《每日新眼光》2020/04/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 全心的事奉 參考經文：《 約書亞記24章1～33節》 24：1 約書亞在示劍召集以色列各支族。他召集了長老、首領、審判官，和官長，他們就都來到上帝面前。 2 約書亞對全體人民說：「上主─以色列的上帝這樣說：『很久以前，你們的祖先，他拉以及他的兒子亞伯拉罕和拿鶴住在幼發拉底河那一邊；他們拜別的神明。 3 我帶你們的祖先亞伯拉罕從那裏過了幼發拉底河，領他走遍迦南各地，又賜給他許多子孫。我賜給他以撒， 4 又給以撒兩個兒子─雅各和以掃。我把以東的山區給以掃，作為他的產業；但你們的祖先雅各和他的子孫下埃及去了。 5 後來，我差派摩西和亞倫，我使埃及遭受大災禍；但我帶領你們出來。 6 我從埃及把你們的祖先領出來；埃及人用戰車馬兵追趕他們。你們的祖先到紅海的時候， 7 他們向我求救。我用一層黑暗把他們和埃及人隔開，我使海水淹沒埃及人，把他們吞滅了。我對埃及所做的，你們都親眼見過。「『你們在曠野住了很長的一段時間， 8 後來，我領你們到約旦河東岸，到亞摩利人所住的土地。他們攻打你們；但我把他們交在你們手中，使你們奪取了他們的土地。你們推進的時候，我除滅了他們。 9 後來，摩押王西撥的兒子巴勒攻打你們，派人去召比珥的兒子巴蘭來，要他詛咒你們。 10 但我不聽巴蘭的話，所以他反倒祝福了你們；這樣，我救你們脫離了巴勒的手。 11 你們渡過約旦河，到耶利哥。耶利哥的居民攻打你們，像亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人攻打你們一樣。但我把他們交在你們手中。 12 你們推進的時候，我使他們驚慌混亂，把兩個亞摩利王趕走了；這並不是因為你們動過刀或弓。 13 我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。』」 14 約書亞繼續說：「你們要敬畏上主，真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明，專一事奉上主。 15 如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。」 16 民眾回答：「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！ 17 上主─我們的上帝曾經領我們的祖先和我們脫離了在埃及作奴隸的處境；我們親眼看見了他所行的神蹟。在我們經過的國家中，無論甚麼地方，他都保守我們安全。 18 我們進入這片土地時，上主趕走了所有住在這裏的亞摩利人。所以，我們也要事奉上主；他是我們的上帝。」 19 約書亞對民眾說：「可是你們不一定能夠事奉上主。因為他是神聖的上帝；他不容忍跟他對立的神明。他不赦免你們的過犯和罪惡。 20 如果你們離棄他去事奉外族的神明，他要敵對你們，懲罰你們。雖然他曾經恩待你們，他還是會毀滅你們的。」 21 民眾對約書亞說：「我們一定要事奉上主！」 22 約書亞說：「你們是自己的證人，證明你們決定要事奉上主。」他們說：「是的，我們是證人。」 23 於是約書亞命令他們：「既然這樣，你們要除去所有外族的神明，決心效忠上主─以色列的上帝。」 24 民眾對約書亞說：「我們一定事奉上主─我們的上帝；我們要聽從他。」 25 當天，約書亞為人民立約；他在示劍頒給人民法律和條例。 26 約書亞把這些命令寫在上帝的法律書上，然後在上帝聖所的橡樹下豎立一塊大石。 27 他對全體人民說：「看，這塊石頭將為我們作證；它聽見了上主對我們所說的一切話。因此，它將為你們作證，免得你們背叛你們的上帝。」 28 然後約書亞打發人民離開，各人返回自己分得的土地。 29 這事以後，上主的僕人─嫩的兒子約書亞死了；他死的時候是一百一十歲。 30 以色列人民把他安葬在他分得的土地，就是迦實山北邊以法蓮山區的亭拿‧西拉。 31 約書亞在世的日子，以色列人民事奉上主；他死了以後，那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子，人民仍然事奉上主。 32 以色列人民從埃及帶出來那約瑟的骸骨也安葬在示劍，就是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買下來的那塊地。約瑟的後代繼承了這塊地。 33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，埋葬在基比亞，就是他兒子非尼哈所分得在以法蓮山區的小山上。 約書亞苦口婆心提醒以色列人，要記得上主的應許不落空，並且上主是怨恨邪惡的神，祂將會懲罰那些離棄祂的人。今天的經文，是約書亞最後的遺言。其中一句我們熟悉的話，就是「我和我的家，我們要事奉上主。」這也是我們今日所要談論的主題。 約書亞對於以色列人沒有全心敬拜上主感到相當憂心，在他生命終了前，仍用心勸告所有以色列民，要為自己敬拜的對象做出選擇。然而，不管以色列民要做怎樣的選擇，約書亞強調：「至於我和我的家，我們要事奉上主。」這是他堅定的立場。 約書亞講這話時，心情必定相當沉重，因為所有支族的領袖和百姓進入迦南不過30年，就離棄了上主。本來他們在吉甲已把偶像除掉了，但30年後，在美索不達米亞和埃及所拜的神明仍在，還加上亞摩利人所拜的神。他們雖知上主為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們戰勝迦南人，蒙了如此福分，他們的心仍不專一。我們看到約書亞不斷重述上主如何帶領以色列，甚至百姓所享受的一切都是上主所賜，「我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裡；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。」（約書亞記24章13節）約書亞不禁說：你們要去事奉別神，就去吧！至於我和我的家，我們必定事奉上主。約書亞這樣的信念確實影響了以色列人，讓所有支族的領袖都降伏在上主面前，一同宣示：「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！」（16節）約書亞曉得他們未必說到做到，因此說：「你們不一定能夠事奉上主。」（19節a）從歷史來看，以色列民並沒有真正毀掉偶像。從接下來士師記的記載，我們更可以清楚看到，上主一次又一次的興起迦南人來對付以色列，使以色列人經歷許多苦難，主因就是他們雖然立志要事奉上主，甚至以石頭為證，卻從未真正落實自己的誓約。 今天有多少基督徒能像約書亞一樣，一生全心服事上主？即使是基督徒，仍有許多人繼續崇拜偶像，這些偶像包括金錢、名聲、地位等，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩。求上帝幫助我們，效法約書亞用聖潔公義全心事奉祂。 默想： 我真的有全心事奉上主？還是我的心仍然被許多事物迷惑，而無法全心回應上主？ 祈禱： 充滿慈愛憐憫的上主，求祢保守我的心，使我能全心事奉祢，使我確實明白基督十架的救贖福音，讓我不被其他虛浮的事物所迷惑。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主的期盼 參考經文：《 約書亞記23章1～16節》 23：1 上主使以色列人享受太平，不受四境仇敵騷擾有一段很長的時間。這時約書亞已經很老了； 2 他召集全體以色列人、長老、首領、審判官，和官長來，對他們說：「我現在已經很老了。 3 上主─你們的上帝為著你們對這些國家所做的一切，你們都看見了；上主─你們的上帝一直為你們爭戰。 4 我已經把所有已征服和未征服的各國土地─從東邊的約旦河到西邊的地中海─都分配給你們各支族作產業。 5 上主─你們的上帝會使他們逃避你們；你們推進的時候，他要把他們趕散。你們將照著上主─你們上帝的應許，擁有他們的土地。 6 所以，你們要堅強，謹守摩西法律書上所寫的一切命令，不偏左不偏右。 7 你們不可跟遺留在你們中間的異族混雜；不可提起他們的神明，或奉那些神明發誓；不可事奉它們或向它們叩拜。 8 你們到現在一直忠於上主─你們的上帝；你們要繼續對他忠心。 9 你們推進的時候，上主已經把又強又大的民族趕走，到今天沒有一個國家能夠抵擋你們。 10 你們當中的任何一人都能夠擊退一千人，因為上主─你們的上帝照著自己的應許為你們爭戰。 11 你們要謹慎，要愛上主─你們的上帝。 12 如果你們不忠於他，跟遺留在你們中間的異族混雜，跟他們通婚， 13 你們推進的時候，上主─你們的上帝一定不再把這些民族趕走；相反地，他們會像羅網、陷阱；像打在你們背上的鞭子，刺在你們眼裏的刺，直到你們沒有一人存留在上主─你們上帝所賜給你們這片美好的土地上。 14 「現在，我死的時候到了。你們心裏都清楚知道，上主─你們的上帝已經把他應許給你們的一切福澤賜給你們。他的應許全都實現，沒有一樣落空。 15 但是，正如他實現了所有應許給你們的福澤，他也會降各樣的災禍，直到他從他所賜給你們那美好的土地上把你們除滅。 16 如果你們不遵守上主─你們上帝所命令你們的約，去事奉膜拜別的神明，他會發烈怒懲罰你們，使你們很快地從他所賜這片美好的土地上滅絕。」 以色列人領受上主恩典，在迦南地享受了一段太平的時間。這時，年老的約書亞召集以色列人、長老、首領、審判官，和官長來，陳明上主已把應許之地給了他們，他們應該明白，是上主帶領他們征戰而能夠得到迦南地。約書亞並勉勵以色列人要壯膽，遵行律法書上的話，專心事奉上主，不可敬拜迦南人的偶像，應當堅定仰望依靠上主。 約書亞這麼說，是因為以色列人在獲取迦南的土地後，並沒有離棄過去在埃及所拜的神明，甚至還加添了迦南人所拜的神明，沒有完全敬拜上主。即便他們已親自經歷上主的帶領及應許的實現，卻仍然很容易就忘了，而與迦南人一樣敬拜他們的神明。於是，約書亞召集了以色列人和領袖來，勸勉他們不要忘記上主的應許，更不要忘了上主是忌邪的，若離棄上主去拜別的神，上主斷乎不會當作沒看見，甚至會讓他們在祂所賜的土地上滅亡。 約書亞提醒以色列人民和眾領袖，今日所有的一切，都是上主的應許。從應許亞伯拉罕開始，上主就一路帶領祂所揀選的以色列民，即便他們落入埃及成為奴隸，仍差遣摩西帶領他們離開那為奴之地，並呼召約書亞繼續帶領到他們進入迦南。我們可以看見，約書亞的一生幾乎都在征戰，為了奪得上主所應許的迦南地，直到年老時，仍然不忘要所有以色列人知道，上主的應許是不落空的。 約書亞再次提醒眾以色列人，上主已經實現祂對列祖的應許，如今以色列已經成為迦南地的主人。上主是慈愛的，又是公義的。上主因以色列民的順服而賜福，但他們若是違背與上主所立的約而去事奉別的神明，上主也必定因著他們的悖逆而降禍，直到把他們從所賜的美地滅絕。 很多時候，我們都只強調上主帶給我們的好處、福分，卻很少談論得罪祂會受到怎樣的處罰。約書亞在臨終前，很清楚的說明上主應許的福氣，與違背誓約會受到的懲罰。由於以色列人在迦南地的生活周遭仍有不同族群存在，他們有自己事奉的神明，因此，約書亞提醒以色列百姓要活出不同的生命樣式，要認識與敬拜真神、上主──他們的上帝。 默想： 生活在多元信仰的台灣，我如何活出基督徒的樣式來見證我所敬拜的上主？ 祈禱： 主上帝，幫助我堅定我所信的，不要以為蒙受祝福而任意妄為，使我能專一仰賴祢，時刻記念祢在我生命中所行的一切，使我能活出合祢心意的生命。奉主耶穌的名祈求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 作為證據的祭壇 參考經文：《 約書亞記22章10～34節》 22：10 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人來到基利綠，還在約旦河西岸，他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。 11 有人告訴以色列其他支族的人說：「看哪，呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人在基利綠，就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇！」 12 以色列人一聽到這消息，全體會眾都聚集到示羅，要去攻打東岸的支族。 13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈，到基列去見呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人； 14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族，都是宗族裏的族長。 15 他們來到基列，見到呂便、迦得，和東瑪拿西的人民， 16 就代表上主的全會眾對他們說：「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢？你們為自己築這祭壇，背叛了上主！你們不再跟從他了。 17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎？那時，上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎？ 18 你們現在要拒絕他，不跟從他嗎？今天你們背叛上主，明天他就對以色列所有的人發怒。 19 如果你們的土地不潔淨，不宜敬拜上主，你們儘可以過這邊來，到上主的聖幕停留的地方，從我們當中得一點地；只是不可背叛上主，也不可背叛我們。不可在上主─我們上帝的祭壇以外另築祭壇。 20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令，沒有毀滅該毀滅的戰利品，以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪，連累了別人跟他一起死亡。」 21 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人，回答定居在西岸支族的族長們： 22 「上帝是大能者！他是上主！上帝是大能者！他是上主！他知道我們為甚麼這樣做；我們也要你們知道。如果我們背叛上主，不忠於他，你們就置我們於死地吧。 23 如果我們不遵從上主，自己去造祭壇，在上面獻燒化祭、素祭，或平安祭，願上主親自懲罰我們！ 24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說：『你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係？ 25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線；你們跟上主沒有關係。』那時，你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。 26 所以我們造了一座祭壇，不是要獻燒化祭或祭物， 27 而是要在你我之間，以及世世代代，作為證據，證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭，以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他，免得將來你們的子孫說，我們的子孫跟上主無關。 28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事，我們的子孫就可以說：『看哪，我們的祖先造了一座祭壇，跟上主的祭壇一樣，不是要獻燒化祭或其他的祭物，而是要在你我之間作為證據的。』 29 我們絕不會背叛上主，或造祭壇去獻燒化祭、素祭，和其他的祭物，違背他。除了在上主─我們上帝的聖幕前的祭壇外，我們不造任何祭壇。」 30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領，就是定居在約旦河西岸各支族的族長們，聽到呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人所說的話，都滿意。 31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說：「現在我們知道，上主與我們同在；你們並沒有背叛他。因此，你們救了以色列人，使他們不至受上主的懲罰。」 32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人，回迦南向以色列人民報告。 33 以色列人民都很滿意，並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。 34 呂便人和迦得人說：「這座祭壇向我們作證，證明上主是上帝。」因此，他們叫這座壇為「證壇」。 當呂便、迦得及東瑪拿西支族的人和其他支族分開，回到約旦河東岸後，就築了一座祭壇。當約旦河西岸的以色列人發現，第一時間的反應是要去攻打對岸的族人。因為當時以色列的敬拜中心在示羅，他們以為這兩個半支族的人背叛、離棄了上主。於是他們派祭司以利亞撒的兒子非尼哈及10個宗族的首領，一起過約旦河對岸了解情況。從這兩個半支族的解釋，可知他們築壇的原因，是唯恐其他支族將來不認同他們。然而他們在建祭壇以前，並未事先溝通，以致其他支族認為這是褻瀆上主的行為，要興兵攻打他們。 根據申命記12章，摩西曾提醒以色列人不可模仿迦南住民的崇拜方式來敬拜上主。上主要選一個特定場所，讓人在那裡敬拜祂。他們要把祭物帶到上主選定那敬拜的場所，不可隨便選擇獻祭的地方，也不可模仿當地人的宗教習俗。其實，當時以色列人還不確定上主選定的敬拜之地在哪裡，就暫時以示羅為宗教中心，並將上主的會幕安放在此。也因此，當他們看見對岸興建了一座高大的祭壇時，便以為他們有互相較量的意味。 即使是同一個民族，在分隔兩地之後，仍然會有許多的差異，甚至對敬拜的中心也會有不同的想法。對以色列族群而言，唯一的敬拜中心，是上主所選定之處。因此，當他們看見有人建造其他祭壇，甚至大過原有的祭壇時，爭論與猜忌就此產生。幸好後來經過解釋，10個支族明白，在約旦河另一岸建祭壇的兩個半支族，是希望為他們以後的世代留下證據，證明他們確實是在上主的聖幕中獻祭，敬拜祂，讓他們後代子孫能夠說：「看哪，我們的祖先造了一座祭壇，跟上主的祭壇一樣，不是要獻燒化祭或其他的祭物，而是要在你我之間作為證據的。」在誤會澄清之後，這座祭壇就被稱為「證壇」。 這個作為證據的祭壇，成了以色列族群分開之後的合一象徵，使約旦河對岸支族不被遺忘與遺棄，即使相隔兩岸，仍敬拜同一位上主。在基督信仰中的我們，對祭壇的想法或許不甚了解，但我們知道，現今的基督宗教雖然有許多不同的教派，但我們仍為著普世教會的合一而努力。因我們知道，我們都是敬拜同一位上主，我們的教會也成了見證上主的記號。 默想： 我如何看待基督信仰中的不同教派？我有嘗試與他們合一嗎？ 祈禱： 主啊，願我能以更寬闊的心胸來看待普世教會中的差異，不因這些差異彼此對立，而是彼此在主裡能有合一的心。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 分隔兩岸 參考經文：《 約書亞記22章1～9節》 22：1 約書亞召集呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人前來， 2 對他們說：「你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事，也聽從了我一切的吩咐。 3 直到今天，你們從沒有離棄你們的以色列同胞；你們謹慎遵行了上主─你們上帝的命令。 4 現在，上主─你們的上帝已經照他的應許，使你們以色列同胞得以安居。所以，你們應該回家，回到你們所擁有的土地，就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。 5 你們要切實遵守摩西頒給你們的法律：要愛上主──你們的上帝，遵行他的旨意，服從他的誡命，忠於他，全心全意事奉他。」 6 於是約書亞祝福他們，送他們回鄉，並且說：「你們要帶著許多牛群、金、銀、銅、鐵，和衣服，豐豐富富地回去。要跟你們的同胞分享從敵人奪來的戰利品。」於是他們回鄉去了。　摩西把約旦河東邊的一部分土地給了瑪拿西半支族；約書亞把約旦河西邊的土地給了瑪拿西另一半支族和其他支族。 7 8 9 於是呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人回家去。他們在迦南的示羅跟其餘的以色列人分手，往他們自己的土地基列出發，就是他們照上主藉著摩西命令他們去征服的那土地。 以色列人在約書亞的帶領下，渡過約旦河之後就展開迦南地的征戰，經過7年總算大底平定，同時也有了厭戰心態。等約書亞為9個半支派分完產業之後，就差派呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人來，嘉勉他們的忠心，並祝福他們可以平安回到約旦河東之地了：「現在，上主──你們的上帝已經照祂的應許，使你們以色列同胞得以安居。所以，你們應該回家，回到你們所擁有的土地，就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。你們要切實遵守摩西頒給你們的法律：要愛上主──你們的上帝，遵行祂的旨意，服從祂的誡命，忠於祂，全心全意事奉祂。」（約書亞記22章4～5節）於是這兩個半支派的戰士就從迦南地的示羅起行，離開以色列人，往他們的土地基列回去。 這兩個半支派的戰士，為了征戰迦南地而離鄉，一晃眼就經過了7年，雖然並沒有完全征服迦南全地，但他們的使命終於告一段落，得以回去摩西時代就已經應許他們所擁有的土地。然而，這片產業卻是在約旦河東岸，所以他們必須靠自己的力量再次渡過約旦河，回到對岸的土地居住。不同於7年前要渡過約旦河時的徬徨，這次他們帶著滿滿的戰利品，包含了牛群、金、銀、銅、鐵等物品，並且得到祝福而踏上回程。我們不知道他們如何渡過約旦河，但我們知道他們平安的回到家，並且與家人族人一同分享。我們可以想像這分離7年之後的相聚情形，應該是悲喜交加的場景。此時他們必然驕傲地分享自己所參與的征戰，聽眾應該也有身歷其境的感受，雖然分隔兩岸多時，在重逢時依然有親密之感。 原本以色列人在一個大群體下，有共同的領導者，聽從上主的命令，但兩個半支族在回到屬於自己的土地後，卻開始產生不確定性。一方面為擁有自己的土地而歡欣，另一方面卻又害怕從此與以色列這個大群體失去關係。 從接下來22章10～34節的描述可知，兩個半支派在約旦河東岸也興建了一座祭壇，為要證明他們依然同屬一個族群，敬拜同一位上主，期盼上主同樣眷顧他們。約旦河兩岸不同的兩個群體，很快的就有了各自不同的想法，還差一點兵戎相見。 默想： 在群體中，我是否也曾覺得自己是被分隔開的小群呢？我如何面對這樣的景況？ 祈禱： 慈愛的上主，祢是眷顧所有人的主，當我在群體中感到孤獨徬徨、充滿不確定性時，求祢使我明白，無論是大的群體或小的群體，都是蒙祢所眷顧的。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 散居其中 參考經文：《 約書亞記21章1～45節》 21：1 利未各家族的族長們去見祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞，和以色列各支族、各家的首領們， 2 在迦南的示羅對他們說：「上主曾經藉著摩西傳下命令，要我們擁有些可居住的城，還要有草原可以牧放我們的牛群。」 3 因此，以色列人就照上主的命令，從他們自己的土地分配一些城鎮和草原給利未人。 4 利未支族的哥轄宗族首先分得城鎮。祭司亞倫家族的後代從猶大、西緬，和便雅憫支族的土地分得十三座城。 5 哥轄宗族其餘的家族從以法蓮、但，和西瑪拿西支族的土地分得十座城。 6 革順宗族從以薩迦、亞設、拿弗他利，和在巴珊的東瑪拿西支族的土地分得十三座城。 7 米拉利宗族從呂便、迦得，和西布倫支族的土地分得十二座城。 8 以色列人照上主藉著摩西傳達的命令，用抽籤把這些城鎮和草原分配給利未人。 9 以下這些城是從猶大和西緬的土地分出來給 10 亞倫後代的。亞倫屬於利未支族的哥轄宗族。他們首先分得城鎮。 11 他們得到的城有亞巴（亞巴是亞衲的父親），現在叫希伯崙，在猶大山區；他們也分得亞巴周圍的草原。 12 可是屬於這城的田地和村莊，已經分給耶孚尼的兒子迦勒，作為產業。 13 祭司亞倫的後代，除了分得希伯崙（庇護城之一）以外，還分得以下這些城：立拿、 14 雅提珥、以實提莫、 15 何崙、底璧、 16 亞因、淤他，和伯‧示麥，一共九座猶大和西緬支族的城，以及附近的草原。 17 他們也從便雅憫的土地分得四座城，就是基遍、迦巴、 18 亞拿突，和亞勒們，以及附近的草原。 19 祭司亞倫的後代總共分得了十三座城，以及附近的草原。 20 利未的哥轄宗族其餘各家從以法蓮的土地分得一些城， 21 共四座：以法蓮山區的示劍（庇護城之一）、基色、 22 基伯先，和伯‧和崙，以及附近的草原。 23 他們從但支族的土地也分得四座城：伊利提基、基比頓、 24 亞雅崙，和迦特‧臨門，以及附近的草原。 25 他們從西瑪拿西的土地分得兩座城：他納和迦特‧臨門，以及附近的草原。 26 哥轄宗族各家共分得十座城，以及附近的草原。 27 利未的革順宗族從東瑪拿西的土地分得兩座城：巴珊的哥蘭（庇護城之一）和比‧施提拉，以及附近的草原。 28 他們從以薩迦的土地分得四座城：基善、大比拉、 29 耶末，和隱‧干寧，以及附近的草原。 30 他們從亞設的土地也分得四座城：米沙勒、押頓、 31 黑甲，和利合，以及附近的草原。 32 他們從拿弗他利的土地分得三座城：加利利的基低斯（庇護城之一）、哈末‧多珥，和加珥坦，以及附近的草原。 33 革順宗族各家總共分得了十三座城，以及附近的草原。 34 其餘的利未人，米拉利宗族，從西布倫的土地分得四座城：約念、加珥他、 35 丁拿，和拿哈拉，以及附近的草原。 36 他們從呂便的土地分得四座城：比悉、雅雜、 37 基底莫，和米法押，以及附近的草原。 38 他們從迦得的土地分得四座城：基列的拉末（庇護城之一）、瑪哈念、 39 希實本，和雅謝，以及附近的草原。 40 米拉利宗族總共分得了十二座城。 41 以色列人從他們的土地一共分出四十八座城，以及附近的草原給利未人。 42 43 上主照著他向以色列人的祖先所應許的，把所有的土地賜給了他們。當他們佔領了那地，就在那裏定居。 44 上主賜給他們全境太平，正如他對他們的祖先所應許的。他們的仇敵沒有一個能敵對他們，因為上主把所有的敵人都交在以色列人手中。 45 上主堅守他向以色列人民所許下的一切諾言。 利未人主要任務是辦理會幕一切的事，在以色列各支族都分得產業以前，他們並沒有為自己索取土地。因為他們知道，自己的產業在於上主，他們的任務是專心服事上主。然而，他們仍然需要居住的城，也需要可以放牧牛群的地方。他們告訴約書亞和各族首領，上主曾應許他們可居住的城與可放牧的草原。因此，在一切產業都分配完之後，以色列人就照上主給摩西的命令，從他們的土地分配了48座城鎮和附近草原給利未人。 本章節詳細記載利未支族的哥轄宗族、革順宗族、米拉利宗族所分配的城鎮，如此利未人便散居在以色列所有的支族之中。上主透過約書亞巧妙的安排，讓以色列所有支族在自己所居住的區域都能夠進行宗教儀式與活動，因為有利未人在其中協助他們。 利未人在以色列當中有重要的地位，他們是被揀選出來服事的人。在曠野時期，他們負責看管約櫃、會幕，及其中所有的器具。雖然利未人不都是祭司，他們的工作還是為了事奉上主。因此，以色列各支族毫無怨言的將自己所屬的城鎮與草原，分給利未人。這樣的態度，就像今日我們願意先以教會的事務為重一樣。 曾有機會前往巴西的慕義教會，聽他們訴說當時的移民如何放下自己手邊的工作，同心合意先建造教會，之後再回去建造自己的家園。筆者過去牧養的教會，在經過幾次的大水沖毀之後，仍然滿有信心的建造教會，由教會長老繪製建築圖，信徒甘心樂意的有力出力、有錢出錢，共同完成教會的建造。因為信徒將教會視為信仰生活的中心，因此樂意參與在教會的建造，這正是台灣早期教會建立時，常有的美好見證。這也是以色列所有支族對利未人的態度，他們樂意將自己擁有的分享出來，不僅代表他們順服上主的旨意，也表明自己對上主敬虔的態度。 散居在以色列支族之中的利未人，如同現今的教會散落在世界各個族群中，使所有的族群都能就近並以自己的語言來敬拜上主，這是上主特別的恩典。現今的我們更是散居在非基督徒的群體中，若能為主作美好的見證，引領人認識上主、信靠上主，便是參與在耶穌基督給我們的大使命中。 默想： 身為基督徒，當我居住在非基督徒的社區中，我如何持守自己的信仰，為主作美好的見證？ 祈禱： 掌管一切的主，在祢手中總有美好的安排，我願在我生活的範圍中，無論是職場、家庭、校園、與人的關係，都能有美好的見證。奉主耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2020/04/25

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2020年 第 2 季 第 04 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 死亡在祂面前毫無作為  參考經文：《 詩篇116篇1～4節，12～19節 》 116：1 我愛上主，因為他垂聽我；他垂聽我的禱告。 2 我每次求告他，他都垂聽我。 3 死亡的絞繩環繞著我；陰間的恐怖籠罩著我；我被恐懼焦慮圍困著。 4 我就求告上主說：上主啊，我懇求你，求你救我！ ◆當人被死亡意念圍困時 「我把自殺的想法告訴跟我住在一起的人，是因為我希望他們能留住我……」一位大學生，緩緩地述說自己曾經面對死亡抉擇時的內心掙扎。多數有自殺意念的人，在面對死亡意念侵擾時，其實很清楚死亡是未知又令人驚心的事。然而，在巨大的無助感侵噬意志力下，一旦防線潰堤，很可能就抵不過尋求解脫的誘惑，被迫選擇走向結束生命的路。 牧會中，面對這種陷入難關的兄姊，總令人不捨和擔心。沒有經歷過憂鬱、患難、逼迫的人，其實不容易體會詩篇116篇中那種被死亡恐懼圍繞的情境。詩人吶喊：「死亡的絞繩環繞著我；陰間的恐怖籠罩著我；我被恐懼焦慮圍困著。」（3節）這種痛苦的體驗，人人拒而遠之。但若未曾經歷過痛苦或生死的掙扎，人往往也很難深刻感受上帝的拯救。在痛苦掙扎中，當上帝的子民因為信而忍耐到底，他們必得到生命得救的報賞。雖然曾經在絕望中，但不久卻能經歷永生與拯救的無價恩典。 ◆舉起救恩的杯 詩篇116篇，詩人一再提到上帝的救助，在禱告之下，祂的應許和救助總是真實可信靠的。「我愛上主，因為祂垂聽我；祂垂聽我的禱告。我每次求告祂，祂都垂聽我。」（1～2節）詩人表示，每次他呼求時，上帝都搭救他。不論人的宗教信仰如何，死亡對世人的威脅是沒有分別的。但是屬上帝的人，在死亡面前卻不驚懼。這種面對死亡的勇氣，是需要經過磨練，才能擁有盼望的信心。詩人在經歷救恩後，基於感恩之心，想到的回應就是「我要報答」「向上主舉杯」！舉杯，不只是對自己生命得救的慶賀，更是對上帝無私的愛與拯救，獻上至高的敬意。詩人用這個比喻表明，自己要以具體行動在眾人面前高舉救他的生命出黑暗的上帝，宣告祂是配得頌讚的神。基督徒深信，上帝所賜的拯救，要使人的生命在復活的主耶穌裡安穩，讓信祂的人無懼地面對每個明天。 「我要向上主舉杯，感謝祂的救恩。我要在祂子民的聚會中向祂還我所許的願。在上主的心目中，祂的一個子民死去是多麼可痛惜的事！」（13～15節）詩人經歷過死亡之險，因此深知死亡的黑暗，並體會那臨近死亡之人內心的痛苦，心靈也更能與他們相感。因為詩人曾與上帝「深淵與深淵相應」的經歷，讓他能與上帝的心緊密相連，使他更能了解上帝對人類的用心，並以上帝的感受與心懷去感受、憐憫上帝的子民死去，是多麼令人痛楚。 ◆分享基督的生命 我們切莫將生命安然存在視為理所當然，也不該輕忽地將他人在死亡陰影中受苦的處境視為稀鬆平常、事不關己。上帝關愛每一個聖民的生命，不願見他們受驚懼、憂鬱、絕望之苦，更不忍見他們在無助中經歷死亡。而我們這些在生死關頭與上帝相交、欠下福音的債的人，對他人的痛苦更不應視而不見。且讓我們從身邊那些正經歷自殺意念威脅、疾病纏身之苦、重大事件衝擊的朋友或教會肢體開始關心起吧！讓我們主動給予他們更多的關注、探訪和陪伴，幫助他們重建對上帝的信心，思想耶穌基督的恩惠而使內心的靈剛強起來，眼光不再被黑暗遮蔽。 死亡在基督面前毫無作為。基督為了我們，以自己的生命抵擋死亡的踩踏；基督為了人類，甘願在陰間與死亡共處，而換得我們在天上與天父坐席、永享生命安息的機會。耶穌基督已經勝過死亡，並藉著祂的受死與復活，也拯救重生了我們。這樣的恩典不是我們口裡歡唱感謝、舉手敬拜所能回報的，若要付出相應等值的感謝，上帝唯一的要求只不過是要我們看見他人的苦難，在黑暗中為人們帶來光照、分享基督的生命。 復活節已過了兩週，當我們透過耶穌受難與復活的話劇，或聆聽聖歌隊吟唱復活名曲的旋律重現得救確據的歷史時，千萬不可忘記，「正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅各書2章26節）願我們立志行出更具體、更積極、讓人更有感的復活回應行動，向那些高唱死亡之歌的人們宣揚、讚美、分享基督的生命盼望。讓我們向上帝高高舉起救恩的杯，獻上我們的感恩與頌讚，使愛我們的主耶穌基督得勝復活之榮耀更光耀，在世人中更得感謝與稱讚。 討論題綱： 1.基督徒當中，有些人經歷極大拯救以後，為何沒有更成熟、委身的信仰？是不是在行為上少了什麼回應？ 2.應該如何補充解釋才能更貼切地應用「舉起救恩的杯」的比喻，解釋信心與行為的關係？   代禱事項： 1.為身邊或教會中那因為環境艱難、疾病或憂鬱等因素，喪失生存信念的人代禱。 2.為教會能在牧養關顧的行動參與上更積極與投入祈禱。 祈禱文： 親愛的天父，死亡在我們面前的張牙舞爪與咆哮皆已無效，因為主耶穌基督的復活已經帶給我們永生的確據。感謝我們的主耶穌基督的犧牲，使我們看見死亡已被翻轉成為進入天國的唯一路徑，只要信靠主昂首前進，就能進入盼望之所。懇求天父讓我們在活著的每一天，都擁有這份盼望和喜樂，使我們能在世人中分享祢的愛與榮耀。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。   行動參考方案： 1.在團契或小組中討論，如何關懷有自殺意念或自殺舉動的人？請應用這一段經文，在現場演練關懷對話的情境。 2.請在團契或小組中分享，個人在死亡或恐懼經驗中經歷救恩光照的經歷。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 庇護城的設立 參考經文：《 約書亞記20章1～9節》 20：1 上主吩咐約書亞 2 對以色列人民說：「你們要照著我叫摩西傳達給你們的命令，指定一些城作為庇護城。 3 凡非故意而誤殺人的，可以到那裏去，逃避尋仇的人。 4 這樣的人可以逃到其中的一座城，到城門口審判的地方，向長老們解釋事情的經過。長老們會讓他進去，給他地方住，這樣，他可以留下來。 5 如果尋仇的人追到那裏，城裏的人不可把那個人交出來，卻要保護他；因為他跟死者無冤無仇，不是蓄意殺人。 6 他可以住在城裏，一直到接受公開的審判，等到當時的大祭司死了以後才可以回到他逃離的家鄉。」 7 於是，以色列人在約旦河西岸拿弗他利山區的加利利指定基低斯，在以法蓮山區指定示劍，在猶大山區指定亞巴城（就是希伯崙）。 8 他們又在約旦河東岸，耶利哥東邊的曠野高原，在呂便境內指定比悉，在迦得境內的基列指定拉末，在瑪拿西境內的巴珊指定哥蘭，作為庇護城。 9 這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。任何非蓄意殺人的，可以在那裏找到庇護，躲避尋仇的人；報血仇的人不可殺他，除非他已經經過公開的審判。 在進行完土地的分配之後，上主接續的工作是在這當中設立庇護城，為要使那些無心而誤殺人的人可以在那裡受到保護，這樣的人可以逃到庇護城門口，向城內的長老說明事情的經過，接納他進入城裡，為他安排住處，使他可以留在那個城裡生活。當尋仇的人追來的時候，城裡的人不能將這人交出去，反倒要保護他，因為他不是蓄意殺人的。但誤殺人者仍需要接受公開的審判，等到當時的大祭司死了之後，才可以回到原本所逃離的家鄉。 這些庇護城的設立，讓我們看見上主對人美好的心意：防止報仇。人為了報仇，常會以牙還牙、以眼還眼，而且很容易從個人的爭執仇恨，演變成兩個家族甚至是兩個民族的仇恨。因此，庇護城可以隔絕雙方持續相互報仇，讓彼此有冷靜的機會。這不僅保護了非蓄意殺人的人，同時也終止流血報仇的事件持續發生，因為上主對人充滿憐憫。 然而，要在這個庇護城居住仍是有條件的，必須經過公開的審判，須陳明殺人者的罪狀，若確實是誤殺他人，而非蓄意謀殺者，可以居住在其中，等到當時的大祭司死後，才能回到自己的家鄉。但若是蓄意殺人，將不受庇護城的保護，仍要將他交在報仇者的手中，或判他死刑。 庇護城的設立，讓我們對上主有更多的認識，從中看到上主不允許報仇，祂同時也是公義的神，並不輕忽人所犯的罪，上主公義的體現在城門口長老的委員會審訊中；上主也是公平的主，無論那支派或是寄居在其中的人，上主都希望在他們中間有庇護城的設立，使他們都能有一個可獲得保護的地方。 詩篇46篇1節指出：「上帝是我們的避難所和力量，是我們患難中隨時的幫助。」這避難所指的就是庇護城，當我們軟弱無助甚至犯罪時，我們可以投靠在這庇護城中，因我們知道上主是慈愛憐憫又有公義的，我們可以從祂那裡獲得保護。當然，我們也必須面對自己所犯的過錯，當主耶穌基督以十字架上的犧牲將我們贖回時，我們就能真正回到屬於上主的故鄉。 默想： 今日的庇護城在哪裡呢？社會中以什麼方式來進行庇護？我是否真正明白上主設立庇護城的心意呢？ 祈禱： 慈愛憐憫又有公義的上主，祢設立庇護城使人不流無辜者的血，不論施暴者或受害者都能在祢手中蒙保守。我有時難以面對，因我習慣殺人償命的法律。求祢使我明白祢的心意，將我心中所有的不平都交託給祢。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 以未得之地為業 參考經文：《 約書亞記13章1節～19章51節》 13：1 這時候，約書亞已經老邁。上主對他說：「你很老了，可是還有廣大的地區沒有征服，2 就是非利士和基述的整個地區，3 以及南方亞衛人所有的土地。（這塊地南自埃及邊境的西曷河，北至以革倫的邊境，原屬於迦南人，就是住在迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特，和以革倫的非利士五個王所有的。）4 還有迦南人所有的土地，和屬於西頓人和米亞拉，直到亞摩利人邊境的亞弗；5 又有迦巴勒人的土地，黎巴嫩東邊所有的土地─從黑門山南邊的巴力‧迦得到哈馬隘口。6 這地區包括住在黎巴嫩山和米斯利弗‧瑪音之間山區的西頓人所有的土地。當以色列人前進的時候，我要親自把這些人都趕出去。你要照著我命令你的話把這塊地分配給以色列人。7 現在，你把這塊地分給其他的九個支族和瑪拿西半支族，作為他們的產業。」8 呂便支族、迦得支族，和瑪拿西半支族的人已經得到上主的僕人摩西分配給他們、在約旦河東岸的土地。9 他們的土地從亞嫩谷邊的亞羅珥一直到谷中的城，包括米底巴到底本所有的高原；10 又伸展到亞捫邊界，包括在希實本的亞摩利王西宏所統治的各城。11 這塊土地也包括基列、基述和瑪迦、整個黑門山，和巴珊全境，直到撒迦；12 又包括最後一個利乏音人噩王所統治的國土─亞斯他錄和以得來。摩西打敗了這些人，把他們趕出去。13 可是以色列人沒有趕走基述和瑪迦人；他們直到今日仍然居住在以色列境內。14 摩西沒有分配土地給利未人。上主曾經告訴摩西，他們要分得燒獻給上主─以色列上帝的祭物；這就是他們的產業。15 摩西分配一部分土地給呂便支族各家，作為他們的產業。16 他們的地界延伸到亞嫩谷邊的亞羅珥，和谷中的城，以及米底巴周圍的高原；17 又包括希實本和高原上所有的城，就是底本、巴末‧巴力、伯‧巴力‧勉、18 雅雜、基底莫、米法押、19 基列亭、西比瑪、谷中山丘上的細列哈‧沙轄、20 伯‧比珥、比斯迦山坡，和伯‧耶西末。21 他們的土地也包括高原上所有的城和在希實本的亞摩利王西宏全部的國土。摩西擊敗了西宏王，也打敗了米甸的首領們：以未、利金、蘇珥、戶珥，和利巴。這些首領曾經為西宏王統治這地區。22 在以色列人所殺的人當中，有比珥的兒子占卜者巴蘭。23 呂便支族的西邊是以約旦河為界。以上這些城鎮都分配給呂便支族各家，作為他們的產業。24 摩西也分配一部分土地給迦得支族各家，作為他們的產業。25 他們的地界包括雅謝和基列所有的城，以及亞捫人土地的一半，直到拉巴東邊的亞羅珥；26 又包括從希實本到拉抹‧米斯巴和比多寧，從瑪哈念到羅底巴的邊界。27 約旦谷的部分包括伯‧哈蘭、伯‧寧拉、疏割，和撒分，就是希實本王西宏其餘的土地，西邊的邊界是約旦河，往北伸展到加利利湖。28 以上這些城鎮分配給迦得支族各家，作為他們的產業。29 摩西分配一部分土地給瑪拿西半支族各家，作為他們的產業。30 他們的地界延伸到瑪哈念，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全部土地，以及在巴珊、屬睚珥的六十個村莊。31 又包括半個基列和巴珊王噩的兩座大城─亞斯他錄和以得來。以上這些土地都分配給瑪拿西半支族；這半支族是瑪拿西的兒子瑪吉的後代。32 以上所記是當年摩西在摩押平原劃分耶利哥和約旦河東岸土地的情形。33 他沒有分配土地給利未支族；他告訴他們，那獻給上主─以色列上帝的祭物就是他們分得的產業。14：1 以下是以色列人在約旦河西岸迦南地分配產業的情形。祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，以及以色列各支族各家的領袖們把土地分配給人民。2 他們遵照上主給摩西的命令，抽籤決定了約旦河西分給九個半支族的土地。3 摩西已經把約旦河東的土地分配給其他二個半支族的人。（約瑟的後代分成瑪拿西和以法蓮兩個支族。）利未人沒有分得任何土地，但是他們有城可居住，有田野可養牛羊。4 5 以色列人遵照上主給摩西的命令把土地分配了。6 有一天，有些猶大支族的人到吉甲去見約書亞。其中一個人叫迦勒，是基尼洗人耶孚尼的兒子。他對約書亞說：「在加低斯‧巴尼亞時，上主對神的人摩西提到你和我的事，你是知道的。7 我四十歲的時候，上主的僕人摩西差派我從加低斯‧巴尼亞來偵察這地；我據實把所看到的向他報告。8 可是，跟我同去的人的報告使人民懼怕，我卻全心順從了上主─我的上帝。9 那天，摩西曾答應我，將來我跟我的子孫一定會得到這塊地，就是我腳走過的土地，作為我們的產業，因為我全心順從了上主─我的上帝。10 現在請看，從上主對摩西說那些話到現在，已經過了四十五年。那時以色列人在曠野流蕩。上主照著他的許諾保守我至今健在。看！我已經八十五歲了。11 今天我仍然健壯，像當年摩西派我出去時一樣。我仍然強壯，可以打仗或做其他的事。12 現在，請你把上主應許給我的山區給我吧，就是我和同伴回來報告那天上主所許諾的。那時我們向你報告，那地方有亞衲族巨人，住在高大的城牆裏面。說不定上主會與我同在，我能夠把他們趕出去，正像上主所許諾的。」13 約書亞祝福耶孚尼的兒子迦勒，把希伯崙城給了他，作為他的產業。14 希伯崙到現在仍然屬於基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的後代，因為他全心順服上主─以色列的上帝。15 在這以前，希伯崙叫作亞巴城。（亞巴人是亞衲族中最強大的一族。）從此，這地方太平，沒有戰爭。15：1 猶大支族各家所分得的土地如下：他們的土地往南伸展到以東邊界，到尋曠野的最南端。2 這南邊地界是從死海南端開始，3 往南從亞克拉濱隘口到尋，又從加低斯‧巴尼亞南方往北，經過希斯崙，直到亞達珥，再轉向甲加，4 直到押捫，再順著埃及邊境的河流到地中海。這就是猶大支族南邊的地界。5 東邊的地界是死海，往上到約旦河流入死海的進口處。北邊的地界從那進口處開始，6 延伸到伯‧曷拉，俯視約旦河谷那山嶺的北方，往北到波罕石（波罕是呂便的兒子），7 再從「災難谷」到底璧，往北到吉甲（吉甲面對谷的南面亞都冥隘口）。地界再延伸到隱‧示麥，通往隱‧羅結，8 沿著欣嫩子谷到山南面的耶布斯城（就是耶路撒冷），再從這裏往上到欣嫩谷西邊的山頂，就是利乏音谷的北端，9 又延到尼弗多亞泉，到以弗倫山附近的城鎮，然後轉向巴拉（又叫基列‧耶琳），10 繞過巴拉西邊到以東山區，接連耶林山北邊（又叫基撒崙山），往下到伯‧示麥，過亭納，11 然後往以革倫北邊的山，再轉向施基崙，經巴拉山到雅比聶，直到地中海。12 地中海就是猶大支族西邊的邊界。猶大家族的人就是住在這地區。13 約書亞遵照上主的命令把猶大一部分土地分給猶大支族耶孚尼的兒子迦勒。迦勒得到希伯崙，就是屬於亞衲父親亞巴的城。14 他把亞衲三個兒子的後代趕出城；這些人是示篩族、亞希幔族，和撻買族。15 迦勒又從那裏攻打底璧的居民。（這城以前叫基列‧西弗。）16 迦勒說：「誰攻下基列‧西弗，我就把女兒押撒嫁給他。」17 迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城；於是迦勒把女兒押撒給他作妻子。18 結婚的那一天，俄陀聶慫恿押撒去向她父親要一塊田地。押撒下了驢；迦勒問她要甚麼，19 她說：「我要水泉，因為你給我的地是乾地。」於是迦勒把上泉下泉都給了她。20 以下是猶大支族各家所得作為產業的土地。21 最南邊靠近以東邊境的城鎮有：甲薛、以得、雅姑珥、22 基拿、底摩拿、亞大達、23 基低斯、夏瑣、以提楠、24 西弗、提鍊、比亞綠、25 夏瑣‧哈大他、加略‧希斯崙（就是夏瑣）、26 亞曼、示瑪、摩拉大、27 哈薩‧迦大、黑實門、伯‧帕列、28 哈薩‧書亞、別是巴、比斯約他、29 巴拉、以因、以森、30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、32 利巴勿、實欣、亞因，和臨門，共二十九座城，以及附近的村莊。33 在丘陵的城鎮有：以實陶、瑣拉、亞實拿、34 撒挪亞、隱‧干寧、他普亞、以楠、35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、36 沙拉音、亞底他音、基底拉，和基底羅他音，共十四座城，以及附近的村莊。37 又有洗楠、哈大沙、麥大‧迦得、38 底連、米斯巴、約帖、39 拉吉、波斯加、伊磯倫、40 迦本、拉幔、基提利、41 基低羅、伯‧大袞、拿瑪，和瑪基大，共十六座城，以及附近的村莊。42 又有立拿、以帖、亞珊、43 益弗他、亞實拿、尼悉、44 基伊拉、亞革悉，和瑪利沙，共九座城，以及附近的村莊。45 又有以革倫和附近的村鎮，46 以及從以革倫到地中海、靠近亞實突的所有村莊。47 又有亞實突和迦薩，連同附近的村鎮，直到埃及邊境的河流和地中海岸。48 在山區有：沙密、雅提珥、梭哥、49 大拿、基列‧薩拿（就是底璧）、50 亞拿伯、以實提莫、亞念、51 歌珊、何倫，和基羅，共十一座城，以及附近的村莊。52 又有亞拉、度瑪、以珊、53 雅農、伯‧他普亞、亞非加、54 宏他、基列‧亞巴（就是希伯崙），和洗珥，共九座城，以及附近的村莊。55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、56 耶斯列、約甸、撒挪亞、57 該隱、基比亞，和亭納，共十座城，以及附近的村莊。58 又有哈忽、伯‧夙、基突、59 瑪臘、伯‧亞諾，和伊勒提君，共六座城，以及附近的村莊。60 又有基列‧巴力（就是基列‧耶琳）和拉巴兩座城，以及附近的村莊。61 在曠野有：伯‧亞拉巴、密丁、西迦迦、62 匿珊、鹽城，和隱‧基底，共六座城，以及附近的村莊。63 猶大人無法把住在耶路撒冷的耶布斯人趕走，因此耶布斯人仍然跟猶大人一起住在那裏，直到今日。16：1 約瑟後代所分配到的土地：南部邊界從靠近耶利哥的約旦河起，就是耶利哥水泉的東邊開始，進入曠野；又從耶利哥往北到伯特利山區，2 再從伯特利到路斯，通到亞基人住的亞他錄‧亞達，3 往西到押利提人的地區，一直到下伯‧和崙，又從那裏往基色，到地中海為止。4 約瑟的後代─以法蓮和西瑪拿西支族分到這塊地，作為他們的產業。5 以法蓮各家族的地界如下：從亞他錄‧亞達往東到上伯‧和崙，6 再到地中海；北邊是密米他；東邊的界線由他納‧示羅通往雅挪哈東部，7 然後朝南，從雅挪哈到亞他錄和拿拉，再經耶利哥，到約旦河為止。8 西邊的地界從他普亞經加拿河，到地中海為止。以上是以法蓮支族各家所分得、作為產業的土地。9 另外，在瑪拿西境內的一些城鎮，連同附近的村莊也分配給以法蓮人。10 以法蓮人沒有把住在基色的迦南人趕走，所以迦南人住在以法蓮人當中，直到今天；但他們被迫作以法蓮人的奴隸。17：1 約瑟的長子瑪拿西的後代分到約旦河西岸的部分土地。瑪吉是瑪拿西的長子，是基列的父親，他英勇善戰，因此約旦河東岸的基列和巴珊就給了他。2 約旦河西岸的土地歸給其餘的瑪拿西家族，就是亞比以謝、希勒、亞斯列、示劍、希弗，和示米大。他們是約瑟兒子瑪拿西家族的男丁，是家族長。3 西羅非哈是希弗的兒子，基列的孫子，瑪吉的曾孫，瑪拿西的玄孫；他沒有兒子，只有女兒。她們的名字是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。4 她們到祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞，以及首領們面前，說：「上主吩咐摩西給我們一份土地，作為產業，正像給我們的男性親族一樣。」於是，照著上主的命令，她們也跟男性親族一樣分到土地。5 因此，瑪拿西支族，除了約旦河東岸的基列和巴珊以外，另外得到十份，6 因為他的男女後代都分到土地。瑪拿西其餘的後代得到了基列地。7 瑪拿西支族的地界從亞設伸展到示劍東邊的密米他，南邊到隱‧他普亞人住的地方。8 他普亞周圍的土地屬於瑪拿西，但在邊境的他普亞鎮是屬於以法蓮後代。9 瑪拿西支族的地界由那裏往南到加拿河。河南邊的城鎮雖然在瑪拿西境內，但屬於以法蓮。瑪拿西支族的地界沿著河的北邊伸展到地中海。10 以法蓮在南邊；瑪拿西在北邊；地中海是他們西邊的地界。亞設在西北角；以薩迦在東北角。11 瑪拿西支族在以薩迦和亞設境內擁有伯‧善和以伯蓮，以及附近的村莊，還有多珥（就是在海邊的那城）、隱‧多珥、他納，和米吉多，以及這些城鎮附近的村莊。12 但瑪拿西人沒有把那些城裏的居民趕走，因此迦南人仍然住在那地。13 甚至當以色列人強盛的時候，他們也沒有把所有的迦南人趕走，只強迫迦南人替他們做工。14 約瑟的後代對約書亞說：「為甚麼你只分配一份土地給我們作產業呢？上主賜福給我們，我們的人數很多啊。」15 約書亞說：「如果你們人數多，嫌以法蓮山區太小，就到比利洗人和利乏音人的森林裏去開墾土地吧。」16 他們說：「對我們來說，那山區還是不夠大，而且住在平原的迦南人，就是在伯‧善和附近村鎮，以及耶斯列谷的人，都擁有鐵車啊。」17 約書亞對以法蓮和西瑪拿西支族的人說：「你們的人口的確很多，也很強大，不應該只擁有一份土地。18 那山區要歸你們，雖然是森林，你們去砍伐，擁有整個地區。迦南人縱然擁有鐵車，勢力強大，你們也能把他們趕出去。」18：1 以色列人民征服這塊土地以後，全體人民都聚集在示羅，設立上主臨在的聖幕。2 以色列人還有七個支族沒有得到他們應得的土地。3 於是約書亞對以色列人說：「你們要等多久才進去佔領上主─你們祖先的上帝所賜給你們的土地呢？4 現在，每一支族要選三個人到我這裏來；我要派他們去勘察整個地區。他們要把希望擁有的地區繪製地圖，然後回來見我。5 這塊土地要分成七份；猶大仍然保有南方的土地，約瑟保有北方的土地。6 你們要把這七個地區的地圖帶來給我；我要為你們抽籤，求問上主─我們的上帝。7 但是利未人不能分到土地，因為作為上主的祭司，事奉他，就是他們的產業。至於迦得、呂便，和東瑪拿西支族，他們已經得到約旦河東岸的土地了；那是上主的僕人摩西分配給他們的。」8 這些人動身去勘察地形，繪製地圖。約書亞吩咐他們：「你們要走遍整個地區，繪好地圖，帶回來給我。我要在示羅這地方為你們抽籤，求問上主。」9 於是他們走遍整個地區，把地分成七份，列下各城鎮的名稱，然後回到示羅營地見約書亞。10 約書亞為他們抽籤，求問上主，把其餘各支族應得的土地分給他們。11 給便雅憫支族各家的土地最先分配。他們的土地在猶大和約瑟支族之間。12 北邊的地界從約旦河到耶利哥以北的山坡，往西經過山區，直到伯‧亞文曠野，13 又從那裏延伸到路斯南邊的山坡（路斯又叫伯特利），往南到亞他錄‧亞達，到下伯‧和崙南面的山。14 地界從這裏轉向另一個方向，從山的西邊向南，到猶大支族的城─基列‧巴力（就是基列‧耶琳）。這是西邊的地界。15 南邊的地界從基列‧耶琳的邊緣開始，到尼弗多亞泉，16 再往下到俯視欣嫩谷那山的山腳，就是在利乏音谷的北端。地界從這裏向南經過欣嫩谷，耶布斯山嶺的南邊，到隱‧羅結，17 又轉向北，到隱‧示麥，再到亞都冥隘口對面的基利綠，再到波罕石（波罕是呂便的兒子），18 經過山嶺的北面，俯視約旦河谷，下到谷底，19 經過伯‧曷拉的北邊，到約旦河流進死海的入口處為止。這是南邊的地界。20 約旦河是東邊的地界。以上的土地是便雅憫支族各家所分得的產業。21 屬於便雅憫支族各家的城有：耶利哥、伯‧曷拉、伊麥基悉、22 伯‧亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23 亞文、巴拉、俄弗拉、24 基法‧阿摩尼、俄弗尼，和迦巴，共十二座城，以及附近的村莊。25 此外有基遍、拉瑪、比錄、26 米斯巴、基非拉、摩撒、27 利堅、伊利比勒、他拉拉、28 洗拉、以利弗、耶布斯（即耶路撒冷）、基比亞，和基列‧耶琳，共十四座城，以及附近的村莊。以上是便雅憫支族各家所分得的產業。19：1 第二籤是分配給西緬支族各家的土地。他們的土地伸入猶大支族的境內，2 有別是巴、示巴、摩拉大、3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、6 伯‧利巴勿，和沙魯險，共十三座城，以及附近的村莊。7 此外有亞因、利門、以帖，和亞珊四座城，以及附近的村莊。8 這些城市周圍的所有村鎮，一直到南邊的巴拉‧比珥（就是拉瑪），都包括在內。以上的土地是西緬支族各家所分得的產業。9 因為猶大支族分配到的土地比所需要的大，其中一部分就分給西緬支族。10 第三籤是分配給西布倫支族各家的土地。他們的土地延伸到撒立。11 西邊的地界從撒立往西到瑪拉拉，接大巴設和約念東邊的河。12 東邊的地界從撒立往東到吉斯綠‧他泊的邊界，再到大比拉，又往上到雅非亞，13 再從那裏往東到迦特‧希弗和以特‧加汛，轉往臨門的尼亞。14 北邊的地界從那裏轉向哈拿頓，一直到伊弗他‧伊勒谷。15 他們的土地包括加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆等十二座城，以及附近的村莊。16 這些城鎮和村莊都是西布倫支族各家所分得的產業。17 第四籤是分配給以薩迦支族各家的土地。18 他們的土地包括耶斯列、基蘇律、書念、19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、20 拉璧、基善、亞別、21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大，和伯‧帕薜。22 他們的地界延伸到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥，一直到約旦河，一共有十六座城，以及附近的村莊。23 這些城鎮和村莊都是以薩迦支族各家所分得的產業。24 第五籤是分配給亞設支族各家的土地。25 他們的土地包括黑甲、哈利、比田、押煞、26 亞拉米勒、亞末，和米沙勒。西邊的地界延伸到迦密和希曷‧立納，27 東邊到伯‧大袞，接細步綸和伊弗他‧伊勒谷，到北邊的伯‧以墨和尼業，再往北到迦步勒、28 義伯崙、利合、哈們、加拿，一直到西頓。29 再從這裏轉向拉瑪，到了設防城泰爾，然後轉向何薩，一直到地中海。他們的土地包括瑪黑拉、亞革悉、30 烏瑪、亞弗、利合等二十二座城，以及附近的村莊。31 這些城鎮和村莊都是亞設支族各家所分得的產業。32 第六籤是分配給拿弗他利支族各家的土地。33 他們的地界從希利弗到撒拿音的橡樹那裏，再到亞大米‧尼吉和雅比聶，延伸到拉共，一直到約旦河。34 地界從這裏轉西，到亞斯納‧他泊，再到戶割，南到西布倫，西到亞設，東到約旦河。35 設防的城有西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37 基低斯、以得來、隱‧夏瑣、38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納，和伯‧示麥，共十九座城，以及附近的村莊。39 這些城鎮和村莊都是拿弗他利支族各家所分得的產業。40 第七籤是分配給但支族各家的土地。41 他們的土地包括瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、43 以倫、亭拿、以革倫、44 伊利提基、基比頓、巴拉、45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、46 美‧耶昆、拉昆，和約帕周圍的土地。47 當但支族的人失去土地的時候，他們去攻打利善，攻取了它，殺了那裏的居民，佔據那地方。他們住在那裏，用他們祖先但的名字，把利善城改名為但。48 這些城鎮和村莊都是但支族各家所分得的產業。49 以色列人民把土地分配好了以後，他們給嫩的兒子約書亞一塊地，作為他的產業。50 他們遵照上主的命令，把他要求的城給他，就是以法蓮山區的亭拿‧西拉。約書亞修建那城，住在那裏。51 祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞，以及以色列各支族、各家的首領們在示羅，在上主聖幕的門口抽籤，求問上主，分配土地。這樣，他們完成了分配土地的工作。 以色列人在約書亞帶領下，努力與約旦河西岸的人征戰。但直到約書亞年老，仍有許多未得之地，包括：非利士人的土地和基述人的土地；南方亞衛人所有的土地，還有迦南人的土地，和屬西頓人和米亞拉，直到亞摩利人邊境的亞弗；又有迦巴勒人的土地，黎巴嫩東邊所有土地等。 上主吩咐約書亞，要將這些土地分給以色列人為業，因為祂必將那些人都從以色列人面前趕出去。上主特別吩咐約書亞，要將這些地分給9個支族和瑪拿西半個支族為業。為什麼不是12個支族呢？因為在摩西的時代，已將約旦河東岸分給以色列其中的呂便、迦得和瑪拿西半個支族（參閱民數記32章；約書亞記1章）。因此，他們雖然參與在這些戰爭中，卻不以約旦河西的土地為業。 然而，此時這些土地都還未交到以色列人的手中。而約書亞也已經年老了。那麼，如何能將這些未得到的土地分給9個半的支族呢？以未得之地為業，是上主的應允，也是約書亞與以色列百姓對上主的信心。希伯來書11章1節：「信就是所ǹg望ê ê實在，kap未看見ê事ê憑準。」正好可呼應今天所讀的經文。以信心來看，以信心來接受這些未得之地。約書亞因著對上主的信，就相信上主必然實現祂的承諾，雖然還有許多未得之地，這些土地都不在他的手中，但他相信，上主必然預備。我們從今天所讀的13～19章這一大段記載，可以看見約書亞如何將土地分給以色列各個支族。這正是約書亞信心的表現，而以色列各支族也以同樣的信心來接受。 若以現代的角度來看，許多人可能會覺得，這好像是一種欺哄的行為。然而，對上主的信靠，卻是在看似沒有中，真實擁有。以色列人真實感受到上主與他們同在的力量，體驗上主如何與他們一同征戰。因為有這樣的經驗，他們知道，上主是信守承諾的神，上主必然會實現祂所應允的一切。憑著這樣的信心，在約書亞年老時，依然持守上主的命令，將這些未得之地，以抽籤的方式分給以色列人為業。 默想： 150多年前，外國宣教師們因著信，在還不認識台灣，不知道台灣位於哪裡的時候，毅然地回應上主的呼召，來到這片土地，並在此生根結果。今日的我，如何承接與回應宣教的呼召與使命，憑信心繼續往前行呢？ 祈禱： 賞賜產業的上主，感謝祢，在祢的計畫中將我所需要的賞賜我。我所需要的是，以信心的眼光去看見，勇敢去承接祢為我所預備的一切。奉主名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 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《每日新眼光》2020/04/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 最大贏家 參考經文：《 約書亞記11章16節～12章24節》 11：16 約書亞佔領了那一帶所有的土地，包括北方和南方的山區和丘陵，歌珊全境和南方乾地，以及約旦河谷。17 整個地區的範圍，南邊從以東附近的哈拉山起，北邊到黑門山南部黎巴嫩谷的巴力‧迦得為止。約書亞跟這一帶地區的諸王爭戰了很久，終於擒獲了他們，把他們處死。18 19 惟一跟以色列人講和的城是希未人住的基遍；其他的都被征服了。20 上主使那些城的人決心跟以色列作對，好使他們全部被毀滅，被屠殺，不蒙憐憫，正像上主命令摩西的。21 那時，約書亞毀滅了住在山區的巨人族亞衲。這一族住在希伯崙、底璧、亞拿伯，以及猶大和以色列的山區。約書亞徹底毀滅了他們和他們的城。22 以色列境內沒有留下一個亞衲族人，只有在迦薩、迦特，和亞實突還有一些殘存的。23 約書亞照著上主命令摩西的話征服了整個地區。他把地分給以色列人，每支族一份。於是全境太平，沒有戰爭。12：1 先前以色列人征服和佔領了約旦河東岸地區，從亞嫩谷往北到約旦河谷，一直伸展到黑門山。他們擊敗了兩個王。2 其中一個是統治希實本的亞摩利王西宏。他的國土包括基列的一半：就是從亞嫩谷邊的亞羅珥，和從谷中的城，到亞捫邊界的雅博河；3 又包括了約旦河谷：從加利利湖往南到死海東邊的伯‧耶西末，一直伸展到比斯迦山山麓。4 他們也擊敗了巴珊王噩。他是最後一個利乏音人；他統治亞斯他錄和以得來。5 他的國包括黑門山、撒迦、巴珊全境，直到基述和瑪迦的邊界；此外有基列的一半，一直伸展到希實本王西宏的境界。6 摩西和以色列人打敗了這兩個王。上主的僕人摩西把這些土地分配給呂便支族、迦得支族，和瑪拿西半支族，作為他們的產業。7 約書亞和以色列人擊敗了約旦河西岸一帶地區的諸王，從黎巴嫩谷的巴力‧迦得到南邊以東附近的哈拉山。約書亞把這塊土地分配給各支族，作為他們永久的產業。8 這塊土地包括山區、西邊的丘陵、約旦河谷和它的丘陵、東邊的坡地，以及南邊的乾地。這塊土地本來是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人，和耶布斯人居住的。9 以色列人擊敗了以下各城的王：耶利哥、艾（在伯特利附近）、10 耶路撒冷、希伯崙、11 耶末、拉吉、12 伊磯倫、基色、13 底璧、基德、14 何珥瑪、亞拉得、15 立拿、亞杜蘭、16 瑪基大、伯特利、17 他普亞、希弗、18 亞弗、拉沙崙、19 瑪頓、夏瑣、20 伸崙‧米崙、押煞、21 他納、米吉多、22 基低斯、約念（在迦密）、23 多珥（在沿海）、戈印（在加利利），24 和得撒，共三十一個王。 前幾年，從網路看到一則有趣的消息，提到中國的新聞媒體不知從何時開始，每當報導一些國際新聞之後，就會放上「中國或成最大贏家」一語，來做為新聞的標題或結論。不論新聞是直接或間接與中國有關，放上這句話，無非是要讓人感受到在共產黨的領導下，社會發展欣欣向榮，前途一片光明；即使中國還不是贏家，但一定是往贏家的路上邁進。有人表示，中國官媒的用意，是為了塑造「厲害了我的國」的形象，好讓社會大眾對共產黨有信心，進而鞏固中共政權的合理性。這句話中的「或」字帶有模稜兩可之意，結果可能是或不是，反正不會有人認真去查證，卻可成功宣揚由中共領導階層所展現的強大國威效果。 約書亞記11章16節指出，「約書亞占領了那一帶所有的土地，包括北方和南方的山區和丘陵，歌珊全境和南方乾地，以及約旦河谷。」短短一句話，簡單帶過了約書亞率領以色列人在迦南地的南征北伐的戰果。從聖經記載可知，以色列人自進到迦南地開始，約書亞可說是沒有停下腳步，一個接一個的向列國列強爭戰，可能還有一些戰役被省略沒有被記在史書上。 在那時代，不需要使用任何宣傳手段來推銷，世人都清楚看到以色列人是這場戰爭的最大贏家，擔任總指揮官的約書亞更是功不可沒。這時候，約書亞如果趁勢占領土地並建立自己的王國，絕對有支持者擁護他。然而，約書亞卻順服上主的指示，把所占領的土地分給以色列各支族（參閱民數記34章），再由各支族負責把殘餘的敵人滅絕淨盡。約書亞從摩西手中所接下的任務，到此可以說是告了一個段落。 從古至今，世人對於約書亞都給予極大的讚賞，各行各業的人都希望能有個「約書亞」在身邊，有能力且盡忠職守，重點是能夠為自己帶來最大的勝利。但對約書亞來說，他明白上主是信實的神，祂的話從不落空，約書亞深信上主才是統籌軍隊的最高階層，而他只需要做好自己該做的事，不論目前的戰況是輸或贏，他堅信上主會是最後握有勝算的最大贏家，並且讓他的族人能夠擁有美好的未來。 默想： 上主是經得起考驗的神，我是否在任何事情上，都能堅定相信上主的帶領，不退縮地勇往直前？ 祈禱： 親愛的上主，願祢幫助我，讓我不論在什麼樣的環境中都能明白自己的角色，同時堅固我的信心，使我能在聖靈的引導之下，為主打美好的勝仗。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 成為領導者的關鍵 參考經文：《 約書亞記11章1～15節》 11：1 以色列凱旋的消息傳到夏瑣王耶賓的耳中，他就派人傳話給瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王， 2 以及北邊山區、加利利湖南邊的約旦谷、丘陵地帶，和多珥附近沿海一帶的諸王。 3 他也派人傳話給約旦河兩岸的迦南人，又給亞摩利人、赫人、比利洗人，和山區的耶布斯人，以及住在黑門山山麓米斯巴地的希未人。 4 諸王率領他們所有的軍隊來了，人數多得像海灘上的沙粒。他們擁有很多馬匹和戰車。 5 諸王聯合起來，在米倫溪會合，要跟以色列人作戰。 6 上主對約書亞說：「不要怕他們；明天這時候，我會替以色列擊殺他們。你要砍斷他們戰馬的腿，燒毀他們的戰車。」 7 於是約書亞率領所有的軍民，在米倫溪突擊他們。 8 上主把他們交在以色列人手中。以色列人追擊他們，北到米斯利弗‧瑪音和西頓，東到米斯巴谷，直到把敵人殺光為止。 9 約書亞照著上主的命令待他們，砍斷了他們戰馬的腿，燒毀了他們的戰車。 10 然後，約書亞轉回來，攻取夏瑣，殺了它的王。（那時夏瑣是所有王國中最強大的。） 11 以色列軍殺了那裏所有的人，沒有留下一個，又放火焚燒那城。 12 約書亞攻取了這些城，生擒它們的王，殺了所有的居民，正像上主的僕人摩西所命令的。 13 以色列人沒有燒毀任何建造在山岡上的城市；只有夏瑣被約書亞燒毀了。 14 以色列人洗劫這些城，把一切值錢的東西和牛群都搶走，把所有的人殺光，不留下一人。 15 上主命令他的僕人摩西；摩西照樣命令約書亞。上主命令摩西的每一件事，約書亞一一遵行。 2013年，一位名叫羅斯林德．托瑞斯（Roselinde Torres）的主管，在著名的TED大會，分享她在工作上的看見。因為工作關係，她曾對4000家公司提出要求，希望對方能提供公司的領袖培訓計畫，她從中了解該公司的領袖培訓計畫是否有效益。研究發現，大多數公司都有完善的人才培訓計畫，可是半數的公司還是沒辦法穩定培育出能擔起重任的領導人才。換句話說，這些公司在重要的領導階級的人才上，有非常大的斷層。 我們明白領導力對任何事業的成就具有相當大的影響，直到現在仍有許多人試圖找出一個可以成功培育出優秀領導人的方程式，好使他們能成為最佳的接棒人，為公司或所屬團體獲取最大利益。對於領導者的特質，大約能歸類出幾項，如勇敢、有遠見、肯傾聽、具親和力、有執行力……等，可是每個人對領導者一定都有不同的期待，特別當前任領導者是非常優秀且很得人心的時候，後面接續的人，勢必就會有一定的壓力。 在以色列民族，摩西是前無古人、後無來者的領導者，聖經也說：「以色列中從沒有像摩西那樣的先知；上主曾經面對面和他說話。從沒有先知能夠行上主差派摩西對付埃及王、他的臣僕，和埃及全國時所行的神蹟奇事；也從沒有先知能夠行摩西在全以色列人民面前所行偉大驚人的事。」（申命記34章10～12節）。然而，約書亞卻完成摩西所沒有完成的遺志。他一進到迦南，真的是戰無不勝，攻無不克。面對北方以夏瑣王耶賓為首的北方諸王聯軍，除了擁有強大的士兵，還有行動力迅速的戰馬車輛，以色列就只有步兵。即使這場戰役對以色列人來說，看似處在很不利的劣勢，可是他們依然拿下最後的勝利。 世人對約書亞在迦南地的表現給予極大讚賞，但他明白自己只是做了像摩西一樣的事：倚靠上主，並聽從祂的命令。以世人的眼光，他或許在跟隨摩西時累積不少如何擔任領袖的能力，使他有足夠的實力來接任領導。可是當摩西真正把領導百姓進迦南地的任務交給約書亞時，約書亞領悟到，他只是聽從上主差派並回應的僕人，唯有倚靠上主並遵從祂的命令，才是重要關鍵。 默想： 當我想成為眾人的領導時，是否明白最重要的關鍵是什麼？並能發揮影響力，幫助人們能夠創造更美好的未來？ 祈禱： 親愛的上主，我深信祢從來不輕看任何一個人，我將自己獻在祢面前，願聖靈指教我，好使我可以成為祢所用的器皿，使祢的名彰顯在各地。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主為你爭戰 參考經文：《 約書亞記10章1～43節》 10：1 耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽說約書亞攻取並徹底毀滅了艾城，殺了艾城的王，像他從前對待耶利哥和它的王一樣。他又聽說基遍人跟以色列人訂了友好條約，現在住在他們當中。 2 耶路撒冷人非常害怕；因為基遍不是小城，它跟那些有王的城一樣大，比艾城還大。基遍城的人又都是勇猛的戰士。 3 因此，亞多尼‧洗德派人傳話給希伯崙王何咸、耶末王比蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧， 4 說：「請來援助我攻打基遍，因為他們跟約書亞和以色列人訂了和約。」 5 於是耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉，和伊磯倫等五個亞摩利王聯合起來，圍攻基遍。 6 基遍人傳話給在吉甲營地的約書亞，說：「不要袖手旁觀，請立刻來幫助我們！援救我們！所有住在山區的亞摩利王都聯合起來攻打我們了！」 7 約書亞立刻率領全軍，包括最精銳的部隊，從吉甲出發。 8 上主對約書亞說：「不要怕他們；我已經把他們交在你手中了！他們當中沒有人能抵擋你。」 9 約書亞率領軍隊連夜從吉甲趕到基遍，突擊亞摩利人。 10 上主使亞摩利人一看見以色列軍隊就驚惶失措。以色列人在基遍殺他們，追擊他們到伯‧和崙的山隘口，又向南一直追到亞西加和瑪基大。 11 當亞摩利人被以色列軍隊追趕、逃向隘口的時候，上主一路降大冰雹擊打他們，直到亞西加。被冰雹打死的人比被以色列軍殺死的還要多。 12 上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天，約書亞在以色列人面前向上主禱告：太陽啊，停在基遍上空；月亮啊，止在亞雅崙谷。 13 太陽就停住，月亮也不動，一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空，整天沒有下去。 14 上主聽人的話，以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有。上主為以色列爭戰！ 15 這事以後，約書亞率領軍隊回吉甲營地。 16 亞摩利地區的五個王逃走了，躲在瑪基大的山洞裏。 17 有人發現他們，就向約書亞報告他們藏匿的地方。 18 約書亞說：「滾幾塊大石頭堵住洞口，派幾個守衛看守。 19 但你們不要留在那裏，要繼續追擊敵人，不讓他們逃回城裏！上主─你們的上帝已經把他們交在你們手中了。」 20 約書亞和以色列人毫不留情地擊殺他們，只剩下少數人逃進城裏去，沒被殺掉。 21 這以後，約書亞率領的軍民都平安地回到瑪基大營地。從此，沒有人敢開口反對以色列人。 22 約書亞說：「滾開洞口的石頭，把那五個王帶出來見我！」 23 於是他們打開洞口，把耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王，和伊磯倫王帶到約書亞面前。約書亞召集所有的以色列人來，吩咐那些跟從他去打仗的軍官，用腳跺在那五個王的脖子上，他們就照著辦了。 24 25 於是約書亞對軍官們說：「不要沮喪懼怕；要堅強，要勇敢，因為上主要擊殺你們一切的仇敵。」 26 然後約書亞擊殺那五個王，把他們的屍體掛在五棵樹上，直到傍晚。 27 太陽下山的時候，約書亞下令把屍體取下來，丟進他們躲藏過的山洞，洞口用大石頭堵住。那些石頭到現在還在那裏。 28 那天，約書亞攻下了瑪基大。他殺了那地的王和城裏所有的人，沒有留下一個。他待瑪基大王，像待耶利哥王一樣。 29 這事以後，約書亞和他的軍隊從瑪基大去攻打立拿。 30 上主把這城和它的王交在以色列人手中。他們殺了城裏所有的人，沒有留下一個。他們待立拿王，像待耶利哥王一樣。 31 這事以後，約書亞率領軍隊從立拿去圍攻拉吉。 32 在戰爭的第二天，上主把拉吉交在以色列人手中。他們待拉吉，像待立拿一樣，並殺了城裏所有的人，沒有留下一個。 33 基色王何蘭來援助拉吉，約書亞擊敗了他，消滅了他的軍隊，沒有留下一人。 34 後來，約書亞率領軍隊從拉吉去圍攻伊磯倫。 35 他們當天就攻下了城，殺光那裏的人，像他們在拉吉所做的一樣。 36 再後，約書亞率領軍隊從伊磯倫進入希伯崙山區，圍攻希伯崙。 37 他們攻下那城，殺了那地的王和城裏所有的人，以及周圍城鎮的人。約書亞消滅這城，正像他待伊磯倫一樣，沒有留下一人。 38 然後，約書亞率領他的軍隊回去攻打底璧， 39 攻取了那城和附近所有的城鎮，把那地的王和人民都殺了，沒有留下一人。約書亞待底璧和它的王，正像他待希伯崙和立拿，以及立拿王一樣。 40 約書亞征服了整個地區。他征服了山區、東邊的坡地和西邊的丘陵地帶，還有南部那些乾地。他擊敗了這地區的諸王，殺了所有的居民，沒有留下一個。這是上主─以色列的上帝所命令的。 41 約書亞擊敗敵人，從南邊的加低斯‧巴尼亞到近海的迦薩，包括所有歌珊地區，往北直到基遍。 42 約書亞在一次戰役中征服了這些王和他們的土地，因為上主─以色列的上帝為以色列爭戰。 43 這以後，約書亞率領他的軍隊返回吉甲營地。 翻開古今世界各地戰爭歷史，令人印象深刻的勝利，大多數是能善用現有資源，以弱勝強、以少擊多，令人意料不到的逆轉勝。 以色列人浩浩蕩蕩地過約旦河，以吉甲為出發點，接續攻下耶利哥城及艾城，再來基遍地區的希未人又主動降格與他們立約為盟；以色列人的一舉一動，都讓迦南地人非常關注，也非常害怕。特別是希未人的主動求和，更讓其他列強視為一個極大的威脅，因為基遍是一座大城，軍力也非常雄厚，裡頭的男丁都是可上戰場的將士。當基遍的人民已與以色列人立和約，耶路撒冷王認為基遍與以色列人的合作，絕對會為自己及其他列國帶來不可計算的損失。於是他主動尋求希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王結盟聯軍，期盼能夠以強盛的軍力重重擊垮不可一世的以色列人。 然而，五王不直接找以色列人，決定先去給基遍人一個教訓，對他們來說，基遍是個叛徒，竟然用小動作與迦南地的公敵立約，成為以色列人的附屬，這種長他人威風，滅自己士氣的行為，難以認同。另外，先攻基遍的原因，可能也是因為五個王很清楚基遍的實力如何，先出手解決，相信對以色列人來說也是斷了一個有力的助手。打敗基遍，再來個出奇不意的招術去攻擊以色列人，五個王相信以他們結盟聯軍的戰力，勢必讓以色列人達到不死也傷的程度。五個王可能以為他們勝戰的如意算盤很精準，畢竟他們能各自稱霸一方，一定也是累積相當的經驗。沒想到，結局竟然是他們被以色列人完全制伏。 對以色列人來說，或許沒想到這麼快就要跟五王聯盟的大軍對戰，且開戰的理由竟是為了以詐欺方式騙取立約結盟的基遍。約書亞明白這會是一場對身心靈很折磨的硬仗，無怪乎他用上主過去勸勉他的話，來為戰場上的戰士精神喊話：「不要沮喪懼怕；要堅強，要勇敢，因為上主要擊殺你們一切的仇敵。」（約書亞記10章25節）自進迦南地經過幾次的戰役，約書亞體悟到，他們每一場的勝仗，都不是他們的力量，而是上主已將那些城交在他們手中，他們只要完全信服倚靠上主，放膽去做就對了。如同當年的摩西信靠上主，深深相信上主必為他們的族人來爭戰（參閱出埃及記14章）。 默想： 我是不是仍無法將自己生命的主權交託給上主，並常常因為困境而沒有勇氣來改變？ 祈禱： 親愛的上主，求祢幫助我有堅定的信心，緊緊跟隨祢的腳步，使我相信並看見祢在我生命中所要成就的奇妙大能。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2020/04/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 04月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 一念之差 參考經文：《 約書亞記9章1～27節》 9：1 以色列人民勝利的消息傳遍了約旦河西的山區、高原，和地中海沿岸的平原，甚至遠到北邊的黎巴嫩；也傳到赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王耳中。 2 他們就聯合起來，一心一意要對抗約書亞和以色列人。 3 但是，住在基遍地方的希未人聽見了約書亞怎樣對待耶利哥和艾城， 4 就決定欺騙約書亞。於是他們拿舊布袋和補過的皮酒袋裝食物，馱在驢背上， 5 自己又穿上破衣服和補過的舊鞋子，帶著又乾又發霉的麵包。 6 他們來到吉甲營地見約書亞和以色列人，說：「我們從很遠的地方來，求你們跟我們訂立條約。」 7 以色列人說：「我們何必跟你們訂條約？說不定你們就住在附近呢！」 8 他們對約書亞說：「我們是來服事你們的。」約書亞問他們：「你們是誰？從甚麼地方來？」 9 他們對約書亞說：「我們從很遠的地方來，因為我們聽到了上主─你們上帝的大名；他在埃及所做的一切， 10 以及他對約旦河東的兩個亞摩利王─希實本的西宏王和住在亞斯他錄的巴珊王噩所做的一切，我們都聽到了。 11 我們的首領和國內的居民叫我們預備食物，遠道來見你們，聽候你們的吩咐，請求你們跟我們訂約。 12 請看看我們的麵包，我們出門來見你們的時候還是熱的，現在你看，它們都乾了，也發霉了。 13 我們裝酒的時候，酒袋還是新的，可是現在都舊了。我們的衣服、鞋子也都因為長途跋涉而破爛了。」 14 以色列人收下了他們的一些食物，但沒有求問上主。 15 約書亞跟基遍人訂了友好條約，答應不殺他們。以色列的首領們也鄭重發誓，要遵守這條約。 16 條約訂立後三天，以色列人才知道這些人原來是住在附近的。 17 他們就出發去找他們。三天後，他們到了這些人住的地方，就是基遍、基非拉、比錄，和基列‧耶琳。 18 但是，以色列人不能殺他們，因為他們的首領們曾經指著上主─以色列上帝的名向這些人發誓。為了這事，民眾都抱怨首領們。 19 可是首領們說：「我們已經指著上主─以色列上帝的名向他們發了誓，現在我們不能傷害他們。 20 因這諾言，我們必須容許他們活下去，不然，上帝會懲罰我們。 21 讓他們活著吧，但他們要為我們劈柴挑水。」這是首領們的意見。 22 約書亞吩咐人把基遍人帶來，問他們：「你們為甚麼欺騙我們？你們明明住在附近，為甚麼說是從遠方來的呢？ 23 因為你們的欺騙，上帝定了你們的罪；你們要永遠作奴隸，替我們上帝的居所劈柴挑水。」 24 他們說：「我們這樣做是因為我們確實知道，上主─你們的上帝曾經指示他的僕人摩西，要把這塊土地賜給你們，要你們在進入這塊土地的時候，殺光所有的居民。為了怕被你們殺掉，我們才做了這事。 25 現在我們在你們的手中，就照你們的意思處置我們吧！」 26 於是約書亞保護他們，不准以色列人殺害他們； 27 但他同時叫他們服奴役，替以色列人和上主的祭壇劈柴挑水。直到今天，他們繼續在上主所選定的敬拜場所做這種工作。 兒時，喜愛跟父親玩象棋。棋盤中間，除了印有「楚河漢界」，還有兩行字「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫」。人們常說，下棋可看出對手的品性是如何。孩童時的我，不喜歡輸棋而被取笑的感覺，所以偶爾會跟父親耍賴，盼重新再走一步。當然，那時我怎麼下都無法贏過父親，除非他累了，才讓我小贏一局。隨著經驗累積，漸能明白棋盤上兩行字的意涵，每每在旁觀看棋局，會提醒自己要做個「真君子」，下棋時也要學習多想一步，再移棋。 以色列人勢如破竹的攻城，讓迦南全地的人都聞之色變，為了自保，他們決定聯合抵擋由約書亞所率領的以色列軍隊。其中，住在基遍地區的希未人卻有不同的做法。他們可能把以色列人對戰耶利哥城及艾城的戰事做了分析，從中評估自身的戰力，結論就是不要硬碰硬，因為以色列人戰勝的關鍵，似乎是他們所信奉的神。對希未人來說，跟一群殺紅了眼的侵略者爭戰，傷亡損失可能超出想像，故他們行了詐騙手段，盼能保全性命。 約書亞及首領們面對穿著破舊衣物，帶著舊皮袋和長霉的餅的希未人，認為這些人不會構成威脅，竟然心軟失去了防備，輕信他們的說詞並接受談和條件，立約起誓容許他們活著。沒想到，他們中了希未人的計謀。有人說，以色列人再度因勝仗而自傲，忘了上主是統帥，忘了凡事都要求問上主的命令。希未人雖詭詐，以色列人卻不能不遵守盟約，不然他們真的就是一群無法可管的暴民，讓上主的名聲失去威儀。 以色列人因思慮不周誤判情勢，失去可以全面勝利的局面。對希未人來說，談和手法雖不光明磊落，卻是他們族人的生存之道。從他們與約書亞的對話，可感受到他們出自下策，無非也是懼怕以色列人及他們所信奉的神。希未人因其詭詐接受世代作為上主及以色列人的奴隸，也應驗了挪亞詛咒迦南的話（參閱創世記9章）。換個角度，相較以色列人的輕敵誤判，希未人必經過深思謀略才行動，除了保全性命，更意外地使他們成為能事奉上主的民族，並得到以色列人的保護，這何嘗不是上主高過人意念的一種恩惠。 默想： 我是否常依個人經驗而行事，忘了不論大事小事，都必須要以上主的旨意為優先？ 祈禱： 親愛的上主，我總在最關鍵時刻，一念之差就做出了讓祢不悅的事。但我相信，凡事都有祢掌權，沒有一件事超出祢的意料之外。我願以悔改的心，重新與祢立約，願榮耀都歸祢。奉耶穌基督的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved