尊崇祂的能力與所應允的拯救。

對於禱告,我們常喜歡見證:當上帝關上一扇窗時,會再打開一扇門;當我在「無法度」中信靠祈求,上帝的大能會應允:「求,就得著。」倘若如此,可信靠的上帝想必能成為我們所票選出來的「最佳服務員」,從此我們會更需要祂,並天天呼喚祂。

但以理天天三次禱告,是因為他需要上帝,所以他才能在黑暗中堅固信心嗎?但以理的禱告和我們一樣,是在「無法度」的需要中期待嗎?若不想改變,何必禱求?我們都是為期待改變才禱求。不過,但以理唯一被保留的禱文中,我們可讀到他的願景確實非他個人能成就。因此,他禱告。這禱告卻非個人私有,讓自己輕鬆免責的逃避災禍;或按下遙控器,就能跳到個人幸福的那一部分。

禱告中,但以理將自己放進公共的關係中,與人民一起向上帝祈禱:「上帝啊,求祢垂聽我們的祈求!求祢關懷我們以及屬祢名下的城所受的災難!我們向祢懇求不是憑自己的義行,而是憑祢的大憐憫……」禱告中,他也把自己包括到「我與上帝」的公共關係,是一個與上帝連結有關係的「我們」。禱告非得要連結於上帝,把上帝的憐憫放在首要不可。禱告若是包括願意承擔「上帝」和「人民」的「我們」,這樣的禱告難免也會成為但以理的負擔,帶給他疑惑,害怕、負擔、不平……等負面情緒,讓他一點力氣都沒有,臉色大變,甚至失去知覺。在禱告中,有「我們」是個重負。但以理於是對那位代表上帝向他說話的天使說:「我主啊,這異象使我軟弱無力,不斷地發抖。我像一個奴隸站在主人面前;我怎能跟你說話呢?我已經沒有力氣,沒有氣息了。」(10章16節b~17節)

然而,也就在那個有「我們」的禱告中,讓但以理產生真實的倚靠。天使帶來上帝愛的信息,並扶起但以理。於是,但以理說:「我主啊,你使我的力氣恢復了;請把你要說的話告訴我吧!」



默想:

在禱告中,我向充滿傷痕和需求的自我毀滅世界死去,從而進入基督的醫治榮光中。(盧雲,《和平篇章》)

祈禱:

主啊,請說,祢的僕人在敬聽。隨著聖靈充滿的呼嘯聲,看見異象,讓我得以與祢與他人在基督的十字架上被釘、連結,復活。靠耶穌基督的名禱求,阿們。

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