2023年5月5日 星期五

《每日新眼光》2023/05/05

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2023年 05月 05日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

自由地敬拜

參考經文:《 約書亞記22章1~34節》

22:1 約書亞召集呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人前來, 2 對他們說:「你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事,也聽從了我一切的吩咐。 3 直到今天,你們從沒有離棄你們的以色列同胞;你們謹慎遵行了上主─你們上帝的命令。 4 現在,上主─你們的上帝已經照他的應許,使你們以色列同胞得以安居。所以,你們應該回家,回到你們所擁有的土地,就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。 5 你們要切實遵守摩西頒給你們的法律:要愛上主──你們的上帝,遵行他的旨意,服從他的誡命,忠於他,全心全意事奉他。」 6 於是約書亞祝福他們,送他們回鄉,並且說:「你們要帶著許多牛群、金、銀、銅、鐵,和衣服,豐豐富富地回去。要跟你們的同胞分享從敵人奪來的戰利品。」於是他們回鄉去了。 摩西把約旦河東邊的一部分土地給了瑪拿西半支族;約書亞把約旦河西邊的土地給了瑪拿西另一半支族和其他支族。 7 8 9 於是呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人回家去。他們在迦南的示羅跟其餘的以色列人分手,往他們自己的土地基列出發,就是他們照上主藉著摩西命令他們去征服的那土地。 10 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人來到基利綠,還在約旦河西岸,他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。 11 有人告訴以色列其他支族的人說:「看哪,呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人在基利綠,就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇!」 12 以色列人一聽到這消息,全體會眾都聚集到示羅,要去攻打東岸的支族。 13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈,到基列去見呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人; 14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族,都是宗族裏的族長。 15 他們來到基列,見到呂便、迦得,和東瑪拿西的人民, 16 就代表上主的全會眾對他們說:「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢?你們為自己築這祭壇,背叛了上主!你們不再跟從他了。 17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎?那時,上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎? 18 你們現在要拒絕他,不跟從他嗎?今天你們背叛上主,明天他就對以色列所有的人發怒。 19 如果你們的土地不潔淨,不宜敬拜上主,你們儘可以過這邊來,到上主的聖幕停留的地方,從我們當中得一點地;只是不可背叛上主,也不可背叛我們。不可在上主─我們上帝的祭壇以外另築祭壇。 20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令,沒有毀滅該毀滅的戰利品,以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪,連累了別人跟他一起死亡。」 21 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人,回答定居在西岸支族的族長們: 22 「上帝是大能者!他是上主!上帝是大能者!他是上主!他知道我們為甚麼這樣做;我們也要你們知道。如果我們背叛上主,不忠於他,你們就置我們於死地吧。 23 如果我們不遵從上主,自己去造祭壇,在上面獻燒化祭、素祭,或平安祭,願上主親自懲罰我們! 24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說:『你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係? 25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線;你們跟上主沒有關係。』那時,你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。 26 所以我們造了一座祭壇,不是要獻燒化祭或祭物, 27 而是要在你我之間,以及世世代代,作為證據,證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭,以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他,免得將來你們的子孫說,我們的子孫跟上主無關。 28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事,我們的子孫就可以說:『看哪,我們的祖先造了一座祭壇,跟上主的祭壇一樣,不是要獻燒化祭或其他的祭物,而是要在你我之間作為證據的。』 29 我們絕不會背叛上主,或造祭壇去獻燒化祭、素祭,和其他的祭物,違背他。除了在上主─我們上帝的聖幕前的祭壇外,我們不造任何祭壇。」 30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領,就是定居在約旦河西岸各支族的族長們,聽到呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人所說的話,都滿意。 31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說:「現在我們知道,上主與我們同在;你們並沒有背叛他。因此,你們救了以色列人,使他們不至受上主的懲罰。」 32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人,回迦南向以色列人民報告。 33 以色列人民都很滿意,並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。 34 呂便人和迦得人說:「這座祭壇向我們作證,證明上主是上帝。」因此,他們叫這座壇為「證壇」。

昏暗的室內,配合著閃爍的彩色燈光,台上樂手們彈起吉他、打起鼓,震撼的音樂聲響起,主唱高聲呼喊說:「台下的朋友們!舉起你們的手來!跟著節奏一起拍掌!」然而,這不是某場演唱會的現場,而是一間禮拜中的教會,讓台下的我實在無法適應。當時心想,這若是敬拜讚美,也應該說:「弟兄姊妹們,我們一同舉起手來敬拜我們的上帝!」怎麼變成:「台下的朋友們,跟著節奏一起拍掌」呢?看到這間教會滿滿上千名年輕人在聚會,我不禁思考,是我的觀念太保守了嗎?或者,這種帶領敬拜的方式真的有問題呢?今天我們讀的約書亞記22章,也遇到敬拜方式的衝突。

當一切都告一段落,約書亞便召集呂便、迦得和東瑪拿西支族的人前來,感謝他們完成上帝的命令。現在他們可以平安回約旦河東岸,只要他們確實遵守摩西的法律,就能得到上帝保護。約書亞祝福他們,送他們回鄉,也讓他們帶走豐富的物資,可以在約旦河東岸土地享有安穩的生活。不過,他們才離開沒幾天,就有人發現他們的行為詭異,人還在約旦河西岸,竟然就在河旁築一座壯觀的祭壇。「這下不好了,看來他們是要去拜別的神明了。」這事傳到其他以色列支族的耳中,人人覺得事關重大,馬上聚集準備去攻打東岸的支族。進攻之前,他們先派幾位代表去了解狀況,質疑東岸的支族為何築祭壇拜別的神,而冒犯上帝呢?呂便、迦得和東瑪拿西支族的人喊冤說,這是大誤會啊!「我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說:『你們跟上主──以色列的上帝有什麼關係?』……你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。」為了不讓這事發生,或者恐怕他們的子孫將來忘記上帝,才築壇作證據。誤會解開後,約旦河西岸各支族的十個首領和祭司非尼哈就回迦南地,甚至彼此開口讚美上帝,這座壇因此被稱為「證壇」。

許多時候,我們很容易以自我為中心,以自己習慣的方式、經驗與知識,來判斷是非對錯,導致忽略不同生命脈絡的文化展現,以為對方錯誤,而產生衝突。在1990年代,教會界曾有敬拜讚美與傳統禮拜之爭,當時衝突甚大,甚至後來還鬧出分裂危機。來到21世紀,則有知名牧師公開在網路批評長老教會使用泰澤靈修,認為泰澤靈修的對象很模糊,這種靈修祈禱方式幾近偶像崇拜。事實上,那只是不同的敬拜形式而已,所敬拜的對象只有獨一的上帝。無論怎樣的形式,只要能讓人持續敬拜上帝,就是好的禮拜形式。



默想:

我習慣什麼敬拜形式?我會要求別人接受自己習慣的形式嗎?

祈禱:

懇求使人得自由的聖靈與我同在,使我有更寬廣的心,接納與我不同文化的人、事、物。奉主名求,阿們。

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