2016年9月30日 星期五

《每日新眼光》2016/09/30

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2016年 09月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

作堅強的人

參考經文:《 以弗所書6章10~24節》

最後,你們要倚靠主的大能力作堅強的人。(以弗所書6章10節)

當困難來到時,有許多人不只是「想逃」,甚至是「想死」;人們不只想用「死」來逃避問題,甚至以為「敢死」才是勇氣的表現。然而,這實在不是一個好的決定。17世紀英國文學家湯瑪斯‧布朗(Thomas Browne,1605~1682)說:「蔑視死亡是一種英勇的行為,但是當活著比死亡更加可怕的時候,那麼敢於生活下去才是至高無上的勇氣。」古羅馬的政治家和哲學家塞尼加(Seneca)也說:「光是活下去就是一種勇氣的表現。」

勇氣是什麼?它或許沒有完整的定義,但不同人卻藉著經歷,產生不同的感受。前英國首相邱吉爾(Winston Churchill,1874~1965)認為:「勇氣是人類最重要的一種特質,倘若有了勇氣,人類其他的特質自然也就具備了。」「勇氣」不是任意妄為,為所欲為,而是有所為,有所不為。「勇氣」不只是一種「膽量」,更是做正確選擇的一種堅持。勇氣,不能沒有是非。保羅提醒信徒要做正確的判斷,並做榮耀上帝的抉擇。他說:「凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。」(哥林多前書6章12節,和合本)「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」(10章23節,和合本)「勇氣」是因為我知道所倚靠的是有大能大力的主,是我力量的源頭,我就能坦然無懼面對一切挑戰。

印度詩人泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861~1941)曾對「生之勇氣」有過深切的省思,他說:「我不祈求從險境中得蔭蔽/但求無畏地面對它/我不哀求痛苦得止息/但求一個克復它的心志/我不期望在人生的戰場上有幫手/但求自己剛強壯膽/在焦慮中我不渴望被他人解救/但望自己有耐心去克服他/求您不讓我懦弱到/安於您恩賜而得到的成就/只讓我失敗時/見到您拉住我的手。」

人生若沒有苦難,我們會驕傲;因為人生有苦難,就把我們帶到了上帝面前。保羅教導以弗所信徒:「你們要倚靠主的大能力作堅強的人。」(以弗所書6章10節)我們遭遇的困境與軟弱耶穌知道,所以我們要把生命的主權交給祂,把一切重擔卸給祂;倚靠大能大力的主,我們就有勇氣面對困難的挑戰,作堅強的人。


默想:

困境是好的老師,讓我謙卑看見自己的軟弱,讓我回轉向神,讓我倚靠祂作堅強的人。

祈禱:

天父上帝,當我行過死蔭幽谷時,祢的大能扶持我,使我不致受害。祢以患難鍛練我,使我更加堅強,謝謝祢作我隨時的幫助。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月29日 星期四

《每日新眼光》2016/09/29

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2016年 09月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

幸福守門員

參考經文:《 以弗所書6章1~9節》

作父親的,你們不要激怒兒女,要用主的教導來養育栽培他們。(以弗所書6章4節)

保羅期許在親子間建立合宜的關係,以作為家庭幸福的基礎。因此,他吩咐說:「作兒女的,你們要聽從父母;這是基督徒的本分。」(以弗所書6章1節)又勉勵:「作父親的,你們不要激怒兒女,要用主的教導來養育栽培他們。」(4節)在家庭中,作父親的被賦予重要的使命,需要用智慧去維持親子關係,需要用信仰作基礎,規勸、指引、養育兒女。

自1990年起,美國的男性基督徒發起一場全國性的運動──「守約者」(Promise Keepers)。在許多影片中可以看見幾萬名不同膚色、種族的男士聚集在一起,他們高舉右手,誓言一生都要榮耀上帝、忠於家庭。他們用禱告、敬拜,激勵彼此,也撼動無數人的心。「守約者」時常藉著大型集會、小型團體、媒體傳播的方式,鼓勵男士過敬虔的生活,謹守對上帝、對家庭、對屬靈夥伴的七個承諾,特別是對家庭要負起全責。

這「七個承諾」(The Seven Promises of a Promise Keeper)分別是:1.我願意依靠聖靈的力量,通過禱告、敬拜與服從上帝的話語來榮耀上帝。2.我願意和主內弟兄建立起親密的關係,了解自己需要彼此幫助才能守住承諾。3.我願意在靈性、倫理、道德及性關係上保持純潔無瑕。4.我願意以愛、保護,以及聖經的價值觀,鞏固婚姻和家庭。5.我願意支持教會的使命,為牧者禱告,積極奉獻時間和金錢。6.我願意超越種族和宗派之爭,發揮出靈裡合一的力量。7.我願意服從「大誡命」(馬可福音12章30~31節),和「大使命」(馬太福音28章19~20節),以此影響周遭的世界。

「守約者運動」的發起人比爾‧麥卡特尼(Bill McCartney)是科羅拉多大學美式足球隊的總教練。1990年,麥卡特尼參加一項基督徒運動員的會議時,心中有一個特別的感動,他想召集全美國的男性基督徒集會,使他們重回上帝的聖殿。自1991年開始,每年都有不同主題,呼召男士們成為「守約者」。

在足球場上,守門員稱為「goalkeeper」,他擔負了重大的任務,也是守住最後一道防線的人。因此,作父親的、作丈夫的,也要期許自己成為家庭的守門員,更是幸福的守門員,是一個愛家守約的男人。


默想:

作為「幸福守門員」的態度影響家庭的成敗;要將心思放在我們的家庭,絕不讓幸福從我們手中溜走。

祈禱:

主耶穌謝謝祢,讓我知道家庭的美好,使我更願意成家庭的守門員,守住承諾,也守住幸福。奉祢的名禱告,阿們。

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2016年9月28日 星期三

《每日新眼光》2016/09/28

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2016年 09月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛的關係

參考經文:《 以弗所書5章21-33節》

可是也可以應用在你們身上;丈夫必須愛妻子,像愛自己一樣,而妻子必須敬重丈夫。 (以弗所書5章33節)

英國著名聖經學者亨利‧馬太(Matthew Henry,1662~1714)說:「女人是由亞當的肋旁而出;女人不是由他的頭而出,好管轄男人,也不是從腳而出,該受男人踐踏;而是從他肋旁出來與他平等,在他膀臂之下,受他保護,靠近他的心,要他鍾愛。」夫妻之間的愛是一種關係的藝術;而「藝術」的價值,不在於完美無缺,應在於它所展現的生命力。俄國大文豪托爾斯泰(Lev Nikolayevich Tolstoy,1828~1910)說:「美滿婚姻的祕訣並不在於你們有多協調,而是怎樣處理你們之間的不協調。」

「婚姻」的生命力在於彼此關係的建立與維繫,保羅勉勵信徒說:「你們要謙遜、溫柔、忍耐,以愛心互相寬容,以和平彼此聯繫,盡力保持聖靈所賜合一的心。」(以弗所書4章2~3節)這話用來勉勵夫妻也很適合。

有對夫婦結婚30年了。先生每天外出上班,妻子則操持家務。某晚,太太羡慕地對丈夫說:「親愛的,對面樓上搬來一對年輕夫妻,我注意他們很久了。那個帥小子每天出門都要和他的太太吻別,回家時也要親吻一下!你為什麼就不能這麼做呢?」丈夫為難的說:「可是……我和對面的太太還不熟啊!」或許「雞同鴨講」有點趣味,但關係的障礙才是幸福的隱憂。

美滿的婚姻關係,不可能只有單方努力,夫妻必須有共同意志,都願意成為幸福的創造者。保羅說:「作妻子的,你們要順服自己的丈夫,好像順服主。……作丈夫的,你們要愛自己的妻子,好像基督愛教會,為教會捨命一樣。」(5章22、25節)他把婚姻中「愛」的關係,提升到基督愛教會的層次。使徒保羅的確說了丈夫是妻子的頭,但他也說丈夫要愛妻子,如同基督愛教會。所以,丈夫全心愛太太,而太太要以順服的心敬重丈夫。

愛與順服是一體的兩面,共同建構起美好的婚姻關係。君士坦丁堡主教屈梭多模(John Chrysostom,347~407)說:「你看見多少的順服嗎?也要聽一聽有多少愛。你希望你的妻子順服你如同教會服從基督嗎?那你該照顧她如同基督愛教會。若是必要時,你應該為她付出你的生命,或是負擔一切苦難,或忍受一切從不拒絕……!耶穌建立教會是用關懷,不是用威脅、恐嚇,你也要這樣對待你的妻子。」


默想:

愛是婚姻的基礎,在激情的背後有更豐富的內涵;愛就像藝術品般,需要我們細細品味。

祈禱:

感謝上帝,以基督對教會的愛教導我建立美好的婚姻關係。願愛與順服的教導時常提醒我,使我的婚姻在祢的話語中蒙福。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月27日 星期二

《每日新眼光》2016/09/27

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2016年 09月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

光明的子女

參考經文:《 以弗所書5章1~20節》

光明結出一切豐盛的果實,就是良善、正義,和真理。(以弗所書5章9節)

2014年頂新集團的油品事件中,有命理風水師出來分析說,頂新集團總部設在101大樓最高辦公室84樓,處在高位,是一個孤峰煞,就像沒有百姓臣服的意思,所以全台灣人民都在反頂新。另有命理師指出,這是因為魏家祖厝大門犯煞,如果不修正,恐會有牢獄之災,強調「官災牢獄帶枷鎖,徒刑發配出他鄉」,此外還可能會「離子賣田園」。這些論調聽來都令人匪夷所思,意思是風水對了,人就不會做黑心的事?還是風水對了,做了黑心的事,也會沒事?

基督信仰給我們不一樣的看法,使我們做出不一樣的決定,是上帝所喜悅的。保羅說:「你們原是在黑暗中,可是自從成為主的信徒,你們就在光明中。你們的生活必須像光明的人。光明結出一切豐盛的果實,就是良善、正義,和真理。」(以弗所書5章8~9節)然而,他也提醒信徒:「不要讓任何人用空口白話欺騙你們。」(6節)

2013年,台灣發生銅葉綠素假油事件,當時頂新魏家以被害者身分召開記者會,鞠躬道歉;董事長還以一幅對聯表達經商原則:「修合無人見,存心有天知」,橫批:「良心」。但後來有人酸說:「良心給狗吃了。」2014年9月,強冠公司以劣質廢油生產「全統香豬油」事件爆發,魏家還是被害人。直到10月,頂新集團被揭發長時間以飼料油混充食用油,並以食用油賣給信任他們的台灣人。該集團負責人過去常說的一句話:「食品是老實人做的生意,也是良心事業。」聽起來格外諷刺。對頂新企業的黑心無良,民眾從失望轉為憤怒,群起抵制。屏東一家小麵店在告示板上寫著:「我們賣人吃的食物」。這是小店對黑心企業的諷刺,也是小市民的心聲。

這也讓我們想起先知何西阿宣告上主給以色列的判詞:「以色列人像迦南的商人一樣不誠實;他們慣用兩樣的天平欺詐顧客。他們說:『我們有錢,我們發了財;沒有人敢指控我們發橫財。』」(何西阿書12章7~8節)欺騙可能是賺錢的捷徑;然而,保羅提醒:「那暗昧無益的事,不要與人同行……因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。」(以弗所書5章11~12節,和合本)


默想:

當有學問的對聯或自比是「老實人」的經商理念,都變成空口白話、虛浮的言語,在「童叟無欺」背後所做的事,真的對得起「良心」嗎?

祈禱:

天父上帝,祢知道我所想所行的一切,求祢幫助我除去不好、不義、不真的念頭,成為祢真實光明的子女。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月26日 星期一

《每日新眼光》2016/09/26

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2016年 09月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

饒恕的功課

參考經文:《 以弗所書4章17-32節》

要親切仁慈相對待,彼此饒恕,正如上帝藉著基督饒恕了你們一樣。(以弗所書4章32節)

上帝願意饒恕我們,但我們是否也能饒恕別人?這一直是個不容易的課題。文學家魯益師(C. S. Lewis)說:「饒恕是超越人類所謂的公正,它赦免那些完全無法寬恕的罪行。」

1994年盧安達總統Habyarimana的座機被不明的飛彈擊落。胡圖族(Hutu)的極端分子迅速掌握政權,並宣布圖西族(Tutsis)是刺殺總統的元兇。於是境內掀起滅族大屠殺,執政的胡圖族號召全國族人對圖西族進行追殺,3個月下來,共屠殺了約百萬人。

一名圖西族婦女伊瑪奇蕾‧伊莉芭吉札(Immaculee Ilibagiza),在大屠殺當時22歲,幸運地被一位胡圖族牧師收留藏匿,她與另外7名同族婦女躲藏在隱密的狹小浴室而逃過一劫。當她們躲藏時,還清楚聽見殺人者的叫囂聲。他們手持武器在屋裡穿梭,甚至直接點名說:「我已經殺了399隻蟑螂,殺了伊瑪奇蕾後,就剛好湊成400,好極了。」伊瑪奇蕾的腦子裡縈繞著一個念頭:「一旦被捉到,他們必會殺了我。」她不只恐懼、擔心,也充滿怨恨,如果可以報復,她一定不會放棄。

她們躲在衣櫃般大小的浴室裡91天,殺戮者返回搜查好多次。她努力克服心中的恐懼,心裡默禱:「主啊,求祢幫助我,別讓我這樣死去,千萬不要。」後來伊瑪奇蕾發現,她的父母與兄弟都被她所熟識的胡圖族鄰居凌辱殘殺時,她幾乎完全崩潰,內心被強烈的仇恨與報復的衝動所煎熬。但是,上帝用主耶穌十字架上那赦免敵人的大愛,來轉化她的心靈。經過內心長久的掙扎,她終於戰勝心中仇恨,能夠當面向那位殘殺她父母兄弟並一直要追殺她的兇手說:「我原諒你。」

保羅說:「你們要除掉一切怨恨、暴戾、忿怒。不要再喧擾或毀謗;不要再有任何的仇恨。要親切仁慈相對待,彼此饒恕,正如上帝藉著基督饒恕了你們一樣。」(以弗所4章31~32節)伊瑪奇蕾的信仰幫助她,選擇寬恕放下仇恨,邁向新生。她在《寬恕,我唯一能做的──種族滅絕的倖存者告白》一書中,留下她的心路歷程。我們幾乎不敢確定我們可以像伊瑪奇蕾一般,對傷害我們的人說:「我原諒你。」但伊瑪奇蕾卻向我們表示,饒恕是可能的。那能帶著傷痛饒恕人的,是偉大的。


默想:

要放開報復的手不是一件容易的功課;然而,饒恕的珍貴不只是釋放了傷害我們的人,也是把自己從仇恨中釋放了。

祈禱:

天父上帝,謝謝祢藉耶穌基督饒恕我的過犯。求祢幫助我學習饒恕的功課,用祢的愛彼此款待。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月25日 星期日

《每日新眼光》2016/09/25

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2016年 09月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

各盡其職

參考經文:《 以弗所書4章1~16節》

他也是「賜恩賜給人」的那一位;他指定有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師;目的是要準備上帝的子民為他工作,建立教會──就是基督的身體。(以弗所書4章11~12節)

德國教會增長研究學者施瓦茨(Christian A. Schwarz)調查、研究超過一千間教會之後,寫了《自然的教會發展:健全教會的八種優良特質指引》一書。他認為一個健康的教會,是一個共同體的教會。

施瓦茨以「六大生物法則」的「共生作用」(指兩種截然不同的生物以一種互惠關係密切地生活在一起),來說明教會「屬靈恩賜與共生作用」的關係。教會中有各類不同恩賜及性格互異的人在一起,可以互相效力,彼此從中得力,可以相輔相成,而不是相互競爭。正如保羅在以弗所書中所說的:「他也是『賜恩賜給人』的那一位;他指定有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師;目的是要準備上帝的子民為他工作,建立教會──就是基督的身體。」(4章11~12節)

有人以「船」來形容教會,第一種是像「觀光船」。記得有一年到日本旅遊,曾搭當地的觀光小船遊猊鼻溪。當時只有船伕一人搖槳划船,載著一、二十個觀光客進入名山勝境。船伕邊搖槳,還邊唱著日本民謠,那時當遊客的心情真是輕鬆愉快。不過,教會若是這樣的「觀光船」,對教會而言並不是一件好事,表示教會可能只有牧師一人,或極少數人在「划船」,多數人都是「觀光客」,聽牧師一人「唱山歌」,這樣的教會成長的能量是有限的。另一種是像「龍舟」,船上的每一個人都有不一樣的任務,有人「划船」、有人「擊鼓」、有人「掌舵」,每人各盡其職,大家目標一致向前。看得出來,這是有活力的教會,也是成長的教會。

在教會中,每個人都有不同恩賜,我們要用所擁有的恩賜來利己嗎?當然不是。我們要將個人恩賜分享出來,共同建立基督的教會。黑幼龍在《破局而出:黑幼龍的30個人生智慧》中提到,巴勒斯坦有兩個內海,一個海裡面有各式各樣生物,叫「加利利海」;另一個海裡面卻沒有任何生物,叫「死海」。其中差別在於,加利利海承接水源之後,又將水給了下游。而死海在納入上游的水之後,卻沒有出口,因此水中累積大量鹽分,沒有生物能存活。懂得分享,生命就像加利利海的活水一樣,豐沛且充滿活力。

當我們空有才幹與恩賜卻不能成為教會的幫助,我們的信仰就如同「死海」,只進不出。我們要學習的是「加利利海」,讓信仰成為活水,用個人的才幹與恩賜建立上帝的教會。


默想:

如果教會像一艘船,我的教會像什麼船?我在船上的功能是什麼?

祈禱:

父神,謝謝祢揀選我在教會中服事祢,求祢使用我;使我善用一切的恩賜,建立教會,服事聖工。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月24日 星期六

《每週新眼光》2016/09/24

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2016年 第 3 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

摩西律法與真實見證 

參考經文:路加福音16章19~31節

16:19「從前有一個財主,每天穿著華麗的衣服,過著窮奢極侈的生活。
20同時有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡;他常常被帶到財主家的門口,
21希望撿些財主桌子上掉下來的東西充飢;連狗也來舔他的瘡。
22「後來這窮人死了,天使把他帶到亞伯拉罕身邊。財主也死了,並且埋葬了。
23財主在陰間痛苦極了;他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方,又看見拉撒路在他身邊,
24就呼叫說:『我的祖宗亞伯拉罕哪,可憐我吧!請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧,因為我在這火燄裏,非常痛苦!』
25「可是亞伯拉罕說:『孩子啊,你該記得你生前享盡了福,可是拉撒路從來沒有好日子過;現在他在這裏得著安慰,你反而在痛苦中。
26而且,在你們和我們之間有深淵隔開,人要從這邊到你們那邊去是不可能的,要從你們那邊到我們這邊來也不可能。』
27財主說:『祖宗啊,既然這樣,求你打發拉撒路到我父親家去;
28我有個兄弟,讓他去警告他們,免得他們也到這痛苦的地方來。』
29「亞伯拉罕說:『你的兄弟有摩西和先知們去警告他們,讓你的兄弟去聽他們吧!』
30財主說:『祖宗亞伯拉罕哪,那是不夠的。假如有人從死裏復活,到他們那裏去,他們就會悔改。』
31可是亞伯拉罕說:『如果他們不聽摩西和先知們的話,即使有人從死裏復活,他們也不會相信的!』」

拉撒路與財主的故事描繪出當時死後的世界觀與實際生活的細節,我們必須先了解當時的狀況與比喻的背景,才能進一步討論比喻的真理。

◆財主門口的拉撒路

為何有人會將拉撒路帶到財主的門口,這是怎樣的情形?路加福音16章19~20節指出:「從前有一個財主,每天穿著華麗的衣服,過著窮奢極侈的生活。同時有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡;他常常被帶到財主家的門口。」從「窮奢極侈」的描述,我們也可以想像財主時常宴樂的情形。

當時,猶太人通常會在自家門前宴客,桌上擺上各樣美食,他們沒有個人的刀叉餐具,而是用手拿取食物,飲食前會先洗手(這也是為什麼路加福音11章38節提到「法利賽人看見耶穌飯前不先洗手,非常詫異」的原因)。此外,他們會在桌上放一疊麵餅,這餅不是拿來吃的,而是用來擦去手上的油膩(很像我們的紙巾),當賓客擦完手上的油膩,就會把麵餅往門口或矮牆丟去,這時門外的乞丐或狗就會過來撿食,這就是拉撒路在門口的原因。

耶穌用這比喻也透露出當時社會背景及民風:有錢的人極盡奢華,窮人只能撿拾丟棄之物來充饑。這種貧富差距的社會也形成人跟人之間的距離,一牆之隔,彷彿天壤之別,令人哀嘆。

◆人死後的世界

耶穌比喻中有暗喻,就是無論貧賤富貴,人終有一死。拉撒路死了,富人同樣也死去;只是兩人死後去了不同的世界。現在,我們先來談談當時的死後世界觀。當時猶太人普遍認知,人死後有審判,義人得提升至「樂園」(在亞伯拉罕的懷裡),惡人則在「陰間」(Hades,Shoel)的地獄火湖中受苦,而樂園與陰間則可以遙遙相望。因此,在比喻中耶穌以此描述財主與拉撒路死後的遭遇。這種觀念是在新約時代才有,我們在舊約中看不到如此比較性的死後世界;至於回歸樂園或回歸列祖懷抱,則是以色列人對死後的一致性看法。

「死後靈魂不滅」的觀點,也衍生出死後審判及永生的概念;而對摩西律法的遵循,讓世人用謹慎的態度面對今世的生命。因此,義人與惡人的結局就在摩西律法中產生決斷的關鍵。

在今天的比喻中,我們從富人與亞伯拉罕的對話看到一個滴水之恩的內涵,也可以想像富人看到拉撒路在祖先亞伯拉罕懷裡時,他可能想到兩件事:第一,他的為富不仁──當富人擁有財富、奢華過日時,他只顧自己,並沒有用他的錢財資助窮人或做一些社會公益。這讓我們想到,2014年台灣爆發頂新黑心油品案件,當時頂新的負責人仍以某慈善宗教的慈善人自居。因為在台灣,富人常可藉由捐贈或參與慈善活動來避免為富不仁的封號。儘管2015年底,頂新負責人在一審宣判無罪,但其商譽卻早已受損;而比喻中的富人,並沒有避開死後的審判,當他跌落陰間火湖受苦時,也不能埋怨所受的刑罰。

第二,他對受苦者的無動於衷──當富人看到拉撒路在樂園,也許想起過去宴樂時都看到拉撒路坐在門口。富人在世時或許沒有輕看拉撒路,卻從沒有邀他入座,或給他工作機會使其脫離行乞的生活;因此,在火湖中極痛苦的富人不敢多奢求,只求亞伯拉罕讓拉撒路給他一滴涼水。

不過,亞伯拉罕堅決回絕這個請求。於是富人在絕望中想到他還有5個兄弟都跟他一樣,擔心他們將來同樣受苦,懇求亞伯拉罕讓拉撒路(此名意思為「神是我的幫助」)回去警告他的兄弟快快悔改。亞伯拉罕說:「你的兄弟有摩西和先知們去警告他們,讓你的兄弟去聽他們吧!」(29節)當富人表示,那樣不夠,若有人從死裡復活成為見證,定能叫硬心的人悔改時,亞伯拉罕更明白指出:「如果他們不聽摩西和先知們的話,即使有人從死裡復活,他們也不會相信的!」(31節)

耶穌這個比喻,是針對那些譏笑祂的法利賽人說的。耶穌用整天奢華宴樂的富人都知道的事──真實見證勝過熟記摩西的律法,點出法利賽人的問題:「你們在人面前儼然正人君子,但是上帝洞察你們的內心;因為人所看重的,在上帝眼中卻是可憎惡的。」(15節)法利賽人想靠摩西律法得到義人的身分,更想從中得到將來樂園的永生,卻不知外在的宗教行為並不是永生的憑證。

許多時候,我們的信仰似乎來自約定俗成,好像自然而然。又如法利賽人想靠摩西的律法稱義,卻又擔心現有律法可能不齊全,因此衍生許多法條與規範,而變成作繭自縛。今天比喻中的富人,並不相信遵守摩西和先知的教訓能得救,因此為所欲為;而法利賽人則認為摩西律法是唯一的救贖,拚命鑽研律法,以致陷入律法主義的窠臼。真實的信仰需要我們去追尋和體驗,更需要與上帝建立密切關係,讓自己的生命成為真實的信仰見證。

討論題綱:

1.在平常生活中,你是否只顧自己而忽略了關懷他人?今天我們要如何表達我們對他人或對社會的關懷?
2.你認為,死後去的樂園(天堂)與陰間(地獄)是什麼樣的世界?今天我們要如何去面對?
3.耶穌在比喻中提到死而復活,是否在預表祂的將來?耶穌為什麼說:「即使有人從死裡復活,他們也不會相信的」? 

代禱事項:

1.請為你周遭的弱勢者代禱,並向上帝尋求關懷他們的方式。
2.請為慕道友或對信仰認識不深的弟兄姊妹代禱,讓他們能更認識上帝。
3.請為社會的公益活動代禱,讓這些社會關懷能真正落實到需要的人身上。

祈禱文:

慈愛的主,求祢敞開我們的心,祢要我們不要單顧自己的事,也要關心周遭需要關懷的人,求祢讓我們從心裡發出基督耶穌的愛,真實去關心和幫助這些弱勢的人,讓我們的生命充滿神的話語和教導,使我們能謹慎所行,不被世俗綑綁以致走上不行仁義之路,最後如富人一樣陷入地獄火湖中,懊悔不已。求祢讓我們犯錯時能快快悔改,將生命完全交託,成為祢真實的見證。奉主耶穌的名,阿們。 

行動參考方案:

1.在你的教會周遭有沒有街友?列出教會可具體提供哪些幫助,並照可行的方案去落實。
2.羅列出教會對弱勢團體或個人的關懷計畫,編列實質的預算和組織,對他們定期或持續關懷。
 

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《每日新眼光》2016/09/24

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2016年 09月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

剛強的生命

參考經文:《 以弗所書3章14~21節》

我祈求上帝,依照祂榮耀的豐富,藉著聖靈賜給你們力量,使你們內在的生命強壯起來。(以弗所書3章16節)

在保羅的監獄書信中,我們看見他常常為信徒禱告。保羅求主賜給他們智慧,使信徒認識上帝;求主開啟他們的心眼,使他們知道受呼召是多麼有福。以弗所書3章14~21節,則是另一段保羅的禱告。保羅祈求兩件事,其中第一要緊的是祈求賜下聖靈的力量,使信徒內在的生命強壯起來;其次是求主住在他們心裡,使他們在主的愛中有根有基。相信這是保羅對教會現況的理解與期許,希望信徒在信仰的根基中活出剛強的生命。

在一個樵夫的故事裡,或許我們可以得到一些啟發。傳說山上住著一位以砍柴為生的樵夫,在他辛苦建造下,終於完成一間可以遮風擋雨的房子。有一天,他挑了砍好的木柴到城裡交貨,當黃昏回家時,卻發現他的房子起火燃燒。左鄰右舍都前來幫忙救火,但因為風勢過大,所以沒辦法將火撲滅,一群人只能眼睜睜地看著熾烈的火焰吞噬了整棟屋子。

當大火終於熄滅,只見樵夫手裡拿了一根棍子,跑進倒塌的屋裡不斷翻找著。鄰人以為他正在翻找藏在屋裡的金銀珠寶,也都好奇地在一旁觀看。過了好一會兒,樵夫興奮地叫著:「我找到了!我找到了!」鄰人紛紛向前一探究竟,才發現樵夫手裡捧著的是一片斧刀,根本不是什麼值錢的寶物。只見樵夫開心的將木棍嵌進斧刀裡,充滿自信的說:「只要有這把斧頭,我就可以再建造一個更堅固的家。」

當一生的心血付之一炬,大多數人的反應是欲哭無淚、心裡有很多的「為什麼」想問上帝。我們理性、判斷力幾乎都被眼前的困境遮蔽了,導致我們不知所措,想法也愈來愈消極。事實上,改變是可能的,停止再問「為何」,開始思考「如何」,改變就開始了。就像樵夫在灰燼中找到了斧頭,新的人生才要開始。

保羅曾勉勵以弗所信徒,不要因為看見他為教會所受的患難就失去信心,他並且為教會信徒禱告:「我祈求上帝,依照祂榮耀的豐富,藉著聖靈賜給你們力量,使你們內在的生命強壯起來。……上帝能以運行在我們當中的大能成就一切,遠超過我們所求所想的。」(16,20節)這是保羅深信不移的信念,如同他也堅定告訴腓立比信徒:「藉著基督所賜的力量,我能夠適應任何情況。」(腓立比書4章13節)


默想:

愈是困難的問題,愈要有堅定的意志。就像箴言曾提醒:「你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。」(箴言24章10節,和合本)

祈禱:

天父上帝,賜我勇敢的心面對患難,賜我智慧的判斷,找到重新開始的力量。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月23日 星期五

《每日新眼光》2016/09/23

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2016年 09月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

苦難化為榮耀

參考經文:《 以弗所書3章1~13節》

所以,我請求你們,不要因為我為你們受苦難而灰心,倒要以此為榮。(以弗所書3章13節)

保羅的宣教異象是十分清楚的,他寫的信不只傳給教會信徒,也給外邦人。他要讓他們都明白福音的奧祕,就是「藉著福音,外邦人得以跟猶太人同享上帝的福澤。」(以弗所書3章6節)然而,基督福音的使者卻自己身陷囹圄,失去自由,不免讓信徒擔憂,甚至對信仰產生懷疑,對宣教、對保羅都失去信心。因此保羅說:「所以,我請求你們,不要因為我為你們受苦難而灰心,倒要以此為榮。」(13節)要把苦難轉化為榮耀。

在2000年雪梨奧運時,《法新社》報導奧運最後一項男子馬拉松賽。2000年10月1日那天,來自柬埔寨背號1308號的選手Rithya To苦撐著跑完男子馬拉松的賽程。他以3小時3分56秒的時間跑完全程,在所有選手中排名第80位。他足足落後了第一名選手53分又45秒。就在跨越終點線的那一刻,Rithya To終於體力不支倒地。他是倒數第二位跨越終點線的選手,在他之後,還有19位選手沒能跑完全程!作為一個運動員,他明知自己落後很多,體力已經快不行了,但他仍堅持跑完全程,這樣的精神令人敬佩!

人生的際遇有如馬拉松比賽一般,考驗著每個人的體力、耐力和毅力。有些人輕鬆跑完全程,名列前茅;有些人靠著一股決心,跑完全程;有些人則眼看勝利無望,又缺乏毅力,便中途退出。

我們的信仰生活與宣教使命所面臨的挑戰也是如此,唯有倚靠從上帝而來的信心,能幫助我們克服軟弱的意志。雅各曾吩咐弟兄姊妹,要以堅忍與禱告面對苦難:「所以,弟兄姊妹們,你們要忍耐,等到主再來。看吧,農夫多麼耐心地等待著田裡寶貴的產物,耐心地盼望著春霖秋雨。你們也必須忍耐。你們要抱著堅定的希望……。」(雅各書5章7~8節)

大衛的詩也勉勵我們在困境中仰望上主:「我耐心等候上主;祂就垂聽我的呼求。祂從泥沼和深坑中把我拉上來,把我安置在磐石上,使我步履穩妥。」(詩篇40篇1~2節)「泥沼和深坑」說明了生活與宣教的困境,但詩人以耐心等候上主,表示他相信、期待、堅持從上主來的救贖。信心帶給他面對困境的力量,這信心也是我們在面對生活與宣教挑戰時所需要的。


默想:

宣揚福音的人並沒有特權,他們與一般人一樣必須面對生活的挑戰。我能為他們做什麼?

祈禱:

賜力量的上主,求祢堅固祢的僕人;賜他們勇氣面對困境,賜他們耐性等候祢的旨意,賜他們同心的同工成為他們的幫助者,相信苦難將化為榮耀。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月22日 星期四

《每日新眼光》2016/09/22

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2016年 09月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

用愛推倒高牆

參考經文:《 以弗所書2章11~22節》

基督親自把和平賜給我們;祂使猶太人和外邦人合而為一,以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。(以弗所書2章14節)

清代書畫家鄭板橋在山東為官時,有一天接到一封家書,信中說到家裡正為了築牆之事與鄰居打官司。於是,鄭板橋就作了一首詩,託人帶回。詩中寫著:「千里捎書只為牆,讓人三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」家人看了這首詩,十分感動,也認同鄭板橋的看法,於是讓出三尺的土地。鄰居看見鄭家禮讓了三尺,也自行往後退三尺。這種禮讓成就和睦的美德,成了佳話,流傳後世,那條巷子也因此被稱為「六尺巷」!

為了鄉里間的和睦,他們各自都付上代價,犧牲了一點土地。然而,保羅寫信給以弗所的教會時,論到在基督裡合一,更指出耶穌基督以自己作了和睦的代價。保羅說:「基督親自把和平賜給我們;祂使猶太人和外邦人合而為一,以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」(以弗所書2章14節)聖經學者Archibald T. Roberts(1991)在其對以弗所書的釋義中指出,耶穌基督成就了和睦,祂在十字架上廢掉了人與人之間的冤仇,又讓人與神和好,這一切都是因為「愛」。

聖經學者巴克萊(William Barclay)曾說一個故事:有幾位法國官兵帶著同僚的遺體,來到一處墓地,要把他葬在那裡。有位修士出來見他們,說:「這是羅馬天主教的墓地,必須知道這人是否屬於羅馬天主教會。」但這些士兵都說不知道。修士只能對他們說抱歉,拒絕他們將遺體葬在教會墓園內。士兵們很失望地抬著夥伴出了這墓園,並把他葬在墓園籬笆外的地方。第二天,那些士兵又回來看看墳墓有沒有問題。奇怪的是,他們怎麼找都找不到。就在他們不知如何是好時,修士出現了,他對他們說,因為昨天拒絕他們在教會墓園中埋葬他們死去的同伴,他的內心受到困擾,於是今天一早起來,就動手把籬笆往外移,讓這位士兵的遺體也包括在教會的墓園內。

人性有許多的自私、自我保護與自以為是,也因此人與人之間築起高牆為彼此作了分別。如同分別猶太人和外邦人、基督徒與非基督徒、教會與社區;互相敵對與分裂,正是高牆的本質。然而,耶穌基督以自己的身體付上了代價,使我們與人、與神有了全新的關係。


默想:

不要讓基督以自己的身體推倒的牆,卻再因為人的自私自利、自以為是又築起阻隔的高牆。

祈禱:

在天上的父,感謝祢以基督為我付了代價,使我與人、與神都有和睦的關係。幫助我成為祢和平的使者,傳揚愛與和睦的信息。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月21日 星期三

《每日新眼光》2016/09/21

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2016年 09月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝的計畫

參考經文:《 以弗所書2章1~10節》

上帝是我們的創造者;祂藉著基督耶穌改造了我們,要我們行善;這是祂早已計畫要我們去做的。(以弗所書2章10節)

2015年5月,耶魯大學領銜的國際天文研究團隊發表了在天文觀測上的重要突破,科學家以太空望遠鏡看見名為「EGS-zs8-1」的星系發出「紅移」光芒,這是宇宙中觀測中迄今已知距離地球最遙遠的星系,與地球相距約131億光年。

「光年」是光速行動一年的距離,光由太陽到達地球需時約8分鐘,稱為8光分。131億光年的距離實在讓我們無法想像,也因此讓我們意識到人類對宇宙所知實在非常有限。

如果,地球與這個已知的星系距離有131億光年那麼遙遠,相對於未知的宇宙,我們更是顯得渺小。對於看得見的宇宙,我們都不能盡窺它的奧祕了,那麼面對創造宇宙的上帝,我們需要有更多的敬意與謙卑。我相信,上帝對我們有計畫,只是有限的人如何理解偉大上帝的意念?以賽亞書宣告上帝的話說:「我的意念不是你們的意念」(以賽亞書55章8節),因此,當我們為「下一步」該怎麼走而傷腦筋時,其實上帝早已為我們安排好前面的道路。

IBM公司曾開發一台超級電腦,命名為深藍(Deep Blue),是專門分析西洋棋的超級電腦。1996年2月,深藍首次挑戰西洋棋世界冠軍卡斯巴羅夫(Kasparov),但以2:4落敗。之後,研究小組把深藍加以改良,運算速度為每秒2億步棋,是1996年版本的2倍。1997年5月,深藍再度挑戰卡斯巴羅夫,最終以3.5:2.5擊敗卡斯巴羅夫。超級電腦之所以勝出,是因為它比人計算出更多的可能性。在人生的棋局裡,上帝更是早已看見我們未來的方向,祂正帶我們完成祂的計畫。

以弗所書2章10節說:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。」(和合本)美國牧師約爾‧歐斯汀(Joel Osteen, 2005)在《活出美好》裡指出,「工作」這詞意味著你是一個未完成的作品;你正在被建造中。在我們的一生,上帝都在建造我們,模塑我們成祂希望的樣式。或許用盡我們有限的智慧也無法參透上帝的意念,我們唯一能做的是謙卑跟隨上帝的計畫,因為我們是「上帝的工作」,祂必定一步一步帶領。


默想:

或許我仍不明白上帝在我生命中的計畫,但我願謙卑學習思考上帝的意念;如同義人的路,好像黎明的光,愈照愈明。

祈禱:

生命源頭的上帝,祢是宇宙的主宰,也是掌管我生命的上帝。願祢幫助我明白祢的心意,使我謙卑跟隨祢。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月20日 星期二

《每日新眼光》2016/09/20

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2016年 09月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝的大能

參考經文:《 以弗所書1章15~23節》

祂在我們信祂的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與祂使基督從死裡復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。(以弗所書1章19節)

保羅曾向腓立比信徒分享自己的經驗,他希望信徒能肯定自己在基督裡的價值,不必於外在禮儀(割禮)或宗教傳統上作文章。就像保羅曾以下列為傲──出生第8天就受割禮;生來就是以色列人,屬便雅憫支族,是血統純粹的希伯來人;遵守猶太教規,屬法利賽派;甚至曾大大地迫害教會。但耶穌復活的大能改變他的生命,如今他認為重要的只有一件,就是「只渴望認識基督,體驗祂復活的大能」(腓立比書3章10節)。

「大能」的希臘文被譯為「權勢、能力、力量」,甚至「大能的行為、神蹟、奇事」。「上帝的大能」就像保羅在以弗所書1章19節形容的:「祂在我們信祂的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與祂使基督從死裡復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。」

上帝的「大能」(dunamis)這字,後來成了英文dynamite「炸藥」的字根。藉此,也讓我們能具體地以「爆炸性的能力」看見上帝的偉大作為。如今,我們看見那曾改變保羅的「大能」,也能改變我們;上帝要在我們的生命中賜下「爆炸性的能力」,成為改變我們生命的大能。人生要不斷向前,但我們卻常被「過去」的失敗、錯誤、遺憾和罪惡感「絆住」了,讓我們的人生走得很辛苦。耶穌知道我們的軟弱與難處,因此祂對我們說:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來!我要使你們得安息。」(馬太福音11章28節)但事實上,耶穌給我們的卻不只是一個慰藉或喘息機會,因為「祂赦免了我們一切的過犯,取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄,把它釘在十字架上,毀掉了它。」(歌羅西書2章13~14節)

當耶穌被釘在十字架上,在斷氣前的最後一句話說:「成了!」原文的意思是「結束、完成、執行、履行、支付」。如果就「債務」來說,就是「結清」、「付訖」之意。這是「上帝的大能」所成就最美好的事。

我們做了許多得罪上帝的事,上帝竟然都願意原諒我們,並撤銷我們一切的過錯,我們何不原諒自己,在基督裡過自由的生活!不要再背著重擔過活了,因為「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑」(腓立比書3章13~14節,和合本),這也是保羅給信徒期許的話。


默想:

相信沒有人喜歡背著重擔過活,但要將自己的控制權完全交在上帝大能的手中卻也不是容易的事。這正是生命改變的重要課題。

祈禱:

天父上帝,祢的大能曾改變迫害教會的保羅成為一個建立教會、傳揚耶穌基督救恩的使者。願祢的大能改變我軟弱的心志,使我有得勝的人生。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月19日 星期一

《每日新眼光》2016/09/19

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2016年 09月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

救恩的空格

參考經文:《 以弗所書1章1~14節》

由於基督的死,我們得到自由,我們的罪蒙赦免。這是出於上帝豐富的恩典。(以弗所書1章7節)

有一則故事說到:拿破崙的一位部下,戰爭中站衛兵被查到打瞌睡而被判死刑。衛兵的寡母接到消息馬上去求見拿破崙,希望為孩子求得赦免。拿破崙盛怒下連說:「他不配,他不配,他不配。」這位寡母難過地說:「是的,我知道我兒子該死,他不配。但是,我是為他求恩典。」拿破崙一聽是求恩典,就赦免了他。

所謂「恩典」就是不配的人,不用任何代價白白獲得;上帝的救恩就是白白得來的恩典。保羅原本是個反對基督、逼迫基督的人,可是主耶穌親自呼召他,揀選他成為使徒。因此在保羅書信中,充滿了恩典的信息,因為他就是那個不配的人卻蒙恩被揀選。人的罪常因心中沒有神,甚至自以為神。創世記描寫蛇誘惑夏娃去吃善惡樹的果子,蛇對夏娃說:「你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(創世記3章4~5節,和合本)這段話生動地指出人性最軟弱與黑暗的一面。

保羅認為罪的代價是死亡,但上帝所賜的恩典讓有罪的人也擁有被赦免的自由,有全新生活。「由於基督的死,我們得到自由,我們的罪蒙赦免。這是出於上帝豐富的恩典。」(以弗所書1章7節)這是上帝救恩的基礎。被囚於羅馬獄中的保羅,多麼希望即使不能當面傳講真理與救恩之道,也希望閱讀書信的教會與信徒能得著救恩。對我們而言,若把以弗所書只看作給以弗所信徒的書信,那麼保羅所說的救恩似乎不包括我們。但上帝藉此書信告訴我們,救恩是給每個人的,救恩的「位置」永遠都在。

在保羅書信開頭的受信對象,經文中特別註明有些古卷沒有「以弗所地方」(1章1節)。據研究指出,以弗所書是一封給不同教會傳閱的書信,在更早的抄本中受信人位置是空白的。至於,現在所讀的聖經用「給以弗所地方……的信徒」,表示以弗所是其中一間傳閱的教會。

古抄本裡受信者的「空格」給了我們不一樣的觀點;這「空格」裡填入的除了以弗所及其周邊的教會與信徒之外,相信我們的教會、甚至你我都在這「空格」裡有分,也在真理與救恩中有分。


默想:

救恩的「位置」永遠都在;我是否願意接受這個邀請,認識真理,接受救恩?

祈禱:

賜豐盛恩典的上帝,感謝祢藉耶穌基督的寶血洗淨赦免我們的罪,為不配的人預備了救恩的位置,求祢幫助我珍惜這白白得來的恩典。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2016年9月14日 星期三

《每日新眼光》2016/09/14

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2016年 09月 14日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝的全審判

參考經文:《 耶利米書49章1~39節》

然後以色列人要從侵略他們的人手中收回自己的土地。(耶利米書49章2節b)

亞捫素來熱愛貪婪搶奪,但他們的搶奪在上帝面前卻不能保護他們自己。然而,面對愛城被毀,上帝卻也應許:「將有一天,我要讓亞捫重整家園。」(49章6節)而原以智慧聞名的以東,也因傲慢而面對上帝的追索,連那些要幫助以東的人,亦自身難保。這段預言表明以東人不會有復興的機會,不像摩押、亞捫。大馬士革,是文化貿易交會點,原是美麗的城,面對戰亂卻不得安寧;經歷痛苦,連原先的堡壘也不堪一擊。基達、夏鎖這些游牧民族的阿拉伯人,原都是自以為安全無慮的人,但一樣要面對上帝的掌權和審判。以攔是美索不達米亞與底格里斯河東邊的山區國家,他們的民族驍勇善戰,但在上帝的手下,連風都可以將他們驅散到各地。

關於這些國家的預言並沒有固定格式,有的國家可以回歸家園,重整國家;有的國家的下場則無從得知;有的國家上帝明顯指出他們的錯誤罪惡,有的只描述了戰亂的景像。不管如何,經文最主要的目的是讓我們知道,上帝要在地上建立祂的寶座,上帝是歷史的主,祂掌管列國的興衰,上帝的審判是世界性的,並不是只針對猶大和以色列。我們全都在上帝的計畫中,全都出於祂的作為。世界各國都是屬上帝的國,眾民都是祂的百姓;這樣說來,所有人都是我們服事的對象,不管他認不認識上帝。

牧師陳玉昆從台灣到非洲以煮飯進行宣教,他在非洲納米比亞待了15年,教會就設在哈班納貧民區中間,定期煮飯給附近的孩子享用,每次大約有300個孩子前來。在這個失業問題嚴重、社會財產分配懸殊、多數資源和財產都掌握在白人手中的國家,人民貧窮和饑餓的情況普遍;陳玉昆牧師一家人所做的就是煮飯:他們用煮飯來服事上帝的百姓,減少孩童挨餓的狀態,並陪伴、教導他們。不要輕看這煮飯──他們煮到排隊的人龍越來越長,煮到很多人喜歡搬到教會附近,煮到政府開始透過教會頒布政令宣導,煮到政府官員說「寧可將地給那個煮飯的亞洲人」。我不知道上帝對各國的確切心意,但是我知道上帝喜悅萬邦萬國都起來敬拜祂,因祂是列邦萬國的上帝;而這也是我的心所樂意看見的,我手所要服事的。


默想:

我的國有多大呢?同膚色、說同樣語言才是同一國嗎?我的心有多大呢?誰是我每天的代禱對象呢?

祈禱:

萬君之耶和華,請原諒我們肚腹窄小,常拒人於千里之外。祢是全地的上帝,是萬民的創造者和供應者,我要歌頌祢,並視在萬民中的服事為一生最高的榮耀,感謝讚美主。奉耶穌的名禱告,阿們!

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