2022年11月30日 星期三

《每日新眼光》2022/11/30

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2022年 11月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

簡潔有力

參考經文:《 詩篇117篇1~2節》

117:1 列國啊,你們要頌讚上主!萬民哪,你們要頌揚他! 2 他對我們的慈愛多麼堅強!他的信實永遠長存。要讚美上主!為勝利感恩禱告

近年來,台灣有些教會逐漸推行泰澤禮拜,特別會在受難週舉行。在泰澤禮拜中,常會運用特別的布置或點燃燭光,帶給人一種寧靜感。在泰澤禮拜中,通常只有讀經、禱告和吟詩。其中所吟的泰澤詩歌,不像傳統聖詩那麼長,甚至比敬拜讚美短歌還簡短,可能只是一句話或兩句話。或許有人會質疑歌詞內容單調,不過,簡短的泰澤詩歌卻能展現單純的力量,透過不斷重複吟唱,讓歌詞進入吟唱者的心中,在吟唱詩歌中感受到聖靈的感動。

詩篇117篇雖是詩篇中最短的一首,學者卻認為這是神學上極偉大的一首詩。這首詩雖然短短兩節,卻是相當有力且具開創性。這首詩歌特別針對「萬國萬民」,也就是世上所有民族與國家。詩人邀請萬國萬民一起來頌讚、頌揚上帝。這首詩,也向著那些為了敬拜上帝而聚集的以色列人而唱,讓他們去感受上帝對他們的慈愛與信實。反過來說,各國頌讚、頌揚上帝的原因,也來自上帝在以色列人身上所彰顯的慈愛與信實。

泰澤禮拜的發源地是法國南部的泰澤,一位基督教會的修士羅哲弟兄,在這裡發展了一個普世主義團體,其中成員包括天主教、正教和基督新教背景的修士。值得一提的是,在泰澤這個鄉下小地方,一開始只是少數人為了共同信仰理念而聚集在一起,後來逐漸影響歐洲的年輕人,最終擴展到世界各地方。泰澤團體的修士們用自己的一生回應上帝的信實和慈愛,讓看起來微小的力量,大大影響了許多人,讓他們的生命與上帝重新連結。就如同泰澤禮拜中使用的詩歌雖然簡短,卻帶給人的心靈極大的感動一樣。

在教會裡,許多人雖然沒有擔任長執、同工,卻默默為教會付出,在他人或自己視為微小的服事上忠心盡責。有時候,他們的服事可能被輕忽,甚至連他們自己都認為不值得一提。其實不然,沒有任何服事應該被看輕,因為上帝使用所有願意服事的人,共同為上帝國一起打拚。有的教會可能也有類似思維,總覺得自己是弱小教會或鄉下教會,而看輕自己。事實上,上帝所設立的教會是不可以輕看的,因為每間教會都承擔傳揚上帝國福音的使命。就如詩篇117篇,雖簡短,卻有很大的力量,邀請所有人一起讚美上帝。



默想:

在教會中,有誰看起來很不起眼,卻是付出很多心力在服事上呢?有哪些服事不被看重,實際上卻是非常重要的呢?

祈禱:

主上帝啊,求祢讓我在小事上忠心,不看輕任何服事,並且透過祢的眼光,看見那些似乎不起眼的人,在他們身上見證祢極大的榮耀。奉主的名禱告,阿們。

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2022年11月29日 星期二

《每日新眼光》2022/11/29

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2022年 11月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

全然委身

參考經文:《 詩篇116篇1~19節》

116:1 我愛上主,因為他垂聽我;他垂聽我的禱告。 2 我每次求告他,他都垂聽我。 3 死亡的絞繩環繞著我;陰間的恐怖籠罩著我;我被恐懼焦慮圍困著。 4 我就求告上主說:上主啊,我懇求你,求你救我! 5 上主仁慈至善;我們的上帝滿有憐憫。 6 上主保護單純的人;我在危難時,他救了我。 7 我的心哪,要恢復安寧,因為上主一向恩待我。 8 上主救我脫離死亡;他使我不再流淚,使我不至於絆倒。 9 所以我要在上主面前,在活人的世界行走。 10 我說過:我非常沮喪;但我仍然相信。 11 我因驚慌而說:沒有可靠的人;但我仍然保持信心。 12 上主賜給我的一切厚恩,我要怎樣報答呢? 13 我要向上主舉杯,感謝他的救恩。 14 我要在他子民的聚會中向他還我所許的願。 15 在上主的心目中,他的一個子民死去是多麼可痛惜的事! 16 上主啊,我是你的僕人;我跟我母親一樣事奉你。你已經釋放了我。 17 上主啊,我要向你獻感恩的祭,要求告你的名。 18 我要在你子民的聚會中向你還我所許的願。 19 我要在你殿宇的庭院裏─在耶路撒冷,信守我的諾言。要讚美上主!頌讚上主

在牧會中,常遇到一些已踏進教會許久、每主日固定來禮拜、甚至幫忙教會事工的未受洗兄姊。若問他們何時要受洗,他們往往不願鬆口,甚至會用許多理由搪塞。不過,一旦他們決定受洗,無論是聽講道、讀聖經或參與服事,他們總是比別人更投入。若探究原因會發現,這樣的人其實是很嚴肅看待信仰,一旦信主了,他們就會要求自己全然投入,而不是只做表面功夫。

詩篇116篇一開始,詩人就告白:「我愛上主」(1節a)。他對上主的愛,不只是情感上而已,更是整個生命的委身,並用生命作見證。詩人對上帝的愛,是基於個人生命的真實體驗。當死亡、痛苦、患難壓迫臨到時,詩人求上帝拯救他(3~4節),而他的確經歷到仁慈至善、滿有憐憫的上帝救了他(5~6節)。在這過程中,詩人經歷過沮喪、慌張,但他仍保持信心,選擇信靠上帝(10~11節)。當詩人投入信仰之後,他體會到上帝的恩典、憐憫與慈愛。

進入神學院後,神學教授在課堂上提醒我們這群未來要牧會的神學生:「神學是投入性的信仰反省。」意思是,神學不是一種與生活無關的思想,而是透過信仰的省思,漸漸對上帝有所了解。詩人的經驗正是如此,當他告白「我愛上主」之後,即使面對各種困難與挑戰,經歷許多恐懼和焦慮,最終卻讓他更認識上帝,並更加倚靠上帝。最後的結果,就是他更加委身於上帝,他盼望向上帝獻上感恩(12~13、17節),並在上帝子民的聚會中還願(14、18節)。詩人在投入信仰之後,透過生命的委身,而漸漸認識上帝,並透過向上帝感恩,安享在祂的懷抱中。

信仰就是如此,一旦我們選擇跟隨上帝,就必須把整個生命委身給上帝,讓上帝引領我們,在一生中逐步經歷上帝的帶領,我們也會漸漸認識上帝,進而更加委身於祂。身為基督徒,不應該只是到教會參與主日禮拜而已,如果不是發自內心的敬拜,那也只是一種形式而已。在信仰上,我們必須投入、委身,在各種經歷中認識上帝。或許每個人的經歷都不同,對上帝的認識也不完全相同,不過,這更證明上帝是人不可測度的上帝。也因此,我們只能全然地投入、委身,讓自己越來越認識上帝。



默想:

對於信仰,我有真正委身、全然投入嗎?我有因而經歷到上帝的同在,並且更認識祂嗎?

祈禱:

上帝啊,我願意在信仰生活中投入敬拜和各樣服事,願祢幫助我在當中不斷經歷祢的恩典、憐憫與慈愛,也能更認識祢,並更倚靠祢。奉主名求,阿們。

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2022年11月28日 星期一

《每日新眼光》2022/11/28

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2022年 11月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我消費故我在

參考經文:《 詩篇115篇1~18節》

115:1 上主啊,榮耀只歸於你,不歸我們,只歸於你,因為你有信實不變的愛。 2 為甚麼列國要問我們:你們的上帝在哪裏? 3 我們的上帝在天上;他照著自己的旨意行事。 4 他們的神明用金銀鑄造,是人手的雕塑品。 5 它們有嘴巴卻不能講話,有眼睛卻不能觀看, 6 有耳朵卻不能聽,有鼻子卻不能聞; 7 它們有手卻不能觸摸,有腳卻不能行走;它們不能發出聲音。 8 願所有製造和相信偶像的人,都跟他們所造的偶像一樣。 9 以色列人哪,要信靠上主!他幫助你們,保護你們。 10 上帝的祭司們哪,要信靠上主!他幫助你們,保護你們。 11 所有敬畏他的人哪,要信靠上主!他幫助你們,保護你們。 12 上主顧念我們,要賜福給我們;他要賜福給以色列家的人;他要賜福給亞倫家的祭司們。 13 他要賜福給敬畏他的人,不分高低貴賤同蒙福澤。 14 願上主增加兒女給你們,也使你們的兒女子孫眾多。 15 願上主賜福給你們;他是創造天地的主宰。 16 天只歸屬於上主,但他把地賜給人類。 17 死人不能頌讚上主;下冥府的人也不能讚美他。 18 但我們活著的人要感謝他,從現在直到永遠。要讚美上主!

這兩年來的疫情,許多事都改變了,甚至消費習慣也被迫改變。雖然網路購物早已是許多人購買物品的管道之一,但疫情的威脅以及隔離政策的實行,更加深人們對網路購物的依賴。不可否認地,網路購物有其便利性,卻也讓許多人無法控制自己的購買慾,買了不是真正需要的物品,最終造成浪費。在資本主義制度之下,商人透過行銷的手段刺激消費者購買商品的慾望,好讓他們得到利益,可說是在商言商。不過,消費者禁不起誘惑而一再購買商品,陷入無止盡的慾望,卻又是另一回事。

香港哲學教授關啟文曾在〈我消費故我存在──經濟危機下的信仰反省〉中,提到現代人有「我消費故我在」的現象,落入用消費或購物來尋求生命意義的網羅。在網路上,一旦使用Google搜尋某物品,甚至在某購物網頁搜尋商品時,接下來,我們所使用的社交通訊軟體,就會不斷出現類似商品的廣告。商人透過這樣的廣告刺激消費者的視覺,直到人們購買為止。這樣的資訊轟炸,也彷彿告訴我們,生命的意義在於消費。購買物品雖然會帶給人滿足與歡愉,但大部分都是非常短暫的。

詩篇115篇,詩人指出那不信上帝的列國所拜的偶像,不過是出於人的手:「他們的偶像用金銀鑄造,是人手的雕塑品。」(4節)對基督徒來說,只有非基督徒才會拜偶像。不過,這不表示基督徒心中沒有存在其他偶像。就如前面所述的「我消費故我在」,若我們只是在消費中尋找生命的意義,消費就成為我們的「偶像」了。不只如此,包括金錢、工作、名聲、權力……,都可能成為我們的偶像。這不是說,擁有這些成就不好,而是這些若成為我們生命追求的終極目標,那麼這些就變成使我們遠離上帝的偶像了。

詩人不斷告訴上帝的子民要信靠祂,祂將保護他們(9~11節);也告訴他們,上帝將賜福給他們(12~16節);他說,死人不能頌讚上主,唯有活著的人感謝、讚美祂(16~18節)。在世上,沒有偶像能讓我們倚靠,生命的意義也不是來自我們所追求、所擁有的一切。只有上帝才是保護、賜福給我們的神,我們必須要用生命來感謝祂、讚美祂,只有上帝有信實和不變的愛(1節)。



默想:

這一生,我追求的是什麼?我所倚靠的是什麼?有什麼東西成為我的偶像,我卻不自知呢?

祈禱:

主上帝,求祢讓我完全倚靠祢,而不被這個世界所迷惑;讓我不追求世人所倚靠的,不讓它們成為我心中的偶像,而是單單追求祢、倚靠祢。奉主耶穌的名求,阿們。

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2022年11月27日 星期日

《每日新眼光》2022/11/27

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2022年 11月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

榮耀再現

參考經文:《 馬可福音13章24~37節》

13:24 「那些災難的日子過去以後,太陽要變黑,月亮不再發光, 25 星星要從天上墜落,太空的系統也都要搖動。 26 那時候,人子要出現,充滿著大能力和榮耀駕雲降臨。 27 他要差天使到天涯海角,從世界的這一頭到世界的那一頭,召集他所揀選的子民。」 28 「你們要從無花果樹學教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色,長出新葉的時候,你們知道夏天就要到了。 29 同樣,你們看見這一切的現象就知道時候快到了,就在門口了。 30 你們要記住,這一代的人還沒有都去世以前,這一切事就要發生。 31 天地要消失,我的話卻永不消失。」 32 「至於那要臨到的日子和時間,沒有人知道;天上的天使不知道,兒子也不知道,只有父親知道。 33 你們要留心,要警醒,因為你們不知道那時刻甚麼時候臨到。 34 正像一個人出外遠行,把家務交給僕人管理,分配每一個人的工作,又吩咐門房當心門戶。 35 所以,你們要警醒,因為你們不知道主人甚麼時候回來,也許傍晚,也許半夜,也許天亮以前,也許日出以後。 36 假如他忽然回來,別讓他發現你們在睡覺。 37 我對你們講的話也是對大家講的:你們要警醒!」

《未來總動員》(Twelve Monkeys)是一部美國科幻電影,描述1996年人類被致命病毒侵襲後,到2035年,地球上將有50億人死於病毒災難,只有少數人在地底存活。導演透過時間旅行、夢、人性的邪惡……等主題,讓病毒貫穿過去、現在與未來的時間軸,預告世界末日的危機與保護動物的重要。

主耶穌在兩千年前曾預告末日災難,不止聖殿將被毀,也會有人假冒主名來迷惑人,屆時當謹慎分辨,不要輕易相信。末日時,還會發生戰爭、地震、饑荒等災難,苦難像產婦開始陣痛一般,耶穌提醒,屆時不要回家,反要逃到山上避難,且要迫切祈求災難不發生在冬天。另外,跟隨主的人將被帶到法庭鞭打,儘管環境如此惡劣,仍要在君王前作見證,傳福音給萬民。當逼迫來臨時,不用憂慮說什麼,因為聖靈必賜下當說的話;當弟兄父子彼此敵對、遭眾人憎恨時,主說:「忍耐到底的人必然得救。」

假基督、災難與逼迫是末日的三大危機,災難之後,自然界將有大改變,人們會看到大有能力、榮耀的人子耶穌駕雲降臨,從全地召集祂所揀選的子民。因而,我們當謹慎警醒禱告,留心末日預兆,主隨時會榮耀再現。這警醒的心就好像我們看見無花果樹,其枝子轉綠長出新葉時,就知道夏天快到了。然而,沒有人能知道主耶穌何時再臨,就好像僕人也不知道出門的主人,何時會回來一樣,我們只能警醒禱告等候主,別讓主發現我們都在睡覺。

如今,許多事似乎也透露著末日預兆:2019年底在湖北武漢首次被發現的新冠肺炎(COVID-19)病毒,2020年初即迅速擴散造成全球瘟疫大流行。2022年2月,俄羅斯以「非軍事化、去納粹化」為由,全面入侵烏克蘭,引發二次大戰以來歐洲最大規模的侵略性戰爭。瘟疫與戰爭的後續發展,勢必引發糧食危機。就如主耶穌說:「一個民族要跟另一個民族爭戰;一個國家要攻打另一個國家;到處會有地震和饑荒……」(馬可福音13章8節)這些猶如《未來總動員》,流露出人類的邪惡與貪婪的罪性。

時值待降節第一主日,這些災難是否能喚醒我們以警醒、敬畏的心來面對主的降臨?懇求主上帝幫助我們不要打盹,抓住祂的憐憫與信實,謙卑地悔改禱告,離棄所做的惡,並與主同行,在萬民中作見證、傳福音。



默想:

我是否以悔改、盼望的心,期待災難過後,主榮耀再臨?

祈禱:

主耶穌基督,祢的話語永不改變,懇求祢讓人們有悔改的機會,以警醒敬畏的態度,傳揚得救的福音。奉主名求,阿們。

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2022年11月26日 星期六

《每週新眼光》2022/11/26

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2022年 第 4 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

等待和平君王降臨 

參考經文:以賽亞書2章1~5節

2:1 以下是上帝給亞摩斯的兒子以賽亞有關猶大和耶路撒冷的信息。 2 在將來的日子,聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上,被高舉,超越群峰。萬國要蜂擁而來, 3 許多民族要聚攏前來,說:來吧,我們一起到上主的山,一起往以色列上帝的聖殿。他會指引我們該走的道路;我們要在這條路上行走。上主的教訓從耶路撒冷發出;他的信息從錫安傳播。 4 上主要解決國際間的糾紛,排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭,把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰。 5 雅各的後代呀,來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。

◆在戰爭中的禱告

今年2月俄羅斯對烏克蘭發動戰爭,造成許多人間悲劇。無論理由為何,戰爭都是期待和平的人所不願看到的。烏俄戰爭爆發後,許多媒體都注意到,兩國的基督徒人口比率都很高,烏克蘭的基督徒約70%,俄羅斯約45%。這讓我們在探討基督徒於兩國戰爭中的角色時,有更多的層面值得思考。當我們說基督信仰是指向和平而非戰爭,我們需要從聖經來了解,上帝所說的和平意義為何?

烏俄戰爭期間,網路流傳一段「烏克蘭祈禱詞」影音。作詞者是烏克蘭民權主義者柯尼斯基(Aleksandr Konisky),此曲作於1885年,收錄在他與神學院學生一起出版的民歌集。內容如下:「全能獨一之主啊,保守我們的烏克蘭,以祢的神聖之光和釋放之力照耀她。也求祢以智慧和知識,照耀我們,祢的孩子。因為對這片土地的愛,祢使我們成長。唯一上帝啊,求祢守護烏克蘭,將祢的慈悲與憐憫,賜予我們。將勇氣和命運、將幸福與美好的未來,賞賜我們,直到永遠。」這也是今日許多人的禱告。

以賽亞是主前第8世紀的先知,他一方面傳達猶大國因背離上帝的道路和所行的惡而受審判的信息,另一方面則傳達審判之後,更重要的盼望信息。那將來的日子,是指向盼望的。

◆來登上主的山

每年待降節期的主題經文,舊約經文都從以賽亞書開始,今年是從以賽亞書2章1~5節開始。先知以賽亞說:「來吧,我們一起到上主的山,一起往以色列上帝的聖殿。」這個邀請,是指向末後的盼望。對猶太人而言,那末後的日子是指彌賽亞來臨的日子,也是一個新的時代。錫安山上有穩固的聖殿,成為萬民朝拜的地方,而人們朝聖的過程,內在需先潔淨自己,外在則需付出體力和時間等待,並不是馬上能登頂。要到達錫安山的聖所,必須一步一步、身體力行地往上走,才能到達上主的山和聖殿。透過萬民前往山上聖殿的一致行動,表達萬民要順從上帝教導,並要遵守祂的約。

這是一段有歷史典故的經文,因為聖殿並沒有建在錫安山上。撒母耳記下5章7節提到,大衛攻取耶布斯人的錫安堡壘,就是後來人們熟悉的大衛城。當大衛的兒子所羅門在耶路撒冷建造了聖殿,錫安的意義已延伸為聖殿和周圍區域。錫安原是軍事的堡壘,聖殿則是信仰的中心,因此錫安後來又被用來指稱耶路撒冷、猶太全地或猶太民族。錫安山聖殿的朝聖,是先知以賽亞對上帝掌權下全新國度觀的表達。以賽亞宣告,上帝最終要帶來全新的盼望,而彌賽亞所帶來的國度,是超越軍事、政治的國度,也超越希伯來人所理解的強權模式。

聖經用一種不同於戰爭的方式,來表達那個全新國度。以賽亞書2章4節提到:「上主要解決國際間的糾紛,排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭,把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰。」上帝要解決國際間的糾紛,卻不是使用武力或帶來毀滅,上帝帶來的是和平的盼望。先知所宣告的是上帝國度的景況,卻不是被擄的猶太人所能理解的。最後,先知呼籲:「雅各的後代呀,來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。」(5節)「亮光」在和合本譯為「光明」,這是一種全新的期待──光明不是勝者為王,而是上帝作王。這段經文以登上帝的山為始,以行在上帝的光明中作結。先知以朝聖行動提醒人,「盼望」是在苦難中可以期待的,也是生活中可以經驗的,但是要讓上帝作王,而非自己作王。

◆等待基督降臨的挑戰

時序進入待降節期,待降的意義,在時間上包含「過去、現在、未來」這三個層面。過去,是指記念基督第一次降臨;現在,是指我們的生命是否由基督掌權;未來,則指迎接將來基督的再臨。每年的待降節期,透過閱讀主題經文讓我們省思,我們的生命是否由基督掌權?我們是否願意為彌賽亞國度付上代價?我們是否歡喜等待彌賽亞國度降臨,就是先知所宣告那個超越地上紛擾,「國際間不再有戰爭,也不再整軍備戰」的和平國度?

先知說:「來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。」待降節期間,我們也可為自己「點亮燭光」。可在家裡找一個平常最不會注意或打理的雜亂之處,花點時間打掃乾淨,整理出一個地方布置聖誕樹和待降圈,藉著外在象徵的動作,來回應待降的意義。因為看到自己的軟弱與不足,我們更能體驗上帝的恩典,並願意謙卑走在上帝的道路中。先知的預言指向耶穌基督的降生,祂要在我們的生命中掌權並帶來和平,這是不同於世上君王所能做的。唯有基督臨在的和平,才能改變世界的一切,帶來真實的盼望。

討論題綱:

1.請分享你對戰爭的看法,以及如何避免戰爭發生?

2.你認為,「國際間不再有戰爭」可能嗎?為什麼?

3.先知以賽亞所說的和平,你認為現在可能實現嗎?為什麼?

 

代禱事項:

1.請為遭受戰爭災難的國家代禱,願上帝掌權的和平能臨到。

2.為自己禱告,求上帝幫助你明白耶穌降生的意義,並經驗祂帶來的和平。

祈禱文:

親愛的上帝,感謝祢透過先知邀請我們來到祢的聖殿敬拜祢,並應許我們,祢必指引我們該走的道路。求祢讓我們清楚祢的道路,使我們一生都行在這條道路上。在這待降節期,也願祢讓我們靜心思想主耶穌降臨的意義,是要為世界帶來和平,願祢幫助我們效法主耶穌,成為和平之子。奉主耶穌的名祈禱,阿們!

 

行動參考方案:

1.試著與他人分享耶穌降生的意義!

2.在家中布置一處可安靜默想的地方。今晚,可獨自或邀家人一起在這裡點亮燭光,安靜默想,掃除內心的汙穢,並為和平祈禱,來回應主耶穌降生的救贖恩典。

 

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《每日新眼光》2022/11/26

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2022年 11月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

見主面的時候

參考經文:《 詩篇114篇1~8節》

114:1 以色列人一離開埃及,雅各的子孫一離開異族的土地, 2 猶大成為上帝的聖民,以色列成為他自己的國。 3 紅海一看見就奔逃;約旦河也倒流。 4 群山像公羊跳躍;丘陵也像綿羊蹦跳。 5 海啊,你為甚麼奔逃?約旦河啊,你為甚麼倒流? 6 群山為甚麼像公羊跳躍?丘陵為甚麼像綿羊蹦跳? 7 大地啊,你要在主來的時候發抖,在雅各的上帝面前震動。 8 他使磐石變為池塘,使巖石湧出泉水。獨一真實的上帝

詩篇114篇中,描述以色列人獲拯救,從埃及進入迦南地期間,上帝顯明的權柄和大能。本詩明顯是用於逾越節,因以色列人離開埃及,是從逾越節的拯救開始。而新約救恩的故事,是從耶穌基督降生為人、住在我們中間展開的。明天是待降節第一主日,待降節和聖誕節的意義很重要,若不了解耶穌是世人的救主,就無法明白祂誕生的意義。待降節是個充滿張力的節期,它結合對基督首次降臨和再度降臨的盼望,當中有些弔詭的張力,就是基督「已經」道成肉身來過世界,但末日祂要成就的卻「尚未」來到。

在3~8節,詩人提到大自然的變動。其中提到大海奔逃、河水倒流,是指以色列人過紅海時經歷的神蹟。大山小山因上帝的作為而震動,原本大山象徵穩定和堅固,但上帝出現,令正常情況下不活動的地理,都如活躍的羔羊蹦跳,足見上帝的臨在具有撼天動地般的能力。這讓台灣人想到九二一地震,雖然當時因地區不同而有震度強弱之別,但許多經歷地震的人,回想當時仍心有餘悸。不少人回憶說,當時一度以為是世界末日來臨了。面對災難,不同宗教的信徒紛紛向自己的神呼求。在遭遇撼動地基的地震、大水氾濫的暴洪,人意識到自己的有限與脆弱,而向偉大的創造主呼求幫助。在第7節,詩人說:「大地啊,你要在主來的時候發抖,在雅各的上帝面前震動。」當主來臨時,連大地都要震動,那麼我們見到主面,又當如何呢?耶穌的再臨對我們的生活有什麼意義呢?

1914年8月1日,薛克頓(Ernest Henry Shackleton)爵士和一群性格迥異的人赴南極探險,因故被迫把部分隊員留在象島,並承諾他一定會回來救援。後來,薛克頓真的回去,但經過幾番努力卻無功而返。第四次,也是最後一搏,他終於成功找到隊員,帶著他們安然返航。待心情平復,薛克頓問那些隊員,為何他們能快速地準備好一切應用物品登船?他們回答說,每天早晨,隊長總是對他們說:「收拾好物品,老闆可能今天就會回來了。」

主耶穌要再來,比薛克頓定意要回象島還更確定。基督應許祂要再來,要與我們這些被救贖的世人相會,祂是信實的,必不違背自己的心意(參閱提摩太後書2章13節)。當主耶穌基督再來時,你準備好見祂的面了嗎?



默想:

基督再來時,關於我所做的一切,祂會給予怎樣的評價?

祈禱:

榮耀的上帝,祢有完全的權柄,願意拯救敬畏祢的人。感謝祢使主耶穌道成肉身,將來祂必再臨,施行審判。懇求聖靈幫助我預備好,坦然無懼地等候主的再臨。奉主名求,阿們!

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2022年11月25日 星期五

《每日新眼光》2022/11/25

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2022年 11月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

心懷不平的時候

參考經文:《 詩篇113篇1~9節》

113:1 要讚美上主!上主的僕人哪,要頌讚;你們要頌讚他的名。 2 上主的名應受頌讚,從現在直到永遠。 3 從日出到日落之地,上主的名應受頌讚! 4 上主統轄萬王;他的榮耀超越諸天。 5 誰能跟上主─我們的上帝相比呢?他住在至高的地方。 6 但是他俯首垂視,觀看諸天和大地。 7 他從塵埃裏提拔窮苦人;他從糞土中救拔貧乏人, 8 使他們得以陪伴王子,得以跟本國的王子同坐。 9 他使不能生育的婦女在家受敬重,賜她兒女,使她喜樂。要讚美上主!逾越節之歌

一般人看到別人得到更好的待遇或機會,常心懷不平地想:「明明我也很努力,為什麼機會始終輪不到我?」在詩篇113篇,詩人則頌讚至高上帝垂顧貧寒卑微的人──雖然上帝偉大無比,卻俯首垂視卑微者,以無限的愛行事。詩人說:「祂從塵埃裡提拔窮苦人;祂從糞土中救拔貧乏人。」(7節)貧窮、卑微的人,常被人看不起,卻是上帝最樂意救拔的人。不只如此,上帝又使被藐視的人受敬重,使困苦的人喜樂。在人的想法中,努力與優秀的人理當得到好的職位與頭銜,上帝卻顛覆人的看法與世界的規律,祂常從被看不起、沒有地位的人當中,揀選人作祂的器皿和領袖。

耶穌在世上傳道時所談論的八福,就是在重建上帝國的次序,也挑戰人所設定的階級與地位。耶穌說︰「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊;他們是天國的子民!」(馬太福音5章3節)願意承認自己靈性貧乏,比為個人靈性自鳴得意的人,更能體會自己需要上帝,並曉得倚靠祂。許多被上帝重用的人,剛開始是貧困和卑微的。耶穌呼召的門徒,大多不是來自名門望族、家世顯赫的家庭背景。這些人當中有學識與智慧的也不多,在世人眼中不過是一群烏合之眾、平凡無奇的人,然而上帝卻揀選他們,重用他們。

人的價值跟他的財富和出身背景沒關係,每個人的價值都是上帝親自賦予的。仔細觀察片片掉落的葉子,其形狀與紋路沒有一片是一模一樣的。同樣的,每個人在上帝的眼中都是尊貴而有價值的,雖然不一樣,但不因此影響上帝所賦予的價值。事實上,在還未得救之前,我們每一個人彷彿是塵埃裡的一粒小沙,若不是上帝的恩典,透過耶穌來拯救我們脫離罪惡,我們怎能享受如此浩大的憐憫,成為上帝的兒女,得享與主同坐的恩典?

看來,只有恩典能夠消除心懷不平與比較的心態。英國改教家布萊德福(Jhon Brandford)曾提到,一位加爾文主義者某天走在路上,遇見一位醉漢躺在水溝裡。其他路人看見這位酒鬼都投以鄙視的眼光,這位加爾文主義者卻說︰「要不是上帝的恩典,躺在這裡的人就是我了。」一生擁有豐富著作的南非宣教師慕安得烈(Andrew Murray,1828~1917)說:「不要問我們的弟兄是否配得愛,神對我們的愛,就是對不配之人的愛。」



默想:

我們常如何看待那些社會上較為邊緣或落魄的人?

祈禱:

親愛的天父,求祢幫助我能以祢的眼光看周遭所有的人事物,使我不再心懷不平、不再凡事比較與埋怨。這樣禱告是奉主耶穌基督的名,阿們!

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2022年11月24日 星期四

《每日新眼光》2022/11/24

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2022年 11月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願義人的後裔蒙福

參考經文:《 詩篇112篇1~10節》

112:1 要讚美上主!敬畏上主的人多麼有福啊!喜歡遵行上主誡命的人多麼有福啊! 2 義人的後裔一定蒙福;他的子孫在地上總會強盛。 3 他的家族繁榮;他將長久興旺。 4 光為著義人在黑暗中照耀,為著慈愛、憐憫、正直的人照耀。 5 慷慨好施的人有福了;他以誠實經營業務。 6 義人永不失敗;他永遠不被遺忘。 7 他不因壞消息驚惶;他的心堅定,一心信靠上主。 8 他不憂不驚;他確信會看見仇敵的衰敗。 9 他慷慨賙濟窮苦人,他的仁義永存;他將強盛,受人敬重。 10 邪惡的人看見義人強盛而苦惱;他們咬牙切齒而滅亡;他們的希望將歸幻滅。

「義人的後裔一定蒙福;他的子孫在地上總會強盛。他的家族富裕繁榮;他的義行存到永遠。」(詩篇112篇2~3節)如果義人的後裔一定蒙福,為什麼在教會還是經常看到敬虔服事的兄姊,其第二代、第三代的信仰卻不冷不熱、可有可無,甚至離開教會也大有人在呢?聖經不是明說,上帝會祝福義人的後裔嗎?

若單看這段經文,就認為基督徒家庭必代代蒙福,恐怕會落入斷章取義的危險。經文中的「義人」是指第1節所述:敬畏上主、喜歡遵行上主誡命的人。信徒的兒女並不會因父母的信仰敬虔,就自然成為蒙福的義人,只有本身敬畏上主、喜歡遵行祂的誡命,才能享有這應許的祝福。作為子孫輩的,若能效法父母和祖先的美好信仰,就能得享上帝永遠的憐憫與慈愛。身為父母的,也要樹立良好的信仰典範,在生活的言行舉止帶給子女正面的影響。

有位年輕牧師在一部影片中分享,自己從小是在教會長大的。長大成人之後,他開始對原來的信仰感到質疑,於是離開教會,甚至對教會傳揚的信念嗤之以鼻,多次用輕蔑的口吻挑戰虔信基督的母親。他成為有名無實的基督徒,在繁華的世界過著自己想過的生活。有一次,他遇到一位基督徒顧客,對方在談話後邀請他一起禱告。禱告結束,他突然想起教會,並試著前往住處附近的教會作禮拜。那一次禮拜的經驗,給他很深刻的感受,就是上帝很歡迎他回家。他彷彿聽見上帝對他說︰「這裡一直是你的家,雖然你離開了好些年,但在我心目中,你一直是我最心愛的兒女。」於是他開始固定禮拜,經常被上帝的話語和詩歌感動,最後順服上帝的呼召去讀神學院,加入傳道人的行列。

親愛的基督徒父母,或許你對子女一直在教會外面徘徊,還未回到主的羊圈而感到苦惱不已,總覺得上帝似乎沒有聽你的禱告,請繼續禱告吧!相信上帝必看顧你的子女,也必用祂的慈繩愛索引領孩子回到屬靈的家。就像上述牧師的見證,誰知道上帝會用一個初次見面的人邀請他禱告,就這樣燃起他回家的意念呢?

或許你是基督徒家庭的第二代、第三代、第四代,從小就是主日學的一員,只是長大後,你開始有了自己的想法,想去理解信仰是怎麼一回事。這是好的開始,因為你即將踏上前所未有的信仰探索旅程,祝福你經歷上帝的慈愛與憐憫,領受祂的救恩與祝福。



默想:

我是否只期待得到祝福,而不願意順服與遵從上主的命令?

祈禱:

慈愛的上帝,年輕人總想走自己的路,求祢讓他們能走在真道上,並讓我們耐心等候祢的旨意實現。奉主名求,阿們!

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2022年11月23日 星期三

《每日新眼光》2022/11/23

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2022年 11月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

需要智慧的時候

參考經文:《 詩篇111篇1~10節》

111:1 要讚美上主!我要一心一意感謝上主,在他正直子民的聚會中感謝他。 2 上主的作為多麼奇偉!凡喜愛它的人都願意明白。 3 他的作為充滿尊榮威嚴;他的公義永垂不朽。 4 上主不使我們忘了他所行的奇事;他有恩慈,充滿憐憫。 5 他賜食物給敬畏他的人;他永遠記住他所立的約。 6 他向他的子民顯示大能,把異族的土地賜給他們。 7 他一切的作為都信實公正;他的誡命確實可靠。 8 他的命令永遠有效,按照信實與公義奠立。 9 他救贖他的子民,與他們立永久的約。他神聖可畏! 10 敬畏上主是智慧的開端他賜明智給遵行命令的人。他應該永遠受頌讚!義人的喜樂

詩篇111~118篇被稱為「哈利路亞詩篇」。哈利路亞是讚美主的意思,詩中高昂與樂觀的基調。在詩篇111篇的第2、3、4、7節,詩人反覆提到「上主的作為」,呼籲人們體察上主的作為,好讓自己在人生旅途不致於失去方向與目標。因為智慧就在上主的作為中,人需要從體察上主的作為來支取屬天的智慧。

上主的作為是奇妙偉大的。有首詩歌歌詞提到︰「我們有偉大奇妙神,祂創造天地和萬物;我們有偉大奇妙神,祂使瞎眼看見,瘸腿能行走……」上帝的奇妙不只彰顯在祂創造的權柄大能,更是顯現在人的需要與困難中。

上主的作為是尊榮威嚴與充滿公義的。公義與公平一直是先知書信息的重點,是上帝的眼中最看重的本質。上帝的作為符合祂的本性,祂是「公義」的神,所以祂的誡命、律法與作為都是公義的。上主的作為是照祂的話而行,在祂沒有不義,所以祂所創造的人,亦有公義的形象和本質。因此,我們應當在世上努力讓公義彰顯,使公平存在其間。

上主的作為有恩惠與憐憫。上帝在以色列人當中的許多作為,充滿了憐憫與恩惠。在曠野中,祂從天上賜下食物,儘管他們埋怨食物淡而無味,祂仍持續供應;雖然他們屢次悖逆得罪祂,祂仍把異族的土地賜給他們。以色列人屢次犯罪,原本不配得到上帝的拯救,但上帝依然愛他們,不斷施恩、憐憫他們。

上主的作為是施行救贖。「救贖」在此是指上帝拯救以色列出埃及,並讓他們從巴比倫歸回的歷史事件。救贖是付上重大贖價,使某人或某物重獲自由。以色列人原本在埃及被奴役,由於上帝施行神蹟與大能,而得以脫離埃及重享自由,邁向上帝的應許之地。

我們何嘗不是如此呢?我們本來活在過犯中,是罪惡的奴僕,但是耶穌為我們付出贖價,獻出生命成為完美的祭,釋放了我們,使我們不被定罪。從此,我們曉得敬畏上帝是智慧的開端,並懂得敬拜祂、讚美祂,應遵守祂的命令。當我們面對不確定的未來和兩難抉擇時,我們要更多查考上帝在聖經中的作為,以及祂如何在我們生活中顯明祂的作為,好讓我們得著智慧,做出正確決定。



默想:

我是否經常經歷上帝奇妙、公義、憐憫與恩典的作為?思想這些親身經歷,並獻上感謝與讚美。

祈禱:

親愛的天父,我讚美祢,因為祢的作為偉大奇妙,祢的公義存到永遠,祢有恩惠和憐憫,祢的名聖而可畏,感謝祢施行的拯救。奉耶穌的名禱告,阿們!

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2022年11月22日 星期二

《每日新眼光》2022/11/22

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2022年 11月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

面臨選舉的時候

參考經文:《 詩篇110篇1~7節》

110:1 上主對我主說:你坐在我右邊,等我使你的仇敵屈服在你腳下。 2 上主要從錫安伸展你的王權。他說:你要管轄你的仇敵。 3 你跟仇敵作戰的時候,你的人民會自願從軍;你的年輕人像清晨的甘露,要到聖山來就你。 4 上主發誓,絕不改變心意:你要依照麥基洗德一系,永遠作祭司。 5 主在你的右邊;他發怒的時候要痛擊列王。 6 他要審判萬國,使戰場上堆滿屍首;他要打敗地上各國的君王。 7 我王要喝路旁的溪水,能力充沛,制伏仇敵。頌讚上主

今天是歷史上台灣人首次的選舉日。根據《維基百科》,1935年(昭和10年)11月22日,是台灣史上破天荒的首次選舉日。當時,要選出各市議會及各街庄的協議會員,相當於今日的直轄市議員及地方縣市議員。然而,當時整個選舉還是充滿限制,如︰僅開放總名額中的一半,另一半是日本官方指派。而且投票人資格門檻相當高,須年滿25歲、年繳稅金5圓以上的男性才能投票。結果當時全台灣400多萬人口中,合格的選民只有2萬8000人。雖然這是一場充滿限制的選舉,卻是台灣人好不容易爭取到的機會,不但奠定了民主的基礎,更是邁向新而自由獨立的里程碑。

即使在今日,因著人為的種種因素,選舉制度仍難免有所限制。綜觀台灣目前的選舉,似乎已經成為政黨及派系間的鬥爭。各黨為了謀求政治權力的延續,在黨內初選時就出現不公平的現象,黨中央似乎只在乎曝光率高、比較有勝算的人選,而忽略此等人是否有忠實服務的熱誠與公義憐憫的胸懷。一些地方選舉,表面上是君子之爭,背地裡卻是暗潮洶湧、甚至以利益交換選票,到頭來還是金錢之爭。當候選人為了權力、地位、名譽和掌聲而出來競選時,我們需要從詩篇110篇來思考,上主選立怎樣的君王。

首先,上帝選立值得信任的君王。在古代坐在王的右邊,代表此人是王所信任,有特權護衛王的人,是備受尊榮的。經文中預告了上帝親自設立基督為彌賽亞,祂來到世上成為人,並為人的罪受死,升天後坐在天父的右邊,將來必從那裡降臨,審判活人死人,要徹底毀滅仇敵,並永遠掌權。

接著,上帝選立公義的君王。經文中提到麥基洗德,這名字是「公義之王」的意思。麥基洗德是亞伯拉罕時代耶路撒冷的祭司兼君王,是古代同時擔任君王及最高祭司職位的代表。新約中,耶穌基督是維護真理與公義的君王,又是為世人獻上生命的永恆祭司, 祂的君王與祭司身分,帶給世人無限的盼望與赦罪的恩典。

回到選舉議題,儘管選舉制度不完美,候選人的理念和人格仍是重要指標。面對即將到來的九合一大選,我們是否能善用手上神聖又關鍵的一票,選賢與能,選出真正為民服務的公僕?



默想:

基督徒在選舉前後,應如何關心政治?

祈禱:

祈禱︰親愛的主上帝,我們要為台灣的選舉祈禱,期盼通過人民的覺醒,改善選舉的不良風氣,建立正向的制度。我們也要為基督徒從政人員禱告,願他們能將恩賜能力貢獻於社會,秉持公義的心,成為盡責的公僕。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2022年11月20日 星期日

《每日新眼光》2022/11/20

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2022年 11月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在困境中求告上主

參考經文:《 詩篇108篇1~13節》

108:1 上帝啊,我心堅定,我不動搖;我要歌唱,我要頌讚你。我的心哪,醒起來吧! 2 琴哪,瑟啊,醒過來吧!我要把太陽也喚醒起來! 3 上主啊,我要在列國中感謝你;我要在萬民中頌讚你。 4 你永恆的愛上達諸天;你的信實高入雲霄。 5 上帝啊,願你的偉大彰顯於高天;願你的榮耀彌漫大地。 6 求你俯允我們,用你的大能援救我們,使你所愛的子民獲救。 7 上帝從他的聖所發言:我要戰勝,要分裂示劍;我要把疏割谷分給我的子民。 8 基列屬於我,瑪拿西也屬於我;以法蓮是我的頭盔;猶大是我的權杖。 9 我要用摩押作洗腳盆,向以東拋鞋。我要向非利士人唱凱歌。 10 上帝啊,誰能帶我進這鞏固的城?誰能領我到以東? 11 上帝啊,你真的拋棄了我們嗎?你不和我們的軍隊一起爭戰嗎? 12 求你幫助我們對抗敵人;人的幫助毫無用處。 13 上帝在我們這邊,我們必勝;他一定會打敗我們的仇敵。患難中的怨訴

新冠肺炎(COVID-19)自2019年底爆發以來,台灣在連續幾波病毒的侵襲下,無論是中央指揮中心的防疫,或是民眾的配合,整體防守得不錯。但好景不常,今年4月起,台灣再度受疫情衝擊,確診率節節攀升,令人不免對那看不見的敵人心生恐懼。由於疫情延燒,使許多難免接觸病毒的第一線高風險工作人員備感壓力,如醫護人員、清消人員、警消人員、教師,及所有服務業人員。

詩篇108篇是大衛在四面楚歌、承受極大壓力時所寫。本詩篇包含兩部分:1〜5節與詩篇57篇7〜11節相同,6~13節和詩篇60篇5〜12節吻合。從詩中,可以看見詩人信靠與堅定。讓我們透過這首詩一起來思索,當面臨困苦、壓力時,該如何勝過困境。

首先,心要堅定。即使在各方敵人的逼迫下,大衛仍堅定讚美上主,沒有任何事能攔阻他獻上敬拜和讚美。他說:「上帝啊,我心堅定,我不動搖;我要歌唱,我要頌讚祢。」(1節a)據媒體報導,印尼一名19歲少年阿爾迪(Aldi Novel Adilang),2018年在海上漂流49天,終於在關島獲救。阿爾迪從16歲開始,就獨自住在海上船屋,從事捕魚的高風險工作。2018年7月中,大風吹斷固定其船屋的繩索,致使他在海上漂流。期間,他曾打算跳海自盡,但想起父母曾經勸勉他,憂傷時要記得禱告,並想起帶在身邊的聖經,於是每天藉著讚美、禱告與讀經,獲得生存的勇氣。8月30日,經過48天的漂流,阿爾迪當晚仍哼著讚美詩歌入睡,隔天早上看到一艘貨船經過,極力揮布求救,終於結束49天的海上漂流。當我們遇到困難,也要堅定倚靠主,向祂禱告與讚美。

第二,多親近大自然。詩人以高過諸天、高入雲霄、彰顯於天、彌漫大地等文字,來描述上帝的愛、信實、偉大與榮耀,可見詩人從大自然得到不少啟示。這些受造物並沒有因為人的軟弱和疏失而停止運行,太陽依然升起、藍天依然飄著白雲、大地仍然生氣勃勃。大衛縱使四面受敵,仍相信上帝的信實與慈愛將拯救他。當我們面臨壓力時,也可以藉著靈修和親近大自然,與上帝保持關係。

然而,僅僅維持生命還不夠,我們還需要得勝的經歷。大衛不只求上帝拯救,也為勝利禱告。試想,生命中所有的難關,豈不是靠上帝度過的嗎?讓我們倚靠上帝,來勝過人生種種挑戰與難關。



默想:

遭遇困苦時,我是靠自己解決,或立刻尋求上帝幫助?

祈禱:

親愛的主,眼看這充滿罪惡、暴力、戰爭、天災與病毒的世界,我們人很有限,找不到方法勝過一切。但我們依靠祢,祢必幫助我們勝過各樣挑戰。奉主耶穌得勝的名求,阿們!

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2022年11月19日 星期六

《每週新眼光》2022/11/19

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2022年 第 4 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

誰是我們的君王? 

參考經文:耶利米書23章1~6節

23:1 那些殘害驅散上主子民的統治者慘啦! 2 他們原是應該照顧上帝的子民的。關於這些統治者,上主─以色列的上帝這樣說:「你們沒有照顧我的子民,反而驅散他們。瞧吧,我要因你們邪惡的行為懲罰你們。 3 我要從我放逐他們去的各國把殘存的子民召集起來,帶他們歸回故土。他們會多子多孫,人口繁盛。 4 我要派領袖照顧他們。我的子民不再驚慌恐懼;我不再懲罰他們。我─上主這樣宣佈了。」 5 上主說:「時候將到,我要為大衛興起正義的『枝子』。他的統治賢明;他要在這塊土地上以公平正義治國。 6 在他統治下,猶大人民將安居樂業,以色列人民享受太平。他將稱為『上主─我們的正義』。」

◆感恩的節期

11月第4個禮拜四是北美的感恩節,最近這個季節也正值台灣二期稻米的收割季。早期農業社會,農民經過一年的辛苦之後,在這個季節大概可看出一年的成果。對靠天吃飯的農民而言,「天」是他們所敬畏的神,因為除了人的努力耕種外,最終收成還要靠天來成就。台灣這塊土地上的不同族群,以不同方式向神獻上感恩,各族群的原住民有多元的感恩傳統,多半以豐年祭形式結合文化和傳統來表達感恩。農曆10月15日是民間下元節,民間會舉行俗稱「謝平安」的平安祭,在客家庄則有「收冬戲」。不同住民以不同的方式表達感恩,這些都堪稱台灣民間的感恩節。

不過,感恩這件事,有時卻是主觀的。什麼值得感恩,什麼不值得感恩呢?對農民而言,每年收成並不一樣,同樣都很努力,可能得到不同的回報,有時是豐收的「好年冬」,有時是欠收的「歹年冬」。這似乎是人生的問題!那麼,只有好年冬才值得獻上感恩嗎?或是歹年冬也要感恩呢?這實在是信仰的課題。正值感恩節期,讓我們從台灣處境思考,什麼是值得我們獻上感恩的呢?

◆上主──我們的正義

耶利米書23章提到,上帝責備那些未達成祂的要求的統治者,因為那些統治者非但沒有照顧上帝的子民,還殘害驅散他們。因此,上帝要興起新的領袖,給予新的盼望。和先前統治者的最大不同,在於5~6節提到:「時候將到,我要為大衛興起正義的『枝子』。祂的統治賢明;祂要在這塊土地上以公平正義治國……祂將稱為『上主──我們的正義』。」而這個以公平正義治理的國,是指不同以往的統治者所牧養的國度。

耶利米書中所提到的「上主──我們的正義」何時臨到呢?現代中文譯本的「正義」,和合本譯為「義」,原文的字義也可譯為「公義」。從人的角度對正義或公義的理解,往往帶著人的限制或偏見。以「死刑存廢」的議題為例,贊成死刑者認為「沒有死刑,沒有公義」;主張廢除死刑者則認定「判人死刑,違反公義」。由此可見,人對公義的理解有所不同。因此,從人的角度來看「上主──我們的正義」,其中的「正義」往往是各人有不同的詮釋。

那麼,回到聖經原文來看,如何更適切來理解「義」?經文中的「正義」,原文有「上帝的標準」的意涵,這可幫助我們檢視自己認為的「義」,究竟是「上帝的標準」或「我們的標準」。當聖經提到「義人」時,並不是指人有好行為而被視為義人,而是有「信靠上帝」和「救贖」的意思。在上帝的眼中,我們原本都是罪人,但是因為基督的救贖,我們在上帝的標準下,被稱為義人。因此,當我們願意面對上帝的標準,我們更需要改變和調整自己,因為評斷義的標準,在於上帝而不在於我們。

◆誰是我們的君王?

耶利米書在此所要傳達的,不是審判而是盼望。公義的上帝興起列國審判以色列,讓他們被放逐到各國。在看似災難的處境中,以色列人以為他們遇到的是災禍,而對上帝失去信心、對將來失去盼望。但先知要傳達的是,即使在災禍中,仍要相信這一切都是從上帝而來。先知提醒,在災禍之後,有回歸的盼望。先知要他們知道,在上帝手中即使是審判,也不是為了讓他們受災禍,而是要讓他們有新的盼望。這個盼望的國度將不同於以往的國家,因此不能以舊有的國家觀念來看待新的國度。先知提到的應許,是基於「上帝的標準」,而不是「我們的標準」。站在新約的角度看「為大衛興起正義的『枝子』」的預言時,很難不將此與耶穌基督連結。只有從基督作王的新國度來理解這個應許,人們才能看到真正的盼望。

「讓基督降臨作王」的感恩是一種挑戰,因為不是我們作王。這意謂,即使事情的發展不如我們所預期,也要心存感恩。提到感恩,不少人甚至是基督徒,常落入一種盲點:「又沒有好事發生在我身上、沒有財富或好運臨到我,我要怎麼感恩?」人很容易把事情作二元化的區分,例如:出太陽是好天氣,下雨是壞天氣;收成好是好年冬,收成不好是歹年冬;如我所願是好事,非我所願是壞事……。這樣的認定,往往是以自己的利益為標準。在經歷雨季不下雨,旱季卻下雨連連時,我們更能理解「風調雨順」的四季(而非「無風無雨」的每天)是值得感恩的。以此角度來看,我們的人生也是如此。很多時候,人都以「我的標準」要求上帝實踐正義,這其實是我們自己作王,而不是讓基督作我們生命的王。

本週是聖靈降臨期最後一個主日──基督君王日,先知耶利米的宣告,提醒我們把目光放在新的正義君王的臨到。先知的應許也挑戰我們是否如聖經所表達,願意在這位君王的統治下,成為「上主──我們的正義」國度的一分子。

討論題綱:

1.請舉例分享,人所認為的正義和上帝的正義有何不同?

2.請分享,你生命中的君王是誰?如何讓基督在你生命中掌權?

 

代禱事項:

1.為自己禱告,願我們能真正經驗上帝在我們的生命中作王。

2.請為教會代禱,願教會能在這個紛亂的世界見證上帝的正義。

祈禱文:

愛我們的上帝,我們雖然口說「基督是主」,但總是想自己作主,常常是決定了許多事才想找祢背書。求祢幫助我們學習把生命主權交在耶穌基督的手上,學習用祢的心意來做生命中重要的決定,使我們在人生的道路上,面對各樣困難或走過死蔭幽谷時,能毫無恐懼。奉主耶穌的名求,阿們!

 

行動參考方案:

1.再次閱讀今天的經文,思考如何在生活中實踐「上帝的標準」。

2.想一想,自己有哪些生命經驗能幫助別人遇見上帝?試著跟朋友分享。

3.請與小組或團契成員分享今年最感恩的事,並寫下感恩的禱告。

 

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《每日新眼光》2022/11/19

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2022年 11月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在急難中求告上主

參考經文:《 詩篇107篇1~43節》

107:1 要感謝上主,因他至善;他的慈愛永遠長存。 2 他所救贖的人哪,要重述這頌讚;他救你們脫離仇敵的手, 3 從東、西、南、北,從各國把你們領回來。 4 有些人迷失在人煙絕跡的曠野,找不到路好往可居住的城邑。 5 他們又飢又渴,一切希望都斷絕了。 6 在急難中,他們求告上主,他救他們脫離禍患。 7 他帶領他們走直路,直到可居住的城邑。 8 他們要感謝上主的慈愛,要稱頌他所做的奇事。 9 他使乾渴的人得到滿足,使飢餓的人飽餐美食。 10 有些人生活在黑暗和死蔭中,被痛苦的鐵鍊捆綁著; 11 因為他們背叛上帝的命令,拒絕了至高者的教訓。 12 他們辛勞操作,憔悴不堪;他們跌倒,沒有人能夠幫助。 13 在急難中,他們求告上主,他救他們脫離禍患。 14 他從黑暗死蔭中領他們出來,折斷他們的鎖鍊。 15 他們要感謝上主的慈愛,要稱頌他所做的奇事。 16 他打破了銅門,砍斷了鐵閂。 17 有些人由於自己的罪惡得病,由於自己的邪惡行為受苦; 18 他們喪失了食慾,接近死亡的邊緣。 19 在急難中,他們求告上主,他救他們脫離禍患。 20 他以自己的話治好他們的疾病,救他們脫離死亡。 21 他們要感謝上主的慈愛,要稱頌他所做的奇事。 22 他們該向他獻感恩的祭,用歡樂詩歌述說他的作為。 23 有些人乘船放洋,在海上謀生。 24 他們看見上主的作為,看見他在深水中所行的奇事。 25 他一發令,狂風呼嘯,浪濤翻騰。 26 危舟被打上高空,又下沉到深淵;驚險使他們喪失了勇氣。 27 他們東倒西歪,像喝醉了酒;他們的才能完全失效。 28 在急難中,他們求告上主,他救他們脫離禍患。 29 他使風暴停息,使浪濤靜止。 30 他們因風平浪靜而欣喜;他把他們帶到所要去的安全港。 31 他們要感謝上主的慈愛,要稱頌他所做的奇事。 32 他們該在人民的大會上宣揚他的偉大,在長老的議會中頌讚他。 33 上主使江河變為旱地,塞住了泉水的湧流。 34 他使肥沃的土地變為荒蕪的鹽地,因為住在那裏的人邪惡。 35 他使沙漠變為池塘,使乾旱之地有了泉水。 36 他使飢餓的人定居在那裏,建造了一座可居住的城邑。 37 他們播種田地,栽種葡萄,得到了豐盛的收穫。 38 他賜福給他的子民,使他們子孫眾多;他使他們的牲畜有增無減。 39 以後由於欺壓和災難,上帝的子民再受打擊,受凌辱。 40 上帝懲罰欺壓他們的人,使他們迷失在人煙絕跡的曠野。 41 但他拯救窮苦人脫離困境,使他們的家族如羊群繁盛。 42 正直的人看見了都高興;邪惡的人卻啞口無言。 43 願明智的人詳察這些事;願他們體驗到上主不變的愛。

詩篇107篇敘述了遭遇不同困境的人,在急難中無人幫助時,如何得著上帝的幫助與拯救。四種困境分別是:迷失(4~9節)、被痛苦捆綁(10~16節)、患病(17~22節)、遭遇風暴(23~32節)。雖然他們的處境不同,但因著向上帝求告,而被上帝搭救。整首詩中,我們可以看到同一句話出現了四次:「在急難中,他們求告上主,祂救他們脫離禍患。」(6、13、19、28節)

第一種困境是迷失。你是否曾在世途中迷失,找不到方向與力量?許多中生代原住民都有過這樣的經驗,國小畢業就離鄉背井到都市寄居。生活在不熟悉的環境裡,語言和文化不同,內心常感孤單與惶恐,每每半夜醒來發現身處在沒有歸屬之地,不禁暗自哭泣。在這世上,許多人像迷失的人,常常找不到真正的歸屬,心靈深處的需要無法真實得著滿足。如果你是這樣的人,請你來到主面前求告祂,祂要使你空虛的心靈得到滿足,補滿你的空虛與缺乏。

其次是被痛苦捆綁。你是否曾被某種壞習慣與嗜好挾制,心裡感到極度不自由,雖曾經下定決心改變,卻變本加厲、越陷越深?有一位弟兄,因為長期的飲酒習慣,已經嚴重影響自身健康與家庭和諧,於是自願到戒酒中心待上數月。但期滿回到家中,他依然勝不過誘惑,每次酒醒時,又是一連串的懊惱與愧疚。躲在黑暗角落、被罪捆綁的人,請你來到上帝面前!唯有上帝有能力斬斷捆鎖、粉碎黑暗權勢。儘管你做了許多上帝不喜悅的事,上帝還是愛你;當你向祂呼求,祂仍然願意搭救你。

第三種困境是生病。每當經過人滿為患的醫療院所,我都會為那些因意外而緊急送醫、或長期為慢性病所苦的病患感到難過。生病的人甚至會懷疑生命的意義,認為自己是否做了什麼壞事而招致生病的咒詛。你是否也曾因為生病而心靈憂傷?不管你生什麼病,要知道上帝關心憂傷痛苦的人。無論是遇到病痛或死亡,上帝的話語能夠醫治人憂傷的心靈,使人脫離負面的情緒;「祂以自己的話治好他們的疾病,救他們脫離死亡。」(20節)

最後是遭遇風暴。人生好比航海,有時平靜、有時起浪。當遇見突如其來的狂風暴雨時,不要怕!因為當你向上帝呼求,祂必拯救。上帝不會在風平浪靜時出手搭救我們,然而當我們遭患難時,祂必搭救。因此,我們要在苦難中求告上主,並向祂獻上感謝。



默想:

既然生活中無法避免苦難與病痛,我該如何看待苦難呢?

祈禱:

垂聽禱告的上帝,當我陷入困境,向祢呼求時,求祢救我脫離禍患。我必一生稱謝祢。奉主耶穌的聖名祈禱,阿們!

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