2015年1月31日 星期六

《每週新眼光》2015/01/31

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2015年 第 1 季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

新時代的「魅力」教師 

參考經文:馬可福音1章21~28節

1:21他們來到迦百農城;安息日一到,耶穌進會堂教導人。22聽見耶穌教導的人都很驚奇,因為他的教導滿有權威,和一般經學教師不同。23這時候,有一個污靈附身的人來到會堂,喊著說:24「拿撒勒的耶穌,你為甚麼干擾我們?你是來除滅我們的嗎?我知道你是誰;你是上帝的聖者!」25耶穌命令污靈:「住口,快從這人身上出來!」26污靈使那人猛烈地抽瘋,大叫一聲,然後離開那人。27大家驚訝不已,竊竊私議:「這是怎麼一回事?真是聞所未聞的道理!他居然有權柄指揮污靈,而污靈也服從他!」28於是,耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區。

來台灣30多年的內地會英國宣教師夫婦石哥、安姊(石明理、石安莉,Martin & Angela Symonds),常在大學生中傳福音,很多人對他們很好奇,因此他們說的話就成了福音的出口。石哥、安姊夫婦以輔導身分帶領學生查經、傳講福音,邀請他們接受耶穌基督的救恩,亦師亦友地陪伴分享,讓學生思想與基督的關係。起初學生只是對「老外」身分好奇(石哥常開玩笑說自己是老英,不是老美),或想從他們學英文;隨著他們一步步的帶領,讓學生認識耶穌,找到人生目標,生命因此改變。

「這是什麼事?是個新道理啊?」群眾對耶穌的教導發出這樣的疑問。對亡國的猶太人來說,他們期待一位政治、宗教領袖的彌賽亞;耶穌在羅馬統治下出現,正是群眾所期待的。然而,耶穌的道成肉身要開啟全新時代,耶穌呼召門徒後的第一課,就是面對污靈攪擾的爭戰。聖經描述耶穌像有權柄的人,不像經學家。耶穌的教導,和耶穌的神蹟連結在一起。

◆這教師傳講的教訓令人驚訝

在此,馬可福音並未交代耶穌教導的細節,耶穌的教導要回溯到1章15節:「上帝國近了,你們應當悔改信福音。」作者把耶穌的教導和神蹟連在一起談,是為了把耶穌整個的傳道事工包括教導、醫病和趕鬼的神蹟,全包含在建造上帝國的事工裡。耶穌來到世上,就是要宣揚上帝國福音;祂就是這個上帝國的王,醫病和趕鬼代表上帝國的力量已藉著祂的權柄運行。

和經學教師不同的是,耶穌的教導充滿魅力,祂的先知角色也與教師角色緊緊相扣。耶穌周遊各地傳道,又行神蹟的人。群眾見了不禁說出內心感受:「這是什麼事?是個新道理啊?」耶穌像有權柄的人,不像文士虛張聲勢,祂所說的是人聞所未聞的道理,祂以實際行動改造重新詮釋,特別是猶太人對教師傳統角色的詮釋。這就是耶穌展現個人魅力的特點之一,祂有徹底改變與重新定義人對其角色期望的能力。耶穌有權降服污靈,是馬可記載這個神蹟的主要信息。馬可福音強調耶穌的權柄,見證祂就是上帝國的王。眼看當時敵對上帝的勢力猖狂,但耶穌是王,祂有權柄降服污靈,祂是新時代的魅力教師,以致讓人想要跟隨。

◆這教師能驅逐污靈

污靈竟然在會堂裡,多麼諷刺又令人警惕啊!這個神蹟顯明,實際上和耶穌對遇的是污靈本身,而不是那個被污靈附身的人。污靈施展破壞行動的場景竟是在會堂,且是安息日的聚會,作者似乎暗指人們在邪惡勢力下受苦。受聖靈充滿的耶穌,權柄遠勝過污靈對人的影響,「聖」靈和「邪」靈勢不兩立,聖靈所到之處,污靈無所遁形。本段經文可看出馬可用耶穌的教導為前提,說明一個人要領受耶穌的教導,亦即要接受上帝的王權統治前,必須清除敵對上帝的邪惡勢力。「祢為什麼侵犯我的地盤?」這話是出於污靈對耶穌的抗議。耶穌來世上的目的,就是要建立上帝國;而建立上帝國之前,必須先掃除敵對上帝的勢力,耶穌就是要先除滅這些污靈。

污靈以「拿撒勒的耶穌」、「上帝的聖者」之名來叫耶穌。名字代表一個人的生命、個性和命運;知道名字,等於擁有對這名字所代表的人或神明的控制權。上帝創造動物後,讓人為其命名,也就是把對動物的控制與管理權交給人類。所以污靈「叫」出耶穌的名號,實際上是在對耶穌「叫陣」,因為污靈能感受到耶穌的能力。事實上,耶穌趕出去的不是單一的污靈而已,這是一場上帝與污靈的爭戰。

◆這教師的教導是滿有權柄的新道理

「聞所未聞的道理」意指「一種新的、又帶有權柄的教導」,強調耶穌的教導和所行的神蹟都是新的、又帶有權柄,所以是「新的時代」來臨的記號。耶穌的道成肉身開啟新的時代,耶穌充滿權柄的教導和神蹟,就是新時代來臨的記號;因此,凡聽了耶穌的教導而接受的,代表耶穌在這場屬靈戰爭的勝利。耶穌的時代如此,這時代亦如此。

「耶穌的名聲很快的傳遍了加利利地區」,魅力教師的名聲傳遍四方。然而,耶穌的反應與世人成名以後的反應很不一樣。

◆權柄運用的重要原則:就是愛!

如何闡釋「權柄」?《貧民窟裡的領導──泰瑞莎修女的管理智慧》提到泰瑞莎(德蕾莎)修女擁有無比的影響力。作者露瑪‧伯斯認為,泰瑞莎修女運用上帝給的權柄立了下列原則:1.願景;2.為道德立下準則;3.做好準備;4.不斷自我質疑;5.重視紀律;6.了解溝通語言;7.關懷最卑微的人;8.運用沉默的力量。泰瑞莎修女擁有上帝對她獨特的聖召及使命:願意如僕人卑微自己,服務照顧「窮人中的窮人」。因上帝的呼召而有上帝權能同在,她能將這愛的管理理念傳遞全球;因為愛,她將「聖召管理」發揮到極致。

近年來,許多藝人在媒體包裝下,所到之處「粉絲」相隨,但隨著時間過去,有些藝人魅力不再,因無法忍受失去舞台的落寞,或無法承擔失落的壓力,而走上酗酒、吸毒,甚至自殺一途。這帶給年輕人很負面的影響,我們還要任由媒體這樣影響年輕人嗎?今天經文中值得注意的是:「耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區 」(28節),充滿能力的耶穌開始有人跟隨,但在眾人追隨的熱潮中,耶穌始終沒改變祂的本意。今日有很多人熱衷大型祈禱特會,卻在其中迷失自我;事實上,我們只需來到充滿新意、權柄、能力的魅力教師──耶穌面前,祂的教訓必叫我們驚訝、稀奇、降服!

討論題綱:

1.耶穌像什麼樣的人?在你的信仰經歷中,曾經對主耶穌的教導感到驚訝、稀奇嗎?有沒有掙扎或衝突呢?

2.主耶穌的魅力特點是什麼?我們要如何帶領人認識這位魅力教師? 

代禱事項:

1請為教會中有教導角色的兄弟姊妹禱告,願他們滿有耶穌同在的權柄、能力,像主耶穌一樣,講出叫人驚奇的新道理。

2請為正感到挫敗、受傷的教會教導者禱告,求主聖靈同在、安慰、醫治,很快恢復為滿有主同在能力的教師。

祈禱文:

疼愛我們的天父上帝,我們感謝祢賜下獨生愛子耶穌基督,成為我們生命中的教師典範。主耶穌是滿有權柄能力的主,謝謝主救我們脫離罪惡的綑綁,讓我們有重生的生命,過魅力無窮的新生活。主耶穌成為僕人的樣式,是我們學習的榜樣;求祢幫助我們,像主耶穌一樣對抗仇敵的引誘攪擾,向對敵宣告:耶穌是基督!是我們屬靈的教師!我們不跟世界惡勢力走,只跟隨主耶穌走。奉主的名,阿們。 

行動參考方案:

1.參與教會的教導工作,如小組長、主日學老師、長執、團契幹部,並參加課程訓練更新我們的教育態度與方法。

2.成為教會、社區國小的「魅力教師」,陪伴願意受教的人,常為他禱告,邀請他來參加教會活動與禮拜。
 

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《每日新眼光》2015/01/31

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2015年 01月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

回應百分百

參考經文:《 約書亞記23章1~17節》

你們心裡都清楚知道,上主──你們的上帝已經把祂應許給你們的一切福澤賜給你們。祂的應許全都實現,沒有一樣落空。(約書亞記23章14節b)

在約書亞這篇遺言,以上帝為以色列征戰作開始,並以上帝對以色列行審判作結束,其中充滿上帝對以色列的賜福。上帝對以色列的應許沒有一句落空!我們所信靠的上帝是信實的,上帝的信實不容我們否認,也成為我們回應上帝的推動力。回應代表我所認識、所知,回應是一種關係的流動;回應是歷史的延續,也是未來的根基。我們對上帝的回應,需要百分之百不容打折。
約書亞知道回應上帝的重要性,所以死前不談自己的豐功偉業,沒有討人情,也沒有安排接班人,他所關心的是以色列民能否繼續敬拜上帝?如何能不受迦南人誘惑?他相信,敬拜上帝、看重上帝是一切的根基,是回應上帝的基本款。約書亞的回應,對我們有何提醒?
一、大大壯膽:就是要勇敢當基督徒。在信仰自由的現代社會,我們經歷較多的回應多半是,成為基督徒後可以得著什麼好處?至於要付上代價,「謝謝再聯絡」!反觀約書亞交代以色列民要大大壯膽,正是要他們在挑戰下更堅定,持守領受律例典章命令。大大壯膽,另一個向度則是勇敢面對自己,去掉老我。很多時候,我們對外比對內勇敢多了,我們需要勇於面對去掉老我的痛,面對自己的軟弱不堪。另外,我們更需要勇敢到上帝面前,讓上帝直直的透視我們的內心,不要閃躲,相信祂必以慈愛環抱我們。
二、不要參雜:就是要百分百回應上帝。稀釋的、「有就好」的心態,顯露我們對上帝的輕視和隨便。放眼看去,不少基督徒抱持主日禮拜能到就好,不要太勉強,管他有沒有遲到;有奉獻就好,不用十分之一奉獻;在家一個樣,在教會一個樣,在外面又一個樣,參雜太多屬世作為,想以稀釋的信仰生活蒙蔽上帝的眼睛。對此,保羅提醒我們不要效法世界,要讓上帝百分百居住在我們裡面。
三、專心倚靠上帝。專心是本世紀人們最難的功課,別說一心多用,身兼數職,在婚姻上也常小三小王。專心表明關係純潔,表明緊緊跟隨,那是一種依附,更是關係的忠貞。
凡出於神的,我就默然不語,堅信我的好處不在神以外。我勇敢聆聽約書亞的話,期待被上帝的信實濾過,紮紮實實、百分之百回應祂的信實。


默想:

不夠勇敢、應付的心態,會如何吞吃人對上帝的倚靠?

祈禱:

信實慈愛的主,幫助我勇敢面對祢、面對自己,幫助我直直站在祢面前,讓祢慈愛信實的光透視我,讓我無處閃躲。禱告奉靠主耶穌的名,阿們!

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2015年1月30日 星期五

《每日新眼光》2015/01/30

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2015年 01月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

讓上帝見證我們的真實

參考經文:《 約書亞記22章10~34節》

呂便人和迦得人說:「這座祭壇向我們作證,證明上主是上帝。」因此,他們叫這座壇為「證壇」。(約書亞記22章34節)

人往往未如自以為的「根據事實」來判斷,只相信自己所相信的,因此常錯把謊言當真理,結果輕微的就是誤會滿天飛和人際衝突,嚴重的則引起家與家、族與族、國與國的衝突與戰爭。
2014年發生的迦薩走廊戰爭,就是因為以色列認為3位本國青年被殺害是出於巴勒斯坦,因而憤怒與恐懼如大水不可抑遏,造成以巴衝突再次升高。以色列的飛彈與砲火不只攻擊軍事基地,手無寸鐵的人民也都受害。
今天的經文,河西之民僅聽說河東之民在約旦河邊築一座壇,就錯認他們是另起爐灶,想與河西的會幕較勁。於是,以色列軍中的統領到基列去見他們。眼看ㄧ場衝突就要產生,但因著雙方對「誤會」有一起好好處理,因而免除了進一步的衝突,更同心回到上帝設立群體的心意中。
面對衝突或誤會,首先,我們必須誠實承認當下的情緒,無論是誤會人的或被誤會的。這點並不容易,因為人總是愛面子,或認為承認自己的情緒會顯得軟弱,特別是被背叛、被拋棄、被不信任都是強烈的情緒,其來有自。我們必須辨明,並勇敢承認自己的真實情緒。
再來,我們要找機會澄清和檢視自己的假設是否無誤,要知道自己有錯誤的可能,不容成見在我們的判斷中扭曲事實。河西支派的指責,反應他們未能質疑自己的預設立場,包括築壇等於敬拜別的神明,以及河東之地是不潔淨的等假設。當他們面對河東之民予以質問時,才有機會真相大白。這提醒我們,不要太容易因為關注自己的利益而對別人有成見,不要以細微的差異來為別人畫界線,排斥別人,甚至把別人看為在上帝裡無分。
最後,則是彼此認罪、互相饒恕。誤會別人的要認罪,被得罪的則要學習饒恕,實際的為將來做一點努力。筆者從小就很固執,對的事、不對的事,都不太願意改變,顯得狹隘而不寬容。我固執到絕不改變我的固執,直到有一次靈修時,上帝光照我,讓我知道固執是一種驕傲,我壓根不容上帝到我的生命中來見證祂自己,我才知道,我固執到要自己當上帝了。
衝突的產生總是讓人不愉快,但在衝突中若能柔軟受教,將讓我們因此學到如何彼此互信,並容許上帝到我們的生命中見證我們的真實。


默想:

自己還有哪一部分很固執,不願意上帝參與其中呢?

祈禱:

親愛的上帝,我的固執使我失去祢所要彰顯讓我明白的寬闊和真實。從今天起,我願意從謙卑自己開始,求主幫助我能活出真實。禱告奉靠主耶穌的名,阿們!

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2015年1月29日 星期四

《每日新眼光》2015/01/29

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2015年 01月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

一生的成功

參考經文:《 約書亞記22章1~9節》

你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事,也聽從了我一切的吩咐。(約書亞記22章2節)

呂便支派、迦得支派、東瑪拿西支派,到底怎樣完成上帝的吩咐?約書亞看見的又是什麼?
一、在過去,他們沒有離棄弟兄,守了上帝吩咐所當守的。回想民數記32章,他們徵求摩西的同意,將婦人孩子與牛羊產業留在約旦河東,和他們的弟兄過到約旦河西打拚江山,18節記載著他們說:「我們要等到以色列同胞佔領了那分配給他們的土地後,才回自己的家園。」他們果真和弟兄共同完成上帝的吩咐與應許;在和仇敵征戰的日子中,他們沒有退後,而是與其他人一起奮鬥。這給我們的啟示是,上帝讓我們活在群體中,有一同奮鬥的弟兄姊妹,我們一生的成功不是擁有多少產業,而是有多少同甘共苦的肢體,而我是否也能成為別人不離棄的姊妹弟兄?
二、在現在,他們可以回歸地業。這是照著上帝的應許,並在摩西的吩咐之下所得的地業。我們ㄧ生的成功是看我們領受多少上帝的應許,不在乎地業多大,而在乎那是否為上帝所應許。人一生的成功,不在乎手中擁有什麼,而在乎用什麼方法得著,上帝要我們生命、全人、思想情感都屬於祂。約翰福音10章10節,主耶穌應許說:「我來的目的是要使他們得生命,而且是豐豐富富的生命。」上帝豐盛的應許,使人安然自在。
三、在將來,要盡心盡性事奉上帝。ㄧ生的成功,端看我們用多少時間在上帝面前盡心事奉。今天約書亞的這些吩咐和摩西之前的命令一樣,提醒你我一天都只有24小時,我們一天有多少時間是真正活在主的面前?我們一生的成功,不但要在外表行動上遵從這些誡命律法,更要在態度上盡心盡性事奉上帝,在祂面前敬拜,也就是專心仰望上帝和祂的作為。基督徒的生命,正是奠基在相信上帝。我們敬拜的時候,除了唱詩歌、禱告、讀經,看起來好像什麼都沒做;事實上,我們也真的沒做什麼,我們只是觀看上帝的作為、配合上帝的計畫,有分於祂的創造和救贖中。
人一生的成功,在於敬拜上帝,在於全人都屬祂,在於一生遵守上帝的命令。那成功的果效,則與肢體的生活不容分離。成功並不是講求個人的成就,成功是建立在全體,達至合一,讓整個群體都得以受惠,大家都能一起經驗的美好果實。


默想:

什麼是真正的成功?

祈禱:

親愛的上帝,謝謝祢所有的賞賜,賜給我屬天的生命能在世上分別為聖,分辨清楚什麼是真正的成功,並致力追求上帝的國,和祢所賞賜世上的平安。奉主耶穌的名,阿們!

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2015年1月28日 星期三

《每日新眼光》2015/01/28

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使人有安寧的上帝

參考經文:《 約書亞記21章43~45節》

上主堅守祂向以色列人民所許下的一切諾言。(約書亞記21章45節)

從上帝應許將地給亞伯拉罕和他的後裔,到如今真正得地為業,已經經歷500年。上帝的信實,透過一個歷經500年的應許,實實在在、完完全全成就於以色列百姓當中。藉由這個過程,我們首先見證了上帝是信實的上帝。雅各書1章17節指出:「一切美善的事物和各樣完美的恩賜都是從天上來的,是從天父來的;祂是一切光的創造主。祂沒有改變,也沒有轉動的影子。」永不改變的上帝,是信實的上帝。
其次,上帝賜給以色列全境安寧,並不表示他們沒有敵人,而是他們不必害怕受敵人攻擊、侵擾。但我們要曉得,經文所要表達的重點並非以色列人將迦南地全部占領,也不代表以色列人將迦南人全部除去,以致太平。而是指在迦南地仍有迦南人居住的情況下,上帝按著祂對以色列民的應許,讓他們得地為業並享受安寧,不怕敵人的攻擊。我們的上帝是全能的上帝,是偉大的上帝,為大王,超乎萬神之上。上帝的創造、救贖,祂的慈愛、公義,都在在顯明祂的全能。我們屬祂,也必有能力隨著我們。
最後,我們看見一個賜福的行動,上帝對以色列所說的祝福都應驗了。上帝的應許就是祂對我們生命的好話絕不落空。誠如詩篇65篇9~10節所說:「祢看顧大地,降霖雨滋潤;祢使大地肥沃豐收。祢所賜的河流充滿了水;祢使大地不斷生產五榖。祢使耕地雨水充足,以水潤澤土地;祢降細雨使地鬆軟,叫幼嫩的農作物生長。」
由此,我們知道上帝是信實的上帝、是有能力的上帝,是看顧的上帝。以色列所得的不是出於他們自己,是出於上帝的應許和能力。在所有不可能當中,上帝沒有難事,祂是那位說有就有,命立就立的上帝。在祂的應許下,使人得著保障與安寧,祂是值得我們頌讚和仰望的上帝。
亞伯拉罕‧林肯曾不忍心看一個女人作奴隸,所以就買下她,要讓她自由。他告訴她:「妳現在自由了,想做什麼都可以,這就是自由的定義。」這女人不敢置信地問林肯:「真的想做什麼都可以?想去什麼地方都可以?」林肯給她肯定的回覆。結果這女人展現出笑容說:「如果自由是做什麼都可以,那我想要跟著您。」她做了一個最聰明的選擇,跟隨給予恩典的主人。所以我們不要小信的只想著要禮物,要懂得跟隨給禮物的主。


默想:

我是相信上帝的賞賜,或是相信上帝本身呢?

祈禱:

上帝啊!祢是信實的上帝,是憐憫的上帝,謝謝祢將一切好處賞賜給我們。在祢的家中,有我取之不竭的福分,我要緊緊跟隨祢,因為我的好處不在祢之外。禱告奉靠主耶穌的名,阿們!

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2015年1月27日 星期二

《每日新眼光》2015/01/27

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上帝的記念與重視

參考經文:《 約書亞記21章1~42節》

因此,以色列人就照上主的命令,從他們自己的土地分配一些城鎮和草原給利未人。(約書亞記21章3節)

利未人的城邑分布在每一個支派的所在地,這些城邑可看成是以色列人對上帝的奉獻,是照著上帝對利未人的心意和對全以色列會眾的吩咐。所以利未人分得土地,可視為上帝所有的子民參與對上帝的奉獻。因為順服上帝,利未人沒有參與抽籤分得地業,他們卻仍得到居住之所。另一方面,利未人憑信心領受,是出於上帝的應許。當他們來到祭司以利亞撒和約書亞面前時,是照著上帝所吩咐。我們相信這是利未人所需要的居住之所,不是搶取,而是支取上帝所應許給利未人的照顧。
這一群領受上帝應許的利未人,都是專心服事上帝的人,上帝的心意是讓他們散居以色列百姓當中,其主要工作是幫助以色列百姓敬拜上帝,教導百姓遵守上帝的命令。他們要居住在百姓當中發揮此功能,不僅要教導,更要活在百姓當中。逃城是從給利未人的48座城邑中取6座,其更深的屬靈意義是遮蓋、活命;利未人則讓以色列百姓經驗上帝所賜的生命,經歷生命活過來、人口加增的福分。同時,利未人也得到福氣。48座城即顯明上帝對利未人的重視,上帝記念一切事奉祂的人。
上帝所計畫的每個角色和職分都有其意義。利未人看似無產業,他們真正的產業卻是上帝本身;利未人雖無參與抽籤,仍得地居住;似乎分散,卻是執行上帝計畫的角色。保羅在哥林多前書9章14節說:「主也這樣吩咐:凡從事傳福音的人都應該倚靠傳福音維持生活。」以致這些全心服事上帝的人,「好像一無所有,卻樣樣都有。」(哥林多後書6章10節b)
這樣的福分不因為別的,只因為上帝的記念和重視。這豈不也是今日全職傳道人的心思與意念嗎?不過值得憂慮的是,不少傳道人或基督徒可能對上帝說:「我不再信任祢,我要靠自己來成就大事。」我們最大的隱憂不是遇見困難或生活匱乏,而是不相信上帝勝過我們所遇見的困難,不相信上帝會為著我們的好處施恩給我們。身為上帝所揀選的僕人,我們是否真心相信上帝是信實的上帝?從今天利未人的處境,我們看見全心相信並專心回應的結果,就是上帝親自記念和重視。


默想:

我是否相信並享受上帝的重視和記念?還是照自己的判斷決定要相信上帝多少?很多時候,半信半疑比不信更糟糕。

祈禱:

主啊!除去我想成為「自己的主宰者」的驕傲與孤單。主啊,祢是我的阿爸父,是全然的供應和倚靠,祢的恩典永不離開,求祢幫助我脫離那半信半疑和敷衍祢的信仰態度。我的信心不夠,願主加添。禱告奉主耶穌的名,阿們!

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2015年1月26日 星期一

《每日新眼光》2015/01/26

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2015年 01月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

公義與憐憫並存

參考經文:《 約書亞記20章1~9節》

這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。(約書亞記20章9節a)

「逃城」是「避難所」、「收容所」、「庇護城」。逃城的設立就如耶穌基督的救贖,是上帝公義和憐憫的並存與完全。逃城的設立也如同教會,為要見證上帝的憐憫與公義。
在出埃及記21章12~13節提到,「凡打人致死的,必須處死;如果不是故意殺人,而是一時失手,他可以逃避到我指定的地方去。」民數記35章33節b:「殺人就是玷污土地;除非殺人者償命,沒有其他辦法可使行兇的場所潔淨。」由此可見上帝對生命的看重。流人血的,他的血也必被人所流。凡我們所犯的罪都要被追討,這是上帝的公義。
在以色列人的傳統中,當一個家族中有成員蒙受損失,贖回者就要負責解決損失;而家族中一個成員被殺、流血,贖回者就要成為血的贖回者,來處理家族中的損失,也就是報血仇。但是在逃城的相關條例中所要強調的,是儘量不要讓報血仇者殺死那殺人者。經文所指的並不是要為是否誤殺或相對應的後果做出詳細討論。相反的,是強調殺人者也有其安身之處。只要是誤殺,都會有城鎮接納殺人者為其中的一分子,使他有生存空間,也有律例保護他。不論如何,不可隨便剝奪人居住在地上的權利,特別是還沒有公開審判之前,此人依舊是被保護的人。
逃城,便是一個本家之外的庇護所。當一個人誤殺了人,他要先逃到一座庇護城,然後站在城門口向該城的長老陳述相關事情,著重的不是偏頗的坦護,而是防止未審先定罪。長老讓此人居住在逃城中,直到接受公開的審判,或是在逃城中住到大祭司死後才可以回到本家,以保護他免於遭受血仇的報復。這段期間,他與自己的根割裂,因逃城是在自己本鄉本城之外另有的住所。逃城的設立,也是出於上帝的憐憫,上帝的公義顯明在祂對生命的看重。誤殺人者即使是誤殺,也必須為自己的行為付上代價,而上帝的憐憫則讓他在別處得著保護,得以存活。逃城也是監獄,誤殺者被放逐到非本家的逃城,活動受到拘束;但逃城同時是庇護城,是個臨時的家。
現今的教會也是上帝公義和憐憫的展現,是公義和憐憫的巧妙連結,是救贖計畫中的奧祕,如此奇妙、公平的向每一個人開放。


默想:

我們是否偏頗的只看重上帝的公義或憐憫,甚至對上帝公義和憐憫的巧妙連結感到憤憤不平?

祈禱:

阿爸父!若不是出於祢的憐憫,我就無法存活。若不是出於祢的公義,我就無法逃出罪性。感謝祢在憐憫公義中將耶穌賞賜給我們,願我們的教會生活見證祢的憐憫與公義。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2015年1月25日 星期日

《每日新眼光》2015/01/25

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2015年 01月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

完成了分配土地

參考經文:《 約書亞記19章49~51節》

祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞,以及以色列各支族、各家的首領們在示羅,在上主聖幕的門口抽籤,求問上主,分配土地。這樣,他們完成了分配土地的工作。(約書亞記19章51節)

以色列人分地的記載,在14章以迦勒為開始,以今天這段經文約書亞得地為結束。12位探子中,唯有迦勒和約書亞被允許進入應許之地取得地業。約書亞是在眾人土地都分配好後,他們才給約書亞一塊地,這是照上帝的命令。我們再次看見,領袖的氣度不僅是見證500年來的應許成就,完成被交託的使命而已,更是用生命態度展現領袖模範。約書亞得產業並不是他給予自己,而是以色列眾百姓同意給予他的,是照著上帝的命令所做的。
世界上有兩種領袖同樣讓人受不了:一種是自私的領袖,因著自認是領袖,所以要先於眾人挑選,為自己挑選最好的、爭取最多的利益;另一種是假清高,過度退讓,不敢接受。但我們看約書亞,他堅信並尊重上帝的應許。他珍惜愛護所得的產業,但是他卻不汲汲營營自己爭取。他讓群體經歷對上帝的順服,他接受眾人將土地給他。這使我們想到,不僅是土地,對於上帝的命令一樣要忠心真實的理解。申命記4章2節:「我的命令你們不可增減。你們必須遵行我所傳授上主─你們上帝的誡命。」不要加添和不要刪減一樣都要學習;過度驕傲、自認要受到特等待遇,和過度謙讓到不敢接受,一樣都是奉自己為上帝,一樣折損上帝的主權。也許我們沒有汲汲營營自私地爭取,但我們是否過度謙讓而假清高?
約書亞所得的城是亭拿‧西拉,這是一座需要修建的城。這座城並不是屬於他自己以法蓮支派的城鎮,也不是一座堅固的城,約書亞相信,即便需要修建,上帝乃是他力量的來源,因為上帝應許約書亞可以得產業,上帝必會繼續賜下力量。約書亞得地驗證了上帝的應許。約書亞不僅得地、修建,他住在其中,一直到他死後也埋葬在此地(24章30節)。他成為上帝應許得著實現的活活見證。
最後,雖然在示羅的分地不是上帝原本的吩咐,而是約書亞按現實的狀況而作的權衡修改;但我們仍須知道,分地這事不僅是摩西死前在約旦河東預先指定的,更早在雅各時代就應許給每一支派,今天完成分地乃是實現上帝的應許。信實的上帝,成就祂所應許的一切。


默想:

盡力完成上帝所交託的使命,這不僅是事工的完成,更是一段生命被歷練的旅程;不僅是個人的生命成長,更是群體生命得到提升。

祈禱:

信實的上帝,我們尊崇祢!因為祢說有,就有;命立,就立。唯獨祢的應許萬代常存,永不落空。幫助我們在長長的旅程中,不添加不刪減的遵行祢的命令。奉主耶穌的名禱告,阿們!

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2015年1月24日 星期六

《每週新眼光》2015/01/24

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2015年 第 1 季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

新時代的「魅力」教師 

參考經文:馬可福音1章21~28節

1:21他們來到迦百農城;安息日一到,耶穌進會堂教導人。22聽見耶穌教導的人都很驚奇,因為他的教導滿有權威,和一般經學教師不同。23這時候,有一個污靈附身的人來到會堂,喊著說:24「拿撒勒的耶穌,你為甚麼干擾我們?你是來除滅我們的嗎?我知道你是誰;你是上帝的聖者!」25耶穌命令污靈:「住口,快從這人身上出來!」26污靈使那人猛烈地抽瘋,大叫一聲,然後離開那人。27大家驚訝不已,竊竊私議:「這是怎麼一回事?真是聞所未聞的道理!他居然有權柄指揮污靈,而污靈也服從他!」28於是,耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區。

來台灣30多年的內地會英國宣教師夫婦石哥、安姊(石明理、石安莉,Martin & Angela Symonds),常在大學生中傳福音,很多人對他們很好奇,因此他們說的話就成了福音的出口。石哥、安姊夫婦以輔導身分帶領學生查經、傳講福音,邀請他們接受耶穌基督的救恩,亦師亦友地陪伴分享,讓學生思想與基督的關係。起初學生只是對「老外」身分好奇(石哥常開玩笑說自己是老英,不是老美),或想從他們學英文;隨著他們一步步的帶領,讓學生認識耶穌,找到人生目標,生命因此改變。

「這是什麼事?是個新道理啊?」群眾對耶穌的教導發出這樣的疑問。對亡國的猶太人來說,他們期待一位政治、宗教領袖的彌賽亞;耶穌在羅馬統治下出現,正是群眾所期待的。然而,耶穌的道成肉身要開啟全新時代,耶穌呼召門徒後的第一課,就是面對污靈攪擾的爭戰。聖經描述耶穌像有權柄的人,不像經學家。耶穌的教導,和耶穌的神蹟連結在一起。

◆這教師傳講的教訓令人驚訝

在此,馬可福音並未交代耶穌教導的細節,耶穌的教導要回溯到1章15節:「上帝國近了,你們應當悔改信福音。」作者把耶穌的教導和神蹟連在一起談,是為了把耶穌整個的傳道事工包括教導、醫病和趕鬼的神蹟,全包含在建造上帝國的事工裡。耶穌來到世上,就是要宣揚上帝國福音;祂就是這個上帝國的王,醫病和趕鬼代表上帝國的力量已藉著祂的權柄運行。

和經學教師不同的是,耶穌的教導充滿魅力,祂的先知角色也與教師角色緊緊相扣。耶穌周遊各地傳道,又行神蹟的人。群眾見了不禁說出內心感受:「這是什麼事?是個新道理啊?」耶穌像有權柄的人,不像文士虛張聲勢,祂所說的是人聞所未聞的道理,祂以實際行動改造重新詮釋,特別是猶太人對教師傳統角色的詮釋。這就是耶穌展現個人魅力的特點之一,祂有徹底改變與重新定義人對其角色期望的能力。耶穌有權降服污靈,是馬可記載這個神蹟的主要信息。馬可福音強調耶穌的權柄,見證祂就是上帝國的王。眼看當時敵對上帝的勢力猖狂,但耶穌是王,祂有權柄降服污靈,祂是新時代的魅力教師,以致讓人想要跟隨。

◆這教師能驅逐污靈

污靈竟然在會堂裡,多麼諷刺又令人警惕啊!這個神蹟顯明,實際上和耶穌對遇的是污靈本身,而不是那個被污靈附身的人。污靈施展破壞行動的場景竟是在會堂,且是安息日的聚會,作者似乎暗指人們在邪惡勢力下受苦。受聖靈充滿的耶穌,權柄遠勝過污靈對人的影響,「聖」靈和「邪」靈勢不兩立,聖靈所到之處,污靈無所遁形。本段經文可看出馬可用耶穌的教導為前提,說明一個人要領受耶穌的教導,亦即要接受上帝的王權統治前,必須清除敵對上帝的邪惡勢力。「祢為什麼侵犯我的地盤?」這話是出於污靈對耶穌的抗議。耶穌來世上的目的,就是要建立上帝國;而建立上帝國之前,必須先掃除敵對上帝的勢力,耶穌就是要先除滅這些污靈。

污靈以「拿撒勒的耶穌」、「上帝的聖者」之名來叫耶穌。名字代表一個人的生命、個性和命運;知道名字,等於擁有對這名字所代表的人或神明的控制權。上帝創造動物後,讓人為其命名,也就是把對動物的控制與管理權交給人類。所以污靈「叫」出耶穌的名號,實際上是在對耶穌「叫陣」,因為污靈能感受到耶穌的能力。事實上,耶穌趕出去的不是單一的污靈而已,這是一場上帝與污靈的爭戰。

◆這教師的教導是滿有權柄的新道理

「聞所未聞的道理」意指「一種新的、又帶有權柄的教導」,強調耶穌的教導和所行的神蹟都是新的、又帶有權柄,所以是「新的時代」來臨的記號。耶穌的道成肉身開啟新的時代,耶穌充滿權柄的教導和神蹟,就是新時代來臨的記號;因此,凡聽了耶穌的教導而接受的,代表耶穌在這場屬靈戰爭的勝利。耶穌的時代如此,這時代亦如此。

「耶穌的名聲很快的傳遍了加利利地區」,魅力教師的名聲傳遍四方。然而,耶穌的反應與世人成名以後的反應很不一樣。

◆權柄運用的重要原則:就是愛!

如何闡釋「權柄」?《貧民窟裡的領導──泰瑞莎修女的管理智慧》提到泰瑞莎(德蕾莎)修女擁有無比的影響力。作者露瑪‧伯斯認為,泰瑞莎修女運用上帝給的權柄立了下列原則:1.願景;2.為道德立下準則;3.做好準備;4.不斷自我質疑;5.重視紀律;6.了解溝通語言;7.關懷最卑微的人;8.運用沉默的力量。泰瑞莎修女擁有上帝對她獨特的聖召及使命:願意如僕人卑微自己,服務照顧「窮人中的窮人」。因上帝的呼召而有上帝權能同在,她能將這愛的管理理念傳遞全球;因為愛,她將「聖召管理」發揮到極致。

近年來,許多藝人在媒體包裝下,所到之處「粉絲」相隨,但隨著時間過去,有些藝人魅力不再,因無法忍受失去舞台的落寞,或無法承擔失落的壓力,而走上酗酒、吸毒,甚至自殺一途。這帶給年輕人很負面的影響,我們還要任由媒體這樣影響年輕人嗎?今天經文中值得注意的是:「耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區 」(28節),充滿能力的耶穌開始有人跟隨,但在眾人追隨的熱潮中,耶穌始終沒改變祂的本意。今日有很多人熱衷大型祈禱特會,卻在其中迷失自我;事實上,我們只需來到充滿新意、權柄、能力的魅力教師──耶穌面前,祂的教訓必叫我們驚訝、稀奇、降服!

討論題綱:

1.耶穌像什麼樣的人?在你的信仰經歷中,曾經對主耶穌的教導感到驚訝、稀奇嗎?有沒有掙扎或衝突呢?

2.主耶穌的魅力特點是什麼?我們要如何帶領人認識這位魅力教師? 

代禱事項:

1請為教會中有教導角色的兄弟姊妹禱告,願他們滿有耶穌同在的權柄、能力,像主耶穌一樣,講出叫人驚奇的新道理。

2請為正感到挫敗、受傷的教會教導者禱告,求主聖靈同在、安慰、醫治,很快恢復為滿有主同在能力的教師。

祈禱文:

疼愛我們的天父上帝,我們感謝祢賜下獨生愛子耶穌基督,成為我們生命中的教師典範。主耶穌是滿有權柄能力的主,謝謝主救我們脫離罪惡的綑綁,讓我們有重生的生命,過魅力無窮的新生活。主耶穌成為僕人的樣式,是我們學習的榜樣;求祢幫助我們,像主耶穌一樣對抗仇敵的引誘攪擾,向對敵宣告:耶穌是基督!是我們屬靈的教師!我們不跟世界惡勢力走,只跟隨主耶穌走。奉主的名,阿們。 

行動參考方案:

1.參與教會的教導工作,如小組長、主日學老師、長執、團契幹部,並參加課程訓練更新我們的教育態度與方法。

2.成為教會、社區國小的「魅力教師」,陪伴願意受教的人,常為他禱告,邀請他來參加教會活動與禮拜。
 

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《每日新眼光》2015/01/24

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2015年 01月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

得地為業

參考經文:《 約書亞記18章11節~19章48節》

以上是便雅憫支族各家所分得的產業。(約書亞記18章28節b)

「以上是便雅憫支族各家所分得的產業」,和合本譯為「這是便雅憫人按著宗族所得的地業」。「按著宗族所得的地業」共出現七次(18章28節、19章9、16、23、31、39、48節),顯出分地不再是單純的分配。當地一分,位置確定,角色身分便在其中滋長。宗族間的親疏遠近,也因地理位置而有所變化;面海向山,環境會造就不同的宗族性格。分地、得地為業絕不是個別支派的事,而是與整個以色列民族有關。在上帝面前抽籤分地,更表明祂參與掌權整個產業。因此,關乎分地我們可學習:
1.上帝的心意:分地間接代表著身分角色、位置、職責,這是上帝在各支派當中的心意,所根據的不是誰去征戰下來的土地,不是自認為的好處,而是問上帝給我怎樣的一個身分角色,該負擔怎樣的職責。詩篇47篇4節指出,祂為我們選擇產業,亦即上帝照祂的心意將產業分配給我們。
2.彼此的關係:分地在全會眾面前進行,在上帝面前抽籤,重點不在會得到哪塊地,而是彼此間的相互關係如何。保羅在腓立比書2章4節說:「不要只顧自己,也要關心別人的利益。」上帝不會徒然讓某個人、某件事出現在我們的身邊,祂使我們聚集為要建立我們,使我們因彼此更加豐富。
3.支派的祝福:進迦南地之後是需要繼續征戰的,但其實是因著這七個支派不願意盡責趕出迦南人,才會有這一次的分地。相對來說有此可得知,能分地便是其中已經得地的支派願意祝福、並分享給予其他的支派。得地之時,便是得祝福,就是來自其他支派之間的祝福。
按著宗族,有相互的關係與祝福,也深具上帝的心意。相信我們也都是按著上帝的心意得產業,並且我們所得的產業是座落在佳美之處,因著上帝的心意,我們驚嘆「我的產業實在美好」。願我們看重所得的身分角色,並勇敢承擔職責,積極在彼此的關係上,互相貢獻、連結,不要孤單的一個人前進,要知道自己的存在就是為著承受祝福,並祝福其他的人。
得地為業不是終點,我們看重所得的土地,每時刻活出上帝的心意,忠心於所領受的身分角色職責,並看重肢體之間的連結,彼此的祝福,互相分享,忠心持守所得產業。


默想:

我是否可以感受並相信,臨到我生命中的每件人事物、產業都有上帝美好的心意?

祈禱:

主啊!開我眼睛讓我看見祢心中的美好,我所得的產業是座落在佳美之地,祢必將適合我的好處賜給我。求主幫助我剛強、忠心持守,得地為業,活出上帝的心意。禱告奉靠主耶穌的名,阿們!

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2015年1月23日 星期五

《每日新眼光》2015/01/23

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2015年 01月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

再一次回到應許中

參考經文:《 約書亞記18章1~10節》

於是他們走遍整個地區,把地分成七份,列下各城鎮的名稱,然後回到示羅營地見約書亞。(約書亞記18章9節)

約書亞記14章,已交代過一次分地事宜,今天經文又出現。不過,仔細讀會發現,負責分地的領袖、地點、接受分地的支派,及分地的範圍,都不一樣。這是在他們未能完全奪取土地之後,約書亞所做的權衡變化。
首先,這次分地的地點在示羅,這是迦南地的中心點,是會幕的所在,百姓在此敬拜上帝,會幕所在代表著上帝的臨在。6、8、10節共3次指出,要「求問上主」,再一次回到上帝面前處理分地事宜。我們生命中的完成、失落、歡喜、憂傷,都要到上帝的面前處理。
其次,此時只有猶大、瑪拿西、以法蓮支派完成得地為業的使命。約書亞交代「這塊土地要分成七份;猶大仍然保有南方的土地,約瑟保有北方的土地。」(18章5節)我們可發現這一次分地,只有7個支派。但是,約書亞仍視之為全會眾的事,包括約旦河東兩個半支派。這使我們知道,只要我們當中任何一人尚未有安居之地,都是整體會眾之事,就如以色列任何一支派尚未完成,整體會眾仍須一起努力。
第三,約書亞責備百姓沒有勇氣去得地為業(3節),指出7個支派未盡自己的責任,因此他建議第二次分地,包括派人去勘查那些已經得到的土地,並且把所希望擁有的地區繪製地圖。即便尚未完全得地為業,約書亞並不氣餒,他將當時已得到的地業一一分配。我們細想,這些所得之地,若不迅速將百姓移動進去,難保過一陣子不會又被迦南人奪走了。在這個節骨眼上,明知要完成被交託的使命,但因著各樣的軟弱、不願、不能而未完成。約書亞按著現實的狀況,作出第二次分地的修改。
最後,當這些人動身勘查地形、繪製地圖回來之後,他們在會幕,就是在上帝面前抽籤,按各支派應得的土地分給他們。約書亞沒有被使命尚未完成的挫敗擊倒,反而要人民再一次動起來,他鼓勵他們看見已得之地,已得的成果,讓他們再一次回到上帝的應許中。
終其一生,我們走在半路的時間與機會,會比我們完成的時候更多,怎樣在旅程的中途繼續不斷仰望上帝,是我們必須學會的祕訣。願我們回到上帝面前、與眾人一起努力,誠實的衡量,甚至被責備也不抗拒,理解實際狀況,誠實悔改,再次回到應許中。


默想:

我是否過度憂慮尚未完成之事,以致提前宣告應許無效?

祈禱:

親愛的父上帝,求祢赦免我對祢的不信任,也赦免我想自己當上帝的驕傲。幫助我再一次回到祢的地點、時間,祢所賜的肢體中,以我現時所有的繼續敬拜祢。禱告奉耶穌的名,阿們。

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2015年1月22日 星期四

《每日新眼光》2015/01/22

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2015年 01月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

努力兩性平權的實現

參考經文:《 約書亞記16章1節~17章18節》

她們……說:「上主吩咐摩西給我們一份土地,作為產業,正像給我們的男性親族一樣。」於是,照著上主的命令,她們也跟男性親族一樣分到土地。(約書亞記17章4節)

印度長老教會Mizoram大會參訪團蒞臨排灣中會訪問,幾天的互動促進彼此濃厚的情誼,雙方分享著事工、產業、教堂建築,及信徒的經濟、教育、文化和政治參與,收穫良多。最後一天晚宴時,在美麗夜景及排灣族傳統歌謠下,實在止不住彼此分享傳福音、開拓教會的經驗。
餐敘中,一位團員提及一件令他讚嘆的事:「我發現,排灣中會有許多女性牧者活躍參與教會、中會、總會的各項事工;她們很積極投入,甚至扮演重要的領導角色。請問這是台灣基督長老教會(PCT)的常態嗎?或是排灣中會的特質?」我說:「這是PCT的精神,也是排灣中會的特質。PCT現在仍不斷努力,期望從對女性『保障制』進步到兩性完全『平權』,使兩性能在上帝國宣教上同工、同心、同行。」另外,筆者強調:「排灣中會之所以特殊,源自排灣族固有文化,就是『頭生的孩子』要承繼家業,即使頭目家頭生的孩子,不管是男是女,在法理上應繼承『頭目職分』;另一方面,部落祭儀或家祭主持也都落在女性肩上。排灣族的生命禮俗、家庭事務及部落政治,男性、女性都共享相同的權力、福利、責任和義務。基督教信仰傳入後,主耶穌提倡的『彼此相愛』福音更深植人心,使男女平等的文化傳統更豐富實在。因此,女性同工們在教會、中會、總會事工的參與,既自然又理所當然。這就是排灣族的本質,也是排灣中會的特質。」
他一副羨慕的眼光說:「難怪在許多事工上,可感受到你們團隊的熱忱、委身、積極、創意和勇於面對挑戰的特色。」我回答他:「這是上主給予的恩惠,是祖先傳受的智慧,也是族人兩性之間共同建立、維護、享有的權益;是族人共享的福分,更是子子孫孫永遠共同承繼的產業。」
約書亞記17章3~6節記載,瑪拿西的玄孫西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒們來到祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞,以及首領面前,說:「上主吩咐摩西給我們一份土地,作為產業,正像給我們的男性親族一樣。」於是,照著上主的命令,她們也跟男性親族一樣分到土地,在以色列人當中公平地分得產業。今日的經文幫助我們明白,個人或群體的權益,或兩性平權的實現,不僅是上主的美意,也需要人的重視,並要有積極爭取的態度與行動。在法律保障下,願兩性互相尊重,共同維護公平的產業。


默想:

當我說:「兄弟姊妹,平安」時,我對每一個人是真誠的嗎?

祈禱:

主啊!祢說,不是我們先愛祢,而是祢先愛了我們。而且,祢用救贖的愛,愛每一個人。主啊!我願意學習祢的樣式,對每一個人顯出我的真誠。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2015年1月21日 星期三

《每日新眼光》2015/01/21

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2015年 01月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

誠實守住許下的承諾

參考經文:《 約書亞記15章1~63節》

迦勒問她要什麼,她說:「我要水泉,因為你給我的地是乾地。」於是迦勒把上泉下泉都給了她。(約書亞記15章18b~19節)

19年後的偶遇,讓一位學生深深感動,因老師竟未曾忘記高中時期給她的承諾。這位學生在校期間各方面都表現不錯,更在藝術創作上表現優異,老師承諾將為她在校內舉辦前所未有的個人書畫展,以表示對她的肯定和期許。這突來的「好消息」,對即將面臨大學聯考的她來說,無論在時間、精神或課業的負擔上,都相當吃重。但這確實是個千載難逢的好機會,也可說是老師送的「禮物」,不論如何都應該努力達成才對。學生心想,這次展覽不僅可視為學習書畫的成果檢驗,也可作為未來走向藝術創作的好機會。但也許,就像她起初的憂心,隨著時間迫近,功課的壓力、創作的壓力,以及面對老師的壓力,讓她的生活步調被打亂,以致未能完成那個書畫展。後來,學生離開了學校,繼續出國深造,開創事業,也建立了家庭。
多年來,這學生未曾中斷前往參觀畫展的習慣。就在某年秋末,當她走進一間文化館時,一個熟悉的面孔出現在她眼前,她隨即認出那就是高中畢業後19年未再見面的老師。她以想念的語調說:「老師,好久不見……」老師什麼也沒多說,只說一句:「孩子,妳還欠我一次畫展。」學生聽了頓時流下眼淚,在老師面前頻頻說:「老師,對不起……」事後,學生雖然沒有舉辦未完成的書畫展,但是高中老師對她守住承諾的信實,一直伴隨她,成為她在藝術創作中很大的祝福和力量。
迦勒為了攻打基列.西弗,承諾任何人只要能奪取這地,就把他的女兒給那人作妻子。迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,於是,迦勒照他的承諾把女兒押撒給俄陀聶作妻子。之後,俄陀聶慫恿押撒去向她父親要一塊田地。押撒下了驢,迦勒問她要什麼,她說:「我要水泉,因為你給我的地是乾地。」迦勒就把上泉下泉都給了女兒。迦勒實現承諾,又給予他的女兒和女婿加倍恩惠,這種大丈夫的作為是何等信實、何等仁愛,又何等佳美的見證啊!
台灣每次的選舉,不少候選人的政見漫天開價,誓言當選之後,一定會讓人民過著「無憂無慮」的日子。但是選舉過後,人民卻食不安、住不安、行不安、言也不安,生活不得安寧!政治人物起初的承諾,是兒戲嗎?起初的誓言,是謊言嗎?台灣人民何其無辜,台灣社會何其不幸啊!


默想:

任何時候,我許下的承諾,有守住嗎?有實現嗎?

祈禱:

信實、公義的上主,祢要的,是我們用心靈和誠實來敬拜祢;同樣的,祢也要我們用心靈和誠實來守住我們許下的承諾,求祢幫助我們成為信守承諾的人。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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