台灣基督長老教會新眼光讀經網: 3月 2015

2015年3月31日星期二

《每日新眼光》2015/03/31

2015年 03月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

來信耶穌真正好

要不是那差我來的父親吸引了人，沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要使他復活。（約翰福音6章44節）

「真正好，來信耶穌真正好；真正好，來信耶穌真正好……」，這台語詩歌不知感動鼓舞多少人，願意投入傳福音的大使命。16世紀的諾克斯（John Knox）曾對神說：「給我蘇格蘭，不然讓我死！」他一生熱心傳福音至死不渝。年老時，他要人攙扶才能走上講台，但當他開始講道，就被神聖的熱情充滿，以致一位朋友說：「他講道大有能力，他大聲喊的時候，我以為講台都會成為碎片。」就是這股對傳福音的熱忱，讓他名留青史。

既然福音就是「好消息」，是極美之物，為何台灣基督徒仍然少數，福音傳不開來？主耶穌說：「要不是那差我來的父親吸引了人，沒有人能到我這裡來。」原來我們誤用太多「人」的小聰明，忘記成事在於「神」。福音的本質是：「到我這裡來的，在末日我要使他復活。」基督信仰終極關懷的是生命的終末，靈魂永生的盼望。為達到如此目標，在於真理的持守，以及與主耶穌的親密關係。不過，目前教會界流行的是「速食式」的傳福音模式，配合謀求自我利益的「成功神學」，加上「直銷推廣」原理，造成表面的復興現象，吸引許多淺盤信仰的信徒，以為信耶穌能「萬事如意」。

當日猶太人對主的看法：「這個人不就是約瑟的兒子耶穌嗎？我們認識祂的父母。現在祂竟說祂是從天上降下來的！」正如今日民間信仰者對基督教的理解：「基督教信耶穌，與我們信關公、媽祖，有什麼不同？不就是信仰聖人得保平安祝福？宗教都是勸人為善的。」是的，表面上類似。然而，主耶穌曾道成肉身來到世上生活了30幾年，因此傳福音就需要與民間信仰做區別：主耶穌是從天上降下來，是上帝的獨生子，祂來到世上的目的不止使人得祝福保平安，更重要的是拯救我們的靈魂，免受地獄的審判。

因此，傳福音不能本末倒置，甚至為了信徒的好惡，講順耳的道理，絕口不提十字架的犧牲死亡。主耶穌當日所說，就不太好聽：「我就是從天上降下來賜生命的食糧；吃了這食糧的人永遠不死。」語畢，引起猶太人的議論紛紛：難道他吃人肉嗎？因為他們不理解其中的寓意。捫心自問，為何「來信耶穌真正好」？好在哪裡？對你我而言，就在於得救復活的新生命。

默想：

「來信耶穌真正好」，是哪裡好？是得著名聲權位、金錢財富？還是真平安與永生？

祈禱：

天父，我們感謝祢。因為主耶穌在十字架流出的寶血，使我們的罪孽得以赦免，重擔得以卸下，未來得永生。主啊！如此好的無比的福音，我們豈可不分享。願祢膏抹我們的口，得以傳福祢的名，使更多人得救，同沐在基督裡的美善。奉主耶穌的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月30日星期一

《每日新眼光》2015/03/30

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2015年 03月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

我心剛硬

參考經文：《約翰福音6章34～40節》

但是我對你們說過，你們已經看見了我，仍然不信。（約翰福音6章36節）

主耶穌對著緊追祂的群眾發出警語：「你們已經看見了我，仍然不信。」這句話好直接，一點都不客氣。若對照著昨天的經文，便可知原委。當時他們根本誤解了耶穌，說：「祢會行什麼神蹟，好讓我們看了就信祢呢？」他們將主耶穌當成魔術師，自己是台下的觀眾。他們把主當什麼了？不過在今日教會內，我們仍看得見那一群觀眾，就坐在禮拜堂中。

問題是，當年那群「觀眾」不是親眼看到主耶穌行五餅二魚神蹟嗎？怎麼還提出這愚蠢的質疑？主耶穌親自解答了：他們的內心剛硬，到如今仍然不信。慕迪在《有福的盼望》中提到：「世人的罪在於『不信』，有許多人認為『不信』只是一種『不幸』。然而，請容許我說：它是最可惡的罪，是眾罪之母。如果不是由於不信，街上不會有醉漢，不會有妓女，不會有凶手，不信乃是萬惡之源。我們不可以有一種錯覺，認為『不信』只是一種『不幸』而已，我們要牢記在心，不信是一種很可怕的罪。」為何在教會內存在這麼多罪：背逆、毀謗、爭競……？問題就是出在「不信」。

咦！教會內，不都是多年的信徒嗎？甚至有些身兼要職，他們怎麼會是「不信」的人？是的，他們都誤解了主，把祂當成魔術師，視為被差遣的對象。曾聽某長老名言：「每個人都是罪人，要不斷認罪。」此話被曲解為：為非作歹，只要認罪禱告，上帝可一赦再赦。以為不論在工作場域收受紅包和廠商招待，或在教會內欺凌牧者會友，只要認罪禱告就可得上帝饒恕。這等人就是不信，雖然看見主耶穌，卻不信祂的教訓，不相信未來會有審判。

我是內心剛硬的人嗎？罪是否使我的內心硬化，使上帝的話無法浸透，沒有任何孔隙開放聖靈進入，以致在屬靈的健康檢查報告上，已病入膏肓？上帝曾藉著先知以西結傳達：「我要賜給你們新的心、新的靈。我要替你們換心，把像石頭一樣堅硬的心除掉，換上一顆有血有肉、肯服從的心。」（以西結書36章26節）是的，但願主耶穌就是你我最好的心靈醫生，將已經硬化的心割除，重新放一顆柔軟順服，願意接受真理的心。

默想：

向主認罪禱告，思想詩篇10篇4～5節：「邪惡的人心高氣傲，不求告上帝 ……他不明白上帝的審判 ……」這節經文對我的啟示。

祈禱：

拯救世人的罪的父上帝，我雖然信主多年，卻仍然我行我素，生命依然故我，活在罪的捆綁中，卻還自得其樂。求祢賜下聖靈光照我，使我看清自己的污穢及軟弱，願意臣服在主的權勢下。求主賜下堅毅的靈，使我勇敢面對自己，將老我與主耶穌同釘十架，接受祂復活更新的生命。奉主耶穌的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月29日星期日

《每日新眼光》2015/03/29

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2015年 03月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

真食糧

參考經文：《約翰福音6章28～33節》

耶穌說：「我鄭重地告訴你們，摩西並沒有給你們從天上來的食糧；從天上來的真食糧是我父親賜給你們的。」（約翰福音6章32節）

美國著名猶太裔心理學者亞伯拉罕‧馬斯洛，1943年發表了「需求層次金字塔」模型，將人類需求由低至高分五個層次，依次為：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求及自我成就需求。其中以「生理需求」為最基本，當人經濟狀況愈富裕，則有往上提升之趨勢；但因個人精神層面差異，只有少數人可到達最頂層。在生理需求方面，涵蓋肉體的需要，如：食物飲水、遮蔽處、睡眠及生殖繁衍等，又以食物最重要，因為若沒有糧食，人將無法存活。根據主計處2013年「家庭收支重要指標」調查報告，顯示在台灣家庭各項支出項目中，以食品飲料支出排名首位，遠超過醫療保健、休閒文化及教育消費等。可見古人云：「民以食為天」，真是所言不假。

主耶穌曾比喻：「天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴。」（馬太福音22章2節）上帝歡迎更多人參加祂準備的天國喜宴，領受靈魂的真食糧，得著永不飢渴的生命。主耶穌更進一步解釋何謂真食糧，說：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。」（約翰福音6章35節）據此，主耶穌就是天國歡筵的真食糧，這永存的食物超越時空限制，今日也擺在屬靈的餐桌上。天國歡筵的主人將請帖發至每個人的手上，邀請我們赴宴。只要接受主耶穌歡喜參加，那永不飢渴的真食糧將飽足你的生命，就像當年撒勒法的寡婦供養神僕以利亞，「上主藉以利亞所許諾的，罐裡的麵粉沒有用完，瓶裡的油也沒有用盡。」（列王紀上17章16節）這奧妙將常存在你我，使我們的靈命得以延續存留。

我們可以一年當中，不買任何衣著；一輩子，用不著換屋；卻少有人能在幾天中挨得過飢餓和口渴。食物及飲水，是生存的必要條件。若用這比喻及標準來看我們個人的靈命，主耶穌說：「我鄭重地告訴你們，摩西並沒有給你們從天上來的食糧；從天上來的真食糧是我父親賜給你們的。」（約翰福音6章32節）祂豈不就是上主白白賜給我們靈魂的真食糧，祂將供應不絕，滿足你我生命中的需要，不至飢渴死亡。

默想：

我是否以為，擁有世界的富裕及安定，就可以永遠高枕無憂，心靈安詳滿足？我是否忽略了真正可以滿足的真食糧就是主耶穌？

祈禱：

親愛的阿爸天父，祢知道我們內心的需要。我們飢渴不是因為沒有飲水及食糧，而是在內心中沒有準備好主耶穌的座位。許多事我們認為自己可以，沒有問題，卻老是碰得全身滿是傷痕。主啊！我們渴求祢，盼望祢垂聽我們的禱告，我們再次邀請祢，進入我們的內心中，供應永生的真食糧。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月28日星期六

《每週新眼光》2015/03/28

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2015年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

我的救贖者臨到

參考經文：《約翰福音12章12～16節》

12:12第二天，一大群到耶路撒冷過節的人聽說耶穌就要進城。13於是他們拿著棕樹枝出去迎接他，歡呼說：「讚美上帝！願上帝賜福給那位奉主的名而來的！願上帝賜福給以色列的君王！」14耶穌找到一匹驢，騎上去，正如聖經所記載的：15錫安城的兒女們哪，不要懼怕。看哪，你們的君王騎著小驢來了！16起初，他的門徒不明白這事的意義，到了耶穌得了榮耀以後才想起聖經的話是指著他說的，而且他們果然照所說的做了。

	◆跟基督進耶路撒冷今天是棕樹主日，也是進入受難週的開始。從靈修角度來說，我們可再次安靜默想主耶穌進入耶路撒冷的意義。今天，台灣基督徒有機會到以色列，一定會去耶路撒冷尋訪上帝的聖殿。聖殿是人敬拜上帝、祈求上帝赦罪的重要地方。從舊約來看，當人面對聖城耶路撒冷，等於站在上帝面前；所以，當我們看耶路撒冷，不能將它單純看做一個普通城市。耶路撒冷有「和平之都」的意義，又稱為「大衛的城」，因為這是大衛所建立的城市。大衛原本期待能在耶路撒冷為上帝建造聖殿，但上帝並不應允，大衛便為兒子所羅門預備建殿材料，最後由所羅門完成聖殿建造。因此，耶路撒冷也代表大衛對上帝的公義、慈愛、良善與保護的渴慕。只要提起耶路撒冷，以色列人幾乎都會記起大衛王治理下那個繁榮又平安的理想時代。所以，當壓迫與苦難像利刃般刺向以色列民時，眼前的耶路撒冷城再次提醒他們要回到上帝面前，向祂呼求禱告。耶穌進入耶路撒冷城時，許多人拿著棕樹枝迎接，並高喊「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（和合本）「和散那」原文意思是「應當頌讚、讚美」，另外還有「請求上帝拯救」之意。當耶穌進入耶路撒冷城，人民高呼「和散那」，正是表達他們對耶穌的稱頌讚美，同時就像迎接大衛王那樣，期待耶穌就是拯救他們的彌賽亞。此刻，歡呼耶穌從東邊橄欖山進城的人，包括一群從北方約百里外的加利利來到耶路撒冷的民眾，這群人對耶穌的歡呼讚美背後，在於他們看見救贖者到來的盼望，感受到「上帝聽我們祈禱」之喜悅。當耶穌進聖城被一群人歡喜讚美迎接的同時，耶路撒冷另外一頭，則是羅馬總督彼拉多和他的軍隊正要從西邊進入。耶穌的隊伍宣揚上帝的國度，彼拉多的軍隊則讚美帝國的權力；一個是來成為救贖者，另一個是來成為掌控者。在極權政府統治下，人民至少受三種壓迫：一、政治壓迫：當社會由少數有錢有勢的菁英把持，多數人對社會發展並無發聲的資格。二、經濟剝削：當國家財源主要來自人民的生產，而人民的產業價值一半以上卻因土地所有權、稅金、勞動契約、及法律等方式流入有錢有勢者的金庫時，人民即備受經濟剝削。三、宗教壓迫：以宗教合理化君王統治權、管轄權和至高地位，宗教成為統治者壓迫人民的幫兇。當時，以色列人民深受上述壓迫，因此他們看見耶穌入城，不禁大喊：「讚美上帝！願上帝賜福給那位奉主的名而來的！願上帝賜福給以色列的君王！」耶穌成為他們心中重要的期盼，因為這群長期活在壓迫中人民，看見一位從上帝來的救贖者，願意聽統治者不願意聽的聲音。 ◆跟基督進耶路撒冷跟耶穌基督進入耶路撒冷，就是和基督一同承受上帝使命的人。從東方進入耶路撒冷城的目的，不只是再次宣告上帝掌權而已，更是要聆聽心靈憂傷、肉體受病痛的人之苦情，為他們帶來醫治與釋放。在我們社會中，有生命線、社會工作系統、輔導系統等，其使命就是進行「補救」的工作；當人在現有體制無法得到安全感以致生命出現危機時，這些補救系統能成為面臨生命危機者的幫助，透過傾聽、理解、陪伴、提供資源等補救措施，讓人不致因為失望而放棄生命，或因資源不足而失去生命。這些補救系統正是源於信仰的反省，因為看見救贖者臨到，願意跟著一同委身，來回應主耶穌對人的拯救。當基督徒願意像耶穌進入耶路撒冷，進入有需要的人們當中，來了解他們的需要與心聲，給予適當幫助，基督徒才真正不負使命。 ◆活出基督所賜的新生樣式耶穌基督來並不是要制定新法律，而是成全上帝的律法。為避免人誤解上帝的律法是為要定罪，耶穌甘願走上十字架之路，用流血向我們保證：「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使祂有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。」（羅馬書8章3節）我們需要的是基督耶穌的救贖，而基督確實賜了我們這福分，接下來我們要做的是，讓基督救贖的功效透過我們產生更多的使命與委身，使我們帶著基督的樣式進入受苦的生命裡，聆聽人們的生命，為他們禱告，也帶著他們一同向上帝禱告，讓基督信仰成為他們的祝福與幫助。

	討論題綱： 1.對你而言，主日禮拜是否成為例行公事？或是你渴慕親近上帝的時刻？ 2.領受救恩的你，是否學習基督耶穌進入受苦者的生命，願意傾聽、陪伴並為他禱告？代禱事項： 1.為渴慕上帝卻仍無法決志信主的朋友禱告。 2.為活在社會邊緣的人及受到許多不合理壓迫的人禱告。 3.為弱勢族群得不到善意的幫助代禱，並求主讓我們有力量協助關懷。祈禱文：親愛的天父，這世代有許多不公義的事發生，求祢幫助我們除了埋怨指責外，更能扛起責任，奉獻自己的熱忱與心志，委身於幫助有需要的人。感謝祢賜下獨生愛子耶穌進入我們生命中，傾聽我們的內心，使我們得著醫治與幫助，當我們願意帶著這股力量前進時，求祢與我們同在，讓我們也能進入人群幫助更多需要的人，使我們領受恩典也分享恩典。奉主耶穌的名求，阿們。行動參考方案： 1.在受難日當天禁食禱告，並安靜靈修，默想自己得救的生命可以如何成為教會、社會、他人生命的祝福。 2.設定一位還沒信主的好朋友或同事，這禮拜每天為他禱告，並邀請參加復活節感恩禮拜，和他分享得到福音的喜樂。

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《每日新眼光》2015/03/28

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2015年 03月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

追星一族

參考經文：《約翰福音6章22～27節》

耶穌回答：「老實說，你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。」（約翰福音6章26節）

「哇！好帥！」廣場上人聲鼎沸、萬頭鑽動，無數人帶著歡喜的眼光殷切望著前方，因為心目中的偶像已翩然到達，準備與影迷來場簽名會。在苦悶及憂鬱的時代，偶像明星似乎帶來煙火般的幻想及盼望，融解了濃得化不開的生活壓力及憂愁。

關於崇拜偶像之現象，並非今日才有。為何會崇拜偶像？心理學家認為：「崇拜偶像的現象，是形成自我價值觀念的過程，也是其尋求自我認同的歷程。個體透過把別人或團體當作崇拜的對象，想像自己就是對方，或享有對方的尊榮，以獲得心理上的滿足，而認同的危機也得以渡過。」若用此說法，對應今日主耶穌對群眾的提醒：「你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。」顯示他們終極關懷的對象，並非想要認識主耶穌神蹟的來源是創造天地的上帝，而祂是上帝差派來的使者，是人子、彌賽亞及上帝之子。他們看重的是主耶穌在物質上的供應能力，甚至期待祂也賜給他們類似的能力。於是乎，他們緊緊跟隨，上船往迦百農去找祂。

過去的以色列人如此錯待主耶穌，誤解祂來到世上的目的。藉此可合理解釋，為何後來那群在耶路撒冷呼喊：「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」（馬太福音21章9節）的百姓，在幾天後又在巡撫彼拉多的審判台前，厲聲嘶吼：「把祂釘十字架！」這就是他們對「偶像」的失落感，也是對崇拜對象的錯誤認知，以致內心爆發出憤怒及仇恨之聲。

回到今日，教會界還有「偶像崇拜」的現象嗎？無庸置疑，有的。我們可發現，部分傳道人喜歡在外表裝扮時髦、特立獨行，吸引許多人追著他們跑，如此現象在台灣教會並非少數，不免令人擔憂。有多少人是因著所崇拜的牧師上教會？多少人是因為牧者在講道中傳達「吃餅吃飽了」這類信息，亦即「當你信了主耶穌後，能在世俗上得到祝福」的錯誤教導，來認識基督教信仰？今日教會必須正本清源，真正的福音不是讓人滿足追求世俗的成功，而是企望藉著十字架的救恩，得著永生的盼望。最後，捫心自問，我真正知道跟隨主耶穌的目的嗎？

默想：

反省自己，我到教會的目的是追求信仰，還是有其他原因？

祈禱：

全知全能的主上帝，祢知道我的心思，求祢讓我全心專注在祢身上，而不在其他世俗目的。使我可以行在真道，而非貪圖祝福，迷失在錯誤的教導上。親愛的主，我願全心跟隨祢，不為別的，只因祢是永生的盼望，是世上唯一的救主。奉主耶穌的名，阿們。

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2015年3月27日星期五

《每日新眼光》2015/03/27

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2015年 03月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

自力vs.神助

參考經文：《約翰福音6章16～21節》

耶穌對他們說：「是我，不要怕！」（約翰福音6章20節）

某日同工正在討論教會事工，只見有位長老極力貶抑長老教會，講得一無是處，好似自己與長老教會成敗無關，一副先知的態度，高談闊論讚揚某教派。只見他高亢地說：「你們知道這教派復興的原因嗎？」當場一片沉寂。霎時，一位長老說：「應該是他們的牧師名字取得好。」聞後眾人噗哧一笑，也瓦解了這個話題，讓教會事工得以繼續討論下去。綜觀今日教會生態，有不少教訓有方的先知，告訴大家要「如何……」；但試問，這些所謂的「教訓者」又用多少時間禱告，尋求「神助」呢？

中國文學大家江淹生於南朝宋，年輕時家貧，但肯努力讀書，後來文章及詩賦寫得極好，及至梁武帝時，官至金紫光祿大夫，封醴陵侯。但到晚年，因專心政務，文章再沒寫得如此老練，反而退步，詩賦也平淡無奇。有一傳說，他有次在冶亭睡覺，夢見自稱郭璞者，向他討還毛筆，他由懷裡掏還一枝五色筆，之後寫出的詩句，便沒有佳句了，這故事出自《南史》。後人便以「江郎才盡」指無法精益求精之人，甚者形容力有未逮之勢。

今天的經文，門徒們下到加利利海，要過海至迦百農，天黑了，但是主耶穌還未上船。忽然間，狂風大作海面翻騰，他們搖櫓甚苦，只約行了五、六公里路，便已氣力全失。這時，海面上出現了一個人影，以為是鬼（門徒們在極度疲累及恐懼下）。等影子走近，主耶穌對他們說：「是我，不要怕！」這時門徒才吃了定心丸，歡歡喜喜地接主耶穌上船。說時遲那時快，發生奇妙的事，船立刻到了對岸。由這段故事我們發現，門徒中不是有職業漁夫嗎？海象觀測對他們來說，是再也熟悉不過的了。他們自恃經驗及體力，以為能輕易划至對岸，不用等主耶穌上船；結果是江郎才盡。是的，唯有主耶穌在船上，我們才可輕而易舉地到達彼岸。

推動教會事工，真知灼見者無須太多，因為總是偏執而主觀，做出來的效果反倒有限；反而要有一群代禱勇士，尋求主的幫助，憑信心工作。唯有祈求主耶穌同在，不再懼怕，任何的困難豈不一一迎刃而解！

默想：

對於教會現在推動的事工，我們花多少時間禱告？是否總是靠著自己，而忽略要倚靠神？

祈禱：

親愛的父神，祢知道我們的驕傲，老是看見自己的能力，以為憑著自己的能力和經驗，就能完成任何工作。但我們錯了，因為一再的失敗，提醒著我們能力不足，而且計畫不夠周詳。因此，我們必須懂得謙卑下來，懇求祢的同在，唯有主的幫助，才能順利完成每樣事工。我們如此禱告是奉主耶穌的名，阿們。

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2015年3月26日星期四

《每日新眼光》2015/03/26

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2015年 03月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

多少錢才夠？

參考經文：《約翰福音6章1～15節》

腓力回答：「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊！」（約翰福音6章7節）

日前再次聽聞某教會為了建堂的事，因現有存款不足，鬧得兩派意見不合劍拔弩張，教會內部瀕臨分裂的局面。這樣的戲碼，不時出現在台灣的教會當中，屢見不鮮。有句話說：「錢不是萬能，但沒錢萬事不能。」許多教會的事工，真的是巧婦難為無米之炊。教會奉獻不足，請傳道人都有問題，更不用說其他宣教事工，這在許多弱小教會是共同的痛處。但事實上，金錢是否為教會事工成敗，或是推動與否，最重要或唯一的決定因素？

這次主耶穌來到加利利湖邊，因為猶太人的逾越節近了，要閃過撒馬利亞人的境內，朝聖者北行繞過加利利湖，在耶利哥對岸再過約旦河，上行到耶路撒冷。眾多朝聖者得知主耶穌也在其中，同時看見祂行了許多神蹟，就要來跟隨祂。他們長途跋涉疲倦飢餓，主看見人群就動了同情之心，因為他們需要食物。主轉頭問來自伯賽大的腓力哪裡可得到食物，因為這附近他熟，但是他的回覆令人沮喪。他說，就算有兩百塊銀子去買食物，也不夠給每人吃那麼一小塊。但是，在主耶穌詢問之前，經上說：「祂說這話是要試驗腓力，祂自己已經知道要怎麼做。」（6章6節）

是的，許多教會事工，主耶穌老早心中已經有了盤算，祂知道事情的難易甚至成敗。教會常是因為太多人情世故而忘記「基督耶穌自己是這家的基石」（以弗所書2章20節），沒有真正將決定權交給主，以致對許多事工各執己見，討論到面紅耳赤，互相指責對方的不是，最後不歡而散。面對這群飢餓的跟隨者，主耶穌自己已經知道要怎麼做。不久，安得烈帶著一個孩子，手裡拿著五個大麥餅和兩條魚，但他口中卻嘟嚷著：「哪裡夠分給這許多人呢？」（6章9節）安得烈的想法沒有錯，用世人的角度，要讓五千人（不含婦孺）吃飽，這麼少的食物，豈不是開玩笑？但神蹟出現了，經過耶穌的手，將不可能化為可能。祂拿起餅及魚祝謝分給群眾，大家都得飽足，而且將零碎收拾起來，裝滿十二個籃子。這使我想起俄國文豪托爾斯泰的名著《多少地才夠》，世人常像那位愚蠢貪心的農夫，用盡氣力想要在一天內圈起最大的一塊土地，到頭來卻什麼都沒有。教會正在推動的事工，到底要多少錢才夠？讓我們放下成見單單仰望主耶穌，因為答案祂早已知道。

默想：

教會現在推動的事工，我們是否為經費而煩惱？

祈禱：

全能的上帝，祢知道我們正為教會事工經費來源頭痛，大家有不同的想法意見，甚至為此爭執不下。求祢賜下合一及和平，使彼此懂得放下個人成見，用智慧而不是用血氣來處理。奉主耶穌的名求，阿們。

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2015年3月25日星期三

《每日新眼光》2015/03/25

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2015年 03月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

不求人的稱讚

參考經文：《約翰福音5章41～47節》

你們喜歡彼此恭維，卻不追求從獨一無二的上帝那裡來的稱讚；這樣你們怎麼能相信呢？（約翰福音5章44節）

「人的話要聽多少，才能證明你有所成就、被肯定、受歡迎？」資深的牧者提醒我們：「人的話少聽一點，牧會生活就會快樂一點。」這話是確實的。但作為牧會的關懷者，又如何能不去聽人的話呢？其實，信徒的建議或關心多數是正向的，只是有時卻隱含著操控。相對的，牧師有時也會面對所謂情緒上的壓力臨界點。一句不怎麼樣的話，平常不以為意，但在壓力下卻變得很刺耳，並予以反擊。在服事壓力的臨界點上，實在很難自我控管。

耶穌的壓力可不只如此。耶路撒冷聖殿的當局為祂扣上一頂侮辱上帝的大帽子：「祂不但破壞了安息日的戒律，而且說上帝是祂自己的父親，把自己當作跟上帝平等。」耶穌在乎他們扣上的罪名嗎？耶穌在乎，因此約翰在5章19～47節記載了耶穌的回應。然而，耶穌在乎的不是當局的稱讚或指控，而是自己是否「實行差我來那一位的旨意」。耶穌認為，如果太在意人的話，要活在人的誇讚中才會覺得自己做對了，他們的服事就會失落愛上帝的心，而且只會把焦點轉向人。這樣，他們就不能從服事中經驗上帝的同在，而且會一直活在緊張中，不能做自己，無法成為一位自由的人。

有一則關於修道的故事這樣說：有一天，一個弟兄到曠野的沙漠中，去找一位修道者，問：「我要怎樣才能得到拯救？」修道者吩咐他到墓地去侮辱死人。他去了，對著墳墓口出惡言、扔石頭，再回到修道者的住處。修道者問他：「死人對於你的侮辱，有沒有什麼反應？」他說沒有。修道者又吩咐他再到墓地，去讚美那些死人。他去到墓地，對葬在那裡的死者又是唱歌，又是讚美。回到修道者那裡，修道者問他：「死人對你的讚美有什麼反應？」他說沒有。這時，修道者就對他說：「你看到了，不管你對死人加以侮辱或讚美，他們都無動於衷。你也應該一樣。如果你想得救，就應該當個死人，對別人的侮辱與讚美都無動於衷。」

德蕾莎修女有一則禱告，可以幫助我們放下這樣的奢望：「哦！耶穌，解除我被愛的想望，被誇獎的想望，被尊崇的想望，被讚美的想望，被喜歡的想望，被請益的想望，被贊同的想望，受歡迎的想望。哦！耶穌，解除我被羞辱的恐懼，被蔑視的恐懼，被責難的恐懼，被毀謗的恐懼，被遺忘的恐懼，被冤枉的恐懼，被訕笑的恐懼，被懷疑的恐懼。」

默想：

在服事上我夠自由嗎？在服事上我夠順服嗎？

祈禱：

主耶穌，幫助我，在他人的需要上，我夠順服；在他人的肯定與意見中，我夠自由。如此，我就可以在祢的信任，與我的相信中，享受到祢同在服事的喜樂。阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月24日星期二

《每日新眼光》2015/03/24

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2015年 03月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

有一位為我作見證的

參考經文：《約翰福音5章30～40節》

你們研究聖經，認為從裡面可以找到永恆的生命；其實聖經的話就是為我作見證的！（約翰福音5章39節）

年少時，我有一陣子閒散無事過日子，生活輕鬆自在，毫無重擔與壓力。我可以整晚在禮拜堂中禱告，沒有人干擾我；可以只看喜歡的書，不必為考試讀書；也可以隨意去找人聊天，只要他有空。正好教會有一位從教職退休的黃正德老師，他有空閒可以和我東聊西聊。他知道我要去讀神學院，將來作牧師，因此告訴我許多關於作牧師的事──如何講道、如何料理教會事務，讓我得以從信徒的角度理解如何作牧師，從他身上學到一輩子的功課。其中有一項提醒影響我深遠，他說：「你要找一位師父，去跟他學，從他的見證去認識耶穌。」因此，我暗自認了盧俊義牧師為師父，很多事都跟著他學。有一次，我代表台南神學院外出募款講道，禮拜結束有位會友向我表示講道內容使他深受感動，又說：「你的講道怎麼跟盧牧師的口氣那麼類似？」那一日我高興到晚上睡不著覺，因為我知道我從盧牧師那盞燈──他的見證，窺探到耶穌的真理，而我也開始能作見證的燈帶領人認識耶穌。

「傳」福音，就像「報」人去一間好吃的餐館。見證則略有不同，它不只是「報」而已（要不要吃隨便他），見證還包含著帶領人循著這條路走的意思。見證又如一本航海日誌。16世紀的歐洲是空前的航海探險時期，許多靠海的國家紛紛航向大海，尋找新航路。然而，這些新航線的發現，也付出了許多航海員葬生大海的代價。至於，那些得以歸回並學得航行新知的人，便記錄了一本「航海日誌」，這日誌便成為將來出航者了解航行奧祕的鑰匙，是想安全生還的船長最佳的指引。

當耶穌向猶太人宣告祂就是生命的源頭，亦是審判者，是生命的主宰時，猶太人可能反問耶穌：「誰可以證明祢是？」耶穌回應，施洗約翰就是見證人，他的見證是真實的。然而約翰這一盞明燈，不過是暫時的。更重要的，是你要親自到我這來尋求生命，讓我做工在你身上。

我們所奔行的天路，其實就如茫茫人生的大海，需要航海日誌與燈塔來指引方向。那日誌與那盞燈的見證，可以引導我們避開大海的漩渦與暗礁，可以為我們的人生找到定位，使我們航向上帝的指引。在你的身旁，有沒有這樣的見證者來帶領你？若還沒有，請找一位，他可以是你身旁的人，也可以是一位你所知而值得效法的人。總之，找一位值得你效法的屬靈導師吧！

默想：

引導我生命的明燈是誰？他有何見證成為我生命的引導？

祈禱：

主耶穌，賞賜我一盞燈，為我照亮祢喜悅的路；主耶穌，點燃我做一盞燈，為祢照亮他人。阿們。

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2015年3月23日星期一

《每日新眼光》2015/03/23

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2015年 03月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

我鄭重地告訴你們

參考經文：《約翰福音5章24～29節》

我鄭重地告訴你們，那聽我話、又信差我來那一位的，就有永恆的生命。他不至於被定罪，而是已經出死入生了。（約翰福音5章24節）

約翰福音的作者門徒約翰很喜歡用「我鄭重地告訴你們」點出耶穌的強調。這句話在約翰福音總共出現多達25次。其中3章11節是用「實在」，6章26節是用「老實說」，意思和「鄭重」相同。在這些字句中，耶穌彷彿特別把宣講的信息畫出紅線，讓聽者或是後來的讀者，更能清楚的看見焦點。

喜歡玩電腦遊戲或看戰爭電影的人都知道，當戰鬥機飛行員準備發射飛彈時，就表示已經「鎖定」了敵方目標。鎖定目標時，機上相關設備、雷達和自動導向裝置都已確定目標的位置，飛行員需要做的只剩下發射飛彈這件事了，因為目標被鎖定之後，飛彈必正中標的。耶穌用「我鄭重地告訴你們」來幫助我們鎖定，讓我們得以定睛於祂。

這個世界充斥著許多聲音，招呼著我們去看，利益的甜頭誘惑我們去嘗；恐嚇的威脅，阻止我們採取行動；權威的指導，挾制我們失去自由豐盛的抉擇。耶穌的門徒此刻正陷入兩難，亦即社會這些既有傳統律法的規範與耶穌永恆生命召喚的選擇中。門徒約翰記錄了耶穌在他們面對選擇時所宣講的話，他特別以紅線畫出耶穌的呼籲：「那聽我話、又信差我來那一位的，就有永恆的生命。他不至於被定罪，而是已經出死入生了。」

在此，耶穌應許聽祂話並相信的人，一個「有永恆的生命」的確據。「永恆的生命」指的不只是生命在未來時間中的永恆，它更重要的是「必須要有禁得起時間考驗的生活態度」。倘若我們沒有一個具有價值的生活品質，活在永恆其實是一種恐怖的懲罰；然而，若是聽了耶穌的話並相信祂的那一刻，耶穌的應許已經實現，我們就「已經出死入生了」。

「福音」的好消息，傳揚的並不是外在生命，自己可以努力「得著」更豐盛，或是誇耀自己「得著」特殊神恩的神蹟；而是生命內在根源的重新移植。「進入永恆的生命」，也許自己得救前後所做的事並沒有兩樣，然而心態已經截然不同。

維根斯坦認為：「信仰，真正說來它是一種生活方式，或者是一種判斷生活的方式。」如此，有了信仰的基督徒，從此並不是只為自己而活，他應該是與他人一起為上帝而活，而且能夠在生命中所遇見的每件事上，思想每件事都有可能蘊含上帝的帶領。

默想：

相信耶穌基督，是相信什麼？我所相信的，是否改變了我的生命？

祈禱：

主啊，願我不靠自己點燃自己內在的光，也不會用自我填滿內在虛空的慾望。主啊！願我的心只容祢進入。阿們。

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2015年3月22日星期日

《每日新眼光》2015/03/22

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2015年 03月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

比守安息日更重要的事

參考經文：《約翰福音5章19～23節》

父親愛兒子，把自己所做的指示兒子。祂要把比這更重大的事指示兒子，要使你們驚奇。（約翰福音5章20節）

話說畢士大池畔的癱瘓者，從耶穌領受到醫治，歡歡喜喜拿起他的擔架，正走路離開，去體驗他的新人生時，忽然有猶太人責備他犯了安息日的律法。他才恍然回到現實的世界中，意識到連他被醫治一事都不被安息日的律法所容許。對於躺著「休息」38年的他來說，安息日沒有一點意義，「可以動」反而才是恩典，是愛。

有時，我們的生命渴望休息；但從另一個角度，工作反而更能顯示生命的價值，那才是更大的安息。《希望這家公司永遠在》這本書，提到「日本理化學工業」值得介紹的理由是「營造身心障礙者可以有所貢獻、獲得讚揚與肯定的職場。」書中提到，當公司老闆聘用智能障礙的女孩後，有一件事他怎麼都想不通：「與其每天到公司上班，安養院的生活豈不更無憂無慮、快活的多嗎？」為什麼女孩每次工作犯錯，對她們說：「妳們回安養院休息好了。」她們就哭哭啼啼的「不願意」。在某次坐禪時，他與師父聊起這件事。師父回答說：「所謂的幸福，一是被愛，二是受到讚美，三是對他人有貢獻，四是為人所需要，其中的二到四點的幸福，都是在安養院得不到的。這三種幸福，必須藉由工作才能享有。」原來，「光是在安養院或在家裡悠閒的度日、看電視並不見得是幸福的。真正的幸福是要工作才能體會」

一週能有一兩天可以從工作中退下來休息是重要的，但這不是安息日的目的。安息日的目的是讓人在為自己打拚六日後，有一天可以放下工作，使人和環境、人和人彼此合一朝向上帝。因此，安息日的焦點不在於定義什麼不可以做，而在於轉向與上帝同做，好防止我們以人的匆忙來褻瀆時間，把時間商業化、金錢化，當成可壓榨的東西，沒有為上帝、為美善而活。耶穌以憐憫的醫治重新詮釋了安息日的意義，說：「兒子憑著自己不能做什麼；祂看見父親做什麼，才做什麼。……父親愛兒子，把自己所做的指示兒子。祂要把比這更重大的事指示兒子，要使你們驚奇。」

一位中世紀的賢士宣稱：以六日創造的世界，乃是一個沒有靈魂的世界；在第七日，世界才被賦予靈魂。第七日，因著向上帝領受愛、分享憐憫，耶穌使躺在畢士大池畔像死亡般癱瘓的人得著復活的生命。「日本理化學工業」聘用智障女孩，幫助她們的生命成就上帝創造的美好價值。

默想：

我所理解安息日的精神是……？請將它活出來。

祈禱：

主，讓我們在安息日這天，讓自己完全歸於至聖的祢，這樣我們的靈魂才能安歇在祢的懷中。阿們。

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2015年3月21日星期六

《每週新眼光》2015/03/21

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2015年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

我的救贖者臨到

參考經文：《約翰福音12章12～16節》

	◆跟基督進耶路撒冷今天是棕樹主日，也是進入受難週的開始。從靈修角度來說，我們可再次安靜默想主耶穌進入耶路撒冷的意義。今天，台灣基督徒有機會到以色列，一定會去耶路撒冷尋訪上帝的聖殿。聖殿是人敬拜上帝、祈求上帝赦罪的重要地方。從舊約來看，當人面對聖城耶路撒冷，等於站在上帝面前；所以，當我們看耶路撒冷，不能將它單純看做一個普通城市。耶路撒冷有「和平之都」的意義，又稱為「大衛的城」，因為這是大衛所建立的城市。大衛原本期待能在耶路撒冷為上帝建造聖殿，但上帝並不應允，大衛便為兒子所羅門預備建殿材料，最後由所羅門完成聖殿建造。因此，耶路撒冷也代表大衛對上帝的公義、慈愛、良善與保護的渴慕。只要提起耶路撒冷，以色列人幾乎都會記起大衛王治理下那個繁榮又平安的理想時代。所以，當壓迫與苦難像利刃般刺向以色列民時，眼前的耶路撒冷城再次提醒他們要回到上帝面前，向祂呼求禱告。耶穌進入耶路撒冷城時，許多人拿著棕樹枝迎接，並高喊「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（和合本）「和散那」原文意思是「應當頌讚、讚美」，另外還有「請求上帝拯救」之意。當耶穌進入耶路撒冷城，人民高呼「和散那」，正是表達他們對耶穌的稱頌讚美，同時就像迎接大衛王那樣，期待耶穌就是拯救他們的彌賽亞。此刻，歡呼耶穌從東邊橄欖山進城的人，包括一群從北方約百里外的加利利來到耶路撒冷的民眾，這群人對耶穌的歡呼讚美背後，在於他們看見救贖者到來的盼望，感受到「上帝聽我們祈禱」之喜悅。當耶穌進聖城被一群人歡喜讚美迎接的同時，耶路撒冷另外一頭，則是羅馬總督彼拉多和他的軍隊正要從西邊進入。耶穌的隊伍宣揚上帝的國度，彼拉多的軍隊則讚美帝國的權力；一個是來成為救贖者，另一個是來成為掌控者。在極權政府統治下，人民至少受三種壓迫：一、政治壓迫：當社會由少數有錢有勢的菁英把持，多數人對社會發展並無發聲的資格。二、經濟剝削：當國家財源主要來自人民的生產，而人民的產業價值一半以上卻因土地所有權、稅金、勞動契約、及法律等方式流入有錢有勢者的金庫時，人民即備受經濟剝削。三、宗教壓迫：以宗教合理化君王統治權、管轄權和至高地位，宗教成為統治者壓迫人民的幫兇。當時，以色列人民深受上述壓迫，因此他們看見耶穌入城，不禁大喊：「讚美上帝！願上帝賜福給那位奉主的名而來的！願上帝賜福給以色列的君王！」耶穌成為他們心中重要的期盼，因為這群長期活在壓迫中人民，看見一位從上帝來的救贖者，願意聽統治者不願意聽的聲音。 ◆跟基督進耶路撒冷跟耶穌基督進入耶路撒冷，就是和基督一同承受上帝使命的人。從東方進入耶路撒冷城的目的，不只是再次宣告上帝掌權而已，更是要聆聽心靈憂傷、肉體受病痛的人之苦情，為他們帶來醫治與釋放。在我們社會中，有生命線、社會工作系統、輔導系統等，其使命就是進行「補救」的工作；當人在現有體制無法得到安全感以致生命出現危機時，這些補救系統能成為面臨生命危機者的幫助，透過傾聽、理解、陪伴、提供資源等補救措施，讓人不致因為失望而放棄生命，或因資源不足而失去生命。這些補救系統正是源於信仰的反省，因為看見救贖者臨到，願意跟著一同委身，來回應主耶穌對人的拯救。當基督徒願意像耶穌進入耶路撒冷，進入有需要的人們當中，來了解他們的需要與心聲，給予適當幫助，基督徒才真正不負使命。 ◆活出基督所賜的新生樣式耶穌基督來並不是要制定新法律，而是成全上帝的律法。為避免人誤解上帝的律法是為要定罪，耶穌甘願走上十字架之路，用流血向我們保證：「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使祂有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。」（羅馬書8章3節）我們需要的是基督耶穌的救贖，而基督確實賜了我們這福分，接下來我們要做的是，讓基督救贖的功效透過我們產生更多的使命與委身，使我們帶著基督的樣式進入受苦的生命裡，聆聽人們的生命，為他們禱告，也帶著他們一同向上帝禱告，讓基督信仰成為他們的祝福與幫助。

	討論題綱： 1.對你而言，主日禮拜是否成為例行公事？或是你渴慕親近上帝的時刻？ 2.領受救恩的你，是否學習基督耶穌進入受苦者的生命，願意傾聽、陪伴並為他禱告？代禱事項： 1.為渴慕上帝卻仍無法決志信主的朋友禱告。 2.為活在社會邊緣的人及受到許多不合理壓迫的人禱告。 3.為弱勢族群得不到善意的幫助代禱，並求主讓我們有力量協助關懷。祈禱文：親愛的天父，這世代有許多不公義的事發生，求祢幫助我們除了埋怨指責外，更能扛起責任，奉獻自己的熱忱與心志，委身於幫助有需要的人。感謝祢賜下獨生愛子耶穌進入我們生命中，傾聽我們的內心，使我們得著醫治與幫助，當我們願意帶著這股力量前進時，求祢與我們同在，讓我們也能進入人群幫助更多需要的人，使我們領受恩典也分享恩典。奉主耶穌的名求，阿們。行動參考方案： 1.在受難日當天禁食禱告，並安靜靈修，默想自己得救的生命可以如何成為教會、社會、他人生命的祝福。 2.設定一位還沒信主的好朋友或同事，這禮拜每天為他禱告，並邀請參加復活節感恩禮拜，和他分享得到福音的喜樂。

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《每日新眼光》2015/03/21

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2015年 03月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

你要康復嗎？

參考經文：《約翰福音5章1～18節》

……起來，拿起你的褥子走吧！（約翰福音5章8節）

「畢士大」，希伯來文的意思是「橄欖油之家」，因為讀音的緣故，亦可以將意思讀作「憐憫之家」。這池溫泉水傳說中有一個特殊的功能，當泉水攪動的時候，第一個下水的人，病就會得醫治。由於有這樣的傳說，水池旁滿滿都是病患。在那醫療技術不發達的年代，生病是不幸加奢侈的一件事，因此，一般人只好將療癒寄望在那微乎其微的神奇功能上。治癒的機率，就如今日買彩券中最大獎一樣。

在池邊，有一位患病、一躺就躺了38年，卻輪不倒他得醫治的人。活是活過了，卻只能躺著活。照顧對他的生命而言，只是一種維持。38年間，這池水可能曾經被攪動過，讓他見證到有人被醫治。因此，他帶著盼望，奢望著池水再被攪動時，他有機會下到池水中。可惜，在這樣一個只有一人能獲得醫治的競爭環境中，他完全沒有機會。

在一個必須競爭才會獲選的環境中，愛、分享、協助是困難的，要得著就必須拚，不僅是努力讓自己贏，而且還要千方百計壓下別人。因此，當有人丟下糖衣錠，告訴我們：「你再稍微多努力一點，就可以贏得獲選」時，都要小心。因為那樣的觀念，將會使你陷入僵化的思維中，以為贏就是生命的價值，而忘記你存在的價值是為了去愛、分享、協助。

那患病38年的人，哪能靠競爭贏得醫治，他只能躺在池邊怨恨、忌妒著。因此，當耶穌走到他身旁詢問他：「你要得到醫治嗎？」他怨嘆說：「先生，水動的時候沒有人幫我，把我放進池子，等我正想下去，已經有人搶先下去了。」這句話雖然有著盼望，卻充斥著更大的無力感。

耶穌面對他的病痛與無法掙脫的侷限，發出了恩典的命令：「起來，拿起你的褥子走吧！」憐憫因而發生。

這故事的焦點不只是醫治，還提醒我們，拯救的恩典，不是透過競爭而獲得。那少數人的恩典，不是強的人奪去，弱的人被淘汰；不是努力爬上高位，VIP的特權。獲得拯救恩典的簡單條件只有一個，就是耶穌願意幫助你。只要你也敞開自己的心，向耶穌說：「先生，水動的時候沒有人幫我……」讓耶穌攪動你那不動的心池。

畢士大池畔沒有憐憫，憐憫來自耶穌，與你從耶穌那裡汲取而來醫治的力量。

默想：

耶穌可以怎樣幫助我，釋放我因病痛、社會而承受的負擔？

祈禱：

耶穌，祢來探望我嗎？我渴望祢呼喚的聲音，祢的聲音是我得著憐憫、領受醫治的源頭。阿們。

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