台灣基督長老教會新眼光讀經網: 7月 2015

2015年7月31日星期五

《每日新眼光》2015/07/31

2015年 07月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

親情與公義的爭扎

王命令約押、亞比篩，和以太說：「為我的緣故，你們不要傷害那年輕人押沙龍。」全部兵士都聽見大衛對他的將領所下的命令。（撒母耳記下18章5節）

世間最令人哀傷的，莫過於親子互相殘殺。當鄭捷在台北捷運連續殺人，他的父母親在輿論的強大壓力下，竟懇求法官盡速判他們的兒子死刑，以符合社會的期待。這樣的情況讓人難過，因為親情蕩然無存。

大衛的人生也面對如此殘酷的抉擇。大衛面對的是王朝的恢復，這國家大事直接涉及為他賣命之人的命運。大衛不敢掉以輕心，有秩序地將跟隨他的人編成三大隊，分別由約押、亞比篩和以太擔任指揮官；大衛原本想親自出戰，但部屬基於王本身的重要性，希望大衛留在城裡。大衛接受這樣的建議，但他仍特別吩咐三位指揮官：「不要傷害那年輕人押沙龍」。大衛沒有說「我的兒子押沙龍」，顯示他內心的世界充滿掙扎。

兩軍相遇交戰，勝負立判，押沙龍帶領的以色列人死傷慘重，而死於叢林的還比被殺於戰場的更多。這顯示情況對押沙龍不利，不只人的因素，其中也有上帝的旨意。押沙龍騎著騾子逃難，不幸被樹枝纏住濃密的頭髮（參撒母耳記下14章26節），吊在半空中，最後被大衛的元帥約押用矛刺死。約押為何在部屬提醒下，仍違背大衛的吩咐，毫無顧忌地殺了押沙龍呢？約押長期跟隨大衛，對大衛有一定的了解，他深知大衛內心的掙扎，當大衛為押沙龍的事舉棋不定時，約押就替大衛做決定，當然這樣角色的扮演有其後遺症，最後也引起大衛對他的戒心（列王紀上2章5～6節）。

押沙龍死，戰爭便結束。押沙龍的死，在這場戰爭中似乎是無法避免。戰場上，唯有主帥死了，才能宣稱完全勝利。大衛既然想恢復王權，就要打贏戰爭，他的兒子押沙龍就必須死。這是政治現實，也是人間的悲哀。

在鄭捷殺人案宣判前夕，他的父母改變過去的冷酷態度，以對孩子生命的不捨，懇請法官留給鄭捷一個機會。雖然父母這樣求情，那些死於鄭捷手下的受害者家屬無法接受，也無法改變法官的判決；然而，這是為人父母應有的態度，畢竟再怎麼壞也是自己的孩子呀！

全能的上帝也面對如此的抉擇。上帝愛世人，為了滿足公義的要求，祂必須犧牲祂的兒子，拯救世人。這樣的傷痛顯現於西面對馬利亞的預言──憂傷要像利劍刺透妳的心（路加福音2章34～35節）。耶穌的死所背負的不是自己的罪，而是世人的罪。這就是上帝偉大的愛。

默想：

人間的悲劇與上帝的憐憫，對我們有何啟示？

祈禱：

慈悲的上帝，謝謝祢的愛，在人傷痛之處顯得完全。人常在自己的罪中受苦，但祢為了拯救我們，捨棄祢的獨生愛子，為我們犧牲受苦。謝謝上帝的慈愛。奉耶穌基督的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年7月30日星期四

《每日新眼光》2015/07/30

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2015年 07月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

及時的幫助

參考經文：《撒母耳記下17章24～29節》

大衛抵達瑪哈念的時候有三個人出來迎接他。他們是亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞米利的兒子瑪吉，和基列的羅基琳人巴西萊。（撒母耳記下17章27節）

情勢的發展漸漸明朗，大衛的計畫成功了。大衛得知押沙龍要出兵追趕，早一步就離開約旦河的渡口。他來到離渡口約50公里瑪哈念，這地方曾經是掃羅的兒子伊施波設自立為王的所在地（撒母耳記下2章8～9節）；它是約旦河東岸重要城市，後來所羅門王時代把它畫為行政中心。反觀押沙龍陣營，亞希多弗的計畫得不到押沙龍採納，最後他離開押沙龍身邊，回到自己的家自殺身亡。這樣的情勢，預告未來大衛的勝利，押沙龍的失敗。

雖然押沙龍沒有採取亞希多弗的意見馬上追趕大衛，但對他而言，除掉大衛是刻不容緩的事。所以，他重新任命亞瑪撒為元帥取代效忠大衛的約押之後，就親自帶著部隊渡約旦河；但是，押沙龍已經晚了一步，大衛已經聞風而逃，安全抵達50公里外的瑪哈念。

當大衛安抵瑪哈念時，受到當地外族的迎接，其中有亞捫族的朔比，過去支持掃羅家的瑪吉（撒母耳記下9章4節），以及和掃羅有姻親關係的巴西萊（撒母耳記下21章8節），這三位具代表性的人物帶來許多民生用品，包括各類食物、鍋、碗和被褥，滿足逃難中的大衛和隨從的需要。這三位外族人很特別，他們知道逃難中的大衛所面臨的處境是又飢、又渴、又疲累，他們沒有趁火打劫，反而是雪中送炭，向逃難的大衛伸出援手。這些好的境遇為大衛最後擊敗押沙龍鋪好了道路。這些超出大衛的計畫，一般或許會認為大衛太幸運了；但換個角度來看，這是上帝的憐憫，在苦難中，上帝安排天使協助他度過難關。

人生的境遇經常令人驚訝，不得不在上帝的面前獻上感謝。記得，我在美國普林斯頓攻讀神學碩士時，一次期末考期間，正在圖書館全力讀書準備，一位美國的同學看到我，與我交談，提到考試的時間，我突然發現我記錯了時間。事後回想，真感謝上主的保守，這位美國籍的同學就好像上主派來的天使，及時的提醒，讓我順利完成考試，順利取得學位。

人算什麼！一個不小心，可能就前功盡棄。若不是上主的憐憫與看顧，人的努力仍無法成就。大衛的人生如此，我們的人生也是如此，上帝在我們意想不到的時候，安排天使在我們的身邊，為我們提供及時的幫助。這就是上主的恩典，人當將榮耀歸於上主。

默想：

我的人生中有過及時的幫助嗎？

祈禱：

慈悲的父神，謝謝祢就像慈祥的父親看顧著祢的孩子，就像牧者牧養屬祢的羊群，在我們正需要的時候，提供及時的幫助。謝謝祢，慈悲的父神。感謝奉耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月29日星期三

《每日新眼光》2015/07/29

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2015年 07月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

神旨人意

參考經文：《撒母耳記下16章15節～17章23節》

押沙龍和所有以色列人都說：「戶篩的建議比亞希多弗的好。」上主決意不讓亞希多弗的好主意被採納，為要降禍在押沙龍身上。（撒母耳記下17章14節）

表面看來，押沙龍的政變很順利，贏得眾人擁載，大衛卻悲傷的落荒而逃，並遭示每咒罵；但實際上，逃難中的大衛並未絕望，他希望有一天能恢復王位。所以，大衛沒帶走所有效忠的人，他留下祭司亞比亞他的兒子約拿單和撒督的兒子亞希瑪斯，希望他們把重要消息通報給他（15章28節），更勸戶篩留在押沙龍身旁，以破壞亞希多弗的計謀（32～37節）。大衛深知亞希多弗是關鍵人物，所以向上帝禱告，讓亞希多弗的計畫落空（31節）。

亞希多弗是一位謀略家，不論大衛或押沙龍都尊重他的意見（16章23節）。得勢的押沙龍馬上召來亞希多弗，想聽他的建議。亞希多弗首先主張，押沙龍須在眾人面前與大衛的妃嬪睡覺，以便向人民宣誓他對抗大衛的決心，鼓舞跟隨他的人。這是亞希多弗為鞏固押沙龍政權所提的計畫，押沙龍照計畫去做，卻實現上帝對大衛的懲罰。因大衛曾暗中與烏利亞的妻子拔示芭睡覺，所以別人將公然與大衛的妃嬪睡覺（12章10～12節）。

亞希多弗的第二個建議是，押沙龍要乘勝追擊，不要讓逃難中的大衛有喘息機會；他自告奮勇要帶兵去追大衛，只殺大衛一人，把跟隨大衛的人帶回來投靠押沙龍。這建議一開始也得到押沙龍和所有以色列人的贊同。但是，當押沙龍請教戶篩的看法時，戶篩反對亞希多弗的意見，認為大衛和跟隨他的人都是沙場老手，不可輕率行事。因為戶篩早已受大衛請託要破壞亞希多弗的計畫。很奇妙地，戶篩的虛假意見竟贏得押沙龍和所有以色列人的信任，押沙龍和所有以色列人都說：「戶篩的建議比亞希多弗的好。」經文附帶說明，這是上主決意不讓亞希多弗的好主意被採納，為要降禍在押沙龍身上。戶篩不只破壞亞希多弗的計謀，他更進一步將這消息通報給在渡口等候消息的大衛，要大衛趕快過約旦河，以防萬一。

整段故事充滿了人的謀算，大衛與他的兒子押沙龍的對抗，戶篩與亞希多弗的對抗，結果是大衛略勝一籌。但是，我們看到上帝主宰一切事情的進展，實現上帝對大衛的懲罰，也降禍在背叛父親的押沙龍身上。看到這些，我們要更謙卑，人常為了權位想盡一切辦法、用盡一切謀略，但若不符合上帝的旨意，人的計畫將如同押沙龍一樣，最後兩手空空。

默想：

在我的計畫中，上帝扮演什麼角色？

祈禱：

歷史的主宰、萬軍的上主，我們在祢的面前是何等微小，雖然祢賜給我們智慧，可以計畫未來，但是外界的變化非我們所能預知。懇求祢幫助我們尊祢為大，我們的生命才得以安穩自在。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月28日星期二

《每日新眼光》2015/07/28

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2015年 07月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

容許反對聲音的存在

參考經文：《撒母耳記下16章1～14節》

王對亞比篩和他哥哥約押說：「這不關你們的事。如果他咒罵我是因為上主要他這樣做，誰又有權問他為什麼要這樣做呢？」（撒母耳記下16章10節）

人在落難中，會看到許多平日隱藏在人心的意念。受到大衛好款待的掃羅唯一後代米非波設，大衛厚待他，給他榮譽經常與王同桌吃飯，想不到在大衛落難當頭，展現個人的野心。從僕人洗巴在大衛面前的投訴中，米非波設認為大衛的落難是掃羅家東山再起的好機會（3節）。但他的僕人洗巴不認同米非波設的判斷，他選擇向逃亡中的大衛獻忠誠，帶來許多補給品給大衛，這雪中送炭的行為感動大衛，於是大衛承諾將米非波設一切的財產都歸僕人洗巴所有。

大衛不只面對米非波設的背叛，更面對掃羅的一位親屬示每當面咒罵，聲稱大衛的落難罪有應得，是大衛殺戮掃羅家應得的懲罰。示每不只一路咒罵大衛，更向他丟石頭。大衛的元帥亞比篩忍不住想要殺示每，但大衛阻止他如此行。大衛深感這或許是上帝所容許，人為何要阻止呢？因為就連兒子都背叛他了，示每的行為有何奇怪呢？落難的大衛，謙卑自己，容許反對他的聲音存在，他反省這咒罵是上帝的聲音，他接受，不還擊。他心裡面期待的是上主的審判與憐憫。

人落難時，許多平常受壓抑的不滿聲就會爆發，彷如無情的落井下石、趁火打劫，一點也不厚道。但另一方面，這也是人反省的重要時候，所謂患難見真情，落難時所見的雖令人難受，甚至如衝動的亞比篩想去之而後快，但，這卻是真實的呈現。雖然咒罵可能言過其實，但人們可以學習大衛的反應，他沒有採取反擊，而是承受這真實的一切，因他知道自己有不對之處，因為連他親身的兒子都起來背叛他，面對反對者的咒罵，他還有什麼話可說呢？他深切反省，只祈求上主的審判與憐憫。

在生活中，我們如何面對反對我們的聲音？這是人生重要課題。當耶穌在彼拉多面前受猶太人的不實指控，祂沒提出任何反駁，默默承受一切，承受一切莫須有的凌辱。身為基督徒的我們呢？我們是否常為了個人名聲利益窮追不捨，對攻擊我們的言論強力反駁，卻對真理的堅持軟弱卻步？

面對反對的聲音，我們要學習的是，容許它的存在，因它是一種提醒，更是自身反省的機會。我們必須相信，最後的審判在於上帝，上帝會照著我們信心的行為恩待我們。

默想：

我如何面對反對的聲音？

祈禱：

憐憫的上帝，懇求祢幫助我，如何在反對者的言詞裡，聽見祢要對我啟示的真理！讓這些聲音能鞭策自己沒有偏離祢的律法。奉主耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月27日星期一

《每日新眼光》2015/07/27

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2015年 07月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

患難見真情

參考經文：《撒母耳記下15章13～37節》

以太說：「陛下啊，我指著上主的名向你發誓，無論你到什麼地方，我都要跟隨你，是生是死，我都願意。」（撒母耳記下15章21節）

苦難是人生的重要課題，不管你喜不喜歡，苦難都會在人意想不到的時候臨到。苦難的產生大概有兩種因素，一是個人行為的結果；另一種，不是當事者行為所造成，例如約伯的受苦。不管是哪一種苦難，對當事者來說，都是生命的一大考驗。

大衛一生從沒沒無聞的小牧童，一路平順地登上權力最高峰，成為統治以色列12支派的王，這是何等榮耀。但萬萬沒想到，攻無不克、戰無不勝的沙場老將，有一天會因兒子背叛而亡命天涯。這樣的苦果，也不能算是完全意外與無辜，因大衛殺死烏利亞霸占他的妻子拔示芭的事件，如今的遭遇正應驗先前上主對大衛家的懲罰（撒母耳記下12章11～12節）。

今天的經文記載大衛逃離耶路撒冷宮殿的經過。當大衛被通知民心都歸向押沙龍時，他馬上警覺災禍將臨，所以當機立斷馬上離開。大衛的心情是沉重的，他邊走邊哭。但是，大衛並沒有因為逃亡而亂了陣腳，他的頭腦是清醒的，他讓10個妃嬪留守王宮；他也阻止祭司撒督和亞比亞他抬著約櫃與他一起逃亡；最明顯的是，大衛特意安排戶篩臥底在押沙龍身旁，一邊破壞亞希多弗的計謀，一邊與祭司撒督和亞比亞他結盟，將重要信息密報大衛。這些都顯示大衛重回耶路撒冷的企圖心。

這段逃亡故事另一個重點是，外國人以太對大衛的不離不棄。他對大衛說：「陛下啊，我指著上主的名向你發誓，無論你到什麼地方，我都要跟隨你，是生是死，我都願意。」這樣的真情告白使我們想起外國人路得對婆婆拿娥美的忠誠（參閱路得記2章16～17節）。這樣的真情與忠誠與大衛的兒子押沙龍的虛假與背叛形成強烈的對比，難怪大衛心情極沉重，邊哭邊走離開耶路撒冷（30節）。

苦難是人生必須的課程，苦難使生命經過淬鍊更加成熟；苦難使人性流露出真情，大衛邊走邊哭，感嘆人生的痛苦與掙扎；苦難也使人看清周圍人的真面目。所以，苦難在生命中如同烈火一般，可以摧毀一切虛華不實的關係，留下的雖然是平淡無奇的，卻也是真實的。這就是人在苦難中當學習的重要功課。

默想：

我當以怎樣的心面對人生的苦難？

祈禱：

慈悲的父神，祢的攝理奧祕，在黑雲的邊邊有銀色的祝福，凡事都有祢美好的旨意，懇求祢讓我學習順服，不管在什麼處境下都能吟唱出生命的讚美詩，使祢的名得到榮耀。奉主耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月25日星期六

《每週新眼光》2015/07/25

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2015年第 3 季第 05 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

點醒犯錯的王

參考經文：《撒母耳記下11章26節～12章13節》

11：26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27 哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。12：1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。2 富戶有許多牛群羊群；3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。4 有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。9 你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。

	當身旁的親友、同學、同事犯錯時，我們多少會說些點醒他們的話。更何況是王或國家領袖一再犯錯，影響層面何等廣大，豈能不點醒？那麼，我們如何在點醒掌權者的過錯中，體會上主的權能與偉大？ ◆神不悅王精心策劃今天的經文記載大衛王犯了淫亂罪，於是精心策劃先將烏利亞派到戰場前線，讓他在人們眼中看似戰死沙場，再名正言順把他的妻子納入王宮，使人以為大衛是深明大義的王。一切似乎都照大衛的計畫進行，使這個位高權重的君王一錯再錯，本來合神心意的王，變質成合己心意的王。近代史學研究，不像以往的編年史所列有關君王的記事，均是豐功偉業。現在史學仍會研究不同時代的王的事蹟，但會更進一步了解他們生活中的流言、小道消息等，揭露以往不曾公開的史料。如同撒母耳記、列王紀所記載的王宮醜聞，有些在歷代志卻沒記錄。我們生活在知識時代，用遙控器打開電視機就可收看各家新聞台報導，某些電視台明顯可見靠攏某政黨，有些媒體則標榜新聞客觀，並透過臉書、Line的便利，將懶人包等資訊於線上同步分享，馬上提供大眾瀏覽。但是，我們在其中能分析對錯，提醒當權者的迷失嗎？ ◆讓王聽貧富的寓意今日經文接下來的情節改由上主掌控，祂差遣先知拿單，前去與想隻手遮天的以色列最高權位者大衛王展開對談。先知的比喻是M型社會經常發生的類似橋段，敘述有錢人為了個人私慾，不顧窮人只剩下唯一、且當成家人般呵護的羊，只為了與客人保持好關係，捨不得從自己羊群中挑一隻羊，卻搶奪、宰殺了窮人唯一的羊！這讓我想到會友常在主日禮拜後，邀約牧者到家中作客吃午餐、聊天。有一次，到一位單親爸爸家中作客，一進屋子發現他4歲多的女兒面色凝重。於是我先花幾分鐘與小女孩玩遊戲，才剛逗她笑，爸爸就請我們吃飯。誰知道一到餐桌旁，女孩看著桌上的雞肉就掉下眼淚說：「牧師，爸爸不聽我的話，說你會來家裡吃飯，就殺了我的小愛（雞的名字），耶穌會幫我在天上照顧牠嗎？」有錢人與窮人的比喻，似乎就在這樣的小家庭真實上演。想想，一旦家庭關係出現裂痕，一時間真的難以修補！轉而看當時的大衛王，當他以智慧型犯罪手段除掉烏利亞，像似名正言順地得到拔示芭，當他聽到先知的寓意表達後，如何考驗他的情緒反應呢？ ◆凝視王的憤怒「我對永生的上主發誓，做這事的人該死！他做出這樣殘忍的事，必須償還他所奪去的四倍。」大衛這段話，和合本又多了他對有錢人的評語，「因為他行這事，沒有憐恤的心。」讓我們換個眼光，不看大衛要這位有錢人怎麼償還，也不看他向上主起誓，而是看當下他的憤怒態度。 4年前筆者剛封立牧師，同工與我第一個討論的話題竟是鄰近教會剛發生的衝突事件。後來，我私下在不同時間分別找了幾個鄰近教會同工及牧者談起此事，大家對事件的表達都不同，各持己見、立場不同。有位同工直言：「你能容許牧者拍桌嗎？這是他應有的形象嗎？」不久，事情越演越烈，該牧者最後與教會不歡而散！想一想，當我們傳述某教會事件，到底是付諸關心，還是把它當成茶餘飯後閒聊的八卦？說著說著，再加油添醋一下，各自評論教會的是非，以至把教會搞得雞飛狗跳。這不就是大衛聽了拿單的比喻，不問前因後果，馬上表現的態度嗎？沒想到，那造成問題、令人憤怒的人竟然就是他自己。教會的紛爭，是否許多時候正是我們造成的呢？ ◆勇於點醒犯錯的王對於大衛的憤怒，先知拿單帶著上主賦予的權柄直指：「大衛王啊，你自己做的事就如同這位有錢人，不顧他人，明明自己後宮佳麗無數，仍在情慾無法控制下，犯下殺人奪妻的過錯；你要為自己所犯的錯付上慘痛代價，你的家庭將躲不過刀劍，並且所有事都要寫在以色列史上。」反省今日世界，我們有沒有負起監督社會的責任，對國家執政者及其共謀者發出勇敢的聲音？當年，大衛王命令將軍約押做那沒有人性的事，終究逃不過先知的責備，必須承擔過錯，為此付出代價。我們呢？我們是否像先知拿單一樣洞察國家社會脈動，在國家需要的時刻，無所畏懼地向掌權者說出正義之言，預防那即將發生的不義之事？幸而，大衛王受了責備後，明白自己的過錯，為自己的罪憂傷痛悔！這也是我們要學習的態度。知錯能改，是我們從這故事得到的寶貴經驗，更是國家當權者最該效法的價值。

	討論題綱： 1.當這社會受到一些掌控權力者的影響時，我們以什麼心態來回應？ 2.被點醒後的大衛，有哪些值得我們學習的信仰課題？代禱事項： 1.為我們時時保有明智禱告，求上帝幫助我們勇於監督社會不公義的政策。 2.請為教會禱告，除了宣揚上主的言語正義，也要應用在平日生活中。 3.為國家執政者及幕僚禱告，在施政上能自省，並有勤政愛民的心。祈禱文：愛我們的上主，從今日的經文，我們曉得合祢心意的大衛王也曾犯下錯誤。求祢幫助我們，能效法先知拿單勇於點醒上位者的錯誤，引領我們在社會中操練自己的信仰態度，勇於對不義的事，特別是國家政權說出諫言。也求祢讓我們國家的領導者能自我反省，最終像大衛一樣回到祢面前認錯，改變自己。奉主聖名祈求，阿們。行動參考方案： 1.先從周遭沒有公平待遇的政策中，提出個人質疑，串聯志同道合的友人一起關注。 2.秉持信仰的良知，持續對不公義的社會、國家政局發出正義之聲，以先知性角色監督國家掌權者反省，使其願意傾聽人民的聲音。

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《每日新眼光》2015/07/25

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2015年 07月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

饒恕成全公義

參考經文：《撒母耳記下14章1～33節》

婦人說：「陛下啊，請向上主──你的上帝禱告，免得報血仇的人繼續殺戮，連我僅存的兒子也殺了。」（撒母耳記下14章11節）

近幾年，中東地區的宗教極端組織利用暴力公開處決反對者，突顯自己的主張與保護自己的權力。這種報復的恐怖行動，造成世界各地動盪不安，不僅美洲、歐洲和亞洲都受波及，甚至也威脅到台灣。這樣視生命如無物的恐怖暴力行為，得不到任何一位正常的人、社會和國家的接受。但是，這復仇觀念發展到極點的恐怖行為，事出必有因，值得我們反省。

台灣社會普遍存在「以眼還眼、以牙還牙」的報復心態，所以殺人者要償命，廢除死刑之路遙遙無期。報復是人類自古存在的議題，舊約中為此詳列了律法規範（利未記24章17～22節）。但以色列傳統知道律法的限制，所以立法設庇護城（民數記35章9～34節），以保護那過失殺人者的生命。

今天這段經文，剛好可探討復仇帶來的傷害與矛盾。大衛的兒子押沙龍為了替妹妹塔瑪報仇，殺了同父異母的長兄暗嫩。按照法律，殺人者須處死（利未記24章17節），押沙龍因而逃命。身為父親的大衛內心最受煎熬，因押沙龍和暗嫩都是他的兒子，若要照律法行，為父者不只無法得到安慰，甚至深受傷害。這兩難的問題造成大衛極大的困擾。深知大衛的元帥約押，知道他內心的掙扎，就派一位婦女按大衛的遭遇編造一則兄弟相殘的故事，母親的處境就如大衛。若照以牙還牙律法，她將喪失兩個兒子，對她而言毫無安慰。大衛的情感被婦女可憐的情境觸動，誓言要保護她僅存的兒子。後來大衛明白，這一切是約押安排，藉這婦女使他看到自己的處境。最後，大衛選擇讓押沙龍回耶路撒冷；但兩年來沒有見他，後來雖被迫見面，局勢發展卻彷彿演戲，大衛和押沙龍之間的心結沒打開，饒恕的力量並沒有發揮。故事最後，押沙龍背叛父親大衛，仇恨的劣根繼續滋長漫延。

這是一則不完全的故事，因為饒恕沒有真正落實，以致復仇的哀歌無法停止。這是人類歷史的傷痛！耶穌如何面對這樣的情勢呢？曾有一位在行淫時被抓到的婦人，按照律法，眾人必須用石頭打死她。行淫的婦人被帶到耶穌面前，許多人要看耶穌如何處境這歷史的難題！耶穌問了一個問題：誰沒有罪的，可以拿石頭丟她。誠實的猶太人一個一個離開，只剩下耶穌和這位犯罪的婦人。耶穌跟她說，沒有人定妳的罪，以後不要再犯罪。在基督裡，罪得赦免，一切都都變成新的了。這位將被處死的婦女，因為耶穌得到生命的機會。這是世人所期待的，正是耶穌所帶給人類的福音。

默想：

耶穌如何教導我們饒恕的功課？我做到了嗎？

祈禱：

天父，祢赦免我的罪，我也當赦免別人的罪，求祢幫助我，常記得祢豐盛的慈愛，我也當如此去愛不完全的人。奉耶穌基督的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年7月24日星期五

《每日新眼光》2015/07/24

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2015年 07月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

塔瑪的哀歌

參考經文：《撒母耳記下13章1～39節》

那僕人就把塔瑪趕出去，鎖上了門。塔瑪穿著當時未婚公主常穿的長袖袍子。她撒灰在頭上，撒裂衣袍，雙手蒙著臉，一面走一面哭。（撒母耳記下13章18～19節）

社會邊緣人是最容易受忽略的一群，他們沒有權力，又不是社會的主流，他們的痛苦不受重視，面對自己的苦境往往不知道如何。但是，聖經向我們啟示的上帝，卻是一位看顧卑微者的神，祂的選民以色列就是一個從卑微中被上帝拉拔起來的民族（參閱申命記26章4～10節）。但是，在以色列的歷史中，一群邊緣人要成為社會的主流，實現上帝的國度，不是那麼容易，它必須對抗許多偏見與不合宜的價值觀。

今天的經文是關於大衛的女兒塔瑪的故事，她是在男人沙文主義下被犧牲的女性，她的故事很類似雅各的女兒底拿的遭遇（創世記34章）。在以男性為主體的社會，女性往往是沒有聲音，可以被犧牲、忽視的一群。但難能可貴的是，她們的故事被保留在聖經裡，雖然她們當時無力為自己辯護，她們的故事卻不斷提醒後世的人，不可犧牲弱勢者的權益。她們在歷史中流下哀哭的聲音，不斷喚醒我們信仰的良心，也不斷催促上帝國度的臨到。

大衛的女兒塔瑪的名字只出現在這段故事，她身穿少女公主的彩衣，對人生充滿無限期待與盼望。或許在當時情境下，女性無法進入權力核心，但至少她們有追求婚姻幸福的權利。她的裝扮正說明這一切。無奈現實的生活，以殘忍冷酷的手段，摧毀了少女的青春夢。她同父異母的哥哥暗嫩喜歡她，以欺騙的方式接近她，甚至刻意安排單獨與她接近，暗嫩不顧塔瑪的好言相勸與求情，以暴力手段奪走自己妹妹的貞操，甚至惱羞成怒，由愛生恨，把身心遭受嚴重傷害的塔瑪趕出去，犯下了更嚴重的罪惡。

暗嫩的行為不只違反上帝誡命，更令人厭惡。大衛聽見此事，並未如雅各的兒子猶大還給媳婦塔瑪幸福（參創世記38章），為女兒主持正義，他只是生氣，因他面對的是兒子。塔瑪的親哥哥押沙龍向傷心的塔瑪伸出援手，甚至為了替她討回公道而殺死暗嫩。但塔瑪的幸福也隨著暗嫩的死而消失，她的一生沒有未來，在當時無人會娶她為妻，她的故事到此就結束了。

在男性宰制的社會，男性追求尊嚴與面子，女性的幸福往往被忽略犧牲。故事中，塔瑪的哀哭未獲安慰，她的幸福也成為陪葬品。她的哭聲不斷在歷史中控訴男性的霸道。在現實社會中，我們是否聽到弱勢者的哀哭呢？教會是否勇敢站出來，為弱勢者的幸福而奔走呢？耶穌提醒我們，做在最卑微者的身上，就是做在主身上。這準則永遠成為實現上帝國的重要指標。

默想：

我身邊有哪些是被忽略沒有聲音的人？我可以為他們做些什麼？

祈禱：

聽人哀哭的上帝，求祢幫助我傾聽生活中哭泣的聲音，在人無助時，願意成為陪伴者，讓主的拯救成為他們的盼望。奉主的名，阿們。

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2015年7月23日星期四

《每日新眼光》2015/07/23

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2015年 07月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

國王的面具

參考經文：《撒母耳記下12章26～31節》

現在請陛下召集其餘的部隊，親自率領去攻取吧！我不願意把攻城的功勞歸我自己。（撒母耳記下12章28節）

大衛犯罪的傷痛漸漸平復，拔示芭也為他生了兒子所羅門，成了他的安慰。大衛繼續派兵攻打敵人亞捫人，他的心腹大將軍約押替他打前鋒，攻打拉巴城，並奪下水源，已經幾乎攻下城。就在此時，約押請大衛親自出兵，好讓攻城的功勞歸在國王身上。用現在的政治術語，可以用「割稻尾」來形容大衛的行徑。因為大衛是國王，握有大權，讓善於戰爭的將軍約押也不敢居功，深怕「功高震主」，引起大衛的不悅。所以，約押很清楚君臣之道，努力維持大衛在眾人面前神勇的面具。身為國王的大衛也深愛此道，他順利攻下城後，把敵人神像米勒公金冠上的寶石取下，鑲在自己的王冠上，真正光輝燦爛，氣派十足。最後，掠奪許多戰利品，又強迫戰敗的城民服苦役，然後帶著大軍回耶路撒冷去了。這是多麼風光神勇的戲碼呀！

權力，在在考驗人性。大衛雖不完全，約押更是大衛謀害烏利亞的共犯。他深知大衛的內心世界與輕重，給足大衛王應有英勇善戰的面具。大衛也樂於享受約押奉承所帶來的風光和榮耀。這是十足的官場虛假文化──擁權者在下屬奉承下，自認高人一等；奉承者也期待依附當權者，讓前途發展無往不利。歷史真的會照權力者的如意算盤發展嗎？歷史最無情，時間戳破短暫權力所撐起的虛假面具。大衛在戰場上好似所向無敵，但在家庭治理卻十足失敗。約押自願成為大衛殺人的白手套，特意奉承，最後卻遭大衛出賣，死在所羅門的手下（參閱列王紀上2章5節）。這是人類歷史中，不斷出現的權力鬥爭戲碼與危機。歷史上，獨裁者身上流傳許多虛構故事，想把人神格化。這讓我們想到耶穌留給世人的風範，祂是君王，卻願成僕人。告訴世人，身為領導者應有的風範，不是高高在上，受人奉承景仰，而是謙卑自己，服事眾人。唯有這樣的風範，才能拯救人們脫離權力追逐的虛假。

幾年前台灣選出年度的代表字是「假」，顯示台灣人在生活中感受到虛假無所不在。為政者公然做假，說話不算話；商人為了利益，以不實產品欺騙消費者；媒體更善於為當權者塑造虛假形象。感謝上帝，人受造就有追求真的本能，所謂「神壇坐久了腳也會麻」，人要回歸真實，生活才能得釋放。願我們在愛裡說誠實話，努力建造一個打破虛假、追求真實的社會。

默想：

教會中存在哪些虛假的現象？

祈禱：

信實的上帝，祢用真理建立世界的地基，使我們生活在其中，享受創造所帶來的美好。但是，人因為離開祢，陷入虛假的危機中，求祢赦免。讓我們在祢的愛中，勇於承認自己的軟弱與卑微；在祢的真實裡，享受信靠祢的安穩。奉主耶穌的名，阿們。

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2015年7月22日星期三

《每日新眼光》2015/07/22

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2015年 07月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

赦免與懲罰

參考經文：《撒母耳記下12章1～25節》

你這樣違背我，搶了烏利亞的妻子，你的家將永遠逃不了刀劍。我向你發誓：我要叫你自己家裡的人起來作亂攻擊你。（撒母耳記下12章10～11節a）

世人懼怕權力，也深愛權力，妄想得到權力就能擁有一切。以色列人看到周圍的國家權力集中於王的身上，有效地展現權力，也想要效法，希望擁有屬於自己的王。在百般的交涉下，上主允許國王的設立，但是，警告他們，唯有敬畏上主，順服於上主的誡命，國王與人民才能得到上主的賜福。所以，王權與人民必須順服於上主主權之下，這是非常清楚。

當我們看到大衛濫用王權，行奪人妻、害人夫之惡，以為天衣無縫，但上主明察秋毫，派先知拿單指責大衛所做的惡事。先知拿單從比喻中，使大衛清楚看見自己貪得無厭的醜陋面，就像那個強奪窮人唯一小羊來宴客的富人一樣。這樣強烈的對比，使大衛不得不低頭認罪，承認自己的罪行。這是聖經中，記載以色列的明君大衛在上主面前承認他所犯下重大的惡行。雖然，他的認罪得到上主的接納，也得到後代信仰團體的稱讚；然而，他仍免不了要為罪行付出慘痛的代價。

先知拿單宣布，因為大衛借刀殺人，所以他的家族將永遠逃離不了刀劍的追殺；因為他強奪別人的妻子，他的妃嬪來日也會遭遇自己親信的污辱；甚至，大衛與人妻拔示芭所懷的孩子也會夭折。這樣的代價十分慘重。雖然大衛的罪得到赦免，但是，上帝的懲罰沒有離開，甚至在他的後代子孫中發作。

有時候，我們放肆地以為上帝是慈悲的父親，祂會赦免我們的罪，只要我們認罪，就好像可以成為逃避懲罰的無知小孩一樣。其實，我們太天真了。懲罰的課題是嚴肅的問題，往往在我們的犯錯行為，就伴隨著懲罰的連鎖反應，人無法逃脫，所造成的傷害也難以復原。上帝的確是慈愛的上帝，我們認罪，就如同上帝對待大衛一樣，我們也會得到赦免；但是懲罰的因子仍然存在，我們仍要付出代價。

所以，我們應當珍惜上帝赦免的恩典，不要誤以為是「廉價的恩典」，不只耶穌為我們的罪付出極大的代價，我們的罪行所造成的傷害有時更是別人無法恢復的傷痛。

默想：

我如何珍惜耶穌在十字架上完成的救贖恩典？

祈禱：

慈悲的天父，祢有豐盛的慈愛，願意赦免我們無知的罪行，但祢也不以有罪為無罪，使我們遭受應有的懲罰與教訓。懇求聖靈感動，讓犯罪的兒女在受苦中知道謙卑懺悔，在罪得赦免的恩典中，以新創造的人，過天父上帝所喜悅的生活。感謝天父上帝的慈愛無窮盡。奉主耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月21日星期二

《每日新眼光》2015/07/21

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成功是最大的敵人

參考經文：《撒母耳記下11章1～27節》

居喪的日期過後，大衛把拔示芭接進宮裡，成為王的妻子，給王生了一個兒子。但是上主對大衛所做這事十分不悅。（撒母耳記下11章27節）

人喜愛追求成功，期待有朝一日功成名就，衣錦還鄉，光宗耀祖。但是這樣的期待，往往如曇花一現，留下的是智者無限的感慨──空虛的空虛，一切只是捕風捉影罷了。大衛的一生是傳奇故事，從一位不被看好的牧羊人出場，憑著本事打敗強敵歌利亞，得到國王掃羅賞識收為身邊愛將；豈料，大衛表現太好了，功高震主，卻引起掃羅王嫉妒，開始追殺大衛。大衛為了逃避掃羅王的追殺，不惜投靠敵營非利士人。經過一連串巧妙演變，大衛不只全身而退，沒有傷害同胞以色列人，且障礙一一清除，終於集所有權力於一身，成為統治12支派的第一位王。大衛如此的成功不就是世人所追求的功成名就和歷史定位嗎？但是，世間事的演變超過人的想像，就在大衛意氣風發時，卻在生命中留下難以磨滅的傷痛，幾乎一世英名毀於一旦。

國勢穩固後，大衛不再帶兵出征，他留在王宮享受悠遊自在的生活。此時，誘惑的毒鈎勾住了大衛鬆懈的心，拔示芭的美艷使他意亂情迷，慾火攻心，做出違背上帝誡命的罪行。大衛不只違背了不可貪鄰人的妻子之誡命，更為了掩蓋他使烏利亞的妻子拔示芭懷孕的罪行，運用國王的權力，達成烏利亞戰死沙場的殺人計畫。最後，大衛公開迎娶拔示芭為妻。這是大衛在人生最風光時所做最污穢的事。當我們讀到此故事，不禁大罵怎麼有這樣的國王！可憐的烏利亞，至死都不知他是怎樣死的，他萬沒想到，他忠心耿耿甚至付出生命在所不惜的大衛王，就是謀害他生命、奪取他愛妻的人。

表面看起來，大衛無往不利，烏利亞是冤大頭一個。就在權勢幾乎掩蓋事實真相時，上主打破沉默，對大衛所做的這事十分不悅。世人畏懼權勢，但是真理卻不斷地挑戰權勢。人常自我欺騙，告訴自己神不知鬼不覺，沒有人會知道，所以試圖用盡一切可能的權勢掩蓋自己的罪行，天真地認為權勢就是真理。錯了，大錯特錯！「上主對大衛所做的這事十分不悅」，這句話戳破人虛假的面具，人們暗中所做醜陋行為終將面對真理的審判。

成功容易讓人忘了自己的軟弱，自以為是神。台灣的社會最會造神，這是極大的危險。在教會內豈不也如此嗎？為了追求牧會的成功，失去了僕人應有的順服與謙卑，追求自己的榮耀高於上主的榮耀。希望我們以大衛與拔示芭的故事為警戒。

默想：

我如何面對成功？

祈禱：

無所不知的上帝，世人要如何逃避見祢的面呢？祢無所不在，無所不知，在祢面前，我們無法遮蓋什麼，求祢赦免我們的無知。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月20日星期一

《每日新眼光》2015/07/20

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2015年 07月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

戰爭與和平

參考經文：《撒母耳記下10章1～19節》

要勇敢堅強，為我們的同胞和上帝的城鎮奮力戰鬥！願上主成全祂的旨意！（撒母耳記下10章12節）

大衛對米非波設展現憐憫後，持續向亞捫釋出友善態度。當大衛聽聞亞捫王拿轄死了，就派遣使節前去慰問，並向繼任者哈嫩示好，希望維持過去和好的關係。不料哈嫩不領情，認為大衛計謀要探查情資，以便進攻奪取。於是哈嫩就羞辱以色列的使節，割去他們下半身衣袍，也剃其一半鬍子。哈嫩的挑釁行為等同向大衛宣戰，告別過去臣服於大衛的主僕關係。

哈嫩知道和大衛撕破臉了，戰爭不可避免，於是雇了不少傭兵準備迎戰。大衛則派將軍約押率領軍隊出戰，約押和弟弟亞比篩分進合擊，打敗敘利亞和亞捫人的軍隊。但敘利亞不死心，再度集結軍隊，準備二度對戰以色列。結果敘利亞仍不敵大衛，損失慘重，將軍被殺，屬下諸王紛紛向以色列求和，哈大底謝也歸順以色列，敘利亞不敢再幫亞捫人打以色列。

這是大衛面對國際現實的一場戰爭，雖然一開始他存和平友好的心，但是面對國際間的猜忌，仍免不了以戰爭解決紛爭。延續之前大衛的故事，大衛所建的王朝仍是忠於上主，蒙受福氣。當面對強敵時，將軍約押勉勵亞比篩要為以色列人而戰，要為上帝的城鎮而戰，充滿了聖戰的氣息。他們為了追求和平，最終仍必戰爭！雖然不少人不同意此論調，卻是歷史的現實。在大衛的時代，懦弱者必在歷史在國際舞台上被迫出局。

無論古今，人們都渴望和平，但戰爭所得的勝利和平卻是短暫；反對勢力雖被壓制了，問題仍未解決，只得到短暫和平。所以，早在2000年前，耶穌就提出和平新展望，以愛與犧牲等非暴力行動促進人類和平。此主張影響人類歷史的走向，聯合國的成立，目的即是把人類戰爭的武器變成生產的工具，希望締造永久和平。但是，我們看到的世界仍然戰火不斷。國際間的戰爭如此，國內的戰爭亦同。在充滿利益爭奪的社會，人命不值錢，我們看到的是，人們為了自己的利益，踏著別人的血跡往前行。表面看起來，生活富有品味，講起話來溫文儒雅，但暴力的本質仍沒有改變。

在戰爭從未止息的人類社會中，和平的展望在哪裡呢？似乎，生於卑微且為人類的罪付上生命代價的耶穌基督，祂在十字架上成就的救贖即是答案──唯有愛與犧牲才能造就真正的和平。

默想：

想像戰爭的殘忍與和平的美境差異如何？我為生活帶來和平或戰爭？

祈禱：

憐憫的上帝，祢聽見槍林彈雨中孤兒與寡婦無助的哭聲，祢也一起流淚。人類為自身的利益，興起戰爭，和平卻越來越遠，求祢憐憫。願主耶穌在十字架上的呼喊，能喚醒人類彼此相愛的心，期待和平早日到來。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月19日星期日

《每日新眼光》2015/07/19

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2015年 07月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

當存憐憫的心

參考經文：《撒母耳記下9章1～13節》

大衛說：「不要怕，我會因你父親約拿單的緣故善待你。我會把你祖父掃羅的土地都還給你；你可以常來跟我同席用飯。」（撒母耳記下9章7節）

在以色列的歷史中，按順序來說，掃羅是以色列第一位國王，後來因為沒遵照上主命令，而被上主棄絕，另立大衛為以色列的王。這過程中，充滿複雜的情節。掃羅雖嫉妒大衛的聲望比他高，一路追殺大衛，但偏偏他的兒子約拿單站在大衛這邊，不只協助大衛逃亡，甚至支持大衛當以色列的王。最後，掃羅和約拿單戰死沙場，大衛才結束逃亡生涯，正式成為猶大國王。但在掃羅的兒子伊施波設的治理下，以色列仍繼續與大衛家對抗二年。大衛家日漸強盛，掃羅家日漸衰弱（撒母耳記下3章1節），最後以色列將軍押尼珥投靠大衛，伊施波設也被殺。掃羅王朝正式畫下句點。

戰爭結束，勝負分明，接下來是清理戰場的時刻。以現今台灣社會來說，人民看到的是政治上血淋淋的鬥爭，繼任者開始清算前朝舊帳，阿扁總統成為階下囚即實例。大衛有效地統治以色列12支派，建立了國家的制度，國勢穩固後，他想到他的政敵掃羅的家族。尋問下，大衛得知掃羅家族還有一位兩腿殘廢的米非波設，他是約拿單的兒子。大衛因他與約拿之間深厚的情誼，善待米非波設。雖然米非波設在大衛面前內心充滿害怕，自謙連一條狗都不如，但大衛不只將掃羅家族的產業歸給他，又命令掃羅的僕人洗巴服事他，並提升他的地位，經常成為大衛王的座上賓，就像王的兒子。

政治人物的種種作為都會被人檢驗是否真心誠意，或只是權謀的伎倆。雖不乏有神學家以懷疑的眼光看大衛的作為，但在我們的信仰裡，我們相信必須善待敵對我們的人、赦免迫害我們的人，因為他們不知道他們在做什麼，且要為他們禱告。姑且不論大衛背後的政治動機，他這樣的行為是值得肯定，且符合信仰的傳統。

反觀我們的教會，常因一點意見不合，就水火不容，形同陌路，不只成為敵人，甚至把對方妖魔化。這些都是因為我們把人和事混在一起，對事我們講求公平正義，對人我們要講求愛心與憐憫。這樣，我們才能在不完全當中，仍能夠同工。我們對不同意見的同工，要多些憐憫，或許就能帶來意想不到的和平，使我們在不同意見中，仍能同心合意，興旺福音。

默想：

在教會服事中，我如何面對不同意見的同工？

祈禱：

慈悲的上帝，祢不因我的軟弱就棄絕我，反而接納我的不完全，讓我有分於教會的服事；懇求祢賜給我寬容的心，去了解不同意見的同工，大家在意見的整合之中，能秉公行義，在祢裡面達到真正的合一。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月18日星期六

《每週新眼光》2015/07/18

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2015年第 3 季第 04 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

一同體驗基督的愛

參考經文：《以弗所書3章14～21節》

3：14 因此，我在父面前屈膝， 15 （天上地上的各﹝或作：全家﹞，都是從他得名） 16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來， 17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基， 18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。 20 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。 21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

	◆一個深切的代求猶太人和早期的基督徒禱告普遍是站著的，跪下禱告非常罕見。然而，使徒保羅因為強烈感受到需為教會代禱，以致他無法站立在神面前，必須用深深的敬畏和順服，謙卑跪在既有權能又慈愛的天父面前，為以弗所教會獻上最真摯的祈求。在這段經文中，保羅為教會代求三件事：1.求上帝賜聖靈的力量，帶給信徒強壯的生命；2.求基督藉著以弗所教會信徒的信心與他們同在；3.使信徒在信仰生活上表現出來的愛心有根有基，能夠一同體會基督的愛。 ◆藉著祂的靈剛強起來聖經學者馬流•維克多納說：「上帝豐盛的榮耀是什麼？那就是祂藉著祂的靈，用大能叫人剛強起來。這樣，他們就剛強起來，可以對抗罪惡的本性、肉體的慾望，和這個世界種種可怕的勢力。」上帝藉著祂的聖靈使我們剛強起來。上帝如何藉著祂的聖靈使人剛強堅定？透過「讓基督住在人靈魂中內在的城堡裡面」，祂就用大能藉著聖靈使人剛強起來。這樣，人就得以掃除所有敵對他的事。作為傳道人，最高興的莫過於看見人的靈魂得救，願意受洗成為耶穌基督的門徒。雖然如此，實際牧會時，不論是鼓勵還未受洗的信徒接受洗禮，或是邀請初代信徒受洗，都不是一件容易的事。在一次預備舉行聖禮典的前兩個月，我心想這次是否會像以前一樣，雖然努力鼓勵兄姊，終究不會有人願意受洗。然而，就在一次禱告會結束，一位姊妹跑來告訴我：「牧師，我想要洗禮。」我睜大眼睛，一時之間不敢相信耳朵所聽到的。我問她：「妳剛才是說『我想要洗禮』嗎？」之前，我曾邀請過這位姊妹受洗，但沒有得到正面的回應。由於她的家裡在那陣子剛好發生一些事，我以為她更不會想受洗。我這小信的人卻不知道，上帝反而透過她家裡的一些事讓她感動，認為該是接受洗禮的時候了。在困難之中，上帝藉著聖靈使她更能剛強堅定，雖然沒有完全除去她家裡發生的事，但上帝卻也在驚濤駭浪中帶領他們平安度過。 ◆因著信，基督住在我們心裡使徒保羅為以弗所教會的代求，幫助我們更加堅定，不要疑惑。他提醒，雖然我們的眼睛看不見基督，卻能因著信心的眼光，越來越確信基督就住在我們心裡。因為上帝給了我們聖靈，所以我們要祈求聖靈把堅定的信心注入我們裡面，使我們確定基督活著。藉著我們的信心，主耶穌基督活在我們心裡。所以，當我們相信祂的時候，我們就在心裡看見了祂。宗教改革的領袖墨蘭頓說：「認識基督就是明白祂的恩典。」當我們肯定自己得到了基督的祝福，就是明白祂的好處。所以祂不會離棄我們，祂就在我們裡面保護著我們對祂的信心。藉著這個信心，祂就常與我們同在。 ◆在愛中，被根植，被立基我是第4代基督徒，從小在教會長大。在少年時期，有時不想參加週六的團契聚會，表姊會用嚴厲的語氣告誡我：「團契的聚會不能不去，時間到了，就要準備去教會參加團契。」因為表姊家就在隔壁，她又是我很喜歡的一個姊姊，她的話我不能不聽。禮拜天的主日崇拜，有時想偷懶不想去，奶奶則會對我說：「作完禮拜，奶奶帶妳去市場吃好吃的。」一聽到有好康的，我馬上就從床上溜下來，乖乖的跟奶奶上教會。因著親人的愛，少年時期的我沒有停止教會的生活。青年時期，透過一邊服事，一邊接受成人主日學的教導與裝備，使我享受在教會的服事與被服事的生活中。我的信仰一直很單純，一路走來，雖然也遇過艱難、困苦、挫折的事；但我單純地相信，因著耶穌基督的愛，祂的恩典夠我用。我的母會是我的信仰搖籃，因著她，使我體驗到基督的愛；使我能從一株幼苗，得以生根茁壯，也使我的信仰得以奠定堅固的地基。 ◆一同體驗基督的愛在青年時期，因為參與了青年團契的服事，使我進而有機會到中會青少年事工部當同工。1998年，我擔任青年事工部長，適逢普世教協（WCC）第8屆大會在非洲辛巴威的哈拉雷召開，大會主題是「回歸上帝，在盼望中喜樂」（Turn to God, Rejoice in hope）。我與其他8位青年同工有幸參加年會中的一個Padare（當地語言，意思是在一個地方進行會議、商議與決策）活動。那年，普世教會在非洲辛巴威舉行，特別具有意義。在這個地球的心臟地區，流轉著地球的重要脈動；然而，這裡卻也充斥貧窮、飢餓、疾病及內亂戰爭。因著地緣關係，這次大會促使與會者再次思考如何讓這片土地的上帝子民，能一同分享體驗基督的愛，使生活在困苦中的人們回歸上帝裡面，在盼望中充滿喜樂。今日的非洲雖仍有貧窮、飢餓、疾病和內亂戰爭，但我們知道有許多人願意將基督的愛化作行動，投身服事於非洲的需要之處，改善非洲的困難與問題，使上帝的子民能一同體驗基督的愛。我們也聽到非洲的許多教會有大復興，許多原本不信的人回到上帝面前，並因著耶穌基督的愛，得以在艱困的生活中努力，充滿盼望、喜樂的向前走。

	討論題綱： 1.你曾有藉著上帝的靈剛強起來的經驗嗎？請分享。 2.哪裡是能夠讓你在愛中被根植、被立基之處？請分享。 3.在台灣，我們要如何做才能讓上帝的子民一同體驗基督的愛呢？代禱事項： 1.懇求上帝賜下聖靈的力量，帶給我們教會的信徒強壯的生命。 2.為我們的信仰生活所表現出來的愛心能夠有根有基禱告。 3.為著福音能更廣傳，使上帝的子民能一同體驗基督的愛禱告。祈禱文：親愛的天父上帝，感謝祢賜下聖靈的力量，帶給我們強壯的生命。因著我們對基督的信心，祂就常與我們同在。求祢使我們在基督的愛中，不斷的被根植，被立基。我們也決志願意將基督的愛不斷散播分享出去，使更多人能一同體驗到基督的愛。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。行動參考方案： 1.參與教會的團契或小組服事，也可以透過參與兒童或成人主日學等服事，幫助教會培養更多可以在愛中被建立的信徒。 2.參與教會的福音隊或短宣隊，把基督的愛傳揚開來，讓更多人認識耶穌基督，也能一同體驗基督的愛。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

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