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2023年7月28日 星期五

《每日新眼光》2023/07/28

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2023年 07月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

末了的話

參考經文:《 哥林多前書16章13~24節》

16:13 你們要警醒,要在信仰上站穩,要勇敢,要剛強。 14 一切工作都要憑著愛心去做。 15 弟兄姊妹們,我有話勸你們。你們認得司提法那和他一家人;他們是亞該亞最早成為基督徒的一家,並且在服事信徒的事上非常熱心。 16 你們要聽從這樣的人,以及跟他們一起辛勞工作的人。 17 司提法那、福徒拿都,和亞該古能夠到這裏來,我很高興。他們正好補償你們不在這裏的遺憾。 18 他們使我覺得快慰,就像使你們快慰一樣。這樣的人是值得你們敬重的。 19 亞細亞省的各教會都向你們問安;亞居拉和百基拉,以及在他們家裏的教會,在主裏面熱切向你們問安。 20 這裏的弟兄姊妹們都向你們問安。你們要以聖潔的親吻彼此問安。 21 我親手寫:「保羅祝你們好!」 22 如果有不愛主的人,他是該受詛咒的。主啊,願你來! 23 願主耶穌賜恩典給你們! 24 在基督耶穌裏,我深愛你們大家!

當我們寫信給人,或與人通電話,最後總是會把重要的事再複述一遍,再加上祝福問候,可稱之為「末了的話」。保羅在哥林多書信中,提出教會的問題和解決的方法,教導他們持守信仰的原則,並為基督而活。最後,再以勸勉、稱讚和問安總結。

保羅說︰「你們要警醒,要在信仰上站穩,要勇敢,要剛強。一切工作都要憑著愛心去做。」(哥林多前書16章13〜14節)關於個人信仰的勸勉,保羅提出五要:第一要是「要警醒」,因為不知主再來的日子,所以在等候中要保持警醒,以免錯過主再來的時候。然而在等候中可能會軟弱、失去信心,所以第二要是「要在信仰上站穩」,才能避免軟弱跌倒。任何球類競賽中,若沒有做好防守,很容易讓對方不斷進分,最後就失去贏球的機會。信仰也需要學習防守的功課,要守好信仰,才有力量勝過屬世的引誘與撒但的攻擊。第三要和第四要是「要勇敢」、「要剛強」,積極面對隨時而來的挑戰。第五要也是最重要的,就是「一切工作都要憑著愛心去做」。若沒有愛,教會就很難維繫良好關係。唯有靠著從上帝而來的愛,願意站在對方的立場互相了解、彼此退讓,才能化解人與人之間的歧見和誤解。只有愛,才能真正讓人感動、讓人成長、讓人改變。

關於教會生活,保羅勸勉哥林多教會的信徒要聽從和敬重一些人。他說:「你們認得司提法那和他一家人;他們是亞該亞最早成為基督徒的一家,並且在服事信徒的事上非常熱心。你們要聽從這樣的人,以及跟他們一起辛勞工作的人。」(15~16節)「這樣的人是值得你們敬重的。」(18節b)保羅解釋為什麼要聽從、敬重這些人,是因為他們是亞該亞最早信主的人,而且以服事聖徒為念。特別在保羅最需要的時候,他們及時給予幫助,讓保羅心得安慰。

主耶穌說︰「若有人服事我,就當跟從我;我在哪裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」(約翰福音12章26節,和合本)我們該順服與敬重哪些人呢?就是上帝尊重的人。所以,保羅鼓勵弟兄姊妹要敬重這樣具有愛心與忠心的聖徒。教會裡有越多這種愛上帝與愛人的信仰榜樣,教會就會越受他人的敬重,上帝的名也因此得著榮耀。



默想:

保羅勸勉哥林多信徒,凡所做的都要憑愛心而做,這對我在教會的服事與信仰生活有何提醒呢?

祈禱:

親愛的主,感謝祢,透過保羅對哥林多教會的教導,使我明白當教會在面對許多棘手的問題時,應當照著聖經的原則來處理。求主幫助教會活出公義、慈愛與憐憫的樣式,能榮耀主的名。奉主耶穌得勝的名求,阿們。

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2023年7月27日 星期四

《每日新眼光》2023/07/27

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2023年 07月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不再單顧自己

參考經文:《 哥林多前書16章1~12節》

16:1 關於籌款幫助信徒的事,你們可以依照我從前吩咐加拉太各教會的辦法去做。 2 每星期天,你們每一個人應當按自己的收入照比例撥出一些錢,積存起來,不必等我來時才現湊。 3 我到的時候,會派你們所信任的人,給他們介紹信,讓他們把你們的捐款帶到耶路撒冷去。 4 如果需要我親自走一趟,他們可以跟我一起去。 5 我現在正要路過馬其頓。我訪問了馬其頓以後,就到你們那裏去。 6 我可能在你們那裏住些時候,也許在那裏過冬,再繼續我的旅程。這樣,我無論上哪裏去,你們可以給我送行。 7 我不願意只在路過時訪問你們;主若准許,我希望跟你們多住一些時候。 8 可是,我還要留在以弗所,一直到五旬節; 9 因為,儘管有許多反對的人,這裏的門大開,有很好的工作機會。 10 如果提摩太到你們那裏,我希望你們好好地接待他,使他安心,因為他跟我一樣在為主工作。 11 誰都不要輕看他;要送他平安地繼續他的旅程,讓他回到我這裏來,因為我正等著他跟信徒們一起來。 12 至於亞波羅弟兄,我常常鼓勵他跟其他信徒一起去訪問你們,可是他總覺得現在去不合適,等有機會,他會去的。

保羅在談完關於復活的教義之後,話鋒一轉論到為有欠缺的肢體捐獻的事宜。當時,耶路撒冷的信徒遭遇貧窮與飢餓,保羅就在信中為他們籌募捐款。關於捐獻幫助其他信徒這件事,保羅在羅馬書15章25~31節、哥林多後書8章1~5節及9章1~15節,也都有提到。從這幾處經文,可以歸納出幾點關於樂捐的重點。

首先,樂捐,是幫助信徒及眾教會的事,包含幫助信徒急難的需要、支持教會和機構的福音事工。一般地方教會的奉獻,大部分運用在教會內部事工,樂捐則是對外的奉獻。教會的事工不只是對內培育,也包括對外宣教與關懷。因此,教會也應當要編列對外捐獻的預算。在台灣,有許多教會因教堂老舊不堪使用,或因天災受損,而提出建堂計畫。有些教會本身資源不足,便向總會、中會申請募款計畫,藉眾教會的幫助,讓上帝國得以開展。

第二,樂捐,是平時愛心的操練與累積。保羅建議,每逢星期天,信徒要按自己的收入照比例撥出一些錢,積存起來,交給教會,待他來時即可一起帶去耶路撒冷。今日我們若知道其他單位要來請安募款時,也可憑感動事先預備,才不會在捐獻的事上沒有預備,或因壓力和避免尷尬而勉強湊出來。

第三,樂捐,需要有行動。當年,哥林多教會有意願幫助耶路撒冷困苦的聖徒,內心有感動已經一年多(參閱哥林多後書8章10節、9章2節),但不知為何遲遲未有行動。很可能,當時要把捐款送達對方,本身就是一個難題。不像今日,我們可以用劃撥、轉帳等方式,快速將捐款送達對方。保羅肯定他們的心意,於是當起幕後推手,除了在信中請哥林多教會效法馬其頓教會,也派幾位同工去拜訪,勉勵他們用行動完成這件聖工。今天,許多教會或機構為了事工需要,會派同工到各教會拜訪,讓教會對捐獻事宜有所了解,進而感動奉獻。至於教會方面,也要樂於接納與招待前來募款的單位,以促進聖徒的相通與資源的共享。

有一個福音機構,曾經每個月都收到署名「二等兵」的弟兄固定奉獻1萬元。經公關部接洽得知,捐款者是一位低調又謙卑的中醫師。他說︰「奉獻是出於感動和認同,不是要人看見與出名的。」他並承諾會持續奉獻。直到某年,機構一連兩個月未收到他的奉獻,經聯繫才知他已安息主懷了。這位「二等兵」秉持對宣教機構的認同,堅持信念和承諾,其甘心樂意奉獻的行動,令人感佩。



默想:

我對樂捐的看法與態度為何?

祈禱:

親愛的上帝,願祢幫助我和我的教會,不再單顧自己,而能以奉獻的行動支持有欠缺的教會或機構。奉主聖名求,阿們!

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2023年7月26日 星期三

《每日新眼光》2023/07/26

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2023年 07月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不辭勞苦為主工作

參考經文:《 哥林多前書15章35~58節》

15:35 有人要問:「死人怎麼能復活呢?他們會有甚麼樣的形體呢?」 36 無知的人哪,你種在地裏的種子,要不是死了就不能發芽生長。 37 你們所種的是麥子,或是別的種子,都是一顆光光的子粒,並不是那將來要長成的形體。 38 上帝照著自己的意思給種子一個形體;他使各樣的種子各有適當的形體。 39 各種動物的肉體也都不相同:人有人體,獸有獸體,鳥有鳥體,魚有魚體。 40 還有天上的形體,也有地上的形體;天上的形體有一種美,地上的形體有另一種美。 41 太陽有太陽的光輝,月亮有月亮的光輝,星星有星星的光輝;甚至這顆星和那顆星所發的光也不一樣。 42 死人復活也是這樣。身體埋葬後會朽壞;復活後是不朽壞的。 43 被埋葬的是醜陋衰弱的;復活的是完美健壯的。 44 被埋葬的是血肉的身體;復活的是屬靈的身體。既然有血肉的身體,也就有屬靈的身體。 45 因為聖經上說:「頭一個人亞當被造成為有生命的人」;可是末後的亞當是賜生命的靈。 46 先有的不是屬靈的;是先有血肉的,然後才有屬靈的。 47 頭一個亞當是從地上的塵土造成的;第二個亞當是從天上來的。 48 屬塵土的人是像那由塵土造成的人;屬天的人是像那從天上來的人。 49 我們已經有了屬塵土的人的形像,將來也會有那從天上來的人的形像。 50 弟兄姊妹們,我要說的是:血肉造成的身體不能承受上帝的國,那會朽壞的不能承受不朽壞的。 51 你們要注意這一件奧祕的事:我們並不是都要死,而是在一剎那、一眨眼間,最後的號角響的時候,都要改變。最後的號角一響,死人要復活而成為不朽壞的;我們也要改變。 52 53 因為那會朽壞的必須變成不朽壞的,會死的必須變成不會死的。 54 到了那會朽壞的已經變成不朽壞的,那會死的已經變成不會死的,聖經上的話就實現了:死亡被消滅了;勝利已經達成了! 55 死亡啊!你的勝利在哪裏?死亡啊!你的毒刺在哪裏? 56 死亡的毒刺是從罪來的,而罪的權勢是從法律來的。 57 但是,感謝上帝,他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了! 58 所以,親愛的弟兄姊妹們,你們要站穩,不可動搖。要不辭勞苦地為主工作;因為你們知道,為主工作絕不會是徒然的。

2021年,全國一度進入疫情三級警戒,暫停室內5人以上聚集。為了信徒的靈命需要,我和同為牧師的丈夫討論,決定按照新眼光讀經進度推動每日靈修,每天預錄7分鐘的信息,在線上牧養信徒。我們也鼓勵兄姊,勿過度關注疫情的起伏,以免引發憂慮和壓力,期勉他們每日靠靈修得著力量,度過漫長的防疫隔離生活。

我們每天穿上正式服裝,用預錄方式逐字朗讀事先寫好的靈修文。若一切順利,很快就能完成錄影的工作。但有時不免唸錯,或孩子不小心發出聲音,就又得重錄。完工後,隔天一早再傳到教會的群組。剛開始感覺還蠻新鮮,頗有成就感。但疫情久未減退,我每天要寫靈修信息,難免沒靈感。有時即使在書桌前坐很久,仍苦無進度。記得有一次,為了預備靈修文而忙到很晚,在身體疲憊中,內心浮現一個聲音︰「我們這樣做,有用嗎?弟兄姊妹真的有領受嗎?他們有跟進嗎?或者,我們這麼做根本是多此一舉?」當我這樣想的時候,上帝就用當天的經文點醒我。那段經文剛好提到,保羅決心為傳福音付出代價,為了傳福音,更天天冒著生命的危險。這讓我感觸良多,想起保羅、眾使徒和宗教改革者,以殉道精神來傳福音,為真理犧牲生命。今日,我們或許不必因為傳福音而付上生命的代價,但還是可能為了宣揚福音,而耗費許多時間、精神與體力。難道因為這樣,我們就退縮嗎?保羅知道,很多信徒在面對錯誤的教導和各種引誘時,會受到影響而偏離原本所相信的。所以在哥林多前書15章最後,他勉勵信徒要堅固不動搖,而且要持守信仰,相信復活的盼望。更要緊的是,不要怕辛苦,要積極做主的工。相信為上帝做工,絕不會徒勞無功。上帝必會記念我們的勞苦,祂必報償我們。

我們的線上靈修維持了一段時間。後來有位社青分享,她把我們錄製的靈修短片轉寄給娘家的群組,她的家人回應說,這些信息很激勵他們。特別是當他們無法到教會,卻能每天藉著牧師的靈修短片得到鼓勵,也讓他們的信仰更堅固。雖然我在錄製靈修短片的過程,遇到許多困難與心情起伏,但聽到這些回應,就覺得一切辛苦都值得了。同時,我也看到許多牧者在疫情中把握線上牧養的契機,不辭勞苦地為主做工、牧養群羊。當信徒因此更認識真理、渴慕親近上帝,我想,這就是上帝給牧者們最好的報償了!



默想:

我曾因為服事上帝而備感辛勞嗎?

祈禱:

感謝上帝,使用許多為主辛勞做工的僕人作我的好榜樣,我也從他們身上看到,為主工作絕不會是徒然的。願祢幫助我追隨他們的腳步,堅定服事主到底。奉主耶穌的名求,阿們!

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2023年7月25日 星期二

《每日新眼光》2023/07/25

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2023年 07月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

決心為傳福音付代價

參考經文:《 哥林多前書15章12~34節》

15:12 既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了,為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢? 13 要是沒有復活的事,那等於說,基督沒有復活了; 14 如果基督沒有從死裏復活,我們就沒有甚麼好傳的,你們也沒有甚麼好信的。 15 這樣,我們顯然在為上帝作假證;因為我們見證,說他使基督從死裏復活了。如果真的沒有死人復活的事,上帝就沒有使基督復活了。 16 死人若沒有復活,那等於說,基督沒有復活了。 17 基督若沒有復活,你們的信仰就是幻想,你們仍然迷失在罪中。 18 這樣的話,死了的基督徒就都算滅亡了。 19 如果我們信基督的人只在今生有希望,我們就比世界上任何人更可憐了。 20 然而,事實上基督已經從死裏復活;這是要保證已經死了的人也要復活。 21 因為死亡是從一人來的,死人的復活也是從一人來的。 22 正如眾人的死亡是因為他們跟亞當連結,同樣,眾人的復活是因為他們跟基督連結。 23 不過,每一個人要按照適當的次序復活:最先是基督,其次是,他再來時,屬於他的人。 24 然後末期才到;那時候,基督要消滅一切靈界的執政者、掌權者,和有能者,把王權交還給父上帝。 25 因為基督必須統治,直到上帝打敗一切仇敵,使他們都屈服在他腳下。 26 他所要毀滅的最後仇敵就是死亡。 27 因為聖經上說:「上帝使萬物都屈服在他腳下。」很明顯地,這裏所說的「萬物」並不包括上帝本身,因為他就是那使萬物屈服在基督腳下的。 28 到了萬物都屈服於基督時,兒子本身也要屈服在那位使萬物都順服他的上帝,好讓上帝在萬物之上統御一切。 29 要不是這樣,那些代死人受洗禮的又有甚麼意思呢?他們所希望的是甚麼呢?要是沒有死人復活這回事,那他們為甚麼還代死人受洗呢? 30 我們又何必時時刻刻冒險呢? 31 弟兄姊妹們,我天天面對著死!我敢這樣說,是因為我們同在我們的主基督耶穌的生命裏,我以你們為榮。 32 如果我在以弗所跟那些野獸格鬥純粹是出於人的動機,這對我有甚麼益處呢?如果死人不復活,那麼,就像俗語所說的:「讓我們吃吃喝喝吧,反正我們明天就要死了。」 33 不要受愚弄了。「壞友伴敗壞品德!」 34 要醒悟,不要再犯罪了。我說這話是要你們覺得羞愧,因為你們當中有人不認識上帝。

哥林多前書15章,論及基督和信徒的復活。其中1~11節提到基督的復活,12~34節論到信徒的復活。保羅說,若沒有復活,基督徒只在今生有希望,就比世人更可憐了。因為在初代教會,成為基督徒並不能得到今世的好處。在那個時代,人若信耶穌,反而會遇到許多逼迫、排擠,還會變貧窮,甚至被殺害。

當時,基督徒為了信仰的緣故,常遭受各種迫害,有許多人因此失去生命。因此保羅反問,死亡若是一切的終局,為何還有那麼多人願意冒著生命危險加入教會,承認耶穌是他們唯一的主呢?保羅用他的親身經歷告訴信徒,因為復活的耶穌帶來盼望,所以他知道自己所做的是有意義的,他所傳的福音是帶給人盼望的信息。因此,保羅願意天天面對死亡的危險,決心為所傳的福音付出代價。

捷克神學家約翰‧胡斯(Jan Hus),是個願為真理犧牲的人,也是宗教改革先驅。16世紀的馬丁‧路德(Martin Luther)就是受胡斯影響,而發起宗教改革。胡斯年輕時,喜愛宴樂,以學術成就自傲。後來,受英國宗教改革家威克里夫啟發而改變。他說:「主賜我機會進入聖經真理,我完全放棄從前愚昧的思想和玩樂。」胡斯主張基督才是教會的頭,強調聖經的權威,認為信徒都是教會的一分子,並反對羅馬教廷以贖罪券斂財。胡斯的想法與當時教廷格格不入,而且動搖了主教們的地位,因此被指控為異端。胡斯堅持聖經真理,仍繼續抨擊教廷錯誤的教導而被捕入獄,遭教廷判處死刑。1415年7月6日行刑時,胡斯腳步堅定地走向刑場,當審判官再次詢問他,是否要收回先前的主張,他仍不低頭。最後,胡斯被綁在城門柱上活活燒死,享年46歲。當局把他的骨灰撒在萊茵河,讓他隨波逐流,不得安葬故鄉(引自〈為真理犧牲:約翰˙胡斯〉《甜蜜親子報》,2021年7月)。

保羅說:「弟兄姊妹們,我天天面對著死!我敢這樣說,是因為我們同在我們的主基督耶穌的生命裡,我以你們為榮。」(31節)我們的信仰是建立在復活的主耶穌身上。在我們的生活與事奉中,難免遇到障礙與反對、困境與挫折,但要相信,我們所服事的那位主已經復活了,祂一直在掌權,絕對不會讓人失望!



默想:

我有真正活出基督的樣式嗎?我是否持守真理,願意為失喪的靈魂付出代價嗎?

祈禱:

上帝啊!從古至今有許多人為了傳福音而甘願冒著生命的危險,成為信仰榜樣。我相信無論在任何處境,復活的主耶穌都在我的生命中,必帶領我安然度過各種難關。求祢加添我信心,願意為福音付上代價。奉主的聖名求,阿們!

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2023年7月24日 星期一

《每日新眼光》2023/07/24

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2023年 07月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

最重要的信息

參考經文:《 哥林多前書15章1~11節》

15:1 弟兄姊妹們,我要你們記住我以前所傳給你們的福音;這福音你們領受了,並且用它作信心的基礎。 2 如果你們持守這福音,不是空空洞洞地相信,一定會因著它而得救。 3 我曾經把我所領受那最重要的信息傳授給你們,就是:按照聖經所說的,基督為我們的罪死了; 4 又按照聖經所說的,他被埋葬了,在第三天復活了。 5 他向彼得顯現,又向十二使徒顯現。 6 以後他又一次向五百多個跟從他的人顯現;這些人多數還活著,雖然也有些已經死了。 7 後來,他向雅各顯現,又向所有的使徒顯現。 8 最後,他也向我顯現;我好像是一個在不正常的情況下出生的人。 9 我在使徒中原是最微小的,不配稱為使徒,因為我迫害過上帝的教會。 10 但是,由於上帝的恩典,我才成了今天的我,他所賜給我的恩典沒有落空。相反地,我比其他所有的使徒更加辛勞地工作;其實,不是我自己在工作,而是上帝的恩典與我一同工作。 11 那麼,無論是我還是別的使徒,我們都這樣傳,你們也都這樣信。

保羅把關於聖靈恩賜的信息作總結後,接著把話題轉到復活。保羅將基督復活視為最重要的信息,因它是關乎福音信息完整性的教義。當時有些哥林多信徒聲稱,沒有死人復活這件事。為此,保羅從基督耶穌的復活談起,強調耶穌的復活與信徒將來的復活密不可分。人若相信基督復活,那麼對信徒將來的復活,就不難相信了。人若否定信徒將來會復活,就等於否定耶穌的復活。

保羅從公認證據十足的事實講起,就是耶穌已經復活了。「按照聖經所說的,基督為我們的罪死了;又按照聖經所說的,祂被埋葬了,在第三天復活了。」(哥林多前書15章3b~4節)從耶穌的被埋葬,證明祂確實是死了。而耶穌在第三天從死裡復活,也從祂向眾使徒顯現得到證明了。保羅強調,耶穌的復活不是根據人的傳講或世俗的學說,而是「按照聖經所說的

」。

除了聖經,教會所告白的〈使徒信經〉也具有權威性。〈使徒信經〉之所以成為全世界20幾億基督徒告白信仰的根據,乃因它是那些跟隨耶穌的門徒的信仰見證。〈使徒信經〉雖不是使徒們親筆寫下,卻是他們見證耶穌死而復活,所留下的寶貴資產。對宣揚基督教義、防止異端的誤導上,〈使徒信經〉都是重要的信仰根據。

保羅不像其他使徒曾與耶穌一起生活與傳道,卻在往大馬士革的途中親自遇見復活的主,生命被改變,從極力迫害教會的人成為見證基督的人。若不是耶穌復活的大能,像保羅這樣迫害教會、傷害信徒的人,如何成為傳揚主道、為福音勇敢犧牲的使徒呢?

有一位英國律師莫理遜(Frank Morison),認為耶穌雖然偉大,但並不是神。他花了五年時間,企圖找證據推翻耶穌復活的神蹟,證明耶穌復活不是歷史事實。最後,他卻發現一個預料不到的結果,就是:耶穌基督死後第三日的確復活了。面對這個事實,他決心接受耶穌為救主,並寫下《歷史性的大審判》(Who Moved the Stone?)一書,將他的研究結果公諸於世。

對基督徒來說,耶穌的復活不僅是確實發生過的歷史事實,更重要的是,耶穌復活是一個體驗得到的信仰經歷。就如保羅遇見復活的主,從逼迫者成為傳道者,我們也需要倚靠基督復活的大能,來改變我們的生命。耶穌的復活,是一種能改變人的生命的大能力。如果我們真正相信,必定會有生命的改變。



默想:

身為基督徒,我該如何見證耶穌的復活呢?

祈禱:

感謝上帝的恩典,使我確信聖經的重要信息。求祢使我在生活中能倚靠主耶穌復活的大能,改變自私、驕傲的心,使祢所賜的恩典不致落空。奉主耶穌的名求,阿們!

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2023年7月23日 星期日

《每日新眼光》2023/07/23

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2023年 07月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

恩賜與次序

參考經文:《 哥林多前書14章26~40節》

14:26 弟兄姊妹們,我的意思是甚麼呢?你們聚會敬拜的時候,有人獻詩歌,有人教導,有人得到從上帝來的啟示,有人講靈語,又有人翻譯靈語。要知道,所做的一切都應該對教會有造就才對。 27 如果有人要講靈語,最多讓兩三個人輪流著講,而且需要別人把所講的翻譯出來。 28 要是沒有翻譯的人,那講靈語的就應當緘默,只對自己和上帝講好了。 29 至於宣講上帝信息,可以由兩三個人發言,其餘的人小心辨察他們所說的。 30 在座的,要是另外有人從上帝得了啟示,那先說話的人就應該停止。 31 你們每一個人都可以輪流宣講上帝的信息,讓大家學習,都得到鼓勵。 32 宣講上帝信息的人應該約束自己的恩賜; 33 因為上帝不要紛亂,而是要我們和諧。就跟上帝子民的各教會一樣, 34 婦女在聚會中要安靜。她們不可以發言;就像猶太人的法律所規定的,她們要安於本份。 35 如果她們想知道甚麼,可以在家裏問丈夫。婦女在聚會中說話是不體面的事。 36 甚麼話?上帝的道豈是從你們來的?豈是單單傳授給你們的? 37 如果有人自以為是傳講上帝信息的人,或以為他有屬靈的恩賜,他應該知道我寫給你們的是出於主的命令。 38 要是他忽視這個,你們可以不理他。 39 所以,我的弟兄姊妹們,你們應該追求宣講上帝信息的恩賜,但也不要禁止講靈語。 40 凡事要做得恰當而有次序。

「親愛的主,感謝祢讓我們這個禮拜過得很平安、很順利,也請祢讓我們在接下來的聚會都可以平安。小孩子禱告是奉靠主耶穌基督的名求,阿們!」這段祈禱文,是我無意中在教會影印機旁的紙條上看到的。這應該是幾位青少年帶領敬拜前寫的,我看了覺得很感動。

你還記得自己第一次寫下祈禱文,是什麼時候嗎?我想起自己大約17、18歲時,要在團契聚會中做奉獻禱告。當時因為怕怯場,就先寫下祈禱文,待大家閉上眼睛,我就慢慢把祈禱文唸出來。我在小型聚會中帶領幾次禱告後,累積了一些經驗,最後不必再依賴寫好的祈禱文,就能直接禱告。很感謝我早期母會的牧師和長執,他們提供很大的空間給青少年,讓我們有機會操練服事,幫助我們培育成熟的信仰,後來都願意參與教會的服事。

如今回想起來,感謝當時我的教會給予青少年充分的服事機會,讓青少年能在服事中找到自己的定位,才能成就今日在教會中樂意事奉的光景。如果服事僅是牧師、長老、執事和幹部的事,那麼一般信徒就無從奉獻他們的恩賜了。事實上,服事是每一個人都可以參與的。也因此,我的母會雖然僅有十幾戶信徒,卻培養出很多傳道人。當時青年事工盛況空前,人才濟濟,教會甚至將青年差派到鄰近小型教會,去協助主日學教學、禮拜司琴及領詩的服事。

保羅提到,聚會敬拜的時候,有人獻詩,有人教導,有人得到從上帝來的啟示。當他談到講方言(靈語)的恩賜,特別強調同時需要有人翻譯,才能讓人明白。保羅的意思是,既然恩賜是上帝所賜,就要用來造就教會,對他人有益處。可見,保羅鼓勵眾信徒都要服事。今天的經文也提醒,恩賜在禮拜中扮演的角色:一、讓每個人都各得其所,願意服事;二、善用恩賜,讓禮拜有次序。

保羅說:「凡事要做得恰當而有次序。」(40節)可見,信徒除了學習同心服事,彼此包容,用愛來建造教會,也要學習遵守教會的次序與倫理。台灣基督長老教會的《教會法規》,看起來與領人歸主、宣揚福音沒有直接的關係,但實際上,教會的行政與管理仍需一套規範,來維持教會運作的次序,使信徒在使用不同恩賜的時候,不致於離開真理的架構與規範,讓教會能在健全的架構下,維持好的次序,來榮耀上帝,造福鄉里。



默想:

福音與《教會法規》如何相輔相成?恩賜與次序如何並重?

祈禱:

建立教會的上主,雖然教會在宣揚福音上有各自的方法與特色,但求主使我們在聖靈裡合一,使福音的宣揚更有果效。奉主耶穌的名求,阿們。

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2023年7月22日 星期六

《每日新眼光》2023/07/22

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2023年 07月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

運用恩賜的原則

參考經文:《 哥林多前書14章1~25節》

14:1 你們要追求愛。要渴慕屬靈的恩賜,尤其是宣講上帝信息的恩賜。 2 那講靈語的不是對人講,而是對上帝講,因為沒有人聽得懂他的話。他是藉著聖靈在講述奧祕的真理。 3 可是,那宣講上帝信息的是對人講,是要造就,鼓勵,和安慰他們。 4 講靈語的人只造就自己,宣講上帝信息的人是造就全教會。 5 我希望你們都會講靈語,可是我更希望你們都有宣講上帝信息的恩賜。因為,除非有人能把靈語翻譯出來,使全教會得到造就,否則,宣講上帝信息的就比講靈語的更重要。 6 所以,弟兄姊妹們,我到你們那裏去,如果只講靈語,不帶給你們從上帝來的啟示、知識、預言,或教導,那對你們有甚麼益處呢? 7 甚至那些沒有生命的樂器,就像笛子或豎琴吧,如果它們發出的聲音沒有高低的分別,怎麼能使人知道所吹所彈的是甚麼曲調呢? 8 要是吹號的吹不出準確的音,誰能準備打仗呢? 9 同樣,你們所講的靈語若不清楚,誰能明白裏頭的信息呢?你們就是向空氣說話罷了! 10 世界上有許多不同的語言,而沒有一種語言是不表達意思的。 11 要是我不明白那種語言,那麼,使用那種語言的人對我來說是外國人,我在他眼中也是一個外國人。 12 同樣,既然你們熱切希望有屬靈的恩賜,就應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。 13 所以,講靈語的人應該祈求特別的恩賜,好解釋靈語的意思。 14 如果我用靈語禱告,就是我的靈在禱告,可是我的理智不發生作用。 15 這怎麼辦呢?我要用靈禱告,也要用理智禱告;我要用靈歌唱,也要用理智歌唱。 16 要不然,當你只用靈向上帝感謝的時候,在聚會中不通靈語的人不懂得你說的是甚麼,怎能跟你同心說「阿們」呢?他無法知道你在說甚麼。 17 這樣,即使你向上帝感謝的禱告是好的,別人也不能夠得到造就。 18 我感謝上帝,我講靈語比你們當中任何一個人都多。 19 可是,在教會的聚會中,我寧願說五句使人明白、能夠教導人的話,而不講千萬句靈語。 20 弟兄姊妹們,你們在思想上不要像小孩子;在壞事上要像嬰孩。你們在思想上要成熟。 21 聖經上說過:主說:我要藉著說奇異語言的人,藉著外國人的嘴唇向這人民說話;可是,他們還是不聽從我。 22 這樣看來,講靈語的恩賜不是為著信徒,而是給不信的人作憑據的。可是,傳講上帝信息的恩賜不是為著不信的人,而是給信徒作憑據的。 23 那麼,如果全教會聚會的時候,大家都講靈語,一般外人或不信的人進來,不是要說你們都發瘋了嗎? 24 如果大家在傳講上帝的信息,有不信的或外人進來,他會從所聽見的話省悟到自己的罪,感覺到良心不安, 25 隱密的意念顯露出來,他不能不俯伏敬拜上帝,承認說:「上帝實在與你們同在。」

當時,哥林多教會非常關注講靈語(說方言)的恩賜,但因為過度強調其重要性,導致敬拜中的混亂。說方言確實是屬靈恩賜的其中一種,但哥林多教會似乎把說方言視為屬靈與否的標準,失去了促進合一、造就教會的目的。聖靈澆灌在每一個人的身上,都有不同的表現,不一定都是說方言。所以,用說方言來斷定一個人有沒有得救、有沒有被聖靈充滿,是斷章取義的做法。

保羅指出他也說方言,但他更渴慕宣講上帝信息的恩賜,因為這對全教會都有好處。說方言,基本上只對說的人本身有益,因為沒有人聽懂他的話。因此,保羅提醒在公開的禮拜必須用眾人都能明白的語言進行,才能造就教會。因為「講靈語的人只造就自己,宣講上帝信息的人是造就全教會。」(哥林多前書14章4節)進一步說,這段關於屬靈恩賜的經文,提供了運用屬靈恩賜的幾個原則:

一、恩賜要用,不能不用。正如一個電器若長期不用,就會生鏽壞掉;越用它,就能為生活帶來便利。上帝賜給人們恩賜,就是要人用出來,使這些恩賜能榮耀祂,並造就教會。

二、恩賜要用,但不能亂用。哥林多教會因過度強調方言,導致禮拜混亂,無法帶來靈性的造就。保羅說,聚會時,若大家都說方言,外人豈不覺得信徒都瘋了?所以,運用恩賜要在適當時機。

三、恩賜要擺在對的位置。擁有恩賜的人,若擺在不恰當的位置,不但沒有果效,反而可能帶來反效果。例如:有宣講上帝信息的恩賜,卻五音不全、缺乏樂理基礎的人,不可能勝任詩班指揮。很會唱歌,卻不擅長教導小朋友的人,未必適合當主日學老師。若清楚個人的恩賜,並樂意貢獻出來,事工才會更有果效。

四、要以愛為基礎原則。保羅說:「你們要追求愛。」(1節a)為什麼基督徒的愛心比聖經知識和神學素養更重要?因為知識容易叫人自高自大,唯有愛心能造就人。知識不在乎擁有多少,乃在於如何運用。唯有建立在愛的基礎上,恩賜才能發揮其功能。當許多恩賜在教會中同時運作時,若缺乏愛,就容易產生一些問題。以愛為出發點,則可以遮掩許多罪,使人得益處,讓教會得建造。

五、培養恩賜要從靈命操練開始。一個有恩賜的人,最重要的是要有屬靈的生命。既然恩賜是來自上帝,屬靈的恩賜若沒有屬靈的生命作基礎,很容易會使人驕傲或自誇。



默想:

我如何善用上帝賞賜的恩賜?

祈禱:

上帝啊,求祢的靈時常提醒我,屬靈恩賜是為了教會的好處,而非為了誇耀自我。願我所有的恩賜,都能為祢所用,使兄姊得到信仰的造就和成長。奉主耶穌寶貴的名禱告,阿們。

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2023年7月21日 星期五

《每日新眼光》2023/07/21

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2023年 07月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

要是沒有愛

參考經文:《 哥林多前書13章1~13節》

13:1 我即使會講人間各種話,甚至於天使的話,要是沒有愛,我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。 2 我即使有講道的才能,也能夠洞悉各種知識、各種奧祕,甚至有堅強的信心能夠移山倒海,要是沒有愛,就算不了甚麼。 3 我即使把所有的財產都捐給人,甚至犧牲自己的身體被人焚燒,要是沒有愛,我所做的仍然沒有益處。 4 愛是堅忍的,仁慈的;有愛就不嫉妒,不自誇,不驕傲, 5 不做鹵莽的事,不自私,不輕易動怒,不記住別人的過錯, 6 不喜歡不義,只喜愛真理。 7 愛能包容一切,對一切有信心,對一切有盼望,能忍受一切。 8 愛是永恆的。講道的才能是暫時的;講靈語的恩賜總有一天會終止;知識也會成為過去。 9 因為我們的知識有限,講道的恩賜也有限。 10 可是,那完全的一到,有限的就會消失了。 11 我作孩子的時候,說話像孩子,情感像孩子,想法也像孩子。現在我已長大成人,我把孩子氣的事都丟棄了。 12 我們現在所看見的是間接從鏡子裏看見的影像,模糊不清,將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全,將來就會完全,正像上帝完全認識我一樣。 13 然而,信心、盼望,和愛這三樣是永存的,而其中最重要的是愛。

曾有人做過這樣的調查:是什麼原因讓你想再次踏進教會?什麼樣的教會,讓你想繼續留下來?得到的回應包括:教會的敬拜氣氛很好、教會的建築風格和裝飾很有質感、牧師的講道不錯等。而在所有回應中,有一項最多人共同的答案,就是愛。可見,一間充滿愛的教會,最令人願意繼續留下來。

在哥林多前書13章裡,保羅談到愛的主題。基督徒常把這段經文應用在婚姻生活,其實這裡所論的愛,更多是指教會肢體間的愛。從哥林多前書13章上下文來看,12章講到屬靈的恩賜,14章又論到屬靈的恩賜,13章則論到愛。就像三明治在兩片吐司中間夾餡料,若沒餡料,就不算三明治了。這意謂,當教會沒有愛,很容易會落入一種危險,就是肢體之間各自為政、事工互相比較,因而阻礙教會整體的發展與對外傳福音的機會。事實上,只有一件事能使教會得到完全的合一,那就是愛。也只有愛,能確保許多恩賜在教會中運用時,能帶來真實的幫助與貢獻。

哥林多教會是個講求事工導向的教會,在他們當中不乏許多有屬靈恩賜的人、有知識與智慧的人,和有信心施行神蹟的人。但是保羅提醒他們,即使擁有這一切,卻沒有了愛,就算不了什麼。對今日的基督徒來說,我們也很可能參與教會的服事,卻不見得是帶著愛而做;我們可能很熱心參與各樣聚會,卻不一定有愛。保羅指出,不管我們擁有多少恩賜、在教會中做了多少,若是沒有愛,所做的仍然沒有益處!

教會是上帝選召人來宣揚愛、活出愛的地方。耶穌說:「如果你們彼此相愛,世人就會知道你們是我的門徒。」(約翰福音13章35節)愛是教會的記號,就好比十字架是一般人認出教會的標誌,而愛正是讓人看出我們是基督徒的無形記號。是愛,真正吸引人來到教會;是愛,讓人願意繼續留下來。

這世界,幾乎天天都有悲劇發生。有人覺得沒有被愛,活著毫無意義,就結束自己的生命。有人為了爭奪財產,而和家人撕破臉。更有人對最親近的人沒有愛心與耐心,用暴力傷害自己的妻子、子女或父母。面對這樣的社會亂象,教會作為代表基督的信仰團體,應該怎麼做?教會要是沒有了愛,還算是教會嗎?



默想:

我的教會有愛嗎?我可以怎麼做,讓教會更充滿愛?

祈禱:

慈愛憐憫的上主,求祢幫助我更多關懷家人和教會的弟兄姊妹,幫助兄姊間經常流露對彼此的鼓勵與代禱、讚美與肯定。讓教會因著我們共同的付出與關心,用愛吸引眾人歸向主。奉主耶穌基督聖名求,阿們。

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2023年7月20日 星期四

《每日新眼光》2023/07/20

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2023年 07月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

關注軟弱的肢體

參考經文:《 哥林多前書12章1~31節》

12:1 弟兄姊妹們,關於聖靈的恩賜,我希望你們都明白。 2 從前你們信從異教的時候,往往被引入歧途,受那些沒有生命的偶像轄制。 3 我告訴你們,凡是被上帝的靈感動的人一定不說「耶穌是該受詛咒的」。同樣,除非被聖靈引導,也沒有人能承認「耶穌是主」。 4 恩賜有多種,卻是同一位聖靈所賜; 5 事奉有多種,卻是同一位主所賜; 6 工作有多種,卻是同一位上帝賜給每人工作的能力。 7 為了使大家都得到好處,聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。 8 聖靈把智慧的信息賜給一個人,同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。 9 同一位聖靈把信心賜給一個人,把治病的能力賜給另一個人。 10 聖靈賜給這個人行神蹟的能力,給那個人傳講上帝信息的恩賜,給某人有辨別諸靈的能力,給另一個人有講靈語的能力,又給另一個人有解釋靈語的能力。 11 可是,這一切都是從同一位、惟一的聖靈來的;他按照自己的旨意,把不同的恩賜給每一個人。 12 基督就像一個身體,有許多肢體;雖然身體有許多肢體,到底還是一個身體。 13 同樣,我們無論是猶太人或希臘人,作奴隸的或自由的,都從同一位聖靈受洗,成了一個身體,而且共享這一位聖靈。 14 身體不是只有一個肢體,而是由許多肢體構成的。 15 如果腳說:「我不是手,所以不屬於身體」,它不能因此就不是身體的一部分。 16 如果耳朵說:「我不是眼睛,所以不屬於身體」,它也不能因此就不是身體的一部分。 17 如果全身是眼睛,怎麼能聽呢?如果全身是耳朵,怎麼能嗅呢? 18 然而,上帝按照自己的旨意把那些不同的肢體都安置在人的身體上。 19 如果全身體只有一個肢體,怎麼能算是身體呢? 20 其實,肢體有許多,身體卻只是一個。 21 所以,眼睛不能對手說:「我不需要你!」頭也不能對腳說:「我用不著你!」 22 相反地,身體上那些似乎比較軟弱的肢體,更是我們所不能缺少的。 23 在我們的身體上,那些看來不太重要的部分,卻是我們所特別愛護的;那些不太好看的部分尤其為我們所關注, 24 那些比較美觀的部分就不需要特別加以裝飾。上帝這樣安置我們身體的各部分,把更大的光榮分給那些比較不美觀的肢體, 25 好使整個身體不至於分裂,各不同肢體能互相關懷。 26 一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。 27 你們就是基督的身體,而每一個人都是肢體。 28 在教會裏,上帝使人各得其所;他所安排的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師;其次是行神蹟的,再次是有治病能力的;此外還有能夠幫助別人,能夠管理事務,能夠講靈語的。 29 他們並不都是使徒,不都是先知,不都是教師;也不都能行神蹟, 30 不都能治病,不都能講靈語,不都能解釋靈語。 31 可是,你們要追求那更重要的恩賜。我現在要指示你們那至善的道路。

在哥林多前書12章,保羅主要在處理一個棘手的問題:對屬靈恩賜無知所造成的紛爭。當時,哥林多教會的敬拜至少有三個問題:蒙頭與否(隨便的敬拜態度)、守聖餐的狀況混亂、濫用屬靈恩賜。若從哥林多前書11~14章,保羅談論教會三種問題的篇幅長短來看,濫用屬靈恩賜的問題顯然比另外兩種更嚴重,並影響了教會的合一與秩序。因此,保羅語重心長地說:「弟兄姊妹們,關於聖靈的恩賜,我希望你們都明白。」(12章1節)他指出,各種恩賜都是同一位聖靈所賜(4節),並用比喻說明屬靈恩賜的原則:「基督就像一個身體,有許多肢體;雖然身體有許多肢體,到底還是一個身體。」(12節)保羅提醒,不可因恩賜不同而看輕彼此。

當時,哥林多教會的組成分子有猶太人與希臘人,有作奴隸的與自由的,他們的身分與文化背景有很大差異。這種差異會不會帶來衝突呢?想像一下,富有的與貧窮的、尊貴的與卑賤的、為奴的與自主的,同處在一個屋簷下,要他們放下成見彼此接納、互相適應,容易嗎?應該不容易。難怪保羅強調一個身體、一個聖靈,在教會裡,上帝使人各得其所,希望信徒在基督裡合一。

接著保羅又提及,身體的協調在於彼此能否互相關懷照應。教會應正視與接納多元的存在,身體的各部位只是功能不同,卻無高低之分。面對可能的衝突,唯有彼此相愛、愛護弱小,才能彼此合作,發揮功能。保羅用身體的比喻,著重肢體的連結,缺一不可;而且那看起來不太重要的肢體,更需加倍關注。因為一個肢體受苦,所有肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有肢體就一同快樂。

台灣基督長老教會在2022~2023年以「傳承上帝國,塑造新秩序」為主題,那麼,我們要傳承怎樣的上帝國?塑造怎樣的新秩序?筆者所屬的泰雅爾中會,以教會數來說,可說是本宗最大的中會。但在120間教會當中,至少有四分之一是需要受扶助的支會。為此,本中會鼓勵資源較不短缺的教會,去幫助資源相對匱乏的小教會,發揮大手牽小手的功能;部分區會也紛紛贊成運用共同經費,支持該區較弱小的教會;還有個別教會願意支助小教會傳道人的部分謝禮,讓教會的牧養步入軌道。這都在在實踐保羅的教導!



默想:

我是否注意到教會內容易被忽略、弱小的兄姊?中會裡資源豐富的大教會,如何分享資源給小教會?

祈禱:

親愛的上帝,求祢幫助我們,為了成全「一個身體」,願意把不同恩賜用來幫助教會推展福音事工,建立合一的身體。求祢賜給我們愛的能力來關心教會內的每一個人,也讓我們教會能分享資源給那些需要幫助的小教會。奉主的名祈禱,阿們。

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2023年7月19日 星期三

《每日新眼光》2023/07/19

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2023年 07月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

以合宜的態度恭守聖餐

參考經文:《 哥林多前書11章17~34節》

11:17 我現在要吩咐的話不是要稱讚你們,因為你們的聚會實在是有損無益的。 18 第一,有人告訴我,你們在聚會的時候結黨分派。我相信這話有一部分是真的。 19 你們當中有分裂是不可避免的;這可以使人看出誰有正確的主張。 20 你們聚集的時候,並不是來守主的聖餐。 21 因為你們各人都急著吃自己帶來的東西,以致有的捱餓,有的醉飽。 22 難道你們沒有家可以吃喝嗎?還是你們故意藐視上帝的教會,並且使窮人難堪呢?我對你們該怎麼說呢?稱讚你們嗎?我不能稱讚你們! 23 我所傳授給你們的是我從主所領受的:主耶穌被出賣的那一夜,拿起餅, 24 感謝上帝,擘開,說:「這是我的身體,是為你們犧牲的;你們應該這樣做,來記念我。」 25 吃過後,他照樣拿起杯,說:「這杯是上帝用我的血所立的新約。你們每次喝的時候,應該這樣做,來記念我。」 26 所以,直到主再來,每逢吃這餅喝這杯的時候,你們是在宣告主的死。 27 所以,無論誰,要是不用敬虔的心吃主的餅,喝主的杯,他就冒犯了主的身體和血。 28 每一個人必須先省察自己,然後吃這餅,喝這杯。 29 如果他不辨認所吃所喝的跟主身體的關係,他吃這餅喝這杯就是自招審判。 30 為了這緣故,你們當中才有好些衰弱的、患病的,也有些死了的。 31 如果我們先省察自己,我們就不至於受審判。 32 可是,我們受主的審判,是主在管教我們,使我們不至於跟世人同被定罪。 33 所以,我的弟兄姊妹們,你們聚集守主的聖餐時,應該彼此等候。 34 有誰餓了,應該在家裏先吃,免得聚會的時候受上帝審判。至於其他的事,等我來了再解決吧。

保羅論到哥林多教會禮拜中的另一問題,就是守聖餐的態度。今日教會也常守聖餐,長老教會通常一年六次,有的教會每個月一次,也有教會每個禮拜都有聖餐。關於守聖餐的次數,聖經並無具體教導,可見各教會可自由決定聖餐的次數。基督徒雖然常守聖餐,但我們的態度合宜嗎?從聖經的教導來看,守聖餐的心態比參與次數更重要。如果教會常舉行聖餐,信徒的態度卻很輕率,或心存自私,就失去守聖餐的意義,對信仰有損無益。因此,明白耶穌設立聖餐的意義,以合宜的態度守聖餐,更加重要。

小時候參加聖餐禮拜時,因為不了解聖餐的意義,只覺得禮拜冗長又無聊。成為牧師後,我就常思考如何引導信徒以合宜的態度恭守聖餐。照保羅的吩咐,守聖餐時的首要原則,是存著敬虔、感恩與愛主的心。保羅說︰「無論誰,要是不用敬虔的心吃主的餅,喝主的杯,他就冒犯了主的身體和血。」(哥林多前書11章27節)保羅提醒,守聖餐的意義,在於記念為我們道成肉身、甘願為我們的罪被釘在十字架上的主耶穌,用祂的血與我們立了新約(23~26節)。守聖餐時,若缺乏敬虔、感恩,就是得罪主的身體和主的血。因此,每一次守聖餐時,信徒都應該存著敬畏、感恩與愛主的心。

其次、要有自我省察和悔改的態度。保羅說:「每一個人必須先省察自己,然後吃這餅,喝這杯。」(28節)初代教會信徒都知道,耶穌是在逾越節晚上設立聖餐。對猶太人而言,守逾越節是記念上帝如何將他們從為奴之地拯救出來;對基督徒來說,守聖餐則是記念耶穌如何藉著祂的死,使人從罪惡中得釋放,成為聖潔的子民。所以,我們每次守聖餐時,要先省察自己是否有過錯和隱而未顯的罪,並用心靈和誠實來認罪禱告。守聖餐就是吃主的餅、喝主的杯,象徵我們與基督的身體合一,也象徵我們與罪隔絕。我們怎能一面吃喝主的身體和血,一面又繼續沉溺罪中而不知悔改呢?

再來、要有合一的心。耶穌在將被賣的那夜設立聖餐,祂明知門徒中有人會背叛、有人會落荒而逃,仍以完全的愛與接納,邀請他們一同享用最後的晚餐。事實上,沒有人配得領受聖餐,但主的恩典使我們能領受聖餐、罪得赦免。主的餅和杯是饒恕、赦免與和解的記號,當我們一同領受基督的身體和血,求主幫助我們除去自私,使我們有和好的行動,以合一的心來回應祂犧牲的愛。



默想:

每一次守聖餐時,我是行禮如儀,或珍惜感恩?

祈禱:

主耶穌,感謝祢所預備的屬靈筵席,讓我們藉由守聖餐來記念祢的犧牲。求祢幫助我,不把守聖餐視為毫無意義的儀式,而是以心靈和誠實來領受恩典。奉主名求,阿們!

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2023年7月18日 星期二

《每日新眼光》2023/07/18

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2023年 07月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

入境隨俗

參考經文:《 哥林多前書11章2~16節》

11:2 我稱讚你們;因為你們常常記得我,並且遵從我傳授給你們的教訓。 3 但是,我希望你們明白,基督是每一個男人的頭;丈夫是妻子的頭;上帝是基督的頭。 4 男人在公共場所禱告或宣講上帝信息的時候,要是把頭蒙著就是羞辱基督。 5 可是,妻子在公共場所禱告或宣講上帝信息的時候,要是不蒙著頭就是羞辱自己的丈夫。這樣的女人和剃了頭髮的女人沒有甚麼區別。 6 女人要是不蒙頭,倒不如剪掉頭髮;既然認為剃頭或剪頭髮是可恥的事,她就應該蒙著頭。 7 男人不應該蒙頭,因為他反映上帝的形像和榮耀。但女人是反映男人的榮耀; 8 因為男人不是從女人造的,女人卻是從男人造的; 9 男人不是為著女人造的,女人卻是為著男人造的。 10 為此,因著天使的緣故,女人的頭上應該有權威的記號。 11 重要的是:在主裏,男女互相倚賴,彼此需要。 12 因為女人是從男人造的,男人是從女人生的,而萬物都是從上帝來的。 13 你們自己判斷吧!女人在公共場所禱告不蒙頭是合宜的嗎? 14 你們的本性不是指示你們,男人留長頭髮是他的羞辱, 15 女人留長頭髮卻是她的榮耀嗎?因為長頭髮可以做女人的遮蓋。 16 如果有人要辯駁,我只能說,我們和上帝的諸教會在敬拜的事上沒有其他的規矩。

經文一開始,保羅稱讚哥林多教會的信徒常記得他,遵從他的教訓。但話鋒一轉,就說基督是男人的頭、丈夫是妻子的頭、上帝是基督的頭,及在公共場所禱告時蒙頭的問題。這是在講婚姻關係嗎?或是兩性在教會的地位?哥林多前書的內容大多針對教會面對的實際問題,鼓勵信徒合一,幫助教會的崇拜有次序地進行。本段經文其實是在處理哥林多教會公眾崇拜的問題,包含敬拜的正確態度和規範,而不是在討論婚姻關係或女人在教會的地位。

蒙頭之所以成為公眾禮拜的問題,是因兩種文化衝突變成教會的棘手問題。保羅認為,婦女在禮拜中蒙頭才是合宜的表現。因當時婦女在公共場合若不蒙頭,被視為不道德的表現。保羅擔心,禮拜中有的蒙頭、有的不蒙頭,恐怕導致教會結黨分派、使禮拜缺乏次序,於是提出建言,希望教會合一,使禮拜順利進行。保羅勸勉信徒尊重上帝的主權,為了維持教會合一,依循秩序是必要的。

此外,當時的婦女也有社會階級的差別。有些上層階級婦女或許想展示其美麗的髮型,並不在意遵守蒙頭的習俗。從禮拜次序而言,為避免髮飾和髮型成為禮拜中的注視焦點,保羅建議不要讓個人的喜好與行為,成為傳福音的攔阻。他直言︰「你們自己判斷吧!女人在公共場所禱告不蒙頭是合宜的嗎?」(11章13節)信徒應該按本身所處的文化背景,選擇最合宜的態度與端莊的服飾。

雖然現在的教會沒有蒙頭的問題,但是教會在公眾禮拜中,還是有些原則與秩序需要依循。例如︰當禮拜已經開始進行,信徒應保持安靜,避免交頭接耳聊天,以免干擾他人和影響禮拜秩序。有關敬拜的禮儀,還包括:不遲到或早退、手機關機或關靜音、不飲食、穿著勿太隨便或過度暴露等。而主禮者、司禮者及擔任各項服事的同工,必須預先做好準備,並注意服裝儀容及合宜的形象。這些,都是信徒與服事者應該共同維持的敬拜禮儀。

面臨棘手的問題,教會應回到哥林多前書10章23~24節所說︰「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」(和合本)基督徒因為愛,並為了教會合一的緣故,願意在自己喜好或堅持的事上做某種程度的犧牲,以便使禮拜能榮耀上帝,助益他人。



默想:

基督徒的自由是什麼?我是否願意為了教會的合一及禮拜的秩序,而放下自己某些堅持與習慣?

祈禱:

親愛的主耶穌,祢是道成肉身的主,為了使人得救,祢過著入境隨俗的生活,在凡事上榮耀了天父上帝。求祢幫助我,凡事為榮耀上帝而行。奉祢的名禱告,阿們!

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2023年7月17日 星期一

《每日新眼光》2023/07/17

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2023年 07月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

當生命有困惑時

參考經文:《 哥林多前書10章1節~11章1節》

10:1 弟兄姊妹們,我要你們記得,我們的祖宗跟隨摩西在曠野所經歷的事。他們都在雲彩的保護下平安過了紅海。2 在雲中,在海裏,他們都受洗歸於摩西。3 他們都吃了一樣的靈糧,4 喝了一樣的靈泉。這泉是從跟他們同行的屬靈磐石上湧流出來的;那磐石就是基督。5 但是,他們當中,大多數人不為上帝所喜悅,因此都倒斃在荒野間。6 這一切事都是我們的鑑戒,警告我們不可像他們那樣貪婪邪惡的事,7 不可像他們當中一些人那樣去拜偶像。正像聖經所說:「這人民坐下吃喝,站起來跳舞。」8 我們不可像他們當中一些人那樣荒淫無恥:他們因犯淫亂的罪,一天之內,有兩萬三千人倒斃。9 我們不可像他們當中一些人那樣試探基督:他們因試探他而被蛇咬死。10 我們不可像他們某些人口出怨言:他們因口出怨言而被執行毀滅的天使殺了。11 他們所遭遇的這些事都成為別人的鑑戒,也都記載下來,作為我們的警戒,因為我們正是處在末世的時代。12 所以,誰自以為站得穩,誰就該小心,免得跌倒。13 你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的;他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候,他會給你們力量,使你們擔當得起,替你們打開一條出路。14 所以,親愛的朋友們,你們要遠避拜偶像的事。15 我是向你們這些明白事理的人說話;你們自己可以判斷我所說的對不對。16 我們喝祝謝了的杯,不是分享基督的血嗎?我們吃擘開了的餅,不是分享基督的身體嗎?17 因為我們只有一個餅,也都分享同一個餅;所以,我們人數雖多,仍然是一體。18 請看看以色列人吧,那些吃過祭物的,就跟祭壇有了關係。19 我這樣說是甚麼意思呢?是真的以為偶像和祭物本身那麼重要嗎?20 不是的!我是說,那獻在異教祭壇上的祭物是獻給鬼,不是獻給上帝的。我不願意你們跟鬼同夥。21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。22 我們要惹主發怒嗎?我們比他強嗎?23 有人說:「我們有自由做任何事。」這話不錯。然而,並不是每一件事都有益處。「我們有自由做任何事。」然而,並不是每一件事都會幫助人。24 每一個人都不應該為自己的利益著想,而應該關心別人的利益。25 肉市場上所賣的,你們都可以吃,不要為良心的緣故查問甚麼。26 因為聖經上說:「地上和其中的萬物都屬於主。」27 如果有不信主的人請你們吃飯,你們也願意去,那麼,只管吃桌上所擺的食物,不必為著良心的緣故猶豫。28 但是,如果有人告訴你們,說那些食物是祭過偶像的,你們就為了那告訴你們的人,也是為了良心的緣故,不要吃這食物─29 我不是指你們自己的良心,而是指那個人的良心。也許有人要問:「那麼,為甚麼我的自由要受別人的良心所拘束呢?30 如果我存著感恩的心領受了食物,別人怎能批評我吃那祝謝了的食物呢?」31 那麼,你們無論做甚麼,或吃或喝,都要為榮耀上帝而做。32 你們無論對猶太人、希臘人,或是對上帝的教會,都不可以使人跌倒。33 你們要照我所做的去做;我是要使大家歡喜,從來沒有為自己的好處著想,而是關心大家的好處,為要使他們得救。11:1 你們要效法我,像我效法基督一樣。

不少民間宗教的信徒,喜歡到廟裡求籤問神。他們當中有不同的心態,有的或許想藉此趨吉避凶,有的則希望獲得神明的指示,好在面臨選擇的時候,能預知自己該做什麼決定。有些基督徒在生命中遇到困惑時,也有類似的做法。他們會在禱告後翻閱聖經,把翻到的聖經節當作上帝的啟示,來作為決定的準則。這樣的信仰態度是否正確,實在值得探討。

哥林多教會的信徒,也在生活中遇到難題。關於祭拜過偶像的食物是否能吃,想必在他們當中造成極大困擾。原因在於,猶太人的律法禁止吃祭拜過偶像的食物。不過,哥林多教會的信徒多數是外邦人。保羅身為猶太人,一直以來都嚴守律法。他另一個身分則是使徒,特別要向外邦人宣揚福音。面對信徒能否吃祭拜過偶像的食物,保羅在此做了很好的解釋,並下了一個結論:「那麼,你們無論做什麼,或吃或喝,都要為榮耀上帝而做。」(哥林多前書10章31節)基督徒在許多兩難的事情上,也可以此作為判斷的參考。

「為榮耀上帝而做」,是保羅念茲在茲的事,也是他行事為人的準則。在舊約中,希伯來文的「榮耀」,有「偉大」和「輝煌」的意思。在新約希臘文中,「榮耀」指的是「榮光」、「尊榮」和「名聲」。簡單來說,為信仰群體的益處所作的努力,等於在世代中見證上帝的「名聲」,使人能認識上帝的「尊榮」。因此,保羅認為信徒的一切,都應當為了榮耀上帝而做。這也讓保羅在面對猶太人的律法要求,和初代外邦基督徒的信仰理解間有衝突時,做出不同的決定。因著基督復活的盼望,保羅突破許多猶太人律法上的要求,不僅幫助了當時的信徒,也為面對困惑的現代基督徒指明方向。

生命會遇到許多困惑,往往無法立即從聖經字句中找到答案。因為聖經的經文,往往具有特殊的處境意義。雖然如此,聖經仍提供我們面對問題的態度,在遇到不同挑戰時,可以成為我們抉擇的幫助。聖經並不像有些人說的,是人生的說明書。因為聖經往往只提供原則,許多事的最後判斷,乃取決於我們對聖經的了解。在教會推動讀經,有時會被過度依賴「金句」的態度阻礙,就是信徒只背金句,不讀整段經文。背誦金句,基本上對信徒的生命是有益的。但前提是,信徒要理解經文上下文,並對經文背景和處境有正確認知。切勿斷章取義使用經文,來合理化或證明個人的想法。



默想:

遇到困惑時,我曾想在聖經經文中直接尋找解答嗎?我曾否因為找不到想要的解答而失望呢?

祈禱:

親愛的主,感謝祢透過聖經啟示讓我看到祢的心意,求祢幫助我了解真理,使我凡事為榮耀祢的名而行。奉主名求,阿們。

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2023年7月16日 星期日

《每日新眼光》2023/07/16

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2023年 07月 16日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

為主結果實

參考經文:《 哥林多前書9章1~27節》

9:1 我不是自由的人嗎?我不是使徒嗎?我沒有見過我們的主耶穌嗎?你們不是我為主工作所結的果實嗎? 2 儘管別人不把我當作使徒,你們總會把我當作使徒!因為你們成為主的信徒這一事實正是我作使徒的證據。 3 人家批評我的時候,我就這樣辯護: 4 難道我沒有權利靠傳福音吃飯嗎? 5 難道我不能像其他的使徒,像主的兄弟,像彼得一樣,帶著信主的妻子一起旅行嗎? 6 難道說只有巴拿巴和我非得為自己的衣食工作不可嗎? 7 有誰當兵而自備糧餉呢?有誰栽種葡萄而不吃自己園裏出產的葡萄呢?有誰牧養羊群而不喝自己羊群的奶呢? 8 我所說的不必只限於日常的例子,法律不也這樣說嗎? 9 摩西的法律規定:「牛在場上踹榖的時候,不可籠住牠的嘴。」上帝所關心的難道是牛嗎? 10 他說這話不就是為著我們說的嗎?當然這是為我們寫的!因為耕種的跟收割的出去工作,都盼望分到他們所應得的榖物。 11 我們在你們當中撒了屬靈的種子,就算是從你們得到物質上的供給,這算過份嗎? 12 如果別人有權利這樣期待你們,我們不是更有這樣的權利嗎?但是,我們從來沒有利用過這種權利,反而忍受一切,免得基督的福音受到阻礙。 13 你們當然知道,在聖殿裏供職的人從聖殿得到食物;在祭壇邊侍候的人也分到壇上的祭物。 14 同樣,主也這樣吩咐:凡從事傳福音的人都應該倚靠傳福音維持生活。 15 但是,我並沒有利用過這些權利;我現在寫這些也不是為著爭取這種權利。我寧死也不願使我所誇耀的落空! 16 我沒有理由為著傳福音而誇口;我不過是奉命去傳的。我不傳福音就有禍了! 17 如果我傳福音是出於自願,我就可以獲得報酬;但是,上帝既然把這任務交給我,我就認為這是一種責任。 18 那麼,我所得的報酬是甚麼呢?就是我有傳福音而不叫人花錢的榮幸,就是說不享受傳福音應得的權利。 19 我是自由的人,不受任何人的奴役;但是我卻甘心作大眾的僕人,為要爭取更多的人。 20 跟猶太人一起工作,我就像猶太人,為的要爭取猶太人。雖然我不處在摩西法律的控制下,我卻像生活在法律下的人,為要爭取法律下的人。 21 同樣,跟法律外的人在一起的時候,我就像法律外的人,不受猶太法律的拘束,為要爭取法律外的人。然而,這不是說我不服從上帝的法律;其實我是受基督法律約束的。 22 在信心軟弱的人當中,我就作軟弱的人,為要爭取他們。所以,在甚麼樣的人當中,我就作甚麼樣的人;無論用甚麼方法,我總要救一些人。 23 我為了福音的緣故做這些事,目的是在跟別人分享福音的好處。 24 你們一定知道,在運動場上賽跑的人很多,但是只有一個得獎。所以,你們要抱著奪標的心來跑。 25 每一個運動員接受嚴格的訓練,為要爭取那會朽壞的華冠;但是我們所求的卻是那不朽的冠冕。 26 所以,我只向著目標直奔;我又像鬥拳的人每一拳都不落空。 27 我嚴格地對付自己的身體,為要完全控制它,免得我召喚別人參加競賽,自己反而被淘汰了。

在台灣,7、8月是水稻和小米收割的季節。在進行收割之前,不論是平地人或原住民都會按照傳統習俗,帶著敬畏嚴肅的心去獻祭。這麼做,一來是感謝神靈,守護田裡的作物成長、供應食物;二來是祈求神靈,讓收割過程一切順利平安。這也顯示,不論是耕種的或收割的,都是存著盼望而工作,希望努力可以有收穫。換句話說,不論是撒種耕作的,還是收割的,都真心渴望有豐富的收成。

保羅在當時的社會,是屬於自由人,理當有選擇的自由,包括自己要從事的志業。然而,保羅認為耶穌已經呼召他作使徒,所以他為了福音的果效,寧願放棄原有的自由選擇權,甘願成為基督的奴僕。並且,為了因應不同的對象,保羅也順應不同人的生活方式,在什麼樣的人當中,就作什麼樣的人,竭力完成主所交託的工作。從聖經的記載,我們看見初代教會的使徒如何節制己身,為要使人同得福音的好處。不管是地裡出產的果實,或是文字產出的作品,都是要使人的生命更豐盛。

出身客家莊的莊聲茂牧師,從1946年就在泰雅爾族的部落展開宣教工作,直到1960年,共計14年。他是西部第一個向泰雅爾族傳福音的傳道人。自稱「神給傳道」的莊聲茂,樸實節儉,不僅得到部落信徒和家族的支持,來往部落的貨車司機知道他是去山地傳道,也免費讓他搭車。在台灣人普遍對原住民有刻板印象的年代,莊聲茂則堅信,原住民若能信主,一定能改變其生命和生活。原本他可以在平地牧會,過安穩的生活,卻毅然辭去平地教會的牧職,為了專心在部落為主結出福音果實。莊聲茂對泰雅爾族的宣教發展有很大的貢獻,其傳道精神也感動無數青年願意獻身事奉主。

很多基督徒常覺得,要傳福音很難。其實,只要願意,傳福音並不難。我們教會社區關懷據點有位「笑容阿嬤」,是剛來教會不久的慕道友。她是在女兒持續代禱和邀約下,來到教會的據點。才短短幾個月,透過她的關係來教會參與活動的長輩就有4位,有街坊鄰居、多年好友,甚至還有來教會途中遇見的路人。她不過是熱情與人打招呼,對方問:「欲去兜位?」她回應:「欲去教會。」「我敢會使綴妳去?」「當然嘛會使!」奇妙的事就這樣發生了。只要我們樂意參與主的工,上帝就會給我們機會,一起來成就福音大功。



默想:

我可以用什麼方式,向周遭的朋友或遠方的人分享主愛,為主結出福音的果實?

祈禱:

呼召人的上帝,懇求祢教導我節制己身,願意為了福音的緣故,甘心作僕人。也求祢幫助我在每個選擇的當下,能明白祢的心意、順服祢的帶領。奉主名求,阿們。

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