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2023年5月10日 星期三

《每日新眼光》2023/05/10

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2023年 05月 10日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我們要事奉上主

參考經文:《 約書亞記24章14~33節》

24:14 約書亞繼續說:「你們要敬畏上主,真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明,專一事奉上主。 15 如果你們不願意事奉他,那麼,今天必須決定,你們要事奉的是誰:是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明,或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明?至於我和我的家,我們要事奉上主。」 16 民眾回答:「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明! 17 上主─我們的上帝曾經領我們的祖先和我們脫離了在埃及作奴隸的處境;我們親眼看見了他所行的神蹟。在我們經過的國家中,無論甚麼地方,他都保守我們安全。 18 我們進入這片土地時,上主趕走了所有住在這裏的亞摩利人。所以,我們也要事奉上主;他是我們的上帝。」 19 約書亞對民眾說:「可是你們不一定能夠事奉上主。因為他是神聖的上帝;他不容忍跟他對立的神明。他不赦免你們的過犯和罪惡。 20 如果你們離棄他去事奉外族的神明,他要敵對你們,懲罰你們。雖然他曾經恩待你們,他還是會毀滅你們的。」 21 民眾對約書亞說:「我們一定要事奉上主!」 22 約書亞說:「你們是自己的證人,證明你們決定要事奉上主。」他們說:「是的,我們是證人。」 23 於是約書亞命令他們:「既然這樣,你們要除去所有外族的神明,決心效忠上主─以色列的上帝。」 24 民眾對約書亞說:「我們一定事奉上主─我們的上帝;我們要聽從他。」 25 當天,約書亞為人民立約;他在示劍頒給人民法律和條例。 26 約書亞把這些命令寫在上帝的法律書上,然後在上帝聖所的橡樹下豎立一塊大石。 27 他對全體人民說:「看,這塊石頭將為我們作證;它聽見了上主對我們所說的一切話。因此,它將為你們作證,免得你們背叛你們的上帝。」 28 然後約書亞打發人民離開,各人返回自己分得的土地。 29 這事以後,上主的僕人─嫩的兒子約書亞死了;他死的時候是一百一十歲。 30 以色列人民把他安葬在他分得的土地,就是迦實山北邊以法蓮山區的亭拿‧西拉。 31 約書亞在世的日子,以色列人民事奉上主;他死了以後,那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子,人民仍然事奉上主。 32 以色列人民從埃及帶出來那約瑟的骸骨也安葬在示劍,就是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買下來的那塊地。約瑟的後代繼承了這塊地。 33 亞倫的兒子以利亞撒也死了,埋葬在基比亞,就是他兒子非尼哈所分得在以法蓮山區的小山上。

你有做過什麼重要決定,並努力堅持下去嗎?我很喜歡彈吉他,並組過一個福音樂團,卻遇到技術瓶頸,無論怎麼自我調整與練習,都無法進步。當時我還在念書,只是個窮學生,但我做了一個重要決定,就是把全部積蓄拿出來當學費,拜託一位流行音樂界的吉他大師收我當學生。老師一開始不太願意,勸我說這不是一條容易的路。然而在我堅持要學的態度下,老師答應了。還記得第二堂課時,因為我沒有達到老師的要求,被臭罵了一頓。為此,我更勤於練習,每天練幾小時下來,常筋疲力竭、滿身大汗。但是當我得到相對應的成果,就感到心滿意足,更願意繼續認真學下去。

上帝創造人,使人有自由意志,可自由做決定。不過,除非一個人下定決心,否則別人也勉強不了。約書亞也將自由的選擇擺在以色列人面前,並不強迫他們。他們若打算專心敬拜上帝,就要除去祖先所拜的其他神明。敬畏上帝,真心誠意事奉祂,就會得到上帝得保守與賜福。然而相對地,以色列人哪一天若離棄上帝去拜別的神明,將會遇到各樣懲罰。既然有選擇的自由,他們當然也可以選擇不敬拜上帝,改拜其他神明。不過,約書亞把話說得很白:「如果你們離棄祂去事奉外族的神明,祂要敵對你們,懲罰你們。雖然祂曾經恩待你們,祂還是會毀滅你們的。」(約書亞記24章20節)約書亞進一步說,他已經決定好了:「至於我和我的家,我們要事奉上主。」(15節b)或許以色列人當時正經歷上帝的恩典,因此全體都熱情地回應說:「我們一定要事奉上主!」(21節)就這樣,他們除去偶像,並在上帝面前立約,決定永遠跟隨上帝。

幾年前有一則新聞,三名女子在台北街頭傳福音,卻強迫一名女高中生進到教會,要她立刻受洗。女學生受到驚嚇,家長憤而提告。這類案例其實屢見不鮮,總有些激進的基督徒想強迫別人接受信仰。雖然我們知道信耶穌最好,但宗教信仰的選擇是自由的。這不僅是國家法律的保障,在今天經文中的約書亞也是這麼說,我們不能以任何強迫的手段要求別人信上帝。事實上,信上帝所需付上的代價,也不是每個人都清楚考慮過的。反過來思考,以色列人之所以會說他們決定要敬拜上帝,是因為他們經歷過上帝的恩典。如果一個人經歷過上帝恩典的美好,又怎能要他不信上帝呢?因此,如果我們希望傳福音給親朋好友,就應該花更多時間為他們禱告,懇求聖靈感動他們,讓他們經歷上帝的恩典。



默想:

我有想傳福音的對象嗎?我每天花多少時間為對方禱告?

祈禱:

主上帝,求祢感動我身邊尚未信主的朋友,讓他們經歷祢的恩典,知道祢是又真又活的神。奉主名求,阿們。

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2023年5月9日 星期二

《每日新眼光》2023/05/09

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2023年 05月 09日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

述說家族故事

參考經文:《 約書亞記24章1~13節》

24:1 約書亞在示劍召集以色列各支族。他召集了長老、首領、審判官,和官長,他們就都來到上帝面前。 2 約書亞對全體人民說:「上主─以色列的上帝這樣說:『很久以前,你們的祖先,他拉以及他的兒子亞伯拉罕和拿鶴住在幼發拉底河那一邊;他們拜別的神明。 3 我帶你們的祖先亞伯拉罕從那裏過了幼發拉底河,領他走遍迦南各地,又賜給他許多子孫。我賜給他以撒, 4 又給以撒兩個兒子─雅各和以掃。我把以東的山區給以掃,作為他的產業;但你們的祖先雅各和他的子孫下埃及去了。 5 後來,我差派摩西和亞倫,我使埃及遭受大災禍;但我帶領你們出來。 6 我從埃及把你們的祖先領出來;埃及人用戰車馬兵追趕他們。你們的祖先到紅海的時候, 7 他們向我求救。我用一層黑暗把他們和埃及人隔開,我使海水淹沒埃及人,把他們吞滅了。我對埃及所做的,你們都親眼見過。「『你們在曠野住了很長的一段時間, 8 後來,我領你們到約旦河東岸,到亞摩利人所住的土地。他們攻打你們;但我把他們交在你們手中,使你們奪取了他們的土地。你們推進的時候,我除滅了他們。 9 後來,摩押王西撥的兒子巴勒攻打你們,派人去召比珥的兒子巴蘭來,要他詛咒你們。 10 但我不聽巴蘭的話,所以他反倒祝福了你們;這樣,我救你們脫離了巴勒的手。 11 你們渡過約旦河,到耶利哥。耶利哥的居民攻打你們,像亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人攻打你們一樣。但我把他們交在你們手中。 12 你們推進的時候,我使他們驚慌混亂,把兩個亞摩利王趕走了;這並不是因為你們動過刀或弓。 13 我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的;我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏;你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。』」

太太常跟我說起,她家族第一代信主的故事。她的祖先是當時嘉義的漢醫,為別人醫治疑難雜症,自己的妻子罹患口腔癌,整個嘴巴都潰爛了,他試過各種方法卻無法治癒。有人建議他去府城找「紅毛醫生」,就是新樓醫院的宣教師醫生,於是他帶著妻子來到新樓就醫。可是,連外國醫生也說這病無藥可醫。就在他們感到傷心失望時,宣教師對他們說:「我們的耶穌有能力治好你太太的病!即使她的肉體沒有得醫治,你們的靈魂也會得救。你們願意試試看嗎?」他們夫妻考慮了很久,後來答應受洗成為基督徒。

夫妻倆信主一段時間後,某天夜裡,妻子夢見一位天使拿著一根又粗又長的針來到她面前,一針一線地把她嘴巴的傷口縫起來。隔天早上,她興奮地對人說:「耶穌治好我了。」人們聽見這話,就取笑她,因她的嘴巴還是潰爛的。日子一天一天過去,她嘴巴的潰爛處竟慢慢癒合,一點一滴好起來,最後完全康復。她痊癒之後,生下我太太的祖父。這就是我的師母家族第一代信主的故事。

今天這段經文,也是救恩的故事。約書亞喚醒以色列人歷史中經歷上帝拯救的記憶,用得救的故事來堅固他們的信仰。他召集長老、首領、審判官,和官長來到上帝面前,述說過去的歷史,從亞伯拉罕尚未信主的年代說起,到上帝如何一步步帶領亞伯拉罕認識祂,賜下以撒、雅各,並帶領他們下到埃及脫離饑荒的困境。多年後,上帝又差派摩西和亞倫帶領以色列人出埃及,讓他們不斷見證上帝偉大的作為。直到進入應許之地,上帝又將敵人交在他們手中。約書亞提醒他們要永遠記得,這塊土地不是他們用自己的勞力獲得的,城池不是靠他們的能力建造的,這一切都是上帝的作為和賜予。這段故事,雖是以色列人聽了又聽、說了又說的故事,但每一次傳講,就再次深化記憶,信仰也在故事傳承中不斷流傳。

直到今日,以色列人仍會在特殊的節日述說家族的信仰見證,成為信仰傳承與家族認同的動力。他們會從亞伯拉罕的故事說起,談到上帝如何帶領他們的祖先出埃及,他們的故鄉如何被毀、如何流離失所上千年,最後講到自己的家族如何在這些困難中一路堅持信仰,直到今天。述說故事成為家族信仰的力量,每一次講述就每一次深化,不斷建構屬靈的世界觀。今日的基督徒也需要重視這種述說上帝恩典的力量,在重要的節日,透過述說家族信主的故事,使信仰能在每個家庭中被建立。



默想:

我曾經歷過怎樣的生命見證?試著和家人、朋友分享。

祈禱:

上帝啊!願祢賜我智慧,使我明白如何持續分享家族的信仰見證,使我全家走在應許的道路上。奉主名求,阿們。

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2023年5月8日 星期一

《每日新眼光》2023/05/08

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2023年 05月 08日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

福澤與災禍

參考經文:《 約書亞記23章14~16節》

23:14 「現在,我死的時候到了。你們心裏都清楚知道,上主─你們的上帝已經把他應許給你們的一切福澤賜給你們。他的應許全都實現,沒有一樣落空。 15 但是,正如他實現了所有應許給你們的福澤,他也會降各樣的災禍,直到他從他所賜給你們那美好的土地上把你們除滅。 16 如果你們不遵守上主─你們上帝所命令你們的約,去事奉膜拜別的神明,他會發烈怒懲罰你們,使你們很快地從他所賜這片美好的土地上滅絕。」

「順我者生,逆我者亡。」這是黃俊雄布袋戲中藏鏡人的台詞。藏鏡人是雲州大儒俠史豔文的死對頭,更是布袋戲界知名的反派大魔頭、無人不知的狠角色。由於布袋戲文化深入台灣社會,「藏鏡人」的含意也延伸到日常生活中,變成「幕後黑手」或「幕後主使者」的代名詞。對許多人而言,舊約中的上帝似乎也常常給人一種「藏鏡人」的形象,總是喊著:「順我者生,逆我者亡。」順服祂的人就給予祝福與恩典,但是違背祂的命令就會遭遇可怕的災禍,甚至因此把自己的子民都滅絕。今天約書亞記這段經文,讀起來就有這樣的感覺。

因為很重要,所以約書亞說了三次,是上帝的帶領,以色列人才有今天的一切福澤。這證明了,上帝的應許全部都實現,沒有一樣會落空。但約書亞話鋒一轉,說了一件令人心生畏懼的事,就如上帝應許的福澤不會落空一樣,上帝的降災也絕對不會落空。如果以色列人願意專一敬拜上帝,他們就可以繼續平安度日。然而,他們若離棄上帝,隨從外邦人去拜其他的神明,上帝肯定會發烈怒懲罰他們,讓他們從這美好的土地上完全滅絕,消失殆盡。這是非常嚴厲的警告,因為上帝的應許全都會實現,沒有一樣會落空。感覺這位上帝好像真的是「順我者生,逆我者亡」的「藏鏡人」,但真的是這樣嗎?

曾有一位家長分享,他的小孩有一次跑去玩飲水機,他已經再三警告孩子,飲水機的熱水很燙,亂玩會受傷,但小孩依然故我地繼續玩。這位家長多次警告後,並沒有出手阻止,只是靜靜在旁邊看著,確保情況在可控制的範圍內,不會發生更危險的事就好。果然,不久小朋友就因為碰到熱水,被燙得哇哇叫,他馬上帶孩子去沖冷水,一邊再次叮嚀:「不是跟你說過了嗎?熱水很燙,不能玩。下次知道了嗎?」孩子點點頭,看來這次是真的學乖了。

這位家長一開始的警告,其實是對未來危險的預告,並不是他想主動開啟熱水來懲罰孩子。甚至在孩子真的不小心燙到後,他還是馬上進行安全的處理。舊約中上帝的警告就像這樣,與其說是上帝降下災禍,不如說是當以色列人選擇敗壞之路時,自然會面對滅亡的結果。從先知書也可以看到,上帝就像那位家長一樣,當以色列人走偏、受傷的時候,上帝的行動是醫治、包裹、疼愛與接納,很有耐心地說:「下次不要再這樣了,知道嗎?」



默想:

犯錯時,我會害怕向上帝認錯嗎?我是否相信祂願意接納我?

祈禱:

主啊!我相信祢不長久責備、不永懷忿怒,願意饒恕我的過錯,接納我這個罪人。謝謝祢。奉主名禱告,阿們。

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2023年5月7日 星期日

《每日新眼光》2023/05/07

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2023年 05月 07日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主為你們爭戰

參考經文:《 約書亞記23章9~13節》

23:9 你們推進的時候,上主已經把又強又大的民族趕走,到今天沒有一個國家能夠抵擋你們。 10 你們當中的任何一人都能夠擊退一千人,因為上主─你們的上帝照著自己的應許為你們爭戰。 11 你們要謹慎,要愛上主─你們的上帝。 12 如果你們不忠於他,跟遺留在你們中間的異族混雜,跟他們通婚, 13 你們推進的時候,上主─你們的上帝一定不再把這些民族趕走;相反地,他們會像羅網、陷阱;像打在你們背上的鞭子,刺在你們眼裏的刺,直到你們沒有一人存留在上主─你們上帝所賜給你們這片美好的土地上。

我們社區有一個家庭,丈夫很愛打麻將,甚至打到成癮,三不五時就被妻子責罵,但依然賭性不改。後來,妻子對他說:「麻將真的這麼好玩嗎?有這麼難戒掉嗎?不然,我跟你去玩看看,然後戒掉給你看。」結果不如預期,妻子一碰到麻將也跟著沉淪,甚至比丈夫還著迷,兩人因此輸了一大筆錢。或許這只是一個特例,然而也值得我們反省,我們真的有辦法靠自己勝過各種誘惑與試探嗎?人若想勝過一個壞習慣,通常需要用一個好習慣去替代。但是人其實很脆弱,在新的好習慣或文化養成之前,很容易被不好的事物或習慣牽著鼻子走。今天的經文,就是提醒人正視自己的軟弱。以色列人的生活才剛穩定下來,新的生活才正要展開,這時對外來文化的抵抗力其實非常脆弱。

約書亞提醒,以色列人能抵擋外敵是因為上帝親自把又強又大的民族趕走,是上帝的能力使他們強盛,這是來自上帝的應許。因此,以色列人不能以為自己擁有多強大的能力,以為自己可以勝過異教文化的誘惑與試探,而是要謹慎,單單愛慕上帝。當時的迦南文化充滿各種陋習,包括性交崇拜、將長子獻為祭的習俗。因此,約書亞吩咐以色列人不得跟留在他們當中的外族人通婚,他擔心信仰尚未深深扎根的以色列人,很容易受到異教文化的影響。如果以色列人沒有好好持守純正的信仰,很快就會被敗壞的習俗入侵。這些偶像崇拜的異教文化,就像羅網、陷阱、打在背上的鞭子、刺在眼裡的刺一樣,會讓整個以色列文化消失殆盡,分不清楚在這塊土地上是以色列人或外族的迦南人。

歷史學者馬克.布雷特在《去殖民化的上帝》一書中提到,上帝帶領以色列人到應許之地並非「殲滅」當地的迦南人,而是如同今天經文所提到的「驅逐」。這樣的解釋,除了希伯來文字義研究的證據外,學者更提及一個邏輯性問題:「如果是殲滅,怎麼又需要阻止他們通婚呢?」背後隱含的意義代表以色列人是透過去除異教文化的事物,來保持純正的信仰。這樣的舉動,與潔淨禮及分別為聖有異曲同工之妙,都是透過去除不屬於上帝的事物,以走向聖潔的道路。這樣的舉動也是一種謙卑的表現,承認人無法靠自己來達成上帝對神聖的要求,只能透過拒絕可能讓自己不神聖的事物,求上帝幫助自己來達到祂的標準。約書亞對以色列人的提醒,也是對今日基督徒的提醒:我們是靠上帝的恩典,才能夠勝過試探。



默想:

面對誘惑與試探的時候,我要如何勝過?

祈禱:

主上帝,願祢的靈幫助我,讓我不倚靠自己,而是單單倚靠祢的大能來勝過試探。奉主名求,阿們。

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2023年5月6日 星期六

《每日新眼光》2023/05/06

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2023年 05月 06日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不偏左不偏右

參考經文:《 約書亞記23章1~8節》

23:1 上主使以色列人享受太平,不受四境仇敵騷擾有一段很長的時間。這時約書亞已經很老了; 2 他召集全體以色列人、長老、首領、審判官,和官長來,對他們說:「我現在已經很老了。 3 上主─你們的上帝為著你們對這些國家所做的一切,你們都看見了;上主─你們的上帝一直為你們爭戰。 4 我已經把所有已征服和未征服的各國土地─從東邊的約旦河到西邊的地中海─都分配給你們各支族作產業。 5 上主─你們的上帝會使他們逃避你們;你們推進的時候,他要把他們趕散。你們將照著上主─你們上帝的應許,擁有他們的土地。 6 所以,你們要堅強,謹守摩西法律書上所寫的一切命令,不偏左不偏右。 7 你們不可跟遺留在你們中間的異族混雜;不可提起他們的神明,或奉那些神明發誓;不可事奉它們或向它們叩拜。 8 你們到現在一直忠於上主─你們的上帝;你們要繼續對他忠心。

有一位朋友,因為家庭發生嚴重的變故,讓她辛苦了好長一段時間。對她來說,若不是靠著信仰的力量,大概無法支持她一路走過來。可惜,她所憑藉的這股信仰力量卻沒有被她的孩子看見。孩子因為這個變故離開教會,並撂下一句話:「拜上帝也沒什麼用,上帝也沒有保護我們,還是讓我們遇到這些事。」這件事常讓我思考,為什麼在同一個家庭,面對信仰卻有截然不同的理解呢?或許,兩者之間的差異是在於他們對上帝的想像,一個是把上帝視為利益交換的對象,另一個則真的把上帝當作上帝。不可偏離上帝,這也是約書亞在臨終前千叮嚀、萬交代的。

在上帝的保守下,以色列人經歷了「全境太平」,有一段很長的時間不受四境仇敵騷擾。直到約書亞老邁,逐漸感到自己的時日不多,因此他召集全體以色列人、長老、首領、審判官和官長來,提醒他們一些重要的事。首先,約書亞喚醒他們的記憶,讓他們看見這段時間的太平日子,都是上帝的作為。他們之所以能擁有應許之地,是因為上帝的帶領。約書亞這麼說,是要他們勿忘上帝對他們的恩情。為此,約書亞希望以色列人民「要堅強,謹守摩西法律書上所寫的一切命令,不偏左不偏右。」(約書亞記23章6節)提醒他們不要忘記上帝是他們永遠的上帝,不要去拜別的神明,要永遠忠於這位保護他們、祝福他們的上帝。這是很重要的提醒,約書亞希望以色列人記得,他們得到上帝的祝福與保護,不是因為敬拜祂而已,更在於他們願意順服祂,遵守法律書上所寫的一切命令。

今天的教會,依然有許多信徒存著錯誤觀念,他們到教會認真敬拜、認真服事、認真奉獻,其實是為了得到上帝的祝福。然而,這種思考的背後邏輯仍是一種利益交換,想以自己的付出來換取上帝的恩典。這樣的人,內心或許根本不在意上帝的心意和想法。如果他們得不到祝福,還會抱怨自己為上帝做那麼多,為何都沒有用?

今天閱讀的這段經文提醒我們,上帝所在意的是,我們與祂的關係,而不是我們為祂做了什麼;上帝所期盼的是,我們遵行祂的旨意,而不是我們在教會做了多少事、奉獻了多少錢。這讓我想起一位朋友在網路上寫的信仰反思,他這樣寫:「上天堂或下地獄可能根本不是重點,重點是我們想不想過一個與上帝有彼此關係的人生。如果根本不想與上帝有彼此之間的關係,那麼上天堂、下地獄,或死後就消失,又有什麼差別呢?」



默想:

我追求信仰是期盼得到上帝的祝福,還是與上帝建立關係?

祈禱:

上帝啊!祢的靈吸引我,我就快跑跟隨祢,單單愛慕祢,渴慕與祢建立更深的關係。奉主名禱告,阿們。

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2023年5月5日 星期五

《每日新眼光》2023/05/05

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2023年 05月 05日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

自由地敬拜

參考經文:《 約書亞記22章1~34節》

22:1 約書亞召集呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人前來, 2 對他們說:「你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事,也聽從了我一切的吩咐。 3 直到今天,你們從沒有離棄你們的以色列同胞;你們謹慎遵行了上主─你們上帝的命令。 4 現在,上主─你們的上帝已經照他的應許,使你們以色列同胞得以安居。所以,你們應該回家,回到你們所擁有的土地,就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。 5 你們要切實遵守摩西頒給你們的法律:要愛上主──你們的上帝,遵行他的旨意,服從他的誡命,忠於他,全心全意事奉他。」 6 於是約書亞祝福他們,送他們回鄉,並且說:「你們要帶著許多牛群、金、銀、銅、鐵,和衣服,豐豐富富地回去。要跟你們的同胞分享從敵人奪來的戰利品。」於是他們回鄉去了。 摩西把約旦河東邊的一部分土地給了瑪拿西半支族;約書亞把約旦河西邊的土地給了瑪拿西另一半支族和其他支族。 7 8 9 於是呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人回家去。他們在迦南的示羅跟其餘的以色列人分手,往他們自己的土地基列出發,就是他們照上主藉著摩西命令他們去征服的那土地。 10 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人來到基利綠,還在約旦河西岸,他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。 11 有人告訴以色列其他支族的人說:「看哪,呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人在基利綠,就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇!」 12 以色列人一聽到這消息,全體會眾都聚集到示羅,要去攻打東岸的支族。 13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈,到基列去見呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人; 14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族,都是宗族裏的族長。 15 他們來到基列,見到呂便、迦得,和東瑪拿西的人民, 16 就代表上主的全會眾對他們說:「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢?你們為自己築這祭壇,背叛了上主!你們不再跟從他了。 17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎?那時,上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎? 18 你們現在要拒絕他,不跟從他嗎?今天你們背叛上主,明天他就對以色列所有的人發怒。 19 如果你們的土地不潔淨,不宜敬拜上主,你們儘可以過這邊來,到上主的聖幕停留的地方,從我們當中得一點地;只是不可背叛上主,也不可背叛我們。不可在上主─我們上帝的祭壇以外另築祭壇。 20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令,沒有毀滅該毀滅的戰利品,以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪,連累了別人跟他一起死亡。」 21 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人,回答定居在西岸支族的族長們: 22 「上帝是大能者!他是上主!上帝是大能者!他是上主!他知道我們為甚麼這樣做;我們也要你們知道。如果我們背叛上主,不忠於他,你們就置我們於死地吧。 23 如果我們不遵從上主,自己去造祭壇,在上面獻燒化祭、素祭,或平安祭,願上主親自懲罰我們! 24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說:『你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係? 25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線;你們跟上主沒有關係。』那時,你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。 26 所以我們造了一座祭壇,不是要獻燒化祭或祭物, 27 而是要在你我之間,以及世世代代,作為證據,證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭,以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他,免得將來你們的子孫說,我們的子孫跟上主無關。 28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事,我們的子孫就可以說:『看哪,我們的祖先造了一座祭壇,跟上主的祭壇一樣,不是要獻燒化祭或其他的祭物,而是要在你我之間作為證據的。』 29 我們絕不會背叛上主,或造祭壇去獻燒化祭、素祭,和其他的祭物,違背他。除了在上主─我們上帝的聖幕前的祭壇外,我們不造任何祭壇。」 30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領,就是定居在約旦河西岸各支族的族長們,聽到呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人所說的話,都滿意。 31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說:「現在我們知道,上主與我們同在;你們並沒有背叛他。因此,你們救了以色列人,使他們不至受上主的懲罰。」 32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人,回迦南向以色列人民報告。 33 以色列人民都很滿意,並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。 34 呂便人和迦得人說:「這座祭壇向我們作證,證明上主是上帝。」因此,他們叫這座壇為「證壇」。

昏暗的室內,配合著閃爍的彩色燈光,台上樂手們彈起吉他、打起鼓,震撼的音樂聲響起,主唱高聲呼喊說:「台下的朋友們!舉起你們的手來!跟著節奏一起拍掌!」然而,這不是某場演唱會的現場,而是一間禮拜中的教會,讓台下的我實在無法適應。當時心想,這若是敬拜讚美,也應該說:「弟兄姊妹們,我們一同舉起手來敬拜我們的上帝!」怎麼變成:「台下的朋友們,跟著節奏一起拍掌」呢?看到這間教會滿滿上千名年輕人在聚會,我不禁思考,是我的觀念太保守了嗎?或者,這種帶領敬拜的方式真的有問題呢?今天我們讀的約書亞記22章,也遇到敬拜方式的衝突。

當一切都告一段落,約書亞便召集呂便、迦得和東瑪拿西支族的人前來,感謝他們完成上帝的命令。現在他們可以平安回約旦河東岸,只要他們確實遵守摩西的法律,就能得到上帝保護。約書亞祝福他們,送他們回鄉,也讓他們帶走豐富的物資,可以在約旦河東岸土地享有安穩的生活。不過,他們才離開沒幾天,就有人發現他們的行為詭異,人還在約旦河西岸,竟然就在河旁築一座壯觀的祭壇。「這下不好了,看來他們是要去拜別的神明了。」這事傳到其他以色列支族的耳中,人人覺得事關重大,馬上聚集準備去攻打東岸的支族。進攻之前,他們先派幾位代表去了解狀況,質疑東岸的支族為何築祭壇拜別的神,而冒犯上帝呢?呂便、迦得和東瑪拿西支族的人喊冤說,這是大誤會啊!「我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說:『你們跟上主──以色列的上帝有什麼關係?』……你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。」為了不讓這事發生,或者恐怕他們的子孫將來忘記上帝,才築壇作證據。誤會解開後,約旦河西岸各支族的十個首領和祭司非尼哈就回迦南地,甚至彼此開口讚美上帝,這座壇因此被稱為「證壇」。

許多時候,我們很容易以自我為中心,以自己習慣的方式、經驗與知識,來判斷是非對錯,導致忽略不同生命脈絡的文化展現,以為對方錯誤,而產生衝突。在1990年代,教會界曾有敬拜讚美與傳統禮拜之爭,當時衝突甚大,甚至後來還鬧出分裂危機。來到21世紀,則有知名牧師公開在網路批評長老教會使用泰澤靈修,認為泰澤靈修的對象很模糊,這種靈修祈禱方式幾近偶像崇拜。事實上,那只是不同的敬拜形式而已,所敬拜的對象只有獨一的上帝。無論怎樣的形式,只要能讓人持續敬拜上帝,就是好的禮拜形式。



默想:

我習慣什麼敬拜形式?我會要求別人接受自己習慣的形式嗎?

祈禱:

懇求使人得自由的聖靈與我同在,使我有更寬廣的心,接納與我不同文化的人、事、物。奉主名求,阿們。

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2023年5月4日 星期四

《每日新眼光》2023/05/04

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2023年 05月 04日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

可安歇的服事

參考經文:《 約書亞記21章1~45節》

21:1 利未各家族的族長們去見祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞,和以色列各支族、各家的首領們, 2 在迦南的示羅對他們說:「上主曾經藉著摩西傳下命令,要我們擁有些可居住的城,還要有草原可以牧放我們的牛群。」 3 因此,以色列人就照上主的命令,從他們自己的土地分配一些城鎮和草原給利未人。 4 利未支族的哥轄宗族首先分得城鎮。祭司亞倫家族的後代從猶大、西緬,和便雅憫支族的土地分得十三座城。 5 哥轄宗族其餘的家族從以法蓮、但,和西瑪拿西支族的土地分得十座城。 6 革順宗族從以薩迦、亞設、拿弗他利,和在巴珊的東瑪拿西支族的土地分得十三座城。 7 米拉利宗族從呂便、迦得,和西布倫支族的土地分得十二座城。 8 以色列人照上主藉著摩西傳達的命令,用抽籤把這些城鎮和草原分配給利未人。 9 以下這些城是從猶大和西緬的土地分出來給 10 亞倫後代的。亞倫屬於利未支族的哥轄宗族。他們首先分得城鎮。 11 他們得到的城有亞巴(亞巴是亞衲的父親),現在叫希伯崙,在猶大山區;他們也分得亞巴周圍的草原。 12 可是屬於這城的田地和村莊,已經分給耶孚尼的兒子迦勒,作為產業。 13 祭司亞倫的後代,除了分得希伯崙(庇護城之一)以外,還分得以下這些城:立拿、 14 雅提珥、以實提莫、 15 何崙、底璧、 16 亞因、淤他,和伯‧示麥,一共九座猶大和西緬支族的城,以及附近的草原。 17 他們也從便雅憫的土地分得四座城,就是基遍、迦巴、 18 亞拿突,和亞勒們,以及附近的草原。 19 祭司亞倫的後代總共分得了十三座城,以及附近的草原。 20 利未的哥轄宗族其餘各家從以法蓮的土地分得一些城, 21 共四座:以法蓮山區的示劍(庇護城之一)、基色、 22 基伯先,和伯‧和崙,以及附近的草原。 23 他們從但支族的土地也分得四座城:伊利提基、基比頓、 24 亞雅崙,和迦特‧臨門,以及附近的草原。 25 他們從西瑪拿西的土地分得兩座城:他納和迦特‧臨門,以及附近的草原。 26 哥轄宗族各家共分得十座城,以及附近的草原。 27 利未的革順宗族從東瑪拿西的土地分得兩座城:巴珊的哥蘭(庇護城之一)和比‧施提拉,以及附近的草原。 28 他們從以薩迦的土地分得四座城:基善、大比拉、 29 耶末,和隱‧干寧,以及附近的草原。 30 他們從亞設的土地也分得四座城:米沙勒、押頓、 31 黑甲,和利合,以及附近的草原。 32 他們從拿弗他利的土地分得三座城:加利利的基低斯(庇護城之一)、哈末‧多珥,和加珥坦,以及附近的草原。 33 革順宗族各家總共分得了十三座城,以及附近的草原。 34 其餘的利未人,米拉利宗族,從西布倫的土地分得四座城:約念、加珥他、 35 丁拿,和拿哈拉,以及附近的草原。 36 他們從呂便的土地分得四座城:比悉、雅雜、 37 基底莫,和米法押,以及附近的草原。 38 他們從迦得的土地分得四座城:基列的拉末(庇護城之一)、瑪哈念、 39 希實本,和雅謝,以及附近的草原。 40 米拉利宗族總共分得了十二座城。 41 以色列人從他們的土地一共分出四十八座城,以及附近的草原給利未人。 42 43 上主照著他向以色列人的祖先所應許的,把所有的土地賜給了他們。當他們佔領了那地,就在那裏定居。 44 上主賜給他們全境太平,正如他對他們的祖先所應許的。他們的仇敵沒有一個能敵對他們,因為上主把所有的敵人都交在以色列人手中。 45 上主堅守他向以色列人民所許下的一切諾言。

一個和基督信仰相關的臉書粉專「不在教會的日子」,最近備受關注,因為所談的內容很貼近今日教會學青與社青的心聲。其中有幾集Podcast節目,談到教會服事過勞現象,不少年輕人反映,在教會常被當作人力資源而過度使用,讓一週的工作從五天變七天,又被要求在職場活出榮耀上帝的形像,個人生活、家庭生活與教會服事很難兼顧。過量的要求,讓許多人被壓得喘不過氣,以致離開教會。對此,教會卻指責他們是貪愛世界。反觀約書亞記21章的記載,服事上帝的人其實可以爭取應有的安歇權益。

故事的一開始,利未各家族的族長們去見約書亞,向他表示上帝曾經應許他們也能得到可居住的城,及能放牧的草原。於是,以色列民遵守上帝的命令,從自己的土地分配一些城鎮和附近草原給利未人。接著,經文詳記以色列各支族把土地分配給利未人,包括可居住的城鎮及附近的草原。有趣的是,直到他們按照上帝的命令,將應許之地分配妥當後,才出現這句話:「上主賜給他們全境太平,正如祂對他們的祖先所應許的。」(44節a)這似乎意謂著,以色列人堅守著上帝的命令,因而上帝向他們所許的諾言,也得以完整地實現。

反思今日的教會生活,傳道人在教會服事上帝,教會大多懂得給予相對應的支持,讓傳道人能在生活和經濟上無須愁煩,可以專心服事上帝。然而,教會對待其他弟兄姊妹時,卻常常忘記這種觀念,總是以「服事」為名行壓榨之實,總是希望各領域有專業的兄姊能降價為教會服務,甚至免費付出。有恩賜與資源的人常常被當作教會的資產,任憑取用,甚至情緒勒索要人積極服事,使人漸漸感到不是滋味,最後導致信徒從教會流失。對此,牧者與長執可能還不知反省,責罵離開的人信仰不堅定;或者檢討方向錯誤,認為是教會活動不夠精采,不吸引人,卻沒察覺問題的癥結所在。

筆者近年在學習MEBIG事工,那是以兒童與青少年為核心,強調信息、敬拜和遊戲並重的事工。該事工培養同工的方式與我過去的經驗不同,除了訓練與栽培,更會花時間傾聽同工的心聲。培訓同工的內容除了造就課程,還有豐富的活動,如:烤肉大會、棉花糖大會、出去遊玩等。讓同工除了靈命得造就,身心也得到放鬆。這讓我們再思,教會同工除了服事,更需要得到身心靈安歇的機會。教會要從各方面餵養同工,才能讓服事長長久久。



默想:

我曾經或目前在服事上感到身心疲憊嗎?如何調適比較好?

祈禱:

主啊!求祢幫助我身心靈都強壯,讓我在服事中能找到可安歇之處,使我的服事能重新得力。奉主名求,阿們。

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2023年5月3日 星期三

《每日新眼光》2023/05/03

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2023年 05月 03日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝面前人人平等

參考經文:《 約書亞記20章1~9節》

20:1 上主吩咐約書亞 2 對以色列人民說:「你們要照著我叫摩西傳達給你們的命令,指定一些城作為庇護城。 3 凡非故意而誤殺人的,可以到那裏去,逃避尋仇的人。 4 這樣的人可以逃到其中的一座城,到城門口審判的地方,向長老們解釋事情的經過。長老們會讓他進去,給他地方住,這樣,他可以留下來。 5 如果尋仇的人追到那裏,城裏的人不可把那個人交出來,卻要保護他;因為他跟死者無冤無仇,不是蓄意殺人。 6 他可以住在城裏,一直到接受公開的審判,等到當時的大祭司死了以後才可以回到他逃離的家鄉。」 7 於是,以色列人在約旦河西岸拿弗他利山區的加利利指定基低斯,在以法蓮山區指定示劍,在猶大山區指定亞巴城(就是希伯崙)。 8 他們又在約旦河東岸,耶利哥東邊的曠野高原,在呂便境內指定比悉,在迦得境內的基列指定拉末,在瑪拿西境內的巴珊指定哥蘭,作為庇護城。 9 這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。任何非蓄意殺人的,可以在那裏找到庇護,躲避尋仇的人;報血仇的人不可殺他,除非他已經經過公開的審判。

有一次,筆者參加福音隊,某天晚上發現女同工們在房間裡聚集,越聊越激動。後來,從一位同工的回報得知,這些姊妹當時正猛烈批評某位男同工,一人一句,越說越生氣。詳細了解原因之後發現,原來那些姊妹認為那位男同工喜歡上一位女同工,但女同工並不喜歡他,甚至討厭他。因此,無論那位男同工有任何貼心的舉動,都被女同工視為獻殷勤、甚至是噁心之舉。這些姊妹跟著附和,把這位男同工越說越糟糕,幾乎一發不可收拾。幸好,最後上帝開路,彼此化解了誤會。

人性就是這樣,看見別人的缺點就緊抓不放,甚至拿放大鏡檢視,直接貼標籤說:「他就是這樣糟糕的人。」當負面標籤一貼上,人們常會跟著附和,一起丟石頭。或許上帝就是針對人性這個缺點,叫約書亞設立庇護城,讓非故意犯罪者不致於承受過重的刑罰。經文描寫,非蓄意殺人的人,可以到庇護城躲避尋仇的人、得到庇護,即使尋仇的人前來,城裡的人也不能把他交出去。我們當知,即使在現今的民主國家,過失殺人者仍要承擔刑罰。就算殺人者已接受法律制裁,受害者家屬和親友也未必諒解,私下報仇的可能性仍高。因此,現代社會可以透過法律和監獄制度,促使犯罪者為犯行付出代價,並透過矯正教育促其改過向善,復歸社會。古代以色列則靠上帝設立的庇護城保護非故意犯罪者,但這或許也是另一種形式的監獄,因他們的生命雖受保障,卻不能隨意回家。

2014年在台北捷運犯下殺人案的鄭捷,造成4死、24傷。辯護律師黃致豪曾為鄭捷在法律前的平等和人權努力過,但許多人無法理解死刑犯的辯護律師,認為他是為錢賣命,甚至罵他「魔鬼代言人」。事實上,台灣的法律規定,即使是死刑犯,也需要為其辯護,若沒經過辯護過程就判刑,是違背法律的。當時,黃致豪律師向鄭捷表明,這樣的案件在台灣有99.9%的機率會被判死刑,但還是可以努力讓審訊與判決過程盡量公開透明。結果不如人意,除了戒嚴時代外,沒有任何死刑犯從判決到執刑是如此迅速。鄭捷從死刑定讞到槍決僅19天,連黃律師都是在執刑當天早上被記者通知才知道。雖然都是死刑,但鄭捷的死刑似乎超過他所當承受的。

別忘了,我們每一個人都是罪人。耶穌基督為了我們必死的罪,走上十字架的道路,聖靈成為我們的辯護律師,因此我們更應該效法基督,支持並維護每一位受害者與犯罪者應有的權益。



默想:

我們的社會是否有讓犯錯者承受超過他們當承受的責罰?

祈禱:

主啊!幫助我看見每一個人的生命價值,使我充滿愛心,能為每一個犯罪者和受害者祈禱。奉主名求,阿們。

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2023年5月2日 星期二

《每日新眼光》2023/05/02

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2023年 05月 02日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

分配土地的正義

參考經文:《 約書亞記18章1節~19章51節》

18:1 以色列人民征服這塊土地以後,全體人民都聚集在示羅,設立上主臨在的聖幕。2 以色列人還有七個支族沒有得到他們應得的土地。3 於是約書亞對以色列人說:「你們要等多久才進去佔領上主─你們祖先的上帝所賜給你們的土地呢?4 現在,每一支族要選三個人到我這裏來;我要派他們去勘察整個地區。他們要把希望擁有的地區繪製地圖,然後回來見我。5 這塊土地要分成七份;猶大仍然保有南方的土地,約瑟保有北方的土地。6 你們要把這七個地區的地圖帶來給我;我要為你們抽籤,求問上主─我們的上帝。7 但是利未人不能分到土地,因為作為上主的祭司,事奉他,就是他們的產業。至於迦得、呂便,和東瑪拿西支族,他們已經得到約旦河東岸的土地了;那是上主的僕人摩西分配給他們的。」8 這些人動身去勘察地形,繪製地圖。約書亞吩咐他們:「你們要走遍整個地區,繪好地圖,帶回來給我。我要在示羅這地方為你們抽籤,求問上主。」9 於是他們走遍整個地區,把地分成七份,列下各城鎮的名稱,然後回到示羅營地見約書亞。10 約書亞為他們抽籤,求問上主,把其餘各支族應得的土地分給他們。11 給便雅憫支族各家的土地最先分配。他們的土地在猶大和約瑟支族之間。12 北邊的地界從約旦河到耶利哥以北的山坡,往西經過山區,直到伯‧亞文曠野,13 又從那裏延伸到路斯南邊的山坡(路斯又叫伯特利),往南到亞他錄‧亞達,到下伯‧和崙南面的山。14 地界從這裏轉向另一個方向,從山的西邊向南,到猶大支族的城─基列‧巴力(就是基列‧耶琳)。這是西邊的地界。15 南邊的地界從基列‧耶琳的邊緣開始,到尼弗多亞泉,16 再往下到俯視欣嫩谷那山的山腳,就是在利乏音谷的北端。地界從這裏向南經過欣嫩谷,耶布斯山嶺的南邊,到隱‧羅結,17 又轉向北,到隱‧示麥,再到亞都冥隘口對面的基利綠,再到波罕石(波罕是呂便的兒子),18 經過山嶺的北面,俯視約旦河谷,下到谷底,19 經過伯‧曷拉的北邊,到約旦河流進死海的入口處為止。這是南邊的地界。20 約旦河是東邊的地界。以上的土地是便雅憫支族各家所分得的產業。21 屬於便雅憫支族各家的城有:耶利哥、伯‧曷拉、伊麥基悉、22 伯‧亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23 亞文、巴拉、俄弗拉、24 基法‧阿摩尼、俄弗尼,和迦巴,共十二座城,以及附近的村莊。25 此外有基遍、拉瑪、比錄、26 米斯巴、基非拉、摩撒、27 利堅、伊利比勒、他拉拉、28 洗拉、以利弗、耶布斯(即耶路撒冷)、基比亞,和基列‧耶琳,共十四座城,以及附近的村莊。以上是便雅憫支族各家所分得的產業。19:1 第二籤是分配給西緬支族各家的土地。他們的土地伸入猶大支族的境內,2 有別是巴、示巴、摩拉大、3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、6 伯‧利巴勿,和沙魯險,共十三座城,以及附近的村莊。7 此外有亞因、利門、以帖,和亞珊四座城,以及附近的村莊。8 這些城市周圍的所有村鎮,一直到南邊的巴拉‧比珥(就是拉瑪),都包括在內。以上的土地是西緬支族各家所分得的產業。9 因為猶大支族分配到的土地比所需要的大,其中一部分就分給西緬支族。10 第三籤是分配給西布倫支族各家的土地。他們的土地延伸到撒立。11 西邊的地界從撒立往西到瑪拉拉,接大巴設和約念東邊的河。12 東邊的地界從撒立往東到吉斯綠‧他泊的邊界,再到大比拉,又往上到雅非亞,13 再從那裏往東到迦特‧希弗和以特‧加汛,轉往臨門的尼亞。14 北邊的地界從那裏轉向哈拿頓,一直到伊弗他‧伊勒谷。15 他們的土地包括加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆等十二座城,以及附近的村莊。16 這些城鎮和村莊都是西布倫支族各家所分得的產業。17 第四籤是分配給以薩迦支族各家的土地。18 他們的土地包括耶斯列、基蘇律、書念、19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、20 拉璧、基善、亞別、21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大,和伯‧帕薜。22 他們的地界延伸到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥,一直到約旦河,一共有十六座城,以及附近的村莊。23 這些城鎮和村莊都是以薩迦支族各家所分得的產業。24 第五籤是分配給亞設支族各家的土地。25 他們的土地包括黑甲、哈利、比田、押煞、26 亞拉米勒、亞末,和米沙勒。西邊的地界延伸到迦密和希曷‧立納,27 東邊到伯‧大袞,接細步綸和伊弗他‧伊勒谷,到北邊的伯‧以墨和尼業,再往北到迦步勒、28 義伯崙、利合、哈們、加拿,一直到西頓。29 再從這裏轉向拉瑪,到了設防城泰爾,然後轉向何薩,一直到地中海。他們的土地包括瑪黑拉、亞革悉、30 烏瑪、亞弗、利合等二十二座城,以及附近的村莊。31 這些城鎮和村莊都是亞設支族各家所分得的產業。32 第六籤是分配給拿弗他利支族各家的土地。33 他們的地界從希利弗到撒拿音的橡樹那裏,再到亞大米‧尼吉和雅比聶,延伸到拉共,一直到約旦河。34 地界從這裏轉西,到亞斯納‧他泊,再到戶割,南到西布倫,西到亞設,東到約旦河。35 設防的城有西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37 基低斯、以得來、隱‧夏瑣、38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納,和伯‧示麥,共十九座城,以及附近的村莊。39 這些城鎮和村莊都是拿弗他利支族各家所分得的產業。40 第七籤是分配給但支族各家的土地。41 他們的土地包括瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、43 以倫、亭拿、以革倫、44 伊利提基、基比頓、巴拉、45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、46 美‧耶昆、拉昆,和約帕周圍的土地。47 當但支族的人失去土地的時候,他們去攻打利善,攻取了它,殺了那裏的居民,佔據那地方。他們住在那裏,用他們祖先但的名字,把利善城改名為但。48 這些城鎮和村莊都是但支族各家所分得的產業。49 以色列人民把土地分配好了以後,他們給嫩的兒子約書亞一塊地,作為他的產業。50 他們遵照上主的命令,把他要求的城給他,就是以法蓮山區的亭拿‧西拉。約書亞修建那城,住在那裏。51 祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞,以及以色列各支族、各家的首領們在示羅,在上主聖幕的門口抽籤,求問上主,分配土地。這樣,他們完成了分配土地的工作。

一位做房仲的弟兄向我訴苦,說最近壓力很大。他認為房價已超過供需的平衡點,很多新建案都找不到買家,更別說舊房了,更是難賣。後來他在房仲業撐了幾個月,最後再也撐不下去,只好轉換跑道。土地與居住問題一直是台灣社會的一大困境,以一般年輕人的薪資,即使工作一輩子、省吃儉用,也無法買一間房子。無法擁有自己的房子,也意謂難有穩定的生活,間接造成壓力,導致選擇不婚或不生孩子的年輕人越來越多。雖然政府有推動社會住宅或青年住宅,然而離真正實現土地正義還是非常遙遠。從今天的經文,我們看見土地正義是上帝的心意。

當以色列人征服應許之地後,他們首先聚集在示羅,設立上主臨在的聖幕。他們沒有忘記,能贏得一切勝利,並不是靠自己的能力,而是倚靠上帝。所以,最重要的就是設立聖幕來敬拜上帝。然而,約書亞心中仍然懸念著一件事,就是還有七個支族沒有得到他們應得的土地。約書亞會在意這件事,並不是單純公平的問題,而是因為這是上帝交代他完成的使命。因此,他派人去仔細勘察整個地區,將土地分為七份,然後依上帝的心意來分配。約書亞抽籤求問上帝,把各支族應得的土地分給他們。接著,就是一段詳盡的抽籤過程與分配土地的紀錄。從文字紀錄來看,可看到分配土地事宜一點都不馬虎,因為這是上帝所交辦的。最後,除了專心服事上帝的利未人沒有分到土地外,其他支族都得到應許的土地,完成了一項巨大的任務。

其實,從創世記開始就有一個神學主題不時出現,就是上帝對人說:「要生養眾多,使你們的後代遍滿世界,控制大地。」(參閱創世記1章28節b)當今許多教會都把焦點放在「生養眾多」上面,然而創世記的重點其實是「遍滿世界」。洪水事件之後,人類開始建造巴別塔,突顯當時人們的問題並不是不願意生育,而是不願意分散。同樣,亞伯拉罕原本即使願意生育也生不出來,他是在回應上帝「分散」的呼召後,才得到孩子以撒。如此看來,「生養眾多」是要建立在「遍滿世界」的基礎上。這也呼應了當今環境生態學的觀點,當一個生物族群密度過高時,就會失去生育的衝動,或造成不孕症,以此調節族群過密的壓力。因此,強調生育並無法解決出生率的問題,分散才是解決之道。願我們更加關心土地正義的問題,或許這才是真正回應創世記的呼召。



默想:

我如何用實際行動回應土地正義的呼召?

祈禱:

公義的上帝,願祢實現祢的旨意在台灣這塊土地如同在天上,使每一個人都能得到祢所應許的福份。奉主名求,阿們。

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2023年5月1日 星期一

《每日新眼光》2023/05/01

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2023年 05月 01日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

女性也能繼承家業

參考經文:《 約書亞記16章1節~17章18節》

16:1 約瑟後代所分配到的土地:南部邊界從靠近耶利哥的約旦河起,就是耶利哥水泉的東邊開始,進入曠野;又從耶利哥往北到伯特利山區,2 再從伯特利到路斯,通到亞基人住的亞他錄‧亞達,3 往西到押利提人的地區,一直到下伯‧和崙,又從那裏往基色,到地中海為止。4 約瑟的後代─以法蓮和西瑪拿西支族分到這塊地,作為他們的產業。5 以法蓮各家族的地界如下:從亞他錄‧亞達往東到上伯‧和崙,6 再到地中海;北邊是密米他;東邊的界線由他納‧示羅通往雅挪哈東部,7 然後朝南,從雅挪哈到亞他錄和拿拉,再經耶利哥,到約旦河為止。8 西邊的地界從他普亞經加拿河,到地中海為止。以上是以法蓮支族各家所分得、作為產業的土地。9 另外,在瑪拿西境內的一些城鎮,連同附近的村莊也分配給以法蓮人。10 以法蓮人沒有把住在基色的迦南人趕走,所以迦南人住在以法蓮人當中,直到今天;但他們被迫作以法蓮人的奴隸。17:1 約瑟的長子瑪拿西的後代分到約旦河西岸的部分土地。瑪吉是瑪拿西的長子,是基列的父親,他英勇善戰,因此約旦河東岸的基列和巴珊就給了他。2 約旦河西岸的土地歸給其餘的瑪拿西家族,就是亞比以謝、希勒、亞斯列、示劍、希弗,和示米大。他們是約瑟兒子瑪拿西家族的男丁,是家族長。3 西羅非哈是希弗的兒子,基列的孫子,瑪吉的曾孫,瑪拿西的玄孫;他沒有兒子,只有女兒。她們的名字是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。4 她們到祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞,以及首領們面前,說:「上主吩咐摩西給我們一份土地,作為產業,正像給我們的男性親族一樣。」於是,照著上主的命令,她們也跟男性親族一樣分到土地。5 因此,瑪拿西支族,除了約旦河東岸的基列和巴珊以外,另外得到十份,6 因為他的男女後代都分到土地。瑪拿西其餘的後代得到了基列地。7 瑪拿西支族的地界從亞設伸展到示劍東邊的密米他,南邊到隱‧他普亞人住的地方。8 他普亞周圍的土地屬於瑪拿西,但在邊境的他普亞鎮是屬於以法蓮後代。9 瑪拿西支族的地界由那裏往南到加拿河。河南邊的城鎮雖然在瑪拿西境內,但屬於以法蓮。瑪拿西支族的地界沿著河的北邊伸展到地中海。10 以法蓮在南邊;瑪拿西在北邊;地中海是他們西邊的地界。亞設在西北角;以薩迦在東北角。11 瑪拿西支族在以薩迦和亞設境內擁有伯‧善和以伯蓮,以及附近的村莊,還有多珥(就是在海邊的那城)、隱‧多珥、他納,和米吉多,以及這些城鎮附近的村莊。12 但瑪拿西人沒有把那些城裏的居民趕走,因此迦南人仍然住在那地。13 甚至當以色列人強盛的時候,他們也沒有把所有的迦南人趕走,只強迫迦南人替他們做工。14 約瑟的後代對約書亞說:「為甚麼你只分配一份土地給我們作產業呢?上主賜福給我們,我們的人數很多啊。」15 約書亞說:「如果你們人數多,嫌以法蓮山區太小,就到比利洗人和利乏音人的森林裏去開墾土地吧。」16 他們說:「對我們來說,那山區還是不夠大,而且住在平原的迦南人,就是在伯‧善和附近村鎮,以及耶斯列谷的人,都擁有鐵車啊。」17 約書亞對以法蓮和西瑪拿西支族的人說:「你們的人口的確很多,也很強大,不應該只擁有一份土地。18 那山區要歸你們,雖然是森林,你們去砍伐,擁有整個地區。迦南人縱然擁有鐵車,勢力強大,你們也能把他們趕出去。」

以法蓮和瑪拿西是約瑟的兒子,他們的家族都分配到土地。瑪拿西支派分得的土地一部分在約旦河東、一部分在河西。瑪拿西的長子瑪吉英勇善戰,因長子身分的緣故,得到兩份土地──約旦河東岸的基列和巴珊。瑪吉的六個兄弟則分配到約旦河西岸的土地,其中一位是希弗,他的兒子西羅非哈有五個女兒,沒有兒子。

即使法律明定男女都有財產繼承權,現今台灣仍以男性繼承財產居多,因不少人有「財產傳子不傳女」的觀念。然而在土地繼承權是男性專屬的古代以色列,西羅非哈的五個女兒在父親死後,勇敢來到祭司、約書亞及首領們面前,說:「上主吩咐摩西給我們一份土地,作為產業,正像給我們的男性親族一樣。」於是,照著上主的命令,她們也跟男性親族一樣分到土地(約書亞記17章4節)。

西羅非哈的五個女兒繼承家業的故事,在聖經中出現兩次。民數記27章1~11節記載,西羅非哈死後,五個女兒來到聖幕門口,對各領袖和會眾說,難道因她們父親沒有兒子,就把他的名字除掉嗎?她們要求分得父親的產業。摩西將案件向上主陳明,上主對摩西說:「你要告訴以色列人,如果有人死了,沒有兒子,他的女兒可以繼承他的產業。」(民數記27章8節)瑪拉、挪阿、曷拉、蜜迦、得撒這五位女性的事蹟提醒我們,即使沒有男性可傳承家族之名和產業,女性也能繼承,讓父親的名和產業能保存下來。這些女性勇敢對抗當時父權社會的文化,也得到聖經作者的支持與肯定。

另外,今天這段經文也提到以色列人口成長的情況。以法蓮和瑪拿西的人口眾多,需要更大的土地,就向約書亞抗議土地分配不足。約書亞對他們說:「你們……到比利洗人和利乏音人的森林裡去開墾土地吧!」他們卻推託,住在平原的迦南人有鐵戰車──這在當時可說是先進的武器。約書亞指出,迦南人縱然有鐵戰車,勢力強大,還是能把他們趕出去。不過,以色列人並沒趕出迦南地的所有居住者,甚至當他們強盛時,也沒把迦南人都趕走。我們看到,上帝讓每個群體都有安居之地。

以色列各支派定居迦南後,生活在不同文化中,也面臨新挑戰。每個時空都有不同挑戰,求主幫助每個群體都有可安身立命的居所。求主也引導我們明白祂的旨意,照祂吩咐約書亞的話而行:「只要你堅強,非常勇敢,切實遵行我僕人摩西給你的全部法律,不偏左不偏右,你將無往不利。」(約書亞記1章7節)



默想:

今天是五一勞動節,這五位女性的故事帶給我什麼啟示?

祈禱:

上帝啊,感謝祢,不論男女祢都看重。在這依舊動盪的世代,也求祢讓每個群體都有安全的居所。奉主名求,阿們。

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2023年4月30日 星期日

《每日新眼光》2023/04/30

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2023年 04月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

突破框架,勇敢爭取

參考經文:《 約書亞記15章1~63節》

15:1 猶大支族各家所分得的土地如下:他們的土地往南伸展到以東邊界,到尋曠野的最南端。 2 這南邊地界是從死海南端開始, 3 往南從亞克拉濱隘口到尋,又從加低斯‧巴尼亞南方往北,經過希斯崙,直到亞達珥,再轉向甲加, 4 直到押捫,再順著埃及邊境的河流到地中海。這就是猶大支族南邊的地界。 5 東邊的地界是死海,往上到約旦河流入死海的進口處。北邊的地界從那進口處開始, 6 延伸到伯‧曷拉,俯視約旦河谷那山嶺的北方,往北到波罕石(波罕是呂便的兒子), 7 再從「災難谷」到底璧,往北到吉甲(吉甲面對谷的南面亞都冥隘口)。地界再延伸到隱‧示麥,通往隱‧羅結, 8 沿著欣嫩子谷到山南面的耶布斯城(就是耶路撒冷),再從這裏往上到欣嫩谷西邊的山頂,就是利乏音谷的北端, 9 又延到尼弗多亞泉,到以弗倫山附近的城鎮,然後轉向巴拉(又叫基列‧耶琳), 10 繞過巴拉西邊到以東山區,接連耶林山北邊(又叫基撒崙山),往下到伯‧示麥,過亭納, 11 然後往以革倫北邊的山,再轉向施基崙,經巴拉山到雅比聶,直到地中海。 12 地中海就是猶大支族西邊的邊界。猶大家族的人就是住在這地區。 13 約書亞遵照上主的命令把猶大一部分土地分給猶大支族耶孚尼的兒子迦勒。迦勒得到希伯崙,就是屬於亞衲父親亞巴的城。 14 他把亞衲三個兒子的後代趕出城;這些人是示篩族、亞希幔族,和撻買族。 15 迦勒又從那裏攻打底璧的居民。(這城以前叫基列‧西弗。) 16 迦勒說:「誰攻下基列‧西弗,我就把女兒押撒嫁給他。」 17 迦勒的弟弟基納斯的兒子俄陀聶攻取了那城;於是迦勒把女兒押撒給他作妻子。 18 結婚的那一天,俄陀聶慫恿押撒去向她父親要一塊田地。押撒下了驢;迦勒問她要甚麼, 19 她說:「我要水泉,因為你給我的地是乾地。」於是迦勒把上泉下泉都給了她。 20 以下是猶大支族各家所得作為產業的土地。 21 最南邊靠近以東邊境的城鎮有:甲薛、以得、雅姑珥、 22 基拿、底摩拿、亞大達、 23 基低斯、夏瑣、以提楠、 24 西弗、提鍊、比亞綠、 25 夏瑣‧哈大他、加略‧希斯崙(就是夏瑣)、 26 亞曼、示瑪、摩拉大、 27 哈薩‧迦大、黑實門、伯‧帕列、 28 哈薩‧書亞、別是巴、比斯約他、 29 巴拉、以因、以森、 30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、 31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、 32 利巴勿、實欣、亞因,和臨門,共二十九座城,以及附近的村莊。 33 在丘陵的城鎮有:以實陶、瑣拉、亞實拿、 34 撒挪亞、隱‧干寧、他普亞、以楠、 35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、 36 沙拉音、亞底他音、基底拉,和基底羅他音,共十四座城,以及附近的村莊。 37 又有洗楠、哈大沙、麥大‧迦得、 38 底連、米斯巴、約帖、 39 拉吉、波斯加、伊磯倫、 40 迦本、拉幔、基提利、 41 基低羅、伯‧大袞、拿瑪,和瑪基大,共十六座城,以及附近的村莊。 42 又有立拿、以帖、亞珊、 43 益弗他、亞實拿、尼悉、 44 基伊拉、亞革悉,和瑪利沙,共九座城,以及附近的村莊。 45 又有以革倫和附近的村鎮, 46 以及從以革倫到地中海、靠近亞實突的所有村莊。 47 又有亞實突和迦薩,連同附近的村鎮,直到埃及邊境的河流和地中海岸。 48 在山區有:沙密、雅提珥、梭哥、 49 大拿、基列‧薩拿(就是底璧)、 50 亞拿伯、以實提莫、亞念、 51 歌珊、何倫,和基羅,共十一座城,以及附近的村莊。 52 又有亞拉、度瑪、以珊、 53 雅農、伯‧他普亞、亞非加、 54 宏他、基列‧亞巴(就是希伯崙),和洗珥,共九座城,以及附近的村莊。 55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、 56 耶斯列、約甸、撒挪亞、 57 該隱、基比亞,和亭納,共十座城,以及附近的村莊。 58 又有哈忽、伯‧夙、基突、 59 瑪臘、伯‧亞諾,和伊勒提君,共六座城,以及附近的村莊。 60 又有基列‧巴力(就是基列‧耶琳)和拉巴兩座城,以及附近的村莊。 61 在曠野有:伯‧亞拉巴、密丁、西迦迦、 62 匿珊、鹽城,和隱‧基底,共六座城,以及附近的村莊。 63 猶大人無法把住在耶路撒冷的耶布斯人趕走,因此耶布斯人仍然跟猶大人一起住在那裏,直到今日。

約書亞記15章,詳細敘述猶大支族各家所分得的土地。經文中間,插入一段迦勒的故事(13~19節)。迦勒從約書亞那裡分得希伯崙,就趕出城裡的亞衲族人,並從那裡攻打底璧,這城以前叫基列‧西弗。迦勒說:「誰攻下基列‧西弗,我就把我女兒押撒嫁給他。」(16節)迦勒的姪子俄陀聶攻取那城,迦勒就把女兒押撒嫁給他,押撒成了戰士的妻子。俄陀聶與押撒結婚那天,慫恿她向父親要田地。押撒就對父親說:「請給我一件禮物;我要一些水泉,因為你給我的土地是乾地。」(19節a)押撒知道乾旱的土地需要水源,勇敢爭取水泉,因這在沙漠中是極珍貴的資源。而迦勒也慷慨把上泉下泉都給了女兒,把他從上帝所得的祝福分享出去。

押撒向父親要水泉,經文中「請給我一件禮物」,原文並沒有「請求」的意思,直譯是「給我一個祝福」。押撒為了更美好的未來,勇敢跨越限制,向父親「要求」禮物,結果她得到了!在古代的父權體制下,女性被視為附屬品,在以色列社會中沒有地位和權利,土地繼承權是男性的特權。押撒的行動正是對抗父權制度,期盼得到平等的對待。俄陀聶原本叫押撒向父親要田地,押撒則有智慧地爭取到兩處泉水,她的表現遠超過丈夫的期待。押撒的名字含意是「腳鐲」,但她用行動證明自己不像她的名字一樣,只是華而不實的裝飾品。相反地,押撒勇敢突破框架和限制,為自己爭取美好的未來。今日,我們是否也有勇氣突破制度的框架呢?我們是否有足夠的智慧,創造平等的未來?

這段插曲中,提到三位勇敢的人。第一位是迦勒,為了取得上帝應許之地,他堅持奮戰到底,並得到一位勇士幫助他完成任務。其次是俄陀聶,他幫助迦勒攻下基列‧西弗城,他也是上帝興起的第一位士師。根據士師記3章7~11節的記載,以色列人在迦南地安居後,就忘了上帝,於是上帝向他們發怒,讓外族人挾制他們。後來他們哀求上帝,上帝就派俄陀聶拯救他們。上帝的靈臨到俄陀聶,他就作以色列人的士師,使他打勝仗。第三位是押撒,她突破框架,勇於表達自己的想法和期待,為自己和家人爭取了權利。

願我們成為勇敢的人,有耐心、力量和智慧,如神學家尼布爾的祈禱一樣:「主啊,賜我寧靜,去接受我無法改變的事;賜我勇氣,去改變我能改變的事;賜我智慧,以分辨二者的不同。讓我認真過每一天,享受生命的每時刻;迎接艱難,作為進入平安的途徑。」



默想:

在生活中,我是否有勇氣突破框架和制度的限制?

祈禱:

主啊!懇求祢幫助我成為勇敢的人,有耐心、有力量、有智慧。奉主名求,阿們。

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2023年4月29日 星期六

《每日新眼光》2023/04/29

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2023年 04月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

全心順服上帝

參考經文:《 約書亞記14章1~15節》

14:1 以下是以色列人在約旦河西岸迦南地分配產業的情形。祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,以及以色列各支族各家的領袖們把土地分配給人民。 2 他們遵照上主給摩西的命令,抽籤決定了約旦河西分給九個半支族的土地。 3 摩西已經把約旦河東的土地分配給其他二個半支族的人。(約瑟的後代分成瑪拿西和以法蓮兩個支族。)利未人沒有分得任何土地,但是他們有城可居住,有田野可養牛羊。 4 5 以色列人遵照上主給摩西的命令把土地分配了。 6 有一天,有些猶大支族的人到吉甲去見約書亞。其中一個人叫迦勒,是基尼洗人耶孚尼的兒子。他對約書亞說:「在加低斯‧巴尼亞時,上主對神的人摩西提到你和我的事,你是知道的。 7 我四十歲的時候,上主的僕人摩西差派我從加低斯‧巴尼亞來偵察這地;我據實把所看到的向他報告。 8 可是,跟我同去的人的報告使人民懼怕,我卻全心順從了上主─我的上帝。 9 那天,摩西曾答應我,將來我跟我的子孫一定會得到這塊地,就是我腳走過的土地,作為我們的產業,因為我全心順從了上主─我的上帝。 10 現在請看,從上主對摩西說那些話到現在,已經過了四十五年。那時以色列人在曠野流蕩。上主照著他的許諾保守我至今健在。看!我已經八十五歲了。 11 今天我仍然健壯,像當年摩西派我出去時一樣。我仍然強壯,可以打仗或做其他的事。 12 現在,請你把上主應許給我的山區給我吧,就是我和同伴回來報告那天上主所許諾的。那時我們向你報告,那地方有亞衲族巨人,住在高大的城牆裏面。說不定上主會與我同在,我能夠把他們趕出去,正像上主所許諾的。」 13 約書亞祝福耶孚尼的兒子迦勒,把希伯崙城給了他,作為他的產業。 14 希伯崙到現在仍然屬於基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的後代,因為他全心順服上主─以色列的上帝。 15 在這以前,希伯崙叫作亞巴城。(亞巴人是亞衲族中最強大的一族。)從此,這地方太平,沒有戰爭。

迦勒從年輕到老,全心順從上帝。當年,他受摩西差派到迦南地偵查時,據實把所看到的向摩西報告。如今,迦勒也不怕住在高大城牆裡的亞衲族巨人,勇於向約書亞爭取摩西當年答應給他的土地。最後,迦勒得到希伯崙城的土地,就是上帝應許帶領他進入的那地。約書亞和迦勒在年輕時就信靠上帝,他們是有信心的探子,深信上帝的同在,他們堅信以色列人有足夠的力量進入那地。然而,當時其餘的探子是害怕的,因為他們不相信上帝是信實、守約的,他們懷疑上帝的應許。於是,這些探子在以色列人當中散布有關那地不確實的報告。他們說:「那地的出產還不夠養活當地的人呢。我們所看見的每一個人都很高大。我們在那裡甚至見到了巨人亞衲的後代;我們覺得自己像蚱蜢一樣渺小,而在他們眼中,我們也的確是這樣。」(民數記13章32~33節)

約書亞和迦勒依靠上帝的帶領,勇敢抗衡那些害怕的人,他們悲傷地對人民說:「如果上主喜歡我們,祂會領我們到那裡,把那片流奶與蜜的肥沃土地賜給我們。你們不要背叛上主,不要怕當地的居民。我們將輕易地征服他們。上主與我們同在;祂已經擊敗了那些保護他們的神明。所以你們不要害怕!」(民數記14章8~9節)迦勒勇敢倚靠上帝,對上帝保持盼望,即使被輕視,仍然深信在曠野中,上帝必與他們同在。迦勒相信,曠野是通往應許之地的必經之路。迦勒有一個和別人不同的心志,就是忠於上帝,專心跟從祂,信靠祂的應許(參閱民數記14章24節)。迦勒有強烈克服困境的態度,勇於冒險,更肯定上帝必帶領他們進入那地。他一直對上帝忠心,雖然他也會害怕,但他對上帝有信心。迦勒很有耐心,過了45年,直到85歲終於等到上帝許諾的土地,並感謝上帝保守他身體健壯。迦勒持久信靠上帝,而不是一閃而過的信心。他的勇氣、耐心與忠誠,是值得我們學習的榜樣。

在你的生命中,是否有一件事值得你花45年去完成?迦勒一輩子全心順從上帝,專心跟從上帝,即使到老也深信上帝的應許不落空,他仍願意冒險進入應許之地。是什麼力量使他永不放棄堅持這應許?是他的信仰嗎?雖然曾經歷痛苦、孤單、黑暗之地,但在艱難中,他沒有失去自己,沒有忘記上帝,而是對未來保持盼望,最後他得以進入那地。懇求主幫助我們,在疲乏中,仍全心倚靠祂的帶領,不斷尋求祂的旨意,聆聽祂的聲音。



默想:

在我的生命中,是否有一件事值得我持續努力去完成?

祈禱:

懇求主幫助我,在疲乏中能倚靠祢的帶領,不斷尋求祢的旨意,聽祢的聲音。奉主名求,阿們。

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2023年4月28日 星期五

《每日新眼光》2023/04/28

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2023年 04月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

現代的利未人

參考經文:《 約書亞記13章8~33節》

13:8 呂便支族、迦得支族,和瑪拿西半支族的人已經得到上主的僕人摩西分配給他們、在約旦河東岸的土地。 9 他們的土地從亞嫩谷邊的亞羅珥一直到谷中的城,包括米底巴到底本所有的高原; 10 又伸展到亞捫邊界,包括在希實本的亞摩利王西宏所統治的各城。 11 這塊土地也包括基列、基述和瑪迦、整個黑門山,和巴珊全境,直到撒迦; 12 又包括最後一個利乏音人噩王所統治的國土─亞斯他錄和以得來。摩西打敗了這些人,把他們趕出去。 13 可是以色列人沒有趕走基述和瑪迦人;他們直到今日仍然居住在以色列境內。 14 摩西沒有分配土地給利未人。上主曾經告訴摩西,他們要分得燒獻給上主─以色列上帝的祭物;這就是他們的產業。 15 摩西分配一部分土地給呂便支族各家,作為他們的產業。 16 他們的地界延伸到亞嫩谷邊的亞羅珥,和谷中的城,以及米底巴周圍的高原; 17 又包括希實本和高原上所有的城,就是底本、巴末‧巴力、伯‧巴力‧勉、 18 雅雜、基底莫、米法押、 19 基列亭、西比瑪、谷中山丘上的細列哈‧沙轄、 20 伯‧比珥、比斯迦山坡,和伯‧耶西末。 21 他們的土地也包括高原上所有的城和在希實本的亞摩利王西宏全部的國土。摩西擊敗了西宏王,也打敗了米甸的首領們:以未、利金、蘇珥、戶珥,和利巴。這些首領曾經為西宏王統治這地區。 22 在以色列人所殺的人當中,有比珥的兒子占卜者巴蘭。 23 呂便支族的西邊是以約旦河為界。以上這些城鎮都分配給呂便支族各家,作為他們的產業。 24 摩西也分配一部分土地給迦得支族各家,作為他們的產業。 25 他們的地界包括雅謝和基列所有的城,以及亞捫人土地的一半,直到拉巴東邊的亞羅珥; 26 又包括從希實本到拉抹‧米斯巴和比多寧,從瑪哈念到羅底巴的邊界。 27 約旦谷的部分包括伯‧哈蘭、伯‧寧拉、疏割,和撒分,就是希實本王西宏其餘的土地,西邊的邊界是約旦河,往北伸展到加利利湖。 28 以上這些城鎮分配給迦得支族各家,作為他們的產業。 29 摩西分配一部分土地給瑪拿西半支族各家,作為他們的產業。 30 他們的地界延伸到瑪哈念,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全部土地,以及在巴珊、屬睚珥的六十個村莊。 31 又包括半個基列和巴珊王噩的兩座大城─亞斯他錄和以得來。以上這些土地都分配給瑪拿西半支族;這半支族是瑪拿西的兒子瑪吉的後代。 32 以上所記是當年摩西在摩押平原劃分耶利哥和約旦河東岸土地的情形。 33 他沒有分配土地給利未支族;他告訴他們,那獻給上主─以色列上帝的祭物就是他們分得的產業。

約書亞遵照上主給摩西的命令,把所得之地分配給以色列各支派,但摩西沒有分配土地給利未人,因為那獻給上帝的祭物,就是他們的產業(約書亞記13章14、33節)。雖然利未人沒有分得任何土地,但是他們有城可居住,有田野可養牛羊(14章3節b)。利未人居住在約書亞所征服的48座城,以及附近的草原(21章41節)。

利未人就是雅各和麗亞所生的第三個兒子利未的子孫,從這個支派延續下來的有亞倫和摩西,其中亞倫和他的後裔更被指派擔任祭司職分。利未人作為宗教專業人士,他們主要辦理聖幕裡的事,教導妥拉和獻祭。利未人從其他支派收取十分之一的出產,作為他們在聖幕事奉的酬報(民數記18章21節)。

利未的意思是「聯合」,以色列人不能直接跟上帝接觸,而是藉著祭司和禮儀與上帝接觸。獻祭是上帝給人的恩典,使人與神的關係得以恢復,作為潔淨、除罪、復和的行動。美國猶太聖經學者米爾格羅姆(Jacob Milgrom)指出,祭司有兩項基本的任務要做:「教導以色列人避免使玷汙發生,及每逢聖殿被玷汙時就去潔淨。」(布魯格曼,《布氏舊約導論》,112頁)利未人作為宗教專業人士,就像是現代的牧者(包含傳道師),牧師的角色除了教導上帝的話語,主持禮拜,也帶領會眾在禮拜中恢復與上帝的關係,使得會眾在禮拜中重新檢視自己的生命,藉著與上帝相遇恢復健康。你曾經在禮拜中有這樣的感受嗎?

這段經文,讓我們重新思考牧師的角色。牧師如何引領會眾在禮拜中具體感受到上帝?如何使會眾在基督裡與上帝和好,在生活中恢復與他人、與自然界的關係,也與自己和好?為此,禮拜更新是重要且必要的,教會的禮拜應避免儀式的僵化,要讓禮拜的每個程序都能使人經歷上帝的臨在。此外,牧者如何鼓勵弟兄姊妹在生活中與上帝連結,使其在人際關係及社會參與中實踐信仰,並活出自己新造的生命?如此看來,牧養就像一趟旅程──陪伴與培育同工生命成長的旅程,而我們每個人也朝「生命的整全」走去。

昔日,以色列人只能透過祭司向上帝獻祭;如今,信徒皆祭司,所有人都能敬拜上帝、朝聖、祈禱,和表達個人的敬虔。上帝對人的關心無身分之別,所有人都能和上帝建立關係、更深連結,祂也使人彼此連結與分享。懇求上帝幫助我們,使我們在生活中與祂連結,也與人、與社會、與自然連結,使彼此的關係漸漸復原。



默想:

我如何在生活中與上帝連結?

祈禱:

上帝啊!懇求祢幫助我,使我在生活中與祢連結,也與人、與社會、與自然連結,使彼此的關係復原。奉主名求,阿們。

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