《每週新眼光》2019/11/30

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2019年 第 4 季 第 09 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 披戴基督，預備前行  參考經文：《 羅馬書13章11～14節 》 13：11 你們必須這樣做，因為你們知道這是甚麼時候；這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。 12 黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。 13 我們行事為人要光明正大，就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒，不可邪淫放蕩，不可紛爭嫉妒。 14 但是，你們要以主耶穌基督裝備自己；不要只顧滿足肉體的情慾！ 曾與孩子討論對聖誕節的看法，長期在教會成長的孩子會說，有晚會和摸彩；剛接觸基督信仰的孩子則會說，有聖誕老公公和禮物。若再問聖誕節是誰的生日？通常有兩種答案：一是耶穌，二是聖誕老公公。再追問下去，然後呢？歡樂聖誕節的SOP，似乎就會像這樣的出場：12月1日待降節開始，我們準備再次迎接、記念主耶穌的降生。大家組裝好聖誕樹、把馬槽的小動物、馬利亞、約瑟和嬰孩耶穌擺好位置，然後掛上待降環、擺上待降燭，帶著聖誕禮物的清單，前往賣場。等待12月25日來臨，歡愉趣味的表演，期待中獎的心情！隨著聖誕讚美禮拜、聖誕表演，聖誕節的歡樂氣氛來到最高點，當最後的禮物被抽走了，嘩然一聲，你我的世界，瞬間安靜下來。這時耶穌悄悄走進來，輕聲地說：「我已經來了，你們準備好跟我回家了嗎？」這時，眾人會是尖叫聲四起？還是彼此問說：「咦！這是誰啊？」然後，了然無趣的回到日常生活，繼續等待下一個聖誕節呢？ ◆夢醒時分，「預備」前行 兩千年了，自從耶穌降生、受難、復活，基督徒就一直等待主耶穌基督再次到來。等著、等著，基督徒開始昏昏欲睡，也漸漸麻木了。過聖誕節的意義從「記念、迎接」主耶穌，慢慢只剩下「記念」。漸漸的，教會講台不再談論耶穌基督再來這件事，主日學也不再教導主耶穌基督再來的信息。因為就如聖經所說，主耶穌何時再來，沒有人知道，子不知道，唯有父知道。基督徒們只好繼續昏睡、糊塗地做夢！ 然而，我們若重讀馬太福音24章36～44節，其中44節提到：「所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。」因此，對於耶穌基督的再臨，基督徒要關注的焦點並不是「何時」，「準備好」才是基督徒需要看見的重點。保羅在羅馬書13章11節慎重地提醒基督徒：「你們必須這樣做，因為你們知道這是什麼時候；這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。」 保羅告訴當時的教會和基督徒，夢醒的時間到了，現在應該醒醒了！要為著能與耶穌一同進入新天新地，開始做預備了。同樣的，對我們來說，現在正是時候──在最壞的時代，卻是教會和基督徒應該夢醒的時候，黑夜已深，白晝將近，我們要預備前行了。 ◆整理儀容，「預備」同行 預備是多麼重要的事啊！很多人都有參加喜宴的經驗，為了參加一場重要的喜宴，可能要花許多時間準備，包括修整儀容。而在等候耶穌基督再臨的這段時間，教會和基督徒的準備也是要如此慎重，因為參加基督再臨的這場盛宴，比參加任何一場宴會都重要。所以，保羅提醒我們要如何做好準備：「黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。我們行事為人要光明正大，就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒，不可邪淫放蕩，不可紛爭嫉妒。」（12～13節） 在經文中，保羅用4個「不可」來提醒，修整儀容的第一步就是修剪掉在我們生命中要遮遮掩掩、令人害羞的事，包括縱慾醉酒、邪淫放蕩和紛爭嫉妒。現代人有很多焦慮，其中一個原因就是世界變化太大、人心太險惡、自我中心太高漲。曾在社區遇到一位年輕婦女，她問：「牧師，妳不覺得世界很可怕，人很可怕嗎？你們基督教說的天堂美景，一定要死後才能經歷嗎？不能現在嗎？」世界如此可怕，不代表教會和基督徒就該如此。但令人痛心的，實況似乎如此。基督徒如何做到保羅所說的4個不可？那就是不要再作糊塗的基督徒，不再渾渾噩噩過日子。求聖靈幫助我們修剪掉那些暗昧的事，以主耶穌基督裝備自己，行事為人能光明正大。 ◆披戴基督，「預備」作戰 保羅在羅馬書、加拉太書都曾提到「披戴基督」：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書13章14節，和合本）「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」（加拉太書3章27節，和合本）基督徒如何裝備好自己，抵禦邪惡？就是要披戴基督，以基督裝備我們的生命。我們要以耶穌的生命來裝備自己，不能再繼續縱情私慾，隨己意任意妄為。耶穌的生命是順服上帝旨意的生命、是定睛仰望上帝的生命、是連結於上帝的生命，當我們將基督穿在身上，在我們面臨生命抉擇時，就會知道首要選擇乃是順服上帝的旨意。當我們在生活中面臨情慾、金錢和權力的試探，或遭受苦難的逼迫時，耶穌定睛仰望上帝的生命，也要成為我們學習的榜樣。世界中掙扎度日的基督徒，唯有隨時以耶穌基督的生命裝備自己，才有源源不絕的力量，走在成聖之路上。 待降節第一主日，願以馬內利的主與我們同在，讓我們在裝備生命、改變生命的盼望中，繼續前行。 討論題綱： 1.今日教會和基督徒在待降節和聖誕節，是否只剩下記念或慶祝？在待降節期，再思主耶穌基督「再臨」的應許，對你有何意義？ 2.請討論如何「以耶穌基督裝備自己」？ 3.在這個充滿邪惡的世界，什麼是你與惡對抗的最佳光明武器？   代禱事項： 1.為教會和個人在等候主耶穌基督再臨，有更多信仰反省禱告。 2.為教會所規劃的聖誕活動代禱，讓這些活動行在上帝的旨意中。 祈禱文： 親愛主上帝，感謝祢將祢的獨生愛子耶穌基督賜下，藉著耶穌基督的道成肉身，使我得以經歷這奇妙的救恩。也因耶穌在世上所經歷的一切，幫助我學習順服祢的旨意，雖在世間行走，卻不被世界所纏絆。求祢與我同在，預備我的心，繼續行走這一條以馬內利的成聖之路。奉主耶穌基督的名，阿們！   行動參考方案： 1.在待降節期的開始，每日用15分鐘安靜默想：「在我的生命中是否已雜草叢生，阻礙我繼續跟隨耶穌的路？那些雜草是什麼呢？」寫下來，並求聖靈幫助我們將這些雜草拔除。 2.吟唱詩歌〈以馬內利〉，作為每日生活、工作中隨時的禱告。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 視智慧為親密朋友 參考經文：《 箴言1章1節～2章22節》 1：1 大衛的兒子，以色列王所羅門的箴言。2 這些箴言會使你認識智慧和訓誨，明白格言深奧的含義。3 它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。4 它們會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。5 這些箴言也能使才智的人增長學問，使明達的人獲得開導，6 明白箴言中的隱喻，以及明智的人所提出的問題。7 敬畏上主是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習。8 年輕人哪，要聽從你父親的訓誨，不可忘記你母親的教導。9 他們的教導，像戴上華冠，更顯出你的品格；像帶上項鍊，使你更俊美。10 年輕人哪，如果壞人來勾引你，不要隨從他們。11 如果他們說：「來吧，我們去殺人，找幾個無辜的人打一頓，當作消遣；12 我們要像冥府把他們活生生地吞下，叫健康的人跌進深坑；13 我們會獲得各種財物，屋裏裝滿了搶來的東西。14 一起來幹吧，讓我們分享奪來的贓物。」15 年輕人哪，不要跟從這種人，要遠遠地避開他們。16 他們急著要做壞事，隨時隨地想殺人。17 鳥兒警戒著的時候，你想抓牠是徒然的；18 可是壞人正是為自己張下羅網，要害死自己。19 打家劫舍的人往往自己喪命；以竊奪為生的人所遭遇的正是這樣。20 聽吧，智慧在街市和廣場上呼喚，21 在城門邊和人群擁擠的地方高聲吶喊：22 「愚蠢的人哪，你們這樣愚蠢要到幾時呢？你們輕蔑知識要到幾時呢？你們始終不覺悟嗎？23 要聽我的勸告；我要指導你們，把我所懂得的告訴你們。24 我在呼喚，你們不聽；我邀請你們，你們全不理會。25 你們蔑視我的一切勸告，不願意我糾正你們。26 因此，你們災禍臨頭，我要譏嘲；你們遭遇不幸，恐怖像風暴襲擊你們，帶來災難，使你們悲愁痛苦，我要嗤笑你們。27 28 那時，你們要呼求我，我必不理會；要尋找我，必找不到。29 你們一向不要知識，也不敬畏上主。30 你們從來不尊重我的勸告，藐視我的責備。31 因此，你們要自食其果，為自己的行為所傷害。32 無知的人因拒絕智慧而喪命。愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。33 但那聽從我的人必然安全；他要享受康寧，不怕災害。」2：1 年輕人哪，要學習我的教導，不可忘記我給你的指示。2 要聽明智的訓言，明白它的意義。3 是的，要追求知識；要尋求領悟。4 要像尋求銀子一樣熱心，像搜索寶藏一樣認真。5 這樣，你就會領悟甚麼是敬畏上主，明白甚麼是認識上帝。6 因為，賜智慧的是上主，知識和悟性都是從他來的。7 他幫助正直的人，保護誠實的人。8 他幫助待人公道的人，衛護對他忠誠的人。9 你若聽從我，就會知道甚麼是誠實、公平、正直，知道甚麼是你們應當做的。10 你會成為明智的人，而知識會使你歡愉。11 你的遠見要衛護你，悟性要保護你，12 使你不至於做錯了事，要保守你，使你遠離那些以口舌惹是生非的人，13 遠避那些背棄正道、生活在黑暗中、14 喜歡作惡、以邪惡為樂、15 走彎曲道路、不可信賴的人。16 智慧使你能夠抗拒想用甜言蜜語勾引你的女人。17 這女人對自己的丈夫不貞，忘記了自己神聖的誓約。18 你如果上她的家，無異走上死路；她的路導向陰間。19 凡去探望她的人沒有一個回來，沒有回到生路上來的人。20 所以，你要以好人為榜樣，過正直的生活。21 正直忠誠的人得以定居在這片土地上；22 但是上帝要從這地上剷除作惡的人，像拔草一樣把罪人除滅。 得智慧的過程難斷定，但成長是由許多經驗而來。箴言雖是古老的智慧文學，但力道一點也不古，正如母親關照子女，能使人得著祝福。筆者在20年華時，帶著青澀又叛逆的心靈進入神學院。當時神學院的生活，嚴謹中仍可聽到豪放的笑聲，井然有序的生活不失熱忱的互動。在這裡沉浸了數年，確實穩住難受教的心靈。猶記得當年師生大禮拜後，師長請一位同學在大家面前讀箴言的情形。不論當時在神學院受造就，或是後來在教會牧養，我都從箴言得到美好的造就。 智慧文學中的箴言，無論其埸域、心靈如何，作者都要讀者銘記這些話，最好把智慧視為朋友，因為她是信仰生活不可缺少的素材，是人不能缺少的親密朋友。箴言可說是好幾個作者的作品集，其中提及名字的有所羅門、亞古珥、利慕伊勒，還有一些稱為「智慧人」，有些則沒有名字。聖經學者認為，箴言有這種成熟的智慧觀，大概是波斯或希臘時代以後產生的。箴言的內容主要來自早期的以色列，包括思想、語彙、風格都是，寫作方法就如師長、父母及朋友以不同角度，用對照、類比、借喻、勸諭、訓誡等方式表達。 在箴言1章，現代中文譯本用3個標題把內容作區別：1～6節以「箴言的價值」為題，引導讀者辨明箴言的可貴和意義，親近智慧把她視為親密朋友，就得了所有。7～19節是「勸告年輕人」，敬畏上主是智慧的開端。20～32節以「智慧的呼聲」提醒人，要聆聽智慧的呼聲，若離棄了她，將自食惡果，在憂傷痛悔裡。 第2章則以「智慧之果」為題，邀請人親近智慧，在親近智慧中將增長對上主的認識，並好像深受愛情及寶藏吸引，使人無法自拔。致力追求智慧，熱切付出，又搜尋意義、百思辨明，在得失之間領悟，把智慧當作親密朋友，便能更加認識上主、敬畏上主。 教會是團契生活，對於兒童、青少年及青年，牧者若以父母和師長的角色和年輕人共處，在信仰的堅持中，以智慧不厭其煩地在甜點咖啡裡善勸、在小小的獎勵中導引，細膩地點出他們如何有更好的表現方式，這都會形成親密的關係。在青少團契裡，可以用更美好的方式來推動新眼光讀經，用不同的方式誦讀及默想，成就更多的領受，留住智慧的話，使智慧成為自己的親密朋友。 默想： 如何邀請智慧成為自己的親密朋友？ 祈禱： 賞賜智慧的主上帝，請開啟我的心靈，進入今日經文的美善；求祢使我得智慧，把智慧當作終身密友。願祢垂聽我的祈禱。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 辨別真理，提防偽道 參考經文：《 羅馬書16章17～27節》 16：17 弟兄姊妹們，我勸告你們，要防備那些製造分裂、動搖別人的信心、背棄你們所受的教導的人；要遠離他們。 18 因為這樣的人不在事奉我們的主基督，是在滿足自己的肚子。他們用花言巧語迷惑老實人的心。 19 大家都曉得你們對福音的信從，因此我很為你們高興。我要你們在好事上聰明，在壞事上無知。 20 賜平安的上帝就要摧毀撒但，使他屈服在你們腳下。願我們的主耶穌賜恩典給你們！ 21 我的同工提摩太，以及猶太同胞路求、耶孫、所西巴德，都問候你們。 22 我─代寫這封信的德提，也在主內問候你們。 23 那接待我、又讓教會在他家聚集的該猶問候你們。本城司庫以拉都和我們的弟兄括土也問候你們。 24 25 願榮耀歸於上帝！他能夠照我所傳的福音堅定你們的信心。這福音是關於耶穌基督的信息，啟示了自古以來隱藏著的奧祕。 26 這奧祕已經藉著先知們的書顯明出來，並且按照永生上帝的命令昭示萬國，好使萬民信服。 27 願榮耀藉著耶穌基督歸與獨一全智的上帝，直到永遠！阿們。 在羅馬書最後，保羅特別提醒信徒要提防製造分裂、動搖別人信心、背棄信仰教導的人。因為他們傳的不是真理，也不是為了服事主。在每個世代，好像都有保羅提及的這種人，只是每一個樣態都不同，所以基督徒確實需要有智慧去防範這種人。 這幾年，若提到傳講假福音的，很多兄姊會馬上想到「全能神教會」，也就是「東方閃電」。這是從中國傳來的異端，他們高舉自己的教主為女基督，雖然教義明顯偏差，但傳來台灣還是有很多基督徒受到迷惑而相信了。基本上，對「全能神教會」這類異端，教會都會教導防範，提醒信徒要避開。但除了異端，教會裡其實還存在不少似是而非的道理，或參雜很多世俗的價值觀，讓信徒失去對真理的追求與堅持。例如，有些教會強調「信耶穌就能得祝福」。我們並不反對這種說法，但問題在於，是怎樣的祝福？基督徒看重的究竟是屬天的祝福，還是屬地的祝福呢？如果過度強調物質的祝福，那還是基督信仰嗎？若強調求就得著，而一味追求物質的祝福，那麼若遇到苦難或挫折，又該如何看待？雖然這類傳講不全然都錯，但若過度強調外在的祝福，也會使人偏離真理。 另一種危機，就是過度受世界潮流的影響。這世代已經進入「後現代」，強調相對而不是絕對。我們會發現，在這世代有很多事情都說不準，也有很多特例，讓人覺得道理沒有絕對的。然而，我們是否因此就認為沒有真理，或以為只有相對性的真理？而這種相對性真理，還能稱為真理嗎？聖經有絕對的真理嗎？ 末後的世代，是個價值觀混亂的世代。我們是否因此更看重聖經的真理，還是隨波逐流呢？對傳道人而言，不能為了媚俗或吸引會眾，而傳講眾人喜歡聽的內容。不可諱言的是，有些牧者的講道內容只有故事跟人生道理，卻缺少上帝話語的教導，缺少上帝透過先知要我們行的公義與憐憫。為此，保羅在羅馬書最後的提醒，對今日的我們仍是非常重要。在現今這個充斥各種異端學說的末後世代，我們要更敏銳察覺，在真理上是否受到迷惑？是否喜歡聽的都是那種令人舒服、愉悅的講章，而不是令人扎心的信息？願我們常常提醒自己，信仰需要回到聖經真理。 默想： 我對信仰的觀念是否跟聖經的教導符合？還是很多觀念只是自己的想法呢？ 祈禱： 親愛的主上帝，真理是從祢而來，是永不改變的。求祢讓我明白並遵行祢的話語，讓我不受似是而非的信仰影響，以致受迷惑偏離祢的道。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 真實相愛，見證信仰 參考經文：《 羅馬書16章1～16節》 16：1 我向你們介紹我們的姊妹菲比；她是堅革哩教會的執事。 2 請為主的緣故，依照信徒的本份好好地接待她。無論她有甚麼需要，請你們幫助她。她曾熱心地幫助了許多人，我自己也得過她的幫助。 3 請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉； 4 他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。 5 也請問候在他們家裏聚集的教會。請問候我親愛的朋友以拜尼土；他是亞細亞省第一個歸信基督的人。 6 也向為你們辛勞工作的馬利亞致意。 7 請問候曾經跟我一起坐牢的猶太同胞安多尼古和猶尼亞。他們在使徒中頗有名望，也是比我先歸信基督的。 8 請問候主內親愛的朋友暗伯利； 9 也問候事奉基督的同工耳巴努和我親愛的朋友士大古。 10 請問候經歷過考驗、對基督始終忠心的亞比利；也問候亞利多布一家人。 11 請問候猶太同胞希羅天；也問候拿其數一家信主的弟兄們。 12 請問候主內的同工土非拿和土富撒；也問候為主勤勞工作的親愛朋友彼息。 13 請問候魯孚；他是主內一位傑出的工人；也問候他的母親─她一向待我像自己的兒子一樣。 14 請問候亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，和其他跟他們在一起的弟兄姊妹們。 15 請問候非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他的姊妹，阿林巴以及跟他們在一起的信徒們。 16 你們要用聖潔的親吻互相問安。基督的各教會都向你們問安。 在羅馬書最後一章，保羅提了很多人名，有幫助過他的菲比、曾冒生命危險幫助他的百基拉和亞居拉、為眾人辛勞的馬利亞、與他一同坐監的安多尼古和猶尼亞，魯孚和他的母親（曾視他如兒子般疼惜）……。雖然有些人我們並不熟悉，但我們知道保羅很感謝這些人在他宣教過程對他的幫助，因此他也要其他人善待這些曾經幫助過他的人，因為這些人都在宣教上做了許多善工。 當代教會常研究宣教策略，也是希望透過好策略讓更多人信主，使教會更興旺，就能做更多事工來幫助社會。但是不管策略如何改變與精進，福音不可或缺的就是對他人的愛與幫助。所以，在今天的經文，保羅一再感謝曾經幫助過他的人，有些人甚至是冒著生命危險幫助他，或與他一同坐監。想一想，今日台灣的基督徒，是否過於舒適呢？當有人為了傳福音而需要支援，有多少基督徒願意犧牲自己的利益去幫助他？有多少基督徒願意為福音而受苦？ 早期長老教會的宣教，大部分是從信徒的家開始，信徒提供自己的家成為禮拜的地方，然後弟兄姊妹同心合一，有錢出錢、有力出力，大家都是盡心的幫助教會。若是鄰里有辛苦的人家，信徒也會想辦法幫助，有許多窮苦人家因此信主。 我們察覺，現在有很多教會是透過「追求更大的祝福」來吸引人信主。就好像你信主了，必然會大富大貴。但我們發現，保羅所要談的卻是盡己所能去幫助他人，當有一天你有需要時，其他信徒也會成為你的幫助。 教會就是一個互助與愛的團體，如果教會無法彼此相愛與扶持，那還稱得上是基督的身體嗎？宣教並沒有密技，所需要的就是真實去愛那些有需要的人，不論對內對外都一樣。綜觀今日教會的問題，有些是只對內部會友很好，但對外幾乎不聞問，甚至有新朋友前來，也是冷冰冰對待。有些教會則為了傳福音，對慕道友超好，但對自己的同工反而諸多批評或要求。這都不是好的態度。 不管是為了傳福音，還是信徒彼此扶持，愛都是一切的基底。透過彼此的協助，可以使愛網更連結，並強化彼此的關係。這也是保羅一直強調的「團契」（koinonia）生活，希望信徒之間都能建立如此的關係。 默想： 在教會內，我曾經如何幫助扶持弟兄姊妹？我曾為了傳福音，幫助過他人嗎？ 祈禱： 親愛的主上帝，愛是祢給我的使命，求祢幫助我教會生活中，確實行出愛，來幫助他人。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 真實分享，互通有無 參考經文：《 羅馬書15章22～33節》 15：22 可是，我多次遇到阻撓，不能夠到你們那裏去。 23 但現在，既然我已經完成了在這一帶的工作，而且多年來一直想去訪問你們， 24 我希望現在就去，在我往西班牙去的途中，順便去看你們，在你們那裏歡聚一些時候，然後讓你們幫我成行。 25 可是，為了接濟信徒的事，我現在必須上耶路撒冷去。 26 因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢，來幫助耶路撒冷信徒中窮苦的人。 27 這固然是他們樂意做的，事實上也是他們的義務。既然猶太的基督徒讓外邦人分享屬靈的恩賜，外邦人也應該在物質上幫助他們。 28 等我辦完了這件事，把他們所募捐的錢都交付清楚以後，我就要取道你們那裏，到西班牙去。 29 我知道，我去探望你們的時候也要把基督豐富的恩典帶給你們。 30 弟兄姊妹們，憑著我們的主耶穌基督，又憑著聖靈所賜的愛心，我請求你們，為著我的緣故跟我一起懇切地祈求上帝， 31 使我不至於受到在猶太那些不信的人的危害，又使我在耶路撒冷辦理的救濟工作得到信徒的滿意。 32 上帝若准許，我就可以高高興興地去看你們，在你們當中休息一些時候。 33 願賜平安的上帝與你們各位同在！阿們。 保羅告訴羅馬的信徒，他實在很想去探望他們。原本有一個機會，就是要去西班牙宣教的路上，能順道前往；不過，他現在有一個更要緊的事，就是趕往耶路撒路賑濟那邊的窮苦信徒。 在保羅到處宣教的幾年，耶路撒冷的信徒除了遭受迫害，還遇到饑荒等天災，所以確實有許多人需要賑濟。因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢，讓保羅可以帶這筆錢去幫助耶路撒冷的信徒。其實，馬其頓的各教會本身並不富裕，但他們仍自願在幫助耶路撒冷教會的事情上有份。因此，保羅在哥林多前書8章２～3節說：「他們從所經歷的患難受到嚴重的考驗；但是他們充滿著快樂，在極度的貧困中仍然慷慨捐助。我敢證明，他們的捐助是竭盡所能的，甚至超過了他們的力量。」 對於馬其頓教會的捐款，保羅告訴羅馬的信徒：「這固然是他們樂意做的，事實上也是他們的義務。」（羅馬書15章27節）教會作為基督的肢體，原本就是一體，只是有不同的教會座落在各地罷了。如今的教會，有的強壯，有的軟弱，那麼，強壯的是否願意幫助軟弱的呢？就台灣基督長老教會而言，不管是哪一間教會，都是同屬於台灣基督長老教會這個教會，只是設立在不同的地方、分屬不同中會或族群區會而已。我們可以有會籍屬哪一間教會的概念，但不可忘了，我們都是屬於同一個教會──台灣基督長老教會。 因各教會發展不同，同屬長老教會的每一間教會，人數、奉獻的差距也不小。根據總會的調查，人數50名以下的教會約占4成。50人以下的教會，有時要維持牧師謝禮就不容易了，要推展事工談何容易。特別是，有些教會人數不到20名，會友又以長輩為主，推展事工更是困難。那麼，強壯的教會願意來協助這些小教會嗎？ 26節記載，馬其頓和亞該亞的教會「樂意捐出一筆錢，來幫助」，其實原文並沒有捐錢與幫助，保羅的原文是koinonia，中文最常用的翻譯就是團契、分享或交通。所以我們知道，馬其頓的教會實際上對耶路撒冷的窮苦信徒有捐助的行動。可見，捐錢背後更重要的精神是，因為是團契關係，所以願意彼此分享與交通。作為基督肢體之一的我們，是否願意與其他教會彼此團契與分享呢？ 默想： 我曾經幫助過其他教會嗎？除了捐獻，還有什麼方式可以幫助弱小教會？我的教會是否幫助其他有需要的教會呢？ 祈禱： 親愛的主上帝，教會是建立在基督之上，不論來自哪個教會，我們都是祢的子民，是互為一體的肢體。願上主賞賜教會合一的心，使弟兄姊妹能彼此分享。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 福音使命，盡心傳揚 參考經文：《 羅馬書15章14～21節》 15：14 弟兄姊妹們，我自己確實知道你們滿有良善的品德，也具備著豐富的知識，能夠彼此勸導。 15 但是，在這封信裏，對於某些問題，我仍然大膽地提醒你們。我這樣直言無諱，是因為上帝給我特權， 16 使我成為基督耶穌的僕人，在外邦人當中工作。我像祭司一樣宣講上帝的福音，為要使外邦人成為聖靈所獻上的祭物，是上帝所悅納的。 17 這樣，因為我在基督耶穌裏，我可以因著事奉上帝而覺得光榮。 18 我所要大膽講的只是這一句話：基督藉著我的言語行為，又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝。因此，從耶路撒冷一直到以利哩古一帶地方，我到處傳揚關於基督的福音。 19 20 我一向的抱負是在還沒有聽見基督的地方傳福音，免得我的工作建立在別人的基礎上。 21 聖經說過：不曾認識他的人要看見；沒有聽見過他的人要領悟。 1865年，英國宣教師馬雅各醫師來台宣教，福音從此在台灣一步一腳印地傳遞。1954年，台灣基督長老教會開始推動倍加運動，歷經10年，在宣教百週年時，福音遍傳全台，幾乎各鄉鎮都建立教會。其實那是累積百年的宣教實力，在倍加運動時，眾教會的動能確實發揮極大果效。但在倍加運動之後，長老教會的宣教似乎越來越緩慢，不僅開拓比例很少，越來越多教會停滯不前、邁向老化，甚至凋零的窘境。 那麼，保羅如何傳揚福音？保羅說，他只大膽的提一件事，就是基督透過他的言語和行為，又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝（羅馬書15章18～19節）。可見，保羅傳福音有果效是因為三件事：1.他的言語和行為；2.神蹟奇事；3.聖靈的大能。 由此可知，傳福音不是只靠「口傳」就好。雖然口傳是不可或缺，但僅口傳是不會成功的，因為人還會看你的行為。這也是為什麼親人最難傳福音，因為你的行為是完全展現在他們面前，當你口說基督的愛，家人卻完全看不出你有這樣的愛，那要怎樣傳呢？ 傳福音要有果效，除了個人的言行，再來是神蹟奇事。在初代教會，常有神蹟奇事隨著基督徒。近年來，台灣不少教會也很強調神蹟奇事，但因為有些現象比較靈異，所以有些人對神蹟奇事也比較排斥。但我們來想想，當有人生病了，在教會兄姊為他祈禱後，原本不樂觀的病情改善了。我們知道，這就是神蹟奇事。不只病得醫治是神蹟，包含和家人的關係改變了、原本不好的個性改變了，這也都是神蹟。因為若不是上帝介入，很多事情是很難改變的。 最後，傳福音要有果效，最重要的關鍵是聖靈的能力。因為神蹟奇事只是上帝的作為，但聖靈就是上帝，即我們敬拜的對象。我們若不認識上帝、不敬畏上帝，就不可能從聖靈得著能力。傳揚福音必須靠聖靈所賜的能力，而不是靠我們自以為擁有的恩膏能力，兩者是很不一樣的。一位真正敬畏上帝的人，才能得著聖靈的能力，而且不會因此驕傲。 傳揚福音是耶穌的命令，就如保羅努力傳福音一樣，基督徒對於傳福音的使命都無可推諉。但我們要知道，傳福音不是靠自己，而是靠基督耶穌、靠上帝的能力，才會有果效。 默想： 我有領人信主或帶領人認識基督信仰的經驗嗎？ 祈禱： 親愛的天父，我知道祢願意萬人都認識祢，成為祢的兒女，祢也要我去傳揚福音，求祢讓我知道不是倚靠自己，乃是倚靠祢所賜的力量，方能成事。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 為他人著想的信仰 參考經文：《 羅馬書15章1～13節》 15：1 我們信心堅強的人應該幫助信心軟弱的人，分擔他們的重擔，而不求滿足自己。 2 我們每人要為其他信徒的益處著想，來建立共同的信心生活。 3 因為基督並不求滿足自己，倒是像聖經所說：「辱罵你的人的辱罵都落在我身上。」 4 聖經裏面的話都是為教導我們而寫的，目的是要我們能夠藉著忍耐和聖經所給與的鼓勵獲得希望。 5 願那位賜忍耐和鼓勵的上帝幫助你們有同樣的見解，學習基督耶穌的榜樣， 6 好使大家在一起，同聲頌讚我們的主耶穌基督的父上帝。 7 所以，為了榮耀上帝，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。 8 我告訴你們，基督為著要顯明上帝的信實，作了猶太人的僕人，為要使上帝對族長們的許諾得以實現， 9 同時使外邦人也能夠頌讚上帝的慈愛。正像聖經所說：因此，我要在外邦人中頌揚你；我要歌頌你的名。 10 聖經又說：外邦人哪！要跟上帝的子民一同歡樂。 11 再說：所有的外邦人哪！要頌讚主；萬民哪！你們要頌讚他。 12 以賽亞也說：有耶西的後代要出來，他要起來統治外邦；外邦人都要仰望他！ 13 願上帝，就是那希望的泉源，因著你們對他的信心，讓你們充滿各樣喜樂、平安，使你們的希望，藉著聖靈的能力，不斷增加。 我們常有一種感覺，就是現代人越來越自我中心，想到的都是自己，而不太為他人著想。然而，今天的經文中，保羅要我們做的恰恰相反，保羅要我們去幫助那些信心比較軟弱的人，分擔他們的重擔。在今天的教會中，還是有不少人覺得自己是信心不足的，好像總是需要別人來照顧他。但保羅提醒，即使我們是軟弱的，仍要去幫助比我們更軟弱的人。 羅馬書15章7節，保羅說：「所以，為了榮耀上帝，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」這也是我們幫助他人的動力核心。為什麼要幫助這些軟弱的人？或許因為他的軟弱造成很多困擾。但保羅就是要我們接納，所謂接納並不是用自己的標準來評斷對方，而是願意接受他的軟弱和不足。因此並非認同他的軟弱，而是接納他，進而幫助他。 不過我們發現，許多人在教會都只想被餵養、被扶持、被接納。但為什麼不思考：我可以幫助誰？我可以接納誰？我可以扶持誰呢？這是因為，我們常常想到的只是滿足自己。所以，保羅才會提醒說：「我們……不求滿足自己。」（1節）滿足自己其實是人性，誰不想滿足自己呢？然而，基督信仰是個強調給與捨的信仰，正如聖經所說「施比受更為有福」。但基督徒真的如此行嗎？真實的現象通常是，我們可以很愛主，參與很多教會服事，但真的要給人確實很難。「給」，不一定是給予金錢，而是能幫助他、扶持他、陪伴他。但我們願意這樣做嗎？ 如果基督徒都只為自己求，什麼都希望「我」先被滿足──我的需要被滿足、我的家庭被滿足、我的工作被滿足……，那麼當我們追求的這些沒有被滿足時，我們還有餘力幫助他人嗎？ 從羅馬書12章到15章，保羅談到基督徒該有的許多好行為或觀念，其根本都在於愛。愛的行動，就表現在幫助與接納這兩件事上。例如，你體貼一個人的軟弱，不跟他計較，就是愛和接納，接著你就會想辦法幫助他，使他能夠成長。幫助一個人，並不是凡事都幫他做好，而是陪著他一起成長。如果每個基督徒都能如此行，那麼教會絕對會成為愛的大家庭。 默想： 幫助或接納別人，容易嗎？我會在什麼情況下幫助或接納別人？幫助或接納後的感覺如何？ 祈禱： 親愛的主上帝，當我領受祢滿滿的愛，我知道祢也希望我用這樣的愛去愛他人。但我時常軟弱，求祢幫助我剛強，能夠幫助及接納別人的軟弱。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 彼此體貼，為主而活 參考經文：《 羅馬書14章1～23節》 14：1 信心軟弱的人，你們要接納他，即使他有不同的見解，也不要跟他爭辯。 2 有信心的人甚麼東西都吃；信心軟弱的人只吃蔬菜。 3 甚麼東西都吃的人不要輕視那不吃的；只吃蔬菜的人也不要評斷甚麼都吃的，因為上帝已經接納了他。 4 你是誰，竟去評斷人家的僕人？他的主人不能判斷他的成敗得失嗎？何況，主能夠幫助他，使他有所成就。 5 有人認為這一天比另一天重要；也有人認為所有的日子都同樣重要。每一個人都應該有他自己的見解。 6 有人特別重視某一天，表示他對主的尊崇；有人甚麼東西都吃，也是表示他對主的尊崇，因為他為所吃的食物感謝上帝。有人不吃某種食物，同樣是表示他對主的尊崇，也感謝上帝。 7 我們當中沒有人只為自己活，也沒有人只為自己死； 8 我們活著，是為主而活，死了，是為主而死。所以，活也好，死也好，我們都是屬主的人。 9 為此，基督死了又復活，目的是要作活人和死人的主。 10 那麼，你這個人，為甚麼評斷你的弟兄姊妹呢？為甚麼輕視你的弟兄姊妹呢？我們都要站在上帝面前接受他的審判； 11 因為聖經說：主說：我指著我的生命發誓，人人要向我屈膝下拜；人人要宣認我是上帝。 12 這樣說來，我們每一個人都得向上帝交帳。 13 所以，我們不可再彼此評斷；應該立下決心，不做任何使人跌倒犯罪的事。 14 我憑著跟主耶穌的密切關係確實知道，食物本身都是潔淨的；如果有人以為它不潔淨，那麼，對這個人來說，它就是不潔淨的了。 15 如果你因食物傷了弟兄姊妹的心，你所做的就不是出於愛心。不可因你的食物毀了一個基督已經為他死的人！ 16 不可使你認為好的事得了壞名。 17 因為上帝的主權不在於飲食，而在於聖靈所賜的公正、和平、喜樂。 18 這樣事奉基督的人必定得到上帝的喜歡和人的讚許。 19 所以，我們要追求那促進和睦、彼此建立群體生活的事。 20 不要因食物而破壞上帝的工作。一切食物都可以吃，但如果你所吃的使別人跌倒，那就不對了。 21 所以，最好不吃肉，不喝酒，不做任何使你弟兄姊妹跌倒的事。 22 你對這問題的看法怎樣，是你跟上帝之間的事。一個人能夠在自己所認為對的事上不自責是多麼有福啊！ 23 可是，如果他對所吃的食物心懷疑惑，那麼，他吃的時候，上帝要定他的罪，因為他不憑著信心吃。任何不憑著信心而做的事都是罪。 在教會常有信徒會問：「牧師，拜過的東西可以吃嗎？豬血糕可以吃嗎？」其實，這些都不是信仰的核心，卻仍有許多基督徒很重視這些事。保羅也曾在哥林多前書8章處理過飲食的問題，但對他而言，這些飲食條例並不是信仰的核心，所以他並沒有堅持可吃或不可吃。最主要的判準，還是個人的信心。所以保羅才說，如果有人信心軟弱，那就要接納他。不只吃，還有守節日的問題。保羅在此並沒有說是針對什麼節日，但重點是要拉回「為主而做」。守節日若是為主而守，守飲食條例也是為主而守，若一切都是為了尊崇主而做，那有什麼好爭辯呢？ 對於人的生活所行，保羅把層次拉到「為主而做」，如果我們一切都是為主而做，那有什麼好爭辯的？又怎能論斷人呢？從保羅的書信來看，保羅絕對不是相對主義者，他對真理的界限是清楚的，他也清楚許多事並無關得救。只要把目的或原因確定，是出於愛主、為主而做，就可以行。但保羅也提醒：「不要因食物而破壞上帝的工作。一切食物都可以吃，但如果你所吃的使別人跌倒，那就不對了。」（羅馬書14章20節）出於愛主，我們確實可以做許多事，但基於不要讓人跌倒，就算我們有信心，也當為體諒別人、不讓別人跌倒，而不做那些事。 在教會，難免會發生一些爭執。雖然，今日的教會比較不會為吃什麼而吵架，但教會還是有很多規矩和無形的條例，彼此有不同的看法，或是世代之間對於可行或不可行有不同的意見。其實，對保羅而言，這都不是困難解決的事，因為他的原則是，這些無關乎真理、得救等信仰核心的事，若是出於為主而做，那就是可以做的，但必須考慮不要使人因此跌倒。舉刺青為例來說，傳統上，刺青都是黑道流氓做的事，導致台灣社會對刺青觀感不好。但近十幾年來，刺青在青少年當中早有不同的藝術價值，所以教會是否還要對刺青有那麼負面的看法？我想，這是可以討論的，不是可以或不可以，而是到底為何而做？ 在今日越來越開放的社會，教會對於什麼可行或不可行，確實要有清楚的教導，這教導並非告訴信徒這個可以或不可以，而是點出基督徒的原則，是否為主而行？是否帶來眾人的幫助？ 默想： 對於教會的規定，或無形的觀念，今天的經文是否幫助我更清楚一些可行的原則？ 祈禱： 親愛的主上帝，我知道基督徒是全然自由的，但為了祢，我願意放棄做某些事的自由。奉主耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2019/11/23

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2019年 第 4 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 預告彌賽亞的興起  參考經文：《 耶利米書23章1～6節 》 23：1 那些殘害驅散上主子民的統治者慘啦！ 2 他們原是應該照顧上帝的子民的。關於這些統治者，上主─以色列的上帝這樣說：「你們沒有照顧我的子民，反而驅散他們。瞧吧，我要因你們邪惡的行為懲罰你們。 3 我要從我放逐他們去的各國把殘存的子民召集起來，帶他們歸回故土。他們會多子多孫，人口繁盛。 4 我要派領袖照顧他們。我的子民不再驚慌恐懼；我不再懲罰他們。我─上主這樣宣佈了。」 5 上主說：「時候將到，我要為大衛興起正義的『枝子』。他的統治賢明；他要在這塊土地上以公平正義治國。 6 在他統治下，猶大人民將安居樂業，以色列人民享受太平。他將稱為『上主─我們的正義』。」 當以色列在埃及為奴時，上主呼召摩西帶領以色列人出埃及，接著由約書亞帶領百姓進入迦南，士師們也在迦南征服土地，建立以色列國。然而上主的百姓卻不敬拜獨一真神，幾位統治者也不遵守上主的誡命，轉而去拜迦南神明。上主非常憤怒，但祂又憐憫祂的子民，於是就在以色列王國的歷史中不斷呼召先知，在祂施行審判懲罰前，讓先知傳悔改的信息，好使祂的子民轉向祂。 約主前8世紀，以色列遭亞述和巴比倫帝國壓迫之際，上主呼召先知阿摩司和何西阿在北國以色列、以賽亞和彌迦在南國猶大傳講信息。但上主的子民仍頑梗不聽，後來巴比倫打敗亞述，上主又呼召先知那鴻、哈巴谷、西番雅和耶利米。耶利米大約晚以賽亞70年左右，當時是約西亞作王第13年（約主前626年）。耶利米被召作先知時年約20歲（耶利米書1章1～6節），歷經猶大國約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家等最後5個王，當先知約40年。 ◆懲罰邪惡的統治者 從耶利米書22章可看到，上主給耶利米預言，要他向百姓說，祂要處罰約哈斯、約雅敬、約雅斤這些失職的統治者，因為這些王沒有遵行祂的命令，好好執行公正的審判，為受壓迫者伸張正義。也沒有帶領百姓敬拜上主，反而去膜拜服事別的神，致使耶路撒冷離開上主。特別是約雅敬貪圖自己的利益，以暴力欺壓百姓來建造宮殿，流了許多無辜人的血，更是讓上主憤怒（1～19節）。因而，上主極嚴厲地說：「那些殘害驅散上主子民的統治者慘啦！……瞧吧，我要因你們邪惡的行為懲罰你們。」（23章1～2節）「統治者」與「上主子民」的關係，和合本聖經翻譯成「牧人」和「羊群」，這個關係在新舊約聖經中皆可見，如詩篇95篇7節：「祂是我們的上帝；我們是祂牧養的子民，是祂帶領的羊群。」 牧人理當承擔照顧、看管、保護羊群的責任，但猶大諸王反而殘害、驅散百姓，使百姓驚恐萬分。這些牧人慘啦！他們疏懶，以致群羊失散被滅，所以上主要施行懲罰；這些王得罪的不是人，而是上主。而且，牧人又放任不聽話的羊偏行己路，離開當行的道；這如同牧人把羊群驅散，隨意讓羊亂跑。因而，上主看到牧人和羊都背棄祂，叫也叫不回來時，上主就做了一個決定，要審判那些不義的統治者，祂的子民則會被擄至巴比倫。但若百姓願意悔改，上主還是會原諒他們，把他們召聚回來，重新設立公義的君王來統治他們，這位君王是合上主心意的牧人，將召回失散的群羊，並按照祂的應許好好看管守護。 ◆公義的「枝子」 合上主心意的牧人是什麼圖像呢？「我是好牧人。正如父親認識我，我認識父親。同樣，我認得我的羊；牠們也認得我。我願意為牠們捨命。」（約翰福音10章14～15節）耶穌這位人君，一語道破好牧人就是願意為羊捨命、認識羊群、看管守護羊群的公義牧人。因為牧人認識羊的習性，羊若沒有牧人引領，每天只會走相同的路，在同一草原覓食；又因牠視線所及的範圍較為狹窄，而容易迷失方向，陷入危險之境。而世人目光的短淺、盲目、硬著頸項的生命，似乎跟羊都很相似，因而以賽亞先知說：「我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使祂替我們承當。」（以賽亞53章6節）耶穌就是舊約預言的彌賽亞，是上帝預備的拯救君王；祂來，就是為了承擔我們的過犯。 上主對耶利米說，祂不再懲罰祂的子民，時候到了時，要為大衛興起正義的「枝子」。「枝子」在和合本翻譯為「苗裔」，是發芽、幼苗之意，指的就是彌賽亞。「從耶西的殘幹上要抽出嫩芽；有一位新王要從他的後代興起。」（以賽亞書11章1節）舊約已預告上主要在大衛的後裔中，興起公義之彌賽亞，即耶穌基督，祂以自己的義替贖了上主子民的不義。上主就不再懲罰子民，子民也不用再過驚慌恐懼的日子。這位彌賽亞要以公平正義治國，猶大人民將安居樂業，以色列人民將享受太平。 ◆救贖一直在進行 撒迦利亞書3章8～10節，先知撒迦利亞也預言「大衛的苗裔」要發出，彌賽亞將到，上主要除去猶太地的罪孽，使猶太地和平。舊約的救贖計畫，皆指向耶穌基督；在審判和救贖的盼望之間，是上主在掌權。上主在不同世代都在做不同的新事，不斷地呼召祂的選民回轉向祂；當世上的領袖與人們背離上主、做出不討主喜悅的事時，上主在憤怒施行審判之前，也必給我們機會。我們只要誠心悔改，並結出與悔改相稱的果子，上主必施恩憐憫，以耶穌基督的寶血洗淨我們的罪與不義。保羅強調，人人都犯了罪，沒有活出上主榮耀的形像；得罪上主，本應死罪一條。但卻蒙上主的慈愛，基督耶穌的救贖恩典，讓我們得以白白地稱義（羅馬書3章22～24節）。這就是守約施慈愛的上主，無論如何，祂都在世世代代的審判與救贖之間，不斷在作新事。 討論題綱： 1.你認為在審判與救贖之間，最困難的事是什麼？ 2.假如你是教會的牧者，你要如何召聚群羊一生愛主、榮耀主呢？ 3.請分享你的教會如何在社會、社區中濟弱扶傾，維護公平正義。   代禱事項： 1.為世界各國的領袖代禱，願他們盡統治者照管保護人民的責任，並且能行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上主同行。 2.為全球教會領袖與基督徒代禱，祈願牧者與羊群都能以敬畏的心服事上主，連結於主，活出上主在每個人生命中的旨意與命定。 祈禱文： 慈愛又公義的主上帝，我們以悔改的心來到祢的施恩寶座前，為自己、為教會牧長、為國家領袖代求。懇求主赦免我們沒有專一跟隨祢、尊祢為大的心。我們眼目短淺，常被世上的流行及一切屬世的事物迷惑，以致我們愛世界，愛父的心就沒有在我們裡面。懇求主耶穌基督的寶血洗淨我們悖逆的罪，使我們的耳能聽見主耶穌呼喚的聲音，一生一世跟隨主，服事主，熱切傳揚主愛。奉主耶穌基督的名求，阿們。   行動參考方案： 1.列出有哪些因素，阻礙了你與上主之間的關係，並寫下勝過這些因素的方法。 2.請寫下你要如何落實可行的濟弱扶傾、維護公平正義之行動，實踐後，在團契或小組中見證分享。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 愛成全了律法 參考經文：《 羅馬書13章8～14節》 13：8 千萬不要負債！只有彼此相愛是你們該負的債。那愛別人的，就是成全了法律。 9 法律的命令規定：「不可姦淫；不可殺人；不可盜竊；不可貪心。」這一切以及其他的命令都包括在「愛人如己」這一條命令裏面了。 10 一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。所以，愛成全了全部的法律。 11 你們必須這樣做，因為你們知道這是甚麼時候；這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。 12 黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。 13 我們行事為人要光明正大，就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒，不可邪淫放蕩，不可紛爭嫉妒。 14 但是，你們要以主耶穌基督裝備自己；不要只顧滿足肉體的情慾！ 愛一直是基督信仰的核心，從耶穌對人的愛及保羅的教訓，可清楚知道愛的重要。但愛不只是一個德行，更重要的是，愛成全了律法。保羅一再重複這句話，表明愛的重要。今天的經文中，保羅舉出律法的命令：「不可姦淫；不可殺人；不可盜竊；不可貪心」，但為什麼他要說這一切都包含在「愛人如己」這條命令？因為沒有人會刻意傷害自己，我們若愛別人如自己，就不會做那些壞事。更重要的是，當我們用愛人如己看待這些命令時，它就不再是禁令，而是主動對人的善。當我們用愛人的態度遵守法律的命令，我們根本不會去做那些不好的事。 就像父母愛孩子，他們需要去想「我不可殺孩子」「我不可偷孩子的東西」「我不可貪圖孩子的東西」嗎？根本不會，因為當父母的，巴不得把所有的都分享給孩子。所以，如何讓律法的命令不再只是禁令？就是從愛出發！保羅說，愛成全了全部的律法。耶穌也說，祂來不是要廢掉律法，是要成全律法。成全，有完全、滿足、豐盛、圓滿的意思。舊約的律法是為了規勸、讓人知罪、知道生活和生命的界限，但若沒有愛，守律法將成為苦差事，被規勸者也不易改變，面對生命的軟弱只有不斷懊悔。但有了愛，這些律法不再是律法，因為被愛圓滿的律法，能使人知罪，在被愛的完滿中願意去行出善。這跟一直被勸誡、被限制，是截然不同的功效。因此有愛的誡命，不再是不可做這、不可做那，而是我可以行善。 寇紹恩牧師曾分享，他讀高中時有一位同學很聰明，只是聯考沒有考好，才落到跟他同校，所以這位同學讀書只要隨便應付就有好成績。只是這位同學很喜歡抽菸，雖然屢經教官和老師勸誡，還是沒有用，到高三快畢業了，他只要再被抓到一次抽菸，就會被退學。雖然老師苦勸，他自己卻毫無動力戒菸。直到有一次，一位基督徒老師突然出現在他背後，流著眼淚對他說：「你戒菸吧！」老師沒有多說什麼，卻對這同學有極大的震撼力。從此，這位同學戒了菸。什麼力量可以改變人？只有愛，會讓人自發地走向上帝的生命之道。 默想： 我是否對於遵守信仰中的命令感到無力，甚至有被壓得喘不過氣的感覺呢？有什麼經驗，讓我曾經樂於遵守聖經的教導？ 祈禱： 親愛的主上帝，我知道若不是出於愛，我對遵守祢的話將感到無力與軟弱，甚至我用聖經來規勸別人也不一定有果效。但有了愛，我知道它帶出的果效是全然不同的，求祢讓我凡事都從愛出發。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 執政權柄來自上帝 參考經文：《 羅馬書13章1～7節》 13：1 人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。 2 所以，抗拒當政者就是抗拒上帝的命令；這樣的人難免受審判。 3 統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你； 4 因為他是上帝所使用的人，他的工作是對你有益處的。如果你作惡，你就得怕他，因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。 5 所以，你們必須服從當政者，不但是為了怕上帝的懲罰，也是為了良心。 6 你們納稅，也是為了同樣的理由，因為當政者在執行任務的時候是為上帝工作。 7 所以，要還清一切所虧欠的：該貢獻的，要貢獻；該繳納的，要繳納；該懼怕的，要懼怕；該尊敬的，要尊敬。 隨著時代進步，除了少數共產國家或軍人獨裁統治，大部分是民主國家。不管面對威權獨裁的政府，或是民主政府，人民的態度是如何？在解釋本段經文時，我們需要知道保羅的背景跟寫信對象。保羅是羅馬公民，他了解羅馬政府及羅馬的法律。當時羅馬帝國雖是統治者，以色列是被殖民，但羅馬帝國相對其他帝國，並非殘暴不仁。當然羅馬帝國也出過暴君，但就整體而言，算是一個有法治的國家，所以羅馬法在世界歷史中是非常著名的。 我們看到，保羅提醒羅馬教會信徒要順服政府，原因除了羅馬政府是個有法律概念的統治者外，還有些激進的猶太人一直想推翻羅馬政府的統治，如果教會受這些人影響，可能會導致政府對教會的逼迫。所以保羅要信徒了解，每一個政權都有來自上帝的權柄，因為若沒有上帝准許，政權是無法存在的。 保羅也提出一個原則，政府最主要的功能就是維持社會穩定，讓國家能安穩的運作。因此在這個目的下，信徒要服從掌權者，包含納稅、納糧等。那麼，對於現代政府，基督徒該如何面對？基本上，對民主國家而言，不管是哪一個政黨執政，如果是透過人民投票選出，不論我們是否喜歡，都還是要接受，以表示對國家盡忠、順服。不過，執政者的政策若違反多數人的權益，甚至損害國家利益與安全，那麼人民絕對是需要抗議，甚至上街頭表達人民的心意。畢竟政府是人民選出來的，政府需要忠於選民的所託。所以，如果政府辜負民意，當然人民有反對及抗爭的權益。 隨著時代變化，政權體制今日也有所改變。保羅所談的概念是當時在羅馬政府統治下，人民對政府的態度。今天，我們要了解政權概念已經轉變，人民早已當家作主，因此人民要順服法治與國家，而不是一昧順從執政者，甚至成為作惡政府的幫凶。至於在威權統治的國家，有些基督徒甚至積極推動民主運動、反對政府的邪惡政策，期望讓人民生命得到保障，生活有自由。基督徒需要順服政府，但若遇到政府違反普世真理，例如逼迫人民，危害人民生命，基督徒為了行公義、好憐憫，則需要起來表達不同的意見。 默想： 在民主國家，我如何作個好公民，遵守法治？我又可以如何表達自己的意見？若遇到政府侵害人民權益，我該如何反應？ 祈禱： 親愛的主上帝，感謝祢讓台灣在民主前輩的犧牲奉獻下，成為一個民主自由的國家，願祢讓我珍惜這樣的環境。也求祢保守台灣，讓人民有決心守護得來不易的民主自由，並讓政府真正以人民的需要為依歸。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 以愛行事，活出信仰 參考經文：《 羅馬書12章9～21節》 12：9 愛人要真誠。要厭棄邪惡，持守良善。 10 要以手足之情相親相愛；要竭誠互相敬重。 11 不要懶惰，要努力工作，以火熱的心事奉主。 12 在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 13 要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人。 14 要祝福迫害你的人；是的，要祝福，不要詛咒。 15 要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。 16 無論對甚麼人，要同心彼此關懷。不要心驕氣傲，倒要俯就卑微；也不要自以為聰明。 17 不要以惡報惡；大家看為美好的事，要踴躍去做。 18 要盡你的全力跟大家和睦相處。 19 朋友們，不可為自己復仇，寧可讓上帝的忿怒替你伸冤，因為聖經說：「主說：伸冤在我；我必報應。」 20 聖經又說：「如果你的仇敵餓了，就給他吃，渴了，就給他喝；你這樣做會使他羞慚交加。」 21 所以，不要被惡所勝，要以善勝惡。 保羅談完委身，接著談到基督徒應該行出的好行為。對保羅來說，基督徒要注意的是，我們不是靠行為稱義，但這不代表基督徒不必活出好行為。活出好行為，不是要增加自己得救的籌碼，而是為了蒙上帝的喜悅。 在羅馬書12章9～21節，保羅列舉了很多好行為或德行，但很重要的就是一開頭所說的「愛人要真誠」。在這幾節裡，保羅談到許多對待人的態度，例如：相親相愛、互相敬重；火熱服事；祝福逼迫我們的人；與貧窮的弟兄分享所有的；與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哀哭；彼此關懷；謙卑不要驕傲；提供仇敵他的需要等。這些行為其實都根源於愛，若沒有愛，這些行為根本行不出來。 如果我們沒有經歷耶穌的愛與恩典，應該很難提升我們愛別人的能力，也不可能真誠待人。對基督徒而言，我們幫助人並不是要做表面功夫，而是真誠去愛對方，讓他感受到我們的誠心。就算我們無法做得很徹底，甚至還有很多軟弱無法愛對方，但若是出於真誠，相信對方能夠感受得到。 〈讓我〉這首詩歌中，有一段歌詞：「讓我服事非靠雙手，而禱告非僅用口，讓我愛人不要虛假，讓我待人由心而發。」第一次唱這首歌時，內心的激動真是難以言喻。對從小就在教會生活、服事、敬拜的基督徒來說，這首歌提醒我們，不管服事、禱告、愛人、待人，一切都要真實而沒有虛假。在教會生活中，基督徒難免有一種「我要符合聖經要求、符合他人期待」的想法，所以平常所做的事，有時會變成只為了達到這些標準，而非出於真心，也讓許多基督徒成為善於做表面功夫的人。 保羅所提出的好行為，其實是不容易行出來的，不只要真心愛人，還要為逼迫我們的人祝福，不要以惡報惡，甚至要為仇敵提供吃喝，這一切真的都不簡單。保羅就是要藉此告訴我們，我們若說要獻上自己當作活祭，就要玩真的，而不是嘴上說說，因為獻祭就是付出真實的代價。基督徒需要時常提醒自己，當我們說要跟隨主、要擺上自己、獻上自己的時候，我們必須真心用行動來回應這樣的心志。 默想： 在保羅所提到的好行為中，我有做到哪些，哪些有待加強？而我行出這些好行為時，是否打從心裡為主而做？ 祈禱： 親愛的主上帝，求祢讓我因著回應祢滿滿的愛，而獻上自己。也求祢讓我一切所行都是出於真誠，能夠真實愛人、真誠對待別人，與他人同喜樂、同哀哭。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/11/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 11月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 委身獻上，蒙主喜悅 參考經文：《 羅馬書12章1～8節》 12：1 所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。 2 不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的。 3 憑著上帝給我的恩惠，我要對你們各位說：不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心來衡量自己。 4 一個身體是由好些肢體構成的，而每一個肢體有它不同的功用。 5 同樣，雖然我們有許多人，我們在基督裏成為一體，各自彼此聯絡，構成身體不同的部分。 6 所以，我們要按照上帝給我們的恩惠，好好地運用不同的恩賜，做應該做的事。如果我們的恩賜是傳講信息，應該照著信心的程度傳講； 7 是服務，應該服務；是教導，應該教導； 8 是勸勉，應該勸勉；是施與，應該慷慨；作領袖，應該不辭辛勞；是憐憫人，應該高高興興。 保羅寫給羅馬教會的這封信，從因信稱義一路講起，就是要告訴羅馬的信徒，上帝的恩典何等大，且是白白賞賜的。從羅馬書12章起，保羅期待信徒也能回應上帝的恩典，委身信仰。所以，保羅特別用獻祭的概念呼籲信徒獻上自己，只是這個祭不再像舊約的祭牲要被殺死，乃要成為「活祭」。 從12章開始，保羅談到基督徒的生活見證。很重要的關鍵是，基督徒若不把自己全然獻給上帝，可以靠自己的意志、毅力和自我約束而行善嗎？一個人行善確實不能沒有意志、毅力跟自我約束，但保羅認為，這些並不是基督徒行善的出發點。基督徒行善，全然是為了回應上帝的恩典，而不是求取功德。所以基督徒要如獻祭般，甘心樂意把自己擺上。擺上自己當作祭物，就要經過「被殺」的過程，但這個殺不是肉體上的，而是除去老我。就如保羅對提摩太所言：「如果我們已跟祂同死，我們也會跟祂同活。」（提摩太後書2章11節）基督徒委身，就是與耶穌同死、同復活的經歷。 「委身」這個字眼，除了在基督信仰上常用到，另外一個高度委身的關係就是婚姻。有一次，有位牧師證婚時說：「婚姻確實是愛情的墳墓。」台下的人聽了都眼睛睜大，訝異牧師怎會如此說？接著牧師說，因為進入婚姻需要先死一次，就是老我的死，老我若不死，我們很難委身在婚姻中。的確，人進入婚姻，若只靠本能去愛對方，那夫妻絕對會常常吵架。如果婚姻中的委身，不先除去老我，那麼這樣的委身，很難有真正的犧牲。 現今教會談委身，我們是否願意像祭物一樣，經歷老我的死，並與耶穌同復活呢？如果沒有真正委身，依舊靠老我生活，我們豈能做到保羅在第2節所說的：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念」？ 在我們的信仰歷程中，最難的就是「我」的改造，特別是我們長大後，觀念、習慣、個性都已經底定，常常很難改變。然而，我們確實有很多需要改變的地方，才能蒙主喜悅。那麼，我們誠實的問自己：「我是否願意讓上帝來改變我？」 默想： 我對委身信仰的了解是什麼？我在生活中，如何委身信仰？如何活出基督的生命？ 祈禱： 主上帝，我知道祢的愛如此浩大，因此我願意用盡一生來回應祢的愛。求祢幫助我能夠全然委身，獻上自己作為活祭，也讓我知道這不是口號，而是行動，讓我因著祢的愛的激勵，能夠對付自己的老我。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved