2019年11月30日 星期六

《每週新眼光》2019/11/30

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2019年 第 4 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

披戴基督,預備前行 

參考經文:羅馬書13章11~14節

13:11 你們必須這樣做,因為你們知道這是甚麼時候;這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。 12 黑夜快要過去,白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事;要拿起武器,準備在日光下作戰。 13 我們行事為人要光明正大,就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒,不可邪淫放蕩,不可紛爭嫉妒。 14 但是,你們要以主耶穌基督裝備自己;不要只顧滿足肉體的情慾!

曾與孩子討論對聖誕節的看法,長期在教會成長的孩子會說,有晚會和摸彩;剛接觸基督信仰的孩子則會說,有聖誕老公公和禮物。若再問聖誕節是誰的生日?通常有兩種答案:一是耶穌,二是聖誕老公公。再追問下去,然後呢?歡樂聖誕節的SOP,似乎就會像這樣的出場:12月1日待降節開始,我們準備再次迎接、記念主耶穌的降生。大家組裝好聖誕樹、把馬槽的小動物、馬利亞、約瑟和嬰孩耶穌擺好位置,然後掛上待降環、擺上待降燭,帶著聖誕禮物的清單,前往賣場。等待12月25日來臨,歡愉趣味的表演,期待中獎的心情!隨著聖誕讚美禮拜、聖誕表演,聖誕節的歡樂氣氛來到最高點,當最後的禮物被抽走了,嘩然一聲,你我的世界,瞬間安靜下來。這時耶穌悄悄走進來,輕聲地說:「我已經來了,你們準備好跟我回家了嗎?」這時,眾人會是尖叫聲四起?還是彼此問說:「咦!這是誰啊?」然後,了然無趣的回到日常生活,繼續等待下一個聖誕節呢?

◆夢醒時分,「預備」前行

兩千年了,自從耶穌降生、受難、復活,基督徒就一直等待主耶穌基督再次到來。等著、等著,基督徒開始昏昏欲睡,也漸漸麻木了。過聖誕節的意義從「記念、迎接」主耶穌,慢慢只剩下「記念」。漸漸的,教會講台不再談論耶穌基督再來這件事,主日學也不再教導主耶穌基督再來的信息。因為就如聖經所說,主耶穌何時再來,沒有人知道,子不知道,唯有父知道。基督徒們只好繼續昏睡、糊塗地做夢!

然而,我們若重讀馬太福音24章36~44節,其中44節提到:「所以,你們也應該隨時準備好,因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。」因此,對於耶穌基督的再臨,基督徒要關注的焦點並不是「何時」,「準備好」才是基督徒需要看見的重點。保羅在羅馬書13章11節慎重地提醒基督徒:「你們必須這樣做,因為你們知道這是什麼時候;這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。」

保羅告訴當時的教會和基督徒,夢醒的時間到了,現在應該醒醒了!要為著能與耶穌一同進入新天新地,開始做預備了。同樣的,對我們來說,現在正是時候──在最壞的時代,卻是教會和基督徒應該夢醒的時候,黑夜已深,白晝將近,我們要預備前行了。

◆整理儀容,「預備」同行

預備是多麼重要的事啊!很多人都有參加喜宴的經驗,為了參加一場重要的喜宴,可能要花許多時間準備,包括修整儀容。而在等候耶穌基督再臨的這段時間,教會和基督徒的準備也是要如此慎重,因為參加基督再臨的這場盛宴,比參加任何一場宴會都重要。所以,保羅提醒我們要如何做好準備:「黑夜快要過去,白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事;要拿起武器,準備在日光下作戰。我們行事為人要光明正大,就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒,不可邪淫放蕩,不可紛爭嫉妒。」(12~13節)

在經文中,保羅用4個「不可」來提醒,修整儀容的第一步就是修剪掉在我們生命中要遮遮掩掩、令人害羞的事,包括縱慾醉酒、邪淫放蕩和紛爭嫉妒。現代人有很多焦慮,其中一個原因就是世界變化太大、人心太險惡、自我中心太高漲。曾在社區遇到一位年輕婦女,她問:「牧師,妳不覺得世界很可怕,人很可怕嗎?你們基督教說的天堂美景,一定要死後才能經歷嗎?不能現在嗎?」世界如此可怕,不代表教會和基督徒就該如此。但令人痛心的,實況似乎如此。基督徒如何做到保羅所說的4個不可?那就是不要再作糊塗的基督徒,不再渾渾噩噩過日子。求聖靈幫助我們修剪掉那些暗昧的事,以主耶穌基督裝備自己,行事為人能光明正大。

◆披戴基督,「預備」作戰

保羅在羅馬書、加拉太書都曾提到「披戴基督」:「總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」(羅馬書13章14節,和合本)「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」(加拉太書3章27節,和合本)基督徒如何裝備好自己,抵禦邪惡?就是要披戴基督,以基督裝備我們的生命。我們要以耶穌的生命來裝備自己,不能再繼續縱情私慾,隨己意任意妄為。耶穌的生命是順服上帝旨意的生命、是定睛仰望上帝的生命、是連結於上帝的生命,當我們將基督穿在身上,在我們面臨生命抉擇時,就會知道首要選擇乃是順服上帝的旨意。當我們在生活中面臨情慾、金錢和權力的試探,或遭受苦難的逼迫時,耶穌定睛仰望上帝的生命,也要成為我們學習的榜樣。世界中掙扎度日的基督徒,唯有隨時以耶穌基督的生命裝備自己,才有源源不絕的力量,走在成聖之路上。

待降節第一主日,願以馬內利的主與我們同在,讓我們在裝備生命、改變生命的盼望中,繼續前行。

討論題綱:

1.今日教會和基督徒在待降節和聖誕節,是否只剩下記念或慶祝?在待降節期,再思主耶穌基督「再臨」的應許,對你有何意義?

2.請討論如何「以耶穌基督裝備自己」?

3.在這個充滿邪惡的世界,什麼是你與惡對抗的最佳光明武器?

 

代禱事項:

1.為教會和個人在等候主耶穌基督再臨,有更多信仰反省禱告。

2.為教會所規劃的聖誕活動代禱,讓這些活動行在上帝的旨意中。

祈禱文:

親愛主上帝,感謝祢將祢的獨生愛子耶穌基督賜下,藉著耶穌基督的道成肉身,使我得以經歷這奇妙的救恩。也因耶穌在世上所經歷的一切,幫助我學習順服祢的旨意,雖在世間行走,卻不被世界所纏絆。求祢與我同在,預備我的心,繼續行走這一條以馬內利的成聖之路。奉主耶穌基督的名,阿們!

 

行動參考方案:

1.在待降節期的開始,每日用15分鐘安靜默想:「在我的生命中是否已雜草叢生,阻礙我繼續跟隨耶穌的路?那些雜草是什麼呢?」寫下來,並求聖靈幫助我們將這些雜草拔除。

2.吟唱詩歌〈以馬內利〉,作為每日生活、工作中隨時的禱告。

 

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《每日新眼光》2019/11/30

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2019年 11月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

視智慧為親密朋友

參考經文:《 箴言1章1節~2章22節》

1:1 大衛的兒子,以色列王所羅門的箴言。2 這些箴言會使你認識智慧和訓誨,明白格言深奧的含義。3 它們會教導你怎樣過明智的生活,怎樣作誠實、公正、正直的人。4 它們會使無知的人精明,教導年輕人處事有方。5 這些箴言也能使才智的人增長學問,使明達的人獲得開導,6 明白箴言中的隱喻,以及明智的人所提出的問題。7 敬畏上主是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧,也不願意學習。8 年輕人哪,要聽從你父親的訓誨,不可忘記你母親的教導。9 他們的教導,像戴上華冠,更顯出你的品格;像帶上項鍊,使你更俊美。10 年輕人哪,如果壞人來勾引你,不要隨從他們。11 如果他們說:「來吧,我們去殺人,找幾個無辜的人打一頓,當作消遣;12 我們要像冥府把他們活生生地吞下,叫健康的人跌進深坑;13 我們會獲得各種財物,屋裏裝滿了搶來的東西。14 一起來幹吧,讓我們分享奪來的贓物。」15 年輕人哪,不要跟從這種人,要遠遠地避開他們。16 他們急著要做壞事,隨時隨地想殺人。17 鳥兒警戒著的時候,你想抓牠是徒然的;18 可是壞人正是為自己張下羅網,要害死自己。19 打家劫舍的人往往自己喪命;以竊奪為生的人所遭遇的正是這樣。20 聽吧,智慧在街市和廣場上呼喚,21 在城門邊和人群擁擠的地方高聲吶喊:22 「愚蠢的人哪,你們這樣愚蠢要到幾時呢?你們輕蔑知識要到幾時呢?你們始終不覺悟嗎?23 要聽我的勸告;我要指導你們,把我所懂得的告訴你們。24 我在呼喚,你們不聽;我邀請你們,你們全不理會。25 你們蔑視我的一切勸告,不願意我糾正你們。26 因此,你們災禍臨頭,我要譏嘲;你們遭遇不幸,恐怖像風暴襲擊你們,帶來災難,使你們悲愁痛苦,我要嗤笑你們。27 28 那時,你們要呼求我,我必不理會;要尋找我,必找不到。29 你們一向不要知識,也不敬畏上主。30 你們從來不尊重我的勸告,藐視我的責備。31 因此,你們要自食其果,為自己的行為所傷害。32 無知的人因拒絕智慧而喪命。愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。33 但那聽從我的人必然安全;他要享受康寧,不怕災害。」2:1 年輕人哪,要學習我的教導,不可忘記我給你的指示。2 要聽明智的訓言,明白它的意義。3 是的,要追求知識;要尋求領悟。4 要像尋求銀子一樣熱心,像搜索寶藏一樣認真。5 這樣,你就會領悟甚麼是敬畏上主,明白甚麼是認識上帝。6 因為,賜智慧的是上主,知識和悟性都是從他來的。7 他幫助正直的人,保護誠實的人。8 他幫助待人公道的人,衛護對他忠誠的人。9 你若聽從我,就會知道甚麼是誠實、公平、正直,知道甚麼是你們應當做的。10 你會成為明智的人,而知識會使你歡愉。11 你的遠見要衛護你,悟性要保護你,12 使你不至於做錯了事,要保守你,使你遠離那些以口舌惹是生非的人,13 遠避那些背棄正道、生活在黑暗中、14 喜歡作惡、以邪惡為樂、15 走彎曲道路、不可信賴的人。16 智慧使你能夠抗拒想用甜言蜜語勾引你的女人。17 這女人對自己的丈夫不貞,忘記了自己神聖的誓約。18 你如果上她的家,無異走上死路;她的路導向陰間。19 凡去探望她的人沒有一個回來,沒有回到生路上來的人。20 所以,你要以好人為榜樣,過正直的生活。21 正直忠誠的人得以定居在這片土地上;22 但是上帝要從這地上剷除作惡的人,像拔草一樣把罪人除滅。

得智慧的過程難斷定,但成長是由許多經驗而來。箴言雖是古老的智慧文學,但力道一點也不古,正如母親關照子女,能使人得著祝福。筆者在20年華時,帶著青澀又叛逆的心靈進入神學院。當時神學院的生活,嚴謹中仍可聽到豪放的笑聲,井然有序的生活不失熱忱的互動。在這裡沉浸了數年,確實穩住難受教的心靈。猶記得當年師生大禮拜後,師長請一位同學在大家面前讀箴言的情形。不論當時在神學院受造就,或是後來在教會牧養,我都從箴言得到美好的造就。

智慧文學中的箴言,無論其埸域、心靈如何,作者都要讀者銘記這些話,最好把智慧視為朋友,因為她是信仰生活不可缺少的素材,是人不能缺少的親密朋友。箴言可說是好幾個作者的作品集,其中提及名字的有所羅門、亞古珥、利慕伊勒,還有一些稱為「智慧人」,有些則沒有名字。聖經學者認為,箴言有這種成熟的智慧觀,大概是波斯或希臘時代以後產生的。箴言的內容主要來自早期的以色列,包括思想、語彙、風格都是,寫作方法就如師長、父母及朋友以不同角度,用對照、類比、借喻、勸諭、訓誡等方式表達。

在箴言1章,現代中文譯本用3個標題把內容作區別:1~6節以「箴言的價值」為題,引導讀者辨明箴言的可貴和意義,親近智慧把她視為親密朋友,就得了所有。7~19節是「勸告年輕人」,敬畏上主是智慧的開端。20~32節以「智慧的呼聲」提醒人,要聆聽智慧的呼聲,若離棄了她,將自食惡果,在憂傷痛悔裡。

第2章則以「智慧之果」為題,邀請人親近智慧,在親近智慧中將增長對上主的認識,並好像深受愛情及寶藏吸引,使人無法自拔。致力追求智慧,熱切付出,又搜尋意義、百思辨明,在得失之間領悟,把智慧當作親密朋友,便能更加認識上主、敬畏上主。

教會是團契生活,對於兒童、青少年及青年,牧者若以父母和師長的角色和年輕人共處,在信仰的堅持中,以智慧不厭其煩地在甜點咖啡裡善勸、在小小的獎勵中導引,細膩地點出他們如何有更好的表現方式,這都會形成親密的關係。在青少團契裡,可以用更美好的方式來推動新眼光讀經,用不同的方式誦讀及默想,成就更多的領受,留住智慧的話,使智慧成為自己的親密朋友。



默想:

如何邀請智慧成為自己的親密朋友?

祈禱:

賞賜智慧的主上帝,請開啟我的心靈,進入今日經文的美善;求祢使我得智慧,把智慧當作終身密友。願祢垂聽我的祈禱。奉主耶穌的名,阿們。

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2019年11月29日 星期五

《每日新眼光》2019/11/29

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2019年 11月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

辨別真理,提防偽道

參考經文:《 羅馬書16章17~27節》

16:17 弟兄姊妹們,我勸告你們,要防備那些製造分裂、動搖別人的信心、背棄你們所受的教導的人;要遠離他們。 18 因為這樣的人不在事奉我們的主基督,是在滿足自己的肚子。他們用花言巧語迷惑老實人的心。 19 大家都曉得你們對福音的信從,因此我很為你們高興。我要你們在好事上聰明,在壞事上無知。 20 賜平安的上帝就要摧毀撒但,使他屈服在你們腳下。願我們的主耶穌賜恩典給你們! 21 我的同工提摩太,以及猶太同胞路求、耶孫、所西巴德,都問候你們。 22 我─代寫這封信的德提,也在主內問候你們。 23 那接待我、又讓教會在他家聚集的該猶問候你們。本城司庫以拉都和我們的弟兄括土也問候你們。 24 25 願榮耀歸於上帝!他能夠照我所傳的福音堅定你們的信心。這福音是關於耶穌基督的信息,啟示了自古以來隱藏著的奧祕。 26 這奧祕已經藉著先知們的書顯明出來,並且按照永生上帝的命令昭示萬國,好使萬民信服。 27 願榮耀藉著耶穌基督歸與獨一全智的上帝,直到永遠!阿們。

在羅馬書最後,保羅特別提醒信徒要提防製造分裂、動搖別人信心、背棄信仰教導的人。因為他們傳的不是真理,也不是為了服事主。在每個世代,好像都有保羅提及的這種人,只是每一個樣態都不同,所以基督徒確實需要有智慧去防範這種人。

這幾年,若提到傳講假福音的,很多兄姊會馬上想到「全能神教會」,也就是「東方閃電」。這是從中國傳來的異端,他們高舉自己的教主為女基督,雖然教義明顯偏差,但傳來台灣還是有很多基督徒受到迷惑而相信了。基本上,對「全能神教會」這類異端,教會都會教導防範,提醒信徒要避開。但除了異端,教會裡其實還存在不少似是而非的道理,或參雜很多世俗的價值觀,讓信徒失去對真理的追求與堅持。例如,有些教會強調「信耶穌就能得祝福」。我們並不反對這種說法,但問題在於,是怎樣的祝福?基督徒看重的究竟是屬天的祝福,還是屬地的祝福呢?如果過度強調物質的祝福,那還是基督信仰嗎?若強調求就得著,而一味追求物質的祝福,那麼若遇到苦難或挫折,又該如何看待?雖然這類傳講不全然都錯,但若過度強調外在的祝福,也會使人偏離真理。

另一種危機,就是過度受世界潮流的影響。這世代已經進入「後現代」,強調相對而不是絕對。我們會發現,在這世代有很多事情都說不準,也有很多特例,讓人覺得道理沒有絕對的。然而,我們是否因此就認為沒有真理,或以為只有相對性的真理?而這種相對性真理,還能稱為真理嗎?聖經有絕對的真理嗎?

末後的世代,是個價值觀混亂的世代。我們是否因此更看重聖經的真理,還是隨波逐流呢?對傳道人而言,不能為了媚俗或吸引會眾,而傳講眾人喜歡聽的內容。不可諱言的是,有些牧者的講道內容只有故事跟人生道理,卻缺少上帝話語的教導,缺少上帝透過先知要我們行的公義與憐憫。為此,保羅在羅馬書最後的提醒,對今日的我們仍是非常重要。在現今這個充斥各種異端學說的末後世代,我們要更敏銳察覺,在真理上是否受到迷惑?是否喜歡聽的都是那種令人舒服、愉悅的講章,而不是令人扎心的信息?願我們常常提醒自己,信仰需要回到聖經真理。



默想:

我對信仰的觀念是否跟聖經的教導符合?還是很多觀念只是自己的想法呢?

祈禱:

親愛的主上帝,真理是從祢而來,是永不改變的。求祢讓我明白並遵行祢的話語,讓我不受似是而非的信仰影響,以致受迷惑偏離祢的道。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月28日 星期四

《每日新眼光》2019/11/28

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2019年 11月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真實相愛,見證信仰

參考經文:《 羅馬書16章1~16節》

16:1 我向你們介紹我們的姊妹菲比;她是堅革哩教會的執事。 2 請為主的緣故,依照信徒的本份好好地接待她。無論她有甚麼需要,請你們幫助她。她曾熱心地幫助了許多人,我自己也得過她的幫助。 3 請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉; 4 他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們,外邦的各教會也都感謝他們。 5 也請問候在他們家裏聚集的教會。請問候我親愛的朋友以拜尼土;他是亞細亞省第一個歸信基督的人。 6 也向為你們辛勞工作的馬利亞致意。 7 請問候曾經跟我一起坐牢的猶太同胞安多尼古和猶尼亞。他們在使徒中頗有名望,也是比我先歸信基督的。 8 請問候主內親愛的朋友暗伯利; 9 也問候事奉基督的同工耳巴努和我親愛的朋友士大古。 10 請問候經歷過考驗、對基督始終忠心的亞比利;也問候亞利多布一家人。 11 請問候猶太同胞希羅天;也問候拿其數一家信主的弟兄們。 12 請問候主內的同工土非拿和土富撒;也問候為主勤勞工作的親愛朋友彼息。 13 請問候魯孚;他是主內一位傑出的工人;也問候他的母親─她一向待我像自己的兒子一樣。 14 請問候亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,和其他跟他們在一起的弟兄姊妹們。 15 請問候非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他的姊妹,阿林巴以及跟他們在一起的信徒們。 16 你們要用聖潔的親吻互相問安。基督的各教會都向你們問安。

在羅馬書最後一章,保羅提了很多人名,有幫助過他的菲比、曾冒生命危險幫助他的百基拉和亞居拉、為眾人辛勞的馬利亞、與他一同坐監的安多尼古和猶尼亞,魯孚和他的母親(曾視他如兒子般疼惜)……。雖然有些人我們並不熟悉,但我們知道保羅很感謝這些人在他宣教過程對他的幫助,因此他也要其他人善待這些曾經幫助過他的人,因為這些人都在宣教上做了許多善工。

當代教會常研究宣教策略,也是希望透過好策略讓更多人信主,使教會更興旺,就能做更多事工來幫助社會。但是不管策略如何改變與精進,福音不可或缺的就是對他人的愛與幫助。所以,在今天的經文,保羅一再感謝曾經幫助過他的人,有些人甚至是冒著生命危險幫助他,或與他一同坐監。想一想,今日台灣的基督徒,是否過於舒適呢?當有人為了傳福音而需要支援,有多少基督徒願意犧牲自己的利益去幫助他?有多少基督徒願意為福音而受苦?

早期長老教會的宣教,大部分是從信徒的家開始,信徒提供自己的家成為禮拜的地方,然後弟兄姊妹同心合一,有錢出錢、有力出力,大家都是盡心的幫助教會。若是鄰里有辛苦的人家,信徒也會想辦法幫助,有許多窮苦人家因此信主。

我們察覺,現在有很多教會是透過「追求更大的祝福」來吸引人信主。就好像你信主了,必然會大富大貴。但我們發現,保羅所要談的卻是盡己所能去幫助他人,當有一天你有需要時,其他信徒也會成為你的幫助。

教會就是一個互助與愛的團體,如果教會無法彼此相愛與扶持,那還稱得上是基督的身體嗎?宣教並沒有密技,所需要的就是真實去愛那些有需要的人,不論對內對外都一樣。綜觀今日教會的問題,有些是只對內部會友很好,但對外幾乎不聞問,甚至有新朋友前來,也是冷冰冰對待。有些教會則為了傳福音,對慕道友超好,但對自己的同工反而諸多批評或要求。這都不是好的態度。

不管是為了傳福音,還是信徒彼此扶持,愛都是一切的基底。透過彼此的協助,可以使愛網更連結,並強化彼此的關係。這也是保羅一直強調的「團契」(koinonia)生活,希望信徒之間都能建立如此的關係。



默想:

在教會內,我曾經如何幫助扶持弟兄姊妹?我曾為了傳福音,幫助過他人嗎?

祈禱:

親愛的主上帝,愛是祢給我的使命,求祢幫助我教會生活中,確實行出愛,來幫助他人。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月27日 星期三

《每日新眼光》2019/11/27

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2019年 11月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真實分享,互通有無

參考經文:《 羅馬書15章22~33節》

15:22 可是,我多次遇到阻撓,不能夠到你們那裏去。 23 但現在,既然我已經完成了在這一帶的工作,而且多年來一直想去訪問你們, 24 我希望現在就去,在我往西班牙去的途中,順便去看你們,在你們那裏歡聚一些時候,然後讓你們幫我成行。 25 可是,為了接濟信徒的事,我現在必須上耶路撒冷去。 26 因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢,來幫助耶路撒冷信徒中窮苦的人。 27 這固然是他們樂意做的,事實上也是他們的義務。既然猶太的基督徒讓外邦人分享屬靈的恩賜,外邦人也應該在物質上幫助他們。 28 等我辦完了這件事,把他們所募捐的錢都交付清楚以後,我就要取道你們那裏,到西班牙去。 29 我知道,我去探望你們的時候也要把基督豐富的恩典帶給你們。 30 弟兄姊妹們,憑著我們的主耶穌基督,又憑著聖靈所賜的愛心,我請求你們,為著我的緣故跟我一起懇切地祈求上帝, 31 使我不至於受到在猶太那些不信的人的危害,又使我在耶路撒冷辦理的救濟工作得到信徒的滿意。 32 上帝若准許,我就可以高高興興地去看你們,在你們當中休息一些時候。 33 願賜平安的上帝與你們各位同在!阿們。

保羅告訴羅馬的信徒,他實在很想去探望他們。原本有一個機會,就是要去西班牙宣教的路上,能順道前往;不過,他現在有一個更要緊的事,就是趕往耶路撒路賑濟那邊的窮苦信徒。

在保羅到處宣教的幾年,耶路撒冷的信徒除了遭受迫害,還遇到饑荒等天災,所以確實有許多人需要賑濟。因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢,讓保羅可以帶這筆錢去幫助耶路撒冷的信徒。其實,馬其頓的各教會本身並不富裕,但他們仍自願在幫助耶路撒冷教會的事情上有份。因此,保羅在哥林多前書8章2~3節說:「他們從所經歷的患難受到嚴重的考驗;但是他們充滿著快樂,在極度的貧困中仍然慷慨捐助。我敢證明,他們的捐助是竭盡所能的,甚至超過了他們的力量。」

對於馬其頓教會的捐款,保羅告訴羅馬的信徒:「這固然是他們樂意做的,事實上也是他們的義務。」(羅馬書15章27節)教會作為基督的肢體,原本就是一體,只是有不同的教會座落在各地罷了。如今的教會,有的強壯,有的軟弱,那麼,強壯的是否願意幫助軟弱的呢?就台灣基督長老教會而言,不管是哪一間教會,都是同屬於台灣基督長老教會這個教會,只是設立在不同的地方、分屬不同中會或族群區會而已。我們可以有會籍屬哪一間教會的概念,但不可忘了,我們都是屬於同一個教會──台灣基督長老教會。

因各教會發展不同,同屬長老教會的每一間教會,人數、奉獻的差距也不小。根據總會的調查,人數50名以下的教會約占4成。50人以下的教會,有時要維持牧師謝禮就不容易了,要推展事工談何容易。特別是,有些教會人數不到20名,會友又以長輩為主,推展事工更是困難。那麼,強壯的教會願意來協助這些小教會嗎?

26節記載,馬其頓和亞該亞的教會「樂意捐出一筆錢,來幫助」,其實原文並沒有捐錢與幫助,保羅的原文是koinonia,中文最常用的翻譯就是團契、分享或交通。所以我們知道,馬其頓的教會實際上對耶路撒冷的窮苦信徒有捐助的行動。可見,捐錢背後更重要的精神是,因為是團契關係,所以願意彼此分享與交通。作為基督肢體之一的我們,是否願意與其他教會彼此團契與分享呢?



默想:

我曾經幫助過其他教會嗎?除了捐獻,還有什麼方式可以幫助弱小教會?我的教會是否幫助其他有需要的教會呢?

祈禱:

親愛的主上帝,教會是建立在基督之上,不論來自哪個教會,我們都是祢的子民,是互為一體的肢體。願上主賞賜教會合一的心,使弟兄姊妹能彼此分享。奉主耶穌的名,阿們。

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2019年11月26日 星期二

《每日新眼光》2019/11/26

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2019年 11月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

福音使命,盡心傳揚

參考經文:《 羅馬書15章14~21節》

15:14 弟兄姊妹們,我自己確實知道你們滿有良善的品德,也具備著豐富的知識,能夠彼此勸導。 15 但是,在這封信裏,對於某些問題,我仍然大膽地提醒你們。我這樣直言無諱,是因為上帝給我特權, 16 使我成為基督耶穌的僕人,在外邦人當中工作。我像祭司一樣宣講上帝的福音,為要使外邦人成為聖靈所獻上的祭物,是上帝所悅納的。 17 這樣,因為我在基督耶穌裏,我可以因著事奉上帝而覺得光榮。 18 我所要大膽講的只是這一句話:基督藉著我的言語行為,又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝。因此,從耶路撒冷一直到以利哩古一帶地方,我到處傳揚關於基督的福音。 19 20 我一向的抱負是在還沒有聽見基督的地方傳福音,免得我的工作建立在別人的基礎上。 21 聖經說過:不曾認識他的人要看見;沒有聽見過他的人要領悟。

1865年,英國宣教師馬雅各醫師來台宣教,福音從此在台灣一步一腳印地傳遞。1954年,台灣基督長老教會開始推動倍加運動,歷經10年,在宣教百週年時,福音遍傳全台,幾乎各鄉鎮都建立教會。其實那是累積百年的宣教實力,在倍加運動時,眾教會的動能確實發揮極大果效。但在倍加運動之後,長老教會的宣教似乎越來越緩慢,不僅開拓比例很少,越來越多教會停滯不前、邁向老化,甚至凋零的窘境。

那麼,保羅如何傳揚福音?保羅說,他只大膽的提一件事,就是基督透過他的言語和行為,又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝(羅馬書15章18~19節)。可見,保羅傳福音有果效是因為三件事:1.他的言語和行為;2.神蹟奇事;3.聖靈的大能。

由此可知,傳福音不是只靠「口傳」就好。雖然口傳是不可或缺,但僅口傳是不會成功的,因為人還會看你的行為。這也是為什麼親人最難傳福音,因為你的行為是完全展現在他們面前,當你口說基督的愛,家人卻完全看不出你有這樣的愛,那要怎樣傳呢?

傳福音要有果效,除了個人的言行,再來是神蹟奇事。在初代教會,常有神蹟奇事隨著基督徒。近年來,台灣不少教會也很強調神蹟奇事,但因為有些現象比較靈異,所以有些人對神蹟奇事也比較排斥。但我們來想想,當有人生病了,在教會兄姊為他祈禱後,原本不樂觀的病情改善了。我們知道,這就是神蹟奇事。不只病得醫治是神蹟,包含和家人的關係改變了、原本不好的個性改變了,這也都是神蹟。因為若不是上帝介入,很多事情是很難改變的。

最後,傳福音要有果效,最重要的關鍵是聖靈的能力。因為神蹟奇事只是上帝的作為,但聖靈就是上帝,即我們敬拜的對象。我們若不認識上帝、不敬畏上帝,就不可能從聖靈得著能力。傳揚福音必須靠聖靈所賜的能力,而不是靠我們自以為擁有的恩膏能力,兩者是很不一樣的。一位真正敬畏上帝的人,才能得著聖靈的能力,而且不會因此驕傲。

傳揚福音是耶穌的命令,就如保羅努力傳福音一樣,基督徒對於傳福音的使命都無可推諉。但我們要知道,傳福音不是靠自己,而是靠基督耶穌、靠上帝的能力,才會有果效。



默想:

我有領人信主或帶領人認識基督信仰的經驗嗎?

祈禱:

親愛的天父,我知道祢願意萬人都認識祢,成為祢的兒女,祢也要我去傳揚福音,求祢讓我知道不是倚靠自己,乃是倚靠祢所賜的力量,方能成事。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月25日 星期一

《每日新眼光》2019/11/25

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2019年 11月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

為他人著想的信仰

參考經文:《 羅馬書15章1~13節》

15:1 我們信心堅強的人應該幫助信心軟弱的人,分擔他們的重擔,而不求滿足自己。 2 我們每人要為其他信徒的益處著想,來建立共同的信心生活。 3 因為基督並不求滿足自己,倒是像聖經所說:「辱罵你的人的辱罵都落在我身上。」 4 聖經裏面的話都是為教導我們而寫的,目的是要我們能夠藉著忍耐和聖經所給與的鼓勵獲得希望。 5 願那位賜忍耐和鼓勵的上帝幫助你們有同樣的見解,學習基督耶穌的榜樣, 6 好使大家在一起,同聲頌讚我們的主耶穌基督的父上帝。 7 所以,為了榮耀上帝,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。 8 我告訴你們,基督為著要顯明上帝的信實,作了猶太人的僕人,為要使上帝對族長們的許諾得以實現, 9 同時使外邦人也能夠頌讚上帝的慈愛。正像聖經所說:因此,我要在外邦人中頌揚你;我要歌頌你的名。 10 聖經又說:外邦人哪!要跟上帝的子民一同歡樂。 11 再說:所有的外邦人哪!要頌讚主;萬民哪!你們要頌讚他。 12 以賽亞也說:有耶西的後代要出來,他要起來統治外邦;外邦人都要仰望他! 13 願上帝,就是那希望的泉源,因著你們對他的信心,讓你們充滿各樣喜樂、平安,使你們的希望,藉著聖靈的能力,不斷增加。

我們常有一種感覺,就是現代人越來越自我中心,想到的都是自己,而不太為他人著想。然而,今天的經文中,保羅要我們做的恰恰相反,保羅要我們去幫助那些信心比較軟弱的人,分擔他們的重擔。在今天的教會中,還是有不少人覺得自己是信心不足的,好像總是需要別人來照顧他。但保羅提醒,即使我們是軟弱的,仍要去幫助比我們更軟弱的人。

羅馬書15章7節,保羅說:「所以,為了榮耀上帝,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。」這也是我們幫助他人的動力核心。為什麼要幫助這些軟弱的人?或許因為他的軟弱造成很多困擾。但保羅就是要我們接納,所謂接納並不是用自己的標準來評斷對方,而是願意接受他的軟弱和不足。因此並非認同他的軟弱,而是接納他,進而幫助他。

不過我們發現,許多人在教會都只想被餵養、被扶持、被接納。但為什麼不思考:我可以幫助誰?我可以接納誰?我可以扶持誰呢?這是因為,我們常常想到的只是滿足自己。所以,保羅才會提醒說:「我們……不求滿足自己。」(1節)滿足自己其實是人性,誰不想滿足自己呢?然而,基督信仰是個強調給與捨的信仰,正如聖經所說「施比受更為有福」。但基督徒真的如此行嗎?真實的現象通常是,我們可以很愛主,參與很多教會服事,但真的要給人確實很難。「給」,不一定是給予金錢,而是能幫助他、扶持他、陪伴他。但我們願意這樣做嗎?

如果基督徒都只為自己求,什麼都希望「我」先被滿足──我的需要被滿足、我的家庭被滿足、我的工作被滿足……,那麼當我們追求的這些沒有被滿足時,我們還有餘力幫助他人嗎?

從羅馬書12章到15章,保羅談到基督徒該有的許多好行為或觀念,其根本都在於愛。愛的行動,就表現在幫助與接納這兩件事上。例如,你體貼一個人的軟弱,不跟他計較,就是愛和接納,接著你就會想辦法幫助他,使他能夠成長。幫助一個人,並不是凡事都幫他做好,而是陪著他一起成長。如果每個基督徒都能如此行,那麼教會絕對會成為愛的大家庭。



默想:

幫助或接納別人,容易嗎?我會在什麼情況下幫助或接納別人?幫助或接納後的感覺如何?

祈禱:

親愛的主上帝,當我領受祢滿滿的愛,我知道祢也希望我用這樣的愛去愛他人。但我時常軟弱,求祢幫助我剛強,能夠幫助及接納別人的軟弱。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月24日 星期日

《每日新眼光》2019/11/24

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2019年 11月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

彼此體貼,為主而活

參考經文:《 羅馬書14章1~23節》

14:1 信心軟弱的人,你們要接納他,即使他有不同的見解,也不要跟他爭辯。 2 有信心的人甚麼東西都吃;信心軟弱的人只吃蔬菜。 3 甚麼東西都吃的人不要輕視那不吃的;只吃蔬菜的人也不要評斷甚麼都吃的,因為上帝已經接納了他。 4 你是誰,竟去評斷人家的僕人?他的主人不能判斷他的成敗得失嗎?何況,主能夠幫助他,使他有所成就。 5 有人認為這一天比另一天重要;也有人認為所有的日子都同樣重要。每一個人都應該有他自己的見解。 6 有人特別重視某一天,表示他對主的尊崇;有人甚麼東西都吃,也是表示他對主的尊崇,因為他為所吃的食物感謝上帝。有人不吃某種食物,同樣是表示他對主的尊崇,也感謝上帝。 7 我們當中沒有人只為自己活,也沒有人只為自己死; 8 我們活著,是為主而活,死了,是為主而死。所以,活也好,死也好,我們都是屬主的人。 9 為此,基督死了又復活,目的是要作活人和死人的主。 10 那麼,你這個人,為甚麼評斷你的弟兄姊妹呢?為甚麼輕視你的弟兄姊妹呢?我們都要站在上帝面前接受他的審判; 11 因為聖經說:主說:我指著我的生命發誓,人人要向我屈膝下拜;人人要宣認我是上帝。 12 這樣說來,我們每一個人都得向上帝交帳。 13 所以,我們不可再彼此評斷;應該立下決心,不做任何使人跌倒犯罪的事。 14 我憑著跟主耶穌的密切關係確實知道,食物本身都是潔淨的;如果有人以為它不潔淨,那麼,對這個人來說,它就是不潔淨的了。 15 如果你因食物傷了弟兄姊妹的心,你所做的就不是出於愛心。不可因你的食物毀了一個基督已經為他死的人! 16 不可使你認為好的事得了壞名。 17 因為上帝的主權不在於飲食,而在於聖靈所賜的公正、和平、喜樂。 18 這樣事奉基督的人必定得到上帝的喜歡和人的讚許。 19 所以,我們要追求那促進和睦、彼此建立群體生活的事。 20 不要因食物而破壞上帝的工作。一切食物都可以吃,但如果你所吃的使別人跌倒,那就不對了。 21 所以,最好不吃肉,不喝酒,不做任何使你弟兄姊妹跌倒的事。 22 你對這問題的看法怎樣,是你跟上帝之間的事。一個人能夠在自己所認為對的事上不自責是多麼有福啊! 23 可是,如果他對所吃的食物心懷疑惑,那麼,他吃的時候,上帝要定他的罪,因為他不憑著信心吃。任何不憑著信心而做的事都是罪。

在教會常有信徒會問:「牧師,拜過的東西可以吃嗎?豬血糕可以吃嗎?」其實,這些都不是信仰的核心,卻仍有許多基督徒很重視這些事。保羅也曾在哥林多前書8章處理過飲食的問題,但對他而言,這些飲食條例並不是信仰的核心,所以他並沒有堅持可吃或不可吃。最主要的判準,還是個人的信心。所以保羅才說,如果有人信心軟弱,那就要接納他。不只吃,還有守節日的問題。保羅在此並沒有說是針對什麼節日,但重點是要拉回「為主而做」。守節日若是為主而守,守飲食條例也是為主而守,若一切都是為了尊崇主而做,那有什麼好爭辯呢?

對於人的生活所行,保羅把層次拉到「為主而做」,如果我們一切都是為主而做,那有什麼好爭辯的?又怎能論斷人呢?從保羅的書信來看,保羅絕對不是相對主義者,他對真理的界限是清楚的,他也清楚許多事並無關得救。只要把目的或原因確定,是出於愛主、為主而做,就可以行。但保羅也提醒:「不要因食物而破壞上帝的工作。一切食物都可以吃,但如果你所吃的使別人跌倒,那就不對了。」(羅馬書14章20節)出於愛主,我們確實可以做許多事,但基於不要讓人跌倒,就算我們有信心,也當為體諒別人、不讓別人跌倒,而不做那些事。

在教會,難免會發生一些爭執。雖然,今日的教會比較不會為吃什麼而吵架,但教會還是有很多規矩和無形的條例,彼此有不同的看法,或是世代之間對於可行或不可行有不同的意見。其實,對保羅而言,這都不是困難解決的事,因為他的原則是,這些無關乎真理、得救等信仰核心的事,若是出於為主而做,那就是可以做的,但必須考慮不要使人因此跌倒。舉刺青為例來說,傳統上,刺青都是黑道流氓做的事,導致台灣社會對刺青觀感不好。但近十幾年來,刺青在青少年當中早有不同的藝術價值,所以教會是否還要對刺青有那麼負面的看法?我想,這是可以討論的,不是可以或不可以,而是到底為何而做?

在今日越來越開放的社會,教會對於什麼可行或不可行,確實要有清楚的教導,這教導並非告訴信徒這個可以或不可以,而是點出基督徒的原則,是否為主而行?是否帶來眾人的幫助?



默想:

對於教會的規定,或無形的觀念,今天的經文是否幫助我更清楚一些可行的原則?

祈禱:

親愛的主上帝,我知道基督徒是全然自由的,但為了祢,我願意放棄做某些事的自由。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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2019年11月23日 星期六

《每週新眼光》2019/11/23

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2019年 第 4 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

預告彌賽亞的興起 

參考經文:耶利米書23章1~6節

23:1 那些殘害驅散上主子民的統治者慘啦! 2 他們原是應該照顧上帝的子民的。關於這些統治者,上主─以色列的上帝這樣說:「你們沒有照顧我的子民,反而驅散他們。瞧吧,我要因你們邪惡的行為懲罰你們。 3 我要從我放逐他們去的各國把殘存的子民召集起來,帶他們歸回故土。他們會多子多孫,人口繁盛。 4 我要派領袖照顧他們。我的子民不再驚慌恐懼;我不再懲罰他們。我─上主這樣宣佈了。」 5 上主說:「時候將到,我要為大衛興起正義的『枝子』。他的統治賢明;他要在這塊土地上以公平正義治國。 6 在他統治下,猶大人民將安居樂業,以色列人民享受太平。他將稱為『上主─我們的正義』。」

當以色列在埃及為奴時,上主呼召摩西帶領以色列人出埃及,接著由約書亞帶領百姓進入迦南,士師們也在迦南征服土地,建立以色列國。然而上主的百姓卻不敬拜獨一真神,幾位統治者也不遵守上主的誡命,轉而去拜迦南神明。上主非常憤怒,但祂又憐憫祂的子民,於是就在以色列王國的歷史中不斷呼召先知,在祂施行審判懲罰前,讓先知傳悔改的信息,好使祂的子民轉向祂。

約主前8世紀,以色列遭亞述和巴比倫帝國壓迫之際,上主呼召先知阿摩司和何西阿在北國以色列、以賽亞和彌迦在南國猶大傳講信息。但上主的子民仍頑梗不聽,後來巴比倫打敗亞述,上主又呼召先知那鴻、哈巴谷、西番雅和耶利米。耶利米大約晚以賽亞70年左右,當時是約西亞作王第13年(約主前626年)。耶利米被召作先知時年約20歲(耶利米書1章1~6節),歷經猶大國約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家等最後5個王,當先知約40年。

◆懲罰邪惡的統治者

從耶利米書22章可看到,上主給耶利米預言,要他向百姓說,祂要處罰約哈斯、約雅敬、約雅斤這些失職的統治者,因為這些王沒有遵行祂的命令,好好執行公正的審判,為受壓迫者伸張正義。也沒有帶領百姓敬拜上主,反而去膜拜服事別的神,致使耶路撒冷離開上主。特別是約雅敬貪圖自己的利益,以暴力欺壓百姓來建造宮殿,流了許多無辜人的血,更是讓上主憤怒(1~19節)。因而,上主極嚴厲地說:「那些殘害驅散上主子民的統治者慘啦!……瞧吧,我要因你們邪惡的行為懲罰你們。」(23章1~2節)「統治者」與「上主子民」的關係,和合本聖經翻譯成「牧人」和「羊群」,這個關係在新舊約聖經中皆可見,如詩篇95篇7節:「祂是我們的上帝;我們是祂牧養的子民,是祂帶領的羊群。」

牧人理當承擔照顧、看管、保護羊群的責任,但猶大諸王反而殘害、驅散百姓,使百姓驚恐萬分。這些牧人慘啦!他們疏懶,以致群羊失散被滅,所以上主要施行懲罰;這些王得罪的不是人,而是上主。而且,牧人又放任不聽話的羊偏行己路,離開當行的道;這如同牧人把羊群驅散,隨意讓羊亂跑。因而,上主看到牧人和羊都背棄祂,叫也叫不回來時,上主就做了一個決定,要審判那些不義的統治者,祂的子民則會被擄至巴比倫。但若百姓願意悔改,上主還是會原諒他們,把他們召聚回來,重新設立公義的君王來統治他們,這位君王是合上主心意的牧人,將召回失散的群羊,並按照祂的應許好好看管守護。

◆公義的「枝子」

合上主心意的牧人是什麼圖像呢?「我是好牧人。正如父親認識我,我認識父親。同樣,我認得我的羊;牠們也認得我。我願意為牠們捨命。」(約翰福音10章14~15節)耶穌這位人君,一語道破好牧人就是願意為羊捨命、認識羊群、看管守護羊群的公義牧人。因為牧人認識羊的習性,羊若沒有牧人引領,每天只會走相同的路,在同一草原覓食;又因牠視線所及的範圍較為狹窄,而容易迷失方向,陷入危險之境。而世人目光的短淺、盲目、硬著頸項的生命,似乎跟羊都很相似,因而以賽亞先知說:「我們都像一群迷失的羊,各走自己的路。但我們一切的過犯,上主都使祂替我們承當。」(以賽亞53章6節)耶穌就是舊約預言的彌賽亞,是上帝預備的拯救君王;祂來,就是為了承擔我們的過犯。

上主對耶利米說,祂不再懲罰祂的子民,時候到了時,要為大衛興起正義的「枝子」。「枝子」在和合本翻譯為「苗裔」,是發芽、幼苗之意,指的就是彌賽亞。「從耶西的殘幹上要抽出嫩芽;有一位新王要從他的後代興起。」(以賽亞書11章1節)舊約已預告上主要在大衛的後裔中,興起公義之彌賽亞,即耶穌基督,祂以自己的義替贖了上主子民的不義。上主就不再懲罰子民,子民也不用再過驚慌恐懼的日子。這位彌賽亞要以公平正義治國,猶大人民將安居樂業,以色列人民將享受太平。

◆救贖一直在進行

撒迦利亞書3章8~10節,先知撒迦利亞也預言「大衛的苗裔」要發出,彌賽亞將到,上主要除去猶太地的罪孽,使猶太地和平。舊約的救贖計畫,皆指向耶穌基督;在審判和救贖的盼望之間,是上主在掌權。上主在不同世代都在做不同的新事,不斷地呼召祂的選民回轉向祂;當世上的領袖與人們背離上主、做出不討主喜悅的事時,上主在憤怒施行審判之前,也必給我們機會。我們只要誠心悔改,並結出與悔改相稱的果子,上主必施恩憐憫,以耶穌基督的寶血洗淨我們的罪與不義。保羅強調,人人都犯了罪,沒有活出上主榮耀的形像;得罪上主,本應死罪一條。但卻蒙上主的慈愛,基督耶穌的救贖恩典,讓我們得以白白地稱義(羅馬書3章22~24節)。這就是守約施慈愛的上主,無論如何,祂都在世世代代的審判與救贖之間,不斷在作新事。

討論題綱:

1.你認為在審判與救贖之間,最困難的事是什麼?

2.假如你是教會的牧者,你要如何召聚群羊一生愛主、榮耀主呢?

3.請分享你的教會如何在社會、社區中濟弱扶傾,維護公平正義。

 

代禱事項:

1.為世界各國的領袖代禱,願他們盡統治者照管保護人民的責任,並且能行公義,好憐憫,存謙卑的心,與上主同行。

2.為全球教會領袖與基督徒代禱,祈願牧者與羊群都能以敬畏的心服事上主,連結於主,活出上主在每個人生命中的旨意與命定。

祈禱文:

慈愛又公義的主上帝,我們以悔改的心來到祢的施恩寶座前,為自己、為教會牧長、為國家領袖代求。懇求主赦免我們沒有專一跟隨祢、尊祢為大的心。我們眼目短淺,常被世上的流行及一切屬世的事物迷惑,以致我們愛世界,愛父的心就沒有在我們裡面。懇求主耶穌基督的寶血洗淨我們悖逆的罪,使我們的耳能聽見主耶穌呼喚的聲音,一生一世跟隨主,服事主,熱切傳揚主愛。奉主耶穌基督的名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.列出有哪些因素,阻礙了你與上主之間的關係,並寫下勝過這些因素的方法。

2.請寫下你要如何落實可行的濟弱扶傾、維護公平正義之行動,實踐後,在團契或小組中見證分享。

 

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《每日新眼光》2019/11/23

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2019年 11月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛成全了律法

參考經文:《 羅馬書13章8~14節》

13:8 千萬不要負債!只有彼此相愛是你們該負的債。那愛別人的,就是成全了法律。 9 法律的命令規定:「不可姦淫;不可殺人;不可盜竊;不可貪心。」這一切以及其他的命令都包括在「愛人如己」這一條命令裏面了。 10 一個愛別人的人,不會做出傷害他人的事。所以,愛成全了全部的法律。 11 你們必須這樣做,因為你們知道這是甚麼時候;這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。 12 黑夜快要過去,白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事;要拿起武器,準備在日光下作戰。 13 我們行事為人要光明正大,就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒,不可邪淫放蕩,不可紛爭嫉妒。 14 但是,你們要以主耶穌基督裝備自己;不要只顧滿足肉體的情慾!

愛一直是基督信仰的核心,從耶穌對人的愛及保羅的教訓,可清楚知道愛的重要。但愛不只是一個德行,更重要的是,愛成全了律法。保羅一再重複這句話,表明愛的重要。今天的經文中,保羅舉出律法的命令:「不可姦淫;不可殺人;不可盜竊;不可貪心」,但為什麼他要說這一切都包含在「愛人如己」這條命令?因為沒有人會刻意傷害自己,我們若愛別人如自己,就不會做那些壞事。更重要的是,當我們用愛人如己看待這些命令時,它就不再是禁令,而是主動對人的善。當我們用愛人的態度遵守法律的命令,我們根本不會去做那些不好的事。

就像父母愛孩子,他們需要去想「我不可殺孩子」「我不可偷孩子的東西」「我不可貪圖孩子的東西」嗎?根本不會,因為當父母的,巴不得把所有的都分享給孩子。所以,如何讓律法的命令不再只是禁令?就是從愛出發!保羅說,愛成全了全部的律法。耶穌也說,祂來不是要廢掉律法,是要成全律法。成全,有完全、滿足、豐盛、圓滿的意思。舊約的律法是為了規勸、讓人知罪、知道生活和生命的界限,但若沒有愛,守律法將成為苦差事,被規勸者也不易改變,面對生命的軟弱只有不斷懊悔。但有了愛,這些律法不再是律法,因為被愛圓滿的律法,能使人知罪,在被愛的完滿中願意去行出善。這跟一直被勸誡、被限制,是截然不同的功效。因此有愛的誡命,不再是不可做這、不可做那,而是我可以行善。

寇紹恩牧師曾分享,他讀高中時有一位同學很聰明,只是聯考沒有考好,才落到跟他同校,所以這位同學讀書只要隨便應付就有好成績。只是這位同學很喜歡抽菸,雖然屢經教官和老師勸誡,還是沒有用,到高三快畢業了,他只要再被抓到一次抽菸,就會被退學。雖然老師苦勸,他自己卻毫無動力戒菸。直到有一次,一位基督徒老師突然出現在他背後,流著眼淚對他說:「你戒菸吧!」老師沒有多說什麼,卻對這同學有極大的震撼力。從此,這位同學戒了菸。什麼力量可以改變人?只有愛,會讓人自發地走向上帝的生命之道。



默想:

我是否對於遵守信仰中的命令感到無力,甚至有被壓得喘不過氣的感覺呢?有什麼經驗,讓我曾經樂於遵守聖經的教導?

祈禱:

親愛的主上帝,我知道若不是出於愛,我對遵守祢的話將感到無力與軟弱,甚至我用聖經來規勸別人也不一定有果效。但有了愛,我知道它帶出的果效是全然不同的,求祢讓我凡事都從愛出發。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月22日 星期五

《每日新眼光》2019/11/22

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2019年 11月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

執政權柄來自上帝

參考經文:《 羅馬書13章1~7節》

13:1 人人都應該服從國家的權力機構,因為權力的存在是上帝所准許的;當政者的權力是從上帝來的。 2 所以,抗拒當政者就是抗拒上帝的命令;這樣的人難免受審判。 3 統治者不是要使行善的人懼怕,而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者,就得行善,他就會嘉許你; 4 因為他是上帝所使用的人,他的工作是對你有益處的。如果你作惡,你就得怕他,因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人,要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。 5 所以,你們必須服從當政者,不但是為了怕上帝的懲罰,也是為了良心。 6 你們納稅,也是為了同樣的理由,因為當政者在執行任務的時候是為上帝工作。 7 所以,要還清一切所虧欠的:該貢獻的,要貢獻;該繳納的,要繳納;該懼怕的,要懼怕;該尊敬的,要尊敬。

隨著時代進步,除了少數共產國家或軍人獨裁統治,大部分是民主國家。不管面對威權獨裁的政府,或是民主政府,人民的態度是如何?在解釋本段經文時,我們需要知道保羅的背景跟寫信對象。保羅是羅馬公民,他了解羅馬政府及羅馬的法律。當時羅馬帝國雖是統治者,以色列是被殖民,但羅馬帝國相對其他帝國,並非殘暴不仁。當然羅馬帝國也出過暴君,但就整體而言,算是一個有法治的國家,所以羅馬法在世界歷史中是非常著名的。

我們看到,保羅提醒羅馬教會信徒要順服政府,原因除了羅馬政府是個有法律概念的統治者外,還有些激進的猶太人一直想推翻羅馬政府的統治,如果教會受這些人影響,可能會導致政府對教會的逼迫。所以保羅要信徒了解,每一個政權都有來自上帝的權柄,因為若沒有上帝准許,政權是無法存在的。

保羅也提出一個原則,政府最主要的功能就是維持社會穩定,讓國家能安穩的運作。因此在這個目的下,信徒要服從掌權者,包含納稅、納糧等。那麼,對於現代政府,基督徒該如何面對?基本上,對民主國家而言,不管是哪一個政黨執政,如果是透過人民投票選出,不論我們是否喜歡,都還是要接受,以表示對國家盡忠、順服。不過,執政者的政策若違反多數人的權益,甚至損害國家利益與安全,那麼人民絕對是需要抗議,甚至上街頭表達人民的心意。畢竟政府是人民選出來的,政府需要忠於選民的所託。所以,如果政府辜負民意,當然人民有反對及抗爭的權益。

隨著時代變化,政權體制今日也有所改變。保羅所談的概念是當時在羅馬政府統治下,人民對政府的態度。今天,我們要了解政權概念已經轉變,人民早已當家作主,因此人民要順服法治與國家,而不是一昧順從執政者,甚至成為作惡政府的幫凶。至於在威權統治的國家,有些基督徒甚至積極推動民主運動、反對政府的邪惡政策,期望讓人民生命得到保障,生活有自由。基督徒需要順服政府,但若遇到政府違反普世真理,例如逼迫人民,危害人民生命,基督徒為了行公義、好憐憫,則需要起來表達不同的意見。



默想:

在民主國家,我如何作個好公民,遵守法治?我又可以如何表達自己的意見?若遇到政府侵害人民權益,我該如何反應?

祈禱:

親愛的主上帝,感謝祢讓台灣在民主前輩的犧牲奉獻下,成為一個民主自由的國家,願祢讓我珍惜這樣的環境。也求祢保守台灣,讓人民有決心守護得來不易的民主自由,並讓政府真正以人民的需要為依歸。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月21日 星期四

《每日新眼光》2019/11/21

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2019年 11月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

以愛行事,活出信仰

參考經文:《 羅馬書12章9~21節》

12:9 愛人要真誠。要厭棄邪惡,持守良善。 10 要以手足之情相親相愛;要竭誠互相敬重。 11 不要懶惰,要努力工作,以火熱的心事奉主。 12 在盼望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。 13 要讓貧窮的弟兄分享你所有的;要接待異鄉人。 14 要祝福迫害你的人;是的,要祝福,不要詛咒。 15 要跟喜樂的人同喜樂,跟哭泣的人同哭泣。 16 無論對甚麼人,要同心彼此關懷。不要心驕氣傲,倒要俯就卑微;也不要自以為聰明。 17 不要以惡報惡;大家看為美好的事,要踴躍去做。 18 要盡你的全力跟大家和睦相處。 19 朋友們,不可為自己復仇,寧可讓上帝的忿怒替你伸冤,因為聖經說:「主說:伸冤在我;我必報應。」 20 聖經又說:「如果你的仇敵餓了,就給他吃,渴了,就給他喝;你這樣做會使他羞慚交加。」 21 所以,不要被惡所勝,要以善勝惡。

保羅談完委身,接著談到基督徒應該行出的好行為。對保羅來說,基督徒要注意的是,我們不是靠行為稱義,但這不代表基督徒不必活出好行為。活出好行為,不是要增加自己得救的籌碼,而是為了蒙上帝的喜悅。

在羅馬書12章9~21節,保羅列舉了很多好行為或德行,但很重要的就是一開頭所說的「愛人要真誠」。在這幾節裡,保羅談到許多對待人的態度,例如:相親相愛、互相敬重;火熱服事;祝福逼迫我們的人;與貧窮的弟兄分享所有的;與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哀哭;彼此關懷;謙卑不要驕傲;提供仇敵他的需要等。這些行為其實都根源於愛,若沒有愛,這些行為根本行不出來。

如果我們沒有經歷耶穌的愛與恩典,應該很難提升我們愛別人的能力,也不可能真誠待人。對基督徒而言,我們幫助人並不是要做表面功夫,而是真誠去愛對方,讓他感受到我們的誠心。就算我們無法做得很徹底,甚至還有很多軟弱無法愛對方,但若是出於真誠,相信對方能夠感受得到。

〈讓我〉這首詩歌中,有一段歌詞:「讓我服事非靠雙手,而禱告非僅用口,讓我愛人不要虛假,讓我待人由心而發。」第一次唱這首歌時,內心的激動真是難以言喻。對從小就在教會生活、服事、敬拜的基督徒來說,這首歌提醒我們,不管服事、禱告、愛人、待人,一切都要真實而沒有虛假。在教會生活中,基督徒難免有一種「我要符合聖經要求、符合他人期待」的想法,所以平常所做的事,有時會變成只為了達到這些標準,而非出於真心,也讓許多基督徒成為善於做表面功夫的人。

保羅所提出的好行為,其實是不容易行出來的,不只要真心愛人,還要為逼迫我們的人祝福,不要以惡報惡,甚至要為仇敵提供吃喝,這一切真的都不簡單。保羅就是要藉此告訴我們,我們若說要獻上自己當作活祭,就要玩真的,而不是嘴上說說,因為獻祭就是付出真實的代價。基督徒需要時常提醒自己,當我們說要跟隨主、要擺上自己、獻上自己的時候,我們必須真心用行動來回應這樣的心志。



默想:

在保羅所提到的好行為中,我有做到哪些,哪些有待加強?而我行出這些好行為時,是否打從心裡為主而做?

祈禱:

親愛的主上帝,求祢讓我因著回應祢滿滿的愛,而獻上自己。也求祢讓我一切所行都是出於真誠,能夠真實愛人、真誠對待別人,與他人同喜樂、同哀哭。奉主耶穌的名求,阿們。

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2019年11月20日 星期三

《每日新眼光》2019/11/20

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2019年 11月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

委身獻上,蒙主喜悅

參考經文:《 羅馬書12章1~8節》

12:1 所以,弟兄姊妹們,既然上帝這樣憐恤我們,我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝,專心事奉他,蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。 2 不要被這世界同化,要讓上帝改造你們,更新你們的心思意念,好明察甚麼是他的旨意,知道甚麼是良善、完全,可蒙悅納的。 3 憑著上帝給我的恩惠,我要對你們各位說:不要把自己看得太高,倒要謙恭自守,各人按照上帝所賜給他的信心來衡量自己。 4 一個身體是由好些肢體構成的,而每一個肢體有它不同的功用。 5 同樣,雖然我們有許多人,我們在基督裏成為一體,各自彼此聯絡,構成身體不同的部分。 6 所以,我們要按照上帝給我們的恩惠,好好地運用不同的恩賜,做應該做的事。如果我們的恩賜是傳講信息,應該照著信心的程度傳講; 7 是服務,應該服務;是教導,應該教導; 8 是勸勉,應該勸勉;是施與,應該慷慨;作領袖,應該不辭辛勞;是憐憫人,應該高高興興。

保羅寫給羅馬教會的這封信,從因信稱義一路講起,就是要告訴羅馬的信徒,上帝的恩典何等大,且是白白賞賜的。從羅馬書12章起,保羅期待信徒也能回應上帝的恩典,委身信仰。所以,保羅特別用獻祭的概念呼籲信徒獻上自己,只是這個祭不再像舊約的祭牲要被殺死,乃要成為「活祭」。

從12章開始,保羅談到基督徒的生活見證。很重要的關鍵是,基督徒若不把自己全然獻給上帝,可以靠自己的意志、毅力和自我約束而行善嗎?一個人行善確實不能沒有意志、毅力跟自我約束,但保羅認為,這些並不是基督徒行善的出發點。基督徒行善,全然是為了回應上帝的恩典,而不是求取功德。所以基督徒要如獻祭般,甘心樂意把自己擺上。擺上自己當作祭物,就要經過「被殺」的過程,但這個殺不是肉體上的,而是除去老我。就如保羅對提摩太所言:「如果我們已跟祂同死,我們也會跟祂同活。」(提摩太後書2章11節)基督徒委身,就是與耶穌同死、同復活的經歷。

「委身」這個字眼,除了在基督信仰上常用到,另外一個高度委身的關係就是婚姻。有一次,有位牧師證婚時說:「婚姻確實是愛情的墳墓。」台下的人聽了都眼睛睜大,訝異牧師怎會如此說?接著牧師說,因為進入婚姻需要先死一次,就是老我的死,老我若不死,我們很難委身在婚姻中。的確,人進入婚姻,若只靠本能去愛對方,那夫妻絕對會常常吵架。如果婚姻中的委身,不先除去老我,那麼這樣的委身,很難有真正的犧牲。

現今教會談委身,我們是否願意像祭物一樣,經歷老我的死,並與耶穌同復活呢?如果沒有真正委身,依舊靠老我生活,我們豈能做到保羅在第2節所說的:「不要被這世界同化,要讓上帝改造你們,更新你們的心思意念」?

在我們的信仰歷程中,最難的就是「我」的改造,特別是我們長大後,觀念、習慣、個性都已經底定,常常很難改變。然而,我們確實有很多需要改變的地方,才能蒙主喜悅。那麼,我們誠實的問自己:「我是否願意讓上帝來改變我?」



默想:

我對委身信仰的了解是什麼?我在生活中,如何委身信仰?如何活出基督的生命?

祈禱:

主上帝,我知道祢的愛如此浩大,因此我願意用盡一生來回應祢的愛。求祢幫助我能夠全然委身,獻上自己作為活祭,也讓我知道這不是口號,而是行動,讓我因著祢的愛的激勵,能夠對付自己的老我。奉主耶穌的名求,阿們。

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