2021年10月30日 星期六

《每週新眼光》2021/10/30

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2021年 第 4 季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

超越責任的愛 

參考經文:路得記1章1~18節

1:1 很久以前,在士師治理以色列的那段時期,地方上發生了饑荒。有一個以法他族人,名叫以利米勒,原住在猶大的伯利恆;他帶著妻子拿娥美和兩個兒子─瑪倫和基連,一起到摩押國,暫時住在那裏。他們在那裏的時候, 2 3 以利米勒死了,留下拿娥美和她兩個兒子; 4 這兩個兒子娶了摩押地方的女孩子─娥珥巴和路得。大約十年後, 5 瑪倫和基連也死了,留下拿娥美,沒有丈夫,也沒有兒子。 6 拿娥美還住在摩押的時候,聽說上主眷顧他的子民,使他們有好收成,就準備跟兩個媳婦離開摩押回本土去。 7 她們一起動身回猶大,但是在路上, 8 拿娥美對兩個媳婦說:「你們各自回娘家去吧!願上主以仁慈待你們,像你們善待了我和已故的人一樣。 9 願上主使你們兩人有機會再結婚,都有歸宿。」於是,拿娥美吻別她們。兩個媳婦就放聲大哭, 10 對拿娥美說:「不!我們要跟你回到你本族的人那裏去。」 11 拿娥美說:「女兒啊,你們還是回去吧!為甚麼要跟我走呢?我還能再生兒子來作你們的丈夫嗎? 12 回去吧!我的女兒,走吧!我已經太老,不能再結婚了。就算我還有一點希望,能在今晚結婚,而且會生兒子, 13 你們願意等他們長大嗎?你們能等著不去嫁別人嗎?不!我的女兒,這是不可能的。上主懲罰了我;我很為你們難過。」 14 她們又哭了起來。娥珥巴終於吻別她的婆婆,回娘家去了;但是路得還是捨不得離去。 15 拿娥美對她說:「路得,你嫂嫂已經回她本族和她的神那裏去了。你也跟她回去吧!」 16 可是路得說:「請不要叫我離開你。讓我跟你一起去吧!你到哪裏,我也到那裏;你住哪裏,我也住那裏;你的民族就是我的民族;你的上帝就是我的上帝。 17 你死在哪裏,我也死在那裏,葬在那裏。除了死,任何事都不能使我們分離!要是我背誓,願上主重重地懲罰我!」 18 拿娥美見路得堅決要跟自己走,也就不再勸阻她了。

◆陷入困境的拿娥美

很久以前,在士師治理以色列那段時期,地方發生了饑荒。以色列以法他族人以利米勒,住在猶大的伯利恆。「伯利恆」的意思是「糧食的穀倉」。不幸的是,原本糧倉之地,現在卻發生饑荒。以利米勒只好帶著妻子拿娥美和兩個兒子,到摩押躲避饑荒。

他們在摩押的時候,以利米勒和兩個兒子接連過世,留下拿娥美和兩媳婦──娥珥巴和路得。古代的猶太社會,婦女沒有謀生的能力,需要丈夫及成年兒子的照顧和保護。但是,拿娥美失去丈夫,兩位成年的兒子也死去,頓時陷入困境。面對這難題,拿娥美開始思考未來。她聽說上帝眷顧祂的子民,使他們有好收成,讓伯利恆真正成為「糧食的穀倉」,因此,她準備離開摩押回去本土。

拿娥美在前往故鄉的路上,勸兩位媳婦回去各自的娘家,並祈求上帝讓她們有機會再結婚,都有歸宿。但是這兩位年輕的媳婦不願離去。拿娥美再次勸她們說:「女兒啊,妳們還是回去吧!為什麼要跟我走呢?我還能再生兒子來作妳們的丈夫嗎?回去吧!我的女兒,走吧!我已經太老,不能再結婚了。」(路得記1章12節a)根據申命記25章5~10節,猶太人有一條「為去世的兄弟傳宗接代」的律法。換言之,如果兄弟住在一起,先死的那位若沒有留下子嗣,他的遺孀不得再跟族外人結婚。死者的兄弟要娶這位死者的寡婦,替他在以色列中立嗣。這條律法的背後,有兩個重要的原因。首先,這條律法是為了保護寡婦的生活。因為當時的女性沒有經濟能力,需要倚靠男性的照顧和保護。若沒有這些保護,她就沒有生活的保障,甚至會面臨死亡的威脅。二、因為上帝應許亞伯拉罕後代及土地,這條法律同時確定一個人的產業能全部留在家族當中。

拿娥美用盡各種方法,想讓這兩位外國媳婦認清現實,明白在她們面前的艱難。她們若跟隨自己回猶大地,面對的不僅是寂寞及貧窮,甚至是死亡的命運。拿娥美用「上主懲罰了我;我很為妳們難過」這句話,解釋她所有的遭遇。她相信上帝要處罰自己,所以要她的媳婦們遠離。媳婦娥珥巴在婆婆的勸說下,終於回去娘家。

◆認同與忠實的路得

拿娥美看見媳婦娥珥巴回娘家,也同樣勸路得回去自己的娘家。她認為,路得也會聽從她的勸告,回去自己的故鄉。路得卻不願意接受婆婆的要求,拒絕和她的妯娌走同樣的路。她對婆婆拿娥美抱持忠實的態度。路得這名字的意思,就是「信實的朋友」。她對婆婆拿娥美說:「請不要叫我離開妳。讓我跟妳一起去吧!妳到哪裡,我也到那裡;妳住哪裡,我也住那裡;妳的民族就是我的民族;妳的上帝就是我的上帝。」(1章16節)這些嚴肅而令人動容的話語,代表路得的堅決心意。她不只願意改變她的國籍,甚至願意改變她的信仰。直到現在,改信猶太教的婦女常被取名叫「路得」,來紀念這位女性的勇氣及信實。

這位年輕的路得,並不是因為單純或無知來追隨婆婆。她確實知道自己所面對的危機,甚至需要付出生命的代價。因為她對拿娥美說:「妳死在哪裡,我也死在那裡,葬在那裡。除了死,任何事都不能使我們分離!要是我背誓,願上主重重地懲罰我!」(1章17節)拿娥美見路得堅決要跟自己走,也就不再勸阻她了。這對婆媳,就攜手回去以色列。

在這段經文中,路得展現了堅定的愛,甚至已經超過應盡的責任。這種愛,把別人的幸福看為比自己的幸福更重要。雖然付出這種愛,也許對自己沒有益處,甚至需要付上重大代價,但是她仍然願意堅持付出。經文中用希伯來字「chesed」,來描寫這種特殊的愛。這個字常用來形容上帝對我們信實、永不改變的愛。路得也是用這種不自私、超越自己責任的方式,去疼愛她的婆婆拿娥美。

今天的經文中,拿娥美因為痛苦的遭遇,心中充滿埋怨和苦毒,變成失去盼望的人。她心中的生氣和哀傷,讓她很難看見上帝的同在,甚至無法體會上帝的憐憫和疼愛。但是,上帝並沒有忘記、拋棄這位可憐的婦女。上帝透過路得對拿娥美展現的愛,甘願冒著生命的危險,堅持留在她的身邊。我們有時候也如同拿娥美,經常讓上帝傷心、生氣及難過。然而,這位有豐盛恩典及憐憫的上帝沒有棄絕我們,反而對我們展現信實、永不改變的愛。這位上帝不只繼續與拿娥美、路得同在,也會與我們同在。祂賞賜給我們的未來,必然超過我們的想像。

討論題綱:

1.你認為人若經歷痛苦的遭遇,會心中充滿埋怨和苦毒而遠離上帝,還是會更加親近上帝、倚靠上帝的帶領?兩者的差別何在?

2.你曾經遇到如拿娥美這樣心中充滿對上帝的埋怨和氣憤的人嗎?你認為要以何種方式與這種人相處?

 

代禱事項:

1.請為教會中的婆媳關係代禱。求主幫助無論作婆婆或媳婦的人,明白自己的軟弱和有限,並有足夠的包容、愛心及耐心,彼此尊重、互相欣賞。

2.請為教會中適婚的青年代禱,求主幫助他們能看重信仰,並賞賜他們充足的智慧,能夠明白並順從主對他們未來的帶領。

祈禱文:

慈愛、信實的上帝,當我們的人生遭遇重大的艱難時,我們常以為祢已經忘記我們。當我們遇見這種考驗,求祢加倍的疼惜我們,讓我們的心柔軟。懇求祢不讓這些苦難使我們遠離祢,幫助我們因為祢超越的愛,讓我們活出祢賞賜的盼望。請賜給我們力量,願意繼續與祢同行這條人生的路程。奉主名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.請你在本週當中,選擇做一件幫助人而不求回報的事。

2.請你在本週撥出時間,反省你與教會長輩、家中長輩的關係,想一想有哪些方面需要改變,並為此禱告。

 

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2021年10月28日 星期四

《每日新眼光》2021/10/28

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2021年 10月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

塗抹謊言的人

參考經文:《 以西結書13章1~23節》

13:1 上主對我說話; 2 他說:「必朽的人哪,你要說預言;你要斥責以色列那些自己編造預言的先知。告訴他們要留心聽上主的話。」 3 至高的上主這樣說:「這些愚蠢的先知要遭殃了!他們的靈感是自己幻想的;他們的異象是自己編造的。 4 以色列人哪,你們那些先知跟在廢墟裏出入的狐狸一樣沒用。 5 城牆的缺口,他們不修補;倒塌的牆垣,他們不修建。因此,當上主的日子來臨、戰事發生的時候,以色列不能保衛自己。 6 他們的異象是幻想的;他們的預言是騙人的;他們自以為在傳達我的信息,其實,我並沒有差派他們。他們竟等著所說的話實現! 7 我告訴他們:『你們所看見的異象無非幻想;你們的預言無非欺騙。你們以為這些話是我說的,其實,我並沒有向你們說甚麼!』」 8 至高的上主又對他們說:「你們所說的是謊話;你們所見的異象是幻想,因此我敵對你們。 9 你們這批亂編異象、胡說預言的先知啊,我要懲罰你們!你們不得參加我子民的聚會;你們的名字不得登記在以色列家的名冊上。你們絕不能回到以色列故土。這樣,你們就知道我是至高的上主。 10 「先知哄騙我的子民,說:『平安!』其實並沒有平安。我的子民用石頭堆砌的牆,先知刷上白灰。 11 你要告訴先知,他們所建的牆就要倒塌。我要使狂風暴雨和大冰雹吹打牆, 12 牆就倒塌。人家要問:『你們粉刷牆有甚麼用處呢?』」 13 所以,至高的上主這樣說:「我在忿怒下要用狂風暴雨和大冰雹摧毀這牆。 14 我要拆毀你們粉刷過的牆,拆平了,露出地基,牆要倒塌,壓死你們。這樣,你們就知道我是上主。 15 「我要在造牆和粉刷它的人身上傾倒我的烈怒。我要向你們宣佈,造牆和粉刷牆的人都完了─ 16 那些在沒有平安的情況下向耶路撒冷保證平安的先知都完了。」至高的上主這樣宣佈了。 17 上主說:「必朽的人哪,現在你要斥責在民間編造預言的婦女。 18 你要告訴她們,至高的上主這樣說:『你們這批婦女要遭殃了!你們為每一個人縫手腕上的魔帶,製頭上的魔罩,當作一種符咒,好讓他們能操縱人的性命。你們想擁有一種可以左右我子民生死的能力以求自己的利益嗎? 19 你們為了幾把大麥、幾塊餅,竟在我子民面前侮辱我。不該死的,你們殺了;該死的,你們讓他們活著。你們向我的子民撒謊,他們竟相信了你們。』」 20 所以,至高的上主這樣說:「我討厭你們用來操縱人性命的魔帶。我要從你們手腕上撕下那些魔帶,解救被你們控制著的人。 21 我要撕碎你們的魔罩,釋放我的子民,使他們永不再受你們的控制。這樣,你們就知道我是上主。 22 「我不要讓好人灰心,你們卻以撒謊使他們失望。你們不讓壞人離棄邪道而得拯救。 23 所以,你們所虛構的異象和編造的預言都要結束。我要解救我子民脫離你們的手。這樣,你們就知道我是上主。」

當時,耶路撒冷城內應有為數不少的御用先知,這是一群透過參與政治、宗教事務維生的人。他們假借上帝之名傳虛假的和平,上帝沒讓他們看見異象,他們卻亂編異象、胡說預言。就像約伯譏諷朋友為「塗抹謊言的人」(約伯記13章4節,Revised Standard Version直譯),這群假先知就像塗滿石灰的牆,表面牢固卻虛有其表。以西結宣告上帝的話說:「先知哄騙我的子民,說:『平安!』其實並沒有平安。我的子民用石頭堆砌的牆,先知刷上白灰。」(以西結書13章10節)在危機將臨,對未來茫然時,古代近東的人們會去求助先知,就像掃羅去見隱‧多珥的巫婆(參閱撒母耳記上28章)。當時,說預言的人似乎到處都是,有男有女。

17節所譴責的婦女,是在民間編造預言的女假先知。上帝透過以西結說:「你們為每一個人縫手腕上的魔帶,製頭上的魔罩,當作一種符咒,好讓他們能操縱人的性命。你們想擁有一種可以左右我子民生死的能力以求自己的利益嗎?」(18節b)縫製魔帶和魔罩應是行巫術的動作,就像滿口說平安的先知,女假先知也假借上帝之名取得私利。一群假先知就像在謊言上刷石灰,不好好建造城垣、修補缺口,只想圖謀私利。他們的企圖或許一時得逞,但不會真正得平安;上帝審判一到,其虛構的異象和謊言都將化為烏有。

在我們這時代,假消息也滿天飛,科技進步更助長此趨勢,社群媒體藉網路滲透人的日常,詐騙集團一再蛻變進化,謊言從詐騙集團,乃至政黨、媒體名嘴、宗教團體和國家流出,為求私利面無羞愧當眾說謊,最厲害的謊言往往半真半假,叫人難辨。有鑑於此,事實查核成為這時代特殊記號。2018年4月19日優質新聞發展協會與台灣媒體觀察教育基金會成立台灣事實查核中心,接受公眾有關假訊息申訴。該年度11月1日獲國際事實查核聯盟認證,成為事實查核守則的簽署組織,亦為台灣與東亞第一個獲得認證的組織。

國際事實查核聯盟的存在,也意謂說謊的惡靈遍布全世界。耶穌說:「你們說話,是,就說是,不是,就說不是;再多說便是出於那邪惡者。」(馬太福音5章37節)我們生活的世界,和耶穌教導的時空差距久遠,我們應該祈求上帝赦免我們的不誠實,並學會辨明塗抹謊言的人,這是本世代基督徒安身立命的重要法則。



默想:

我能分辨何為謊言、何為實話嗎?

祈禱:

上帝啊,這世代充滿說謊的惡靈,祢都清楚。求祢的聖靈與我同在,願祢話語幫助我清醒,讓我在各樣謊言縱橫時,能清楚分辨真偽。奉主名求,阿們。

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2021年10月26日 星期二

《每日新眼光》2021/10/26

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2021年 10月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

希望不在遠方

參考經文:《 以西結書11章1~25節》

11:1 上帝的靈把我提起,帶我到聖殿的東門。我在東門附近看見二十五個人,其中有兩個民間領袖─押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子比拉提。 2 上帝對我說:「必朽的人哪,這些人在城裏圖謀邪惡,詭計多端, 3 他們說:『我們不久就要重建家園。這座城像鍋,我們像裏面的肉,得到鍋的保護。』 4 所以,必朽的人哪,你要公開指責他們。」 5 上主的靈突然臨到我。上主告訴我,要我向人民傳達這信息:「以色列人哪,你們嘴所說、心所想的,我都知道。 6 你們在這城裏殺害這麼多人,街道都堆滿了屍體。 7 「所以,我─至高的上主這樣說:不錯,這座城就是鍋;鍋裏的肉是被你們殺害的人的屍體。你們不會在城裏,我要把你們拋出城外。 8 你們怕刀劍嗎?我要用刀劍攻打你們。 9 我要帶你們到城外,把你們交給外國人。我已經判你們死刑。 10 你們要在自己的國土上戰死。這樣你們就知道我是上主。 11 這座城絕不會保護你們,像鍋保護鍋裏的肉一樣。你們無論在以色列的任何地方,我都要懲罰你們。 12 你們要知道我是上主。你們去隨從鄰國的風俗習慣就是犯了我的法律,違背了我的命令。」 13 我正在說預言的時候,比拿雅的兒子比拉提突然倒斃了。我俯伏在地上大聲喊:「至高的上主啊,你要把以色列僅存的人都滅絕嗎?」 14 上主對我說話; 15 他說:「必朽的人哪,耶路撒冷的居民在談論你和跟你一起流亡的以色列同胞。他們說:『那些流亡的同胞離開上主的聖所太遠了。上主已經把這塊土地賜給我們。』 16 「可是,你要把我的話傳達給一同流亡的同胞。雖然我把他們放逐到遙遠的列國,分散到不同的地方去的。但是我還是要和他們一起在流亡的地方,作為他們暫時的聖所。 17 「所以,你要把我─至高上主所說的話轉告他們。我要領他們離開我分散他們去的各國,把他們集合起來;我要把以色列的土地歸還他們。 18 他們還鄉以後必須除掉所有可憎可厭的偶像。 19 我要把新的靈、新的心賜給他們。我要除去他們那石頭一般堅硬的心,另賜給他們有血有肉、肯服從的心。 20 這樣,他們就會遵守我的法律,忠心服從我的一切命令。他們要作我的子民;我要作他們的上帝。 21 至於那些喜歡拜可憎可厭的偶像的人,我要照他們的行為懲罰他們。」至高的上主這樣宣佈了。 22 基路伯起飛,輪子隨著他們;以色列上帝的榮耀在他們上面。 23 上主的榮耀上升,離開了城,停在城東邊的那座山上。 24 在異象中,上主的靈把我提起,帶我到流亡在巴比倫的同胞那裏。然後異象消失了。 25 於是我把上主指示我的一切都告訴了流亡的同胞。

先知以西結在異象中被上帝的靈帶回耶路撒冷,首先來到聖殿外院,從北門進入,轉往內院;接著他被帶到聖殿的東門。先知看見的25人,就是聖殿院子裡背向聖所敬拜太陽的團體(以西結書8章16節),他們應該是皇家顧問與高官。11章3節描述這些人說:『我們不久就要重建家園。這座城像鍋,我們像裡面的肉,得到鍋的保護。」這比喻引起眾多討論,因為肉進鍋中不是得保護,而是被煮熟,因此較可能的意思是:「我們被困城中,若不快點做些什麼,就要死了。」再就當時情勢推斷,他們可能是那群向王提議與埃及結盟取得保障,主張與巴比倫對抗的強硬派團體。這點可從他們拜太陽的舉動得知,因太陽神正是埃及的主神。

然而,他們的圖謀都是枉然,想利用政治結盟解決問題只是緣木求魚,因他們忘記上主才是拯救者。讓先知吃驚的是,在預言當下,25人當中的比拉提突然倒斃。當時,這群人認為上主沒有讓他們被擄,乃因為他們是城裡的菁英,上主特別愛他們,所以他們配得土地與聖所。然而,上主卻給了完全不同的答案,祂要與流亡者同在,「雖然我把他們放逐到遙遠的列國,分散到不同的地方去,但我還是要和他們一起在流亡的地方,作為他們暫時的聖所。」(16節b)他爾根的亞蘭文意譯這節最後一句:「因此,我給他們僅次於聖殿的會堂,因他們人數不多。」這意謂會堂起源於被擄巴比倫時期,後來會堂也成為傳講上主信仰的場所。

流亡者原以為自己是無用之人,滿心盼望歸回耶路撒冷,但形勢翻轉,盼望不在遠方的耶路撒冷,卻在被擄與流亡者身上。他們或許會問:「我們這群莫名失去土地的俘虜,怎有盼望?」但上主的話要告訴他們,耶路撒冷城內盡是犯罪、想憑自己不靠上主的人,他們建造的不久就要倒塌;只有在被擄破碎中願意回轉歸向上主的人,才能從如石頭般堅硬的心,轉成有血有肉、肯服從的心。

當年巴克禮牧師在二崙被居民淋糞侮辱,他在寫給同工的信中卻說:「這對我們可能是一個好現象,因為能讓信徒安全離開。」當他被淋糞,卻回應說:「可惜了這些好肥料!」惡劣困境會讓人一時迷矇雙眼,甚至興起報復之心;然而要相信上帝,祂能讓惡事變好,絕境中得盼望。請改換新的心,重新看見希望吧!希望不在遠方,就在此時此地。



默想:

當我身處困境時,是用什麼心態面對橫逆?

祈禱:

主啊,求祢在我生命中掌權,使我有智慧面對困境,有勇氣迎接挑戰,相信祢將使惡變好,絕望變希望。奉主名求,阿們。

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2021年10月25日 星期一

《每日新眼光》2021/10/25

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2021年 10月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

烈怒下的應答

參考經文:《 以西結書9章1節~10章22節》

9:1 以後,我聽見上帝大聲呼喊:「你們前來懲罰這城市的人哪,帶你們的武器來吧!」2 立刻有六個人各帶著武器從聖殿外院的北門走過來,其中一個穿著麻紗衣裳的帶著筆墨。他們都來,站在銅祭壇旁邊。3 以色列上帝的榮耀離開基路伯,移到聖殿的進口處;這榮耀本來停在基路伯上面。上主喊那穿麻紗衣裳的來,告訴他:4 「你去,走遍全耶路撒冷,遇到那些因城裏所發生可惡的事而苦惱悲歎的人,都要在他們額上做記號。」5 我又聽見上帝向其他的人說:「你們要跟在他後面,走遍全城,下手屠殺,不要放過任何人,不要憐憫。6 無論是老人、少年、少女、母親,或嬰兒,都要殺光;但是不可殺那些額上有記號的人。現在就從這裏,從我的聖所下手吧!」於是他們下手殺那些站在聖殿裏的長老。7 上帝對他們說:「把屍體堆滿聖殿的院子,弄髒聖殿,現在就開始!」於是他們開始在城裏殺人。8 他們在城裏進行大屠殺的時候,我獨自留在聖殿。我伏在地上喊叫:「至高的上主啊,你真的要向耶路撒冷倒盡烈怒、把以色列僅存的人都滅盡嗎?」9 上帝回答:「以色列人和猶大人罪惡滔天。全國到處都有凶殺事件;耶路撒冷充滿不義的事。他們說,我─上主丟棄了他們的國家,不看顧他們。10 但我還是不饒恕他們,不憐恤他們。他們怎樣待別人,我要照樣待他們。」11 後來,那穿麻紗衣裳的帶著筆墨回來,向上主報告:「我已經遵照你的命令完成任務了。」10:1 我抬頭看基路伯頭上的圓頂,上面有一座好像是用藍寶石造的寶座。2 上帝對那穿麻紗衣裳的說:「你進去,從基路伯下面的輪子當中用手捧出燃燒著的炭,然後把炭撒在全城。」我看見他進去。3 他進去的時候,基路伯站在聖殿的南面,有雲彩充滿內院。4 上主的榮耀離開基路伯,停在聖殿門口;接著有雲彩充滿聖殿。上主的榮耀發出的光輝照耀著整個院子。5 基路伯的翅膀發出的聲音在外院都可聽到;那聲音正像全能上帝說話的聲音。6 上主命令那穿麻紗衣裳的到基路伯下面的輪子當中去拿火炭;他就進去,站在其中的一個輪子旁邊。7 其中的一個基路伯伸手到他們中間的火堆中,拿些火炭放在那穿麻紗衣裳的人手上。他拿了炭就走了。8 我看見那些基路伯的翅膀下面各有一隻手,好像人的手。9 我又看見四個形狀相同的輪子,每一個基路伯旁邊都有一個。輪子像寶石一樣閃耀發光;每一個輪子邊上另有一個輪子,彼此直角相切。10 11 基路伯移動的時候,能夠向任何方向移動,不必轉身;他們不必轉身,整個能隨意移動。12 他們的身體、背部、手、翅膀,和輪子都有眼睛。13 這些輪子跟我在第一個異象中所看到的輪子一樣。14 每一個基路伯都有四張臉:第一張是牛的臉,第二張是人的臉,第三張是獅的臉,第四張是鷹的臉。15 他們就是我在迦巴魯河邊所看見的活物。基路伯一起飛翔16 或移動,輪子也都隨著他們。他們展開翅膀飛翔,輪子照樣隨著他們。17 他們停下來,輪子也停下來。他們飛翔,輪子隨著他們,因為基路伯控制著輪子。18 後來,上主的榮耀離開聖殿的進口處,移到基路伯上面。19 我正在看的時候,他們展開了翅膀,飛離地面;輪子都隨著他們。他們停在聖殿的東門,上主的榮耀在他們上面。20 我認出他們是我在迦巴魯河邊所看見、在以色列上帝下面的活物。21 每一個基路伯有四張臉,四隻翅膀;翅膀下面各有一隻像人的手。22 他們的臉跟我在迦巴魯河邊所看見的臉一模一樣。每一個基路伯都是往前直行的。

在史上首次逾越節,上帝的毀滅使者出現,將無塗血記號之家的頭胎殺掉(參閱出埃及記12章23節)。當大衛數點人民,滅命使者再次出現,在毀滅最後一刻被上帝制止(參閱撒母耳記下24章15~17節)。此時,先知以西結目睹那因聖殿的荒謬崇拜而傷心的上帝傾倒烈怒,7位使者前來,其中6位帶武器,另1位身穿麻紗衣裳帶著筆墨,在那將被饒恕者的額上作記號。這記號是希伯來文最後字母,形狀像X,表示所有權,把屬上帝的人區分開來。在大屠殺即將展開時,以西結就像亞伯拉罕、摩西等信仰前輩,發揮先知調停的角色,勇敢向上帝提出質疑:「至高的上主啊,祢真的要向耶路撒冷倒盡烈怒、把以色列僅存的人都滅盡嗎?」(以西結書9章8節b)

雖然以西結得到的答案是上帝絕不憐惜他們,因他們的罪行已宣判;然而,在黑暗中仍出現一道曙光,上帝的憐憫就藏在那身著麻紗衣裳的使者身上。當他在人的額上畫記號,代表有一群人將蒙顧惜。早期基督教教父俄利根或耶柔米,就把這使者作的記號視為預表耶穌十字架拯救的記號。在希臘文中,X也是「基督」的第一個字母,是傾斜十字架的形式,就像啟示錄所記,那些至死忠心的人會與羔羊站在錫安山上,而羔羊與祂的父之名都寫在他們額上。在上帝烈怒審判中,仍有餘民存留。

這傳統流傳至今,在天主教會中,司鐸會一邊用祝聖的油在病人額頭畫十字,一邊說:「藉此神聖傅油,願無限仁慈的主,以聖靈的恩寵助佑你。」又以油在病人手掌畫十字,說:「祂既赦免你的罪,願祂拯救你,使你振作起來。」人以有限的禱告祈求上帝憐憫,或許還是有黑暗和死亡,但這絕不是最後的答案。

上帝的憐憫,就如十字架上那最後的喊叫。馬可福音15章34節記載當時的情景:「到了下午三點鐘,耶穌大聲喊:『以羅伊,以羅伊,拉馬撒巴各大尼?』意思是:『我的上帝,我的上帝,祢為什麼離棄我?』」耶穌的喊叫,就如以西結的質疑──當黑暗來臨,死亡使者的腳步越來越近,似乎要滅絕一切,上帝的榮耀也從聖殿離開。但不要忘記,還有「那些因城裡所發生可惡的事而苦惱悲歎的人」(4節b),上帝將憐憫、拯救他們。正如聖經的見證,有一天,枯骨會復活;在看似死寂的石墓中,三日後,主耶穌將復活。



默想:

我曾因為什麼事向上帝提出抗議呢?

祈禱:

上帝啊,求祢保守我的心,讓我在黑暗來臨時,能懂得等候祢;讓我在被破碎而心痛時,能明白主耶穌復活的權能終將臨到。奉主名求,阿們。

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2021年10月24日 星期日

《每日新眼光》2021/10/24

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2021年 10月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝不聽他們的祈求

參考經文:《 以西結書8章1~18節》

8:1 我們流亡的第六年,六月初五日,從猶大流亡來的長老們到我家來看我。至高上主的能力突然臨到我。 2 我往上一看,看見一個彷彿是人的形像;他的身體腰部以下像火,腰部以上像擦亮了的銅發光。 3 他伸出一隻像手的東西,抓住我的頭髮。接著,在異象中,上帝的靈把我提升到空中,帶我到耶路撒冷。他領我到聖殿北門內院的進口處。那裏有一尊觸怒上帝的偶像。 4 在那裏,我看見以色列上帝的榮耀,正像我在迦巴魯河邊所見到的一樣。 5 上帝對我說:「必朽的人哪,你向北方觀看!」我就向北看,看見在走廊進口的祭壇旁邊有一尊觸怒上帝的偶像。 6 上帝對我說:「必朽的人哪,你看見他們在做甚麼嗎?你看,以色列人在這裏做多麼可惡的事,逼我遠離我的聖所。但是,你將看到比這更可惡的事。」 7 他領我到外院的進口,讓我看牆壁上的一個洞。 8 他說:「必朽的人哪,你要在這牆上挖一個大洞。」我挖了一個大洞,看見有一個門。 9 他告訴我:「進去,看看他們在那裏所做邪惡可憎的事。」 10 於是我走進去看。我看見牆壁上畫滿了蛇和其他不潔淨的動物,還有以色列人所拜的偶像。 11 有七十個以色列的長老在裏面,包括沙番的兒子雅撒尼亞。每一個人都捧著一個香爐,香的煙裊裊上升。 12 上帝對我說:「必朽的人哪,你看見以色列的長老偷偷地在做些甚麼嗎?他們在充滿了偶像的房間裏膜拜。他們藉口說:『上主看不見我們;他丟棄了這地方。』」 13 接著,上主對我說:「你將看見他們做比這更可惡的事。」 14 於是他領我到聖殿北門,讓我看一群婦女;她們正在為搭模斯神的死而哭泣。 15 上主說:「必朽的人哪,你看見這事嗎?你將看見比這更可惡的事。」 16 於是他領我到聖殿的內院。在聖殿內院的進口處,在祭壇和走廊中間,約有二十五個人,背向內院,面朝東方,在拜初升的太陽。 17 上主對我說:「必朽的人哪,你看見這事嗎?你看,這些猶大人做了可惡的事,在全國到處行暴,還不滿足,還要跑到聖殿裏做這可惡的事激怒我。看哪,他們以最無禮的舉動侮辱我。 18 所以,我要向他們傾倒我的烈怒。我不饒恕他們,也不憐恤他們。即使他們大聲喊叫,向我祈求,我也不聽。」

在以色列流亡第6年,眾長老到先知以西結的家,上帝的能力突然臨到先知。上帝的靈將他舉起,帶到聖殿北門內院進口處,這是王室要到聖殿敬拜的入口。不料,先知看到一尊觸怒上帝的偶像,這應是迦南的生殖女神亞舍拉的像。這偶像過去被放在聖殿(參閱列王紀下21章7節),約西亞改革時曾將它砍倒並燒掉,但顯然未根除。以西結書8章6節描述,上帝對先知說:「必朽的人哪,你看見他們在做什麼嗎?你看,以色列人在這裡做多麼可惡的事,逼我遠離我的聖所。」聖殿只能容一位主,既然存在假神,上帝自然出走。上帝又帶先知到外院進口,要他從牆上挖洞進去。結果他看到室內牆上畫滿不潔的動物和偶像,70位長老偷偷在燒香。此舉可能是要得到埃及神明的支持,更顯明這些宗教領袖離棄了上帝。

接著,上帝讓先知看見一群婦女在聖殿北門為亞述的搭模斯神的死哀慟。這是迦南人拜巴力的方式,婦女竟在聖所入口為其他神明哭泣,顯示她們已失落對上主的信仰。最後,先知被帶到內院祭壇與走廊中間,約25個人背向聖殿拜起太陽。上帝對先知說:「必朽的人哪,你看見這事嗎?你看,這些猶大人做了可惡的事,在全國到處行暴,還不滿足,還要跑到聖殿裡做這可惡的事激怒我。看哪,他們以最無禮的舉動侮辱我。」(17節)經文提到,他們背向上帝臨在的聖所,象徵這時耶路撒冷聖殿的敬拜已經全然混亂了。

以西結在異象中看見,連耶路撒冷聖殿的屬靈領導者都失去對上主的信仰,他們崇拜其他神明,還在聖殿——神聖公開的場域,進行虛假的宗教形式。很顯然,當時猶大境內的異教崇拜已經四處流行,他們拜遍迦南、埃及、亞述的神明。從先知的異象可見,以色列從上到下,對上帝的敬拜只徒留形式。對那些被擄、渴望耶路撒冷得拯救的以色列人而言,這異象顯示一幅毫無盼望的景象。上帝彰顯審判的權能,任憑他們在大難臨頭時怎麼喊叫、祈求都沒用。

過去以來,台灣也偶像林立。早期台灣人信主後,就堅持敬拜上帝。宣教師李庥說:「我的助手們在講道時都講起拜偶像之事,並指出其錯誤。這是因為他們改信以後,對以前拜偶像的事感到強烈嫌惡。」台灣許多年代久遠的教會都掛著「宇宙主宰」牌匾,顯示敬拜獨一真神對早期教會是何等重要。那麼今天的教會呢?我們有沒有掛羊頭賣狗肉,拜起其他可見或不可見的神明呢?



默想:

我有用生命全心敬拜上帝嗎?或也企圖從其他神明得到好處?

祈禱:

獨一真神上帝,這世界偶像林立,充滿黑暗勢力,求祢扶持,讓我能定睛於祢,專心向祢獻上敬拜。奉主名求,阿們。

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2021年10月23日 星期六

《每週新眼光》2021/10/23

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2021年 第 4 季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

永遠的大祭司 

參考經文:希伯來書7章23~28節

7:23 另外有一個差別,從前被立為祭司的很多;因為他們死了,不能夠繼續工作。 24 但是,耶穌永遠活著;他的祭司工作不由別人繼承。 25 所以,他始終能夠拯救那些藉著他親近上帝的人;因為他永遠活著,替他們求告上帝。 26 這樣,耶穌正是我們所需要的大祭司。他是聖潔、沒有過錯、沒有罪;他從罪人當中被分別出來,提升到諸天之上。 27 他跟其他的大祭司不同,不需要每天先為自己的罪獻祭,然後再為人民的罪獻祭。他只獻過一次祭;他把自己獻上,一舉而竟全功。 28 摩西的法律封立不完全的人為大祭司;但是,上帝在有了法律後發誓應許,立了他那永遠完全的兒子。

前幾個主日經課表中的希伯來書經文,描述耶穌是大祭司和信徒的中保。第4章介紹耶穌的祭司身分;第5章說明祭司身分的歷史淵源,來自第一位大祭司亞倫,接著強調基督的祭司身分是受上帝呼召,而非自己爭取,祂並成為永遠的大祭司。耶穌基督能體恤我們身為人的軟弱,也成為所有信從祂的人永遠得救的確據。

今天經課表中的希伯來書7章23~28節,將有關耶穌祭司身分的記載加以摘要,並且用優美的文字描述,耶穌基督是最崇高、最完美的祭司。

若是認識以色列猶太教傳統的人,就會知道聖殿及獻祭的制度對猶太教而言很重要。不過,公元70年,羅馬軍隊摧毀了耶路撒冷的聖殿。對猶太人而言,這是非常悲慘的事件。撰寫於此事件之後的希伯來書,內容是為了幫助那些猶太人基督徒,讓他們明白耶路撒冷聖殿雖然被毀,但是因為耶穌大祭司已經向上帝獻上真正的祭物,因此不再需要聖殿的存在。這位大祭司耶穌,已經完全取代了聖殿和猶太教獻祭的制度。

希伯來書的作者為了鼓勵教會兄姊對基督信仰忠實,強調耶穌是聖潔、沒有過錯、沒有罪、與罪人有所區別;這位升到天上的上帝之子,亦是世人唯一需要的大祭司。我們很清楚看見,耶穌的祭司身分是永遠的,任何人無法相比。耶穌的永久大祭司身分,給信徒帶來下面兩項安慰及鼓勵。

◆永遠長存的身分

首先,耶穌大祭司的身分永遠長存。一般而言,我們都會同意任何人擔任某一項職位,無論是總統、政府官員或立法委員等職務,都有任期的年限。當他們的任期一到,除非按照正當的程序得以續任,否則就得下台,讓新的人選接任。這些人若因為死亡或其他因素不能再擔任原職務,其原本的職位當然需要讓出來。

但是,耶穌並不是如此,祂不受到這種限制,因為祂的祭司身分永遠長存。上帝用祂的權能,已經使耶穌從死人中復活,耶穌從此不再受死亡的限制和束縛。即使是終身的猶太教大祭司,一旦過世,就無法擔任這個職分。但是,耶穌不像那些大祭司,會因死亡而結束其職分,因為祂是永遠長存的大祭司。

主耶穌永遠大祭司的身分,對我們輕易變動的人生而言,無疑是個大好的消息!我們的人生中,充滿著變動、無常及不確定性,無常已是我們人生的常態。無論政治、經濟、社會的層面,尤其是現今的人際關係,更是如此。這些事實都再次提醒我們:經常移動和缺乏定根,就是現今人們生活的特色。

但是,希伯來書作者在此慎重地宣布:在這個急速變動的世界當中,我們有這一位不會輕易改變、可以充分信靠的大祭司耶穌,是何等幸福的事。主耶穌已經復活,祂永遠坐在上帝的右邊,並為了我們的需要求告天父上帝。這位耶穌完全知曉我們所遇見的掙扎,清楚我們的盼望及喜樂,也明白我們的軟弱及憂傷;同樣重要的是,主耶穌也將我們的這些喜怒哀樂和軟弱,全部帶到天父上帝的面前。

◆為我們的需要代求

因為耶穌永遠大祭司的身分,祂能夠體恤那些藉著祂親近上帝的人,替他們的需要求告上帝。我們有時候難免會遇見特別的困難或急難,需要別人的協助,有些人因為不願意幫忙,可能會表現出一副事不關己的態度,讓人覺得高不可攀。即使他們願意撥空幫忙,有時也會想要從我們身上得到一些實質的利益,或從別人那邊得到稱許及讚美。

但是,主耶穌並非如此。主耶穌不僅是聖潔、沒有過錯、沒有罪的祭司,祂也願意成為我們的中保,在上帝面前幫我們代求。正如約翰福音4章7~30節的記載,耶穌遇見那位在井邊打水的撒馬利亞婦人,她需要常常來這口井汲取生活上的用水。耶穌則提供生命的活水給這位婦女,為她的人生提供新的可能性。

這項重要的事實,對我們這些普通的人而言,真是極大的安慰。我們的人生當中常會面對艱困及挑戰,有時因為過於害怕或驚恐,使我們不知如何向上帝祈禱。但是,我們可以確信:這位在上帝的寶座面前為我們代求的耶穌,不只經常有空,並且願意聆聽我們個人的困難和需要。更重要的是,主耶穌願意把我們的需要,帶到上帝的面前。在人生中我們難免會遇到困難而軟弱,但正如希伯來書所鼓勵的,「我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前,好領受慈愛和恩典,作為我們及時的幫助。」(4章16節)

討論題綱:

1.你曾經想過,耶穌是永遠的大祭司嗎?耶穌這個大祭司身分,對你有什麼幫助或是安慰?

2.在人生中,你是否曾經感受到變動、無常及不確定性?基督的信仰給你什麼樣的幫助?

 

代禱事項:

1.請為教會中正經歷艱困及挑戰的兄姊代禱,祈求上帝幫助他們,讓他們不安的心平靜下來,並且有上帝所賞賜足夠的智慧、勇氣及力量,面對這些艱困及挑戰。

2.懇求上帝幫助那些因為過度害怕或驚恐的人,能大膽地來到祂面前,開口向祂祈禱,吐露心中的痛苦及憂傷。

祈禱文:

主上帝,感謝祢對我們的恩典及憐憫,差遣祢的聖子耶穌基督來到這個世界,成為我們永遠的大祭司。主耶穌不僅能深刻體會我們眾人的軟弱,並願意將我們的需要和困難,帶到祢面前。主上帝,懇求祢讓我們面對信仰之路的艱難,能夠感受祢的疼愛和憐憫,持續向前奔跑。奉主名求,阿們。

 

行動參考方案:

1.在本週,請你每天撥出一段時間,為親人或好朋友代禱。

2.當你在主日遇見教會的同工或熱心的兄姊時,請肯定他們對信仰的認真和服事的盡力,並向他們獻上真誠的感謝。

 

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《每日新眼光》2021/10/23

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2021年 10月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝的同在

參考經文:《 以西結書7章1~27節》

7:1 上主向我說話; 2 他說:「必朽的人哪,這就是我─至高上主要對以色列宣佈的話:以色列完了,全境的終局近了! 3 「以色列啊,你的終局來到了。我要向你傾注我的烈怒。我要因你所做的事審判你;我要因你所行令人憎恨的事懲罰你。 4 我不饒恕你,也不憐恤你。我要因你所做可惡的事懲罰你。這樣,你就知道我是上主。」 5 至高的上主這樣說:「災難要接二連三地臨到你。 6 完了,終局迫近了。你完了! 7 以色列人民的終局到了。山上的祭壇不再有歡慶的時辰,只有混亂;那日子快到了。 8 「我很快就要向你倒盡我的烈怒。我要根據你所做的事審判你;我要照你所做令人憎恨的事懲罰你。 9 我不饒恕你,也不憐恤你。我要照你所做可惡的事懲罰你。這樣,你就知道我是上主,是我在懲罰你。」 10 災難的日子到了。暴行橫流,傲氣沖天。 11 殘暴成為惡人的凶器。他們的財富、體面、光彩全都沒有了。 12 時機成熟了,買的不必歡喜,賣的不必憂愁,因為上帝的烈怒將同樣地傾注在每一個人身上。 13 沒有一個商人能活到賺回他所損失的,因為上帝的烈怒將傾注在每一個人身上。邪惡的人不能存活。 14 軍號響了;人人都裝備好了。但是沒有人出去打仗,因為上帝的烈怒將同樣地傾注在每一個人身上。 15 外有戰爭,內有瘟疫饑荒。城外的人都要死在刀下;城裏的人都要病死,餓死。 16 有些人要像山谷中受驚的鴿子逃到山上去。他們都為自己的罪呻吟。 17 每一個人的手都發軟;每一個人的腳都發抖。 18 他們要穿麻衣,全身戰慄,剃光了頭,蒙羞受辱。 19 他們要把金銀扔在街上,好像拋棄廢物。因為在上主發烈怒的日子,金銀救不了他們。金銀不能滿足他們的慾望,也不能填飽他們的肚子。金銀引誘他們犯罪。 20 他們曾經炫耀他們美麗的珠寶,但是他們用那些珠寶鑄造可惡的偶像。因此,上主使他們厭棄自己的珠寶。 21 上主說:「我要讓外國人搶奪他們,叫無法無天的人洗劫他們的珠寶,加以污辱。 22 當我的聖殿被褻瀆的時候,當強盜侵入聖殿、污辱它的時候,我絕不干涉。 23 「一切混亂。全國凶殺猖獗,城鎮殘暴橫行。 24 我要把最凶惡的民族領到這裏,佔據你們的房子。當我讓列國褻瀆你們的敬拜場所時,你們最強悍的勇士也要失去勇氣。 25 絕望的時候到了!你們要尋求和平,但不會有和平。 26 災難接踵而來;壞消息接連不斷地傳過來。你們要找先知說預言;祭司沒有甚麼可教導人民;長老也沒有甚麼可忠告的。 27 君王呻吟,領袖失望;人民要驚恐發抖。我要因你們所做的一切事懲罰你們;你們怎樣審判別人,我也要照樣審判你們。這樣,你們就知道我是上主。」

在本章前7節,多次提到關鍵字「終局」,令以西結敏感到上帝審判將臨的急迫。對上帝的子民而言,上帝掌權應如夏果成熟收成,歡欣之日將臨才是。然而,上帝卻要先知宣告:「完了,終局迫近了。你完了!」(以西結書7章6節)先知被一種急迫感抓住,大聲宣告上帝終局來臨,代表「你完了」的時候到了。原本期待收割的喜樂,反倒變成死神前來收割的冷酷結局。究竟怎麼了?原來,在他們當中「驕傲已經發芽」(10節,和合本)。過去,他們倚仗買賣的財富,仰賴軍隊的保護,甚至寄望先知對聖殿的預言。就像先知耶利米時代,假先知宣講樂觀的預言:只要聖殿在,上帝就同在,那被搶掠到異邦的聖殿器皿將歸還。假先知在不平安的時代宣講「平安」,但歷史證明,這些預言很快就破滅了。當戰爭、饑荒、瘟疫在無預期中驟臨,原有秩序瞬間瓦解,人們過去依靠的財富、兵力與聖殿,如今沒有一樣可靠。難怪先知會宣告:「你完了!」

當人們驕傲地以為,靠著精良軍隊、擁有核武就有足夠力量,就忘了上帝才是戰場的贏家(參閱出埃及記15章3~5節);當人們以為,只要累積錢財就夠了,但有一天就算金銀再多也無用;當人們以為,只要有聖殿就沒事,上帝不會讓祂的聖殿被異教徒掠奪!然而,上帝卻對這群驕傲的人說:你錯了!「當我的聖殿被褻瀆的時候,當強盜侵入聖殿、汙辱它的時候,我絕不干涉。」(22節)

人總想倚賴某種上帝同在的有形記號,聖殿被毀滅,便是壓垮上帝子民信仰的最後一根稻草。然而若不如此,上帝的子民將無法真正醒悟過來。真正的信仰不是在耶路撒冷重建有形的聖殿,上帝的榮耀也不是在教會人數與精美的教堂上彰顯。上帝沒有告訴我們,擁有財富、名車是上帝祝福的標誌;更不要我們盲從支持世俗的以色列國光復聖城,那往往只會助長他們持續欺壓巴勒斯坦人!

這兩年,全球被疫情肆虐,台灣卻像平行世界,沒什麼事!今年5月前,台灣人常驕傲地說:「台灣防疫世界第一!」但上帝很特別,人何時驕傲,何時就跌倒!上帝並不在禁食禱告、方言哭號的特會中,我們若想用自以為是的敬虔方式來換取上帝同在,祂會告訴我們:門都沒有!敬拜聲再大也沒用!上帝會與我們同在,是在我們生命焦點對準祂,明白自己是罪人、有限而無知時。當我們不再行可惡之事、作可惡之人,將是祂與我們同在的時刻!



默想:

我在何時、何事、何地感受上帝同在?為什麼?

祈禱:

上帝啊,我深知自己是個罪人,求祢赦免、潔淨、醫治我,求祢與我同在。奉主名求,阿們。

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2021年10月22日 星期五

《每日新眼光》2021/10/22

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2021年 10月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

明白誰才是主

參考經文:《 以西結書6章1~14節》

6:1 上主向我說話; 2 他說:「必朽的人哪,你要面向以色列的群山傳達我的信息。 3 要呼喊以色列的山岡留心聽至高上主的話。我─至高的上主對山脈、丘陵、山峽、山谷這樣說:我要用刀劍摧毀人民拜偶像的地方。 4 祭壇要被拆毀,香壇要被摔破。在壇前的人都要在偶像面前被殺。 5 我要使以色列人的屍體分散,把他們的骸骨散在祭壇四周。 6 以色列所有的城鎮都要被毀滅。這樣,他們一切的祭壇和偶像要被粉碎,香壇被摔破。他們所造的一切都被拆毀。 7 到處有人被殺,而殘存之民將承認我是上主。 8 「我要容許一些人在大屠殺中逃生,被分散到各國, 9 過著流亡的生活。在那裏,他們就會記得我,並且明白我懲罰他們、使他們蒙羞受辱是因為他們的心離棄了我,對我不忠,喜歡偶像勝過喜歡我。他們要因自己所做邪惡和卑鄙的行為厭惡自己。 10 他們會明白我是上主,我警告他們的話不是空話。」 11 至高的上主這樣說:「你要搓手,跺腳,為以色列人所做邪惡和令人憎恨的事哀哭。他們將要戰死、餓死、病死。 12 流浪遠方的人要病死;留在附近的人要戰死。僥倖存活的人要餓死。我要向他們倒盡我的烈怒。 13 他們的屍體要散落在偶像之間,在祭壇四周,在每一座大山、每一個山峰上面,在每一棵綠樹和橡樹下面,在他們向偶像獻過祭的地方。這樣,他們就知道我是上主。 14 我一定要伸手消滅他們的國家。我要使它荒廢,從南方的曠野一直到北方的第伯拉他城;以色列人居住的地方沒有一處不荒廢。這樣,他們就知道我是上主。」

迦南人很早就習慣在鄉野高處崇拜生殖神明,他們將壟起處視為象徵神聖之地,在方形或圓形高台舉行宗教儀式。儀式常有性交與燒香,常以動物獻祭,有時也以人為祭(參閱列王紀下23章10節;耶利米書7章31節)。現今在米吉多、但、夏瑣與亞拉得的考古遺跡,均可發現這種「高處」(邱壇)。以色列人進迦南地,也隨從當地的宗教崇拜和獻祭。此舉引發上帝的怒氣,祂透過南北國眾先知以話語和行動警告他們。希西家王曾動用王室力量掃蕩邱壇,可惜未徹底成功(參閱列王紀下18章4節);約西亞王進行宗教改革再次掃蕩(參閱列王紀下23章4~20節),清除一切異教崇拜之物,這事發生在先知以西結發預言的30年前。以西結說:「祭壇要被拆毀,香壇要被摔破。在壇前的人都要在偶像面前被殺。」(以西結書6章4節)這極可能是他小時候見過,或從父老口中聽過的景象。

上帝的約是上帝和祂子民所立的永恆之約,若要重新恢復關係,屬祂的子民必須甦醒過來,才能真正明白上帝是誰。因此,先知才會如此痛苦地預言說:「到處有人被殺,而殘存之民將承認我是上主。」(7節)沒有人會想看到自己的鄉土殘破,聖殿被毀,人民遭遇敵人燒殺擄掠。當上帝的話臨到以西結的時候,他必定痛苦不堪,但這是上帝的旨意,他不得不遵從。

台灣民俗學者劉還月認為,台灣是「人能造神,也能毀神」。多數人的信仰是功利取向,求神只是為了個人目標。若目標達成,祈求者會爽快還願;若所求未實現,可能不在乎求神時的承諾,甚至憤而毀損神像報復。不過,上帝的子民所經歷的卻相反。聖經學者克萊基(Peter C. Craigie)認為,上帝醫治祂的子民,是透過流亡、毀滅,以喚醒他們記得祂,這是上帝的記憶療法。上帝說,他們「過著流亡的生活。在那裡,他們就會記得我,並且明白我懲罰他們、使他們蒙羞受辱是因為他們的心離棄了我,對我不忠,喜歡偶像勝過喜歡我。他們要因自己所做邪惡和卑鄙的行為厭惡自己。」(9節)當他們真正認識自己的惡劣與卑鄙,明白自己的失敗,在這種驚駭的理解後,「他們會明白我是上主」(10節a)。

近代台灣民俗宗教現象,不論媽祖遶境或中元普渡,常只是表象熱鬧、內在空洞的活動,這也反應出這世代台灣人的空虛與無奈。因此,台灣需要真正的醫治,在上帝面前得到甦醒和更新。



默想:

我曾否經歷被上帝打破再更新的「記憶療法」?

祈禱:

上帝啊,求祢讓台灣在熱鬧有餘、內在空洞的宗教慶典中轉向祢,讓更多人甦醒,明白祢是真正的主。奉主名求,阿們。

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2021年10月21日 星期四

《每日新眼光》2021/10/21

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2021年 10月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

祂活著

參考經文:《 以西結書5章1~17節》

5:1 上主說:「必朽的人哪,你要拿一把利劍當作剃刀,刮你的鬍子,剃你的頭髮,把鬚髮放在天平上稱,然後平分成三堆。 2 城被圍困的日子滿了以後,你要拿三分之一的鬚髮在城裏燒;拿另三分之一到城外,邊走邊剁碎;又拿剩下的三分之一撒在空中讓風吹散,我要用我的劍去追趕。 3 你要留下幾根頭髮,用你的衣角包上, 4 然後拿幾根出來,放在火裏燒。火要從這幾根頭髮蔓延到以色列全國。」 5 至高的上主說:「這就是耶路撒冷!我把它放在世界的中心,讓列國環繞它。 6 但是耶路撒冷違背了我的誡命,比列國更邪惡,比鄰國更悖逆。耶路撒冷不守我的誡命,棄絕我的法律。 7 所以,耶路撒冷啊,你要聽我─至高上主所說的話。你不守我的誡命,棄絕我的法律,隨從列國的風俗習慣,為自己招惹了比鄰國更多的麻煩。 8 因此,我─至高上主宣佈,我要敵對你;我要在列國面前審判你。 9 因為你做的事都是我所憎恨的,所以我要懲罰你。我從沒有這樣懲罰過你,以後也不再這樣懲罰你。 10 結果,在耶路撒冷,父母要吃兒女;兒女要吃父母。我要懲罰你,把僥倖殘存之民也都驅散到各地去。 11 「所以,我─至高上主指著自己永恆的生命發誓:你既然做出可憎恨、可厭惡的事來玷污我的聖殿,我將毫不留情地殲滅你。 12 三分之一的人民要在城裏病死、餓死;另三分之一要在城外被刀劍殺死;我要把剩下的三分之一驅散到四方,用我的劍追趕他們。 13 「我要把所有的忿怒傾倒在你身上,倒盡為止才滿足。這樣,你就知道,因為你的不忠觸怒了我;我─上主曾經對你說了這話。 14 鄰國的人民經過那裏,都要嘲笑你,遠避你。 15 「當我發怒、重重地懲罰你的時候,你的鄰國都要震驚。他們看見了這可怕的景象就厭惡你,譏諷你。 16 我要斷絕你的糧食,叫你捱餓,使你經歷飢餓的痛苦,好像銳利的箭殺滅你。 17 我要以饑荒和野獸消滅你的兒女,又以瘟疫、暴行,和戰爭殺害你。我─上主這樣宣佈了。」

在古代近東,男人剃髮與鬍子是表示哀悼的象徵,另一種自辱儀式是撕裂外衣,表示裸體無臉見人。上帝的律法中特別規定:「祭司不可剃頭、修鬍鬚,或割自己的身體來表示哀悼。」(利未記21章5節)因此,上帝讓從小受祭司訓練的以西結,在眾人面前用利劍剃掉鬚髮,是極度異常的行動劇。上帝要他把鬚髮平分三堆,一堆放火燒,另一堆用劍剁,第三堆撒在空中讓風吹散,並從第三堆留下少許用衣角包著,一部分放火燒。先知藉這行動劇預告,將來耶路撒冷城的命運就像鬚髮與身體分離,這城與其中人民也要如此。當耶路撒冷被攻破後,人民果真被焚燒、遭劍砍,或被擄,那被包裹的幾根頭髮則象徵餘民,這少數人則受到上帝保護。

為何會發生這種事?以色列曾是上帝高舉的器皿和寶貝──「至高的上主說:『這就是耶路撒冷!我把它放在世界的中心,讓列國環繞它。』」(以西結書5章5節)他們曾有大好機會,能讓世界因他們蒙福,然而因耶路撒冷的邪惡比列國還惡質,因此上帝說,他們將遭逢前所未見的慘況,甚至父母與子女要互相吞吃。

「我──至高的上主指著自己永恆的生命發誓:你既然做出可憎恨、可厭惡的事來玷汙我的聖殿,我將毫不留情地殲滅你。」(11節)第一句的原文只有兩字,意思是「我活著」。換言之,永活的上帝對祂子民下極重的審判。這群成天圍繞聖殿敬拜的人,以為只要守節、守律法,就能得平安。他們把上帝與迦南諸神並列,忘記自己是祂的子民,更忘記祂是永活的主,是鑒察人心的上帝。

上帝為何降災給以色列?因他們早已背棄與祂的聖約。先知剃光鬚髮演出行動劇,宣告這就是耶路撒冷的下場,正是要人民看他現在的怪異樣子,從而反思自己。2019年底,COVID-19疫情從中國武漢開始延燒全球,當人得知病毒會透過飛沫和接觸傳染,甚至在無症狀時就具傳染力,於是許多人懼怕,相互排斥,對確診者惡言相向。在台灣,甚至有人刻意製造恐慌,使人擔心沒有疫苗,即使有了疫苗,又讓人害怕後遺症。這些所謂的政黨領袖與媒體名嘴,藉著危言聳聽進而謀取私利,其怪異模樣在疫情期間徹底展露無遺。殊不知,病毒的侵襲並不會分政黨或族群。疫情就像照妖鏡,照出人的赤裸本相。要得救別無他法,我們只能求告永活上帝的赦免,因祂活著,我們才可得著祂的憐憫。



默想:

在這場疫情中,我仍相信上帝嗎?我看清自己的本相嗎?

祈禱:

主啊!這場疫情暴露出人的本相和醜陋本質,求主的醫治臨到,讓我看見因祢活著所展現的復活力量。奉主名求,阿們。

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2021年10月20日 星期三

《每日新眼光》2021/10/20

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2021年 10月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

祂正與我們同在

參考經文:《 以西結書4章1~17節》

4:1 上主說:「必朽的人哪,拿一塊磚頭放在你面前,在上面畫一座城代表耶路撒冷, 2 又在城周圍挖壕溝,築堡壘,紮營地,架起破城的槌,象徵城被圍困。 3 然後,你要拿一塊鐵片立在你和城之間作城牆。你要面對這座城,象徵城被圍困,而圍城的就是你。這就是我給以色列人的徵兆。 4 「接著,你要向左側臥;我要把以色列國的罪壓在你身上。你要在那裏躺三百九十天,為他們的罪受苦。我叫你躺著的日數是我判定他們應受的刑期,一天相當於一年。 5 6 這刑期滿了以後,你要向右側臥四十天,為猶大的罪受苦,一天相當於一年。 7 「你要面向耶路撒冷,對被圍困的城揮拳,說預言攻擊這城。 8 我要把你捆起來,使你不能翻身,直到圍城的日期滿了。 9 「接著,你要拿些小麥、大麥、豆子、豌豆、粟米、粗麥等揉成麵團,做成餅。這就是你向左側臥那三百九十天所要吃的食物, 10 每天只可吃兩百三十公克,天天按定量吃。 11 你每天只能配到兩杯喝的水。 12 你要在民眾面前,用人糞作燃料烤這種餅來吃。」 13 上主說:「這表示當我把以色列人驅逐到外國的時候,他們將要吃法律所禁止的不潔淨東西。」 14 但是,我回答:「至高的上主啊,我從沒有玷污自己,從小就沒有吃自然死的或被野獸撕碎的動物。我沒有吃過不潔淨的食物。」 15 於是上帝說:「好吧,你可以用牛糞代替人糞作燃料,在上面烤你的餅。」 16 他又說:「必朽的人哪,我要使耶路撒冷絕糧。每當人民按配給的份量吃餅喝水的時候,他們會焦急,悲歎。 17 他們將缺糧缺水;他們將絕望,因自己的罪而漸漸消瘦死亡。」

古代若遇乾旱,部落祭司會用如今稱為同類療法或同理療法的巫術祈雨,相信在倒水儀式中說出適當的話(後來演變為咒語),會得著大自然回應,從天降下雨水。以西結運用類似場景,不是講個不停,而是用一場荒謬劇讓這群流放之人深刻體會上帝的話語。

首先,先知被上帝吩咐模擬耶路撒冷被圍城。接著,他被要求捆綁向左右側臥,象徵承擔南北兩國的罪。左右側臥的時間,北國的390天(年),若照以西結的算法,應從出埃及後上帝的子民不斷背逆起算,南國40天(年)則與以色列在曠野漂流40年相同。最後,則模擬聖城被圍困期的糧食配給。照申命記23章12~14節記載,人糞應該埋在營外,對受過祭司訓練的以西結而言,用人糞烤餅是難以想像的汙穢。因此,無論餅和水的份量或用人糞烤餅,都突顯當城被圍困,情勢越來越令人絕望,就出現什麼都吃,甚至吃人肉的景象。以西結身處巴比倫,然而他用行動劇與遙遠的耶路撒冷城內被圍困的人民同在。這就是先知本色,他認同人民的苦難,並以超越言語的方式,彰顯上帝與人同在的力量。

《等待果陀》是1969年諾貝爾文學獎得主山繆‧貝克特(Samuel Beckett)的代表作。內容述說流浪漢迪迪(Didi)和果果(Gogo)到一棵樹旁等待果陀。果陀若沒來,他們不能走。在等待果陀時,他們討論過上吊自殺,但只空談;為打發時間,展開一連串活動,果果不斷嘗試脫下那隻令他腳痛的靴子,迪迪則不斷擺弄帽子;他們為食物爭吵,唱一首重複的悲歌,討論宗教。後來,一個小男孩出現,說:「果陀今晚不會來,但是明天一定會來。」結果,他們只好明天再來繼續等待。這齣戲劇剛在巴黎首演時,引發激烈批評;後來在倫敦上演時,備受嘲弄;在紐約百老匯演出時,也被譏諷。直到1970年代,這齣戲才受到平反,被譽為20世紀最偉大的英語戲劇。評論界盛讚這齣戲劇,呈現二戰後人類面臨空虛、絕望處境時,那種無奈、恐懼、無處可逃與迷失的真實感受。

當大地枯乾,人們空虛、絕望,上帝真的不在場嗎?許多評論家認為,果陀暗喻上帝,作者指出現實中上帝彷彿不在的空虛無望,卻又充滿盼望,因為明天祂將會來。在以西結的行動劇裡,上帝透過先知告訴我們,祂知道我們的一切,並且會施憐憫,當我們陷入痛苦掙扎時,不要忘記,祂正與我們同在。



默想:

我曾在什麼情況遭遇類似被遺忘的經歷?那是怎樣的感受?

祈禱:

上帝啊,幫助我在最空虛絕望時,能明白祢正與我同在,並體會到祢的安慰。奉主名求,阿們。

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2021年10月19日 星期二

《每日新眼光》2021/10/19

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2021年 10月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

成為吹哨子的人

參考經文:《 以西結書3章4~27節》

3:4 接著上帝說:「必朽的人哪,你到以色列人那裏,把我的話轉告他們。 5 我並不是派你到說話難懂的外國人那裏;我是派你到以色列人當中。 6 如果我派你到那些大國,到那些說難懂的外國話的人那裏,他們還肯聽你的話。 7 但是,以色列人中連一個也不肯聽你的話;他們連我的話都不聽。他們真是又頑固又剛硬。 8 我要使你像他們一樣頑固剛硬。 9 我要使你像磐石一樣穩固,像鑽石一樣堅硬。你不必怕那些叛逆的人。」 10 上帝繼續說:「必朽的人哪,你要側耳聽我的話,並且記在心裏。 11 你要到流亡的同胞那裏,不管他們聽不聽,都要把我對他們說的話轉告他們。」 12 接著,上帝的靈把我舉起來,我就聽見在我背後有隆隆的聲音說:「要頌讚天上上主的榮耀!」 13 我又聽見那四個活物在空中飛翔、翅膀相碰的聲音,也聽見輪子轉動、像地震發出的巨響。 14 上主的能力大大地充滿我;他的靈把我提走的時候,我覺得既難受又氣憤。 15 於是,我來到迦巴魯河邊的提勒亞筆,就是流亡同胞住的地方。我在那裏停留七天,為了所看到和所聽見的事不知所措。 16 七天以後,上主對我說: 17 「必朽的人哪,我派你作以色列國的守望者。你要把我警告你的話轉告他們。 18 如果我宣佈某一個邪惡的人一定死,你不去警告他,勸他改邪歸正,好救自己,這個人固然會因自己的罪死亡,但我卻要向你追究責任。 19 如果你警告那邪惡的人,他不肯改過,仍舊作惡,他要因自己的罪死亡,而你可以不死。 20 「要是好人離開正路,開始作惡,我要使他遭受危險。要是你不警告他,他一定會死。他要因自己的罪而死─我不記念他做過的好事,而我要向你追究責任。 21 要是你警告他不可犯罪,他接受你的警告,不再犯罪,他一定活著,你也可以不死。」 22 我感到上主的能力大大地充滿我,並且聽見他對我說:「起來,到山谷去,我要在那裏向你說話。」 23 於是,我到山谷去,在那裏看到了上主的榮耀,跟我在迦巴魯河邊所看到的一樣。我俯伏在地上; 24 上帝的靈進入我裏面,把我扶起來。上主對我說:「回家去,把你自己關在屋子裏。 25 必朽的人哪,人要用繩子把你捆起來,使你不能公開露面。 26 我要使你變成啞巴,使你無法警告這些叛逆的人民。 27 後來,我要再向你說話,開你的口,恢復你說話的機能。那時,你要把我─至高的上主所說的話轉告他們。有的肯聽,有的不肯聽,因為他們是叛逆的人民。」

「以西結」原文意思是「上帝加添力量」、「上帝使之堅硬」。先知的任務是艱難的挑戰,因他所面對的人正如上帝所說:「他們連我的話都不聽。他們真是又頑固又剛硬。」(以西結書3章7節b)雖然如此,上帝應許以西結,會像他的名字般穩固、堅硬,不致動搖,並讓他經歷一個超自然的異象,就是上帝的靈把他舉起來(12節a)。先知在「狂喜」(現代中文譯本修訂版譯為「既難受又氣憤」)中被提升,相信他當下的情緒極為複雜。上帝的靈舉起他,使他聽到四活物輪子響聲,那是狂喜;但是,當他被放在流亡猶太人中,在那裡停留7天,卻「為了所看到和所聽見的事不知所措。」(15節b)巴比倫將眾多流亡者安置在未曾有人居住之地,這些流亡者離鄉背井的生活艱難,文化又陌生,先知聽見、看見流亡者的處境與心聲,都讓他既難受又氣憤。但此刻,上帝要先知以西結成為守望者。守望者是遇敵來襲時吹號警告的人,他的責任在於危險來時向人發出警告。若守望者即時發出警告,聽見的人沒有回應,那他不需負責;反之,他若看見危險而未出聲警告,責任便在他。

2020年3月10日,具中國官方背景的《人物》雜誌在網路發布〈發哨子的人〉一文,內容主要採訪武漢中心醫院急診科主任艾芬從疫情開始後的經歷與感受。這篇文章首次公開,艾芬就是被稱為「吹哨人」的李文亮醫生發出「SARS冠狀病毒」檢測報告照片的拍照者。不過,此文一發出後,不久就被刪除。對此,中國網民卻像接龍般用各種版本讓文章一再起死回生,試圖與背後強大的審查較力。香港中文大學助理教授方可成指出,這種網友接力創造性傳播,使這次傳播變成一種儀式。中國導演葉大鷹則在微博直指「刪帖是法西斯行為,是白色恐怖。」點出一個連醫生講真話都要冒生命危險的體制,還有何幸福可言呢?

正如先知變成啞吧、被捆綁無法說話,以西結的行動劇於多年後竟在荒謬的中國時局中,用一種奇特方式再次展現。就像先知以西結成為守望者一樣,吹哨者或發哨者只是盡他們的本分說真話,卻被當局打壓,甚至企圖塗抹他們勇敢說真話的生命記錄。然而,上帝要說:「後來,我要再向你說話,開你的口,恢復你說話的機能。那時,你要把我──至高的上主所說的話轉告他們。」(27節a)上帝應許,祂的話語將再現,應許會再臨,只是時候還未到。



默想:

我曾否遭遇如先知一般被禁止不准出聲的經驗?

祈禱:

主啊,求祢賜我勇氣與平安,即便遭受壓力,讓我仍能在關鍵時刻說出真話。奉主名求,阿們。

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2021年10月18日 星期一

《每日新眼光》2021/10/18

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2021年 10月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

先知

參考經文:《 以西結書2章1節~3章3節》

2:1 我一看見這景象就俯伏在地上。接著,我聽見一個聲音;這聲音對我說:「必朽的人哪,站起來!我要對你說話。」2 這聲音講話的時候,上帝的靈進入我裏面,把我扶起來。我聽見這聲音繼續對我說:3 「必朽的人哪,我要派你到以色列人那裏去。他們跟祖先一樣背叛我,離棄我,到現在仍然叛離我。4 他們頑固剛硬,不尊重我,所以我要派你去,把我─至高上主要告訴他們的話轉告他們。5 不管那些叛逆的人聽不聽,他們應該知道曾經有一位先知在他們中間。6 「但是,必朽的人哪,你不要怕他們,也不要怕他們說的話。他們會反抗你,瞧不起你;你就像處身在蠍子中間。但是你還是不要因那些叛逆的人而驚惶,也不要怕他們說的話。7 不管他們聽不聽,你要把我的話都轉告他們。要記得他們是一群叛逆的人。8 「必朽的人哪,你要留心聽我告訴你的話;不可像他們一樣叛逆。你要開口,把我要給你的東西吃下去。」9 於是我看見一隻手向我伸過來,手上拿著一軸書卷。10 他打開書卷;我看見書卷的正反面都寫著字,上面所寫的是哀悼、歎息,和悲痛的話。3:1 上帝說:「必朽的人哪,吃下這書卷,然後去向以色列人說話。」2 於是我張開口;他把那書卷給我,3 說:「必朽的人哪,把我給你的這書卷吃下,裝滿了肚子。」我就吃了;這書卷像蜜一樣甜。

在以西結書裡,上帝稱以西結為「必朽的人」(和合本譯為「人子」),共出現93次。這個稱呼對以西結而言很重要,因為上帝要他明白,人的本質就是有限與必朽,不可因為受呼召就沾沾自喜、自以為是。當上帝選召以西結去宣講,卻又說:「不管那些叛逆的人聽不聽,他們應該知道曾經有一位先知在他們中間。……他們會反抗你,瞧不起你;你就像處身在蠍子中間。但是你不必因那些叛逆的人驚惶,也不要怕他們說的話。」(以西結書2章5~6節)除了「必朽之人」,以西結還有另一個更重要的稱謂:先知。先知這個職分,是上帝持續在祂子民當中說話的證據。但先知這個職分卻不吸引人,因為他面對的將是充滿不安與危險的局面;他的聽眾對他的話則毫無反應,固執己見。

異象繼續發展.有一隻拿書卷的手打開書卷,正反面都寫著哀悼、嘆息、悲痛的話。當時用蒲草紙所製作的書卷,顯然極為罕見;但此時考驗先知的,是上帝對他說:「必朽的人哪,你要留心聽我告訴你的話;不可像他們一樣叛逆。你要開口,把我要給你的東西吃下去。」(2章8節)不論是象徵,還是真的吃下書卷,先知的動作都具體表達出要讓上帝話語內化人心的歷程。

令人訝異的是,在台灣卻有許多人搶著找先知。在世俗社會,人們瘋迷國師、神童;教會也不遑多讓,動不動就舉辦先知特會。然而,真正的聖職服事者,也就是奉召宣講上帝之道者──不論他被稱為先知、祭司、神父或牧師,都應該體悟,聖靈感動人宣講時,不只會使受苦的人受安慰,也會使安適的人感到苦惱。聖經不斷告訴我們,歷世歷代的先知總是在亂世中勇敢出聲,他們總是遇橫逆挫折,總是在得罪人。因此,先知絕非夢幻職缺,而是令多數人厭煩;他總在危機時出現、傳講真道,卻常無果效。但他的存在,就像上帝對以西結所說,是證明永活的上帝繼續對這時代說話。

就像上帝對以西結說:「不管他們聽不聽,你要把我的話都轉告他們。要記得他們是一群叛逆的人。」(2章7節)不管人們聽或不聽,牧師講道絕不能只有雄辯滔滔、展現撫慰人心的魅力,最不能少的是上帝話語那有如警鐘、如鋸齒般鋒利的刃,刺入人心。儘管如此,倘若人真的把上帝的話吃進去,就能體會到先知以西結的真實感受,那話語在他口中甜如蜜的滋味。



默想:

對我而言,先知代表什麼?

祈禱:

主啊,幫助我聽見祢的真理,透過祢差遣的人,在每一次的禮拜中都讓我聽見祢的心意。奉主名求,阿們。

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