台灣基督長老教會新眼光讀經網: 3月 2016

2016年3月31日星期四

《每日新眼光》2016/03/31

2016年 03月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

祂不在這裡，祂已經復活了

那青年說：「不用驚慌；我知道你們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。祂不在這裡，祂已經復活了！看，這是他們安放祂的地方。」(馬可福音16章6節)

復活的事件，是上帝對耶穌在十字架上的吶喊作出的回應，而耶穌的順服得到天父完全的尊崇。跟隨祂的人，唯有透過耶穌的復活，才能真正明白，耶穌的死是勝利，而非悲劇。空的墳墓不是用來證明耶穌復活，這是祂已經復活的記號，天使滾開巨大的石頭，這是婦女們一路談論與擔心之處，天使更坐在石頭上，這同時指向上帝的權能與作為，並向她們解釋著：「祂不在這裡，祂已經復活了！」

先知以賽亞曾經預言說：「我們已死的同胞將復活；他們的身體再有生命。睡在墳墓中的人將甦醒，高聲歡唱；正像地上的朝露帶來生氣，上主要使已死的人再活過來。」（以賽亞書26章19節）這是公義的主上帝，向著因地上不公義而受苦死亡之人的應許。因此，主耶穌的復活，是翻轉人類必死的宿命，也向那些打擊殺害耶穌的暴政宣告，上帝的公義終將伸張，祂會打敗所有扭曲、損毀生命的事物，而這場決定性的戰役，因著主耶穌的復活已經獲勝了。

「祂不在這裡，祂已經復活了！」耶穌這位被釘十架、死而復活的主，同時要告訴這世界，所有想用可怕刑罰來威脅、壓迫人就範的組織或體制，復活的故事不單指向生命終究會戰勝死亡，更重要的是證明上帝的救恩必擊敗殘酷的暴行、貪婪的慾望。

馬可福音的結尾，許多近代神學家認為只到第8節，因為最久遠也最可靠的版本只寫到這裡，神學家認為，接下去的經文是後人添加的。相信許多人無法接受，故事只停留在「她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。」（馬可福音16章8節b）

但換一個角度來看，「祂不在這裡（墳墓裡）」，這正是上帝的宣告，耶穌已經用復活證明了。信的人或復活的見證者會害怕嗎？我們應該坦白承認說：是的，我們害怕，因為那不是我們所曾經驗過的。但是復活的主一旦已在我們的生命中，祂就會來喚醒我們，使我們重新面對自己，透過祂的復活，展開我們新生命的開始。

要記得，我們所能做的，不過是從祂的愛成為死裡復活的見證，我們所能行的，便是在祂復活權能的手中，重新展開「新造的人」的生命。

默想：

你相信主耶穌死而復活嗎？你對復活的主真實的感受是什麼呢？

祈禱：

親愛的主，我們相信，祢已經復活，但對於這事實，我們軟弱的人性卻充滿各樣掙扎與害怕，主啊，求祢幫助我們，好讓我們在祢復活的權能中支取力量，得著祝福。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月30日星期三

《每日新眼光》2016/03/30

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2016年 03月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

祢為何離棄我？

參考經文：《馬可福音15章33～47節》

到了下午三點鐘，耶穌大聲喊：「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」(馬可福音15章34節)

在十字架上的呼喊，是主耶穌最富人性的一刻。許多天主教聖人認為，被上帝遺棄的痛苦經驗，是真正屬靈生活的一部分。耶穌用詩篇22篇呼求，這也是猶太人自小就會吟誦的詩，讓他們能度過生命中最艱困的時刻。這句呼求正如近代美籍猶太拉比爾文‧葛林堡（Irving Greenberg）著名的提問：「當奧許維茲事件發生時，上帝在哪裡？」

當耶穌受盡羞辱被釘十架，接近中午時分暗雲蔽日，耶穌向上帝呼喊：「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」1944年7月16日，被關在監獄的潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）寫給朋友貝特格（Eberhard Bethge）的信上說：「上帝在世上軟弱無能，而且這正是唯一與我們同在、幫助我們的方法……與我們同在的上帝，就是離棄我們的上帝。這位讓我們在世上生活，不需以其為假設的上帝，就是我們永遠得面對的上帝。」潘霍華認為，主耶穌在十架上痛苦叫喊，是聖經中最重要的一句話。這是耶穌一生最堅定的時刻。當上帝讓耶穌承擔人類最可怕的痛，最深沉的悲傷，包括死亡時，祂也必須經歷遭上帝遺棄，甚至喪失信心的時刻，因為這就是人生的實況。

耶穌死的時候，聖殿的幔子從上而下裂成兩半，表示上帝成就這事，無罪的主耶穌捨命，成了許多人的贖價。當亞利馬太的約瑟要求領回耶穌的屍體時，彼拉多先召百夫長去，證實耶穌真的死了，才把耶穌的身體交約瑟去埋葬。馬可福音作者馬可把在場見證的婦女姓名一一記下，她們是主耶穌被釘死、埋葬，乃至復活的見證者。馬可為何特別留下見證者的名字，神學家猜測是因為初代教會時，曾有懷疑論者主張耶穌沒有死，更沒有埋葬。因此初代教會宣講福音時，常特別強調耶穌的受死與埋葬，如保羅給哥林多教會的信上說：「我曾經把我所領受那最重要的信息傳授給你們，就是：按照聖經所說的，基督為我們的罪死了；又按照聖經所說的，祂被埋葬了，在第三天復活了。」（哥林多前書15章3～4節）

耶穌死前的喊叫提醒我們，在生命旅程中，我們或許會經歷苦痛，靈魂進入深沉黑夜，在那裡，我們質疑、呼喊、哭叫，痛苦到深覺被上帝遺棄，但這正是我們的確信──即使在陰府中，愛我們的上帝始終與我們同在。

默想：

你曾經失望到向上帝哭喊、叫喚過嗎？你曾經經歷過靈魂的黑夜嗎？

祈禱：

親愛的主，有時我們掉進料想不到的低谷深淵，在那裡，我們哭喊、質疑，甚至失去信心；那時我們雖不明白但仍相信，祢始終與我們同在；即便在我們靈魂的黑夜裡，謝謝祢仍與我們同在。奉主耶穌的名，阿們。

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2016年3月29日星期二

《每日新眼光》2016/03/29

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2016年 03月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

猶太人的王

參考經文：《馬可福音15章1～32節》

彼拉多問他：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答他，說：「是你說的。」(馬可福音15章2節)

韓國首都首爾附近有座阿里郎山。在暴虐的李氏王朝時代，山頂有棵巨大松樹。這是數百年來的刑場，許多囚犯都被吊死在這古樹上。這些被吊死的人，有些是盜匪罪犯，有些是異議學者，有的則是王在政治上或家族的敵人，更多是反抗欺壓的農民與對抗暴君的憤怒青年。有位被囚的年輕人寫了一首歌，當他步上阿里郎山時，唱著這首歌「阿里郎」（Arirang）。許多囚犯學會這首歌，後來有人要上刑場時就唱著「阿里郎」，告別他的喜樂與悲哀，沒有獄卒會禁止臨死之人唱最後一首歌的權利。這雖是死亡之歌，但這死亡不是被打敗，因為有時死亡反而產生勝利。

當耶穌公會夜審後，隔天一早，被帶到總督彼拉多面前，彼拉多知道耶穌沒罪，「其實彼拉多明明知道，祭司長是出於嫉妒才把耶穌解來交給他的。」（馬可福音15章10節）巴拉巴原文有「父親之子」之意，是當時廣為人知的革命分子。巴拉巴應有正式的名字，有古抄本寫到他名字是「耶穌」。在第1世紀時，耶穌是常見的名字；因此，我們可以想像，彼拉多此時的問話，嘴角應是上揚，並帶著譏諷口吻問眾人說：「你們要我給你們釋放這猶太人的王嗎？」彼拉多明知以祭司長為首群眾的心，但他仍堅持問著：到底你們要我放哪個耶穌呢？是那個奮力以刀劍抵抗的革命分子耶穌，還是那位為眾人之罪奉獻的耶穌呢？哪一位才是你們真正的王呢？

這仍是今天我們要面臨的抉擇，而大部分人都還是選擇巴拉巴，而非耶穌。聖經描述，彼拉多想要討好眾人，就給他們釋放了巴拉巴，然後將耶穌鞭打了，把他交出去釘上十字架。於是，耶穌就此走上十字架的路。祂被羞辱，被責打，走在耶路撒冷城的石板路上，向著髑髏岡而行，祂幾乎不發一語，最後被吊在暴徒之中。

誠如先知所說的：「祂被藐視，被人棄絕；祂忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面不看他一眼；祂被藐視，我們不敬重祂。但是，祂承當了我們的憂患；祂擔負了我們該受的痛苦。我們反認為祂該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。」（以賽亞書53章3～4節）這就是耶穌的死亡之歌，雖然祂沒有用嘴吟唱，但祂的心仍唱著，告別這冷冽、譏諷、背叛的世界。

默想：

面對逼迫時，你會選擇世俗的方式，還是主耶穌的方式？

祈禱：

親愛的主，祢知道我們的軟弱，常選用簡單世俗的方式來應對，因此，我們常不經意的將祢再次釘在十架上；主啊，赦免我們的罪，幫助我們明白祢的旨意，並且學會愛祢，並且明白唯有在祢裡面，我們才真的得以潔淨與安穩。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月28日星期一

《每日新眼光》2016/03/28

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2016年 03月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

沉默

參考經文：《馬可福音14章53～72節》

耶穌沉默不語，什麼也不回答。大祭司又問他，說：「你是基督——那當受頌讚者的兒子嗎？」(馬可福音14章61節)

遠藤周作（Shusaku Endo）的小說《沉默》，描述德川幕府時代禁教令下，在長崎附近小村子裡，葡萄牙裔耶穌會教士偷渡至日本，他專程來調查恩師，因遭受「穴吊」迫害而棄教之事。在他眼中，這不只是個人挫敗，更是基督信仰的恥辱與失敗。當會友面臨或踏聖像否則便海葬的兩難情境，他深刻體會到信仰與反叛、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙扎與超脫的生命各樣難題。在苦牢中，逼使他深入思索與基督的關係，當人被吊受盡苦楚時，上帝似是沉默的。但最終，他彷彿走過一趟恩師的心路歷程，在黑暗看似毫無盼望之地，他體會到「那個人（指基督）並沒有沉默，即使祂是沉默的，我的生命直到今天也已經為祂發言了……」當他有著如此深沉體悟後，更彷彿聽見耶穌說：「我並不是沉默，是與你們一起受苦。」

當耶穌在客西馬尼園被捉拿後，他們把耶穌帶到大祭司那裡。所有的祭司長、長老和經文士都聚在一起（馬可福音14章53節）。只有彼得悄悄跟著；這可能是場不合常規猶太人公會的審判，他們很難找到有效控訴的理由，許多人做偽證誣告耶穌，可是這些證詞互相矛盾（56節）。直到大祭司追問：「你是基督——那當受頌讚者的兒子嗎？」耶穌才說：「我是！你們都要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨！」大祭司當場撕裂衣服，於是耶穌被判定「褻瀆」上帝的罪名。「他們都判定他有罪，應該處死。」（64節）

同時間，彼得三次不認主。當耶穌在客西馬尼園三次呼喚門徒彼得、雅各、約翰，提醒他們要警醒時，就說：「你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱的。」雖然只有彼得勇敢尾隨，他卻因使女與差役質疑，而在肅殺氛圍的懼怕中軟弱。彼得三次被指稱與耶穌同夥，最後他就賭咒說：「我不認識你們所講的那個人！如果我說的不是實話，上帝會懲罰我！」當彼得話一說出口，相信他全身顫慄起來，此時雞啼了，彼得想起耶穌曾說過的話。

那晚，在耶穌沉默中，我們看見人性的污穢。那晚，在彼得不斷的辯護裡，我們似乎也看見自己總在兩難中，軟弱下來。願我們在雞啼前，能夠醒悟過來，好與我們的主相遇。

默想：

對你而言，上帝是沉默的，還是祂總會回應你呢？

祈禱：

親愛的主，我們活在充斥太多聲音的世界，常常好像被世界擄走，以致經常活在兩難的選擇中。主啊，幫助我們，真實聽見祢的聲音，即使祢沉默不語的時候，我們仍住在祢裡面。奉祢的名，阿們！

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2016年3月27日星期日

《每日新眼光》2016/03/27

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2016年 03月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

跟隨、背叛或逃跑？

參考經文：《馬可福音14章43～52節》

有一個青年，身上只披著一塊麻布，跟在耶穌背後。他們抓他。(馬可福音14章51節)

1986年獲得坎城金棕櫚獎的電影《教會》，描述18世紀中葉耶穌會的修士向南美原住民瓜拉尼人（Guaraní）傳福音，1750年西班牙與葡萄牙的「馬德里條約」生效，當地教會位處邊界，西班牙將此地轉予葡萄牙，於是政治力想進入此地瓦解教會，捉取原住民當奴隸。這事引發教士們不同的看法，曾當過傭兵的修士門多薩主張拿起武器抵抗，加布里埃爾則強烈反對，主張不可以暴制暴。當軍隊前來進攻時，教會成員與修士便分成兩隊，一隊拿槍抵抗，另一隊則高舉十架迎向軍隊，但最終兩隊都死於槍砲下。

場景回到耶穌所在的客西馬尼園。猶大率領一隊人馬，在黑夜中與他們約定出賣耶穌。「那出賣耶穌的預先給他們一個暗號，說：『我去親誰，誰就是你們所要的人。你們抓住祂，嚴密看守，把祂帶走。』」親吻本是表達彼此親密關係的動作，更代表愛的連結；然而猶大的吻，卻變成出賣的暗號。這實在很諷刺！當我們被所愛的人背叛，那是多麼痛呀！當他們要捉拿耶穌時，「站在旁邊的人當中，有一個人拔出刀來，向大祭司的奴僕砍去，削掉了他的一隻耳朵。」（馬可福音14章47節）耶穌出聲制止，並對前來捉拿祂的人說：你們把我當暴徒嗎？為何不敢光明正大在聖殿做呢？然而，聖經的話必須實現。對耶穌而言，如果這是上帝的旨意，「我願意順服。」

耶穌被捕後，「門徒都離棄祂，逃跑了」（50節），作者突然插入一個記述：「有一個青年，身上只披著一塊麻布，跟在耶穌背後。」這在其他福音書沒記載，有人猜測赤身青年就是馬可，他留在耶穌身旁直到最後一刻，在眾人喊捉拿時，「可是他丟下那塊布，赤著身子逃跑了。」（52節）

對抗不公不義的強權，留下還是逃走？不抵抗運動或拿起槍桿呢？怎樣做才算勇敢？什麼才是上帝看為好的呢？在事發當時，往往我們無法給出答案。活在現實世界裡，我們常身陷兩難的困局，好似拔河般，我們一心想要跟隨主，但在生死關頭，在黑暗夜襲的驚恐捉拿中，我們會如何反應呢？恐怕我們與這群門徒沒兩樣，遇事的當下，我們只會離開深愛的老師，拔腿逃走。更甚者，我們假裝與祂親密，卻在生命中背離了祂。

默想：

你曾否背離愛你的主，轉身逃跑呢？那是在何時何地呢？

祈禱：

親愛的主，我們常常自以為是，因此，往往我們有時認祢為主，有時又認世界為主。親愛的主耶穌，求祢赦免我們背離逃跑的罪，求祢幫助我們，能在最危難之時，在任何困苦的時局中，仍然能夠尊祢為大，始終跟隨祢。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月26日星期六

《每日新眼光》2016/03/26

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2016年 03月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

看哪，來了！

參考經文：《馬可福音14章27～42節》

起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人來了！(馬可福音14章42節)

艾略特（T. S. Eliot）曾在詩劇《磐石》中指出，西方社會以為用知識與經濟活動，新穎的信念與發明，能取代生命中最基本的東西，卻反倒使生命殘破不堪。他說：「我們所有的知識領我們更接近無知，無知叫我們更接近死亡，接近死亡卻不是更接近上帝。我們在生活中失去的生命在哪裡？我們在求知中失去的智慧在哪裡？我們在堆積資料時失去的知識又在哪裡？二十個世紀的日月交替，竟叫我們更遠離上帝而接近死亡。」

這與耶穌在客西馬尼園禱告的心境相通。當外面因耶穌引起的騷動而串聯為惡時，當這世界因政治敵對互相攻訐、因經濟指數高低而計較時，耶穌在意的卻是上帝的心。「阿爸，我的父親哪，祢凡事都能。求祢把這苦杯移去；可是，不要照我的意思，只要照祢的旨意。」這是福音書裡第一次記載耶穌用母語呼叫上帝，像極了孩子最害怕、驚恐時的叫喚。在心靈破碎、無所依靠時刻，耶穌與上帝的關係，以孩子與父親呈現。

耶穌在生命最黑暗時，盡力呼喚、迫切祈求，但最後仍說：「不要照我的意思，只要照祢的旨意。」這真是困難的禱告，當人還有選擇時，人性的軟弱與驚恐，在面臨死亡與苦難前出現，這是讓耶穌「悲痛難過」的原因，但祂仍願放手，順服上帝的心意。這正是我們人性最困難之處，因為我們總慣性依從自己的心意，不愛順服上帝。耶穌在禱告中爭戰，祂是孤單的，因為當祂一再回到門徒的地方，發現他們完全無法體會祂的心境。「祂回來，發現三個門徒都睡著了；祂對彼得說：『西門，你在睡覺嗎？你不能警醒一個鐘頭嗎？』」有人認為門徒在晚宴飲酒，故此時無法與耶穌同警醒。

這正是耶穌對我們的提醒，祂明白我們所活的世界，隨時有苦難發生，更有無數迷惑在身旁，祂認識我們，知道我們就像這群門徒，常是「心靈固然願意，肉體卻是軟弱」。主耶穌要我們警醒禱告，即便在生命最軟弱、最黑暗時，也要用全部生命的力量禱告，呼求上帝，就像孩子，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（和合本路加福音22章44節）惡人要來，時刻將近，唯獨用盡全力懇切禱告，才能盼得天開明亮之時。

默想：

你曾否有過心靈破碎、無所依靠的時刻？你會如何禱告呢？

祈禱：

親愛的主，當我們處在最深的黑夜、心靈破碎，無所依靠的時候，主啊，願祢安慰的靈與我們同在，祢明白我們常是心靈願意，卻肉體軟弱；求祢在我們好似要掉下深淵時，抓住我們，幫助我們，使我們仍能懇切向祢祈求。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月25日星期五

《每日新眼光》2016/03/25

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2016年 03月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

被破碎

參考經文：《馬可福音14章1～26節》

她已盡所能的做了；她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。（馬可福音14章8節）

蔣勳曾寫過，當他在陸軍官校當歷史教官時，從殘破不全資料中讀到隱藏的巨大歷史悲劇，許多20歲左右的男孩，告別家人後，在無數個與軍閥、與日本、與共產黨的戰爭後殘活，就像京劇《四郎探母》中，長鬍子的男人叩拜母親時唱著「千拜萬拜，贖不過兒的罪來……」後來他才明白，為何每每劇中人唱到這句時，台下老兵滿是熱淚盈眶。

這就是抹大拉的馬利亞來到有耶穌的盛宴中，「打破玉瓶」的原因。珍貴純哪噠香油讓滿室馨香，在場的人聞嗅到、感受到，這是個特別的時刻。馬利亞愛耶穌，更用行動表明對主的珍惜；耶穌卻以此宣告，這將是祂在十架上被破碎、受死與埋葬的預備。只有存心不良之人，才會故意曲解，甚至強調「拿這錢來救濟窮人多好！」（馬可福音14章5節）

最親近的人，往往最令我們心痛。耶穌選召了12位門徒，猶大在其內，最終卻成為叛徒。「叛徒」原文字根即「背叛」，字面意義是「讓別人受苦的人」。「耶穌拿起餅，先獻上感謝的禱告，然後擘開餅，分給門徒，說：『你們吃；這是我的身體。』祂又拿起杯，向上帝感謝後，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：『這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為眾人流的。』」（14章22～24節）主在最後晚餐要告訴我們，餅若不擘開、破碎，上帝與我們之間和好的約，就無法復原、完全，而祂甘願破碎、流血，便是希望我們可以在祂裡面，活出復活馨香的氣息，不要再讓別人受苦了。

我們或多或少都有叛徒的成分，我們都曾因某事、某句話，甚至不經意地讓別人受苦。我們若願意坦承，自己會讓人受苦，甚至出於善意，但終究使人遭致痛苦；那麼，我們或許能更寬廣看待那些傷害我們的人，以及讓我們心碎的時刻。耶穌沒有把受苦與死亡視為惡，祂接納受苦成為祂的使命。我們生命中常經歷破碎的時刻，那時肉體、心靈、意志與關係會破碎，我們的心也裂了。耶穌希望我們學習接受自己的破碎，就像祂接受十字架一樣。如果我們將生命的破碎視為是罪性所致，但不將之看為咒詛，反倒接受它，將它放在上帝手中；那麼，這破碎將會成為我們成聖與煉淨的器皿，我們也會因此重新與上帝立約，與祂建立關係，承受永恆的祝福。

默想：

你曾否經歷過被破碎的時刻呢？你如何去面對與感受呢？

祈禱：

親愛的主，我相信，當我經歷破碎之時，祢與我同在；因祢也曾經破碎過；主啊，求祢幫助，當我們經歷破碎，心好似裂成塊時，我們可以記起祢，與祢的愛；雖我們會被破碎，但仍可因祢已復活而得復原，真實活出馨香之氣。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月24日星期四

《每日新眼光》2016/03/24

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要警醒！

參考經文：《馬可福音13章1～37節》

耶穌告訴他們說：「你們要當心，不要受人愚弄。」(馬可福音13章5節)

法國《查理週刊》（Charlie Hebdo）是一份諷刺性刊物，文章與圖片常揶揄政府、右派、天主教、基督教、猶太教、伊斯蘭教等。在寬容與高舉言論自由的社會，這種諷刺被視為常態，大部分人會一笑置之；然而，這份刊物的漫畫言論對某宗教領袖或對神不敬，顯然被認定是直接挑釁。2015年1月7日，兩名身著聖戰服的男子，闖入位於巴黎的週刊總部，高喊「真主至大」後，舉槍掃射，造成12死11傷。11月13日晚間，巴黎再度遭受恐怖組織攻擊，有6起槍擊和3起爆炸，將近130人死亡。

當耶穌與學生步出聖殿，學生看著這建築物，大聲讚美聖殿的華美時，耶穌卻說：「你們在欣賞這些偉大的建築嗎？這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」當他們晚間回去，「耶穌在橄欖山上，面對聖殿坐著。」學生們追問：「請告訴我們，幾時會發生這事？這一切發生的時候會有什麼預兆呢？」

因此耶穌用這段話回應；整段話裡，主不斷的提醒我們，面對充滿變化、不安世界的基本態度，就是「你們要當心，不要受人愚弄。」當耶穌教導我們禱告時，向上帝求告：「不要讓我們遭受承擔不起的考驗；要救我們脫離那邪惡者的手。」（馬太福音6章13節）耶穌明白，我們在世界裡，時常受迷惑與考驗，甚至掉進兇惡深淵裡。因此，我們要謹慎的聽與行。「當心」原文之意，是「看」，且是「注意看」，這字在13章內出現4次，這便是主在提醒我們，當注意看著這世界的變化，不要受人愚弄，雖然接下來的世界，會不斷發生災難，假先知、假基督出現企圖迷惑、試探我們，國與國、人與人之間的關係會重整，產生劇烈變化；而追隨基督的人，雖然會遇到迫害、誤解，「但是堅忍到底的人必然得救。」（馬可福音13章13節）因此我們需要警醒、等候那位不知何時將臨人子的審判與拯救。

我們或許無法認同《查理週刊》的撰寫角度與內容，但更不能接受宗教領袖或激進團體，假借宗教名義愚弄年輕信眾以暴力和槍械造成屠殺事件，讓無辜平民與眾多家庭陷入傷痛，進而引發更多報復、衝突相互對待。「要當心，不要受人愚弄」，這是主耶穌教導我們真正智慧之所在。

默想：

你曾否被愚弄過或接過詐騙電話？當下你是怎樣面對的呢？

祈禱：

親愛的主，我們活在複雜的世界中，常常人們不懷好意，更存心要愚弄我們，求祢賜給我們智慧，更賜給我們專注的靈，辨認出惡者的話術。主啊，不要讓我們遭受承擔不起的考驗，要救我們脫離那邪惡者的手。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月23日星期三

《每日新眼光》2016/03/23

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2016年 03月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

寡婦的奉獻

參考經文：《馬可福音12章38～44節》

他們吞沒了寡婦的家產，然後表演長篇的禱告。他們一定受到更嚴厲的懲罰！(馬可福音12章40節)

在東方社會裡，座位、穿衣、甚至是帽子，都是一種社會地位的象徵。然而，耶穌並不在意經學教師的穿著，只在意他們的心態：「他們無論做什麼事都是給人看的。」（馬太福音23章5節）耶穌不滿的是：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」（馬可福音12章40節）在當時社會裡，宗教領袖最能聽見貧窮者的心聲，他們卻暗地裡透過聖殿買賣而得利。主譴責他們：你們表面很敬虔，背後卻做著檯面下利益交換、見不得人的勾當，上帝會依照你們的行為來審判。

當時耶路撒冷聖殿銀庫在婦人院內，共有13個奉獻箱，每個箱子代表一個以色列的支派，再加上一個是祭司專用。各支派自己製作奉獻箱，每個都有特別樣式，而丟入奉獻的入口是用鐵鑄成，就像喇叭管；當時的錢幣是銅或鐵鑄成，當錢幣投入奉獻箱時，會發出響亮的聲音。許多人就愛聚集在銀庫旁，聽著錢幣滾入奉獻箱發出的聲響；不同支派產生不同聲響，當錢投入，旁人就會得知，這是哪個支派奉獻箱的聲音。因此，據說當時有錢人會差遣奴僕，扛一大袋錢，整個投進去，除了很大聲外那聲響還特別長。

寡婦的奉獻很少，投入奉獻箱應該很小聲，「叮噹」，就沒了。作者故意描述，「耶穌坐在聖殿庫房的對面」（馬可福音12章41節），主耶穌透過坐著觀看，要帶學生看到不一樣的事。「別人是從他們的財富中捐出有餘的；可是她已經很窮，卻把自己全部的生活費用都獻上了。」（44節）一般人愛看數字與聲響，主耶穌卻看到別人沒有看見的。對主耶穌而言，信仰不是比較，也不需爭搶座位，或用穿著使人敬畏；信仰是人怎樣與上帝建立關係，如何尊崇上帝的生命態度。因此，上帝要看的，是我們向祂獻上的心意。不用以奉獻比賽，更重要的是，我們願意獻上的心意有多少。

「我憎恨一切謊言，但愛慕祢的法律。」（詩篇119篇163節）在今天，我們活在一個虛偽假飾的世界裡，如果連與上帝的關係都變得矯揉造作，若在教會內，還照奉獻多寡排定大小尊卑，那肯定會遭耶穌「打臉」。我們怎能不從寡婦的奉獻中，認清楚上帝要我們真實獻上的是什麼呢？

默想：

請問你都向主獻上什麼呢？你有獻上你的時間、能力與心力嗎？

祈禱：

親愛的主，我們常被這世上的標準給混淆，以致我們將那套標準也在套用在教會中；主啊，幫助我們，不是用假飾的外在錢財、地位彼此衡量，而是在祢面前用真實的心意獻上，因我們明白，這才是祢所喜悅的事。奉主耶穌基督的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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電話：02-23625282

2016年3月22日星期二

《每日新眼光》2016/03/22

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2016年 03月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

愛的價值

參考經文：《馬可福音12章28～37節》

上帝是唯一的，祂以外沒有別的。以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。(馬可福音12章32～33節)

在英國傳說裡，圓桌武士之一、年輕的珀西瓦里（Perceval）去尋找聖杯。他受邀參與一場晚宴，宴會結束後，國王卻命令隨從將珀西瓦里丟進牢房。當他們將珀西瓦里帶到地牢時，他高聲問：「為什麼把我關起來？我做了什麼？」國王回答說：「今晚聖杯在你面前出現了三次，你連一次都認不出來，你一定是假的。」珀西瓦里上了痛苦的一課，因他無法認出近在咫尺的珍寶。

申命記6章4～5節是猶太人生活中非常重要的一段經文，他們稱為「沙瑪」（shema），意思就是「聽」。大部分猶太人從小未識字時，便開始背唸這段經文，這提醒他們，聽不只要用耳朵，更要緊的是用心聽見。今天這段經文中，經學教師與耶穌的對談，是耶穌在聖殿中遇見最具善意的談話。耶穌引用申命記要我們記得，當人要聽見上帝，記得要用心、靈魂（原文為生命力）、思想（原文為智性），及能力（原文為權能與力量），去回應你的上帝。簡單的說，就是用全部的你，去愛你生命中獨一的上帝。

雖然經學教師只問那最重要的誡命，但耶穌連第二重要的，也一起說給他聽，因有連帶關係。「第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」（馬可福音12章31節）耶穌引用了利未記19章18節，而利未記主要的論述是聖潔。主耶穌要提醒我們，不是只有透過儀式、禮拜、獻祭服事才能叫做聖潔，最重要的是，要在生活與生命中的重要他人身上，看見上帝的救恩。如果我們看得見身邊貧窮、軟弱、欠缺的弟兄姊妹，並且能夠真心愛他們、款待他們，甚至像愛我們自己一樣，那麼我們就會成為上帝聖潔的百姓。

愛是我們生命中最重要的珍寶，去愛，或許使我們無以迴避遇見人性的醜陋，與自己的軟弱、罪性；但這不應阻擋我們去愛上帝與鄰舍，這就是基督徒生命中的聖杯，當它在上帝為我們預備好的生命宴席中被端上時，我們需要及時認得出它的價值，才不致在審判時，被上主扔進大牢裡。

默想：

你怎樣看待最大的誡命？我們生命中有什麼事物阻撓我們愛上帝與愛鄰舍呢？

祈禱：

親愛的主，在這世上我們常被許多勢力聲音左右，以致我們的心不常聽見祢的話語，願祢幫助我們全心愛祢，更引導我們學會因此去愛，愛我們自己與鄰舍。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月21日星期一

《每日新眼光》2016/03/21

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2016年 03月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

是你的，還是我的？

參考經文：《馬可福音12章1～27節》

這樣，葡萄園主要怎麼辦呢？他一定來殺滅這些佃戶，把葡萄園轉租給別人。……泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。(馬可福音12章9～10節)

曾經與教會主日學孩子出遊，晚餐到麥當勞用餐；很湊巧，我與當時一位幼稚園大班的孩子同坐，當桌上薯條、漢堡都吃完了，他嘟著嘴說：「吃不飽！」我心想，再買一包薯條吧！買來薯條，倒在我們共用桌上的餐盤；但薯條還沒吃完，大家便起身準備回家，我將剩下的薯條掃進紙袋裡，他隨即大喊：「這是我的！」我笑笑把紙袋拿給他：「這要給你帶回去。」不過我心裡卻響著OS說：「是你的，還是我的？」

假若主耶穌和耶路撒冷聖殿裡的大祭司、律法學者、法利賽人妥協，應該可以建立相當可觀的支持網絡，或許會像猶大‧馬加比（希伯來話是「鐵鎚猶大」的意思）一樣，在主前167年建立一個獨立的猶大王國。不過如此一來，耶穌就只是一時一地的王，無法成為如今我們信仰告白中的萬國之主。但耶穌知道，眼前的宗教領袖看似掌握宗教裁判與詮釋上帝話語的權力，但實際上他們只是佃戶，脆弱有如蘆葦，完全無法依靠。

當上帝律法與現實權力拉扯時，他們測試耶穌說：「請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律？我們納還是不納？」（馬可福音12章14節b）或刻意錯誤解讀上帝的話，舉荒謬的例子，為要證明沒有復活；但「耶穌回答他們：『你們錯了，為什麼呢？因為你們不明白聖經，也不知道上帝的權能。』」（24節）當他們質問主這些問題時，正坐實他們真正的身分，他們只配成為佃戶，即便把上帝之子殺滅，也無法成為上帝產業的繼承者。他們不知道上帝話語中的奧祕智慧，更不明白上帝權能所及之處。

許多坐上高位、成為領袖的人，把天下當作是他的，實行強制欺壓、恐怖統治，將反對聲音一盡掃除，認為這樣便可安心；這些人卻未想過，他們是在人民寄望下登位，時勢造就了他們。若掌權者迷失自己，他／她們的下場是什麼？還在未定之天呢！上主是園主，最後祂將審判，除滅兇惡佃戶、邪惡領袖。我的，還是你的？或許我們都該謙虛些，學像保羅說：「你們卻是基督的，而基督是上帝的。」（哥林多前書3章23節）

默想：

回想一下，這世上你擁有的東西是什麼呢？擁有的人是誰呢？如何讓我們所擁有的變為祝福，而非詛咒呢？

祈禱：

親愛的主，在我們的生命中，曾擁有許多，求主幫助我們，學習用祢的眼光看待我們所擁有的，也保守我們的心，我們的靈魂，或有或無，我們深信，都在上帝手中。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月20日星期日

《每日新眼光》2016/03/20

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2016年 03月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

你憑什麼？

參考經文：《馬可福音11章15～19、27～33節》

……耶穌在聖殿裡行走的時候，祭司長、經學教師，和長老來見祂，問祂說：「你憑什麼權柄做這些事？誰給你權柄做這些事呢？」(馬可福音11章27～28節)

西班牙畫家索羅拉（Joaquin Sorolla）有幅畫作，描繪一個身著白色教士服的人，站在一個蜷縮成一團的精神病患前，他張開雙手面對一群準備向這病患投擲棍棒與石頭的孩童。這就是主耶穌會做的事，祂隨時準備好要擋掉仇視，只為讓人明白，這是不對的。那些了解未來與不了解未來的人，那些認為權勢與金錢才能決定一切，或認為金錢與權勢只會帶來副作用的人，會對主耶穌的行動感到困惑；他們不了解，祂的行動是一種宣告，正如祂在聖殿裡翻桌後說：「聖經記載上帝的話說：『我的聖殿要作萬民禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！」（馬可福音11章17節）耶穌並非要在聖殿證明自己，反倒是要嚴正聲明此處是上帝的殿，不容許暗盤交易，公開買賣。

過去已有一群耶路撒冷的經學教師，汙衊耶穌的權柄是「靠鬼王趕鬼的」（馬可福音3章22節）。如今耶穌「侵門踏戶」到聖殿翻桌，自然引來更大反彈，「祭司長和經學教師聽見這話，就想法子要殺害耶穌。」（11章18節a）但他們很小心，不敢隨便誣陷，因為知道群眾都欽佩耶穌的教導。於是他們質問耶穌憑什麼權柄做這些事，真是鬥爭高招。但耶穌並非泛泛之輩，祂反問他們說：「告訴我，約翰施洗的權是從哪裡來的？是從上帝還是從人來的？」當時約翰已被希律殺害，人們都視他為先知，這是連猶太人公會與祭司長都不敢反對的。因此，他們要如何回應耶穌的質問呢？只好睜眼說瞎話：「我們不知道。」

台灣每逢大選，統獨意識都會一再被挑起，甚至藉此抹黑、汙衊，只為爭搶權力大位。但激情過後，我們都該問，誰才有權決定台灣之所屬與未來呢？答案很明顯，絕對不在對岸中國，而是在台灣這塊土地的所有住民，及認同這塊土地的人。〈台灣基督長老教會信仰告白〉：「阮信，上帝互人有尊嚴、才能以及鄉土」，便是深信上帝透過歷史與祖先步履，把我們共同栽植於此。或許對未來的選擇，現今台灣仍存在不小歧見，然而透過一次一次的民主選舉，已宣示：憑著上帝給予的權，我們站在這塊土地上發聲；憑藉上帝之名，深信我們或高或低，必能站立得穩。

默想：

你曾否被人質疑過身分與資格呢？你憑藉什麼樣的立足點呢？

祈禱：

親愛的主，我們活在這世上，常被人質疑，也常自己懷疑自己，求祢堅固我們的心，幫助我們，不憑人的眼光行事，因我們深信，我們是因祢而站立得穩的。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月19日星期六

《每日新眼光》2016/03/19

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2016年 03月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

我像一個飢餓的人

參考經文：《馬可福音11章12～14、20～26節》

第二天，他們從伯大尼回城；在路上，耶穌餓了。（馬可福音11章12節）

相傳主後3世紀，有一群土匪到傳道人聖勞倫斯居住的村莊打劫，要他把教堂裡的珍寶交出來。聖勞倫斯就靜靜走入村莊，把所有小孩、老人、軟弱無助的人集合起來，向土匪指著這群人說：「這些都是教會的珍寶。」他接著說：「但你們可以把金子拿走。」正如我們的主耶穌，聖勞倫斯認得什麼是真正有價值的。

或許我們會困惑，為何主耶穌會對一棵未到時令的無花果樹發詛咒，只因找不著果實，以致隔天無花果樹真的枯萎了。其實，這株枯萎的無花果樹，是主耶穌的行動劇，祂要告訴以色列人：你們是上主所栽種的，卻不願意結出果子，你們的主餓了，卻找不著果實。正如先知所說：「這是多麼慘的景況！我像一個飢餓的人，從無花果樹上找不到剩下的果子，在葡萄園找不到留下的葡萄。所有的葡萄和無花果都被摘光了。在這塊土地上，所有誠實正直的人都死了，對上帝忠心的人連一個都沒有。人人等機會謀殺；人人在陷害自己的同胞。」（彌迦書7章1～2節）

先知指責當時的以色列，你們怎會荒唐到結不出果子，讓上帝飢餓呢？這是何等悲慘呀！活在同一塊土地上，連一個誠實正直、忠心於上帝的人都找不著了。主耶穌使用相同的意象，挑戰我們：你的主餓了，你會怎麼回應祂呢？只有先從「對上帝要有信心」（馬可福音11章22節）開始，人若對上帝有信心，才會有自信，進一步才真能結出相愛的果子來。

在這兩段無花果樹記述之間，記錄著耶穌在聖殿裡行先知式的抗議行動，「推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子」（11章15節）。這是用行動來比喻上帝審判的來臨，是主耶穌珍惜上帝的名，用來喚醒以色列的方式。親愛的朋友，如今的台灣社會，正如耶穌當初所面對的一樣，充滿罪惡，彼此對立仇恨、失去互信的基礎，而我們的孩子更常陷入疏於管教與暴力的狀況中。因此聖經告訴我們，過去許多看似無解的怨恨，需要真實的告白與尋求赦免後，才能取得彼此饒恕；唯有饒恕，才能讓我們的主止住飢餓。站在這塊土地，首先要對上帝有信心，更要對台灣有信心；唯有栽種一棵會長出饒恕果子的樹，我們才會更珍惜彼此，並尋見真正的價值。

默想：

我可以鑑別事物真正的價值嗎？我高估了什麼，又低估了什麼？

祈禱：

親愛的主，幫助我明白祢真正的價值，教我學會去評估，並且去看清每個人與每件事的價值，求祢讓我看見煤渣裡的鑽石，並明白表面的豐盛，與真實結出果子之間的差異。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年3月18日星期五

《每日新眼光》2016/03/18

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2016年 03月 18日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

大衛之子啊，可憐我！

參考經文：《馬可福音10章46節～11章11節》

許多人責備他，叫他不要作聲。可是他更大聲喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」(馬可福音10章48節)

盲人巴底買大聲喊叫：「大衛之子啊，可憐我！」（馬可福音9章48節）讓經過的耶穌注意到他。此時，隨行圍在耶穌身旁的人卻想禁止他。這與下個場景──耶穌騎驢進耶路撒冷，沿途接受眾人夾道歡呼的風光場景，是多麼截然不同！當耶穌騎上小驢，緩緩進入耶路撒冷，也是與當時宗教、政治權勢者攤牌的時候。主耶穌用行動表達被長期統治壓抑百姓的心聲，祂展現的就像先知預言的那位：「看，你們的君王來了！他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢──騎著一匹小驢。」（撒迦利亞書9章9節b）

他們喊叫的是同一個對象：「頌讚上帝！願上帝賜福給那位奉主名而來的！願上帝賜福給那將要臨到的我們祖宗大衛的國度！頌讚歸於至高的上帝！」（11章9～10節）耶穌的行動成為公開的宣告，給宗教、政治的掌權者一個信息，這個信息在路加的描述中更突顯出來：「人群中有幾個法利賽人對耶穌說：『老師，命令你的門徒安靜吧！』耶穌回答：『我告訴你們，他們要是不作聲，這些石頭也會呼喊起來。』」（路加福音19章39～40節）

連石頭也要呼喊！為什麼呢？一個長期被視為卑賤、沒有自己名字（巴底買即底買的兒子）的人，在羅馬殖民政府長期苛捐雜稅下受罪，在宗教領袖保守嚴謹的律法教導中窒息難活，長期被看輕、打壓的苦難，眼前看不到一絲光明。如果土地與石頭會說話，也要為他呼喊。

1976年，在淡江大學的西洋歌曲演唱會上，李雙澤帶著一瓶可口可樂上台問著：「無論歐美或台灣，喝的都是可口可樂，聽的都是洋文歌，請問我們自己的歌在哪裡呢？」於是他拿起吉他唱起〈補破網〉。許多人認為這個問題才是台灣校園民歌的起源。當時的台灣，保釣運動剛過，戒嚴的政局無視社會底層的恐懼，於是鄉土文學、黨外運動、校園民歌與長老教會三篇宣言，都在這種壓抑氛圍下應運而生。至今，這喊叫仍持續著。2013年8月3日，因洪仲丘事件約10萬人走上街頭。2014年3月18日～4月10日的「太陽花學運」，起於一群大學生與公民團體不滿《海峽兩岸服務貿易協議》審查太草率，共同佔領了立法院。主耶穌會因這喊叫而「站住」，你也應該駐足去聽見，因為祂就是那位騎著驢、為要聽見這些呼喊而生的主。

默想：

我聽見了石頭在呼喊嗎？那是來自哪裡的呼求呢？

祈禱：

親愛的主，祢實在是憐憫的主，祢會為我們卑微的喊叫而停下腳步，求主幫助我明白，祢呼召我們的目的之一，就是去聽見來自土地的聲音，求主幫助我實實在在聽見，並且懂得停下腳步去回應。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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