《每日新眼光》2021/11/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 身分或生命？ 參考經文：《 以西結書44章1～31節》 44：1 那人領我回到聖殿外院的東門。這門關閉著。 2 上主告訴我：「這門必須永遠關閉，不准打開。任何人都不准用這門，因為我─上主、以色列的上帝已經從這門進去。這門要永遠關閉。 3 至於在位的君王，他可以到這裏來，在我面前吃聖餅。他必須由外院的門廊出入。」 4 接著，那人領我走過北門，來到聖殿前面。我一看，看見上主的榮耀充滿著他的聖殿；我就俯伏在地上。 5 上主對我說：「必朽的人哪，要留意你所看見、所聽到的一切。我要把這聖殿的規則條例告訴你。你要注意哪種人可以進入聖殿，哪種人不可進入聖殿。 6 「你要告訴那些悖逆的以色列人，我─至高的上主不再容忍他們所做一切可惡的事。 7 他們在向我獻祭牲的血和脂肪時，竟讓那些沒有接受割禮、不服從我的外族人進入聖殿，因而玷污了我的聖殿。我的子民做了這一切可惡的事，背棄了我的約。 8 他們自己不在我的聖殿執行神聖的禮儀，反而叫外族人負責。 9 「我─至高的上主這樣宣佈：沒有接受割禮、不服從我的異族人，不准進入我的聖殿，連住在以色列人當中的外族人也不准進入。」 10 上主對我說：「有些利未支族的人隨從其他以色列人離棄我去拜偶像，我要懲罰他們。 11 他們可以在我的聖殿看門，在聖殿工作。他們可以替人民宰殺燒化祭和其他祭牲，輪班為人民服務。 12 但是，他們曾經替以色列人主持拜偶像的事，使人民犯罪，所以，我─至高的上主發誓，他們一定要受懲罰。 13 他們不准當祭司事奉我，也不准接近我的聖物或進入至聖所。這就是他們做了那些可惡的事所該受的懲罰。 14 我要指派他們在聖殿裏當雜役。」 15 至高的上主說：「當其他以色列人離棄我的時候，利未支族、撒督後代的祭司繼續在聖殿裏誠心事奉我。所以，現在只有他們可以接近我，事奉我。他們要在我面前獻祭牲的脂肪和血。 16 只有他們可以進入聖殿，在我的祭壇事奉，主持聖殿禮拜。 17 他們進內院的門必須穿麻紗衣服。他們在內院或聖殿值班的時候絕不可穿羊毛衣服。 18 他們要戴麻紗做的禮帽，穿麻紗褲子，但是不要繫腰帶，免得流汗。 19 他們到外院跟人民接觸前，先要脫下在聖殿值班時所穿的禮服，留在聖殿的廂房，穿上別的衣服，免得聖服傷害了人民。 20 「祭司不可剃光頭或留長髮。頭髮要修剪得適當。 21 祭司進入內院前，任何酒都不可喝。 22 祭司不可跟一般寡婦或離婚的女子結婚。祭司只可跟以色列的處女或同事的寡婦結婚。 23 「祭司要教導我的子民分辨聖俗，以及禮儀上潔淨或不潔淨的東西。 24 祭司要遵照我的法律判斷糾紛。他們要按照我的規則條例遵守宗教節期，守安息日為聖日。 25 「除了自己的父母、兒女、兄弟，或沒出嫁姊妹的屍體，祭司不可因觸摸其他的屍體使自己在禮儀上不潔淨。 26 他潔淨以後，必須等七天 27 才可以進入聖殿的內院，為自己獻贖罪祭。我─至高的上主這樣宣佈了。 28 「祭司所分得的產業就是祭司的職份。他們不可在以色列中擁有地產。我是他們所需要的一切。 29 素祭、贖罪祭，和贖過祭都要歸祭司作食物。以色列中一切獻給我的東西都要歸他們。 30 每年初收的農作物和獻給我的特別禮物都要歸祭司。人民烤餅的時候，要把第一塊給祭司，這樣，我就賜福給他們的家。 31 祭司不可吃自然死去或被野獸咬死的鳥和獸。」 以西結書從44章開始，談到有關祭司的規矩，提醒祭司絕對不能再像過去那樣做出汙穢聖職的事。上帝讓先知以西結知道，有些利未支族的人過去犯嚴重錯誤，隨著以色列人去拜偶像，離棄上帝，因此上帝要懲罰他們，解除他們當祭司的資格。他們可以在聖殿看門、輪班為人民服務，卻不可以接近聖物或進入至聖所。當其他人離棄上帝時，只有利未支族、撒督後代的祭司誠心事奉上帝，因此只有他們能進入聖殿，在祭壇事奉，也主持聖殿禮拜。 祭司是代表全體人民來到上帝面前的重要角色，因此，保持聖潔的外表和內在，乃是祭司的重要功課。上帝對祭司的生活要求很高，他們內心的意念必須謹慎，外在的行為更要成為人民的典範。從經文中我們可以看到，祭司的穿著、外表、飲食和婚姻都受到規範，更重要是，祭司必須教導上帝的子民活出聖潔的生命，並且謹守上帝的律法，這樣，上帝將親自成為他們所需要的一切（15～28節）。祭司的生活會得到充足的供應，凡敬重祭司的人也會蒙上帝賜福（29～30節）。 2019年，波蘭紀錄片導演塞基爾斯基在YouTube上傳紀錄片《別告訴任何人》，揭露天主教神父的性侵惡行與受害者的沉痛控訴，引發各界震撼，波蘭檢察總長也對此展開調查。近年，全世界天主教機構不斷傳出神職人員性侵的醜聞，不少案例最後被證實，因此被剝奪聖職或遭審判定罪。這些案件揭露了天主教機構神職人員長期涉及性侵害，教會高層卻將他們轉到其他教區企圖掩蓋真相，導致更多人受害。從2001到2010年，梵蒂岡高層認為溯及過往50年，至少有3000名神父涉案。2019年，教宗方濟各要求全球各地教會建立完整系統協助受害者發聲，包括制定性侵害情事處理指南、建立舉報性侵行為的申訴團體和標準流程等。這是前所未見的變革，是天主教會史上的第一次。 我們在教會內及社會上的身分是什麼呢？身為牧者、長執、同工，我們在教會受人尊重及信任，是因為我們的身分還是生命呢？透過今天的經文，讓我們明白我們的生命要和身分相符合，千萬不可以做出會汙穢我們的職分和身分的事，而要讓人因為我們的生命來尊重及信任我們。 默想： 我希望受到尊重及信任，是因為我的身分還是生命？我的生命有符合被賦予的身分嗎？ 祈禱： 主啊，求祢讓我時時反省自己，讓我不管在教會或社會，都能因為活出美好生命而被尊重。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 記號 參考經文：《 以西結書43章1～27節》 43：1 那人帶我到朝東的門。 2 我看見以色列上帝的榮耀從東方來。他的聲音像海浪澎湃；大地因他的榮耀而發出耀眼的光輝。 3 這個異象跟從前我所看見上帝摧毀耶路撒冷的異象和我在迦巴魯河邊所看見的異象一樣。於是我俯伏在地上。 4 上帝的榮耀通過東門進入聖殿。 5 上主的靈把我提起來，領我到內院。在那裏，我看見聖殿充滿了上主的榮耀。 6 那人站在我旁邊；我聽見上主從聖殿裏對我說話。 7 他說：「必朽的人哪，這地方是我的寶座；我要住在以色列人中間，永遠統治他們。以色列人和他們的君王都不會再拜偶像或為已死的君王立碑而侮辱我的聖名。 8 他們王宮的玄關和門柱緊靠著我聖殿的前堂和門柱，我們之間只隔一道牆。他們曾以可惡的行為侮辱我，所以我在烈怒下把他們消滅了。 9 現在他們必須停止拜偶像，拆掉他們為先王所立的碑，這樣，我就永遠住在他們中間。 10 「必朽的人哪，你要把聖殿的設計告訴以色列人，讓他們研究。要使他們為自己的罪惡感到羞恥。 11 如果他們覺得自己的行為可恥，你就向他們說明這聖殿的設計：包括聖殿的圖樣、出入口、外形、內部的佈置，和所有的條例規則。你要把這一切寫下來，讓他們知道該怎樣佈置，並且按照條例規則執行。 12 聖殿的規定是這樣：聖殿要建立在山上，殿的周圍都是聖地。」 13 祭壇的大小如下：量祭壇用的尺寸跟量聖殿的一樣。祭壇的座四周有槽，深五十公分，寬五十公分，外緣有二十五公分高的邊。 14 祭壇的底層從槽底算起有一公尺高；中層從底層的外緣向裏縮進五十公分，有兩公尺高。上層也從中層外緣向裏縮進五十公分。 15 上層，就是燒牲祭的供臺，也是兩公尺高，四邊的角各有凸出的角。 16 祭壇的上層是四方的，每邊長六公尺。 17 中層也是四方的，每邊長七公尺，外緣有邊，高二十五公分。槽寬五十公分。上祭壇的臺階在東面。 18 至高的上主對我說：「必朽的人哪，要留心聽！下面是有關奉獻祭壇的條例。祭壇造好以後，你要在祭壇上獻燒化祭，灑犧牲的血，把它奉獻給我。 19 只有利未支族、撒督後代的祭司可以到我面前事奉我。這是我─至高上主的命令。你要給他們一頭小公牛作贖罪祭。 20 你要用這犧牲的血抹在上層凸出的那四個角、中層的四個角，和它的外緣。你要這樣潔淨祭壇，分別它為聖。 21 你要把贖罪祭的小公牛帶到聖殿外面，在指定的地方焚燒。 22 第二天你要用沒有殘缺的公山羊作贖罪祭。你要用羊的血潔淨祭壇，像用小公牛的血潔淨祭壇一樣。 23 祭壇潔淨以後，你要帶一頭沒有殘缺的小公牛和公綿羊 24 到我面前。祭司要撒鹽在牠們身上，把牠們當燒化祭獻給我。 25 七日之久，你要每天獻一頭小公牛、公山羊、公綿羊作贖罪祭。這些牲畜一定要沒有殘缺的。 26 七日之久，祭司要潔淨祭壇，分別它為聖。 27 第八天，祭司要在祭壇上為人民獻燒化祭和平安祭。這樣，我就接納你們。我─至高的上主這樣宣佈了。」 以色列人的生命中心是聖殿，這是他們敬拜的地方，更是上帝同在的記號。在先知以西結的信息中，上帝離開聖城，就是他們淪為奴隸的開始；相反的，上帝同在，就是他們重返家園的時刻。但前提是，以色列人民必須停止拜偶像，拆掉他們為先王所立的碑。上帝啟示先知以西結讓他看見耶路撒冷的新聖殿，上帝重返耶路撒冷已建造好的新聖殿之異象，表示上帝要重新居住在他們當中。舊的聖殿是汙穢的，因為過去祭司在聖所內拜偶像，背棄上帝，犯了上帝看為嚴重的罪，他們玷汙聖殿的聖潔，所以上帝離開了。但是，現在這個新聖殿是聖潔的，因為有上帝居住在其中。 上帝讓先知以西結知道，聖殿是祂的寶座，祂要透過聖殿住在以色列人中間，並要治理他們。這表示，上帝已再次接納以色列人民，恢復與他們之間的關係。祂要先知以西結將聖殿設計的意義傳遞給所有以色列人民知道，也讓他們為過去所犯的錯誤感到羞恥，提醒他們避免重蹈覆轍。 在台北市台大醫院附近有個二二八和平紀念公園，裡面有一座造型特別的二二八紀念碑。這座紀念碑每一部分的設計都有特殊的意義，提醒人們除了為受難者哀悼，更要深刻反省、記取歷史教訓。值得一提的是，在二二八紀念碑旁，有一間以天空為屋頂、樹木為圍籬，宣揚耶穌基督真理，並以行動來回應對台灣的愛所建立的台北公義行動教會。在台灣動盪的時代中，這間無牆的教會用不一樣的方式來見證基督信仰，正如前台南神學院院長黃彰輝牧師所提出的處境化神學，教會用上帝的宣教眼光來反思今日的處境，並在信仰良知的反省後，投入實際的行動，以回應處境。公義行動教會的設立，正是落實〈台灣基督長老教會信仰告白〉中所宣告的：「阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」 透過聖經，我們知道聖殿成為一個記號，提醒以色列人上帝的同在；透過歷史，我們了解二二八紀念碑成為一個記號，提醒台灣人記取教訓；透過信仰反省，我們明白基督的教會更是一個盼望的記號，要讓所有人因這個記號體驗上帝藉著耶穌基督在人身上顯明的慈愛與公義。 默想： 我有常反省自己的言行舉止嗎？有什麼記號會提醒我反省？ 祈禱： 上帝啊！求祢提醒我，要常常反省自己的言行舉止能否符合聖經的教導。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 警醒 參考經文：《 路加福音21章25～36節》 21：25 「那時候，太陽、月亮、星星都要顯出異象。地上的國家都要因海洋的怒嘯而驚惶失措。 26 人人在等待著那將要臨到世上的事，恐懼戰慄以至於昏厥，因為太空的一切系統都要搖動。 27 那時候，人子要出現，充滿著大能力和榮耀駕雲降臨。 28 這些事發生的時候，你們要昂首挺胸，因為你們得救的日子就到了！」 29 耶穌又對他們講一個比喻：「你們看看無花果樹和其他的各種樹。 30 它們一長出新葉，你們就知道夏天快到了。 31 同樣，你們看見這一切的現象就知道上帝的主權快要實現了。 32 「你們要記住：這一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。 33 天地要消失，我的話卻永不消失。」 34 「你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子 35 像羅網一樣，要臨到全世界所有的人身上。 36 你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發生的事，得以站在人子面前。」 今天所讀的經文，在馬太、馬可、路加這三本共觀福音書都有記載，也都把這段預言編輯在耶穌從耶路撒冷聖殿裡出來之後。當時有人在談論聖殿之宏偉，耶穌基督指出，即使如此宏偉的建築也有倒塌的一天。於是人們問耶穌：「幾時會發生這事呢？這一切發生的時候會有什麼預兆呢？」耶穌就一一回答他們。 這段經文屬於「啟示文學」。啟示文學通常是要安慰正在受苦或受壓迫的人，使他們明白地上的國也在上帝的掌管中，有一天上帝國會取代它，讓絕望中的人看見未來，相信上帝是今世與來世的盼望。啟示文學中的「那一天」，就是今天經文27節耶穌所說的「那時候」，這也是舊約中的先知一再提及的「上主的日子」。先知早已提起那日子將是上帝對祂的子民施行審判的日子，提醒人以警醒的心隨時預備上帝的日子來臨。耶穌提醒人們要警醒，不要讓酒肉和憂慮麻痺心靈，並且要不斷禱告，以便有力量忍受一切要發生的事，得以站在審判的主面前。 在醫學上有個詞彙叫「警醒程度」，是指神經系統警覺度受感覺輸入影響波動的程度。例如，早上剛起床，警醒程度還在低點；到了公司打開電腦，警醒程度立刻上升，讓人能邊工作邊和同事討論私事。下午開始覺得昏昏欲睡，工作效率下降，警醒程度較低時，突然被通知接下來要在會議中報告。這時，人就會做些提高警醒程度的行為，如喝咖啡提神、快速看資料並想想待會怎麼報告。會議開始前，透過深呼吸則可把過高的警醒程度降低。每個人的警醒程度不同，感覺神經系統需要的感覺輸入也不同，有些人只要輕微的動作，所提供的感覺輸入就能維持警醒程度。有些人有成熟的神經系統調整警醒程度，一旦過高或過低，個人自然會做某些動作，維持適當的警醒程度，讓自己保持最佳狀態。 今天是待降節第一主日，待降節期提醒我們，有一個重要的日子即將來臨，這日子重要到我們必須花一段時間來警醒預備。在生活中，我們都有過等待某個重要日子來臨的經驗。面對升學考試的學生，會在考試日子來臨之前努力做足準備，好讓自己在考試中得到好的成績。面對重要日子，我們很少毫無準備就讓那日忽然臨到，而是會警醒預備，免得屆時驚慌失措。 默想： 在等待耶穌基督再來的日子，我用哪些行動（讀經、禱告、效法耶穌……）來保持警醒？ 祈禱： 耶穌基督，求祢幫助我勤讀經、禱告並活出祢的樣式，使我保持警醒等待祢的再臨。奉祢的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 公正的判斷 參考經文：《 以西結書38章1節～39章29節》 38：1 上主對我說話；2 他說：「必朽的人哪，你要斥責瑪各地區的米設和土巴兩國統治者歌革。你要斥責他，3 告訴他，我─至高的上主這樣說：我要和你作對。4 我要把你扭轉過來，要用鉤子鉤住你的腮，把你和你率領的軍隊一起拉走。你的軍隊有很多戰馬和制服整齊的騎兵。每一個士兵都配備著盾牌和劍。5 你的軍隊中還有從波斯、古實，和弗雇來的傭兵；他們都拿著盾牌，戴著頭盔。6 另外還有從歌篾和北方的陀迦瑪來的軍隊，還有從其他各國來的軍隊。7 你要把軍隊訓練好，自己也要準備隨時充任指揮。8 再過幾年，我要徵召你去征服一個國家；那國的人民是由各國返回的，現在正享受著太平。你要侵入以色列的群山；這地方從前被人丟棄，非常荒涼，現在卻有許多人定居。9 你所率領的軍隊，和從各國來跟你並肩作戰的軍隊，要像烏雲籠罩這塊土地，像暴風襲擊全境。」10 至高的上主對歌革說：「到那時，你會心生陰謀詭計，11 侵略那些不設防的城鎮─那些沒有城牆、沒有別的防務、居民安和樂利的城鎮。12 你要搶奪洗劫從前荒廢、現在人煙稠密的城鎮。那些居民是從各國聚集到這世界的中心居住的。他們擁有許多牲畜和財物。13 示巴人、底但人，和從他施各城鎮來的商人要問你：『你召集大軍來攻打是為要搶奪洗劫嗎？你想奪走金銀、帶走牲畜、劫取財物作戰利品嗎？』14 「所以，必朽的人哪，你要轉告歌革，至高的上主這樣說：趁我子民過著安逸生活的時候，你要出發。15 你要離開極北的本土，率領由各國聯合組成、龐大又精銳的騎兵隊，16 攻打我子民以色列；你的軍隊要像烏雲籠罩全境。那時，我要派你上去侵略我的土地，好使列國認識我；我也要藉著你所做的向他們證實我是神聖的。17 你就是我從前預告將要來臨的那一個人。當時，我藉著我的僕人─以色列的先知們宣告說，將來我要召喚一個人來攻打以色列。」至高的上主這樣宣佈了。18 至高的上主說：「歌革侵略以色列那一天，我要大大發怒。19 我在烈怒下宣佈：在那一天，以色列將有大地震。20 水裏的魚、空中的鳥、地上的大小動物，以及人都要因怕我而戰慄發抖。高山峻嶺將崩裂，城牆倒塌。21 我要用各種災難使歌革害怕。我─至高的上主這樣宣佈了。他的軍隊要起內鬨，彼此殘殺。22 我要用瘟疫和流血懲罰他。我要用豪雨、冰雹、大火、硫磺降在他所率領的軍隊和所指揮的聯軍身上。23 我要這樣向列國證明我是偉大、神聖的上帝。那時，他們就知道我是上主。」39：1 至高的上主說：「必朽的人哪，你要斥責米設和土巴兩國的統治者歌革。要告訴他，我─至高的上主這樣說：我要和你作對。2 我要把你扭轉過來，領你離開極北的地方，帶你到以色列的群山上。3 然後，我要打掉你左手握著的弓，右手拿著的箭。4 你和你的軍隊，以及聯軍都要死在以色列的山上。我要把你們的屍體給飛鳥和野獸作食物。5 你們要橫屍野外。我─至高的上主這樣宣佈了。6 我要放火燒瑪各的土地和沿海一帶安居的人民。這樣，你們就知道我是上主。7 我要我的子民確實認識我的聖名，我絕不再讓我的名受侮辱。這樣，列國就知道我─上主是以色列神聖的上帝。」8 至高的上主說：「我所預告的那一天一定來臨。9 以色列各城鎮的居民要出去撿被丟棄的武器當作柴火。他們要拿盾牌、弓、箭、槍矛、槌子當柴燒；這些東西多得足夠燒七年。10 他們不必到野外撿柴，也不必到森林砍木柴，因為他們有被丟棄的武器當柴燒。他們要搶劫那些搶過他們的人，掠奪那些奪過他們的人。」至高的上主這樣宣佈了。11 上主說：「這事發生以後，我要在以色列，在死海東岸的『旅人谷』找一塊墳地給歌革。歌革和他的部隊都要葬在那裏。這山谷要叫做『歌革軍谷』。12 以色列人要用七個月時間埋葬所有的屍體，好使那塊土地潔淨。13 他們要動員全國的人力來埋葬；在我勝利的日子，他們將要因這事受表彰。我─至高的上主這樣宣佈了。14 七個月後，他們要派專人繼續巡視各地，把那些還暴露在地面的屍體埋好，這樣他們才能使土地潔淨。15 他們在全國巡視，一看見有死人的骨頭就在骸骨邊作記號，好讓挖掘墳墓的人把它葬在『歌革軍谷』。16 （附近有一個村莊要以這軍隊命名。）這樣，土地就重新潔淨了。」17 至高的上主對我說：「必朽的人哪，你要從四面八方呼喚各種飛禽走獸來吃我為牠們準備的祭肉。以色列群山上將有盛宴，牠們要在那裏吃肉喝血。18 牠們要吃兵士的肉，喝世上首領們的血。這些軍人將像公綿羊、小羊、山羊、公牛，和巴珊的肥牛一樣被人宰殺。19 當我宰殺這些軍人像在殺祭牲以後，飛禽走獸要盡情地吃肉，喝血，直到吃飽醉倒。20 牠們要在我的餐桌上飽餐戰馬、騎兵，和所有兵士的肉。我─至高的上主這樣宣佈了。」21 上主說：「我要讓列國看見我的榮耀，讓他們看見我怎樣運用力量執行我公正的判斷。22 從今以後，以色列人會知道我是上主─他們的上帝。23 列國將明白以色列人是因得罪我而被放逐的。我離棄他們，不看顧他們，讓敵人擊敗他們，殺害他們。24 我對他們的污穢和邪惡施行報應。我離棄他們，不看顧他們。」25 至高的上主這樣說：「但是我要憐憫雅各的後代─以色列人，讓他們重整家園，我要維護我的聖名。26 他們重新安居在自己的土地上，不再有人威脅時，他們就會忘掉他們因背叛我所受的侮辱。27 為了讓列國知道我是神聖的，我要從敵人那裏把他們領回本土。28 那時，我的子民就會認識我是上主─他們的上帝；因為從前我放逐他們，現在又召集他們，把他們帶回到本土，連一個也沒有留下。29 我要用我的靈澆灌以色列人，絕不再離棄他們。我─至高的上主這樣宣佈了。」 今天的經文一開始，上帝吩咐先知說：「必朽的人哪，你要斥責瑪各地區的米設和土巴兩國的統治者歌革。」（以西結書38章2節）從經文本身來看，我們無法確實知道，米設和土巴兩國及歌革究竟是何地或何人，根據聖經學者的研究，應是指像巴比倫這樣擁有大軍的帝國和統治者。能肯定的是，歌革只是上帝用來審判祂的選民以色列的工具。不過，由於歌革的罪惡明顯，上帝也對他發怒，指出祂必使歌革戰敗，好讓列國看見祂如何執行公正的判斷。 在先知以西結之前，上帝就曾透過其他先知警告以色列民不要繼續作惡，否則祂將派遣強大的勢力入侵，來懲罰他們。但是，以色列人民不聽警告，仍繼續犯罪，結果導致國家淪亡，人民被擄到異國當奴隸。然而，對那些沒有照上帝旨意行事的異邦，上帝的審判仍會臨到；上帝對他們的惡行，絕對不會寬待。上帝說，祂要執行公正的判斷，讓列國看見祂的榮耀。 1986年6月，郭中雄因銀樓竊案被逮，在受警方刑求下供稱該年3月另一起銀樓搶案是他和蘇炳坤共同犯下。蘇炳坤雖一路喊冤，仍被法院判處15年徒刑。因該案充滿瑕疵，2000年監察院公布調查報告，認為可能是冤案。同年12月10日國際人權日這天，總統陳水扁簽下特赦令。這讓蘇炳坤多年的冤屈似乎得到平反，但他認為，司法體制並沒有真正還他公道，2017年提出再審，2018年長達32年的冤案終於無罪定讞，還他一個清白。2019年，蘇炳坤又聲請刑事補償，高等法院作成決定，必須補償蘇炳坤445萬5000元。法院在判決書中提到，司法工作者唯有秉持同理心，誠實面對案件、面對當事人，正義才能伸張，被害人傷痛才能彌平。犯罪偵查人員當忌諱依賴直覺與成見，輕率將有限經驗作為犯罪追訴法則，甚至為求績效扭曲事實、尋找替罪羔羊。法官當自知，人的認知能力有限，保持必要的謙遜，才能減少誤判。 人的判斷會因種種情況而出錯，導致令人遺憾的後果。不過，上帝的判斷不會出錯，而且祂的判斷是公正的。以色列受到外邦侵略，是出於上帝的懲罰，而不是那外邦有多厲害。先知提醒侵略以色列的外邦勿驕傲，也不要幸災樂禍。上帝雖然會藉著他的力量來懲罰祂的子民，但上帝也會對他的惡行做出公正的審判，讓各國看見祂的榮耀。 默想： 我凡事都能公正判斷嗎？還是會因偏見而無法做出公正判斷？ 祈禱： 上帝啊，求祢賜給我從祢而來的智慧與勇氣，讓我凡事都能公正的判斷。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 永遠的約 參考經文：《 以西結書37章15～28節》 37：15 上主又對我說話； 16 他說：「必朽的人哪，你拿一根木棍來，在上面寫『猶大王國』，又拿另一根木棍來，在上面寫『以色列王國』， 17 然後把兩根木棍握在手裏，兩頭相接當作一根木棍。 18 要是你的同胞問你這是甚麼意思， 19 你就告訴他們，我─至高的上主要把代表以色列那根木棍接在代表猶大那根木棍上，使兩根木棍在我手裏成為一根。 20 「你要在人民面前把那兩根木棍握在手裏，讓他們看見。 21 然後，你要告訴他們，我─至高的上主要把我的子民從他們流亡的各國領出來，集合他們，然後帶他們回到本土。 22 我要在那裏，在以色列的群山上，把他們聯合起來，組成一個國家。他們要由一個君王來統治他們，不再分為兩國。 23 他們不再拜可憎惡的偶像玷污自己，也不再腐敗犯罪。我要救他們脫離犯罪和悖逆的生活。我要洗淨他們。他們要作我的子民；我要作他們的上帝。 24 將有一位像我僕人大衛的君王要出現；他要作他們的王，作他們的牧人，把他們統一起來。他們將誠心遵行我的法律。 25 他們要住在我賜給我僕人雅各的那塊土地上，就是他們祖先住過的土地。他們要永遠住在那裏，他們的後代也要住在那裏。有一位像我僕人大衛的君王要永遠統治他們。 26 我要與他們立約，保證他們永享太平。我要讓他們在那裏發展，人口增多，並且要使我的聖殿永遠屹立在他們的土地上。 27 我要同他們住在那裏。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。 28 我使我的聖殿永遠屹立在他們中間的時候，列國就知道我─上主揀選了以色列作我的子民。」 今天的經文記載，上帝要先知以西結拿兩根木棍握在手裡，將這兩根木棍兩頭相接當作一根木棍，其中一根在上面寫著猶大王國，另一根在上面寫著以色列王國。上帝以這個象徵來比喻，分裂成南北兩國的以色列，現在要接起來重新組成一個國家，祂要將四散到各地的以色列人民帶回故鄉，而返回故鄉的以色列人民不再拜偶像玷汙自己，生活上也不再腐敗犯罪，過去濫殺無辜、欺壓弱勢者等罪行，將不再出現，上帝要親自洗淨他們身上的汙穢。然後，上帝要揀選一位像大衛的君王來統治他們。在上帝眼中，大衛王就像一位好牧人一樣，用心照顧上帝的子民，並帶領這群子民誠心遵行上帝的話。上帝再次宣告祂與以色列人民之間的約：「我要作他們的上帝；他們要作我的子民。」 記得以前上民法課，教授教到契約時曾舉例，有一個女生對男朋友說：「晚上我們去吃牛排好不好？」男朋友回答「好」，晚餐卻只帶她去吃牛肉麵。教授告訴大家，這個女生一生氣，就說要告男朋友契約不履行。這個例子引起全班哄堂大笑，教授的意思是要告訴我們，根據民法，契約當事人雙方只要互相表示意思一致，契約就成立了。換言之，契約不一定要書面，雙方口頭上意思表示一致，就能成立或變更契約，而且雙方都須受契約拘束，這就是「諾成契約」，又稱「不要物契約」。當然，契約的方式還包括「要物契約」，也就是契約的成立除意思表示外，還必須實行一定的給付，例如借貸、寄託等。也有「要式契約」，這是指契約成立必須有一定的方式，如不具備法定的方式者，這契約原則上應為無效，例如不動產物權的移轉與設定、兩願離婚之協定，應以書面為之。 上帝和以色列人所立的約，並沒有因為以色列人沒有履行，上帝就告以色列人契約不履行。上帝明明知道以色列人民背棄祂，卻還是深深地愛著他們。以西結書告訴我們，上帝要使枯骨復甦，並且使祂的子民重新組成一個聯合王國，他們要再作上帝的子民。事實上，以色列和猶大相繼亡國後，上帝的子民在歷史中並未再一次組成聯合王國。不過，上帝在祂子民的殷切盼望中，賜下耶穌基督。上帝的子民在耶穌基督裡，成為一家人。上帝用祂奧祕的作為，成就了奇妙的旨意。 默想： 生活中，我是否曾和人立了約卻沒有履行？信仰上，我是否常常和上帝立約，卻沒有履行呢？上帝怎麼回應我？ 祈禱： 上帝啊！求祢教導我，讓我的生命有美好的見證，來回應祢對我的愛，並持守這個永遠的約。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 只有上主才知道 參考經文：《 以西結書37章1～14節》 37：1 上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。 2 他帶我走遍山谷；我看見山谷裏堆滿了極其枯乾的骸骨。 3 他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」 4 他說：「要向這些骸骨說預言，告訴枯骨要聽上主的話。 5 要告訴他們，我─至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裏面，使你們再活過來。 6 我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裏面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。」 7 於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見了瑟瑟的聲音，一陣騷動，骸骨彼此連結起來。 8 我看的時候，骸骨開始生筋長肉，包上一層皮，但是軀體沒有呼吸。 9 上主對我說：「必朽的人哪，你要向風說預言，告訴它，至高的上主這樣說：從四面八方吹來，吹進這些軀體，使它們活過來。」 10 於是，我遵照上主的命令說預言，氣進入軀體，軀體就活過來，站立起來。他們的數目多得足夠編成軍隊。 11 上主對我說：「必朽的人哪，以色列人正像這些屍體。他們認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途。 12 所以，你要向我的子民以色列說預言，告訴他們，我─至高的上主這樣說：我要打開你們的墳墓，把你們帶出來，領你們回到以色列本土。 13 我打開你們的墳墓，領你們出來以後，你們就知道我是上主。 14 我要把我的氣息吹進你們裏面，使你們再活過來，讓你們住在自己的土地上。這樣，你們就知道我是上主。我說了，一定實行。我─上主這樣宣佈了。」 上主讓先知以西結在異象中看到山谷布滿枯乾的骸骨，藉著枯骨復活象徵那些被擄到巴比倫的以色列人，雖然他們「認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途」，但總有一天，上主要把他們領回故土。我們都知道，這個應許後來果真實現了，不過當時這卻是一件很難想像的事。畢竟當時巴比倫那麼強大，又有誰能將其牙齒撬開，拯救已經被吞吃的以色列呢？ 當以西結被上主問到這些枯骨能否復活時，他回答說：「至高的上主啊，只有祢才知道！」這並不是一句小信的話，而是順服上主的主權。很多基督徒會引用哥林多後書8章9節說：「基督本來是富足的，卻為了我們的緣故使自己成為貧窮，目的是要我們由於祂的貧窮而成為富足。所以，基督徒的人生應該是富足的。」這樣的觀念，其實是把屬靈的富足錯誤理解成屬世的富足，且進一步認為基督徒在健康、財富和社會地位上，都應該是富足的。 曾來台灣分享的德國牧師萊納‧施密特，也是殘障奧運桌球界的知名選手。他出生時雙手就少了下臂、雙腿則一長一短。他也曾希望透過禱告，求上主行神蹟讓他的四肢變正常。然而，上主並沒有答應那樣的禱告，而是轉化他的困難，來彰顯祂的榮耀。 當我們遭遇困難時，當然要向上主祈禱，但不需要教上主怎麼做，更不應該把上主當作神燈精靈或有應公來許願。我們需要的是單純傾訴自己的困難，承認靠自己是完全沒有希望、沒有前途的，只能單單仰望上主的帶領。 基督徒若過度強調：「有信心，就能贏得豐盛的生命」，一方面，恐怕會合理化那些金字塔頂端的人都是上主所賜福；另一方面，卻可能是對社會底層者的無情定罪。有些教導也讓人誤以為，因為對上主沒信心，所以才沒拿到生意訂單、生病沒有得到醫治、久婚卻不孕、婚姻破碎，甚至把沉溺酒精、藥物或罹患精神疾病等都歸因於沒信心。有些教導還指出，除了憑信心禱告，還要認罪悔改才能斬斷罪的影響；而且認自己的罪還不夠，更要為歷代祖先來認罪悔改。事實上，當主耶穌基督遇到一位天生失明的人時，祂並沒有對任何人定罪，而是說要在這人身上彰顯上主的作為（參閱約翰福音9章1～3節）。盼望在我們生命的困難和軟弱上，也能彰顯上主的作為。 默想： 當我遇到挫折或生活遭困難時，是否會要求上主應該怎麼做？ 祈禱： 親愛的主，當我生命出現困難時，願祢照祢的方式來幫助我，使我的生命能彰顯祢的榮耀。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 誰的篳路藍縷？ 參考經文：《 以西結書36章16～38節》 36：16 上主對我說話； 17 他說：「必朽的人哪，以色列人住在他們本土的時候，他們的生活行為都玷污了那塊土地。在我眼裏，他們的行為像經期中的婦女在禮儀上不潔淨。 18 他們在這塊土地上殺人，拜偶像，玷污了土地，因此我向他們傾注烈怒。 19 我因他們不潔淨的生活行為懲罰他們，把他們放逐到外國去。 20 他們無論到哪裏都使我的聖名蒙羞受辱；人家說：『這些人是上主的子民，他們是從上主的土地那裏來的。』 21 以色列人無論流浪到哪裏都使我的聖名蒙羞受辱，但我顧惜我的聖名。 22 「所以，你要告訴以色列人，我─至高的上主這樣說：以色列人哪，我要做的事不是為了你們，而是為自己的聖名，就是你們在各國使它蒙羞受辱的名。 23 你們曾經在列國使我的名受辱；我要在他們當中證實我的名是聖的。這樣，他們就知道我是上主。我─至高的上主這樣宣佈了。 24 我要從各國各地把你們召集在一起，領你們回到故土。 25 我要用清潔的水灑你們，洗掉你們一切的污穢，除掉你們所有的偶像。 26 我要賜給你們新的心、新的靈。我要替你們換心，把像石頭一樣堅硬的心除掉，換上一顆有血有肉、肯服從的心。 27 我要把我的靈賜給你們，使你們能夠遵行我的法律，服從我的誡命。 28 這樣你們就能住在我賜給你們祖先的那塊土地。你們要作我的子民；我要作你們的上帝。 29 我要救你們脫離一切污穢你們的東西。我要使你們五榖豐收，不再有饑荒。 30 我要使你們的果樹結實纍纍，田園增產，你們就不會再因饑荒而受列國侮辱。 31 你們會想起自己邪惡的行為和所犯的過錯，並且因自己的罪惡過錯而痛恨自己。 32 以色列人哪，我─至高的上主要你們知道，我做這一切不是為了你們。你們要為自己所做的感到慚愧羞恥。」 33 至高的上主這樣說：「我洗淨你們的罪以後，要讓你們住在城裏，重整家園。 34 從前，過路的人都說你們的田園多麼荒涼，但是我要讓你們重新耕種這田園。 35 他們要說，從前像曠野的田園，現在竟像伊甸園；從前被人拆毀、洗劫的荒城，現在卻人煙稠密，又有鞏固的堡壘。 36 那時，還沒有滅亡的鄰國就知道我─上主重建廢墟，重耕荒地。我─上主這樣宣佈了。我說了，一定實行。」 37 至高的上主這樣說：「我要叫以色列人重新向我祈求幫助；我要使他們的人口像羊群一樣增多。 38 荒廢的城鎮將人口擁擠，好像從前耶路撒冷在節期的時候擠滿獻祭用的羊群一樣。這樣，他們就知道我是上主。」 猶大國被巴比倫消滅後，有很多貴族、菁英被擄到巴比倫，但有更多貧窮的平民繼續留在當地生活。在猶太人被擄的這70年，故土也慢慢從戰亂中復甦。先知為了安慰、鼓勵那些被擄的人，指出他們將來要回歸故土，重新耕種田園。不過，這難免給人一種印象，就是70年來這塊土地跟剛亡國時一樣荒涼。 在猶太人被擄期間，聖殿和城牆等需要投入許多資源維護的建設，確實是荒廢的。不過，故土的田地還是有人持續耕種，並不是完全荒蕪。當那些被擄到巴比倫的人終於回歸後，他們也要面對70年前的房子和土地如今已有人居住和耕種的現實，那麼土地所有權應該算誰的？究竟是70年前土地擁有者的後代？還是70年來持續在這裡居住、耕種的人呢？猶太人的立場顯然是比較傾向前者，而這樣的觀念，事實上仍延續到今日。 有人認為，猶太人在歷經兩次「猶太戰爭」後，就被羅馬帝國逐出耶路撒冷，直到二次大戰後以色列建國，才得以回歸故土。不過，羅馬帝國的禁令實際上只限於耶路撒冷城，猶太人仍然能住在附近。而且該禁令在羅馬帝國分裂後，第5世紀就被拜占庭帝國取消了。即便後來耶路撒冷被伊斯蘭帝國統治，猶太教徒和基督徒只要多繳一筆保護稅，還是可以繼續在這裡生活。所以，當二戰後聯合國准許以色列在巴勒斯坦這塊土地上建國時，其實也可說是打破這個區域長久以來被多方勢力努力維繫的和平。 很多時候，我們以為自己是「篳路藍縷，以啟山林」，實際上卻是在破壞當地既有的秩序。例如，當歐洲人到美洲時，放眼望去全是一片長滿雜草的荒野，以為是無人管的荒地。事實上，他們眼中的雜草只是他們不熟悉的農作物。美洲原住民以看似參差不齊的混合耕作，可避免大規模的蟲害；用作物殘渣覆蓋土地，則可避免土壤侵蝕。這種進步的耕作方式，歐洲人在幾百年後才發現其價值。 從世界歷史來看，許多外來殖民者為遂行大規模開發計畫，總是驅趕土地原來的住民，逼迫他們離鄉背井，而原本即將收割的農作物則被當作雜草般根除殆盡。他們固然建立起自己理想中的國度，他們的幸福感和成就感卻是建立在別人的痛苦上。上帝豈會喜悅這樣的發展嗎？ 默想： 我是否常常自以為義，無視別人的努力，以為所有的成功都是自己的功勞？ 祈禱： 親愛的主，求祢幫助我看到祢創造的多樣性，也看到別人的努力，不要讓我自以為義。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 吃人的土地 參考經文：《 以西結書36章1～15節》 36：1 上主說：「必朽的人哪，你要向以色列的群山傳達我的信息， 2 告訴他們，要聽我─至高的上主這樣說：以色列的敵人曾經幸災樂禍地說：『那些古老的山嶺都歸我們了！』 3 「所以，你要說預言，宣佈我─至高的上主這樣說：鄰國洗劫以色列的山嶺、佔領它們的時候，人人都譏笑以色列。 4 所以，你們這些大山小山、溪流山谷、被棄的廢墟和被鄰國洗劫、侮辱的荒城啊，你們都要聽我─至高的上主對你們說的話。 5 「我─至高的上主在烈怒下斥責鄰國，尤其是以東。他們興高采烈、目中無人地佔領了我的土地，併吞了我的草場。 6 「所以，你要對以色列的土地說預言；要告訴大山小山、溪流山谷：我─至高的上主，因他們被列國百般侮辱而發烈怒。 7 所以我─至高的上主，鄭重地舉手發誓說：你的鄰國一定要受侮辱。 8 但是，以色列的群山哪，你們的樹木要再度茂盛，為我的子民結出果實。我的子民哪，你們很快就要返鄉了。 9 我要支持你們，保證你們的土地又將耕犁播種。 10 我要使你們人口增加；你們要住在城裏，重整家園。 11 我要使人和牲畜都興旺；你們會多子多孫，人口比從前更多。我要讓你們住在從前住過的地方，使你們比從前更繁榮。這樣，你們就知道我是上主。 12 我的子民以色列啊，我要領你們回來，讓你們重新住在以色列的土地上。它將成為你們自己的土地，不再讓你們的子女捱餓。 13 「我─至高的上主說：人民說這塊土地是吃人的，是亡國喪民的土地。 14 但是，從今以後這塊土地不會再吃人，不會再使你們絕子絕孫。我─至高的上主這樣宣佈了。 15 這塊土地不會再使你們被外國人辱罵，譏笑，也不會再使你們亡國喪民。我─至高的上主這樣宣佈了。」 今天的經文為何說，「這塊土地是吃人的」呢？原來，當耶路撒冷被圍困的時候，城內竟發生人吃人的情況。究竟是誰吃誰呢？先知耶利米指出，城內的人「吃鄰人的肉，甚至吃親生兒女的肉！」（參閱耶利米書19章9節）在戰爭的艱困時期，吃死去同袍的肉，或許是為了生存的不得已做法；即便在和平時代，仍聽過在礦災或山難發生時，受困者吃罹難者的肉以求生存的事。不過當耶路撒冷被圍困時，駭人聽聞的是，父母竟殺害親生的兒女來吃。 雖然隨著戰爭型態改變，如今已不太可能發生圍城時父母吃小孩的情況；不過，一直以來，小孩的地位還是相當弱勢。過去，台灣常傳出小孩被綁票、拐賣的事件，也有小孩被擄走後遭打斷四肢，以便在街頭乞討時能博得更多同情。這幾年，某些國家甚至有小孩被誘拐後，遭活摘器官的慘況。可見，道成肉身成為嬰孩的樣式，真的風險很高。 台灣目前面臨嚴重的少子化問題，政府為了提高國人的生育率，祭出許多補助，並營造各樣友善的育兒環境，例如在公共場所設哺乳室，或規定雇用百人以上的雇主應提供員工托兒設施。不過，如此一來似乎也把生育小孩、解決少子化的壓力轉嫁到女性身上。好像在說：政府已經提供那麼好的環境，妳為什麼還不生呢？其實，除了提供生育補助、改善育兒環境外，也要考慮父母都在工作的情況下，誰可以托兒？甚至當小孩在半夜還要喝奶的階段，為人父母者，也得面對長久睡眠不足的挑戰。 除了提高本國人的生育力外，如何幫助失聯移工的無依兒少，也是一大課題。近年，有不少失聯外籍女性移工在台懷孕生子，而且孩子未取得戶籍。依照現行國籍法，父不詳，母為外籍者，小孩國籍應從母。因失聯移工的母國不接受這些小孩遣返，以致這些孩子成為「黑戶」，無法獲得醫療、社福、教育等資源，甚至將來可能淪為黑道的打手。政府現在已修訂相關法令，生父不詳且生母為行蹤不明外國人的非本國籍無依兒少，若經境外協尋3個月、境內協尋6個月，仍無法找到生母者，由內政部認定為無國籍後，就可辦理收出養手續，並由收養人或監護的社福機構代申請歸化我國國籍。盼望有更多人領養這些移工之子，一起來修補社會的破口。 默想： 這個社會除了小孩之外，還有哪些人無法保護自己，需要大家一起來幫忙？我可以為這些人做什麼？ 祈禱： 主上帝，感謝祢賞賜小孩給人類，讓我們看見一代傳一代的盼望，願祢讓社會更關心孩子的福祉。奉主名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 落井下石的以東人 參考經文：《 以西結書35章1～15節》 35：1 上主向我說話； 2 他說：「必朽的人哪，你要公開斥責以東， 3 告訴他們，我─至高的上主這樣說：以東山哪，我要和你作對！我要伸手攻打你，使你荒廢。 4 我要使你的城鎮荒涼；我要使你的土地荒蕪；這樣，你就知道我是上主。 5 「你是以色列的世仇。以色列因自己的罪遭殃、受最後審判的時候，你把他交給敵人屠殺。 6 所以，我─至高的上主指著自己的永生發誓：你註定滅亡，不能逃脫。你犯了凶殺的罪，血債必須用血償還。 7 我要使以東山徹底荒廢，殺死所有路過那裏的人。 8 我要使以東的群山遍地屍首，使山丘、山谷、溪流填滿了陣亡的人。 9 我要使你永遠荒廢，再也沒有人要住在你的城鎮。這樣，你就知道我是上主。 10 「雖然我─上主是猶大和以色列兩國的上帝，你竟敢說他們是你的，要併吞他們的領土。 11 所以，我─至高的上主指著自己的永生發誓：你怎樣憤恨、嫉妒、厭惡我的子民，我也要照樣對待你。他們要知道我這樣懲罰你是替他們伸冤。 12 那時你就知道，我─上主曾經聽見你輕蔑地說，以色列的群山都荒廢了，要歸你併吞。 13 你瘋狂自大說毀謗我的話，我都聽見了。」 14 至高的上主說：「我要使你荒涼。從前我的子民遭難時你怎樣歡呼，現在全世界的人也要照樣因你陷落而歡呼。西珥的山區，是的，整塊以東的土地，都要變成廢墟。那時，人人就知道我是上主。」 15 以東人的祖先雖然可以追溯到雅各的哥哥以掃，不過他們跟以色列人之間卻不能說是世交，而可以說是世仇。今天的經文提到，當以色列人遭遇傾覆亡國的災難時，以東人還落井下石，把一些以色列人交給巴比倫人屠殺。 這種例子其實在台灣也不勝枚舉，例如：清領時期，來台拓墾者常因族群差異和利益而彼此衝突，一方可能被視為反抗政府的暴民，另一方則被褒揚為義民。日治時代，部分原住民部落揭竿而起對抗政府，卻也有部落被迫徵召時，藉機屠殺世仇。戰後國民政府時期，又挑起省籍對立和族群矛盾，並長期成為選舉操弄的議題。 先知以西結身為以色列人，對以東的落井下石行徑當然很不滿。他宣告上帝的審判說，以東註定滅亡，甚至必須血債血償。後來，以東固然在猶太人哈斯蒙尼王朝統治時期皈依猶太教，看似被滅亡了，不過實際上，以東人的後代卻取代哈斯蒙尼王朝，開啟了著名的希律王朝。這樣，又算誰勝誰負呢？後來的以東人已併入猶太人，在猶太人與羅馬人的戰爭中，當時被稱為「以土買人」的以東人也死傷慘重。對於以色列人與以東人聯手抵禦羅馬人的局勢，先知以西結應該也感到欣慰吧？ 為了自己的存活而對弱勢者落井下石，以此來向強權者獻殷勤，雖然是不可取，然而有多少時候卻是不得不向現實低頭的骨肉相殘呢？儘管如此，歷史上還是有很多故事告訴我們，即便在死亡的威脅下，仍有人願意冒著犧牲自己的風險，來換取別人可以逃生的機會。這樣的故事，應該更值得我們傳揚。 最不可取的是，敵人都還沒有進犯，只是在遠方恐嚇，就有人在國內遙相呼應、唱衰自己。以台灣為例，許多心在對岸的人利用種種手段想削弱台灣的實力，或在台灣與盟邦間製造矛盾，讓中共有機可乘。甚至有人為了幻想中的統一大業，強力配合中共武統台灣、留島不留人的口號。這些人天真地相信，當解放軍占領台灣之後，會把台灣交給他們管理。若說以東人對以色列人落井下石，這種人豈不是扯台灣後腿？他們的下場應該會更慘吧！ 面對內外交迫的處境，台灣人應思考如何繼續深化民主，形塑生死與共的生命共同體，切勿冀望依附外來政權。 默想： 我是一個會落井下石的人，或者是一個勇敢為弱勢者站出來發聲的人呢？ 祈禱： 親愛的主，感謝祢讓台灣人逐漸成為生命共同體，求祢幫助我繼續在別人的需要上看到自己的責任。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2021/11/20

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2021年 第 4 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 為真理而生的主  參考經文：《 約翰福音18章33～37節 》 18：33 彼拉多又進總督府內，叫耶穌來，問他：「你是猶太人的王嗎？」 34 耶穌回答：「你問這話是出於你自己，或是聽別人談論到我呢？」 35 彼拉多說：「你以為我是猶太人嗎？是你本國的人和祭司長們把你交給我的。你做了甚麼事呢？」 36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」 37 彼拉多說：「那麼，你是王了？」耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」 這禮拜是基督君王主日，本教會節期強調基督在世界的主權。下週將進入新的教會節期週期──待降節期。待降節期在聖誕節之前，共有4個主日，我們在這期間預備慶祝主耶穌的降生，透過主的話學習成為上帝國子民，並熱切盼望祂的再臨。 ◆世界權勢的運用 四福音書中，一再出現猶太權力階級共謀除掉耶穌的記載，那些宗教領袖處心積慮要陷害耶穌，以免自己的權力受威脅。從約翰福音18章33～37節的記載，我們可以看到宗教勢力和政治勢力如何運作，共同敵對耶穌。 經文提到的大祭司，是猶太祭司制度居最高地位的人，每年贖罪日須進入聖殿至聖所，為自己和以色列人獻贖罪祭。在新約時代，大祭司還兼任猶太最高議會主席。根據約翰福音18章19節，耶穌是在大祭司的府邸受審判，之後再交給羅馬總督彼拉多審判。 公元26～36年，彼拉多擔任治理猶太省的羅馬總督。當時，猶太宗教領袖逮捕耶穌，控告耶穌用「王」的頭銜，好讓彼拉多認定耶穌有反叛羅馬政府的意圖。在彼拉多面前，猶太領袖以政治性理由來控告耶穌。可見，他們是想讓人民覺得耶穌的死與反叛羅馬帝國有關，而不是宗教因素。宗教領袖自知若不這麼做，無法阻止人民在信仰上支持耶穌；他們知道人民沒有能力對抗羅馬帝國，因此以政治理由陷害耶穌。這些猶太領袖濫用權力，企圖透過彼拉多借刀殺人，除去眼中釘耶穌。根據歷史記載，彼拉多是個優柔寡斷、偏行己意的人。因此，彼拉多雖查不出耶穌的罪狀，仍照猶太人的意思把耶穌判處死刑。雖然彼拉多想用洗手來推卸責任，仍參與在釘死耶穌的共犯結構中。 這些宗教、政治領袖為了滿足私慾，罔顧真理，濫用權勢，留下負面借鏡。這不也是現今世界依然存在的危機嗎？ ◆耶穌的王權 從今天的經文來看，彼拉多與耶穌的對話可以幫助我們進一步認識耶穌的王權。 當彼拉多問耶穌是猶太人的王嗎？耶穌並未直接回答。彼拉多卻想追究耶穌到底做了什麼，以致猶太人堅持指控。耶穌回答說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裡。」（36節a）耶穌明確告訴彼拉多，祂的王權與這世界高舉武力的政權不同。彼拉多又問耶穌：「那麼，祢是王了？」這次，耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」 主耶穌指出，祂的王權不屬這世界，而是屬於另一個國度。也就是說，耶穌的王權所統轄的，是那相信祂進入世界見證真理的人。相信耶穌的人，將留心聽祂的聲音並以生命來順從真理。耶穌是上帝國度的王，是真理，並宣揚真理。正如約翰福音14章6節，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裡去。」耶穌不只是真理，也是上帝國的智慧與真理的傳揚者，祂進入世界就是要見證上帝國真理，並帶領人走在這條真理之道。 彼拉多聽了耶穌的自述後，又問：「真理是什麼？」這個提問也是世人共同的處境，因為人所處的世界沒有真理，所以不知真理是什麼。我們若對照彼拉多和猶太人的行徑，可發現一個不信上帝的外邦人卻不斷向耶穌提問，想認識更多關於耶穌的事；至於那些有上帝選民身分的猶太人，卻拒絕且敵對耶穌。那麼，我們是渴慕真理而願意聆聽耶穌的話，還是追逐權力和利益而拒絕耶穌呢？ ◆因真理而生而活 耶穌說：「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」（約翰福音18章37節b）在舊約中，真理有恆久、真實、可靠之意，詩篇就曾多次描述詩人對真理的渴慕（參閱詩篇25篇5節，51篇6節，86篇11節），指出真理、真道是世人要追求的。當世人接受真理，才能真實對待所有受造的生命，促進世界的美善，而不至於落入以賽亞書59章14～15節所述，沒有真理、公義的光景。 耶穌不只為真理作見證，祂就是真理（參閱約翰福音14章6節）。這讓我們明白，真理不只是知識，更是倫理的實踐。基督徒切勿忘記自己是上帝國的榮耀子民，既然我們有耶穌為榜樣，就當照著祂的話遵行真理，而不要受世界的價值觀影響。 討論題綱： 1.請分享，耶穌的權柄與宗教和政治的權力有何不同？ 2.耶穌為傳揚上帝國真理而來到世界，對基督徒有何啟迪？ 3.基督徒如何操練在生活中聆聽耶穌的話，並降服於祂的權柄？   代禱事項： 1.為濫用權勢而蒙蔽真理的人禱告，願主光照他們能悔改歸正；更為受不公義對待的人祈禱，願主的真理成為他們的安慰與力量。 2.為所有上帝國的子民祈禱，願基督徒不被世上權勢迷惑或影響，能堅定信靠主耶穌，勇敢活出主耶穌的心意。 祈禱文： 萬王之王、萬主之主耶穌，感謝祢給我們美好的榜樣，讓我們知道祢從上帝國而來，也往上帝國而行。求祢幫助我們無論生活中遇到任何挑戰與危難，都能從祢的話語得到幫助與力量，讓我們在祢的真理中堅定信靠祢。奉主名祈禱，阿們。   行動參考方案： 1.無論在家庭、教會或公共領域，檢視自己擁有哪些影響力？並求上帝幫助你按著祂的心意來運用這些影響力。 2.這世界沒有真理，只有耶穌的言行舉止見證真理的內涵。當自己或周遭的人遭遇生命難題時，請彼此代禱，尋求主耶穌的幫助。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 失職的牧者 參考經文：《 以西結書34章1～31節》 34：1 上主對我說話； 2 他說：「必朽的人哪，你要斥責以色列的統治者，向他們說預言。你要告訴他們，我─至高的上主對他們這樣說：以色列的牧人哪，你們要遭殃了！你們只顧自己，卻不牧養羊群。 3 你們喝羊奶，穿羊毛衣服，宰最肥美的羊，吃羊肉，但從來不牧養羊群。 4 虛弱的，你們不調養；生病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；失蹤的，你們不去尋找。你們反而用暴力虐待牠們。 5 因為沒有牧人，羊群就分散；野獸來撕碎牠們，吞吃牠們； 6 以致我的羊群流落在山谷峻嶺中，分散全地，沒有人照顧，也沒有人尋找。 7 「所以，牧人哪，你們要聽我─上主對你們說的話。 8 我指著我的永生發誓，你們要好好地聽。我的羊群因沒有牧人而被野獸追殺吞食了。我的牧人不去尋找；他們只顧自己，不顧羊群。 9 所以，牧人哪，聽我說吧！ 10 我─至高的上主要和你們作對。我要收回我的羊群。不准你們再作牠們的牧人，也不讓你們只顧自己。我要從你們的嘴裏搶救我的羊，不准你們吃牠們的肉。」 11 「我─至高的上主告訴你們，我要親自找回我的羊群。牧人怎樣找回失散的羊，我也要照樣找回我的羊。牠們在暗無天日、多災多難的時候被驅散到各地，我要從那些地方把牠們搶救出來。 12 13 我要領牠們離開外國，把牠們集合起來，帶回故土。我要領牠們回到以色列的山間和溪畔，在青綠的草場牧養牠們。 14 我要在以色列山間的草原上牧放牠們，讓牠們在山谷間和翠綠的草場上安心吃草。 15 我要親自作我羊群的牧人，為牠們尋找可安歇的地方。我─至高的上主這樣宣佈了。 16 「失蹤的，我要找回；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；生病的，我要醫治。但是那些肥壯的，我要毀滅，因為我按公道牧養羊群。 17 「至於我的羊群哪，我─至高的上主告訴你們，我要把綿羊和山羊，好的和壞的分開，個別審判你們。 18 你們中間有的吃上等的草料還不知足，竟踩踏吃剩的草！你們喝了清水，竟用腳把喝剩的水攪渾了。 19 我其餘的羊只得吃你們踩踏過的草，喝你們攪渾了的水。 20 「所以，我─至高的上主這樣告訴你們：我要在你們這些肥壯和瘦弱的羊中間主持公道。 21 你們用肩膀排擠，用角牴虛弱的，把牠們趕散到各地。 22 但是，我要搶救我的羊，不讓牠們再被虐待。我要把好的和壞的分開，個別審判我的羊。 23 我要賜給他們一個像我僕人大衛那樣的君王作他們的牧人，牧養他們。 24 我─上主要作他們的上帝，像我的僕人大衛那樣的君王要統治他們。我這樣宣佈了。 25 我要與他們立約，保證他們安全。我要除掉境內凶猛的野獸，使我的羊能夠安全地在牧場上吃草，在樹林裏歇息。 26 「我要賜福給他們，讓他們在我的聖山周圍定居。我要在那裏賜福給他們，按時降雨。 27 果樹會結果子，田園會出五榖；人人都將在自己的土地上安居。當我砍斷我子民的鎖鍊，從奴役者手裏釋放他們的時候，他們就知道我是上主。 28 列國不再洗劫他們；野獸也不再吞吃他們。他們將安居樂業，不受任何人恐嚇。 29 我要把肥沃的土地賜給他們；他們境內不再有饑荒。列國不再侮辱他們。 30 人人都會知道我─上主、以色列的上帝與他們同在；他們是我的子民。我─至高的上主這樣宣佈了。 31 「你們是我的羊，是我草場上的羊群。你們是我的子民，我是你們的上帝。」至高的上主這樣宣佈了。 現今台灣普遍沒有養牛或羊，所以多數人對牧人的印象不深。過去農業時代，農家都會養牛耕田，農暇時，牛隻通常由小孩帶去吃草。昔日台灣的放牛與以色列的牧羊類似，都是不被重視的工作，因此，過去被放棄的學生班級常被戲稱為「放牛班」。事實上，大衛被先知撒母耳膏立那天，原本也被父親派去外面牧羊。 有意思的是，原本我們所陌生的牧人形象，卻因耶穌自稱是好牧人，和聖經中的一些相關故事而生動、熟悉起來。在基督新教當中，則因保羅在以弗所書4章11節提到教會有「牧師」的職分，而將原本神職人員的「神父」改稱「牧師」。之後，教會信徒也普遍認為，牧師是牧人，信徒是羊群。 不過，今天的經文所提到的牧人，卻是用來比喻當時以色列的統治者。由於這些牧人（統治者）失職，以致有虛弱、生病、受傷、迷路、失蹤的羊隻（人民）沒有被照顧到，甚至被野獸吞吃。所以，上帝要收回祂的羊群，並親自牧養他們。若是這種情況，牧師還要自稱是上帝羊群的牧人，似乎有點像挖坑給自己跳的感覺。 事實上，宗教改革之後，也特別強調個人與上帝的直接關係，不再需要神職人員擔任中介者。而所謂的牧師，也不過是在上帝這位牧人與羊群之間，扮演類似牧羊犬的角色，而不能直接取代牧人。很可惜的是，有許多牧者偏愛享受扮演「神人」或「神僕」的角色，更有甚者成為「神棍」。他們忘了自己所看顧的這群羊，是屬於上帝的羊群，自己的工作只不過是要將羊群帶到上帝面前罷了！相反地，他們卻把羊群造就成自己的門徒和班底，努力建立屬於自己的山頭。當有受傷、生病的羊來到他們面前，他們並不醫治，而是檢討受害者，要他們認罪悔改；而當羊群對他們說出自己生命的軟弱，他們又以此為把柄，進一步利用其罪疚感進行情感勒索，而不是給予安慰。這樣的牧者，要遭殃了！ 我們發現，教會中有些人不知不覺離開了，或許是在教會被傷害，或是遭遇困境而對上帝失去信心。身為牧師的人，需要思考自己是不是經文所提到的失職牧人呢？而身為上帝的小羊，我們也需要留心聽上帝的聲音，不要被失職的牧者所迷惑與挾制，甚至自己信仰跌倒了，還怪罪上帝。 默想： 我應該如何仰望上帝的帶領，避免因為人的關係，而失去對上帝的信心？ 祈禱： 親愛的主，感謝祢親自成為我們的大牧者，求祢幫助我能時刻聽祢的聲音，跟隨祢的腳蹤。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/19

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 土地是誰的？ 參考經文：《 以西結書33章23～33節》 33：23 上主對我說話； 24 他說：「必朽的人哪，以色列境內那些荒城的居民說：『亞伯拉罕一人就得了這塊土地，我們人數這麼多，更應該得這塊土地了。』 25 「你要告訴他們，我─至高的上主這樣說：你們吃帶血的肉，拜偶像，殺人，你們憑甚麼還敢說這塊土地是你們的呢？ 26 你們依靠武力，做令人憎惡的事，個個姦污鄰人的妻子，你們憑甚麼還敢說這塊土地是你們的呢？ 27 「你要告訴他們，我─至高的上主，指著自己的永生發誓：住在荒城裏的人民要在刀下喪生；住在野外的人要被野獸吃掉；躲在山上或洞裏的人要病死。 28 我要使此地徹底荒廢；他們所誇耀的力量都要消失。以色列的山地要徹底荒廢，沒有人經過。 29 當我懲罰人民的罪，使他們的土地徹底荒廢時，他們就知道我是上主。」 30 上主說：「必朽的人哪，你的同胞在城牆邊或家門口相聚時都在談論你。他們彼此說：『我們去聽聽上主有甚麼話說！』 31 於是我的子民蜂擁而來，要聽你說的話。他們聽了，卻不實行。他們把你的話當作耳邊風，仍舊過著貪婪的生活。 32 在他們眼中，你不過是一名歌手，只會唱唱情歌，彈彈豎琴。你的話，他們句句都聽，可是一句也不實行。 33 但是，當你所說的話實現─我知道一定會實現的─那時候他們就知道曾經有一位先知在他們中間。」 在二次世界大戰期間，因希特勒的納粹德國對猶太人的暴行，使歐美各國在戰後普遍支持以色列復國。雖然當時有人提供其他土地選項，如：馬達加斯加、烏干達、阿根廷等，然而猶太復國主義者仍堅持要在巴勒斯坦這塊土地上建立自己的國家，理由在於這是上帝給亞伯拉罕的應許之地。 以色列在巴勒斯坦復國，也引發爭議。首先，亞伯拉罕還活著時，他在巴勒斯坦擁有的土地，只有向赫人買的田地和麥比拉洞，那是他買來安葬莎拉的墓地。其次，亞伯拉罕的子孫眾多，住在應許之地上的巴勒斯坦人，也有許多是他的子孫，為何土地要讓給以色列呢？此外，在申命記中，摩西已警告以色列人，若居住在這塊土地上，卻不好好遵行上帝的律法，就要被趕出這塊地。 今天的經文提到，在耶路撒冷經歷被巴比倫大軍毀滅的災難後，這塊土地仍殘存一些居民，他們堅持這是他們承接亞伯拉罕的應許之地。他們甚至認為，那些被巴比倫大軍擄走的人已失去上帝的賜福，上帝已將土地賜給他們這些殘存的人。不過，上帝本身顯然不同意這樣的說法（參閱以西結書11章15～17節）。 今天，我們有沒有類似這樣錯誤的觀念呢？在教會流傳一句話：「一代興、二代聖、三代霧霧不明、四代你請我無閒、五代神明滿厝間。」基督徒喜歡說：「一人信主，全家得救。」其實，信仰需要好好傳揚與傳承，沒有人能因自己信主，就讓其他未信的家人得救，除非向家人傳福音；也沒有人能因祖先信主，第Ｎ代的自己就自然繼承了信仰遺產。簡單說，每個人的信仰旅程都要自己走。 曾有教會發生這種情況：上一代是熱心的信徒，特別奉獻土地給教會蓋教堂；下一代卻離開教會，對此不以為然。由於早年缺乏法律常識，信徒奉獻土地之後，並未將產權過戶給教會，當他離世後，下一代卻不認同這筆奉獻，於是要求教會用高價購買土地，或要求教會把教堂遷出土地。在這種情況下，土地又是誰的呢？若按照國家的法律，土地當然是屬於法定繼承人的；不過，可惜的是，上一代那些與上帝同行、生命被轉變的寶貴經驗和信仰遺產，就與這些土地的法定繼承人沒有關聯了。由於以色列人離開上帝，以西結在異象中看到上帝的榮光離開耶路撒冷（參閱11章23節）；同樣地，信仰不是個人可把持，甚至沒努力就能代代相傳的。 默想： 我曾經認為什麼是我可以白白從上一代承接的呢？ 祈禱： 親愛的主，求祢幫助我看到信仰前輩與祢同行的甜蜜與珍貴，讓我也能承接他們的腳蹤與祢同行。奉主名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/11/18

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 11月 18日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 團體中的烏鴉 參考經文：《 以西結書33章1～22節》 33：1 上主對我說話； 2 他說：「必朽的人哪，要告訴你的同胞，每當我使一個國家遭遇戰亂，那國的人民會選出一個人來作守望者。 3 守望者看見敵人逼近就吹號警告人民。 4 如果有人聽見警報不加理會，因而被敵人殺死，罪歸自己。 5 他應歸咎自己，因為他不理會警告。要是他接受警告，他一定能逃生。 6 但是，如果守望者看見敵人逼近而不發警報，敵人來了，殺死了人，即使被殺的是罪人，我也要向守望者追討血債。 7 「必朽的人哪，我現在派你作以色列國的守望者。你必須把我親自向你說的話警告他們。 8 如果我宣佈某一個邪惡的人一定死，你不去警告他，勸他改過自新，他固然要因自己的罪死亡，我也要向你追討他的血債。 9 如果你警告那邪惡的人，他不改過，仍舊作惡，他固然要因自己的罪死亡，你卻不必負責。」 10 上主對我說話；他說：「必朽的人哪，你要引用以色列人常說的話，說：『我們的罪惡過犯好像擔子壓在身上，我們漸漸消瘦，怎能存活呢？』 11 要告訴他們，我─至高的上主指著自己的永生發誓，我不願意看見罪人死亡，寧願看見他改過而存活。以色列人哪，你們要悔改，離棄邪惡的行為！你們何必死亡呢？ 12 「所以，必朽的人哪，要告訴以色列人，好人犯罪，他從前所做的好事不能夠救他。壞人改過，不必受懲罰；好人犯罪，不蒙饒命。 13 即使我應許好人他一定存活，如果他自以為已經做夠了好事而開始犯罪，我絕不記念他從前的好行為。他一定要因自己的罪死亡。 14 即使我警告壞人他一定死亡，但如果他改過，做公正的事─ 15 例如把抵押的東西歸還原主，或把偷來的東西歸還原主─他改過，遵行賜生命的法律，他就得以存活，不至於死亡。 16 我要赦免他所犯的罪；他一定因自己所做那公正的事而存活。 17 「然而，你的同胞說我這樣做不公平。其實，他們所做的才是不對。 18 義人不再做好事，反而去做壞事，他一定因此死亡。 19 壞人改過，做公正的事，他就救了自己的性命。 20 但是以色列人哪，你們說我這樣做不公平。我要照你們每一個人的行為審判你們。」 21 我們流亡的第十二年十月初五日，有一個從耶路撒冷逃出的難民告訴我說，耶路撒冷城已經陷落了。 22 這個人來的前一晚，上主的靈臨到我。第二天早上，在這個人到達以前，上主已經恢復了我說話的能力。 一般守望者的任務是：看到敵人逼近時要發出警報，讓我方有機會動員禦敵或躲避危險。今天的經文背景中，以色列已經亡國了，先知以西結也被擄到巴比倫，所以上帝要以西結作以色列的守望者，不是為了軍事任務，而是要他對人民的罪惡提出警告。 指出人的罪並警告犯罪的下場，本是先知的工作，卻吃力不討好。一來，沒有人喜歡被指責；二來，先知警告的災難有時不見得會發生，先知約拿對尼尼微的警告就是明顯的例子。當約拿受呼召去斥責尼尼微的罪行，他知道警告他們的罪行後，很可能因為他們悔改，上帝就免除其惡果。所以約拿起身逃往他施，卻還是被上帝帶回到尼尼微宣告信息。結果正如約拿所想的，尼尼微的人因為悔改罪行，上帝改變心意，沒有降災給他們。 在團體中，或多或少有類似先知這樣的守望者角色，但這種人常被稱為「烏鴉」。有時人們為了維持團體表面和諧，或為了尊重團體的權威人士，多半不喜歡異議者。在團體中，有時也可能因同質性高，會對少數不同意見者冷嘲熱諷或選擇忽視。一旦團體漠視不同意見者，恐怕會導致團體共同做出錯誤的決策，這種情況稱為「團體迷思」。團體迷思不僅會出現在講求義氣的青少年當中，也可能出現在頂尖聰明的科學家或專家的組織中，甚至在講求和諧的教會也可能發生。例如某些追求增長的教會常強調，長執、同工要跟主任牧師「想法一致、心跳一致」，但教會中若沒有人對不妥的事提出異議，也可能因為牧者的個人偏見或盲點而集體走向錯誤。 不過，團體中的「烏鴉」被討厭，有時也有其他原因。有些人平時不重視人際關係，不愛與人互動，也不願花時間參與團體活動；所謂提出不同意見，也只是沒頭沒尾的批評，讓人聽不懂他在反對什麼。當情況惡化，他們又愛說：「看吧！我早就說過了！」那麼，教會團體如何面對「烏鴉」呢？一方面，我們應該經營一個可以包容不同意見的空間；另一方面，自認是守望者或烏鴉的人也要小心，切勿自以為義，以免驕傲的心態得罪上帝。畢竟，守望者的工作是要先參與在團體中，然後透過事先警告來影響整個團體；而不是獨善其身，自我感覺良好。 默想： 在團體中，我會廣聽不同的意見再作決定，還是會選擇依附權威人士的意見呢？ 祈禱： 親愛的主，求祢幫助我能夠聽到每件決策背後的不同意見，而不是一昧追求表面的和諧，卻因這個迷思導致整個教會走向錯誤。奉主的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved