台灣基督長老教會新眼光讀經網: 8月 2022

2022年8月31日星期三

《每日新眼光》2022/08/31

2022年 08月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

當向上帝祈求

1：1 我─雅各是上帝和主耶穌基督的僕人；我問候散居在全世界的上帝的子民。 2 弟兄姊妹們，你們遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的事， 3 因為知道你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。 4 你們要忍耐到底才能達到十全十美，沒有任何缺欠。 5 如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。 6 不過，你們要憑著信心求，不可有絲毫疑惑；疑惑的人好像海中的波浪，被風吹動，翻騰不已。 7 這樣的人三心兩意，搖擺不定，別想從主那裏得到甚麼。 8

作者雅各在開頭自稱是上帝和耶穌基督的僕人，要問候「散居在全世界的上帝的子民」，也就是各地聽信耶穌基督福音的人。簡言之，雅各書是要向全世界上帝的子民問候的書信。這樣的問候，一方面符合當時書信格式，另一方面也關心同為主內的肢體。本書特別針對基督徒應有的態度與行為，提出實際要求與勸勉。

「弟兄姊妹們，你們遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的事，因為知道你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。」（雅各書1章2～3節）作者首先便勉勵當時的信徒，眼前雖有試煉、逼迫和患難，但應當認為「是可慶幸的事」。因為信心在經歷過磨難的挑戰後，得以被塑造，進而產生忍耐。此處的勸勉，與耶穌的教導如出一轍：「堅忍到底的人必然得救。」（馬太福音24章13節）

雅各進一步鼓勵信徒，要向上帝祈求真智慧，因為智慧的源頭就是父上帝。他不僅鼓勵當時的信徒在逆境中讓信心成長，更期盼他們追求真智慧，不因磨難的處境而遮蔽了追求真智慧的眼目。信中提醒，上帝樂意賞賜智慧給每一位真實尋求祂的人。緊接著，他提醒信徒勿因眼前的磨難或困境而對上帝失去信心，因為上帝始終都在掌權。凡尋求上帝的人，必得著真智慧與忍耐的心。只管憑信心向上帝祈求，祂必引領祂的子民。

儘管眼前看似充滿挑戰、艱難，但至高的上帝仍舊掌權。雅各藉此勉勵散居各地的信徒，勿忘跟隨耶穌的初心，不因眼前的磨難而對上帝失去信心；勉勵信徒勿忘上帝的主權，祂仍舊治理全地。雅各書強調，信徒應在信心與行為上皆有所追求，並向上帝祈求，而非僅是口說福音，卻沒有見證福音的。

過去兩年多來，面對疫情的磨難，也帶給我們不少衝擊。但如雅各書所提醒的，我們勿因眼前的困境而忘記向上帝祈求。在這個受疫情影響的世界，期盼困境帶給我們信心的成長，使我們仍看見上帝恩典的痕跡，努力在這世界成為耶穌基督福音的見證者。

在疫情磨難的世界中，基督教會該如何見證耶穌基督的福音呢？讓我們重新思考，我們當向上主祈求什麼呢？雅各書作者提醒我們，最重要的是向上帝祈求真智慧。但願樂意豐富賞賜人的上帝，帶領我們繼續前行。

默想：

在磨難的處境中，我會如何向上帝祈求？

祈禱：

主上帝，祢是賞賜智慧和恩典的神。感謝祢賜我忍耐的心，願祢幫助我，即使身處磨難的世界，仍堅信倚靠祢，追求真智慧。奉主耶穌的名求，阿們。

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2022年8月30日星期二

《每日新眼光》2022/08/30

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2022年 08月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

美的祈禱文

參考經文：《希伯來書13章17～25節》

13：17 要服從帶領你們的人，聽他們的話。他們常常看顧你們的靈魂，因為他們將來要向上帝交帳。你們聽從他們，他們就會高高興興工作，否則，他們會灰心，這對你們又有甚麼益處呢？ 18 請不斷地替我們禱告。我們自信有清白的良心，願意時時走正路。 19 我更懇切要求你們替我禱告，求上帝使我能夠回到你們那裏去。 20 上帝已經使我們的主耶穌從死裏復活。他憑藉耶穌所流的血印證了永恆的約，使他成為群羊的大牧人。願賜平安的上帝在你們所做各樣善事上成全你們，使你們能夠遵行他的旨意！願他藉著耶穌基督在我們身上成就他所喜歡的事！願榮耀歸於基督，世世無窮！阿們。 21 22 我的弟兄姊妹們，我求你們耐心領受這勸勉的話；我並沒有把這封信寫得太長。 23 我要讓你們知道，我們的弟兄提摩太已經出獄了。如果他早一點來，他會跟我一道去看你們。 24 請向帶領你們的人和所有信徒問安。從意大利來的信徒們向你們問安。 25 願上帝賜恩典給你們各位！

希伯來書13章20～21節，以一段優美的祈禱文，來祝福教會的信徒。在這段祈禱文中，作者提到「這位賜平安的上帝」。「賜平安的上帝」這個概念，是來自保羅的神學，意指我們所相信的上帝，是一位帶來平安、拯救的上帝。平安一詞，在希伯來文原意有「拯救」的意思。這段祈禱文，乃是作者祈求上帝幫助當時的讀者（主要是猶太基督徒），使他們能堅強起來，遵行上帝的旨意，如同他之前多次提醒他們的一樣。而這樣的基督徒生活，只有藉著耶穌基督才能成就。

聖經學者認為，希伯來書是一封神學信仰的書信，送到教會信徒的手中，使他們能透過閱讀文字，明白信仰的真理。作者對當時讀者所說的話乃是勸勉的話，因此在書信中，除了信息的教導，也可以看到作者對信徒的問候。

關於問候的部分，作者首先提到，「我們的弟兄提摩太已經出獄了。」這個提摩太，很可能就是我們所熟悉、常與保羅一起同工傳福音的提摩太。雖然新約的其他經文並未特別提到，提摩太最後和保羅一起被囚，不過我們相信，提摩太與保羅一起同工到最後。作者在信中告訴當時的信徒，提摩太已經被釋放了。其次，作者代替「從意大利來的人」問候信徒，這些人很可能是義大利的猶太基督徒。最後，作者祈願上帝賜恩典給他們。這樣的祝福禱告，在新約其他地方也可以看到。希伯來書作者提醒，上帝的恩典不只與個人同在，也在弟兄姊妹彼此的團契中；因著這樣的恩典，使我們和弟兄姊妹與上帝緊密連結。

20世紀美國著名的神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr），曾寫下一則祈禱：「上帝啊，請賜我寧靜，去接受我無法改變的事；請賜我勇氣，去改變我能改變的事。並賜我智慧，以分辨兩者的不同。」這篇祈禱文後來被稱為「寧靜禱文」，常被用來激勵人立志，獲得內心安寧。據聞，第二次世界大戰期間，尼布爾的寧靜禱文在美國被印刷超過4000萬份。當時，每一位士兵要出征之前，都會拿到這份寧靜禱文。這篇寧靜禱文影響無數人，至今仍提醒我們，在面對可改變的事時，要拿出勇氣去改變它；在面對不可改變的事時，要用寧靜的心去接受，因為事情不可能盡如人意；更要祈求上帝賜下智慧，使我們可以分辨什麼是可以改變、什麼是不可以改變的事。

默想：

怎樣的禱告詞，可以觸動人的內心？

祈禱：

主啊，求祢教導我祈禱，讓我的禱告能幫助自己也幫助別人認識祢、信靠祢。奉主名求，阿們。

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2022年8月29日星期一

《每日新眼光》2022/08/29

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2022年 08月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

得上帝的歡心

參考經文：《希伯來書13章1～16節》

13：1 你們要常有手足相愛之情。 2 要接待異鄉人到你們家裏。曾經有人這樣做，竟在無意中接待了天使。 3 要記得那些坐牢的人，好像你們也跟他們一起坐牢。要記得那些在患難中的人，好像你們也在患難中一樣。 4 人人應該尊重婚姻的關係；夫妻必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。 5 不要貪慕錢財，要滿足於自己所有的。因為上帝說過：「我永不離開你，永不丟棄你。」 6 那麼，我們應該大膽地說：主是我的幫助，我不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 7 你們要記念從前帶領你們、向你們傳上帝信息的人。回想他們生前怎樣生活，怎樣死；要效法他們的信心。 8 耶穌基督，昨天、今天、直到永遠，都是一樣。 9 不要讓各種怪異的學說把你們引入歧途。應該倚靠上帝的恩典，來健全你們的心。不要倚靠食物的規例；倚靠那些規例的人並沒有得到幫助。 10 在聖幕裏事奉的猶太祭司沒有權吃我們祭壇上的祭物。 11 猶太大祭司把牲畜的血帶進至聖所，把它當作贖罪的祭物獻上；牲畜的身體卻在營外焚燒。 12 因此，耶穌也死在城外，為要用自己的血去潔淨人的罪。 13 那麼，我們應該到營外去找他，分擔他所受的凌辱。 14 在地上，我們沒有永久的城；我們是在尋求那將來的城。 15 我們應該憑藉耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，就是用我們的嘴唇來宣認他的名。 16 不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。

有一部分的聖經學者認為，希伯來書13章是屬於該書的附錄。不過，也有一些聖經學者持不同看法，認為13章是作者希望當時信徒知道的信息：信仰需要實際的指導，並要在生活中見證出來。

在今天的經文中，作者提到的幾點勸勉都與早期教會的團契生活有關，包括：1.要常有手足相愛之情。也就是，信徒之間要如同兄弟姊妹一樣，彼此相愛；2.要接待異鄉人。根據創世記18章的記載，當時亞伯拉罕接待異鄉人，竟在無意中接待了上帝的天使；3.要記得那些坐牢和那些在患難中的人。作者提醒信徒，要與苦難中的人一同受苦；4.應該尊重婚姻的關係，因為上帝不允許淫亂的行為；5.不要貪慕錢財，要滿足於自己所有的，以此勸勉信徒躲避各樣的貪婪；6.要記念傳上帝信息的人。作者指出，這些傳福音的人，有的因受迫害而喪命，有的為福音事工而鞠躬盡瘁，他們都留下美好的信仰榜樣，是值得信徒學習的典範；7.不要被各種怪異的學說引入歧途。在此，作者雖沒有明說那些怪異學說是什麼，但從接下來提醒他們不要倚靠食物的規例來看，可能是指早期信徒過分強調的飲食規例。作者提醒，人應倚靠上帝的恩典，來健全內心，倚靠飲食規例毫無幫助；8.不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。

2020年11月6日，總統蔡英文於總統府接見榮獲第30屆醫療奉獻獎得獎人，感謝他們奉獻心力守護國人健康。席間，蔡總統特別介紹來自義大利、已獲台灣身分證的呂若瑟神父。她說：「神父對台灣付出的愛，毫無保留。我們對神父的感謝，說也說不完。」蔡總統很高興台灣能捐口罩給神父的故鄉，回報他對台灣長期的付出。

呂若瑟神父是義大利靈醫會神父，1965年來台，先在宜蘭羅東的肺結核病院、痲瘋病院服務。1981年到澎湖服務，因看見許多身心障礙兒童的父母出外謀生，這些孩子被留在家中無法得到適當的照顧與教育，於是在澎湖創設惠民啟智中心。1987年，呂神父又在宜蘭縣成立聖嘉民啟智中心，收容智能不足的兒童。呂若瑟神父受訪時，感謝主辦單位給他這個榮譽，「我的個性喜歡默默做事，不習慣受獎，我很愛台灣這塊土地……」他總是說，哪裡有需要，他就到那裡去，不要因為困難就不去做，要為需要而努力。呂若瑟神父陪伴許多遭遇困頓的人，更走進病友、長者、孩子及信徒的心中。他樂於行善和幫助人，因為這是上帝所喜歡的。

默想：

我在生活中有實踐信仰的教導，而得到上帝的歡心嗎？

祈禱：

主啊，求祢幫助我，在生活中見證祢的愛。奉主名求，阿們。

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2022年8月28日星期日

《每日新眼光》2022/08/28

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2022年 08月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

由恐懼變敬畏

參考經文：《希伯來書12章18～29節》

12：18 你們並沒有來到一個可觸摸的西奈山，像以色列人民所到過的；那裏有火燄、密雲、黑暗，和風暴， 19 有號筒的響聲和說話的聲音。人民聽見這聲音的時候，就要求不再讓他們聽見別的話； 20 因為他們承擔不起那命令，說：「接觸到這山的，即使是牲畜也必須用石頭把牠打死。」 21 那景象是多麼的可怕，以致摩西說：「我戰慄恐懼！」 22 可是，你們是來到錫安山，是來到永活上帝的城，是天上的耶路撒冷，有千千萬萬的天使。 23 你們是來到上帝的長子們歡聚的場所，這些長子們的名字已經寫在天上。你們是來到審判萬人的上帝面前，是來到已經達到完全的義人的靈那裏。 24 你們是來到新約的中間人耶穌面前，是來到所灑的血那裏；這血所表達的比亞伯的血更為美好。 25 那麼，你們要謹慎，不要拒絕那向你們說話的。那些拒絕了在地上把神聖的信息傳給他們的人尚且不能逃罪，要是我們拒絕從天上向我們說話的那位，就更不能脫罪了！ 26 當時，他的聲音震動了地，但現在他答應：「再一次，我不但要震動地，也要震動天。」 27 「再一次」這話明顯地表示被造之物要被震動，被移開，好讓那些未被震動的留下來。 28 所以，我們要為了承受那不能震動的國度感恩。我們要按照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉他， 29 因為我們的上帝是毀滅的火。

上帝在西奈山上賜下的舊約律法，是在祂的威嚴下賜給摩西的。希伯來書12章18～21節，作者引用許多舊約經節來描繪上帝的威嚴，那景象如此可怕，以致摩西說：「我戰慄恐懼！」

但從22節起，作者把我們引入新約的情境，完全不同於舊約。作者指出，基督徒來到另一座山──錫安山，和天上的耶路撒冷。如以賽亞書論到將來的日子，萬民都要來到上主的山，齊聚聖殿領受祂的教誨（參閱以賽亞書2章2～3節）。

希伯來書作者點出，歷世歷代許多信仰前輩用不同方式來見證基督信仰，他們已到錫安山和天上的耶路撒冷，基督徒也要到那裡。過去，上帝賜下舊約給以色列人，他們卻不聽從，還拒絕那向他們傳達神聖信息的先知。作者把以色列人悖逆上帝的罪，呈現在當時和今日的基督徒眼前，說：「拒絕那在地上把神聖信息傳給他們的，尚且不能逃罪，要是我們拒絕從天上向我們說話的那位，就更不能脫罪了！」（25節b）那位從天上說話的，就是耶穌基督。

從猶太教的傳統來說，耶穌不算為大祭司。從基督教的觀點來講，耶穌卻是天上聖所的大祭司。凡相信耶穌是主的人，要承受那不能震動的國，就是那永不改變的國度。希伯來書作者強調，耶穌基督是大祭司，更表明祂的主權永遠存在。在一生中，我們必須尋求上帝，上帝必將祂的國度賜給我們。希伯來書提醒，為了進入這個國度，我們當照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉祂。

21節提到摩西說：「我戰慄恐懼」，欽定版聖經（KJV）譯為「I exceedingly fear and quake」；28節提到「我們要按照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉祂」，KJV則譯為「we may serve God acceptably with reverence and godly fear」，兩節都有fear這個字。或許從同一個英文單字fear，感受不出其中的差別，不過，現代中文譯本2019版把兩節的fear分別譯為「戰慄恐懼」和「虔誠敬畏」，讓人更容易看到其中的差異。過去，以色列民在摩西帶領下出埃及，卻在曠野中犯錯，受到上帝嚴厲懲罰，以致心存恐懼；如今，上帝差祂的獨生子耶穌來到世上，把永恆生命的信息傳給人，使信祂的人得以來到永活上帝的城。雖然走在信仰之路會面臨苦難挑戰，但若能擁有真實的信心，就不會逃避困境，反而能勇敢承受，對上帝滿懷感恩與敬畏。

默想：

面對上帝，我是心存「恐懼」，或「敬畏」？為什麼？

祈禱：

主啊，求祢幫助我照祢所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉祢。奉主名求，阿們。

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2022年8月27日星期六

《每週新眼光》2022/08/27

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2022年第 3 季第 09 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

你活在哪種世界？

參考經文：《路加福音14章1～1，7～14節》

14：7 耶穌注意到有些客人替自己挑選筵席上的首位，就用比喻對大家說： 8 「你被請去參加婚宴的時候，不要坐在首座上，恐怕有比你更受尊重的客人也在被邀請之列。 9 那個邀請你們的主人要上來對你說：『請讓座給這一位吧！』那時候，你會覺得很難為情，不得不退到末座。 10 你被請的時候，就去坐在末座，讓主人來對你說：『朋友，請上座。』這樣，你在賓客面前就有光彩。 11 因為上帝要把自高的人降為卑微，又高舉自甘卑微的人。」 12 耶穌又對宴請他的主人說：「你招待午飯或晚餐的時候，不要邀請你的朋友、弟兄、親戚，或是富有的鄰居，恐怕他們要回請你，還了你的人情。 13 你要請客，就請那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的； 14 這樣，你就有福了，因為那些人無力報答你。在義人復活的時候，上帝要親自報答你。」

	◆坐在哪個位子？安息日，一位法利賽人領袖邀請耶穌到他家吃飯。耶穌看見受邀請的客人都想坐在筵席中尊貴的位子，就用比喻提醒，不要只想坐在重要的大位。因為主人通常會將特殊的位子保留給尊貴的客人，當主人看見貴客來到，只好請那些原本坐到大位的人趕緊換去其他位子。那時候，被主人請求換位子的客人必然會覺得難為情，甚至感到羞愧。耶穌提醒，當受邀去他人家中吃飯，應該先去坐在末座，等到主人邀請說：「朋友，請來坐在更尊貴、重要的位子。」這樣，他在眾賓客面前就有面子及光彩。看到耶穌在此所說的這番話，也許你會認為那只是普通的禮節或常識而已，並沒有什麼特別之處。不過，若再看路加福音14章11節：「因為上帝要把自高的人降為卑微，又高舉自甘卑微的人。」我們就會知道，這番話並非我們想的那麼簡單。這節經文有兩個主要的動詞，都是採用「被動」用法。因此，這節經文的意思是，上帝好像筵席的主人，祂會決定誰才是最重要的客人，並將最重要的位子保留給他們。也就是說，上帝要把那些自高的人降為卑微，至於那些自甘卑微的人，上帝要高舉他們。 ◆邀請哪些客人？耶穌接著建議那位邀請祂的主人，應該邀請哪些客人（12～14節）。在一般情形下，我們通常會邀請最親近的親人、好友或有生意往來的客戶來家裡吃飯。因為我們知道這樣做，他們會記得我們的熱情款待，未來當他們想要宴請客人時，也會邀請我們參加。這是雙方互有往來，彼此都得好處的方式。然而，若款待客人變成這樣，其實只是一種想讓自己得到好處的方法而已。耶穌並不贊成這方法。祂說：「你招待午飯或晚餐的時候，不要邀請你的朋友、弟兄、親戚，或是富有的鄰居，恐怕他們要回請你，還了你的人情。」（12節）假如我們要作耶穌的門徒，需要邀請的客人應該是那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的人。這些人不僅不會是一般人的親近好友，在猶太律法下，他們更被認為是不潔淨的人。他們是生活在社會邊緣，無人想接近或作朋友的一群人。可是，主耶穌鼓勵那位主人，和我們這些跟隨祂的門徒，去做一件需要勇氣的事，就是去邀請那些生活在社會邊緣、無法報答恩情的人，也就是貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的人。我們這些行動，讓他們得以成為社會的一分子。因為我們的邀請，那些原本被看輕的人，不再被看輕；因為我們的邀請，那些原本無法參與決定的人，就能和其他人共同做決定。當我們如此行，耶穌會說：「這樣，你就有福了，因為那些人無力報答你。在義人復活的時候，上帝要親自報答你。」（14節） ◆活在哪種世界？我們現在生活的世界，是個強調積極爭取、找機會出頭的世界。這個世界主張，只要我說話大聲、態度強硬，我就代表真理。這個世界也是一個為達目的不擇手段的世界，為了得到更多權勢和地位，就算我說再多謊話、再怎麼傷害別人也沒關係。這樣的世界，是一個不擇手段、沒有是非曲直的世界。但是，今天的經文讓我們看見，耶穌帶來一個完全不同的世界。在上帝掌權的世界，是強調真理、厭惡謊話的世界，強調是非曲直，不可輕易傷害別人。在這樣的世界裡，所有職分都是上帝的賞賜，沒有人能運用計謀或手段奪取這些職分。在這個上帝掌權的世界裡，貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的人，不再被人忽略、輕視和忘記，而是受到邀請、看重和接納。耶穌在路加福音4章18～19節，已清楚表明祂來到世上的使命，是為了讓社會邊緣的人得自由，祂也歡喜接納他們。假如主耶穌本身如此行，我們這些跟隨耶穌的門徒，沒有任何理由推辭這種要求。當主耶穌來到這個世界，祂帶來和這個世界完全相反的價值觀。我們所接受的想法及標準，都要受到主耶穌的質問和挑戰。我們到底活在哪種世界？上帝掌權的世界，還是倚靠人的世界？我們是否看重真理、厭惡謊話；是否能分辨是非曲直，不隨便傷害人？我們是否跟隨主耶穌的腳步，關心、接納、疼愛生活在社會邊緣的人？或是如其他人一般，忽略、看輕、甚至欺負這些可憐的人們？當我們願意接受耶穌帶來的價值觀，並且拒絕這個世俗世界的價值觀，我們才能謙卑地說：「我是跟隨主耶穌的人。」

	討論題綱： 1.你認為我們生活的世界和上帝掌權的世界之間，有哪些重要的差別？ 2.請分享，你所知道在教會裡盡心盡力服事，卻毫不在意重要職分的真實例子，以及你從這樣的例子學到什麼？代禱事項： 1.為自己禱告，祈求聖靈幫助我們真正明白，上帝會自己決定賞賜誰哪些重要的職分，而且把那些自高的人降為卑微，也會高舉自甘卑微的人。 2.祈求上帝讓我們教會的兄姊能夠真實遵守耶穌的教導，關心並接納貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的社會邊緣人。祈禱文：主上帝，我們承認有時想倚靠自己。我們內心害怕，因此說話大聲、態度強硬。我們為了達到目的而說謊，甚至傷害別人；我們為了得到權勢、地位，竟然不擇手段。求祢赦免我們，賞賜我們足夠的勇氣，願意活在祢掌權的世界。求祢幫助我們跟隨祢聖子耶穌的腳步，真誠關懷、接納、疼愛那些至微小的人。奉主名求，阿們。行動參考方案： 1.在本週當中，邀請一位不可能回請你的朋友或親人用餐。 2.請在本週思考耶穌帶給你不同的價值觀，並在日常生活裡實踐其中的一項。

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《每日新眼光》2022/08/27

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2022年 08月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

堅忍地向前奔跑

參考經文：《希伯來書12章1～17節》

12：1 既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑我們前面的路程。 2 我們要注視耶穌，因為他是我們信心的創始者和完成者。他不在十字架前退縮；相反地，為了那等待著他的喜樂，他不把死在十字架上的羞辱當作一回事。現在他已經坐在上帝寶座的右邊。 3 想一想他的經歷。他怎樣忍受罪人的憎恨！所以你們不要灰心喪志。 4 你們跟罪惡鬥爭，還沒有抵抗到流血的地步。 5 難道你們忘記了上帝怎樣用勸勉兒子的話勸勉你們？他說：我的兒子啊，要留心主的管教，不要因他的責備而灰心； 6 因為主管教他所愛的每一個人，鞭打他所收納的每一個兒子。 7 你們要忍受管教，因為你們受管教是表示上帝待你們像兒子一樣。豈有兒子不受父親管教的？ 8 如果你們不像其他的兒子接受管教的話，你們就不是真兒子，而是私生的。 9 對於肉體的父親，我們接受管教，仍然尊敬他們。那麼，對於靈性的父親，我們豈不是要更加順服，以求得到生命嗎？ 10 肉體的父親隨著自己的意思暫時管教我們；但是，上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。 11 我們受管教的時候，悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。 12 因此，你們要把無力的手舉起來，把發抖的腿伸直！ 13 要時常走在筆直的路上，使跛了的腳不至於完全殘廢，反而重新得到力量。 14 要努力跟人和睦，過聖潔的生活；沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。 15 要謹慎，免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎，免得有人像一株有毒的植物，長大起來，遺害人群。 16 要謹慎，免得有人淫亂，或像以掃一樣不虔，為了一點點食物把長子的名份都出賣了。 17 後來，你們知道，他想得到父親的祝福，可是被拒絕了；雖然他流著眼淚想尋找補救的辦法，卻無法改變他已經做了的事。

前台灣基督長老教會總幹事高俊明牧師，在回憶錄中曾提到其祖父高長的故事。高長年輕時從廈門來台灣，自行創業未成，終日鬥雞走狗，無所事事。有一天，他要去廟裡求神明保佑他賭博贏錢。當他行經看西街，聽到一個外國人用台語傳福音，一聽就著迷，竟忘了要去廟裡求神這件事。那位外國人就是宣教師馬雅各，後來高長常去聽道，最後信主受洗，並立志投入傳福音的行列。

當時宣教師要試驗高長的決心，告訴他初代教會傳道者遭遇的艱辛。高長答：「不要緊，我不是為了錢，也不是為了生活，我是為了使命，歡喜為耶穌來吃苦。」他在傳福音的過程中，曾遭暴徒毆傷，去官府求助反而遭刑罰。即使身陷黑牢，他的信仰不曾動搖。出獄後，他仍到處傳福音。他說：「我做上帝的工，上帝給我力量。」他勤於探訪，待人親切，盡忠事奉，頗受宣教師器重。

今天這段經文，希伯來書作者勸勉信徒，要專心注視耶穌，因為「祂是我們信心的創始者和完成者」（12章2節a）。這提醒我們，耶穌基督是我們努力的目標，是我們全神貫注的對象。然而，在生活中有許多誘惑阻礙我們追隨基督，那妨礙我們努力向前奔跑的，正是跟我們糾纏不休的罪。對於基督徒生活的教導，初代教會強調必須忍耐、恆心堅持，把這種生活態度視為聖靈的果子。這種信仰態度，則表現在基督徒的生活見證上。雖然，希伯來書作者在這裡沒有明確提到，我們也會遇到十字架的苦難和羞辱，但實際上，基督徒在生活中確實會遇到苦難和羞辱，阻礙我們向前奔跑。

希伯來書作者勉勵基督徒要堅忍地向前奔跑，強調基督為了那等待著祂的喜樂，已忍受世上一切羞辱，我們也應當為此努力，忍受眼前的苦難與侮辱。這些苦難與侮辱是出自罪人對耶穌的敵對，及罪對基督徒的挑戰。因此，基督徒必須奮力抵擋。

希伯來書從上帝拯救世人的歷史，以世人管教自己孩子的角度勸勉基督徒：苦難並非出自上帝，但上帝也不會阻擋苦難，使之不發生，一切都在上帝的允許與掌管中。作者深信，耶穌基督成為拯救，要使上帝的子民全都聖潔，得以來到祂面前敬拜。作者勸勉當時屬上帝的子民要跟罪惡鬥爭，忍受凌辱，也提醒今日的我們，務要保持聖潔，使我們得以分享上帝的神聖。

默想：

信仰的路不是一條易路，該如何排除一切障礙、糾纏不休的罪，堅忍地奔跑前面的路程呢？

祈禱：

主啊，在信仰的路上，謝謝祢安排許多見證人像雲彩般圍繞我，求祢幫助我堅忍地走這條信仰的路。奉主名求，阿們。

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2022年8月26日星期五

《每日新眼光》2022/08/26

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2022年 08月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

沒有領受應許，仍保有信心

參考經文：《希伯來書11章23～40節》

11：23 由於信心，摩西出生後，他的父母看見嬰兒俊美，把他隱藏了三個月；他們不怕王的命令。 24 由於信心，摩西長大後，拒絕被稱為埃及公主的兒子。 25 他寧願跟上帝的子民一同受苦，不願在罪惡中享受片刻的歡樂。 26 在他的眼中，為彌賽亞受凌辱比埃及所有的財寶更可貴，因為他盼望著將來的獎賞。 27 由於信心，摩西離開了埃及，不怕王的震怒；因為他似乎看見了眼睛所看不見的上帝，堅忍到底，不肯回去。 28 由於信心，他設立逾越節，並吩咐將血灑在門上，使那執行毀滅的天使不至於殺了以色列人的長子。 29 由於信心，以色列人得以渡過紅海，好像走在乾地上；埃及人一試，水就把他們淹沒了。 30 由於信心，以色列人繞著耶利哥城走了七天以後，城牆倒塌了。 31 由於信心，妓女喇合不至於跟那些不服從上帝的人一起被殺，因為她友善地接待了探子。 32 我還得說下去嗎？我沒有足夠的時間去提基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和先知們的事蹟呢。 33 他們藉著信心，戰勝了周圍的國家。他們施行正義，領受上帝的應許。他們堵住獅子的口， 34 撲滅了烈火，逃脫了刀劍的殺戮。他們變軟弱為剛強，在戰陣上發揮威力，擊敗了外國的軍隊。 35 藉著信心，有些婦女接納那些從死裏復活的親人。另有些人拒絕被釋放，寧願死在酷刑下，為要得到更美好的新生命。 36 又有人忍受戲弄，鞭打；也有人被捆綁，被囚禁。 37 還有人被石頭擊斃，被鋸子鋸斷，被刀劍殺死。再有人披著綿羊山羊的皮，到處奔跑，忍受窮困，迫害，和虐待。 38 這世界不值得他們居留！他們像難民一樣在荒野和山嶺間流浪，在山洞和地穴裏棲身。 39 這些人的信心都有著很不平凡的記錄；可是他們並沒有領受到上帝所應許的， 40 因為上帝決定給我們作更美好的安排。他的旨意是：他們必須跟我們一道才能達到完全。

1933至1945年間，德國政權由希特勒領導的納粹黨把持，不僅迫害異議分子，實施種族主義政策屠殺猶太人，也打壓反對納粹的教會。當時，在美國紐約聯合神學院任教的德國牧師潘霍華告白，在祖國遭逢困難期間，他應該跟德國的基督徒在一起。他說：「如果我不跟同胞同受今日的憂患，戰後我就沒有參加教會重建的權利了。」1940年，潘霍華毅然回到德國，參加地下工作，為要推翻希特勒政權。1943年他遭到逮捕，1945年在集中營被處死，享年39歲。他去世後3個禮拜，希特勒自殺，第二次世界大戰結束。潘霍華因著對上帝的信心，從事推翻希特勒政權的革命運動，他並沒看到這個政權被推翻，但他仍然堅持走對的路。

初代教會認為信心的重要，在於摩西對上帝的信心，不在於他所領受上帝的律法。希伯來書作者認為，正是這樣的信心所帶出來的勇氣，使摩西的父母把摩西藏匿起來，不怕王的命令。也因著這樣的信心，讓摩西離開埃及，不怕王的震怒。連耶利哥城的妓女喇合，也是因著信心而接待以色列的探子，使她不至於和城中其他人一起滅亡。

這段經文引用舊約中的例子，來說明信心的作為：摩西寧可與上帝的子民同受苦難，也不願暫時享受罪中之樂；在他眼中，為彌賽亞受凌辱比埃及的財寶更可貴。作者把摩西的經歷當成為基督受凌辱，摩西的受苦，乃是為了基督的緣故，摩西身為上帝子民的領袖，要帶領他們經歷上帝神聖的安排。這樣的神聖救恩歷史，最高峰的頂點就是基督。

希伯來書作者認為，舊約中這些信仰前輩的信心，都有很不平凡的記錄；可是，他們並沒有領受到上帝所應許的。換句話說，希伯來書告訴我們，信心乃在於領受上帝的應許，很可能最後並沒有看到上帝的應許實現，但依然保持信心。希伯來書所提到的這些舊約的偉大人物，他們雖然有信心，卻未必能看見上帝所應許的成就，實在令人為他們遺憾。可是，假如因為沒看到所盼望的應許實現就放棄相信，信心也就不是信心了。希伯來書作者曾說明，信心是人雖然在時間與空間的限制下，卻仍遠遠望見上帝的應許即將成就。如同應許本身，信心也叫那些有信仰的人們勇敢起來，在歷史裡見證上帝，為要實現上帝的應許。

默想：

若一直等不到應許實現，我會因此對上帝失去信心嗎？

祈禱：

主啊，求祢幫助我成為有信心的基督徒，即使沒有領受到所應許的，仍不失去盼望。奉主名求，阿們。

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2022年8月25日星期四

《每日新眼光》2022/08/25

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2022年 08月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

有把握及肯定的信心

參考經文：《希伯來書11章1～22節》

11：1 那麼，信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。 2 古人能夠贏得上帝的贊許就是由於他們相信上帝。 3 由於信心，我們知道宇宙是藉著上帝的話造成的；這樣，那看得見的是從那看不見的造出來的。 4 由於信心，亞伯比該隱獻了更好的祭物給上帝。他藉著信心，贏得上帝的贊許，被稱為義人，因為上帝親自悅納他的禮物。他雖然死了，仍舊藉著這信心說話。 5 由於信心，以諾得以不死。他被提升到上帝那裏去，沒有人能找到他，因為上帝接了他去。聖經上說，他被提升以前已經得到了上帝的歡心。 6 人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要報賞尋求他的人。 7 由於信心，挪亞在還沒有見到的事上聽從上帝的警告，造了一條方舟，救了他和他一家。這樣，他定了那世代的罪，自己也從上帝領受了因信而有的義。 8 由於信心，亞伯拉罕順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裏去。 9 藉著信心，他居住在上帝所應許的地方，異地作客，跟領受上帝同樣應許的以撒和雅各住在帳棚。 10 因為亞伯拉罕盼望著那座上帝所設計建造、根基永固的城。 11 由於信心，雖然莎拉不孕，也過了生育的年齡，她仍然得到生育的能力，因為她相信上帝會持守他的應許。 12 雖然亞伯拉罕似乎已經死了，從他一個人所傳下來的子孫卻像天上的星星和海邊無數的沙粒那麼多。 13 這些人是至死有信心的人。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裏歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。 14 說這話的人顯然表示他們在替自己尋求一個家鄉。 15 他們並不懷念已經離開了的地方，否則，他們還有回去的機會。 16 他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉；所以，上帝並不因他們稱他為上帝而覺得恥辱，因為他已經為他們預備了一座城。 17 由於信心，亞伯拉罕在上帝考驗他的時候，把兒子以撒獻上，當作祭物。亞伯拉罕乃是領受上帝應許的人，可是他情願把自己的獨子作為祭物獻上。 18 上帝曾對他說：「你要從以撒得到我所應許的子孫。」 19 他認為上帝能夠使以撒從死裏復活。其實，我們也可以說，亞伯拉罕的確曾經把以撒從死裏領了回來。 20 由於信心，以撒為了將來的事給雅各和以掃祝福。 21 由於信心，雅各在臨終的時候分別為約瑟的兩個兒子祝福；他扶著自己的拐杖敬拜上帝。 22 由於信心，約瑟在臨終的時候提起以色列族將來要離開埃及的事，並對自己遺體的埋葬有所囑咐。

有一個人失足摔下山谷，危急間，伸手抓住懸崖邊的樹枝，就這樣吊在樹枝上。他不禁大聲求救，但是四周都沒有人。他轉而大聲呼求上帝說：「上帝啊，至少祢還在吧！我以前很少向祢禱告，但今天我求祢來救我。」上帝卻沒有任何回答。不久，他又祈求說：「上帝啊！我知道我一生中鮮少向祢禱告，不過今天我相信祢，所以才向祢祈求，拜託祢快點來救我。如果祢今天救了我，我將成為祢的僕人，我會告訴大家這個神蹟，相信會有更多人來跟隨祢。」終於上帝回答說：「好吧，我給你一個機會。現在，放掉你手上抓的樹枝，然後我會救你。」那人說：「上帝祢怎麼搞的？我又沒瘋。」雖然，這只是一則令人莞爾一笑的故事，卻也看得出故事中的那人對上帝沒有信心。

希伯來書作者指出，信心是「對所盼望的事有把握」，即超越我們現實所存活的時間限制；信心同時是「對不能看見的事能肯定」，即超越我們所存活的空間限制。希伯來書的作者用兩個不同的希臘字來形容，信心能夠超越時間與空間的限制。第一個希臘文「把握」，是指保證、確定、必定成就的事。這是一個商業用語，作者用它來表示所有權──雖然還未能實現，但我們因著信心，已經擁有它的所有權狀了。就像我們購買預售屋，雖然還未真正擁有那間房子，但因為已經先取得所有權狀，保證最後我們一定會擁有它。第二個希臘文「肯定」，則是一個司法用詞，意思是指司法上法定的訴訟程序結束，判決已經確定。所以，信心正如判決確定的三審定讞般向我們保證：雖然在空間限制下，但上主所應許我們的，也必然成就。

希伯來書引用舊約中，亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕的例子來說明，憑著信心，這些信仰先祖超越他們的時空限制，在信心上，已經得到上帝的贊許。儘管在受限制的生命、受限制的生活空間與受限制的歷史下，他們卻看到上帝所賜的那更寬闊、將要成就的世界。也就是因著信心，使他們得以超越受限制的時間與空間，凡事順服上帝。因為對上帝的信心，使人能明白並深刻體會那自創世以來的萬有與歷史，都和上帝息息相關。當一個人告白上帝是歷史的主宰，乃出自他的信心；因著相信，讓人知道宇宙是藉著上帝話造成的，並渴慕能回到祂所預備的天家。

默想：

我對上帝有信心嗎？有把握、肯定般的信心嗎？

祈禱：

上帝啊！幫助我成為一個對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定的基督徒。奉主名求，阿們。

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《每日新眼光》2022/08/25

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2022年 08月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

有把握及肯定的信心

參考經文：《希伯來書11章1～22節》

默想：

我對上帝有信心嗎？有把握、肯定般的信心嗎？

祈禱：

上帝啊！幫助我成為一個對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定的基督徒。奉主名求，阿們。

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2022年8月15日星期一

《每日新眼光》2022/08/15

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學習順從上帝旨意

參考經文：《希伯來書4章14節～5章10節》

4：14 那麼，我們應該持守我們所宣認的信仰。因為我們有一位偉大的大祭司，就是上帝的兒子耶穌；他已經進到上帝的面前。15 我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱。相反地，我們的大祭司曾經像我們一樣在各方面經歷過試探，只是他沒有犯罪。16 所以，我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。5：1 每一個大祭司都是從民間選出來，被指定替人民事奉上帝，為他們的罪獻上禮物和祭品。2 大祭司自己在許多地方是軟弱的，因此他能夠溫和地對待那些無知和犯錯誤的人。3 並且，因為他自己的軟弱，他不但必須為人民的罪獻祭，也必須為自己的罪獻祭。4 沒有人能為自己取得大祭司的尊貴地位，惟有上帝選召的人才能夠作大祭司，像亞倫一樣。5 同樣，基督沒有為自己爭取作大祭司的尊貴地位；相反地，上帝對他說：你是我的兒子；今天我作你的父親。6 他又在另一處說：你要依照麥基洗德一系永遠作祭司。7 耶穌在世的時候，曾經向那位能救他脫離死亡的上帝大聲禱告，流淚祈求。因為他謙虛虔誠，上帝聽了他的祈求。8 雖然他是上帝的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服。9 既然上帝使他達到完全的地步，他就成為所有服從他的人永遠得救的根源。10 上帝宣佈他依照麥基洗德一系作大祭司。

你可能聽過吳若石神父、葛德神父、魏主安神父、錫質平神父、歐思定修士的名字，他們都是源於瑞士的天主教白冷外方傳教會派來台東的宣教師。這些外國神職人員認同台灣，一生青春都奉獻於關顧東台灣的鄉親。白冷會近年因《海岸山脈的瑞士人》及《公東的教堂》兩本書而聲名大噪，上述神職人員也因此被認識。

但是，你有聽過白啟民（Werner Berger）、徐益民（Peter Husler）、李濟民（Paul Lienert）、葛士賢（Hugo Geiser）、易慕道（Reinhard Imohl）、易爾格（Ruedi Ilg）嗎？這些人的名字，相信大多數台灣人都沒聽過。這些人當中，有水管技師、木工技師、電氣技師、鉗工技師，也有水泥匠。他們是「平信徒宣教師」，約在1958～1970年從瑞士、德國來台灣，參與白冷會在台東設立的「公東高工」職業訓練指導，奠定了公東高工的木工科與機工科的基礎。若沒有他們的付出，就沒有今日揚名國際的公東高工。

這些技術人員都是敬虔的天主教徒，當年得知白冷會要在台東設工業學校，正在呼召技術訓練師，就欣然回應呼召來台服務！來到台灣，他們得面對「重士商，輕工農」的社會價值觀，及缺乏技術品質和精準度要求的工作環境。他們以瑞士師徒制方式，帶領學生在實習工廠習藝，也讓學生從工作中得到榮譽感與尊嚴。服務期滿後，他們又默默離台，回到家鄉從事自己專長的技術工作。

當希伯來書作者介紹耶穌為大祭司時，指出一般祭司因自己的軟弱與限制，需要為自己的罪獻祭，但耶穌並不需要。不過，雖然耶穌是上帝的兒子，不需為自己獻祭，耶穌仍從所受的苦難學習順服（5章8節）。耶穌本可迴避苦難，無須受苦，但祂仍選擇接受並面對苦難，只因為那是上帝安排的道路！同樣地，那些來台的技術宣教師，原可不必忍受文化、語言、價值的觀衝突，安心在家鄉熟悉的環境工作，但他們知道自己需要回應上帝的呼召，因此來到台灣的後山──台東，在那裡用他們的技術指導學生學習技術。在平凡與不便的生活中，他們學習順服、回應上帝的呼召。

耶穌從苦難中學習順服上帝的旨意，而不是順服人的權柄。那些平信徒宣教師也為我們立下榜樣，勇於回應上帝的呼召。

默想：

我是否曾認真實踐〈台灣基督長老教會信仰告白〉中「通過愛與受苦成為盼望的記號」之告白？我如何實踐？

祈禱：

主耶穌，當祢面對苦難，並不用權柄，也不用權勢，而是用順服上帝旨意的心來面對。求祢幫助我，在日常生活中學習祢順服的樣式。奉祢的名求，阿們！

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2022年8月14日星期日

《每日新眼光》2022/08/14

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2022年 08月 14日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上帝的話，入骨於無形

參考經文：《希伯來書4章12～13節》

4：12 上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。 13 沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。

希伯來書4章12節是基督徒很熟悉的一段經文，但你有沒有懷疑過，「上帝的話活潑有效」這樣的陳述是否為真呢？上帝的話「連靈和魂，關節和骨髓，都能剌透」是真的嗎？或者那只是一種文學上的修飾法呢？我們讀聖經時，或許能很快地把經文閱讀過，實際上卻沒有好好理解作者想要表達的信息。希伯來書作者想要表達的，其實是上帝的話和我們的日常生活息息相關，並不是在遙遠的彼岸。有時候，這種相關並不會明顯地展現出來，或者立即呈現在我們日常生活中，而是上帝的話會融入我們的生命中，直到有一天突然開花、結果。

2022年3月3日，彭明敏教授接受盧俊義牧師的施洗，歸入上帝的名下。盧俊義牧師在4月24日《自由時報》的「自由廣場」投書〈從沉思生命到重新受洗的彭明敏教授〉，說明彭明敏教授受洗的歷程。文中指出，2020年11月彭明敏教授向他提問：「想了解，人死了，火化後，是不是就沒有了？若是，這豈不是很恐怖嗎？」於是，盧牧師與彭明敏教授討論聖經對復活、對生命的教導。直到今年2月28日，彭明敏教授向盧牧師表明要相信耶穌，想要受洗。

彭明敏教授在《逃亡》一書中，自述當年在準備逃離台灣前，最後一次回高雄看母親的情形。他說，母親那時覺得他的作為有異，以為他想自殺，但並未透露她的懷疑。直到他準備搭火車回台北前不久，她突然很嚴肅地告訴兒子：「你必須要相信上帝，你一定要相信永生。」「她帶著幾乎生氣的聲音說：『你一定要有信仰，一定要常禱告，常讀聖經，不然的話，你的生命沒有用了。』」彭明敏教授一定有將母親的話牢記在心，不論流亡海外或回到台灣都沒忘記。晚年的他，透過幾位牧師的帶領逐漸了解信仰、了解生命，最後決定再次回到耶穌基督的信仰，相信復活的耶穌是他的救主。

上帝的話語並沒有如觸電般地讓彭明敏教授立即感受到，而是透過母親與他離別前的一席話，在他的生命中逐漸發酵，慢慢浸入他的靈與魂，與他的生活相連結。最後，習慣理性探索事物的彭教授，願意重新回到信仰的道路，接受耶穌為救主。上帝的話語的確活潑有力，會剌入我們的靈與魂、關節與骨髓於無形！

默想：

上帝的話語和我的生活有什麼關係呢？

祈禱：

主上帝，求祢赦免我，因我常把祢的話語當耳邊風，只在有需要的時刻求告祢，把祢當作「有應公」。求祢的靈幫助我，在日常生活中思想、體驗祢話語的豐富與活潑。奉主耶穌的名祈禱，阿們。

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2022年8月13日星期六

《每週新眼光》2022/08/13

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2022年第 3 季第 07 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

作門徒的代價

參考經文：《路加福音12章49～56節》

12：49 「我到地上來是要點燃烽火，我多麼盼望它已經燃燒起來了！ 50 我應當受苦難的洗禮。在經歷這苦難以前，我心裏多麼困擾！ 51 你們不要以為我是帶和平到世上來的。我告訴你們，我並不是帶來和平，而是帶來分裂。 52 從今以後，五口之家將要分裂，三個跟兩個爭，兩個跟三個鬥。 53 他們將起紛爭：父親跟兒子爭，兒子跟父親鬥；母親跟女兒爭，女兒跟母親鬥；婆婆跟媳婦爭，媳婦跟婆婆鬥。」 54 耶穌又對群眾說：「你們一看見西邊有雲彩出現，立刻說『快下雨了』，果然這樣。 55 南風一吹，你們說『天氣要燥熱了』，果然這樣。 56 偽善的人哪，你們很會觀察天地的顏色，為甚麼不會洞察這個時代呢？」

	我們對主耶穌的印象，都是充滿仁慈、和平、溫柔、體諒人的需要，為何在路加福音12章49～56節當中，耶穌會說出這麼令人驚恐的話呢？在今日，台灣有不少家庭面臨破裂危機，家人彼此紛爭。雖然如此，基督徒總認為信仰能促進家庭和諧幸福。那麼，為何耶穌說，祂來不是帶來和平，反而使家人分裂、爭鬥呢？ ◆苦難的考驗欲了解這段經文真正的意義，我們需要注意它前面一段經文，說到人子審判世間的時候，會在人們料想不到的日子回來，因此人需要有警醒的心，時時準備妥當。今天這段經文，接著提及當主耶穌再次來到這世界時，祂採取的行動「是要點燃烽火，我多麼盼望它已經燃燒起來了！我應當受苦難的洗禮。在經歷這苦難以前，我心裡多麼困擾！」（49～50節）路加在這兩節經文裡，使用兩個特殊的字眼：「火」和「洗禮」。希臘文聖經把這兩個字都放在句子的開始，強調這兩個字的重要，同時也強調「火」和「洗禮」之間，有非常重要的關係。我們必須注意，這裡提及的火，並不是最後審判的烈火，而是使物品潔淨、煉純的火。有時候，金子與其他物質混雜一起，就需要通過火煉，將黃金裡面不純正、帶有雜質的東西煉淨，成為純正的金子。至於本經文中「洗禮」之意義，也不是一般教會所說，代表完全潔淨的洗禮，而是如馬可福音10章38節耶穌所提及，是代表「死亡」的意義。有時提起「洗禮」的水，也會讓人想起創世記中的「洪水」，洪水會威脅生命，造成許多傷亡。因此，這裡提起的「洗禮」是指「死亡」。這就是相信耶穌基督的人所必經的考驗。 ◆耶穌受苦的一生路加在這裡刻意提到「火」及「洗禮」，是在提醒當時的信徒，主耶穌和門徒已經開始走向耶路撒冷的旅程。在耶路撒冷那個危險的地方，他們會遭遇極艱難的考驗，也會面對苦難及死亡。換句話說，當我們觀看主耶穌的一生，祂遭受許多人拒絕，遇見嚴重的苦難、甚至死亡的威脅。跟隨主耶穌的門徒，若以認真、忠實的態度追隨祂的腳步，同樣會遭遇和耶穌相同的命運，受到許多人的拒絕，付出苦難的代價，甚至受到死亡的威脅。我們不要誤解，以為基督信仰絲毫不重視家庭的和平，或不看重平安的重要。路加福音從一開始，就強調主耶穌帶來平安的應許（1章79節，2章14節，8章48節，19章38節）。今天這段經文的重點，則清楚表示主耶穌要強調的教導：要得著主耶穌賞賜真正的平安之前，不免遭遇到與別人、甚至與親人的衝突。我們要得到主賞賜的救恩，也可能面臨親人對我們的拒絕。但我們不要膽怯，因為主耶穌所帶來的救恩與真正平安，同樣也遭到拒絕和迫害。我們這些跟隨耶穌的門徒，有時可能會因為堅持信仰，而經歷和家庭分離，甚至和親近的家人產生衝突。當然，這是非常心痛的經驗，卻是每位主耶穌的門徒可能面對的挑戰及需要付上的代價。 ◆堅持信仰的代價台灣早期教會的林學恭牧師（原名林赤馬，1857～1943年），年輕時是個愛賭博、喝酒的人。有一天，他在朋友郭省家中看到《養心神詩》，就拿起來讀：「上帝創造天與地，生成萬物逐項會。上帝的恩講不盡，差遣耶穌救萬民。」讀完，他勸告郭省千萬不可信這個背叛祖先的宗教。信主不久而戒賭的郭省則邀他去教會，和傳道先生討論，林學恭就因為這樣信了耶穌。信主之後，林學恭信仰堅定，家人卻不諒解。父親、兄長因他不肯再拜佛，生氣痛打他，母親則哭泣流淚，甚至用自殺來要脅，叫他不能去教會敬拜上帝。家人還請出家族長輩，把林學恭拖至祖先牌位前命令他焚香跪拜，要他拋棄基督信仰。但是，他仍堅決不從。家人對林學恭處以殘酷刑罰，林學恭則以吟唱聖詩對抗。他也多次被禁於密室，不得自由。一日他謝飯禱告，母親和兄長大發雷霆，要把他趕出家門。林學恭則堅定地說：「我到死都不會放棄耶穌，我絕對不要背叛信仰。」後來，他更獻身讀台南神學院，1892年畢業成為傳道人，一生熱心事奉主，努力傳福音。當我們認真跟隨耶穌，可能會因為對信仰認真忠實，而與我們所愛的未信親人衝突，與親近的家人爭吵，這真是門徒痛苦又真實的代價。懇求上帝在我們面對這些挑戰與考驗時，賞賜足夠的力量及勇氣，使我們能贏過這些如火般的考驗！

	討論題綱： 1.你是否曾經因為信仰的緣故，和親近的家人甚至好朋友產生衝突？你最後如何面對及解決？ 2.當你面對信仰的考驗，誰曾經幫助你度過這人生的難題？代禱事項： 1.為教會兄姊代禱，祈求上帝幫助兄姊更體會成為門徒身分的寶貴，以及堅持基督信仰的代價。 2.為自己禱告，懇求聖靈在日常生活中扶持我們的軟弱，讓我們無論面對何種艱難或挑戰，都能保持平靜安穩的心。祈禱文：主上帝，祢的話語帶給我們挑戰，也是我們的安慰。祢通過今日的經文再次提醒我們，祢不僅是我們的救主，也是我們人生的主宰。祢的兒子耶穌在世上的時候，因為對祢的忠實，而與親人衝突，更受到其他人拒絕。我們知道，跟隨主的人也會面對相同的挑戰。當我們面對信仰挑戰時，懇求祢賞賜我們足夠的力量及勇氣，使我們能夠勝過這些考驗。奉主名求，阿們。行動參考方案： 1.請你回想過去的信仰之路曾遭遇過的重大考驗，思想這些經驗和體會，在信仰上帶給你什麼挑戰與成長？ 2.在本週當中，請你透過路加福音的記載，回顧主耶穌一生面對的苦難和對你的啟發。

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《每日新眼光》2022/08/13

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2022年 08月 13日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

尋求真安息

參考經文：《希伯來書4章1～11節》

4：1 既然上帝應許我們享受他所賜的安息，我們就應該有畏懼的心，免得你們當中有人被認為是失敗了，無法享受他的安息。 2 我們已經跟他們一樣聽見福音。他們聽了信息，並沒有得到益處，因為他們聽見的時候沒有用信心去領受。 3 我們相信的人可以享受上帝的安息，正如他所說的：我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！雖然上帝從創世以來已經完成了他的工作，他仍然說了這樣的話。 4 聖經有一處論到第七天，說：「在第七天，上帝歇了他一切的工作。」 5 在同一件事上所引的經文又說：「他們永不能享受我所賜的安息。」 6 那些先聽到福音的人不能享受到安息，因為他們不信；可是另有些人得以享受他的安息。 7 這說明了上帝為甚麼另外定了一天，稱為「今天」。他在許多年後藉著大衛說的話，聖經上已經有了記載：今天，如果你們聽見上帝的聲音，你們不要頑固。 8 如果約書亞已經帶領人民進入上帝所應許的安息，上帝在後來就不會再提那另外的一天。 9 這樣看來，還有另外的「安息日」，是為上帝子民的安息保留著的。 10 因為，凡進入上帝所應許的安息的人，就是歇了自己的工作，正像上帝歇了他的工作一樣。 11 所以，我們應該努力進入那安息；這樣，無論誰都不至於像那些違背命令的人跌倒失敗。

「既然上帝應許我們享受祂所賜的安息，我們就應該有畏懼的心，免得你們當中有人被認為是失敗了，無法得到祂的安息。」（希伯來書4章1節）作者提醒面對苦難的兄姊，學習進入「安息」。對作者而言，安息並不是將來的事，而是現在正在進行、要用信心領受的應許。這種安息用現代用語來說，就是「活在當下」。對基督徒來說，這是一件很難，卻必須學習的功課。活在當下並不是認命，而是相信上帝的帶領，願意全然交託。正如保羅在羅馬書14章8節所說的的生活態度：「我們活著，是為主而活；死了，是為主而死。所以，活也好，死也好，我們都是屬主的人。」

1979年12月發生美麗島事件，高俊明牧師在隔年4月24日晚上，以「涉嫌藏匿施明德」之罪名被逮捕。經軍事法庭審判，高牧師被判刑７年，並入獄服刑。在監牢裡，高牧師並沒有口出惡言抱怨，反而常以詩歌、經文勉勵同在獄中的受刑人。

高俊明牧師在1981年6月14日寫給高李麗珍牧師娘的書信中，這樣說：「這幾天天氣雖然陰沉又常下雨，但我心深處仍有從主那裡來的平安與喜樂，我感謝主使我有機會到這裡來體驗囚房的生活。我感覺越能與眾人同甘共苦的時候，我們才能越正確把十字架與復活的福音傳給眾人。我求主繼續鍛鍊我們，而使我們能真正以『清潔的心和無虧的良心，無偽的信心』來愛眾人（提摩太前書1章5節）。願主與妳和每一位親人朋友同在。」

高俊明牧師把這封信的標題定為「囚房裡的平安」，他雖然在囚牢裡，卻沒有因為身陷囚牢而怨天尤人。相反地，高牧師說他感謝上帝，讓他有機會體驗囚房生活。在那樣的處境中，高牧師的確活出希伯來書作者所說的「安息」。這樣的安息，只有在深深相信上帝並且願意倚靠上帝的時候，才可以得著。

安息，是停止過度依恃自己，是放下自己熟悉的方法與情緒，是再次仰望並信靠上帝時，發自內心深處的平安與喜樂。正如神學家尼布爾的祈禱所說：「上帝啊，求祢賜我寧靜的心，去接受我所不能改變的事；賜我勇氣，去改變我所能改變；並賜我智慧，分辨兩者的差別。」

默想：

我如何才能得到上帝所應許真正的安息呢？我曾有過這種「安息」的經驗嗎？

祈禱：

上帝啊，求祢讓我不論在任何處境，都能如尼布爾的祈禱那樣，平靜地接受那些不能改變的事，有勇氣改變那些能改變的事，並有智慧分辨其差別。奉主名求，阿們！

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