《每日新眼光》2016/06/16

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 16日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 惡人和義人的結局 參考經文：《 以賽亞書66章1～24節》 當你們看見這一切事發生的時候，你們會歡欣快樂；你們會健康興盛。那時候，你們就知道我─上主親自幫助服從我的人，但我要對我的敵人發怒。（以賽亞書66章14節） 上帝決心拯救並賜福以色列，但須建立在聖潔與悔改上。先知以賽亞發出最後的啟示與信息，對不聽話的惡人，要審判、要潔淨。以賽亞首先宣告，上帝不住在人手所造的殿中，祂看重的不是華麗的聖殿而是百姓對祂誡命的戰兢，以及為罪痛悔的人。對那些不聽話的人，雖然他們表面上也殺牛、獻羊、獻素祭、燒香敬拜上帝，但內心卻充滿虛假，就猶如殺人、殺狗、獻豬血、拜偶像。上帝的忿怒要像烈火從天而降，在列國面前用火和劍來審判，懲罰所有不潔淨又拜別神的人；因上帝不斷給機會，他們卻不悔改。這些背逆之人行上帝所憎恨的事，自己選擇了滅亡的路；死了，也要在永不死的蟲中與永不滅的火裡，接受永遠的刑罰（1～6，15～18，24節）。 對殘存的義人，上帝要賜福他們並給予傳福音的重任。錫安將在一天內被建立，就好像一位沒有經過陣痛的母親卻能瞬間產下兒女般的神蹟，眾人皆一同歡喜快樂。上帝要賜福錫安長久繁榮、財富川流不息；那飽受患難與壓迫的忠心僕人，也必從上帝豐盛的榮耀中得到喜樂，就好像兒女在母親懷中吃奶，享受祂的愛護、安慰、健康與昌盛（7～14節）。上帝更要交付重要的任務給義人，他們要到列國列邦中宣揚祂的拯救、慈愛與榮耀。到那日，流亡於國外的以色列人將重返聖城，為上帝獻上當獻的祭。上帝要按立祭司和利未人，潔淨並帶領百姓用心靈和誠實敬拜。最後，耶路撒冷將成為各國的敬拜中心，百姓的名字和子子孫孫將必長久流傳，在上帝所創造的新天新地，得永遠的生命（15～23節）。 具有張力的審判異象，讓我們讀了經文之後內心不激動都很難。筆者在靈修時真實問自己：我每次都用心靈和誠實敬拜上帝嗎？我的內心真實？生活聖潔？我有讓別的事務取代上帝的位置？我深深地悔改認罪，祈求饒恕。感謝慈愛的上帝，賜下耶穌基督道成肉身為世界帶來彌賽亞的新時代。祂用公義的社會行動，親自教導我們如何在地如在天。但基督徒有付出公義的社會行動嗎？教會聖潔嗎？神職人員委身事奉嗎？人背逆上帝，但原本人當受的刑罰耶穌卻為我們承擔。為回應基督的愛，我們當警醒潔淨與悔改。相信那日子一到，基督必再來，敬畏祂人將得永生，進入新天新地。 默想： 我是惡人還是義人？上帝呼喚我時，我硬著頸項嗎？ 祈禱： 既是嚴父又是慈母的上帝，感謝祢一再的寬容我們，給我們回轉的機會。求祢為我們創造清潔的心與正直的靈，傳揚祢的救恩並見證祢的公義與榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/15

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 15日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 看哪，我造新天新地 參考經文：《 以賽亞書65章1～25節》 上主說：「我要創造新天新地。以往的事都要被遺忘，不留痕跡。」（以賽亞書65章17節） 猶如嚴父般的上帝在公義審判後，又像慈愛的母親給予孩子疼惜與盼望。許多學者認為本章是祂回應以賽亞在前兩章真誠又迫切的祈禱，說明上帝要隨時接納背叛的子民，但以色列人悖逆，不但不尋求上帝，反而在山上的廟裡燒香並做出不潔淨的事。且假冒為善自傲地說：「不要接近我們；我們太聖潔了。」（5節）這可憎恨的事招惹了上帝的忿怒，所以上帝要用公義懲罰他們（1～7節）。但上帝不毀滅所有以色列人，要拯救那些事奉祂的僕人，賜下從西邊的沙崙到東邊亞割谷的土地，又賜新的名字、豐盛的吃喝與歌唱。但那些拜偶像離棄上帝的背逆之人必遭審判，慘死刀下、飢渴、蒙羞、悲痛、受詛咒，上帝要讓世人知道祂是真神（8～16節）。 上帝要創造新天新地與新的耶路撒冷，使整個世界回到起初的創造，義人的生活將歡欣快樂、長壽無病痛，沒有戰爭不再受被擄，享自己栽種的成果；狼、羊、獅子、蛇等萬物都能和平相處，不再傷人。這新的耶路撒冷是上帝與人所喜愛的聖所，再也沒有傷害或邪惡的事，是一個天人物我和好的新關係與新次序（17～25節）。 新天新地只有公義，沒有罪惡。台灣社會問題層出不窮，塑化劑、劣質油等食安問題；建商黑心偷工減料，2月6日美濃大地震造成台南房屋倒塌，造成117人死亡500多人受傷等，在在顯露出貪心與欺騙的罪。廠商只為圖利毫無道德良心，政府只為得利而包庇，黑心廠商卻能無罪開脫，社會充滿罪與不公義。基督徒啊，當為台灣人的心靈改革不斷祈求，直到上帝止住忿怒，有義居在其中（彼得後書3章13節），不計從前、賜下新天新地。 上帝的賜福是很具體的，土地肥沃農作物豐收、人們均富、有自己的國家且沒有敵人侵略等。反觀台灣，連16歲的台灣女孩周子瑜在韓國舉中華民國國旗就被中國迅速掀起抵制，企圖施壓並消弭「台灣是一個國家」的事實。願慈愛信實的上帝憐憫台灣，願全國牧者帶領百姓為罪悔改，讓台灣免於中國的文攻武嚇，成為主權獨立的國家，讓民安居樂業且敬拜獨一真神，創造一個和平、平安的新台灣。就猶如老約翰在啟示錄所預言的，上帝的家在人間，祂要和人同住，上帝要親自與我們同在（啟示錄21章1～3節）。 默想： 為台灣人的心靈改革，你能做些什麼？ 祈禱： 主動呼喊人又顯明自己的上帝，我們要為罪悔改，求祢開我們的眼目，行祢看為義的事，又渴慕與祢建立新關係與新次序，成為和平的見證人，讓社會充滿公義，蒙主喜悅。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/14

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 14日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 審判和拯救 參考經文：《 以賽亞書63章1節～64章12節》 我們都有罪，連我們最好的行為也像污穢的衣裳。由於我們的罪，我們像枯乾了的樹葉被風吹散。（以賽亞書64章6節） 被擄的以色列要如何成為上主的救贖之國與聖民？先知在63章1～6節的異象中，讓我們看到上主的方法──以公義審判以色列的仇敵，在烈怒中毀滅他們；在63章7節～64章12節的祈禱文中，讓我們看到上主的目的──讓以色列民悔改回轉歸向上主，承認自己悖逆，用大能拯救他們。 上主的報仇從以東的波斯拉城開始，這裡是採集葡萄的中心。在之前巴比倫攻打耶路撒冷時，以東沒伸出援手幫助兄弟之邦猶大，反而趁火打劫。所以上主要像踩葡萄一樣踐踏他們，在忿怒中展現祂的公義審判。以色列民歌頌上主的慈愛與信實，祂親自在歷史中帶領他們走出埃及。上主的子民不只在生活中處處有神蹟，就連牲畜都因為主的靈而安歇。 先知以賽亞也深感百姓的痛苦與罪惡，所以用「祢是我們的父親」來表達以色列人與上主的關係猶如父子般親密；以「祢為何使我們……」來謙卑表達以色列人是上主的，懇求上主不要讓他們一直活在深淵中，求上主回轉到百姓中間，建立榮耀之名（63章15～19節）。先知進一步求上主「把天撕開，親自降臨人間」，就像以前一樣神蹟式的降臨，救拔因罪惡而逐漸枯乾的生命；也求主憐憫，看看以色列聖城已被焚燬的處境。先知祈求：信實的上主，重建我們吧！因祢是父親，是陶匠，有絕對的主權；懇求祢憐憫、止怒赦罪，拯救以色列（64章1～12節）。 先知的祈禱已達施恩寶位前，上主差遣獨生愛子耶穌基督降世成為人的樣式，為世人的罪被釘死在十字架上。我們只要真心認罪悔改，耶穌的寶血將洗淨；且蒙上主的恩典，可以因基督耶穌的救贖而白白稱義（羅馬書3章24節），在生活中遠離罪且活出聖潔的生命，榮耀主名。個人的聖潔，將逐漸帶來群體及國家對罪的敏感性；基督徒為國家、社會的罪與不公義向上主祈求、發聲，都將見證上帝的慈愛與救贖。 台灣每年一次的國家祈禱早餐會，絕不僅止於為總統祝福，更重要的是將台灣人民的苦痛帶到上主面前，懇求憐憫與眷顧；也信心宣告上主是台灣的救主，祂愛我們，與我們所受的苦難同受苦；並勉勵總統行公義，好憐憫，存謙卑的心與上主同行（彌迦書6章8節）。 默想： 先知說「我們都有罪，連我們最好的行為也像污穢的衣裳。」這句話帶給你什麼啟示？ 祈禱： 甚願人人得救，不願一人沉淪的上主，我們感謝祢的慈愛與憐憫，因著主耶穌替贖，好叫我們免於祢的忿怒，求祢呼召更多的人為國家社會祈求。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/13

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 13日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 守望發光 參考經文：《 以賽亞書62章1～12節》 耶路撒冷啊，在你的城牆上，我要派駐守望者。白天黑夜，他們都不可緘默；他們要使上主記得祂的應許，不讓祂忘了他們。（以賽亞書62章6節） 上帝日夜在工作，本章闡明上帝的心意：祂不歇息地發言鼓勵錫安／耶路撒冷，並設立守望者興起發光，盼望復興耶路撒冷。從第1～5節看到兩個盼望：第一，這城能公義如光輝發出，救恩如明燈發亮；第二，讓列國看見上帝的公義與大能，被撇棄荒涼的耶路撒冷將被上帝重新建立起來，成為榮耀的冠冕；上帝也要親自為這城取新的名字，保護她、眷顧她、喜悅她，就如同丈夫喜愛妻子一般。 信實上帝不只為發言鼓勵耶路撒冷，更設立守望者日夜向上帝求情，讓百姓悔改轉向上帝，直到耶路撒冷成為可讚美之城（6～7節）。上帝則以這城不再受異族侵略，人民能享自己所栽種的五穀新酒，用自己勞力獲得財富（8～9節）來應許復興耶路撒冷。宣告拯救者必贖回百姓，使其重回聖潔成為「聖民」。這些聖潔的子民要歡喜為主預備道路，竪立得勝之旗，見證上帝所賜的豐盛、安樂與榮耀，向列國宣告拯救者已來到（10～12節）。 祈禱帶來教會／城市／國家復興的果效，信實的上帝已成就耶穌基督死裡復活的救恩計畫，現今基督已在上帝右邊，親自為我們祈求（羅馬書8章34節）；而教會也有許多守望者在祂的旨意中完成救贖計畫。《蠟燭政變》一書，述說三個東德的年輕人在教堂讀聖經，讀到以賽亞書9章2節：「生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人現在有光照耀他們。」他們得聖靈光照，看到自己和百姓就像是生活在黑暗中的人，深覺東德與西德不該有圍牆隔離。於是開始在小小的祈禱室祈求，每天也發出三支蠟燭並告訴對方：「你是否覺得活在黑暗中？」上帝已應許「在黑暗中行走的人已經看見大光」，有一天祂會照亮我們。 信心彼此感染，在教堂祈禱守望的人由個位數增至2000多人，教堂外拿著蠟燭在街上非暴力遊行的人也增至50萬人；就在蠟燭佈滿圍牆的同時，槍口也瞄準群眾。但神蹟發生了，軍官們無視政府的格殺令，內心也默默參與這場燭光抗議行動，圍牆居然自動倒塌了。我們看到，上帝不要我們區隔出「這是教會的祈禱」、「遊行是政治性的」，因為教會就存在於群體中，教會當成為盼望的記號。而東德的守望祈禱是興起發光的行動，公義、和平與救恩從教會臨到社會國家，列國也看見上帝的大能與榮耀。 默想： 在台灣的處境中，我們如何為主守望、為主發光？ 祈禱： 慈愛信實的上帝，謝謝祢設立守望者讓教會明白這場救贖計畫是教會與三一上帝同工的社會行動，盼望我有信心、有勇氣回應主的呼召成為守望者，復興教會、復興國家。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/12

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 12日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 僕人的使命 參考經文：《 以賽亞書61章1～11節》 至高上主的靈臨到我；祂膏立我，揀選了我，要我向貧窮的人傳佳音。祂差遣我醫治傷心的人；要我宣告：被擄的，得釋放；被囚的，得自由。 （以賽亞書61章1節） 這是一篇充滿恩典與喜悅的詩歌，信實的上帝解放並恩待以色列人；在亞述及巴比倫滅亡後，被擄的以色列人得以歸回並重建。先知以賽亞宣告彌賽亞國度已經來到，上帝要揀選僕人來成就祂的救贖計畫。1～3節，許多學者稱之為「僕人之歌」，道出僕人的使命與行動，首先是傳報好信息給四種人──貧窮人、傷心人、被擄的及被囚的人，上帝不只要轉變他們的生活，身心靈也要得醫治得釋放。接著是宣佈上帝的恩年、上帝報仇的日子、安慰悲哀的人。僕人靠著上帝的靈與恩膏來完成使命，這也是耶穌出來傳道時，在故鄉拿撒勒會堂所讀的經文，讀完後告訴眾人，今天你們聽見的已經應驗了（路加福音4章16～21節）。上帝要復興錫安，親自用華麗的頭冠代替灰塵，用喜樂油代替悲哀，用讚美衣代替憂傷；栽種錫安及百姓成為公義樹來榮耀上帝，這是祂手所作的工。 上帝應許要救贖以色列人，釋放被擄的日子；祂呼召僕人與祂同工，重修歷代荒涼之城，重建失喪的生命。先知期待以色列人清楚自己的角色是祭司──為萬民代求，使萬民認識慈愛又信實的上帝。而願意成為僕人的，上帝要與他定立永遠的約，將得加倍的豐盛，也在屬靈爭戰之時為我們穿上拯救衣，披上公義袍，使公義和讚美在萬民中發出（4～11節）。 這是一個新的時代，上帝的靈降臨已帶來拯救。耶穌基督受召成為像麥基洗德一樣的祭司（希伯來書5章6節），為罪人替贖，帶來生命的平安與國家的盼望。如今上帝也呼召我們，在「生活受苦」及「生命缺乏」的群體中，成為僕人、成為祭司，引領人認識上帝的救贖計畫，重建社會公義與社會制度。 「點亮台灣」是2016年總統及立法委員選舉中，人們心中最大的渴望；年輕人勇敢站出來，盼藉由承擔立委職責來重建社會制度與社會公義。人民也將此渴望化為行動，拒絕活在黑暗中，用選票抗議馬政府的無能與不公義。然而我們相信，這是基督徒長期關懷社會公義與行動所帶出的果子，彌賽亞國度的信息不只是給以色列與基督徒，更是給全地的人。上帝呼召我們成為祂的僕人，我們當依靠上帝的靈與恩膏來完成祂的使命，在黑暗的時代起而行，向人見證上帝的恩年與公義，重建人們的生活與生命。 默想： 彌賽亞國度對你個人、家庭及國家社會的意義是什麼？ 祈禱： 喜愛憫恤更甚於祭祀的上帝，感謝祢呼召我進入世界引領人歸向祢。求祢的靈降臨在我身上，恩膏我，在人群中傳報好信息，在列國中報告祢的恩年。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/11

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 11日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 在低谷中發出光 參考經文：《 以賽亞書60章1～22節》 耶路撒冷啊，起來吧，像太陽發光；上主的榮光照耀著你。（以賽亞書60章1節） 在奧古斯丁所著的《懺悔錄》中，述說了他年少輕狂、放蕩不羈的事。對他的人生來說，那是一段很長的低谷，卻讓讀者看見上主與他同在，保守他的痕跡。對我們來說，在人生低谷的當下，很難感受到上主的同在；比較真實的感覺，常常是上主的遺棄。然而，在事過境遷後，再一次回首來時路，會發現在困難的景況下，上主不曾遺棄我們，反倒用祂的慈愛雙手緊緊圍繞著我們，保護我們。 以色列人在經歷被擄的低谷後，上主的慈愛即將臨到。就如60章10節b所說：「我曾在發怒的時候懲罰你，但我現在要賜給你恩惠慈愛。」或許遭遇這樣的低谷，包含以色列人的背逆，但慈愛的上主卻永不離棄他們。在被擄的時候，耶路撒冷城被遺棄、被破壞，但上主卻承諾「你不再被遺棄，被憎恨，不再是人煙絕跡的城。我要使你壯麗雄偉，成為永遠快樂的地方。」（60章15節）以色列人及他們所居住的耶路撒冷城經歷了低谷，但他們將再一次在上主的慈愛中彰顯出榮光來。 因此，耶路撒冷必須發出光，而這光不是來自於耶路撒冷本身，而是上帝的榮光照耀她所反映出的光（60章1～2節）。對那些仍被擄的人來說，耶路撒冷的重建之日遙遙無期，但先知以賽亞仍鼓勵他們將來必反映出上帝的榮光。在低谷中所反映出來上帝的榮光，必然會吸引萬國萬民（3節），並且會讓他們來事奉上主（9～10節）。在低谷中，人總是感受到自己黯淡無光，但若選擇倚靠上主，必然會反映出祂的榮光。而這樣的榮光必然會吸引周遭的人，去看見那位施慈愛的上主，在遭遇低谷的人身上所發出的榮光，並且讓他們成為服事上主的人。 英國作家魯益師（C. S. Lewis）於《小心魔鬼很聰明》一書，清楚述說人生的高峰與低谷經驗，並認為低谷經驗反而讓人更容易經歷上主的同在。書中，他提醒說：「在低谷中的禱告是上主最喜愛的」，意思是在低谷中，仍選擇倚靠上主，上主必然施慈愛憐憫給信靠祂的人。因此，要記得，當我們遇見人生的低谷，絕對不要放棄自己，更要藉著禱告倚靠上主。因為當我們願意在低谷中仍順服上主，我們必與上主相遇，並在我們身上發出上帝的榮光，見證祂的慈愛。 默想： 在人生的低谷中，曾感受到上主的遺棄嗎？或感受到上主的同在？ 祈禱： 慈愛的上主，求祢帶領我，在低谷中仍有信心向祢祈禱，並在感受不到祢的同在時仍順服，讓我在低谷中，仍可以「發出光」，見證祢的慈愛。奉主的名，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/10

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 10日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 周處除害 參考經文：《 以賽亞書59章1～21節》 上主對祂的子民說：「我要來救贖耶路撒冷，拯救所有離棄罪惡的人。」（以賽亞書59章20節） 每當輔導失戀的青年，總會發現有人將戀情失敗的原因完全歸咎給對方；也有人剛好相反，完全把過錯攬在自己身上。這兩種極端的想法都不能呈現事實，也導致當事人無法在戀情的失敗中學習。因為認真反省一段失敗的戀情，就會發現雙方都有某種程度的錯誤。對此，可能有人會喊冤，因為他們所遇到的人的確是糟糕透頂的人。但這又如何呢？因為他們至少犯了一個錯誤，就是台灣俗語所說的「目睭糊到蜊仔肉」，也就是識人不清。這樣的人，下次交異性朋友時，眼睛務必睜大一點。 以賽亞書59章9～15節a中的詩歌是所謂的「團體哀歌」，是那些被擄巴比倫的以色列人發出的哀嘆聲。對他們來說，那時是活在被敵國統治並且流落他鄉的苦難中。他們感受到公義與真理離他們很遠，他們如同盲人一樣看不到前面的道路，等不到上主的救恩臨到（9～11節）。在這樣的哀嘆中，這首哀歌轉向反省「自己人」。在受苦中的以色列人，開始意識到自己的過犯與罪惡，在他們身上也找不到公義與真理。由此來看，以色列人意識到無法得救的原因，除了來自敵人以外，有一部分是出於自己。 就如同59章12～13節所述說的，在公義的上主面前，以色列人發現自己許多的罪惡，特別是「我們違抗祢，棄絕祢，不跟從祢」（13節a）。這也是許多先知所強調的，以色列被擄的原因，就是他們離棄了上主。因此，以色列人想要脫離敵人的壓迫，更重要的是要先解決自己的問題。就如同「上主對祂的子民說：『我要來救贖耶路撒冷，拯救所有離棄罪惡的人。』」（59章20節）上帝的救贖要拯救的是「離棄罪惡」的人，也就是以色列人要先改變自己成為「離棄罪惡」的人。 「周處除害」是許多人耳熟能詳的故事，周處除的三害中，其中一害就是「自己」。許多基督徒喜歡用真理去檢視別人，要求別人，卻忘了所謂的「要刮別人鬍子之前，先刮自己的鬍子」。真理如同鏡子，照鏡子重點是要整理自己的儀容。在面臨生命中許多難處，改變別人不容易，先反省自己才是更容易的事。這並不是要我們對現實屈服，而是透過反省讓生命更加倚靠上主，好讓上帝的拯救臨到「離棄罪惡」的人，讓上帝的公義臨到。 默想： 回想你現在或過去曾遭遇過的苦楚，即使有許多不是自己的錯，但若仔細反省，是否可以找出自己所犯的錯呢？ 祈禱： 救恩的上主，求祢讓我在遇見苦楚時，先尋求祢，倚靠祢，並看見自己必須改變的地方，好讓祢的救恩臨到我，移去我的苦楚。奉主的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/09

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 09日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主的期待 參考經文：《 以賽亞書58章1～14節》 我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人。（以賽亞書58章6節） 先知以賽亞對當時以色列人的重要提醒是，要了解上主的心意。以色列人受內在對物質追求的慾望驅使，及異族崇拜的影響，內心受到蒙蔽，用自己的想法來揣測上主的心意。特別當物質生活豐富之後，人的自我意識更明顯，把自我行為放大，以致心中不敬畏上主，產生驕傲的心態。 蘇聯的第一位太空人加加林（Yuri Gagarin），在1961年第一次繞行地球時，宣稱他在太空沒有看見神，言下之意是神並不存在。翌年，美國第一位繞行地球軌道的太空人葛林（John H. Glenn, Jr.）在登上太空後，卻發出像聖經詩人一樣的讚嘆：「我仰視祢親手創造的天空，觀看祢陳設的月亮星辰。啊，人算什麼，祢竟顧念他！必朽的人算什麼，祢竟關懷他！」 兩位太空人對相同一件事，看法和觀感卻完全不同，或許有人覺得差別在於有無信仰，然而背後卻是對造物主的認知。20世紀英國著名的文學家、也是護教學家魯益師（C. S. Lewis），曾如此說：「一個驕傲的人，總是俯視周圍人跟事。因此毫無疑問的，只要你始終在往下看，你就無法看見你上面的東西──上主。只要你驕傲，就你就無法了解上主。」這是一種對自我和他人的態度。 魯益師認為，人最大的邪惡就是驕傲。他指出，魔鬼之所以變為魔鬼是驕傲；驕傲的本質是競爭性，貪婪的人可以從佔有當中獲得快樂，而驕傲的人並不能，只有他佔有的多過別人。所以驕傲的人即使所得已超過自己所需，他還是會掠取更多東西來維護自己的力量。魯益師提醒我們，「驕傲是一種敵意，不只是一種對人的敵意，更是人對上主的一種敵意。」 這就如今天經文中對以色列人的描述，因他們的作為是上主不喜悅的，因此上主並不悅納他們的禁食。誠如魯益師的看法，驕傲是人最大的罪；先知以賽亞的時代，以色列擁有豐裕的物質生活，卻也因此心驕氣傲，在行為和敬拜上違背上主，甚至欺壓弱勢者。然而上主應許，只要人看見自己的罪惡，願意回歸到謙卑的樣式，才能真正了解上帝的期待。這樣的人，才能進入上帝所喜悅的敬拜，看見別人真正的需要。 默想： 我們在思想中是否存在驕傲的心態，把自己看得超過上主？檢視造成驕傲的原因，在上主面前謙卑祈禱，懇求祂除去這些驕傲。 祈禱： 主啊，祢是創造我們生命的上主，親近祢的必當謙卑。求祢聖靈的活水湧流不止息地注入我的生命中，除去我們所有的驕傲，使我們生命合乎祢的期待。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/08

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 08日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 人需要什麼？ 參考經文：《 以賽亞書56章9節～57章21節》 我已經看見他們的行為，但我仍然要醫治他們。我要帶領他們，幫助他們；我要安慰悲傷的人。（以賽亞書57章18節） 以賽亞先知提到當時的處境，看到的是先知指出以色列人因為拜偶像，而被上主譴責。在整個以色列的處境中，因為對生殖能力的過度崇拜，而將整個社會國家的帶偏正道。因為他們過度追求「生產」的能力所帶來的物質豐盛，以為透過對異教神祇的崇拜，所帶來暫時物質的豐盛，就是生命的祝福。在這段經文中，清楚的指出一味追求物質的豐碩破壞了人和人的關係，更撕裂了人和上主立約中，人單單敬拜上主的關係。 對照主前第8世紀和21世紀的台灣，在時空的處境上，或許離我們很遠，但對物質和經濟一昧的崇拜的心態，卻對現代的台灣所遭遇的困境一點都不陌生。在現在的台灣，我們最需要的是什麼呢？ 俄羅斯19世紀偉大的文學家托爾斯泰曾寫過〈一個人需要多少土地〉的短篇小說。故事主角是名叫帕霍姆的農夫，他為了養家餬口，辛勤勞動，卻沒有屬於自己的土地，生活貧困。帕霍姆常想：「只要擁有自己的土地，情況就會不同了。」當我們閱讀完故事內容到最後，帕霍姆用盡生命最後一點力氣，以為能得到大片土地時，卻失去自己的生命。隨後，帕霍姆的僕人在地上挖了一個坑，把他埋在裡面。故事結論指出：「帕霍姆到底需要多少土地呢？他最後需要的土地只有從頭到腳6英尺那麼一小塊。」令人無限感慨與反思。 帕霍姆對土地無限追求的過程，甚至賠上自己生命的過程可以讓每一個人深思，我們到底需要多少外在的物質呢？我們受慾望的驅使，去追求那遠遠超出我們自身需要的東西，並為之煩惱、傷心，甚至失去人性。托爾斯泰曾說：「慾望越小，人生就越幸福。」然而，人們的慾望似乎無窮無盡，往往為了追求財物而汲汲營營，失去真正的幸福。 從經文中，我們看到上主在這樣的處境，仍應許幫助和醫治祂的子民！相對人的不擇手段，只為追求物質的豐沛，上主在意的卻是人與祂的關係。透過先知引導，上主的子民得以重新歸向祂。人需要的是什麼呢？先知以賽亞提醒我們，是歸向上主，才能尋找到生命真正的平安！ 默想： 我們曾省思自己的生命所追求的是「想要的」還是「需要的」嗎？我們是否把生命專注在有價值的事物上？ 祈禱： 主啊，求祢使我們看到生命的所需和平安，乃是全然歸向祢，而不是物質的豐富。求祢幫助我們除去背離祢的行為，好能回轉到祢面前。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/07

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 07日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 萬民禱告的殿 參考經文：《 以賽亞書56章1～8節》 我要帶你們到我的聖山錫安，使你們在我禱告的殿中有喜樂，並接受你們在祭壇上所獻的燒化祭和牲祭。我的聖殿將稱為萬民禱告的殿。（以賽亞書56章7節） 「第三以賽亞」是從本章開始一直到66章結束，在猶大國人被擄歸回之後，先知談論關於處理猶大團體的社會生活，還有如何恢復宗教禮儀等內部問題，同時也必須關心錫安／耶路撒冷和列國關係的維繫，在內需和外政上建立共識，在重建家園的挑戰當中，指引正確的方向。 本章主題是外邦人的得救。猶大民過去以上主的選民自居，卻因背棄上主受懲罰，成為無家可歸寄人籬下的俘虜，深深嚐到信仰不忠誠的惡果。 原本在摩西律法的嚴格要求下，以色列人對外邦人勢不兩立，不能有任何妥協；但好不容易因著救恩而歸回故土的猶大子民，上主給他們的新命令竟然就是要接納皈依上主的異族人，這比起公義、良善、守安息日的要求，簡直是道難題，更是信仰上劇烈的衝擊。按申命記23章1～6節的規定，被閹割的人及外邦人不得進入上主的會所。如今，先知卻宣告說：只要他們願意遵守上主的律法和誡命，就可進入上主的殿，得以親近上主，並享受上主所賜的福。原先以色列人從亞伯拉罕繼承豐厚的屬靈產業，現在必須要分享出去，這是人性的極大考驗。 在印度一列行駛的火車上，一個老人不小心把剛買的新鞋從窗口掉出去了一隻，周圍的人紛紛感到無奈及可惜，不料老人立即把另一隻鞋也從窗口拋了出去。這舉動讓所有人驚訝。老人說：「這一隻鞋即使再昂貴，對我卻沒有用處了，但如果有人能撿到一雙完整的鞋，說不定他還能穿呢！」以色列人過去拚命所守的律法，注重字面和表面，卻不看重上主的心意和心裡的誠實，就好像穿著少了一隻腳的鞋子，走起來彆扭又難過；如今上主帶領他們再次經歷曠野中，讓他們重新認識這位上主，祂不是僅僅眷顧以色列的神明，而是掌管諸天萬有、廣施慈愛的上主，祂的聖殿不是拒絕外邦人的殿，而是要稱為萬民禱告的殿。只有真正認識這位上主，才能真正找到一雙完整的鞋，走在生命正確的道路上。 「排他主義」通常是為維護信仰本身的純潔性，但也讓自己漸漸築起一道道高牆，最後成為走不出去的死胡同。本章先知對於重建家園者提出的信息，對今日教會在社區當中的福音工作，同樣具有重要的提醒。 默想： 我們該如何禱告，才能使外邦人也願意依靠上主，到聖殿親近祂呢？ 祈禱： 親愛的上主，祢是掌管天地萬有的主，也是愛一切失喪靈魂的主，求祢的聖靈幫助我們，讓我們能夠在萬民中為祢見證，願萬民都到聖殿來敬拜祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/06

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 06日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 迎接救恩，歡喜回鄉 參考經文：《 以賽亞書55章1～13節》 你們將歡歡喜喜地離開巴比倫，平平安安地歸回故鄉。大山小山要高聲歌唱；樹木要拍手歡呼。（以賽亞書55章12節） 以賽亞書40章到55章被稱為「第二以賽亞」，以被擄到巴比倫的猶大人為背景，安慰他們在異鄉的顛沛流離。今天的經文就是這段艱辛時期苦盡甘來，迎接救恩歡喜回鄉的最佳寫照。曾擄走猶大人的巴比倫帝國被波斯王塞魯士征服了，上主透過這位外邦的征服者，讓流亡的猶大人不僅能歸回故土，甚至重新恢復敬拜（參歷代志代下36章22～23節）。這對猶大人來說，簡直難以想像；但這早在上主的計畫中，以賽亞書43章便預告，祂要做一件新事，讓猶大人能歸回故鄉重建家園，甚至令他們不敢置信。 沒有錢，怎麼買東西？對長期生活在巴比倫的被擄居民來說，水、酒、奶、美物、肥甘，何嘗不是夢寐以求之物，以賽亞卻宣告這一切將統統「免費」。上主邀請一切乾渴的和沒有錢的，都可來向救贖主買吃的，甚至買奢侈品。不是它們變便宜了，而是背後「無價」恩典，因為有人已為他們付代價，即53章所述受苦的僕人，也是那位應許給大衛恩典之約的彌賽亞。被擄之民不須付任何價銀便可歸回本土，他們根本不敢想，難怪上主說：「我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」這麼好康的事，只有當耶穌的救恩臨到你生命中，親身經歷不再受罪惡俘虜而得自由回鄉之路，才能真正去體會得到救恩的「無價」。 經歷無價救恩的關鍵，就是人們是否留意上主的話？他們如何回應上主的話？巴比倫掌權時代，人們花錢去買吃不飽的東西，浪費辛苦做工得來的錢卻仍舊捱餓，因為他們不聽上主的話，不願照上主的吩咐做，縱使吃得再多，心靈仍舊空虛，永遠也填不飽飢餓的深淵。早在以色列人要進入迦南地之前，上主也鄭重交代同樣的話：「今天我頒佈給你們的一切法律，你們必須切實遵行……他以艱難考驗你們，使你們謙卑，要知道你們的心志，看你們是否肯遵行他的誡命。……人的生存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」（申命記8章1～3節） 在上主的話語當中，願我們明白受苦的僕人為我們所成就的大事，也願我們在彌賽亞的救恩當中，歡歡喜喜的來聽從上帝信實不變的話，以便進入永約的豐盛應許中。 默想： 我們是否常常只求物質生活中的飽足，卻忽略了心靈上的飢渴，以致生命有看不見的缺乏？ 祈禱： 豐盛恩典的主，感謝祢在我們生命中的救恩，使我們脫離罪惡俘虜，享受無價的飽足。求祢用祢的話引導我，使我能走在歡喜回鄉的自由路上，與大山小山高聲歌唱；和樹木拍手歡呼。奉主的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/05

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 05日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 慈愛信實的上帝 參考經文：《 以賽亞書54章1～17節》 大山可以挪開，小山可以遷移；我對你的慈愛永不動搖，平安的約也永不改變。愛你的上主這樣宣佈了。（以賽亞書54章10節） 先知用耶路撒冷來代表上帝的百姓，這座被巴比倫侵略而荒廢的城，就像被醫生宣判無法生育的女子，毫無盼望甚至被冷落。然而，先知宣告這被冷落的女子將有許多子孫，比始終有丈夫陪伴的女子生養更多！甚至要拉長帳棚的繩子，由小帳棚變成大帳棚，而且要擴張帳棚的數目才能容納眾多人數。先知預告，被擄的百姓將回到故土，荒蕪的廢墟將變成人煙稠密的城鎮，因為上帝大能的手將救贖，祂是慈愛和信實的神。 以色列百姓被擄是自己背離上帝的罪孽和惡行的結果（50章1節），因他們拜異國的神明，違背上帝的心意，像無法堅守愛情而移情別戀者。以賽亞用錫安的家庭（54章1～5節）、錫安的婚姻（6～10節）來鼓勵以色列百姓重新信靠上帝，回到耶路撒冷將有繁榮的光景。先知要以色列民不要害怕，他們將不再蒙羞辱，要忘記少婦時代的不貞。這位猶如丈夫的創造主不過是暫時生氣離開，這位信實的上帝仍用慈愛來疼惜以色列，祂要接他們回來，上帝對被擄之民憐憫的愛是永恆持久的。這位萬軍統帥的上主，不僅救贖了以色列，祂的救贖還要擴及萬國萬民。 在挪亞時代，上帝因人類犯罪而發怒，用洪水毀滅大地，但祂仍藉彩虹與人類和萬物立約。如今上帝的約仍有效用，祂不再懲罰被揀選之民；即使屹立不搖的山會變遷，上帝的慈愛卻不離開。耶路撒冷因遭遺棄而憂傷愁悶，像座憂患無助的城，但上帝要用寶石重建城池的根基，用閃亮發光的石頭搭做城門，並賜給他們繁榮和平安。上帝更要親自教導人民起來固守城池。上帝的正義要使整座城強大，沒有人來侵略，百姓不再受欺凌，城池不再遭受毀滅，信實的上帝如此宣佈。 1999年921大地震，位於雲林的草嶺因崩塌走山，10秒鐘就位移4公里。2009年莫拉克風災，位於高雄甲仙小林村東北側的獻肚山，因不堪豪大雨而崩山，造成462人喪生。這讓我們看見，即使看似屹立不搖的山嶺，仍可能因地震和颱風而遷移。甚至人類為了拓展居住生活空間，運用大型機具開發山坡地，也會讓山的構造改變。山對人來看，雖堅強穩固，卻仍可能遷移；但上帝的信實卻不改變，祂用堅定不移的慈愛對待那被擄之民，讓他們有盼望回到耶路撒冷。 默想： 我們是否在苦難中就開始懷疑上帝的信實和慈愛？ 祈禱： 親愛的上主，祢是信實慈愛的主，我們是祢親手揀選的子民，幫助我們完全信靠祢的大能，求祢不離不棄的慈愛與我們同在，也願祢的拯救臨到萬國萬民。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/04

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 04日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 療癒人心的信仰 參考經文：《 以賽亞書52章13節～53章12節》 為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。（以賽亞53章5節） 坊間有許多「療癒系」商品，舉凡生活上能舒緩情緒，讓身心達到放鬆，或讓心情得到撫慰，減輕工作疲勞的都是，有療癒歌曲、療癒物品、療癒食品，也有療癒系歌手、療癒系畫家……，諸如此類的商品不斷推陳出新，許多人也嗅到商機而朝這方面創作。不可否認的，現代人生活壓力大，充滿緊張、競爭的工商社會中，或多或少承受許多痛苦或壓力；但人們想藉著商品得療癒，可能只有短暫的效果，而且商品會隨流行而過時，能讓內心被療癒且永不改變的只有信仰。先知以賽亞早在這位「僕人」還未來到以前，就預告他將成為救贖者，他要承受眾人的過犯，眾人的罪惡將歸在他身上，凡相信的人將得到安慰與釋放。 今天的經文是以賽亞書僕人之歌中的第4首，53章是僕人受苦最具體的描述。先知指出，這位受苦的僕人被藐視和棄絕，人們掩面不看他一眼，他為人承受憂患痛苦；他更親身承受刑罰和鞭打，讓人得到治療和癒合：「為我們的罪惡，他被刺傷；為我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊愈；因他受鞭打，我們得醫治。」（以賽亞53章5節）這位僕人不但是祭司，更成為替人贖罪的祭品，如同被獻在祭壇上羔羊，他默默無言不發一語；無罪卻被拘禁和審判，承擔和背負世人的罪，最後犧牲自己的生命。 2年前，一位剛慕道的姊妹來教會，當她進入教堂看到十字架，想到耶穌為她被刺傷和毒打，好像在承擔她的痛苦，就淚流滿面。她相信，十架上的耶穌已死而復活。她如今成為蒙救恩的基督徒，生命不斷讚美榮耀主。耶穌基督完成救贖的使命，讓人內心由傷痛轉成讚美，讓憂傷變成喜樂。 耶穌走過的生命路，猶如先知預言的僕人的經歷，這位人子耶穌基督透過所受的苦難來醫治世人的苦痛，祂在背十字架的路上受盡凌辱，並在十字架上用死來救贖世人的罪。只有復活的耶穌能醫治人傷痛的心靈，帶給人盼望的生命。而這個救恩不僅是在舊約中上帝早已應允，更是永遠的約（以賽亞書55章3節）。這個永遠的救恩，能讓人心得著療癒，在新約耶穌基督的身上彰顯，不斷讓人經驗到。 默想： 你是否在找尋能療癒內心的東西？請回到聖經，讓救主耶穌基督來醫治和拯救吧！ 祈禱： 施行救贖的上主，感謝祢差遣祢的獨生愛子耶穌基督到世間，使用祂來承受人類的罪惡和過犯，因耶穌所受的責罰，使我們得著痊癒；耶穌所受鞭打，使我們得著醫治。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2016/06/03

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2016年 06月 03日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 就要出頭天 參考經文：《 以賽亞書52章1～12節》 有一天，你們要承認我是你們的上帝，承認我向你們說過話。（以賽亞書52章6節） 以賽亞書52章向耶路撒冷宣告令人興奮的好消息，被擄的人民將掙脫捆綁他們的鎖鍊，被擄的百姓要被釋放，上帝要拯救耶路撒冷。先知要人民披上聖潔榮美的衣服，如祭司般要穿上華美的外袍，來迎接作主人的時刻。先知用被賣來隱喻以色列被擄為奴隸時，征服者並沒有付奴隸的價錢，同樣在以色列得釋放、恢復自由時，更不用付錢，因為當初被擄為奴是被強迫而非自願的，而今這個救恩也是上帝要白白賞賜。 上帝應許耶路撒冷城重建，上帝的權柄和公義，要藉由那奔跑橫越群山的人，回到錫安報好消息說：「上帝掌權了！」他們的腳蹤多麼佳美！這個好消息是和平得勝的好消息。城上守望的人要一齊高聲呼喊，更要親眼看見上帝回到錫安。上帝用神聖的力量拯救以色列民，先知更宣告上帝的救恩連普天下的人都要看見，因祂是萬國萬邦的上帝。當百姓自由離開巴比倫時，不必再像離開埃及那樣急忙奔跑，只要帶著歡喜快樂，跟隨在以色列前頭引路的上帝回家。他們要離開巴比倫，放棄那不潔之物，不再眷戀作奴隸的日子，重新開始新生活。先知預告，以色列子民就快出頭天了。 台南神學院第一位台灣籍院長黃彰輝牧師，出生於日治時代，小時候讀書時，被日籍學生辱罵：「清國奴！」這罵人的話，讓他覺醒身為台灣人的不甘願──不甘願作清國奴，也不甘願成為日本人。這個不甘願為奴的心境，後來成為「呣甘願神學」，盼望台灣人早日出頭天，擺脫為奴的羞恥。後來，黃伯和牧師提出「出頭天神學」，希望基督教在本土化的歷程中，上帝在台灣歷史與文化的參與，用盼望出頭天來成為台灣人民的救贖和應許。對照今日的經文，台灣人的處境猶如以色列被擄子民，處處有為奴的影子，台灣需要出頭天，以「台灣」之名立足世界。 今日的經文充滿鼓勵和盼望，上帝的允許將實現，以色列人要脫去異邦奴隸的身分，回到故土重新作主人。亞述和巴比倫雖無故欺壓和無故擄走以色列子民，全能的上帝卻進入人類的歷史，藉著先知傳講巴比倫的敗落，預告被擄到外邦的百姓要預備回到錫安的道路。同樣地，台灣人民也要相信上帝的作為，有朝一日台灣真的會出頭天。 默想： 你認為台灣是個正常國家嗎？台灣在國際上有何地位和貢獻？試著了解外國人看台灣的角度，從先知的作為了解台灣須出頭天的處境。 祈禱： 帶領人脫離奴隸的主上帝，祢掌管天地萬有，祢讓受苦為奴的百姓得自由，求聖靈幫助台灣人民，早日擺脫被奴役心態，讓台灣在國際上有被承認的地位。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved