《每日新眼光》2024/01/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 介於神與人之間的祭司 參考經文：《 出埃及記27章20節～28章43節》 27：20 「要吩咐以色列人民把最好的橄欖油拿來給你，作點燈之用，好使燈經常亮著。21 亞倫和他的子孫要在聖幕內、約櫃前的帳幔外點上燈。這燈要在我面前從晚上到早晨都亮著。以色列人民和他們的子孫必須永遠謹守這命令。」28：1 「你要從以色列人當中選召你哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，立他們作祭司來事奉我。2 要為你哥哥亞倫做祭司的聖服，使他莊嚴美觀。3 你要召來所有我曾賦予技能的名匠，吩咐他們為亞倫縫製衣服，讓他獻身作祭司來事奉我。4 要吩咐他們做胸牌、以弗得聖衣、外袍、有刺繡的內袍、禮冠、腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的兒子們做這些聖服，好使他們作祭司事奉我。5 名匠們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗等材料來縫製。6 「他們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做以弗得聖衣，配上刺繡。7 要在以弗得兩邊縫上兩條可以束緊的肩帶。8 要用同樣的材料織成一條帶子，縫接以弗得，連成一整塊。9 要拿兩塊紅瑪瑙，在上面刻上雅各十二個兒子的名字，10 按照他們出生的次序，在每一塊寶石上刻上六個名字。11 要召精巧的寶石匠在兩塊寶石上面刻上雅各兒子們的名字，把寶石鑲在金絲環裏，12 然後結在以弗得的肩帶上，代表以色列的十二支族。這樣，亞倫將在肩膀上帶著十二支族的名字，好使我─上主永遠記得我的子民。13 要做兩個金絲環14 和兩條純金的鍊子；鍊子要像絞成的繩子一樣，結在金絲環上。」15 「要為大祭司製一個用來推斷上帝旨意的胸牌；跟製以弗得一樣，要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線縫製，並配上刺繡。16 胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，長二十二公分，寬二十二公分。17 要在胸牌上面鑲上四行寶石：第一行要鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；18 第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；19 第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；20 第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。這些都要鑲在金座上。21 十二塊寶石的每一塊都要刻上雅各一個兒子的名字，代表以色列的十二支族。22 要用純金做胸牌的鍊子，形狀像絞成的繩子。23 要做兩個金環，接在胸牌上方的兩頭，24 把那兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭的環子上。25 鍊子的另兩頭要繫在兩個金絲環上，這樣它們就結在以弗得前面的肩帶上。26 要做兩個金環，結在胸牌下方的兩頭，靠近以弗得的內邊緣上。27 要再做兩個金環，接在以弗得前面兩肩帶的下方，靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。28 要用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。29 「亞倫進入聖所的時候，要佩帶這刻著以色列十二支族名字的胸牌；這樣，我─上主就永遠記得我的子民。30 要把「烏陵」和「土明」放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。」31 「穿在以弗得上面的外袍要完全用藍色的毛線縫製。32 長袍的上方中央要留一個領口；領口的周圍要加織領邊，避免破裂。33 袍子的底邊周圍要用藍色、紫色、深紅色的毛線做石榴，並用純金的小鈴間隔著。34 35 亞倫執行祭司職務時必須穿這袍子。當他進入聖所，到我面前或退出時，我可聽見小鈴的聲音；這樣，他就不至於被殺。36 「要用純金做一面牌子，上面刻著『聖化歸屬上主』。37 要用藍色的帶子把它繫在禮冠前面。38 亞倫要把這牌子掛在額上。這樣，我─上主就會悅納以色列人獻給我的一切禮物；即使人民奉獻時犯了錯誤，我仍然悅納。39 「要拿麻紗縫製亞倫的內袍，也要用麻紗做禮冠，用有刺繡的料子做腰帶。40 「要為亞倫的兒子們做內袍、腰帶，和帽子，使他們莊嚴美觀。41 要把這些衣服穿在你哥哥亞倫和他兒子們身上，然後塗上橄欖油，授聖職給他們，立他們作祭司事奉我。42 要用麻紗做褲子給他們穿；褲子要從腰間下到大腿，好遮掩下體。43 亞倫和他的兒子們進入聖幕到我面前，或在聖所執行祭司職務時，必須穿上，以免因暴露了自己而被殺。這是為亞倫和他的後代所定永遠的規例。」 台語有一句俗諺說：「歹命人愛算命。」人在不如意時，往往想問神明，以預知自己的未來，好趨吉避凶。一位初信的信徒分享他信主之前問神明的經驗，當時負責解釋的桌頭對他說，若沒有帶足夠的金錢，神明無法降在乩童身上為他解惑。這種唯利是圖的宗教行為，不只侮辱其神明，也愚弄人的單純之心。 上帝把以色列人從埃及帶出來，到達西奈山與祂立約。上帝給他們清楚的使命是，他們要成為祭司的國度和聖潔的國民。祭司的職務是代表人民服事上帝，把人的需要帶到祂面前，也把上帝的啟示告訴人。祭司要成為人、神之間的橋梁，必須能代表雙方。 上帝揀選摩西的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪作祭司，要他們在上帝面前服事。上帝是聖潔的，服事祂的祭司也要聖潔。因此，祭司要穿著特別縫製的聖服，包括胸牌、以弗得、外袍、內袍、禮冠、腰帶和褲子。胸牌22公分見方、兩層的結構，上面鑲著刻有雅各12個兒子名字的12塊寶石，裡面放著斷定上帝旨意的烏陵和土明。以弗得兩邊縫兩條可以束緊的肩帶，上面有金絲環和金鏈子，金絲環裡鑲著兩塊紅瑪瑙，上面按照長幼順序刻有雅各12個孩子的名字。禮冠是祭司戴的聖帽，以麻紗縫製，上面有一個純金做的牌子，刻有「聖化歸上主」的字樣（28章36節）。預備當祭司的人要穿上褲子、內袍、藍色的外袍，再掛上以弗得，接著將胸牌以金鏈子繫在以弗得的肩帶上，掛在胸前，最後戴上禮冠。穿上這些祭司服後，接著被膏抹，封立為祭司，在上帝的面前服事上帝。祭司服不只是反映聖潔的特質，也代表以色列12支派在上帝的面前服事。 信徒皆祭司，是長老教會的信仰傳統之一。這樣的信仰主張打破神職人員壟斷祭司職務的局面，使每一個信徒，通過大祭司耶穌基督都可以在上帝的面前服事上帝。神聖職務普遍化了，這是上帝的恩典。我們要珍惜，要重視祭司職務是介於神與人之間的橋梁。因此，我們要潔淨自己，常常讀經靈修，藉著聖經更了解上帝的心意。在靈修的時候，我們也要思想人生中所遇到的問題和挑戰，來上帝的面前交託，尋求上帝的帶領。二十世紀德國著名的神學家卡爾巴特認為，基督徒要一手聖經一手報紙，就是對身為祭司的信徒最好的提醒。 默想： 生活中，我有過聖潔的生活嗎？如何使生活恢復聖潔？ 祈禱： 憐憫人的上帝，祢揀選我成為服事祢的祭司。想到個人的軟弱與不足，真的不配承擔這重要的職務。懇求祢潔淨我心，讓我以聖潔來服事祢。奉主的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 移動的聖幕 參考經文：《 出埃及記27章1～19節》 27：1 「要用金合歡木造祭壇。壇是四方的，長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。 2 要在壇的四角上做凸起的角，跟壇連成一整塊，並用銅包裹。 3 要做收灰的盤子，又做鏟子、碗、肉叉、火鼎；這些器具都要用銅鑄造。 4 要為祭壇造一個銅網，四角有四個扛抬用的銅環。 5 要把網張在祭壇的腰圍下，向上伸到壇的腰部。 6 要用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹， 7 扛抬時把槓穿進兩邊的環子。 8 要用木板造祭壇；壇的中心是空的。你要按照我在山上指示的樣式造。」 9 「要用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺， 10 由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。 11 北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺，由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。 12 西邊的帷幔寬二十二公尺，有十根帶座的柱子。 13 在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。 14 進口的兩邊都要有六公尺六公寸寬的帷幔，由三根有座的柱子支架著。 15 16 院子的門要有九公尺長的門簾，用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，有刺繡，由四根有座的柱子支架著。 17 院子四圍的柱子都要用銀桿連著，柱子上的鉤子要用銀造，柱座用銅造。 18 院子要長四十四公尺，寬二十二公尺，高兩公尺兩公寸。帷幔要用麻紗做，柱座用銅造。 19 聖幕裏各樣的器具，聖幕和圍院子所用的栓都要用銅鑄造。」 十誡中的第二誡禁止以色列人造神像，也就是禁止偶像崇拜。人喜歡看得見的東西，因為眼睛看得見就比較容易掌握。台灣民間宗教信仰興盛，大街小巷偶像林立，開車行經3號高速公路的斜張橋，遠遠就可以看到大尊佛像矗立在高屏溪旁的山麓間。偶像給人安定感，但也使人陷入極大的信仰危機。表面上，人拜神明，實際上卻是人在操控神明，這是主僕易位，而不是敬拜真神的態度。 上帝吩咐摩西建的聖幕特色之一是：重要的神聖用器都可以移動。根據出埃及記27章4～7節，祭壇的四角有四個銅環，以便移動時可插入槓子。25章12節記載，約櫃的四腳上有四個環，兩根槓子穿過櫃兩邊的金環。25章26節指出，放置陳設餅的桌子邊緣有四個環，環有兩根槓子。30章4節也提及，燒香的香壇兩側各有一個讓扛抬香壇的槓穿過的金環。這些環的設計，是為了便於配合聖幕的移動。上帝以移動的聖幕，與祂的子民以色列同行進入迦南。 約櫃一路引導以色列人前行，經過曠野的操練，渡過約旦河的阻隔，進入應許之地。大衛時代，聖幕安抵耶路撒冷。所羅門王花了七年，在耶路撒冷為上主建聖殿，約櫃不再安放在帳幕中。表面上看來，上主的居所更加穩固，然而雄偉的聖殿卻也使以色列人陷入聖殿崇拜的危機。以色列人誤認為，上帝就住在雄偉的聖殿裡，他們把上帝當作耶路撒冷永遠的守護神。當國家陷入危機時，他們深信上主必保守他們，因上主的殿在他們當中。然而，上主臨在的是移動的聖幕，上主的行蹤不是人可以限定的。當以色列人生活違背上主的律法時，上主的榮光就離開耶路撒冷。 當以色列亡國，人民被擄到巴比倫時，移動的聖幕再次出現在先知以西結看見的異象中（參閱以西結書1章）。當被擄到巴比倫的以色列人因聖殿被毀而信仰陷入危機時，以西結看見的異象向他們啟示：上主沒有因為聖殿被毀而消失，來去自如的上主，仍然與他們一起在巴比倫。 上帝是移動的，有限的人無法掌握無限的上帝。當我們想要掌握上帝一切作為時，不只信仰會陷入危機，也顯示我們的無知。正如約伯的故事，一開始約伯認為他所認識的上帝是賞罰分明的上帝，約伯自信他行得正，必得上帝的賜福。當約伯遭受無法以因果關係解釋的災難時，他的信仰便陷入危機。最後，約伯親眼看見上帝之後，不得不在上帝面前承認自己的無知。 默想： 我的生活是否完全讓上帝掌權？ 祈禱： 無所不在的上帝，祢的作為奧妙，超過人有限的知識所能了解，求祢讓我更謙卑面對祢的帶領。奉主的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 相隔的帳幔 參考經文：《 出埃及記26章1～37節》 26：1 「要用十幅幔子做聖幕的內部。這幔子要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，並且繡上基路伯的圖案。 2 每一幅大小相同，長十二公尺，寬兩公尺。 3 要把五幅縫在一起，成為一組，另五幅也是一樣。 4 每一組幔子的末幅邊緣要縫上藍色的紐環。 5 要把五十個紐環縫在第一組的首幅，另五十個紐環縫在第二組的末幅。 6 要做五十個金鉤子，把兩組幔子連接在一起。 7 「要用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。 8 每一幅大小相同：長十三公尺，寬兩公尺。 9 要把五幅縫在一起，成為一組，其他六幅另成一組，要把第六幅摺成兩層，垂在聖幕的正面。 10 第一組幔子末幅的邊緣要縫上五十個紐環，另一組的邊緣也要縫上五十個紐環。 11 要做五十個銅鉤子，鉤住紐環，把兩組幔子連接起來，成為一整塊幕頂。 12 要把餘下的半幅垂在幕的背面。 13 兩旁幔子餘下的五十公分垂在幕的兩邊，把幕蓋住。 14 「要再做兩個幕頂，一個用染紅的公羊皮製，另一個用精美的皮料製，做聖幕的外層頂蓋。 15 「要用金合歡木做豎立聖幕的骨架。 16 每一骨架高四公尺，寬六十六公分， 17 各有兩個榫頭，用來連接骨架。所有的骨架都有這種榫頭。 18 要在聖幕的南面立二十個骨架， 19 架底有四十個銀座，每一骨架由兩個銀座支持著。 20 幕的北面也要有二十個骨架 21 和四十個銀座，每一骨架底下各有兩個銀座。 22 要在幕的後部，就是幕的西面，立六個骨架； 23 拐角有兩個骨架， 24 兩個骨架下端相連接，一直連到上端，成為一環。形成兩拐角的兩個骨架都是一樣的做法。 25 一共要有八個骨架和十六個銀座，每一個骨架底下各有兩個銀座。 26 「要用金合歡木做十五根橫木；聖幕一邊的骨架有五根橫木， 27 另一邊五根；幕的後部，就是幕的西面，也有五根。 28 中間的橫木安在骨架腰間，要從幕的一頭通到另一頭。 29 要用金包裹骨架，並裝上金環，好讓橫木穿過；橫木也要用金包裹。 30 要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。 31 「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔，上面繡著基路伯圖案。 32 要把這帳幔掛在四根用金合歡木製成的柱子上。柱子用金包裹，柱子上有金鉤子，安在四個銀座上。 33 要把帳幔掛在聖幕頂上那一列鉤子上，把存放兩塊石版的約櫃安置在帳幔後面。這幅帳幔把聖所和至聖所隔開。 34 要把蓋安在約櫃上面， 35 把桌子放在至聖所外聖幕的北面，把燈臺安置在聖幕的南面。 36 「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線為聖幕的進口做一幅門簾，上面有刺繡。 37 要用金合歡木為門簾做五根柱子，用金包裹，上面有金鉤子；又要為柱子造五個銅座。」 出埃及記19章提到，當以色列人到達西奈山，摩西上山朝見上帝。上帝告訴摩西，以色列人要先潔淨自己，而且在山的周圍要畫界限，人民不可越過，凡越過的人都必須被處死。上帝在以色列人的心中是神聖不可侵犯的，否則就會付上生命的代價。因此，上帝要與以色列同行時，上帝與以色列人之間要畫定清楚的界線，以免以色列用不潔之身侵犯了上帝的神聖，而遭到上帝擊殺。 在今天的經文中，上帝吩咐摩西用麻紗和藍、紫、深紅色的毛線織成的10幅幔子，做聖幕的內部；要用山羊毛織成11幅幔子，做幕頂；以動物的皮製作2個幕頂，當作聖幕的外層頂蓋；用金合歡木做48個骨架和15根橫木，把聖幕豎立起來。另外，要用麻紗和藍、紫、深紅色的毛線織成一幅帳幔，要掛在4根金合歡木製成的柱子，把聖幕分成至聖所和聖所。 在聖幕的設計上，藉著層層的帳幕把神聖的上帝和有罪的人隔開，使以色列人不容易親近上帝，甚至是畏懼上帝。馬太福章27章51節記載，當耶穌在十字架上完成救贖時，聖殿的帳幕裂成兩半。這代表耶穌的救贖取代了以色列人在帳幕中的獻祭儀式，也打破了人與上帝之間的阻隔。 根據希伯來書6章20節，耶穌是按照麥基洗德的體系成為永遠的大祭司；10章9～14節則陳明，耶穌遵行上帝的旨意，獻上自己的身體，為人民贖罪。耶穌的犧牲一次就夠了，不必每年再獻，就能使聖化歸主的人永遠成為完全，與上帝建立和好關係。上帝道成肉身成為人的樣式，活在人的當中。耶穌看到許多人到處找祂，要跟祂在一起，就憐憫他們好像沒有牧者的羊群。耶穌伸手醫治身體病痛的人，把鬼從人身上趕出去。在耶穌身上所啟示的上帝，是與人同甘共苦的朋友，而非遙不可及的神。耶穌打破了聖幕中層層的阻隔，拉近了人與上帝的距離，成為人最好的朋友。 我們是活在恩典時代的人，上帝賜下祂的獨生子耶穌基督，為世人的罪被釘在十字架上，為世人的罪得赦免開啟一條信心之路。藉著對耶穌的信，我們與上帝之間不再有帳幕阻隔，上帝是我們的好朋友，我們可以坦然無懼來到祂的施恩座前直接向祂禱告。這是上帝的恩典，我們當以信心來領受。 默想： 在生活中，我如何感受上帝的臨在？ 祈禱： 無所不在的上帝，祢超越一切空間的阻隔，臨在每個地方。感謝祢藉著耶穌，讓我們更加認識祢。謝謝祢成為我人生的至好朋友，知道我所承受的壓力和軟弱，也承擔我一切的苦難。感謝祢，與我同行。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2024/01/27

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2024年 第 1 季 第 04 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 如摩西的先知  參考經文：《 申命記18章15～20節 》 18：15 他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。 16 「聚集在何烈山那一天，你們懇求上主─你們的上帝不再讓你們聽見他說話，不再看見他出現在火燄中，免得死亡。 17 於是上主告訴我：『他們的要求是明智的。 18 我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知。我要把該說的話告訴他；他要把我的命令一一轉告人民。 19 他要作我的代言人，誰不聽從，誰就要受懲罰。 20 如果有先知沒有我的命令，卻假借我的名發言，或有先知以別的神明的名發言，他必須處死。』 以色列人在摩西的帶領下，離開為奴的埃及地，歷經40年的曠野生活，現在要渡過約旦河承受上帝所應許的土地。出埃及的旅程已經結束，新的生活即將開始。在這個重要的時刻，摩西聚集以色列人，再次將上帝的教導傳給他們。他提醒以色列人要記得過去經歷上帝大能的拯救，並在生活中謹守上帝選民的分際。摩西告誡他們必須遵守上帝的誡命，因為順服上帝才能在應許之地安居。 當以色列人進入迦南地，面對當地文化的影響和誘惑，可能讓他們輕易忘記上帝選民的身分。因為這個緣故，上帝為他們預備四種人，就是審判官、國王、祭司，以及這段經文提及的先知，幫助他們牢記並堅定持守其身分（參閱申命記16章18節～18章22節）。 ◆興起如摩西的先知 這段經文一開始，開宗明義提及它的目的：「祂要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。」（申命記18章15節）這位未來接受權柄的先知，我們雖然不知道他真實的身分，但是我們確定在未來每個不同時代，上帝都會差派如同摩西的先知，教導以色列人順服上帝的命令，並記得上帝選民的身分。 16節，讓我們想起以色列人聚集在西奈山下，上帝降臨並賞賜他們十誡（參閱出埃及記20章1～17節）的情景。他們感受上帝的話充滿權能，對他們的生命有威脅。因此，當上帝要向他們說話，以色列人就授權摩西成為他們和上帝之間的橋梁。這種授權，並非只限於摩西個人，之後上帝也會興起如摩西的先知，成為祂的代言人。這些先知的聲音，在上帝選民的生活中並非多餘的。雖然先知的聲音有時公開指責以色列人背叛上帝，使他們戰戰兢兢、坐立不安，但這些聲音卻是以色列當中不可或缺的要素。這個信仰團體最重要的特質，是謙卑接受上帝的命令，並謹慎聆聽先知所說的話。 ◆先知的重責大任 先知的重責大任，實際上有兩個重要的層面。一方面，摩西主張這些先知宣揚上帝的話語，是以色列人生命的重要基礎。因此，先知擁有重要的權威，以色列人應加倍敬重和尊崇他們。但是從以色列的歷史來看，我們發現這並非全是事實。先知忠實傳達上帝的話語，卻經常被厭惡、排斥和拒絕；眾人也經常不願聆聽、順服先知，有時甚至視先知為敵人。因此，摩西特別提醒，先知要作上帝的代言人，誰不聽從，誰就要受懲罰（申命記18章19節）。 另一方面，摩西也對擁有重要權柄的先知，傳達上帝嚴厲的警告：「如果有先知沒有我的命令，卻假借我的名發言，或有先知以別的神明的名發言，他必須處死。」（20節）虛假的先知可能以別的神明的名說話，或假借上帝的名發言，這兩種方式都扭曲了上帝的旨意。真正的先知應該首先聆聽上帝說的話，然後忠實傳達給以色列人。但是虛假的先知沒有領受上帝所說的話，卻假裝他已經領受，並以他自己的話取代。 因為上帝的要求嚴格，有些先知想要將上帝的話語打折扣，或是讓祂的話變得較溫和或不具威脅性。若先知這樣做，他所宣揚的信息其實已經是妥協後的內容，甚至不符上帝與人所立的約。換句話說，先知面臨的考驗及誘惑，可能是因世俗的壓力而屈服讓步，以致答應宣揚虛假的信息。落入這種誘惑的根本原因，其實是忽略或忘記先知受呼召的身分，轉而去見證其他神明，宣揚另一位上帝。見證那些虛假的偶像，則是完全違背上帝的信仰。 ◆教會的本質 若我們將「授權的先知」和「偶像的崇拜」擺在一起，也提醒我們需要反省教會的本質。因為先知傳達上帝話語的對象，是教會這個信仰團體。因此現在的重點，並不是先知的本質，而是教會真正的本質。換言之，真正的教會聽見先知所說上帝的話語，無論帶給他們多大的困擾、驚慌或害怕，他們仍然願意謙卑、恭敬地領受、遵從這些話語。 對我們這些有限、平凡、軟弱的人而言，上帝的僕人所傳講上帝的話語，常常是艱難、具有挑戰性的話語。因此，無論是宣揚上帝話語的先知，或是領受上帝話語的百姓，心中都盼望先知這些話語，能夠比較溫柔、或是不帶著任何挑戰。這種讓上帝的話語扭曲，或是讓先知不能忠實傳揚上帝旨意的試探，往往使教會失去本身的特質和使命，也讓上帝與我們所立的約遭受嚴重破壞。唯有當教會的百姓聽見上帝僕人傳揚上帝的話，願意勇敢去接納、順服時，他們才會得到真正的自由、平安及喜樂！ 討論題綱： 1.在你參與的教會裡，是否敬重並順從忠實傳揚上帝話語的牧者？ 2.你的教會是否看重，並認真地通過查經班查考上帝的話語？教會能夠有哪些方式，讓弟兄姊妹更重視上帝的話語？   代禱事項： 1.祈求主特別看顧並賞賜智慧給宣講上帝話語的牧者，讓他們的口能夠說出觸動生命的信息。 2.祈求主讓教會有更多長執能更規律地閱讀上帝的話語，進而培育、塑造屬靈的生命。 祈禱文： 主上帝，祢是那位差遣摩西和眾多先知的主，祢託付先知傳揚的話語如此奇特，祢的要求常使我們驚慌失措、坐立不安。因此，我們常常不願聆聽祢的話語，或是想降低祢的要求和期待。求祢憐憫我們的軟弱，賞賜我們足夠的勇氣，拒絕領受虛假的話語，願意認真、謙卑地領受祢的信息。奉主名求，阿們。   行動參考方案： 1.請教會的牧師和長執討論教會查考聖經的計畫，讓弟兄姊妹更認識上帝的話語。 2.請教會的牧師、長執及兄姊，都能按照每日新眼光的讀經進度，逐步、有系統地研讀聖經，讓我們的信仰生命得到栽培及成長。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 與上帝相會之處 參考經文：《 出埃及記25章1～40節》 25：1 上主對摩西說： 2 「你要吩咐以色列人獻禮物給我。凡樂意奉獻給我的禮物，你們都可以接受。 3 你們要接受的禮物是：金、銀、銅； 4 麻紗；藍色、紫色，和深紅色的羊毛；山羊毛織的布料； 5 染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木； 6 燈油；製造聖油和香的香料； 7 用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。 8 人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們當中。 9 關於這聖幕和其中一切器具，你們都應該照我所指示的樣式製造。」 10 「要用金合歡木造櫃，櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。 11 要用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。 12 要鑄造四個扛抬用的金環，安在櫃的四腳上，一邊兩個。 13 要用金合歡木做兩根槓子，用金包裹， 14 穿過櫃兩邊的金環。 15 這兩根槓子要經常留在環子中，不可抽出。 16 把我要給你那上面寫著誡命的兩塊石版放在櫃裏。 17 「要用純金造一個櫃蓋，長一百一十公分，寬六十六公分。 18 又用金子鎚出兩個基路伯， 19 蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。 20 兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。 21 要把那兩塊石版放在櫃裏，把蓋放在櫃上面。 22 我要在那裏與你相會，並從櫃蓋上面，在兩個基路伯中間，把我為以色列人民訂立的法律傳給你。」 23 「要用金合歡木造一張桌子，長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。 24 要用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。 25 桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，邊緣要鑲上金邊。 26 要做四個扛抬用的金環，安在桌子四角的腳上。 27 金環要靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。 28 槓子要用金合歡木製成，用金包裹。 29 要用純金造桌上的盤子、碟子，以及奠酒用的壺和杯。 30 桌子要安置在約櫃前，桌上經常陳設獻給我的供餅。」 31 「要用純金造一座燈臺。燈臺、座，和柱要用金子鎚造；裝飾的花朵、花萼、花瓣，都要連成為一整塊。 32 燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根， 33 每一根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。 34 燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。 35 三對枝子的每一對下面有一個萼。 36 花萼、枝子，和燈臺都要一整塊純金鎚出來的。 37 要為燈臺做七盞燈，燈盞都向前面照射。 38 要用純金造燈花剪刀和燭盤子。 39 要用三十五公斤的純金造燈臺和一切器具。 40 要謹慎，按照我在山上指示你的樣式造。」 出埃及記25～31章是上帝在西奈山上吩咐摩西造聖幕的準則，此段經文出現了7次上帝對摩西的講話，相對於上帝7天創造天地，這暗示聖幕與創造有密切的關係。每次，摩西帶領以色列人在聖幕前敬拜上帝時，就是在經驗上帝新的創造。 首先，上帝提到建聖幕所需的一切貴重材料，都要出於以色列人甘心樂意的奉獻（出埃及記25章2節）。不同於以色列人在埃及為法老王建儲貨城是出於被迫，上帝雖然拯救了以色列人，祂仍期待以色列人的服事，是出於心甘情願的行動。 建聖所的目的，是使上帝能夠住在以色列人民的當中（8節）。聖所的設計都是按照上帝的指示，詳細規畫，整齊排列。這個聖所是可移動的，代表在邁向應許之地、經歷沙漠曠野的坎坷路上，上帝要與祂的子民同行。以色列人不必到西奈山才能見到上帝，上帝要臨在以色列人的營中，在以色列人面對混亂時，成為他們經歷祂再創造的穩定力量。 聖所裡面最重要的是約櫃，約櫃以合歡木製成，是個長110公分、寬66公分、高66公分的木櫃，裡外都以純金包裹。約櫃裡面放著兩塊寫著律法的石版，上面的蓋子兩端，有兩個張開翅膀面對面站立的基路伯，上帝就在這兩個基路伯的中間向以色列人講話，傳達祂的律法。根據希伯來書9章5節，基路伯翅膀覆蓋的地方稱為「赦罪座」；利未記16章1～19節提到贖罪日的條例，每年贖罪日大祭司要進到至聖所，為人民贖罪，使罪蒙赦免、與上帝和解。 希伯來書7章26～28節指明，耶穌就是那完全的大祭司，也是完全的祭物。耶穌在十字架上的犧牲流血，使相信祂的人，罪得到赦免，成為新造的人。耶穌說，祂就是道路、真理和生命。在耶穌的身上，世人就可以看見上帝。耶穌已向世人啟示真理，凡相信耶穌是基督的人必得到豐盛的生命。 有限的人在找尋無限的上帝，有罪的人期待生命再次得潔淨，這是世人共同的盼望。感謝上帝，在耶穌基督身上完成了這樣的盼望，使上帝對世人的救贖，跳脫以色列人獻祭的系統，成為普世性的福音。台灣人到處在找尋上帝，藉各種獻祭的宗教儀式，希望得到生命的潔淨與再生。這樣的盼望，只有在耶穌基督身上能得滿足，而且更完全。人所需要做的，就是單單相信耶穌是主。 默想： 每次敬拜上帝時，我的生命如何經歷上帝新的創造？ 祈禱： 親愛的上帝，感謝祢使我藉著道成肉身的耶穌基督，就可以與祢相遇，耶穌並承擔我一切軟弱，滿足我一切需要，這是何等恩典。我要為此深深感謝祢！奉主的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 立約的印記 參考經文：《 出埃及記23章20節～24章18節》 23：20 「我要差天使在你旅途中保護你，領你到我為你預備的地方去。21 你要謹慎聽從他。不可反抗他；因為我差遣他，他不會饒恕叛逆的行為。22 如果你聽從他，遵行我一切的命令，我要作你仇敵的仇敵，要敵對那敵對你的人。23 我的天使要在你前頭，領你進入亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人的土地，而我要消滅他們。24 不可跪拜他們的神明，也不可服事他們，不可隨從他們的宗教。要毀滅他們的神像，擊碎他們敬奉的神柱。25 如果你們敬拜我─上主、你們的上帝，我就賜食物和水給你，而且要除掉你一切的疾病。26 在你境內，沒有小產或不能生育的女人。我要賜給你長壽。27 「我要使抗拒你的人畏懼我，使跟你作戰的人驚惶；所有的仇敵都在你面前轉身逃跑。28 我要使你的敵人陷入恐慌；我要在你推進時趕走希未人、迦南人，和赫人。29 可是我不在一年內驅逐他們，免得土地荒廢，成為野獸盤踞的地方。30 我要逐漸趕走他們，直到你們人數增加，可以承受那土地。31 我要伸展你的疆界，從紅海到幼發拉底河，從地中海到沙漠地帶。我要賜給你征服當地居民的力量，在你推進的時候驅逐他們。32 不可跟他們或他們的神明立甚麼約。33 不可讓他們住在你的國中，否則他們會使你得罪我。如果你拜他們的神明，那將成為你致命的陷阱。」24：1 上主對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來；你們還在遠處時就要下拜。2 只有你一人可到我跟前，其餘的人不可靠近；人民都不可跟你上山。」3 摩西下山，向人民陳述上主一切的命令和規例。全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」4 摩西把上主的命令一一寫下來。第二天一早，他在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；每一石柱代表以色列十二支族的一族。5 然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。6 摩西把牲畜的血一半盛在盆裏，另一半灑在祭壇上，7 然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令。人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」8 於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上，說：「這血是上主依照他的誡命和你們立約的印記。」9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖都上山；10 他們看見了以色列的上帝。在他腳下，彷彿有藍寶石的鋪道，像天空一樣的藍。11 上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝。12 上主對摩西說：「你上山到我這裏來。你在這裏的時候我要交給你兩塊石版，石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命。13 摩西和他的助手約書亞準備好了；摩西開始走上聖山。14 摩西對以色列的領袖說：「你們在營地等我們，直到我們回來。亞倫和戶珥跟你們在一起；凡有糾紛的事可以到他們跟前解決。」15 摩西上了西奈山，有雲彩把山遮著。16 上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。17 18 摩西上去，進到雲裏；他在那裏停留四十晝夜。 聖經由舊約和新約組成，「約」是聖經信息重要的主題，德國舊約神學家艾克羅德（Walther Eichrodt）便以「約」為探討舊約神學的主軸。舊約記載了幾個不同的約：上帝與人類和萬物所立的約，以彩虹為記號（創世記9章1～17節）；上帝與亞伯蘭立的約（創世記15、17章），以割禮為記號；上帝與以色列人在西奈山所立的約，以牲畜之血為記號（出埃及記24章1～8節）。這三個約的關係密切，共同確立了上帝對萬物和人類的祝福和應許：彩虹之約，確立上帝對受造物無條件的愛；在這基礎上，發展出上帝與亞伯蘭所立的約──應許土地、後代繁盛；上帝在西奈山與以色列人所立的約，則是要實現祂對亞伯蘭的應許。 以色列人在埃及為奴時，上帝聽見他們受苦呻吟的聲音，記起祂與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約，就呼召摩西帶領他們出埃及，進入應許之地。在進入應許地迦南之前，他們來到西奈山敬拜上帝，領受上帝的律法，與上帝立約。此約的前提是，上帝對以色列人的拯救。因此，當摩西帶以色列人宣讀「約書」的命令之後，以色列人一起宣誓要完全遵行這一切的命令。接著，摩西將祭物的血灑在人民身上。血代表生命，以色列人在逾越節蒙拯救，是因為以色列人將羊血抹在門楣，使他們免遭滅命天使的擊殺。 上帝賜下律法，希望祂的選民遵行，得以建立一個符合上帝旨意的國度，成為列國的典範。然而，因為人的軟弱，以色列人未能實踐律法，最後再度失去土地，被擄到巴比倫再度淪為奴隸。面對國亡家破、流落異鄉的愁雲慘霧，先知耶利米向以色列人宣布：上帝要與他們立新約，他們的罪要得到赦免，律法要刻在他們的心版上（參閱耶利米書31章31～34節）。這新約在上帝的兒子耶穌基督身上實現了：耶穌為世人的罪被釘十字架，如同逾越節被殺的羔羊，身體被打破，寶血為愛而流。凡信靠耶穌基督為救主的人，罪將得赦，免於死罪，反而得到永遠的生命（約翰福音3章16節）。 血是立約的記號，舊約時代以動物的血為代價，新約時代以耶穌的血為印記，上帝獨生子為救贖人類而犧牲流血。每次基督徒守聖餐，就是記念上帝與人所立的約，我們因著相信耶穌的犧牲，罪得到赦免，也再次告白我們願一生跟隨主，回應上帝的恩典。 默想： 我從哪些方面可以體會到上帝疼愛世人？ 祈禱： 慈悲的父神，祢對世人的愛是何等深，甚至願意犧牲獨生愛子的生命，以基督的血為立約印記來表明。願我常記在心，在祢的眼中看我為至寶，我當活出美好的見證，榮耀主名。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 生命的節奏 參考經文：《 出埃及記23章10～19節》 23：10 「六年中，你要耕種田地，收聚產物。 11 但在第七年，你要讓土地歇息，不可收割土地所出產的。讓窮人吃那些產物，把剩下的給野獸吃。你的葡萄園和橄欖園也得照樣辦理。 12 「要工作六天。第七天不可工作，讓你的奴隸和替你做工的外僑，甚至你的牲畜，都能夠休息。 13 「我─上主對你們說過的話，你們要一一謹守。不可向其他的神明禱告，連他們的名也不可提。」 14 「每年要為我守三個節期。 15 要在亞筆月，就是你離開埃及的那一個月，照我所吩咐的守除酵節。在節期的七天裏，不可吃有酵的餅。不可空手來敬拜我。 16 「你要在開始收取農產物的時候守收穫節。「你要在秋季摘果實的時候守收藏節。 17 每逢這三個節期，你家裏所有的男丁都要來敬拜我─至高的上主。 18 「你獻牲祭時不可獻有酵的餅。節期所獻祭牲的脂油不可留到第二天早上。 19 「每年要把你所收割最好的初熟農產物帶到上主─你上帝的殿宇。「不可用母羊的奶來煮小羊。」 上帝從混沌黑暗的深淵創造宇宙，使其充滿秩序和節奏，生物各從其類，生養眾多，遍滿全地。上帝看祂的創造為美好。上帝拯救被奴役的以色列人，應許他們住在迦南地，上帝不僅使他們享受流奶與蜜的豐盛賜福，更賜下律法，為以色列人定下生命的節奏。 出埃及記23章10～19節，首先提到遵守安息的節奏。雖然工作是來自上帝神聖的呼召，但安息更為重要。生命若得不到安息，工作就變成勞累與折磨。要遵守安息日，守為聖日，不管是以色列人或外邦人，甚至動物，都要休息（出埃及記20章8～11節）。這生命的節奏源自上帝的創造，和以色列人在埃及被奴役不得休息的經驗。安息日是生命得到釋放、蒙福的日子。在這日放下工作，來到上帝面前敬拜，生命得享安息；在安息日默想生命，明白福氣是來自上帝的恩典和人對上帝的信靠。生命要休息，才能走更遠的路；生命要沉思、反省，才不會陷入盲目的追求。 其次提到要記念重要的節日，就是遵守三大節期──除酵節、收穫節和收藏節。除酵節是在春天開始收大麥時，為記念以色列人出埃及的事件。若沒有出埃及的經驗，就沒有以色列民族，因此以色列世世代代要記念此節日，吃無酵餅、苦菜和火烤的羊肉。收穫節又稱五旬節，是在6月小麥等作物收穫完成時慶祝，記念以色列人在西奈山下領受十誡、與上帝立約的故事。9月的收藏節又稱住棚節，是慶祝葡萄和橄欖的收成，記念以色列漂流曠野40年的日子。三大節期與以色列人的生命息息相關：若沒有出埃及，就沒有以色列人；沒有西奈的立約，以色列與上帝的關係就無法確立；沒有曠野流浪的日子，以色列的信心就無法得到操練。三個節日與上帝創造流奶與蜜的迦南地農作物收成關係密切，以色列人要以守節記念，感謝上帝的拯救和創造讓他們的生命得到祝福。 我們也要遵守上帝賜給我們的生命節奏，而聖經就是我們生命節奏的準則。當我們日夜默想上帝的話語，才能掌握生命的節奏，如同溪邊的樹按時結果子，葉子不枯乾，所做的盡都順利。上述三大節期，是上帝為以色列民族立下的生命節奏，具有獨特的文化色彩。台灣的基督徒也要從台灣的歷史經驗，找到上帝賜給我們的生命節奏，使我們的子孫世世代代記念上帝對我們的拯救和期待。 默想： 在繁忙的生活中，我是否在基督裡經歷生命的安息？ 祈禱： 創造的上帝，祢是賜下安息的主，唯有在祢的懷抱裡，我們的生命才能得到真正的安息。懇求祢的話語常在我心，聖靈時時感動運行，使我的生命得到釋放與安息。奉主耶穌基督的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 善待社會的弱勢者 參考經文：《 出埃及記22章1節～23章9節》 22：1 「如果有人偷了一頭牛或一隻羊，無論是宰了，是賣了，他必須拿五牛賠一牛，四羊賠一羊。2 他必須償還所偷的。他若一無所有，就得被賣為奴，來償還他所偷的。如果被偷的牛，或驢，或羊被發現時還活著，他就得加倍償還。「如果有人夜間破門進入別人的家，給發現了、被殺死，那殺他的人無罪；事情若發生在白天，殺他的人就有罪。3 4 5 「如果有人在田裏或葡萄園牧放牛羊，讓牲畜到別人田裏吃了穀物，他必須拿自己田裏出產的穀物或葡萄賠償別人的損失。6 「如果有人在自己田裏燒荊棘，點燃的火燒到別人田裏去，把別人未收割或割下的農作物燒毀了，他必須賠償人家的損失。7 「如果有人受託保管別人的錢或貴重物品，被竊賊從家裏偷走，竊賊被抓到的話，必須加倍償還；8 竊賊若抓不到，受託人必須到敬拜的場所發誓，表示他沒有竊取別人所付託的財物。9 「任何有關財產糾紛的案件，無論涉及牛、羊、驢、衣服，或其他遺失的東西，爭執的雙方都要到敬拜的場所去。上帝判定有罪的一方必須加倍償還對方。10 「如果有人受託看管別人的驢、牛、羊，或其他牲畜，牲畜若有死傷，或被搶走，卻沒有證人，11 受託人必須到敬拜的場所發誓，表示他沒有偷物主的牲畜。這樣，物主就得接受損失，受託人不必賠償。12 如果牲畜是被偷的，受託人必須賠償物主。13 牲畜若被野獸撕碎，受託人必須把殘骸碎骨帶來作為證據；他不必賠償。14 「如果有人向別人借用牲畜，這牲畜在物主不在時或傷或死，借用的人必須賠償；15 物主若在場，就不必賠償。如果牲畜是租用的，損失由租金抵償。」16 「如果有人誘姦未訂婚約的處女，他必須交出聘金，娶她為妻。17 如果女子的父親拒絕讓他跟女兒成婚，他必須付出相當於給一個處女的聘金。18 「行邪術的女人必須處死。19 「跟動物性交的人必須處死。20 「向我─上主以外的任何神明獻祭的人必須處死。21 「不可虐待或欺壓外僑；要記得你們曾經在埃及寄居過。22 不可虐待寡婦或孤兒。23 如果你們虐待他們，我─上主要垂聽他們求助的呼聲，24 且要發烈怒，使你們死於刀下；你們的妻子要成為寡婦，兒女要成為孤兒。25 「如果你借錢給我子民中的任何窮人，不可像放債的人索取利息。26 如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他；27 因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。28 「不可毀謗上帝，也不可咒罵人民的領袖。29 「要拿你初收的產物，五穀、酒，和油，在該獻的時候獻給我。「要把你的長子獻給我。30 把你所有的頭生的牛羊獻給我。頭生的公牛公羊可跟著母牛母羊七天，到第八天要獻給我。31 「你們是我的子民。所以，你們不可吃被野獸撕碎的牲畜的肉；要給狗吃。」23：1 「不可散佈謠言；不可作偽證袒護有罪的人。2 不可附和多數作惡，或歪曲正義；3 也不可在訴訟上偏袒窮人。4 「如果你遇見仇敵的牛或驢迷了路，要牽去交給他。5 如果仇敵的驢負重跌倒，要幫他把驢拉起來，不可走開。6 「不可在訴訟上屈枉窮人。7 不可誣告；不可殺害正直無辜的人；因為我一定懲罰做這種惡事的人。8 不可收受賄賂；因為賄賂會使人瞎了眼，曲解無辜者的證言。9 「不可欺壓外僑；因為你們曾經寄居埃及，嘗到寄居異地的滋味。」 上帝的揀選是奇妙的，不同於人的選擇。當人買東西時，都是挑最好的，但是上帝揀選人成為祂的僕人時，往往不是如此。上帝呼召亞伯蘭時，他與妻子撒萊沒有孩子，在世人的眼中是沒有希望的家庭。上帝呼召摩西時，他是一位從埃及逃亡到米甸的殺人犯。上帝在西奈山與以色列人立約，揀選以色列為祂的子民之前，他們在埃及是一群受壓迫的奴隸、生命任人宰割的烏合之眾，沒有任何希望。上帝就是如此奇妙，揀選世人看作沒有希望的，來成就祂拯救人類的計畫。 這群烏合之眾蒙上帝拯救之後，並沒有一夕間就變成聖潔的國民和服事上帝的祭司。要達到這樣的目標，必須經過上帝對他們的操練。上帝在西奈山賜下的律法，就是對以色列人最好的幫助。今天的經文中，強調對社會邊緣人的關心，特別是對窮人、寡婦、孤兒和出外人的關心（出埃及記22章21～22、25節，23章3、6、9節）。上帝告訴以色列人，他們以前在埃及就是流落異鄉任人宰割的出外人。如今他們將進入迦南地，建立新國度開始新的生活，必須關心這些出外人，因為他們最無助、最需要人的照顧。此外，也要照顧窮人，體貼其生活的困難，因此借錢給窮人時不可算利息，他們用以抵押的衣服，更要在日落前還給他們，以免晚上睡覺時無法取暖（22章25～27節）。要照顧孤兒和寡婦，因為在男性為主體的社會中，孤兒寡婦難以生存。上帝垂聽這些弱勢者受壓迫的暗夜哭聲，就如同祂垂聽以色列人在埃及的哭聲一樣。因此，上帝的子民必須照顧這些弱勢者的需要。如果沒有做到的話，上帝將懲罰他們，使他們的妻子成為寡婦、兒女成為孤兒（22章24節）。 為什麼要關心弱勢者？因為上帝的國度就是從卑微中建立起來的，以色列人的起源正是如此。申命記26章1～11節記載，上帝吩咐以色列人要永遠記得自己出身卑微，因為上帝的憐憫拯救，而得以進入迦南地──流奶與蜜的應許之地，這已成為以色列人代代傳頌的信仰傳統。上帝的獨生愛子耶穌基督，道成肉身來到世間，也是出身卑微，降生在馬廄。現今，人要到伯利恆朝見耶穌的出生地，必須由一個小小門進入，這門稱為「謙卑門」。教會不可忽略對社會弱勢者的關心，因為當基督再臨時，要根據人們是否善待社會的弱勢者來進行審判（參閱馬太福音25章31～46節）。 默想： 在生活的周遭，我看見哪些弱勢者，我可以為他們做什麼？ 祈禱： 慈悲的父神，感謝祢賜給我生命富足，懇求祢讓我成為一位懂得感恩的人，願意分享所擁有的給需要的人。奉主耶穌基督的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 善待奴隸 參考經文：《 出埃及記20章22節～21章36節》 20：22 上主命令摩西告訴以色列人：「你們已經看見我─上主怎樣從天上向你們說話。23 我以外，不可為自己造任何金或銀的神像來敬拜。24 你們要用泥土為我造一座祭壇，在壇上獻牛羊，作為燒化祭和平安祭。在我指定作為你們敬拜我的每一個地方，我都要來，要賜福給你們。25 如果你們用石頭為我造祭壇，不可用鑿過的石頭，因為動過鑿子的石頭是不適合造祭壇的。26 不可為我築造有臺階的壇，免得你們走上臺階時露出自己的下體。」21：1 「要向以色列人民頒佈下列條例。2 如果你買一個希伯來人作奴隸，他必須為你工作六年。到第七年，他可以恢復自由，不必付任何贖金。3 如果他成為你的奴隸時未婚，走的時候就不能帶走妻子；如果他成為你的奴隸時已婚，他就可以帶妻子一起走。4 如果妻子是主人給他的，而妻子為他生養兒女，那女子和她的兒女都屬於主人；他必須獨自離去。5 倘若那奴隸聲明他愛主人和自己的妻子、兒女，不願意自由離去，6 他的主人必須帶他到敬拜的場所，讓他靠著門或門框站著，用鑽子在他耳朵穿一個孔。這樣，他就要終身服事主人。7 「如果有人把自己的女兒販賣為奴，她不能像男奴一樣得以恢復自由。8 倘若買她的人本來想娶她為妻，後來卻不喜歡她，就得讓她的父親贖回她；主人不能把她賣給外族人，因為他已經對她失信了。9 如果有人買女奴給自己的兒子，就得待她像待自己的女兒一樣。10 若有人娶了第二個妻子，他對第一個妻子必須像以前一樣供給食物、衣服，和性的需要，不可減少。11 如果他對第一個妻子不履行這三項義務，必須讓她自由離去，不可向她索取任何補償。」12 「凡打人致死的，必須處死；13 如果不是故意殺人，而是一時失手，他可以逃避到我指定的地方去。14 如果有人蓄意謀殺，就必須處死；縱使他逃到我的祭壇前，也不能免。15 「凡毆打父母的，必須處死。16 「凡綁架人，把他販賣為奴，或留下作奴隸的，都必須處死。17 「凡咒罵父母的，必須處死。18 「兩人打架，一方用石頭或拳頭打傷對方，但未把對方打死，可以不受懲罰。如果被打的人因傷臥床，19 但以後能夠起來，扶杖出門行走，那打他的人必須賠償他時間上的損失，並負責把他治好。20 「凡用棍子擊打奴隸，無論男奴或女奴，以致奴隸立刻死亡的，必須受罰。21 如果奴隸過一兩天才死，主人就不必受罰；他在財產上的損失就是他的懲罰。22 「如果有人因打架而撞傷了孕婦，以致孕婦喪失胎兒，但沒有其他傷害，那人必須賠償；賠款數目應由受傷婦人的丈夫提出，而經判官批准決定。23 如果孕婦本人受傷害，那人就得以命償命，24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，25 以灼傷還灼傷，以創傷還創傷，以鞭痕還鞭痕。26 「如果有人擊打男奴或女奴的眼睛，以致打壞了一隻眼睛，他必須釋放那奴隸，作為損失眼睛的賠償。27 如果他打掉了奴隸的牙齒，也必須釋放那奴隸，作為損失牙齒的賠償。」28 「若有牛牴死了人，就得用石頭打死牠，但牠的肉不可吃；牛的主人不必受罰。29 倘若那頭牛常常牴傷了人，而牛的主人屢次受警告，仍然不把牛拴好，以致牛牴死了人，那頭牛要用石頭打死，而牛的主人也得處死。30 如果牛的主人被判以罰款抵命，他必須照規定的數目繳納。31 如果牛牴死男童或女童，也得按照上述辦法處理。32 如果牛牴死男奴或女奴，牛的主人必須償還奴隸的主人三十塊銀子，而牛要用石頭打死。33 「如果有人揭開井蓋，或是挖了井而不把井口蓋好，以致牛或驢掉進去，34 他必須拿錢賠償牲畜的主人，而死了的牲畜歸他。35 如果有牛牴死了另一頭牛，雙方要把活著的牛賣了，平分賣牛的價錢，同時平分死牛的肉。36 倘若其中的一頭牛向來好鬥，牛的主人卻沒有好好地拴著牠，他必須拿一頭活牛賠償對方，而那頭死牛可歸他。」 「媳婦熬成婆」是過去多數台灣婦女共同的經驗。嫁入夫家，服侍公婆是一大挑戰。媳婦經常要順服在婆婆的權威下，處理家務，過程中遭受不平的對待或委曲，只能暗中流淚，默默承受。隨著日子流逝，兒子終於長大娶妻，過去受苦的媳婦如今變成具權威的婆婆，如何對待新的媳婦？這是生命過程中重要的課題。 以色列人因著上帝的拯救，脫離在埃及當奴隸的悲慘日子，以自由之身進入迦南地，接下來要如何面對生活中的奴隸呢？這是無法廻避的重要問題。出埃及記21章1節～23章19節可稱為「立約之書」（約書，the Book of the Covenant），是十誡延伸出來的法律條文，力求在生活中實踐上帝的要求。約書一開始就對以色列人如何對待奴隸，提出規範（21章1～11節、20節、26～27節）。 律法中規定，不幸淪為奴隸者不可終身當奴隸，服事主人六年之後，第七年就可恢復自由之身，不必付任何贖金。這樣的規定讓奴隸有翻身的機會，充分展現對奴隸仁慈的一面。如何終結人生的不幸？就是要給這些遭遇不幸的人，有個重新開始的機會。而這也是以色列人出埃及的經驗──上帝給以色列人機會，脫離奴隸的生活，在應許之地敬拜上帝，享受自由的生活。如今出頭天的以色列人也要如此善待生活中所遇到的奴隸，給他們重獲自由的機會，這是上帝對以色列人的要求。 以色列人出埃及脫離奴隸生活的經驗，鼓勵19世紀南美洲的解放運動和美國的解放黑奴運動，使被殖民的國家成為獨立的國家，被當成商品交易的黑人得到自由。基督福音是使人脫離被奴役而得到自由的福音，生命得到自由的人應善待那仍被奴役的人，不能以強者之姿進行壓迫和剝削。這也是上帝對人類的啟示。 現今的社會，不少人因為過度消費，積欠銀行債務無能力償還而成為卡奴，就如銀行的奴隸。中國的一帶一路，更為第三世界急需幫助的國家設下債務的陷阱，表面上提供巨額資金幫助基礎建設，但是巨額的債務卻使這些國家淪為遭受剝削的奴隸。這些趁人之危、迫使人成為奴隸的做法，都不符合上帝的旨意。上帝啟示人類，要善待奴隸，並在適當的機會給他們自由。這是上帝對待人類的方式，也是上帝對人類的救贖。 默想： 我們有善待在台灣工作的外籍移工嗎？ 祈禱： 使人得自由的上帝，感謝祢，因著基督的救贖，使我的生命不再作罪的奴隸，而是在基督裡得自由。懇求祢幫助我，看見生活中受壓迫的人，善待這些人，使他們的生命也能得著釋放。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 失落的十誡？ 參考經文：《 出埃及記20章1～21節》 20：1 上帝作了以下的指示： 2 「我是上主─你的上帝；我曾經領你從被奴役之地埃及出來。 3 「我以外，不可敬拜別的神明。 4 「不可為自己造任何偶像；也不可仿造天上、地上，或地底下水中的任何形像。 5 不可向任何偶像跪拜，因為我是上主─你的上帝；我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人，我要懲罰他們，甚至到三、四代的子孫。 6 但愛我、遵守我命令的人，我要以慈愛待他們，甚至到千代子孫。 7 「不可濫用我的名；凡濫用我名的人，我─上主、你的上帝一定懲罰他。 8 「要謹守安息日為聖日。 9 你有六天可以工作； 10 第七天是分別歸我的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。 11 我─上主在六天裏創造了天、地、海，和其中萬物，但在第七天休息。因此，我─上主賜福安息日，定為聖日。 12 「要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。 13 「不可殺人。 14 「不可姦淫。 15 「不可偷竊。 16 「不可作假證陷害人。 17 「不可貪圖別人的房屋；也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢，或其他東西。」 18 人民聽見雷轟和號角聲音，看見閃電和山上冒出的煙，都非常害怕，遠遠地站著。 19 他們對摩西說：「請你向我們說話，我們必定聆聽；若是上帝向我們說話，恐怕我們會死！」 20 摩西回答他們：「不要害怕；上帝出現是要考驗你們，使你們時時服從他，不致犯罪。」 21 可是人民仍然遠遠地站著，只有摩西上前，靠近上帝所在的密雲。 電影《法櫃奇兵》是令人難忘的影片，片中描述考古學家印地安納瓊斯與德國納粹勢力爭奪失落多年的約櫃，因為傳說擁有約櫃者，可使軍隊戰無不勝、攻無不克。聖經記載，約櫃裡放著刻有十條誡命的兩塊石版，然而在公元前586年耶路撒冷被巴比倫滅亡後，約櫃就已不知去向。約櫃因戰爭下落不明，但裡面兩塊石版所寫的十誡，早就成為猶太教和基督教的信仰傳統。十誡指引人度過每個時代的危機和挑戰，上帝的律法沒有因約櫃的失落而失傳。 十誡，是摩西在西奈山領受上帝律法的核心。今天經文一開始，先提到上帝對以色列人的拯救，這是立約的基礎，也是以色列人遵守十誡的原因。十誡分成兩部分：前四誡論到人與上帝的關係，後六誡論到人與人之間的關係。申命記6章4～9節被以色列人稱為示瑪（Shema，意思是「聽」），它將前四誡總結為：要全心、全情、全意愛上帝，耶穌證實這是最大誡命；另外，耶穌也總結後六誡的精意為：愛鄰人如同愛自己（參閱馬太福音22章37～40節）。因此，我們可說十誡是以色列律法和先知教導的基礎。 身為上帝所揀選的民族，以色列人被擄到巴比倫再度淪為奴隸時，開始反省為何會遭受亡國的命運？究其原因，就是離開上帝的律法，特別是沒有獨尊上主為唯一的上帝。因此，在波斯帝國時期，文士以斯拉教導律法，重建以色列人的信仰。以色列人開始建立會堂，教導人認識律法，取代王國時期重視獻祭的聖殿崇拜。聖殿被毀滅，約櫃不知流落何處，但是律法成為以色列人的傳統。以色列人認真研讀律法，使他們認識自己的身分和上帝對他們的期待，也幫助他們度過亡國後的種種危機和挑戰。 延續以色列人重視律法的傳統，如今，上帝的話語──聖經也成為基督徒重要的信仰根基。早期宣教師到台灣傳福音時，非常重視十誡的教導。許多從民間宗教改信基督的信徒，往往把十誡掛在廳堂顯目的位置，取代原先的神明或祖先牌位。透過遵行十誡，基督徒宣告自己的信仰是建立在對上帝的愛和對人的愛的基礎上。 21世紀是個人主義盛行的時代，人們重視個人的自由、權利和價值，強調個人的目標和願望之實現。這種以個人為中心的潮流，是否也改變我們以上帝和鄰人為中心的信仰呢？若信仰強調個人成功與幸福的追求，是否因為我們遺忘了十誡對信仰的要求呢？ 默想： 十誡在我心中的地位如何？耶穌的福音與十誡的關係為何？ 祈禱： 親愛的上帝，感謝祢將生命的律法賜給我們，感謝耶穌基督教導我們活出律法的精義。懇求聖靈感動我心，使我日夜默想上帝的話語，生命蒙福。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上帝的選民 參考經文：《 出埃及記19章1～25節》 19：1 以色列人離開埃及，正好在滿三個月那一天到了西奈沙漠。 2 他們先離開利非訂，然後到西奈沙漠，在西奈山下紮營。 3 摩西上山朝見上帝。上主從山上呼喚摩西，要他告訴雅各的子孫以色列人說： 4 「你們已經看見了我─上主怎樣對付埃及人。我背著你們，正像母鷹把小鷹背在翅膀上，把你們帶到這裏歸我自己。 5 如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。全世界都屬於我，但只有你們是我的選民， 6 是神聖的國民，是事奉我的祭司。」 7 於是摩西下山，召集人民的領袖，把上主命令他的事一一告訴他們。 8 以色列人民一致說：「我們要遵照上主的話做」，摩西就把他們的話回覆上主。 9 上主對摩西說：「我要在密雲中降臨，來找你，使我的子民聽到我和你的談話，從此都相信你。」摩西把以色列人的話回覆了上主， 10 上主對他說：「你去告訴人民，今天和明天他們要潔淨自己。他們要洗滌衣服， 11 到後天一切都準備好。那一天，我要降臨在西奈山，讓所有的以色列人都能夠看見我。 12 你要在山的四周劃界限，告訴人民不可越過；也不可上山，或接近這山。凡踏上這山的人，就必須處死─ 13 或用石頭打死或用箭射死，無論誰都不准碰他的屍首。人和牲畜都要遵守；凡違犯的都必須處死。一直到號角再響，人民才可以上山。」 14 摩西下山吩咐人民，要他們潔淨自己，準備敬拜。於是他們洗滌衣服； 15 摩西告訴他們：「到後天一切都要準備好；同時不可親近女人。」 16 第三天早晨，雷電交加，一朵密雲在山上出現，號角聲大響。營裏的人民聽到了都發抖。 17 摩西率領他們出帳棚來朝見上帝；他們都站在山腳下。 18 整個西奈山被籠罩在煙霧中，因為上主在火中降臨。這煙像窯裏冒出來的濃煙；全體人民猛烈顫抖。 19 這時號角的聲音越來越響。摩西講話，上帝用雷回答他。 20 上主降臨在西奈山上，召摩西上山，摩西就上山去。 21 上主對他說：「你下去警告人民，不可超越界限來看我，否則，會有許多人死亡。 22 就連祭司也必須先潔淨自己才能走近我，否則，我要懲罰他們。」 23 摩西對上主說：「你的子民不能上來；因為你已經吩咐我們要以這山為神聖，並且在山邊立了界限。」 24 上主對摩西說：「你下去，把亞倫帶上來。但祭司和人民不可越過界限到我這裏，否則，我要懲罰他們。」 25 於是摩西下山，回到人民那裏，把上主的話告訴他們。 選擇，是人生不斷要面對的課題。選擇是為了分別，與眾不同。在學校的經驗，選擇班長、排長和小老師，都是從同學中分別出來，負有特別的任務，為全班同學服務。因此我們可以說，選擇少數並賦予特別的任務，是為了服務多數。藉著這些優秀的學生，成為同學的模範，服務全班。上帝面對拯救世人的計畫，也是如此，選擇少數人成為典範，以拯救全人類。在巴別塔事件（創世記11章1～9節），上帝破壞人類高舉自己的企圖之後，揀選亞伯蘭，為人類混亂的局勢，打開一條與上帝復和、使人類得救贖之路。 亞伯拉罕的後裔，是備受祝福的民族，也是一群在苦難中不斷經歷上帝拯救的上帝子民。其中，最重要的是出埃及的拯救，假若沒有出埃及的事蹟，就沒有以色列民族的產生。今天的經文中，上帝對摩西說，祂就像一隻母鷹把小鷹背在翅膀上，把以色列人從埃及為奴之地帶出來，歸回祂的懷抱（出埃及記19章4節）。 摩西帶領以色列人出埃及，來到西奈山敬拜上帝，領受上帝的呼召。在西奈山下，上帝確認以色列人是祂所揀選的子民，呼召他們在人世間要成為聖潔的國民和服事上帝的祭司（5～6節）。這樣的呼召，是上帝與以色列人所立的契約之根基──上主要成為以色列人的上帝，以色列人成為上帝揀選的子民，也是事奉祂的祭司。 以色列要在受造的人類中，成為典範，過聖潔的生活，一生以服事上帝、榮耀上帝為目的。上帝是聖潔的上帝，祂的子民也要以聖潔來服事祂。這聖潔不只是在崇拜中符合律法關於聖潔的規定，在生活上更要實現上帝的要求：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟上帝同行（彌迦書6章8節）。耶穌曾指責文士和法利賽人的假冒偽善，他們只在意律法上要求的什一奉獻，卻忽略了更重要的事，就是「正義、仁慈和信實」（馬太福音23章23節）。 基督徒是新以色列人，是上帝藉著耶穌基督的拯救所揀選的子民，在世界中，我們不能忘記這特殊的身分與使命。基督徒的生活要有見證，使上帝的名得榮耀，才能吸引眾人歸向上帝。生活要有見證，不只是個人的生命更新成為新造的人，更重要的是脫離被罪惡奴役的生活，成為典範，帶領台灣人建立一個上帝所喜悅的國度，成為服事上帝的祭司，成為世人的典範。 默想： 上帝的選民身分對我有何意義？台灣如何成為上帝的國度？ 祈禱： 慈悲的上帝，感謝祢在眾人中揀選我成為祢的子民。在眾人中我不是最好的，甚至是最微小的，但我相信祢的揀選有美好的旨意。我願以感謝的心領受呼召，謙卑地與祢同行、伸張正義、實行不變的愛，榮耀祢的名。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2024/01/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2024年 01月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 不要以為自己很重要 參考經文：《 出埃及記18章1～27節》 18：1 摩西的岳父，米甸祭司葉特羅，聽到了上帝領以色列人出埃及時為摩西和他的人民所做的事， 2 就來見摩西，並把摩西留在娘家的妻子西坡拉 3 和兩個兒子帶來。兩個兒子一個叫革舜，因為摩西說過：「我是寄居外地的陌生人」； 4 另一個叫以利以謝，因為摩西說過：「我父親的上帝幫助我，拯救我，使我沒有被埃及王殺掉。」 5 葉特羅帶著摩西的妻子和他兩個兒子來到聖山，就是摩西在曠野紮營的地方。 6 葉特羅先送信給摩西，告訴他，他們就要來了。 7 所以摩西出去迎接他，跟他行禮，並親他。他們彼此問安後就進到摩西的帳棚。 8 摩西把上主為拯救以色列人、對埃及王和他人民所行的一切事告訴葉特羅。他又告訴岳父有關以色列人沿途遭遇的困難和上主怎樣拯救了他們的事。 9 葉特羅聽了非常高興。 10 他說：「讚美上主，他從埃及王和他人民的手裏拯救你們出來！讚美上主，他從奴役中把你們解放出來！ 11 現在我知道上主比所有的神明偉大；因為當埃及人那樣虐待以色列人時，他成就了這一切。」 12 於是葉特羅向上帝獻上燒化祭和其他祭物；亞倫和其他以色列的領袖都來跟他一起吃這神聖的筵席，作為敬拜的禮儀。 13 第二天，摩西在人民中處理紛爭，從早到晚十分忙碌。 14 葉特羅看見了這情形，對摩西說：「你到底在為人民做些甚麼呢？為甚麼讓這許多人從早到晚站在這裏等著你的指示，由你自己一個人處理呢？」 15 摩西回答：「我必須這樣做，因為人民到我這裏來求問上帝的旨意。 16 凡有兩人發生爭執，就來找我解決；我得替他們判斷誰是誰非，並把上帝的律例和指示告訴他們。」 17 葉特羅說：「你的作法不好； 18 你和你的同胞都會累壞了。你不能一個人做這許多事。 19 我現在給你一些建議，願上帝與你同在。你代表人民，把他們的糾紛帶到上帝面前，向他請示是對的。 20 不過，你應該把上帝的律例和指示教導他們，解釋給他們聽，使他們知道該怎樣處世為人。 21 除此以外，你還要指派一些能幹的人作以色列人的領袖：每一千人要有一個領袖，然後每一百人、五十人、十人都應該有領袖。他們必須是敬畏上帝、可靠、不接受賄賂的人。 22 你要指派這種人隨時為人民判斷案件。他們可以把重要的案件帶到你面前，小糾紛就自行處理。這樣，他們可以分擔你的責任，使你的擔子輕省些。 23 如果你這樣做，上帝也這樣吩咐你做，你就不至於筋疲力竭，而人民的糾紛也可以早些解決。」 24 摩西接受了葉特羅的建議， 25 在以色列人中選拔能幹的人，作為千人、百人、五十人，和十人的領袖。 26 他們被指派隨時為人民判斷案件；遇有疑難的案件，他們請示摩西，小糾紛就自行處理。 27 後來，摩西跟葉特羅分手，葉特羅就回家去了。 以色列人出埃及的過程，曾有一段時間，人民並不是努力朝應許之地趕路，而是排隊等摩西為他們處理紛爭。當摩西處理完一組人的紛爭，其他人就要求摩西「看過來」，趕快處理他們的問題。 這一幕正好被來訪的岳父葉特羅看到，於是就問摩西，究竟在為人民做什麼呢？為什麼讓那麼多人從早到晚排隊等候他的指示呢？為什麼所有紛爭都由摩西一人處理呢？對此，摩西回答：「我必須這樣做，因為人民到我這裡來求問上帝的旨意。凡有兩人發生爭執，就來找我解決；我得替他們判斷誰是誰非，並把上帝的律例和指示告訴他們。」（出埃及記18章15～16節）這似乎是把自己看得太重要，還把上帝的旨意搬出來。這一幕，在我們的生活中是否也似曾相識呢？ 誠然，有人的地方就有紛爭；有紛爭，就需要有人出面仲裁。但我們畢竟是有限的人，不僅所知道的有限、所能理解的有限，還常常受情緒或過去的經驗限制，往往無法面面俱到。以致於面對衝突時，我們就像台語俗諺所說：「公親變事主」，本應公正超然的第三方，卻攪和進去兩方的爭執中。 人若要當仲裁者，就得面對這種風險。很多時候，我們卻躲不過自己的感覺──感覺自己被需要、感覺自己很重要，而像摩西講出「我必須這樣做」的糊塗話──每天都為人斷定是非就好，都不用趕路去西奈山敬拜上帝，也不用進入迦南地了。 葉特羅一開始也指正摩西這樣做不好，但後來他調整講話內容，先肯定摩西的苦勞，接著提出建議，並點出他的建議跟摩西的目標是一致的，甚至更有效率。最後，葉特羅的建議獲得摩西接納，也照著建議在每千人、百人、五十人和十人中選出一個領袖。 從1937年起，每四年的1月20日是美國總統宣誓就職日。美國固然是當今世界的超級大國，總統堪稱世上權力最大的領導者，但其職權仍受憲法的限制和國會的制衡。美國甚至不能算是「一個」國家，正確來說，應該是50個「州」（state，就如主權國家）和聯邦地區（華盛頓哥倫比亞特區）組成的聯邦共和國，很多事務是掌握在各州手上。美國人口3億多，就要由50多個領袖治理；而人口超過14億的中國，竟只聽一人的號令，難怪會弊端頻傳了。 默想： 我是不是以為自己很重要，認為很多事非我不可，若交在別人手上就會搞砸，以致以為只有自己在忙而抱怨？ 祈禱： 親愛的主，求祢幫助我認清，很多時候教會事工不是非我不可，而是需要更多人參與，事工總有交接的時刻，在家庭生活中，也求祢幫助我學會分擔責任。奉主的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved