《每日新眼光》2016/11/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 以基督耶穌的心為心 參考經文：《 腓立比書2章1～11節》 你們要以基督耶穌的心為心。（腓立比書2章5節） 腓立比教會真是令保羅喜悅及感到安慰的教會，因為他們始終出錢出力支持保羅與他的宣教工作。但保羅仍提醒，他們的生活應該符合基督福音的要求（腓立比書1章27節a），意即信仰與生活必須連在一起。基督徒不能信一套，說一套，做又一套。最有果效的見證乃是言行一致的人，他們本身就成為信息。長老教會的創始者約翰‧加爾文曾說：「每個人都必須在自己的工作中傳福音。」曾想過瑞士錶為什麼會那麼出名嗎？原來瑞士人用榮耀上帝的態度在製錶，製錶師傅是以「服事時間的主」的態度在工作，這應該也是基督信仰所帶來的結果，尤其受到加爾文宗教改革的影響。 信仰與生活既然是無法分割、必須言行合一的，所以保羅在本段經文繼續勉勵：大家若真的在基督裡，就要有共同的目標、同樣的愛心、相同的情感，和一致的想法，尤其在實際教會生活中，不可自私自利、貪圖虛名，要彼此謙讓，看別人比自己高明，不要只顧自己，也要關心別人的利益，一切要「以基督耶穌的心為心」，才能形成真正見證基督的信仰群體。 保羅的提醒至今仍適用於教會，因教會實為一群罪人的聚集，只要是有人的地方就一定會有問題，一定不完美；但教會卻同時是基督的身體，基督才是教會的頭。所以，就算教會兄弟姊妹之間仍有很多問題，也各有不同意見，但還是可能成為「合一」的信仰生命共同體，關鍵就是「以基督的心為心」。反之，基督徒與教會若偏離基督的心意，自然會偏離正軌，結果就可想而知了。至於什麼是「基督的心」，基督徒如何「以基督的心為心」呢？保羅在腓立比書2章6～11節引用早期教會普遍流傳的一首詩來說明，這段經文也被稱為「基督論」，讓信徒再一次明白自己所信靠、所跟隨的耶穌基督是怎樣的一位神。詩裡充分表達了耶穌基督的神性、位格：祂甘心樂意道成肉身、謙卑順服至死的犧牲，才成就了十字架的救恩，以致被高升、被賜下超越萬名的名號，配受尊崇與敬拜。 誠如《基督教今日報》「劉曉亭專欄」中提到：「信什麼樣的神，你就會成為什麼樣的人。」今天的基督教會有否活出基督的樣式，也端看信徒有否「以基督的心為心」！ 默想： 我所信的耶穌基督是一位什麼樣的神？我在哪些時候會記得要「以基督耶穌的心為心」呢？ 祈禱： 良善、慈愛又公義的主，謝謝祢一直走在我們前面，讓跟隨祢的人可以謙卑再謙卑，靠著祢勝過世上各樣權勢，活出不一樣的生命。願我的教會常常「以基督的心為心」。禱告奉主名求，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 為基督受苦的特權 參考經文：《 腓立比書1章27～30節》 你們得到特權來事奉基督，不只是信祂，也要為祂受苦。（腓立比書1章29節） 曾聽過一個故事：兩個畫家受託以「平安」為主題作畫，一位畫出一幅「風和日麗的田園，暖和的太陽照著一片稻田，田間溪水潺潺地流，還有樹木房屋，烘托出一片平靜平安的氣氛。」另一位畫的卻是「驚濤駭浪、危岩峭壁、大水波濤洶湧、天空狂風暴雨。仔細一看可發現危岩峭壁邊的一棵樹，樹枝被狂風吹得亂顫，但樹上有一個鳥巢，鳥巢裡一隻小鳥正閉眼睡得香甜。」到底哪一幅畫更能表達真正的平安呢？相信大家心中都有答案。 就宗教心理的角度來說，一般人尋求宗教的目的無非是為了「趨吉避凶」，平安喜樂的生命狀態是人人所渴望的，但好像只有基督信仰教導人對於苦難問題，不是逃避而是正視它，並且靠耶穌基督來勝過！保羅寫信給腓立比教會時，是在受監禁的狀態中，但他清楚知道自己是在為誰受苦。然而，他在置個人死生於度外的同時，卻更擔心腓立比的信徒會因他的遭遇而信心軟弱，所以，特別寫信告訴他們：基督徒是「得到特權來事奉基督，不只是信祂，也要為祂受苦。」唯有基督信仰將「受苦」視為一種特權，尤其是為義受苦、為基督的緣故受逼迫更是有福的。 保羅為自己當時的處境如此解釋，並寫信勉勵腓立比教會的信徒，最重要的是他們的生活應該符合基督福音的要求，為所信的福音堅定不移，勇敢活出基督的生命。即使到了20世紀，神學家潘霍華仍認定，基督徒被呼召乃是為了要順從基督、要受苦、要捨己。在他所著《追隨基督──作門徒的代價》（The Cost of Discipleship）一書中有句名言：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」這「死」是指捨己和完全脫離舊我之意，不一定是要殉道。但是，潘霍華在所處的希特勒時代確實殉道了，就像為自己所寫的話現身說法一樣。正如蘇恩佩在該書的序中寫著：「殉道只屬於那最忠貞的基督徒的權利。」 現今的基督徒，我們會在哪些時候認定「為基督受苦是一種特權」呢？ 在實際的教會生活中，面對當前社會各種處境，我們的教會依然持守著台灣基督長老教會信仰告白中「通過愛與受苦，成為盼望的記號」嗎？願受苦的基督繼續幫助我們，仍能享有「為基督受苦的特權」！ 默想： 基督徒用不著刻苦己身、自命清高或無病呻吟，但我真的明白且信服「你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦」這話的真義嗎？ 祈禱： 耶穌基督，我的救主，我的王！感謝祢親自走上十字架苦路，祢所帶給我們生命的救贖之道，不是逃避、害怕，而是勇敢面對並超越痛苦和死亡，願祢繼續領我走天路並使用我。奉耶穌基督的聖名，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 用整個我榮耀基督 參考經文：《 腓立比書1章12～26節》 我迫切期待和盼望的是：我不至於在責任上有所虧負，反而能時時刻刻，尤其是現在，具有充分的勇氣，無論生死，用整個的我來榮耀基督。（腓立比書1章20節） 在中時電子報看到一則報導〈她用屍袋救出2500名孩子，隱姓埋名半個世紀〉，文中敘述1999年9月美國堪薩斯州4名中學女生，為研究納粹大屠殺時期的歷史，看到一篇「其他辛德勒」報導，提到「艾琳娜．森德勒」曾救出2500個猶太小孩。這些女孩心想：「不可能吧？辛德勒救了1100個猶太人，如果艾琳娜救了2500個孩子，我們怎會沒聽說過？」於是她們開始展開一連串的探索，後來從猶太正義基金會得到難以置信的消息：艾琳娜還活著，就住在華沙，已經快90歲了。此事也因此被媒體熱烈關注。 艾琳娜，1910年生於波蘭華沙，是羅馬天主教徒。她父親是華沙鎮上唯一的醫生，一生救治窮人，卻在艾琳娜7歲那年，為救治傷寒病人不幸感染去世。父親臨終前告訴她：「如果看到有人溺水，即使你不會游泳也應該努力去救他。」這句話對她產生巨大影響。1939年德軍入侵波蘭時，艾琳娜開始為猶太人提供衣服、藥物、食品和金錢。至1942年，華沙近5萬名猶太人等待被處決時，她毅然加入「幫助猶太人委員會」，建立一個幫助猶太兒童逃跑的網路。她扮成護士，潛入集中營，一天進出兩三次，利用擔架、垃圾袋、工具箱甚至屍袋、棺材，偷偷把孩子們救出來。連續18個月，艾琳娜從集中營救出2500多名兒童，將他們送往孤兒院、修道院，或寄養在波蘭的平民家庭中。1943年10月，納粹發現她的行為，將她逮捕並嚴刑拷打，她的雙腿被打殘了，仍拒絕透露任何被救兒童的下落。直到1999年4位美國中學生找到她，她才為世人所知。2006年，96歲高齡的艾琳娜在德國慕尼黑舉行的紀念儀式上接受榮譽勳章，同年10月，她獲得諾貝爾和平獎的提名。2008年5月12日，艾琳娜在波蘭逝世，享年98歲。 艾琳娜的生命十足活出保羅在腓立比書1章12～26節這段經文的心志，只有真正信靠並跟隨基督的人，才能夠用整個生命榮耀基督。也許身為台灣當代基督徒的我們，不像保羅或艾琳娜有那麼偉大的貢獻與影響力，但其實基督至今仍呼召你、我認真面對所處的環境。如同保羅所說：不在責任上有所虧負，反而能時時刻刻具有充分的勇氣，無論生死，用整個的我來榮耀基督。這樣，在關鍵的時刻，我們也將會真正成為基督的見證人！ 默想： 基督呼召我成為祂的門徒，什麼是我不能虧負的責任呢？我能否在每一刻用整個的我來榮耀基督？ 祈禱： 我主耶穌基督，祢是保羅與艾琳娜的主，也是我的主，願祢幫助我能為祢而活，且活出基督的樣式，讓我的生命也能榮耀祢。奉耶穌基督的聖名，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 在禱告中喜樂 參考經文：《 腓立比書1章1～11節》 每逢想到你們，我就感謝我的上帝，每次為你們大家禱告都懷著喜樂的心。（腓立比書1章3～4節） 教會一位青年外出讀書，參加了大專團契並擔任同工，為了在校內舉辦福音週活動，特別寫電子郵件來請教如何向慕道朋友解釋「什麼是祈禱？」「為何基督徒那麼強調禱告生活？」於是，我以身為第一代基督徒的理解及體會回答他：「禱告」是一種關係上的溝通，任何宗教信徒跟所信仰的對象「說話」或「表明心意」（祈求、感謝、懺悔，甚至是抱怨），都是祈禱。然而，禱告並非可有可無的習慣，基督徒的禱告如同「生命的呼吸」，是隨時隨地都在進行的。而且上帝喜歡我們跟祂說話，如同父母喜歡接到外出兒女的電話一般，那是愛與親密關係的連結。當一個人願意「口裡承認」、「心裡相信」而邀請耶穌基督作他個人的救主時，上帝就賜給他權柄作上帝的兒女，而開始其永恆的新生命（參羅馬書10章9～10節；約翰福音1章12節、3章16節）。從此，禱告（如同呼吸）與讀聖經（如同吃飯）就成了他的新生活方式了。 然而，禱告時的情緒與態度又該如何呢？禱告不是叫上帝改變，而是讓上帝在人身上動工。保羅在腓立比書第1章3～4節提到：「每逢想到你們，我就感謝我的上帝，每次為你們大家禱告都懷著喜樂的心。」到底保羅是懷抱喜樂之心來禱告，或是在禱告中得著喜樂的心呢？其實，人往往在困難痛苦的時候比較容易求助上帝，但假如你是一個明白上帝本性及相信祂權能的人，必要抱著喜樂的心來到主面前，或者說，當我們將一切人事物帶到上帝面前真實交託時，必能在禱告中得著喜樂。 尤其從今天所讀的經文，我們看到保羅並沒有為教會的人數增長、財務或事工而祈禱，他為更根本而重要的──就是為腓立比教會長執與信徒的生命品質來祈禱。今天我們也可以效法保羅，為自己所屬的教會長執與信徒代禱，求上帝垂聽我們的禱告，讓我們的愛心可以不斷地與真知識和判斷力一齊增進，使我們能選擇那最好的。這樣，在基督再來的日子，我們可以純潔無可指責，且生活充滿著憑藉耶穌基督才能有的仁義果子，來榮耀讚美上帝。讓我們用喜樂的心來禱告，也在禱告中喜樂吧！ 默想： 我經常向上帝禱告嗎？我常為什麼人與事代禱？我是否用喜樂的心禱告或在禱告中喜樂呢？ 祈禱： 親愛的上帝！沒有任何的身分地位比成為祢的兒女更為寶貴，我願將喜怒哀樂與各樣處境帶到祢面前，願祢按著自己的慈愛與公義來回應，使我滿懷喜樂之心親近你，更在每個禱告中經歷祢所賜的喜樂與平安。禱告奉主基督聖名，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2016/11/26

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2016年 第 4 季 第 09 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 以警醒面對未知的恐懼  參考經文：《 馬太福音24章36～44節 》 36「至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。37人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。38洪水沒有來以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟那一天；39他們糊裏糊塗，洪水來了，把他們都沖走。人子的來臨也是這樣。40那時候，兩個人在田裏工作，一個被接去，另一個留下；41兩個女子在推磨，一個被接去，另一個留下。42所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。43要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上甚麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。44所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。」 ◆未知帶來恐懼 從過去到現在，關於所謂「世界末日」的傳聞，一直沒有停止過。為了所謂的「世界末日」，基督宗教一直都不乏誇張與荒唐的預言現象。這些所謂的「預言」，不外乎引經據典，煞有其事地指出，何年何月何日，將會出現重大災害，世界將會崩毀瓦解云云，如《1995閏八月》、南投埔里王老師購買貨櫃屋，預備世界末日災難等新聞，每次總搞得人心惶惶，但最後卻都證實是烏龍一場。原本以為這種事，只要上過一次當就會學乖，但事實上，這種事從來沒有消失過，像野草春風吹又生一樣，一段時間就又會出現某種新版本的講法，配搭新的「預言」，然後又出現一批新的受害者。 心理學家弗里茲‧李曼（Fritz Riemann）曾說：「恐懼屬於生命的一部分，沒有人可以倖免。」也因此，對於未知的恐懼，常常會被有心人士利用，成為榨取錢財的工具，這是因為恐懼能帶來可怕的力量。 2016年6月12日，美國佛羅里達州奧蘭多市一間夜店遭到襲擊，造成百餘人傷亡。媒體指出，襲擊者奧馬爾‧馬汀（Omar Mateen）在行凶前，曾打電話給報案中心，宣稱自己是向ISIS（伊斯蘭國）效忠，而事後，ISIS的官方新聞機構也「認領」了這次恐怖屠殺。有分析指出，這種「ISIS式」恐怖襲擊的特徵就是「分散、隨機、令人防不勝防」，其目的就是創造最大的恐懼。而恐懼會激發社會的某種氛圍反應，一旦被點燃，由於人們無法判斷自己是否安全，進而被迫成為一個時刻警惕的戰士，在恐懼的情緒瀰漫之下，人們會開始變得互相猜疑、仇恨。然而，這樣的緊張對峙，卻正中了以恐懼作為武器者的下懷。當人們因為恐懼，以猜疑和仇恨回應時，正好讓散播恐懼者更鞏固自己存在的價值，以及其宣揚的荒謬理念。 耶穌說：「那要臨到的日子和時間，沒有人知道。」（馬太福音24章36節）提醒我們，最重要的不是「時間」，而是在時間中，我們做了什麼？換句話說，我們要用什麼樣的態度，來面對生命中生、老、病、死，以及諸多未知？免得淹沒窒息於恐懼當中。我們不知道恐懼何時會消失，但我們在等待的時間當中，選擇我們應當做的事，來面對未知與恐懼。 ◆保持警醒 耶穌說：「要警醒」（42節）。警醒，是態度，也是行動。在伴隨著恐懼與未知的等待中，仇恨與猜忌不應該是我們的態度與行動。如果基督徒對上帝的信靠，是因著上帝的愛與憐憫，那麼，相較於以仇恨與猜忌來面對，以愛和憐憫來面對恐懼與未知，有完全不同的結果。 警醒，意謂著：我們要警醒地不被恐懼牽動，而不自覺地走入仇恨與猜忌的方向；要警醒地以愛與憐憫，等待上帝時間的到來。仇恨與猜忌，迎來恐懼；愛與憐憫，迎來上帝的恩典。因為，上帝不在仇恨與猜忌當中，而是在愛與憐憫的掙扎中。如果我們不以愛與憐憫作為我們的警醒，當上帝的時間出現在愛與憐憫之時，我們也就無法明白，那是屬於上帝時刻的到來。 ◆一個料想不到的時間 因此耶穌說：「所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。」（44節） 弗里茲‧李曼（Fritz Riemann）在其《恐懼的原型》一書中指出，恐懼，來自人「害怕變化，視之為消逝與不可靠」，尤其是我們對於無法掌控的變化，容易感到不安。 人所料想不到的，不只是時間，還有地點、人物以及出現的方式。「警醒」，是對凡事抱持開放的態度，亦是對上帝的尊敬。對上帝認識太少，不是問題，有問題的是，人總是把自己對上帝的認識絕對化。一個料想不到的上帝，不是喜怒無常、無法捉摸的上帝；一個料想不到的上帝，不是是非不分、邏輯不清的上帝。料想不到，是超越理性、邏輯、是與非。如果我們沒有保持這樣的警醒，對上帝的作為保持開放的態度，當那超越理性、邏輯、是與非，人所料想不到的上帝的恩典臨到時，恐怕會失去與恩典不期而遇、感受到驚喜喜樂的機會。 一個料想不到的上帝，一個料想不到的時間，成就一段料想不到的恩典。人類歷史改變中的重大演變，並非只是發生在某一個時間點，或是因為單一個事件的發生。它是由無數看似微不足道，或沒有關聯的大小事件串連起來，並帶來歷史的演變。 上帝是歷史的上帝，而不是成為歷史的上帝。上帝在過去歷史中，在我們料想不到的時間，成就了我們料想不到的事；未來，祂將繼續如此。當恐懼脅迫我們：去相信這是歷史的終結；當仇恨誘導我們：去以為以暴制暴是上帝的公義；當猜忌蠱惑我們：把與我們不同的人對立起來，並視為威脅時，主耶穌基督提醒我們「要警醒」，不要讓恐懼蒙蔽我們對上帝的信靠，不要讓憤怒限制了上帝成就大事的能力，因為祂將以一個我們料想不到的時間和方式，向歷史以及屬於祂與我們歷史中的人說話。 討論題綱： 1.試著討論與分析，為何社會上一直充斥著各種世界末日的預言，卻又不乏有人相信？背後的可能原因與心態為何？ 2.我們如何面對自己的恐懼以及整體社會的恐懼？請試著舉例說明。 3.在恐懼中，教會可以一起來做些什麼，幫助自己與他人，從上帝料想不到的恩典中，克服恐懼？  代禱事項： 1.為活在恐懼當中的人代禱，願在上帝恩典的引導下，走出恐懼的威脅，避免淹沒當中。 2.為我們的社會與世界代禱，能夠早日免於各種恐懼的威脅，以愛和憐憫，面對恐懼帶來的仇恨與猜忌的試探。 祈禱文： 創造我們的上帝，我們常被未知的恐懼所占據，被恐懼帶來的仇恨與猜忌遮蔽，以至於看不見祢的愛與拯救已在一個我們料不想到的時間與方式，驅除了恐懼。求主幫助我們，警醒我們對上帝的大能保持開放的態度，也願意相信：愛的力量，一定會大過恐懼與暴力。奉耶穌基督的名，阿們。  行動參考方案： 1.當社會出現集體恐懼的現象，例如，傳染病、治安問題等，讀經小組或教會，要成為彼此扶持與安慰的地方，不應該以訛傳訛，或散發不經查證、扭曲誇大的消息，製造更多的恐懼。 2.對於仍受恐懼影響的人，不要急著去批判或拉對方出來，而是以更多的同理心，試著去理解背後深層的因素，並給予溫柔的陪伴。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 耶和華沙瑪 參考經文：《 以西結書48章30～35節》 城牆四周一共長九千公尺。從今以後，這城要叫做「上主在這裡」。（以西結書48章35節） 耶和華沙瑪（Jehovah-shammah）──「上主在這裡」，以西結書48章35節所記載，是指上帝的國度，且上帝的所在會一直伸延到永世，完成上帝救贖的計畫。至高、至尊、至聖的主上帝，竟願意再次與卑微的人同住，如同創世之初，多麼美好。舊約記載，從創世開始上帝就與人同住，祂在伊甸園中行走，與祂所造的人說話；在曠野中，祂吩咐僕人摩西為百姓建造會幕、約櫃，上帝就這樣住在祂子民中間；直到大衛及所羅門作王，為上帝建造恢宏聖殿，儘管上帝並不住在人手所造的殿中，祂仍與祂的子民同在。 「上帝同在」的最大應許，就是：「主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。」（以賽亞書7章14節）上帝本身「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約翰福音1章14節，和合本）「耶和華沙瑪」正是耶穌的名──以馬內利──的意義，耶穌是上帝住在我們中間的肉身，是「上帝與我們同在」。在耶穌基督裡，上帝要親自與我們同住。 雖然，伊甸樂園曾是上帝的所在，沙漠會幕也曾是上帝的所在，聖殿更曾是上帝的所在；而今，上帝道成了肉身，住在人們中間，上帝的所在就是耶穌基督，祂成為我們生命的中心，是信仰的焦點。 從上帝同在的曠野會幕中，直到與所有被選召的聖民，同住在終末的新天新地裡，「上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄21章3節，和合本）上帝要在「新耶路撒冷」與人同在。先知以西結所說的「從今以後」，意指舊的結束，同時卻也點出一個新的開始！所有信靠上帝的人，對主耶穌有信心的人們，聖靈帶領的萬民都將來朝見上帝，在上帝的所在，這是何等榮美的盼望！凡是信靠上帝的人必來到祂面前，經歷上帝的同在，享受上帝的同在，在上帝的居所安息等候祂。 默想： 耶和華沙瑪──上主在這裡，我們仰望著上帝未來異象的國度，憧憬著終將來到的上帝所在；那是終末未來的盼望。然而，現在呢？現在以馬內利嗎？上帝與我同在嗎？這是怎樣的感動，和信心的經歷呢？ 祈禱： 耶和華沙瑪的主上帝啊，祢要普天下的人們都來到祢面前親近祢，使人因著祢的同在，因著在祢裡面而得救贖。感謝上帝，因著以馬內利的主、我親愛的耶穌基督救贖之恩、十架上的慈愛，讓這一切都成為真實可信、可望的，感謝主恩典。奉主耶穌之尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 最好的獻給主 參考經文：《 以西結書48章1～29節》 獻給上主的這一區是全國最好的土地，不得買賣、交換，或轉讓。這塊土地是聖的，是屬於上主的。（以西結書48章14節） 土地分配這件事，顯示出上帝的國度是為有信心且順服的人所預備。然而，土地的分配中，除了平均分配給12支派，還有一份是聖區，是獻給上主的。以西結書48章14節指出：「獻給上主的這一區是全國最好的土地，不得買賣、交換，或轉讓。這塊土地是聖的，是屬於上主的。」換句話說，先知以西結看見平均分配土地這個異象，是必須用信心來信靠順服，才得以看見、領受的。當異象都還沒實現時，人們已被要求一個更深的信心層次，就是把最好的獻給上帝！ 加爾文是宗教改革時期著名的神學家，出生於法國的諾陽（Noyon），他的父親一直是當地天主教會中一位重要的庶務人員，掌理教會的財政。當時，教會也提供一筆獎學金獎勵加爾文就學，供給年少時的加爾文在巴黎受教育。 後來，因為加爾文的父親和天主教會的衝突白熱化，父親於盛怒下要求加爾文轉修法律，當時他18歲。其實，加爾文當時醉心的是當代人文主義，因此其最早的著作是評辛尼加的《寬仁論》。後來，加爾文經歷一次信仰上「突然的悔改」，這個加爾文並未詳述的宗教神祕經驗，使他突然對昔日醉心的學術研究失去興趣，轉而專心研究聖經。 一生遭遇多舛，卻努力奮鬥不懈的加爾文，多年後在日內瓦展開宗教改革，實踐其神學信仰。加爾文辛勤努力、忍辱負重，終於把他對福音與信仰的觀點結集成冊，出版流傳至今的經典鉅著《基督教要義》，亦將基督信仰可實踐於教會與社會改革的信念，在日內瓦市付諸實行，使日內瓦的宗教改革成就有「新教的羅馬」之稱謂，加爾文亦成為基督新教宗教改革的典範。 把「最好的奉獻給主」，是敬畏順服的信仰態度。上帝要我們在什麼都還沒有看見的時候，就要有更深層次的信心，把最好的獻給祂。加爾文的父親雖做了負面示範，不讓加爾文獻身傳道；然而，全能全知的上主攝理一切，萬事都掌握在祂手中。 默想： 鑒察人心的上帝，在祂豈有缺乏？上帝要敬拜祂的人以心靈與誠實來侍奉祂，我應當怎樣行，才能榮耀祂呢？ 祈禱： 親愛的主耶穌，祢曾指教在基利心山敬拜才是侍奉上帝的井邊婦人，必須用誠實和信心來敬拜，上帝才會喜悅這樣的敬拜，人也才得以看見、領受上帝的恩惠與慈愛。主啊，求祢幫助我，讓我既能明白，更能甘願為主擺上。奉主耶穌尊名禱告，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 公平分配土地 參考經文：《 以西結書47章13～23節》 我曾向你們的祖先發誓把這塊土地賜給他們作產業。現在你們要公平分配這土地。（以西結書47章14節） 先知以西結在這段經文指出，上帝吩咐以色列人按著祂的新方法，公平分配土地產業。但是，要怎麼劃分才算是真正的公平呢？上帝說，約瑟支族有權分得兩份產業（約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮各得一份），利未人分得聖所之地，而新辦法更規定，住在他們中間的外僑也能分得土地為業。 土地將從北到南公平分配給以色列的12支派，這明顯和當年約書亞的拈鬮分地不同，何況當約書亞那時期，外人也沒能得著產業，而且那是在被擄前，甚至是早在建國之前的事了。然而，上帝這次的吩咐不同，新辦法是要「公平分配」土地。所謂的公平，除了過去約定成俗的既有慣例外，就是要以上帝的吩咐為最終極的原則。 值得注意的是，猶太人的律法中，對於所謂的「外人」或「外邦人」，往往有諸多設限。如果外人真的願意歸入猶太教，他們可受割禮；律法中也有規例要以色列人保護外人的條例；但是，律法中並沒有分享地業給外人的規例。不過，先知以西結在此所指陳的，是出於上帝公平而全新的律例，這是上帝透過先知曉諭以色列人民的，「這塊土地要作你們永久的產業。住在你們中間的外僑和他們在這裡出生的兒女都要分得土地。」（以西結書47章22節a） 感謝上帝，新約所揭櫫的福音好消息，正是這樣的救恩。上帝的恩典是要給所有願意信靠耶穌基督十字架上恩典救贖、願意相信自己就是被揀選蒙恩典的人，而且凡願意相信耶穌是主的人，只因著信心就能得享相同的救恩。任何一位相信耶穌，並願意受洗歸入基督名下之人，他們都可以得著上帝白白的恩典，得著一份屬天的產業。 救恩不僅要給以色列人，也要給外邦人，這是以西結所見的異象，也是新約中在基督耶穌裡「公平」的福音。今日，我們教會有照此原則公平對待新住民、新移民、外籍移工等所謂的「外人」嗎？ 默想： 人們常掛在嘴巴上的公平，真的公平嗎？原則在哪裡？聖經記載要以上帝的吩咐與命令作為公平的準繩與原則，你信靠順服嗎？為什麼？ 祈禱： 主上帝！求祢幫助，使我裡面有活水湧流，求祢幫助我以堅定的信心回應祢的話，也求祢幫助我常常思念我們當中的困苦人，因著祢的眷顧與憐憫，實在幫助他們。主啊！一切好處不在祢以外，無論環境如何艱難，求祢保守我的心、我的念頭，使我能順服祢。奉耶穌基督之尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 生命的水流 參考經文：《 以西結書47章1～12節》 他告訴我：「必朽的人哪，你要留意這一切！」後來，那人帶我回到河邊。（以西結書47章6節） 上帝的使者提醒先知以西結，留心所看見的異象，不只要記錄下來，更說：「必朽的人哪，你要留意這一切！」留意什麼呢？生命的水流！就是從聖殿湧流出的水流，水向南流，流向河谷曠野，最終流到死海。先知留意到這個異象，這水流終究改變了死海的生命狀態。 留意對水的觀察，人類自古皆然。中國古有《水經》，後有酈道元《水經注》，著作目的在於「因水以證地，即地以存右」，以大小水川為綱領，記錄地理水文變遷。而對水的本質觀察應用，老子於《道德經》中論道：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」意指好的德行就像水的特質一般，水的好處在於利益萬物，而不爭私利，處在眾人嫌惡的低下環境，還能自得其所，水的修養，可以說是近於得道修為了。 而聖經更提醒我們留意這一切，更重要的是提醒讀經者，即要認識上帝的人，水的一切影響力都來自創造的源頭──上帝本身。這生命之水從上帝的居所流出，「水從聖殿南面的地下流出來，經過祭壇南邊。」（以西結書47章1節） 這道源自上主的生命水流，水勢越見盛大，由涓涓細流，漸漸變成河流；水深及膝，直到可以浮游其上，水流一路向南，直到國境之南的死海。這是巴勒斯坦最難生活、最荒涼無用之地。而先知所看到的異象是，那荒地卻因這道生命的水流，而得到醫治，苦水變為甘甜，死海因著豐富的水族漁獲，成為曬網之鄉，沙漠變成綠洲，充滿生命氣息，繁榮不息。 上帝的臨在讓大地充滿生機，生命的水流帶來醫治、改變和生息。儘管今天的死海地區還不是捕魚曬網之地，卻已是充滿農業溫室、生技研究、醫療美容產品，甚至旅行靈修的地區，以「生機盎然」形容也不為過。想問信實的上帝：這是異象應許的濫觴吧？ 默想： 近年到以色列靈修旅行或療癒觀光的人，死海是必到景點。只要留心觀察這裡快速改變的一切，尤其是死海地區的環境和生態，可以看到醫治、看到生機，甚至看到經濟躍進的活動。你可以把這些和以西結47章的異象做一個比對和想像嗎？ 祈禱： 全能全知的主，奇妙攝理的上帝，萬膝要跪拜、萬口要頌揚祢的名，祢是值得稱頌的，因為祢的全能使曠野開道路，祢的奇妙使沙漠開江河，祢的應許使苦水醫治變甘甜，使南地曠野變綠洲，使死海成了曬網收益之處，這一切都開始改變，今天都開始在猶太沙漠地實現了，讚美主的信實。奉主耶穌之名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 有秩序的敬拜 參考經文：《 以西結書46章1～24節》 每一個安息日和初一日，全國人民都要在這門前敬拜上主。（以西結書46章3節） 每次有機會回母校台南神學院，一定會騰出空檔，就像神學生時代一樣，或獨自一人，或和當年曾經同窗的牧長同工們呼朋引伴，穿過東門路校門、橫越陸橋，到對面的小店「豬小妹」吃沙茶意麵。只是，如今景物依舊，人事已非，賣麵的店家已經頂讓他人，吃麵的人，也不再是當年的青春少年兄。然而，就像要回到從前，就像走在逝去的過往回憶裡，例行性地舉行著某種「固定的儀式」一樣，儘管韶光荏苒，但能再大快朵頤一番，就感覺通體舒暢，精神為之一振。 先知以西結在46章，用一整章的篇幅來討論，詳細說明當守的節期、當獻的典儀，「每一個安息日和初一日，全國人民都要在這門前敬拜上主。」（以西結書46章3節）這是上帝曉諭的敬拜秩序，有時間、有地點、有週期，而且全國人民都要遵行，並且有禮有序地敬拜上帝；甚至，連祭司烹煮祭肉，都需要根據禮儀而詳加規範，「這樣，他們就不必把聖物帶到外院，傷害人民。」（20節） 如果，我們拒絕上帝透過聖會所施行的禮儀、所當遵守的秩序與規範，不相信這當中有上帝的引導與光照，那麼教會施行的禮儀、約定成俗的規儀，就會變成教會生活裡貧乏又無聊的艱難事務。 先知以西結本身是祭司，以他的眼光看來，本章所描述聖殿裡的敬拜相關方式和次序，表現出信徒對上主的尊崇與敬畏的態度，這樣，才能透過敬拜上帝和讚美的服事（獻祭），來等候及領受上帝在屬靈奧祕裡，對人的祝福、對禱告的應許、對等候神回應的光照；更是神愛世人、珍愛保護、不遭災害、免受攻擊的祝福。 當時從被擄得釋放回鄉的猶太人，正充滿濃濃鄉愁，當他們聆聽先知以西結述說異象中新聖殿的規模，及新殿裡崇拜的禮儀細節，心中充滿盼望。對今日信徒而言，有秩序的禮儀正提醒我們以恭謹的心來敬拜。 默想： 對我們這些在傳統教會生活中的信徒而言，怎樣才能重新被激勵，為我們的教會注入盼望的新血與活力？ 祈禱： 親愛的主耶穌！祢犧牲的救贖，充滿慈愛憐憫；祢攝理的旨意超越人的思量；祢構築十架盼望的道路廣闊，難以測度。儘管如此，祢卻願意俯身就我，捨命替贖如同獻祭，赦罪醫治，今日更垂聽我的禱告與懇求，看見我的難處，深知我的眼淚，聽見我的呼喊，這是何等慈愛啊！主耶穌，謝謝祢的愛與我同在，不離不棄。何等幸福，感謝主。奉主耶穌基督之名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 分別為聖 參考經文：《 以西結書45章1～25節》 在全國中，這一塊地是聖區，是劃歸給在聖殿供職的祭司的；裡面有他們的屋子和聖殿的用地。(以西結書45章4節) 聖殿所在地是猶大全國的中心，上帝是人民生活的首位，單單敬拜事奉祂——上帝是信仰生活、生活的信仰重心。在先知以西結所看見重新劃分土地的異象中，可以看見：「聖區」土地的劃分是分別為聖，為要獻給上帝做為聖區的。 先知以西結的時代，人們除了對上帝不潔不虔，對人更是充斥貪婪和詐欺。以色列歷代的君王，為了增加私有財產、擴充君王私人的產業，多數輕視人民如草芥，巧取豪奪，無所不用其極。先知的異象中，重新分配的土地規劃裡，君王擁有的土地是自聖區西邊延伸到最東邊，中間由聖區隔開。這樣大的土地產業，除了給君王充分的土地產業，免得君王因為垂涎人民的財產，復再使用欺壓的手段來取得產業；另外，君王的土地由西到東，中間由聖區隔開，使之未連貫，也有提醒意義，就是土地是創造者上帝的，由祂掌理分配，聖區土地的位置與存在，有其「分別為聖」的重要意義。 有一個真實故事：小女孩Hattie就住在教會附近的貧民窟，一個禮拜天早上，她興高采烈來教會要上主日學，但因教堂空間太小，無法容納所有小朋友，Hattie紅著眼眶，失望地站在門口。此時，牧師Conwell剛好來到主日學教室，看見流著淚的Hattie，就順手抱起她，勉強騰出一個座位給她上主日學。牧師告訴Hattie：「教會計畫要蓋一座大教堂，好讓所有小朋友都能來上主日學，目前正開始募捐。」 某一天，傳來小Hattie病重去世的消息，告別禮拜後，Hattie的母親拿了一個小袋子給牧師，裡面有五角七分錢和一張小紙條，是Hattie這段時間所存下來，註明要奉獻給教會蓋新教堂。後來牧師Conwell在講道中分享了這個故事，會友都深受感動，連當地報社也以專題刊登這個故事，而引起廣大迴響。當時，有一位房地產經紀人讀到這則新聞，就熱心為教會奔走，尋覓合適土地。但是，土地價格太高，教會因支付不起而作罷。然而，奇妙的是，房地產業者在感動之餘，最後將這塊地以「五角七分錢」賣給教會，而傳為佳話。教會會友亦深受激勵，就在短短5年內，努力奉獻了25萬美元，作為建堂經費。這是美國費城天普浸信會（Baptist Temple Church）的故事，是小Hattie所奉獻「分別為聖」的五角七分錢所結的果實。 默想： 你是否相信分別為聖是我們該做的，而上帝也會因此成就祂大能的奇妙作為？ 祈禱： 聖潔公義的上帝，願祢的榮光顯現，大能作為成就在世人面前，讓我們認識祢是主，是至高上帝。奉主耶穌之名祈禱，阿們。 Ezekiel 45:1~25 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/11/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 11月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 聖潔的責任 參考經文：《 以西結書44章1～31節》 祭司要教導我的子民分辨聖俗，以及禮儀上潔淨或不潔淨的東西。（以西結書44章23節） 1895年，靠火藥致富的瑞典富商阿爾弗雷德‧諾貝爾（Alfred Nobel）立下遺囑，要用他的遺產成立基金會，每年頒發獎金表彰有傑出研究、發明的人士，或對社會做出卓越貢獻的人。據傳他這麼做是因為某日媒體誤報諾貝爾的死訊（其實是他哥哥死了），並以斗大標題謔稱這位火藥大王是「死亡販子」。諾貝爾看了報導相當慚愧，為扭轉世人對他的看法，於是立遺囑創立「諾貝爾獎」，該獎項至今舉世聞名。諾貝爾的良心提醒他「聖潔的責任」；然而，人的良心往往需要一再被提醒才能分辨，進而承擔聖潔的責任。祭司也一樣，需要在聖潔的責任上履行職責。 在先知以西結的異象中，早先曾因以色列百姓不潔不虔而離開聖城的上帝的榮光，如今自東門返回，並充滿聖殿。上主說：「這門必須永遠關閉，不准打開。任何人都不准用這門，因為我──上主、以色列的上帝已經從這門進去。這門要永遠關閉。」（以西結書44章2節）東門關閉，代表上帝同在，不再離開。根據這個傳統，耶路撒冷的東門（今名「金門」）緊閉迄今。當年先知看見上主的榮光充滿聖殿，不由得心生敬畏，俯伏在地。這也提醒，當人聽了上主的命令，要預備好身心靈，恢復聖潔的敬拜。上主並要求有服事職分的人，要心存敬畏，生活無可指責，避免入了迷惑。 上主對以西結說：「有些利未支族的人隨從其他以色列人離棄我去拜偶像，我要懲罰他們。」（10節）儘管在不潔不虔的世代，一些宗教領袖走迷了，隨從拜偶像、失格瀆職、遠離上帝；但仍有克盡職守、鞠躬盡瘁的人，就像利未支族、撒督後代的祭司，仍忠心在聖所事奉，因此上主應許他們得以進入聖殿主持禮拜（15～16節）。 羅馬書3章23節說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」曾經，因為以色列人犯罪，虧缺上帝的榮耀，以致上帝的榮光離開聖殿；然而，當上帝的榮光返回時，那些迷失的宗教領袖也因不潔不虔而無法參與敬拜與事奉，只能當雜役。換句話說，追求聖潔既是在上帝面前的責任，更是自潔的要求。這對今日的教會事奉者而言，無疑是一大提醒！ 默想： 忠心的先知以西結得以看見上帝的榮光充滿聖殿，而那些離棄上帝隨從人拜偶像的利未人，最終卻無法參與敬拜服事，這對我有何啟示？ 祈禱： 親愛主，榮耀的上帝，求祢的真光時常照亮我前面的道路，引導我的腳步，免得我走迷遠離而得罪祢，虧缺了上帝的榮耀。奉主耶穌之名懇求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2016/11/19

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2016年 第 4 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 成功的失敗者  參考經文：《 路加福音23章33～43節 》 33他們到一個地方，叫「髑髏岡」，在那裏把耶穌釘在十字架上，同時又釘了兩個囚犯，一個在他右邊，一個在他左邊。[34耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。」]他們抽籤分了耶穌的衣服。35民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他，說：「他救了別人，要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」36兵士也同樣譏笑他。他們上前，拿酸酒給他，37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」38在他上面有牌子寫著：「這是猶太人的王。」39兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」40另外一個卻責備那囚犯說：「你同樣受刑，你就不怕上帝嗎？41我們受刑是活該；我們所受的不正是我們該得的報應嗎？但是這人並沒有做過一件壞事。」42於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」43耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」 ◆耶穌──被處死的政治犯 與其問耶穌為什麼會死，不如問耶穌是為了什麼而死？在骷髏岡的十字架上，耶穌的身邊有兩位同樣被判十字架刑的「罪犯」。十字架刑是羅馬帝國的刑罰，主要是用來處罰兩種罪刑：逃跑的奴隸與政治犯。因此，耶穌身邊的兩位「罪犯」，在羅馬帝國統治者眼中雖然是叛亂分子，但在其他人眼中，卻是不折不扣的自由鬥士。 耶穌不是逃跑的奴隸，而是因為政治的因素被判十字架刑。我們從兵丁取笑耶穌：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」（路加福音23章37節）就可知道：耶穌被控訴的罪名是攸關政治的。耶穌，這位被稱為「基督」的猶太人，不管祂自己承不承認這個違逆不道的稱號，從羅馬帝國統治者的眼中，耶穌就是一位圖謀叛亂的恐怖分子。因此，耶穌的死對帝國的統治者與既得利益者來說，只有好處，沒有壞處。 ◆羅梅羅主教──無聲者之聲 奧斯卡‧羅梅羅主教（Óscar Romero，1917～1980）生於薩爾瓦多巴里奧斯城，自幼因病只在公立小學讀到三年級，便作了見習木工，直到12歲。1931年，羅梅羅進入當地修道院學習6年，期間曾因家境貧寒在礦場做3個月苦工。1937年，他進入另一所修道院學習7個月後，進入羅馬的宗座額我略大學，1942年4月4日晉鐸。曾擔任酒精依賴者互助組的援助工作、主持建設大教堂、和平聖母信心會的創建指導和擔任教區新聞刊物《Orientation》的主編。1977年2月，他獲任命為聖薩爾瓦多大主教。當時，他的觀點還是非常保守。後來，因為他的同事耶穌會士格朗神父（Father Rutilito Grande）與神學生提倡土地改革，得罪既得利益團體而遭到槍殺，自此羅梅羅主教對於信仰開始出現轉折。他從一位害羞、內向的神父，變為敢言、批判軍事獨裁、為人權辯護的先知。格朗德神父的死給了他新的行動力量。他成了無聲者之聲（voice of the voiceless），卻也受到死亡的威脅。 1980年3月24日，羅梅羅主教在主持彌撒時說：「我們不能那麼愛自己，以致逃避歷史要求我們冒的生命危險。而誰逃避危險，都會失去生命。相反的，誰出於對上帝的愛，獻出自己服事別人，則會活著，好像死去的麥子，但只是表面死去……只有在捨棄自己時，才會有收成。」當羅梅羅為聖餐預備餅和酒的時，一顆子彈從小聖堂發射出來，穿破他的心臟，幾分鐘後他就去世了。耶穌與羅梅羅主教的死，一般人以為那即是終點，一切都結束了，上主失敗了。但事實上，正好相反；他們的死，帶來新生命與盼望。 ◆咸錫憲──破碎的上主 咸錫憲（Sok Hon Ham，1901～1989），是一位為了愛，不斷與失去公義的政府對抗而遭到監禁的韓國人權鬥士。他的一生歷經近代韓國各朝代，從日本殖民時期、北韓及南韓軍事統治時代，都有被當權者抓入監獄的紀錄。他的信仰，最早受美國長老教會到韓國的宣教士影響，韓戰後成為貴格會（Quakers）的會友。1938年，日本發布命令，嚴格禁止韓國學校使用母語教學，以達到消滅韓國民族思想目的，他因為拒絕服從這個命令，被迫離開教職，並在日本的監控下，轉到一間農校擔任管理員。1942年，他因為出版《聖經韓國》（Bible Korea） 而被逮捕入獄，從1942至1945年間，入監次數前後不下5次。 咸錫憲曾經提出一個「破碎的上主」觀點。很多人無法理解與接受「上主是一個破碎的上主」的說法，因為我們根深蒂固地認為，上主必須是個完美與無敵的上主，必須是無懈可擊的化身。然而，保羅的話也曾提醒哥林多教會的信徒：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。」（哥林多前書1章18節）上主是個被十字架所撕裂的上主，祂被打破的身軀，則是為我們所捨的身軀。「神蹟」或「智慧」，排斥、拒絕一個會破碎的上主。因此，保羅進一步說，宣揚被釘十字架的基督，「這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。 」（22～23節） 然而，因為「破碎」，所以才有「空間」。那是一個「神蹟」與「智慧」以外的空間。十字架上的耶穌，醜陋、骯髒和死亡，與代表成功、光彩與尊榮的「神蹟」與「智慧」互相排斥。破碎的身體，讓人聯想到的是不完全、失落與死亡。但是，就在侮辱與荒唐當中，宛如希伯來聖經創世記中，上主創造的力量是從混沌不明之處，誕生一個新的空間。這個透過骯髒、死亡、看似荒唐與侮辱所誕生的「空間」，看似失敗，卻是「成功」之處。基督的死，帶來了真正的生命，是永遠不會腐敗的生命。 耶穌，一位為了愛那些被社會視為失敗者，而與冷漠僵化的人性面對面，最後被以十字架撕裂身軀者。 在人的聰明面前，他們都是軟弱的失敗者。 在上主的愚拙前，他們都是成功的失敗者。 當我們與基督一起「破碎」時，也是我們與基督一起在樂園的時候。 討論題綱： 1.台灣基督長老教會的高俊明牧師，曾經為了保護政治犯而入監服刑，我們該如何從他的遭遇，連結到耶穌的十字架？ 2.美國神學家雷茵霍爾德．尼布爾（Reinhoid Niebuhr）曾說：「當宗教成為社會正義的工具和靈感時，它便要隨處遇到各種危險。」你是否同意？  代禱事項： 1.請為我們教會的弟兄姊妹中，因公義與憐憫，而遭受威脅和迫害者禱告。 2.請為我們的教會禱告，要有智慧面對瑪門的誘惑與試探，成為社會正義的工具和靈感。 祈禱文： 公義與慈愛的上帝，雖然愛祢的人，有時候會面對死亡的威脅與恐懼，請求上主保守我們的心靈：在患難中，依然有盼望；在恐懼中，依然相信祢的同在；在懷疑中，依然有祢的愛。奉耶穌基督的名求，阿們。  行動參考方案： 1.建議地方教會關心地方弱勢者的需要，並主動建立對話，積極參與在地的非營利組織或社福機構推動的活動，或尋求可合作的方案，如：長老教會身心障礙關懷中心、基督教恩友中心、樂山教養院、喜樂保育院等。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved