台灣基督長老教會新眼光讀經網: 10月 2015

2015年10月31日星期六

《每週新眼光》2015/10/31

2015年第 4 季第 06 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

恩惠無止息

3:1有一天，拿娥美對路得說：「女兒，我必須替你找個丈夫，好使你有個歸宿。2記得波阿斯是我們的親族嗎？你曾經跟他的女工一起工作。聽我說，今晚他會在禾場上簸麥子。3你去洗澡，擦點香水，穿上最好的衣服，然後到禾場去。但是不要讓他知道你在那裏，要等他吃完了，喝夠了。4要看準他躺的地方；他睡著了，你就去，掀開被子，躺在他腳邊。他會告訴你該做甚麼。」5路得回答：「你說甚麼，我就做甚麼。」4:13於是，波阿斯娶了路得。上主賜福給她，她就懷孕，生了一個兒子。14城裏的婦女們對拿娥美說：「讚美上主！他今天給了你一個至親來照顧你。願這孩子在以色列中有聲望。15你的媳婦愛你；她為你所做的，比七個兒子所做的還多。現在她給你生了一個孫子；這孫子將帶給你新的活力，使你安享晚年。」16拿娥美接過這孩子，緊抱著他，撫養他。17鄰居的婦女給這孩子取名俄備得。她們爭相告訴每一個人，說：「拿娥美得了一個兒子啦！」俄備得是耶西的父親；耶西就是大衛王的父親。

	在信仰旅程中，我們確信主上帝的引導，而過得勝的生活嗎？可能有些人肯定，有些人懷疑，甚至有些人埋怨。在拿娥美及路得身上，我們可看到上帝的恩惠無止息。有人形容她們擁有女性獨特的韌性，使她們勝過試煉；但除了女性特質，更有上帝的引導，才是她們過得勝生活的關鍵。 ◆試煉是告白信仰的機會為求生存舉家遷移到外地的拿娥美，丈夫和兒子們都命喪他鄉，生活無倚靠，難怪她認為是上帝伸手擊打她。拿娥美後來決定讓她的兩位媳婦各自回娘家，找新丈夫得到新歸宿。媳婦娥珥巴順著婆婆之意與其吻別，路得卻不從，堅持跟隨婆婆回猶大。儘管路得有權選擇離去並展開新生活，她卻說出令人印象深刻的告白：「讓我跟妳一起去吧！妳到哪裡，我也到那裡；妳住哪裡，我也住那裡；妳的民族就是我的民族；妳的上帝就是我的上帝。」並且與婆婆一起離開熟悉的摩押地。路得這位外邦女子，怎能說出這段話？我們可以理解她忠心認同嫁入的族群，因為愛婆婆不忍心她孤苦一人；但是，難道她不會懷疑婆婆所信的上帝嗎？若祂是有保護能力的神，為何家中壯丁都離世？路得怎能不懷疑、埋怨，反倒存著與婆婆一樣的信心呢？我想，路得在不理解上帝的旨意時，心中仍相信這位以色列的上帝，如此的信仰告白讓她後來能親自看見上帝的引導。這樣的信仰告白，正是許多基督徒所欠缺的。 ◆愛在大麥收割時兩位寡婦回伯利恆，首先面臨食物供應的困難。勤勞的媳婦路得擔起供應婆婆生活的責任，到一位至親大財主波阿斯的田裡撿拾麥穗。擁有溫柔的愛和堅毅忠心的路得，贏得這位至親的注意與保護。波阿斯表示，對路得的保護是履行上帝的旨意。上帝的引導令人驚訝──婆婆拿娥美努力為媳婦路得尋找幸福的歸宿，指示她到波阿斯的禾場，吩咐她應行之事；路得順服婆婆的交代；波阿斯也解決贖回繼承權，順利娶路得為妻，並生下孩子。 ◆猶太人的倫理以聖經為基礎的基督教倫理來看，猶太人兄亡弟及的婚姻觀，可看出符合人性及上帝的愛，這不是華人傳統的貞節觀念所能理解。當我們檢視路得再婚的過程：之前她未依婆婆的勸說自由地回娘家再嫁，以及她對婆婆的告白，如今則使婆婆得到無慮生活，並延續原夫家的產業，凡此種種都是出自她愛婆婆與家族的心，這與華人所高舉的貞節觀截然不同。路得所做的是更高的愛；因此我們應以基督教倫理的處境神學觀來看待結果。路得再嫁的波阿斯是夫家的同族至親，符合猶太人文化及基督教倫理。路得和婆婆回到故鄉，不只讓婆婆無須孤苦度日，之後婆婆也因路得再婚，得以與宗族恢復連結。身為外邦女子的路得，再次嫁入這個宗族，這種對夫家家族始終如一的愛，超乎我們想像。剛開始，路得似乎不順服婆婆的決定，她因愛與忠心的緣故隨婆婆回猶太故鄉，結果使婆婆恢復家族地位。這事件在救贖歷史中扮演重要角色，因大衛、耶穌都是出於這個血脈。一人的順服，不只改變個人生命，連家庭、家族、宗族、列邦都得救贖。我們從當中看見上帝成就美好的事。　　 ◆成就上帝更大之目的在故事中，拿娥美身旁的婦女似乎是很好的陪伴者及見證者，無論是拿娥美剛回家鄉時聆聽她的哭訴，或現在路得與波阿斯生了孩子來恭喜她；她們祝賀這位年長脆弱的婦女，宣告有一位男性保護她，雖然他仍是一個嬰兒，但將會讓拿娥美的晚年生活有盼望。當然，嬰兒的出生有上帝更大目的，具體呈現祂良善對待忠誠的路得，看重她的奉獻！這嬰兒不是別人，正是大衛王的祖父，也就是路得和波阿斯結合所生的俄備得。我們現在清楚了解，這快樂的結局，即上帝賜福、保護路得，更勝過一個浪漫的愛情故事。在這裡，上帝以一種不尋常、無法預期、最仁慈的方式引導兩位寡婦。她們的生命原是無任何盼望，但上帝救贖她們、引導她們到得勝之路，甚至關乎未來整個以色列歷史、全人類的拯救。 ◆成為主的器具上帝拯救人類的歷史，總是在該時代揀選人成為成就祂旨意的器具；路得的愛與忠誠順服，變成上帝能施行奇妙大事的器皿！上帝不只對以利米勒家族的兩位寡婦伸出手拯救，更成為所有以色列民及全人類的救贖。假如路得不愛拿娥美、不樂意分享她的未來，她主張追求自己的人生，與妯娌一樣離開了，那麼我們不只不會聽到路得的名字，而且上帝救贖的大計畫恐怕會改變；若路得是以自我為中心者，經過審慎風險評估，不願忠誠順服婆婆的吩咐，今天可能沒有路得記，沒有俄備得、耶西、也沒有大衛，整個以色列歷史、聖經就得改寫了！因著這位外國女性的忠心，上帝救贖全人類的意圖再次往前一步！

	討論題綱： 1.我確信在信仰旅途中，主上帝引導我前行並且過得勝的生活嗎？當試煉臨到時，要如何告白信仰？過去在患難困境中，是否倚靠主上帝的帶領？ 2.身為服事上帝的人，我們如何使主得最大的榮耀與滿足？代禱事項： 1.為屬上帝的兒女心中沒有確信禱告，求主幫助他們專心倚靠上帝的大能，得著聖靈能力，並在人生戰場上，確信上帝引導前行，過得勝的生活。 2.求上帝在這時代使用我們和教會成為順服的器具，懇求聖靈臨在我們身上，遵行耶穌的使命，使萬民做主門徒。祈禱文：主啊！求祢讓我在危急挫折中，能安靜聆聽到祢的聲音，領受祢臨在的恩典與喜樂；幫助我不追求自身的利益，而能鼓勵、造就與安慰身邊的人，並且堅定相信祢必透過環境的變遷、事物的變化、人事的更迭讓人經歷祢的大能。求聖靈幫助我順服祢的指示並遵行祢的命令，相信祢必伸手引導我，使我過得勝有盼望的生活。奉耶穌基督的名求，阿們。行動參考方案： 1.在接下來一週中，努力專心禱告，鼓勵、造就與安慰身陷試煉的人，使其確信上帝必伸手引導，並過得勝有盼望的生活。

臺灣基督長老教會總會

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《每日新眼光》2015/10/31

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2015年 10月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

愛的保護令

參考經文：《詩篇91篇》

上帝說：「我要拯救愛我的人，我要保護敬拜我的人」（詩篇91篇14節）

《家庭會傷人：自我重生的新契機》的作者約翰‧布雷蕭（John Bradshaw），來自一個不圓滿的酗酒家庭，他深刻經歷家庭給他的傷害與負面影響，因此藉本書分享如何走出家庭陰影，找回健康的自我。然而不完整的人，即便靠著心理諮商，仍不可能完全走出傷害；今天的經文告訴我們，人需要神完整全備的愛，在祂愛的應許和眷顧下成為新造的人。

詩篇91篇記載，神是我們的保護者，因祂聽見、看見、參與人類面對死亡、隱患、意外、毒病、災害、惡人攻擊時，身心所遭受的各樣傷痛與苦楚（3～8節）。那麼，神會保護什麼樣的人？14節指出，「上帝說：我要拯救愛我的人；我要保護敬拜我的人。」顯然，神的保護透過應許，或命令，教導兒女以信心領受、經歷祂真實的同在和護庇。神的保護是出於愛，因此，從祂而出的話語和行動都是一種愛的保護令，具有無限的權能，幫助凡專心愛主，知道祂名、敬拜祂的人，即便生命受到攻擊，危機四伏，仍深信神是避難所、是堡壘，只要尋求祂，住在祂裡面，祂會讓人在祂愛的翅膀下安全，坦然無懼，剛強壯膽，靠主得勝（4節）。

神不僅以大能保守遮蓋我們，祂也向愛祂的人保證：「上帝要差派天使看顧你，無論往哪裡去都要保護你。」（11節）這節經文提醒我們，神差派天使，是帶有使命的，聽神的命令，更重要的是，祂也賜下得勝的權柄給我們，使我們有能力傳福音、醫病趕鬼，勝過各樣黑暗的勢力。

家是人類社會最基本的單位，人心目中想像的避風港。但是，自有人類以來，層出不窮、與日俱增的家庭暴力，扯破這個不實的想像，讓人不得不正視家庭潛藏的危機！

家庭暴力猶如不定時炸彈，不同形式發生在人類社會，即使國家有家庭暴力防治法，受暴者可以向專責單位申請保護令，但並不保證受暴者可以受到永久保護。許多人隨時活在暴力循環的恐懼或傷害的陰影中，唯願敬愛神、認識祂名的人，在領受神的命令下，能成為神的天使，在受傷的世界中，撒下愛與和平的種子。

默想：

在充滿傷害的世界中，神不僅以大能保守遮蓋我，也賜給我得勝的權柄，我是否如此相信，並且以實際行動成為神的守護和安慰天使？

祈禱：

主上帝！祢是我的山寨、堡壘，是我患難中隨時的幫助，願我時刻親近祢、更加愛祢，好使我更深地經歷祢同在的護佑和權能。奉主耶穌名禱告，阿們。

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2015年10月30日星期五

《每日新眼光》2015/10/30

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2015年 10月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

永久的居留地

參考經文：《詩篇90篇》

主啊！世世代代祢是我們的居所。（詩篇90篇1節）

唐朝詩人李白在〈春夜宴從弟桃花園序〉中，有句話：「夫天地者，萬物之逆旅也……浮生若夢，為歡幾何？」意思是，天地就像大旅店，我們不過是過客，人在世間的得失、榮辱都只是一場夢，很快就過去了，沒有值得歡喜、留戀的。如何從浮生若夢中找到安身立命永久的居留地？詩篇90篇摩西一生的回顧，為人提供了永恆的保證。

摩西一生的年歲是120歲。摩西在本詩中回顧一生，他分兩個階段來總結，80歲以前，神的呼召尚未臨到，他與他的族人在埃及被奴役之地茍延殘喘，他的感受是：「我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十，但所得的只是勞苦愁煩，生命轉瞬即逝，我們都要成為過去。」（10節）80歲以後，摩西領受神的呼召，帶領以色列人出埃及，歷經曠野流浪四十寒暑，臨死前，在尼波山只能遠遠俯瞰迦南美地，他的感受是「求祢教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。」（12節）顯然，摩西將人生一分為二，並賦予不同的意義，而改變的主因在於是否有神同在。

摩西於本詩開宗明義的宣告：「主啊，世世代代祢是我們的居所。」（1節）意思是，神的同在才是我們「永久的居留地」。接著，他以16節的經文，敘述他住在神裡面所領受的各樣福氣：心有智慧（12節）、飽享主的慈愛（14節）、享受喜樂（15節）、看見主大能的作為與榮美（16節）、所做的一切成功（17節)，這些豐富的祝福是在他80歲以後，與神同在40年間所領受的，遠超過他沒有領受神呼召前80年虛度的悲觀人生。

許多人嚮往移民美國，希望最後能擁有永久居住許可證（綠卡），因持有綠卡意味擁有永久居留權，可享有許多和美國人相同的待遇。然而，擁有綠卡者，無論得到什麼好機會、好的生活環境與福祉，但若條件不再滿足，還是可能喪失身分，到頭來仍逃不過浮生若夢的宿命！

摩西在有神同在的旅程中，活出神的呼召，完成神的計畫，並成就神的旨意，使他經歷神豐沛的恩典和祝福，享受神永恆的平安、喜樂和盼望。摩西的人生經驗告訴我們，神的同在才是人生命最終的歸宿。

默想：

在浮生若夢的人生中，我是否經歷神的同在是我一生永久的居留地，並在祂裡面蒙祂所賜的各樣福氣，帶領我活出更豐盛更精彩的人生。

祈禱：

主上帝！謝謝祢呼召我成為祢所愛的兒女，使我有份於祢的聖工，因為一路上有祢，讓我經歷祢的智慧、慈愛、喜樂、大能、榮美、眷顧，我願常在祢裡面，享受永久穩妥的力量。奉主耶穌的名，阿們。

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2015年10月28日星期三

《每日新眼光》2015/10/28

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2015年 10月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

經得起人生考驗

參考經文：《哥林多後書13章5～10節》

我們祈求上帝，使你們不做任何壞事；這不是要表彰我們經得起考驗，而是要你們有正直的行為，即使我們被當作是失敗的。（哥林多後書13章7節）

生命真正的安全感不在於擁有多少權勢、財富和能力，而在於經得起人生的種種考驗。當上帝的百姓對祂有充足的信心，經得起祂真理的考驗，祂就會把祂豐富的一切交託他們管理。如瑪拉基書3章10節所說：「你們要把十分之一的全數送到聖殿，使聖殿裡有豐富的食物。我是上主──萬軍的統帥；試試我，你們就會看見我打開天上的窗戶，把各樣好東西豐豐富富地傾倒給你們。」

人生的低谷與挫敗，不必然代表不幸或悲哀。創世記中的約瑟，經歷被兄弟們出賣為奴，卻在主人家用心工作得到賞識信任，年紀輕輕成為總管家；接著，卻又被主母出賣，成為監獄中的囚犯。約瑟非但沒因此自暴自棄，反倒努力受到司獄重用，管理監獄，使囚犯平安度日，又完成司獄的種種要求。經過這些考驗，上帝又讓他提升為埃及宰相，管理全埃及，甚至照顧當時的各國百姓，度過大旱災的危機。

因此，人們應將生命中每個挑戰、經歷和考驗，當做上帝的賜福和恩典的記號。真正愛一個人，不是挪走他的挑戰和苦難，而是陪伴支持他勝過。保羅提出兩個做法，一是相信自己能經得起考驗：「我希望你們知道，我們並不是經不起考驗的。」（6節）對此，保羅用自己的經驗做證據和模範。其次是建立別人而能經得起考驗：「你們要考驗自己，省察自己，看看你們是否過著信心的生活……主給我的職權是要建立你們，不是要拆毀你們。」（5、10節）保羅願意犧牲受苦，幫助別人成為經得起考驗的人。

歌手趙傳的成名曲〈我終於失去了你〉，描寫他成名前窮困潦倒時，女友相信他一定會成功，不斷鼓勵支持他；卻在幫助他成功後，選擇離開他。歌詞寫道：「當所有的人離開我的時候，妳勸我要耐心等候……陪我度過生命中最長的寒冬，如此的寬容……我終於讓千百雙手在我面前揮舞……讓人群被我深深的打動……啊，我終於失去了妳，當我的人生第一次感到光榮，當四周掌聲如潮水一般的洶湧我見到妳眼中有傷心的淚光閃動。」

生命有兩個層次：一是生命的堅強，追求自己經得起生命的考驗；二是生命的寬容，在於幫助人經得起生命的考驗。

默想：

人們的安全感來自於經得起人生考驗，願我能成為經得起生命考驗、並幫助別人經得起生命考驗，同時具有堅強和寬容的生命之人。

祈禱：

親愛的主，求祢賜給我堅強且寬容的生命，讓我能和我身邊的親人朋友一起經歷到生命得勝的喜悅。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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2015年10月27日星期二

《每日新眼光》2015/10/27

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2015年 10月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

正確的記憶方式

參考經文：《哥林多後書13章1～4節》

這是我第三次要來訪問你們。聖經上說過：「任何控告都必須要兩個或三個證人才能成立。」（哥林多後書13章1節）

耶魯大學神學院教授Miroslav Volf所著的《記憶的力量：在錯誤的世界，邁向盼望》（The End of Memory：Remembering Rightly in a Violent World）提到，人們會採取讓自己可安心生存下去之記憶方式，進而變成人的思想、情感、意志和行為。因此，人們的記憶是主觀的，可能扭曲並與事實不符，甚至無法自我察覺。為了生存，人可能掩藏自己的錯誤和罪行，去否定、抵抗、侵略和傷害別人，或自我壓抑、記恨、苦毒和不平。

人們的記憶方式會決定將來行為模式發展，因此Volf教授倡導「正確的記憶」，就是要還原事情發生的原始真實情況，讓當事者能正確了解事實真相。正確的記憶能讓各自承擔應該擔負的責任，使心靈創傷得到醫治，不致產生怪罪、傷害和分裂擴大，而能產生和好結果，建立橋樑，在和諧中一同生活。這才是上帝要給人的正確行為模式。

從今天的經文可看見，保羅是從耶穌基督的死和救贖中得到「正確的記憶」，他提醒哥林多教會信徒：「任何控告都必須要兩個或三個證人才能成立。」（1節）換言之，正確的記憶至少要有經過四到五人──包括當事者雙方，和兩、三位見證人來還原事實，產生「正確的記憶」，才能正確確認各自的責任。

「雖然祂在軟弱中被釘死在十字架上，可是，靠著上帝的能力祂仍然活著。我們跟祂連結，也成為軟弱……我們要靠著上帝的大能跟祂一同活著。」（4節）保羅指出，耶穌不是用控訴、刑罰，而是用祂的「軟弱」讓上帝的公義和救贖彰顯，除去罪的捆綁。所以，基督徒要效法基督的死與救贖。

Volf教授和保羅給予世人「轉化記憶」的屬靈概念，是「向和好前進」的記憶方式和行動，「以正確的記憶尋求加害者悔改，獲得饒恕，並且改變，以及加害者與受害者和好，才能真切地饒恕和遺忘。」

人類失敗，是因為沒能愛上帝和鄰舍。對立和苦難引發分裂，污染歷史，造成生命傷痕累累。耶穌在十架上的死，讓人彼此和好，也與上帝和好。人類內心最深切的渴慕是和好，受害者不再擔心受害，加害者因真心悔改而得饒恕，最後看見受害者與加害者關係復和、彼此相愛的新天新地。

默想：

學會正確的記憶方式，才能產生正確的生命和價值觀。正確的記憶帶出悔改、饒恕、改變、相愛與和好，而非產生否定、不平、仇恨、分裂、傷害與苦毒。

祈禱：

主耶穌，求祢教我正確的記憶方式，使我的內心不再被不平與不滿苦毒，而能充滿愛、平安與和諧。奉祢的名，阿們。

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2015年10月26日星期一

《每日新眼光》2015/10/26

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2015年 10月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

符合誰的期待

參考經文：《哥林多後書12章19～21節》

我怕當我去的時候，看見你們不符合我的期望，而你們看見我，也不符合你們的期望。（哥林多後書12章20節a）

人生中，人們一直活在「期待」中，或為「期待」而活；換個說法是，人們受到期待的捆綁，當期待落空，就以控訴的方式定人的罪。然而，我們要問的是，我們到底是活在誰的期待中？是自己的，別人的，還是上帝的？中國的儒教教人要為別人而活；日本神道教要人完全為國家和天皇而活；猶太教要上帝的百姓專為祂而活。然而，基督教告訴世人，不是你需要為誰而活或符合誰的期待，而是基督為你而來，為你而死。

保羅對哥林多教會的信徒說：「我怕我去到你們那裡去時，你們無法符合我的期待，我也無法符合你們的期待。」（哥林多後書12章20節）人們無法完全符合別人的期待，就連保羅也承認這一點。當期待落空，就會造成人們彼此間的誹謗、傷害、逼迫，甚至反目成仇。人世間許多的悲劇，包括夫妻離異、兄弟鬩牆、親子失和、好友決裂等，不正是因為對彼此的期待落空而造成的嗎？

期待落空後，最常發生的具體反應就是控訴──對上帝期待落空就控訴上帝；對別人期待落空就控訴別人；對自己期待落空就控訴自己。保羅告訴哥林多信徒，當彼此都無法符合彼此的期待時，就會發生「紛爭、嫉妒、鬧脾氣、自私、誹謗、流言、傲慢，和騷擾」，最後他們可能會羞辱他，他也會因他們不肯悔改的罪惡而悲傷哭泣。保羅擔憂當他回到哥林多教會時將發生此情景，這是多麼悲哀啊！

然而，主耶穌來世間不是為了期待人如何回應；祂降臨這世界，沒有帶著期待，也沒有控訴，只有滿滿的愛──愛上帝，愛世人，愛祂來世上的使命；為此，祂甘願為世人犧牲，使人得救，脫離罪惡、刑罰、期待和控訴的捆綁，讓人得到生命的自由。如約翰福音3章16節所說：「上帝那麼愛世人，甚至賜下祂的獨子，要使所有信祂的人不致滅亡，反得永恆的生命。」

人活著，不是只為了期待而活，卻也無法完全沒有期待；但絕不能因期待落空而控訴。真正的活，正確的活，是甘願為了愛人和造就人而奉獻生命。就如保羅，即使期待落空也不控訴、不絕望、不放棄，雖然會心碎、悲傷哭泣，仍在上帝面前只說基督要他說的話，無非想造就人。

默想：

世人的生命常落入期待落空和彼此控訴、紛爭及傷害的惡性循環中。然而，上帝所喜悅的生命是相信，用不放棄希望的愛和造就，彼此奉獻和支持。

祈禱：

主耶穌，求祢幫助我對祢、對別人和對自己有不止息的愛和信心，永不放棄、不絕望、不控訴。奉祢的名，阿們！

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2015年10月25日星期日

《每日新眼光》2015/10/25

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2015年 10月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

不讓愛變成刀劍

參考經文：《哥林多後書12章14～18節》

為了幫助你們，我願意支付我所有的一切，甚至我本身。難道我越愛你們就越少得你們的愛嗎？（哥林多後書12章15節）

當你從心中取出愛做為禮物送給人，若沒有被人接受、甚至被誤解時，愛就變成一把刀劍，反過來刺痛自己的心。保羅用全心全意的愛，無償服事哥林多教會和信徒，不但沒有得到應有的回報和感謝，他們反倒因為嫉妒而攻擊、中傷他。之後，保羅又為耶路撒冷教會募款，卻被誤解有中飽私囊的嫌疑，令他非常沮喪和傷心，不禁感嘆：「為了幫助你們，我願意支付我所有的一切，甚至我本身。難道我越愛你們就越少得你們的愛嗎？」

聖經中的大衛王，在家中排行老么，又因長相不如兄長們英挺，而被父親看輕忽略。然而大衛卻蒙上帝揀選，又受掃羅王賞識，後來打敗非利士巨人歌利亞，成為以色列最偉大的將軍。大衛為了回報掃羅王的知遇之恩，用生命來愛掃羅王，心存無限感激。可是當他越忠心奮戰，戰功越彪炳，就越受掃羅王嫉妒，最後演變成掃羅王非致大衛於死地不可的不幸結局。大衛對掃羅這份深刻的愛，最後變成最尖利的刀劍，刺穿自己的心。

有兩位在日治時代受過高等教育的女長老，同樣經歷婚變的痛苦。年輕時，她們在父母的主張中，嫁給教育程度較低、家境優渥的先生。她們並沒有嫌棄先生的教育程度和能力，只是一心努力工作幫助家庭，在事業上擁有高度成就，給予家人優渥的經濟和崇高的社會地位。

想不到，當她們越成功、越有成就，先生卻越自卑。在先生無法克服傳統男比女強的自尊心之下，最後都走向婚姻家庭破碎的不幸之途。她們對先生和家庭付出完全的愛，卻被先生背叛，就像利劍刺透她們的心，帶給她們一輩子無解的疑問和永無止境的傷痛。雖有基督的愛做為醫治膏藥，治癒了傷口，還是留下一輩子的疤痕。

在我們的生命中，有一種情況是我們付出的愛會變成利刃，回過頭來刺痛我們的心；另一種情況是我們把別人對我們付出的愛變成刀劍，狠狠地刺痛那全心愛我們的人的心。愛得越深越多，也就傷得更痛、更苦。

上帝創造愛的功能，不是傷害，而是醫治。生命中最寶貴的功課，是把別人對我們的愛變成醫治的膏藥和力量，成為屬靈泉源和生命糧食，醫治那曾遭遇過的創傷，使人心靈得滿足，並且重新得力。

默想：

一份付出的愛沒有被接受時，會變成利刃倒過頭來剌痛自己的心。因此，接受別人的愛是一份慷慨的慈悲。學會不只做一個付出愛的人，而且是懂得接受愛的人。

祈禱：

主耶穌，幫助我懂得付出愛，並且有智慧地接受別人給我的愛，讓人從接受和付出愛中得到喜樂和滿足。奉祢的名，阿們。

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2015年10月24日星期六

《每週新眼光》2015/10/24

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2015年第 4 季第 05 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

離上帝的國不遠了！

參考經文：《馬可福音12章28～34節》

12:28有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」29耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。30你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』31第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」32那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。33以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」34耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。

	經學教師問耶穌：「誡命中哪一條是第一重要的？」其實是想讓耶穌難堪。耶穌雖知他的心思，仍說他「離上帝國已不遠了」。經學教師熟悉律法，在與耶穌對答中，不僅得著無可辯駁之答案，也知道跟隨祂是值得的；卻因顧慮太多，未跟隨耶穌成為門徒。這豈不也提醒現代的我們，雖熟稔聖經，但是要跟隨耶穌的命令，卻無力為之？我們似乎成了眼高手低的人。 ◆上帝願意被愛，也期待人愛祂耶穌的回答是根據申命記6章4～5節：「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有祂是上主。」「你們要全心、全情、全力愛上主──你們的上帝。」由此看到耶穌施壓力給特定聽眾，表達了完全愛上帝及愛鄰舍的訓示，是針對特別社群──以色列人；這特別的社群今日則代表上帝救贖的子民──教會。教會如上帝選民，因此我們也要遵守這誡命。另外，耶穌在回答中強調，上帝是願意被愛的神。筆者的教會正推行建立平信徒工人運動，鼓勵弟兄姊妹接受培育、傳福音。有位長者從未信主家庭嫁到基督徒家族，從而信主，她也把握機會傳福音給娘家。她說，傳統信仰的神明不會要信徒「愛」神，但她信的上帝卻要祂的子民「愛」祂。與一般人信的「宗教」不同，基督教強調「關係」，這關係是人與上帝、人與人、甚至人與上帝所造環境的關係。信仰若只強調行為，基督教就與其他宗教沒什麼不同，只是勸人為善罷了。舊約南北國時期，有許多宗教衝擊著以色列的政治、宗教、文化，以色列人不再愛當初帶他們出埃及的上帝。事實上，新的誡命是建立在獨一真神之基礎上，因上帝是獨一無二的上帝；這誡命強調以色列做祂的百姓，祂做以色列的上帝之關係。因耶穌基督之故，今天，上帝成為我們的天父，我們則是祂的兒女。 ◆關係中的優先秩序經學教師不只確定耶穌的答覆，又逕自加一句話回應耶穌：「以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」這智慧的回答建立一個清楚的優先秩序，就是愛上帝與愛人勝過祭祀禮儀。耶穌的時代，猶太人注重律法及獻祭，卻忽略人與上帝、人與人的關係；藉著經學教師的口，道出優先秩序。耶穌講的第二條誡命變成實踐第一條誡命的方式──愛鄰舍如同自己。利未記特別列出對待貧窮者的方式，並指出弱勢者應被保護；約翰一書4章21節也強調：「基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛自己的弟兄和姊妹。」耶穌關懷社會邊緣人的教導，深深影響我們對大使命的方向。長期以來，教會投注人力、物力、金錢與時間在社會關懷，期待能彰顯主的愛；但這世代有許多宗教團體、企業及慈善團體也積極投入行善，似乎關懷弱勢者不再是基督教團體的專利。再看耶穌的教導，祂說：「再沒有比這兩條誡命更大的了。」看起來似乎這兩條誡命比其他誡命更重要。然而，我們也應試著了解這兩條誡命的先後順序所代表的意義在探討「先愛上帝？或先愛鄰舍如自己？」問題時，先要釐清愛鄰舍是否等同愛上帝？當耶穌被問到「什麼是最重要的」，祂明白地列出順序：要先愛上帝，其次是愛鄰舍如自己。不可諱言，在學習愛上帝的過程，人因為有限性及軟弱而無法體察上帝的愛並愛祂；耶穌憐憫人不知如何愛祂，所以提到做在最小的身上就是做在祂身上，使人能實踐愛祂的行動。能愛最小的、能愛鄰舍，是愛上帝的學習過程；會愛上帝必會愛鄰舍，因此當我們照耶穌的順序，學會愛上帝，那麼愛自己、愛鄰舍就不是問題。要愛那不可愛的確實不簡單，但更困難的是愛那看不見的上帝。當人愛上帝，才能明白愛的源頭是上帝；體察上帝的愛，才能學習真正愛人。否則人的心總是期待對等的愛回饋；因自私本性，無法避免有目的的愛。然而，真正的愛並非膚淺的愛，乃是以基督的心為心的愛。這世代有很多聲音不斷把人帶離上帝，基督徒常要與愛上帝或愛人的順序拔河。耶穌說，其次要愛鄰舍如自己。鄰舍包括親人、四周的人，甚至是國外受壓迫的人。許多人認為，基督徒要彰顯上帝的愛，理當愛人；但若不小心，是否會落入「愛人」等同「愛上帝」的陷阱，使人看重人勝過看重上帝？是否變成只為向世人證明愛，而非為上帝而愛人？行善助人、向人表達愛，是否與愛上帝有必然關係？在網路時代，當「婉君」（網軍）呼籲社會有哪些人需要協助時，便有許多熱心助人的婉君給予實質幫助，可見愛人並非基督徒的專利；但我們卻難以推論「婉君」也愛獨一真神上帝。到底如何實踐愛獨一的上帝？耶穌並未具體陳述愛上帝的方法，卻明列了標準：「全心、全情、全意、全力愛主──你的上帝。」論到愛上帝，人無法虛應了事；我們願以實際行動──奉獻金錢、時間、精力回應上帝的愛嗎？當需同時面對愛上帝與愛人時，你選擇先愛誰？愛誰較多？耶穌曾說，聽祂的命令又遵守的，就是愛祂。我們願意聽從遵守祂的命令，專注在祂明確交代的大使命嗎？愛不是憑感覺而是憑意志行出來，當我們如此行時，上帝的愛才會澆灌下來。英國新約學者賴特（N. T. Wright）說：「不管在心智上還是生活上，要按照聖經來活出我們的身分，必定會和我們的文化直接衝擊，因為當今文化，不但質疑與挑戰基督教對人的看法，甚至也包括所有與個人身分有關的既定觀點。」相信你我都常面臨遵照聖經生活、選擇合乎上帝國優先秩序的挑戰；當時耶穌對經學教師說的話，似乎也意指「你接近天國了，但尚有距離。」你我是上帝用重價贖回並特別揀選的兒女，是願意成為努力跟隨主、愛祂、順服祂的天國子民，還是成為離天國不遠的經學教師？

	討論題綱： 1.耶穌宣告經學教師離天國不遠了，但他並未把握機會跟隨基督；反觀我們，過去可能失去重要機會，現在是否把握機會跟隨主？ 2.努力實踐愛鄰舍、關懷社會固然重要，但第一重要的是全心、全性、全意愛獨一的主；那麼，我們要如何實踐愛上帝？ 3.上帝特別揀選、聚集的一群人就是教會，教會如何實踐愛上帝？代禱事項： 1.上帝是獨一無二的神，求主耶穌幫助我們全心、全情、全意、全力愛上帝，並愛人如己；懇求主幫助我明白祂的優先秩序，單單信靠祂，並具備勇氣活出得勝的生活。 2.當今文化常質疑與挑戰基督信仰價值觀，基督徒面對如此衝擊，常難以完全照聖經來活出基督徒身分。懇求主幫助，使我們照天國的價值觀生活。祈禱文：獨一的上帝，過去我常擺錯愛祢與愛人的順序，求祢赦免。如今，我要單單信靠祢，謙卑耐心仰望，全心、全情、全力愛祢，其次是愛鄰舍如愛自己。主，祢是愛與力量的源頭，祢親自實踐犧牲的愛，讓我們學習遵守愛的誡命，並明白祢的優先秩序；當我們學會如何愛上帝，才能學會如何愛兄弟姊妹。懇求聖靈將祢的愛澆灌我們身上，使我們甘心樂意遵行愛上帝的誡命，如祢曾揀選的門徒一樣，同蒙祢的榮光照耀。奉主耶穌的名求，阿們。行動參考方案： 1.在本週實踐如何愛上帝──聽主的命令又遵守的，就是愛祂。按照耶穌升天前給門徒的命令──要傳福音到普天下，至少與3個人分享福音。

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《每日新眼光》2015/10/24

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2015年 10月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

令人感動的傻瓜

參考經文：《哥林多後書12章11～13節》

我竟像一個蠢材，是你們逼著我這樣的。你們原應該讚許我的。縱使我算不了什麼，我也沒有不如那些「超等使徒」的地方。（哥林多後書12章11節）

有一位長老，上帝感動他要為一個似乎沒有音樂人才的小教會舉辦音樂會，發掘和招聚音樂人才出來訓練和服事。雖然教會通過要舉辦，卻有些人質疑音樂會辦得成的可能性。長老為此每天在上帝面前禱告，祈求指引。當大家看見他的用心，態度漸漸改變，開始加入和幫忙，父母鼓勵兒女出來，教會中的音樂人才也出來參加……，最後節目多到大家都擔心演奏會時間會拖太久。為了讓音樂會順利，多數長執信徒也都一起出來參與。還有一位正在化療的女長老，也被上帝感動，出來煮愛餐給大家吃。她的精神真實感動許多人，觸發大家自動自發，一戶一菜出來共襄盛舉。當天，音樂會進行非常順利，讓大家沉浸在美妙的樂音中；然後又一起享用豐盛無比的午餐。因為這兩個「傻瓜」，讓這次音樂會帶給人深刻的感動，不只提升信心和彼此感情，也讓大家激發服事動力，彼此凝聚。

保羅說：「我竟像一個蠢材（傻瓜），是你們逼我這樣的。你們原應該讚許我的。縱使我算不了什麼，我也沒有不如那些『超等使徒』的地方。」「傻瓜」並不代表沒有知識、智慧、能力。當別人因缺乏屬靈的眼光而把保羅當傻瓜，被看輕、恥笑的他仍心存忍耐，完全相信上帝和祂的旨意，「藉奇事、異能，和神蹟向你們證明我的使徒身分」（哥林多後書12章12節），勝過所有「超等使徒」。因為保羅的「傻」，感動許多人與他一起將福音傳遍外邦和全世界，也在今日傳到你和我身上。

1948年德蕾莎修女因極度「傻」，放棄成為中學校長的機會，向羅馬梵蒂岡的總會請求以自由修女身分，在印度加爾各答城最窮的地區──莫地及爾，開始服務種姓階級中最低階層的窮人。1950年，她與12位修女成立仁愛傳教會，除了遵守「守貧、貞潔、服從」三個誓願外，還加上全心全意，不要酬勞，為最貧苦的人，也就是基督受難的化身而服務。德蕾莎修女除了獲得諾貝爾獎的肯定外，也感動許多人投入印度照顧窮人的服務，並感動世人投入服務窮人的潮流。

教會和世界是因為「傻瓜」帶出的感動而改變和進步，你同意嗎？你甘心願意成為一個能感動人心的「傻瓜」嗎？

默想：

當人願意放下自己的聰明，做一個讓世界進步、讓人幸福的「傻瓜」時，上帝將賜下祂的大能與智慧，透過「傻瓜」來祝福世上所有人。

祈禱：

主耶穌，我願意做一個令人感動的「傻瓜」，透過我讓祢的愛、平安和幸福流露到世界每個角落和每個人身上。奉祢的名，阿們！

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2015年10月23日星期五

《每日新眼光》2015/10/23

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2015年 10月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

與軟弱和平共處

參考經文：《哥林多後書12章7～10節》

為了使我不至於因得到許多奇特的啟示而趾高氣揚，有一種病痛像刺糾纏在我身上，如同撒但的使者刺痛我，使我不敢驕傲。（哥林多後書12章7節）

「與人和平共處」是人生中最基本，卻也是最不容易做到的功課。而「與自己的軟弱和平共處」，又遠比「與人和平共處」更難。因人本性喜「隱惡揚善」，愛向人炫耀自己的優點、成就、學識、權勢和財富，卻隱藏自己的病痛、自卑、軟弱、無知和悲傷。

尚未遇見主前的保羅，因擁有超乎常人的知識和才能，使他充滿驕傲和雄心，欲取得審判和刑罰一切違背律法者的權柄，以快速登上猶太教最高領袖的地位。但復活的主卻徹底破碎保羅的野心，讓當時自豪、堅強的他，一夕之間在耶穌面前變成最軟弱的人。成為基督徒的保羅終於發現，最自傲的宗教學識和能力，被世人所尊祟和羨慕的地位和能力，原來全是錯誤，變成他最大的軟弱。所以，他對哥林多的信徒說，他要誇口自己的軟弱，好讓上帝的大能可以彰顯。

保羅指出，他直接從耶穌得到最高啟示──被帶到天上，學會天國的語言（方言），得到上帝最高啟示（哥林多後書12章1～3節）。然而，當他自豪領受別人所沒有的啟示，存著藉此被羨慕、尊祟的心態時，上帝卻用特別的方法──一種無法治癒的病，讓他無法驕傲起來。他曾三次求主將刺挪去，主卻回答：「你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」復活的基督要保羅與他的病痛和軟弱「和平共處」，讓世人看見在各樣侮慢、困苦、艱難和迫害中，仍有主保護。當保羅在羅馬受審兩年期間，羅馬御林軍日夜輪班與他鎖鏈一起，以保護他；因此，保羅得到機會傳福音給他們。上帝透過此方式彰顯祂的大能，真是何等奇妙。

台中有位養雞大王，因感染雞毛上一種弧型黴菌，病菌常在體內竄遊，而併發成癌症。他前往美國找名醫治療，雖沒根治，卻得到基督徒的熱切關心而感動信主。後來他決定與病痛「和平相處」，並成立癌友關懷社。在近18年中，雖經歷十多次開刀，除了開刀休養外，他幾乎每天到醫院當志工，以自身經歷關懷、陪伴、鼓勵病友，也傳福音給住院的癌友，讓他們也能得到基督的救恩，獲得面對病痛的勇氣與力量。

懂得與自己的軟弱「和平共處」，上帝的大能就從其中大大彰顯出來。

默想：

當你願意接納你生命的病痛和軟弱，並與之和平共處，病痛就不再成為你的懊惱、悲傷和限制，反倒能變成最有用和最有力的愛人工具。

祈禱：

主耶穌，求祢讓我有一顆謙卑的心，使我能夠與病痛和軟弱和平相處，並用我的軟弱來榮耀見證祢的救恩。奉祢的名，阿們！

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2015年10月22日星期四

《每日新眼光》2015/10/22

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2015年 10月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

生命的標竿

參考經文：《哥林多後書12章1～6節》

雖然自誇沒有好處，但是我必須誇一誇口。現在我要說說主所賜給我的異象和啟示。（哥林多後書12章1節）

保羅說：「雖然自誇沒有好處，但是我必須誇一誇口。現在我要說說主所賜給我的異象和啟示。」保羅覺得生命中最值得誇口的不是知識、才能、權位和財富，而是自己的軟弱，以及受上帝揀選和呼召，領受祂的異象和使命，成為祂的僕人和器皿，執行祂對這個世界的旨意。而且為此誇口是「必須」的。保羅體會一件真理，就是上帝要藉由人的軟弱來彰顯祂的大能，成為邁向上帝為人設立生命標竿的起點。

親愛的，你知道你的軟弱正是你生命標竿的起點嗎？

著名的澳洲基督徒力克．胡哲（Nick Vujicic），出生便沒有四肢，只有兩根腳指頭，卻能打桌球、踢足球、滑板和衝浪。有許多人見他天生殘缺，對他說：「你什麼都不能做。」他卻見證：「我做過的事是四肢健全的人不曾做或不敢做的……因為我靠著那加給我力量的，凡事都能做。我只有兩根腳趾，一分鐘可打字42個字……上帝給我這樣的特殊的身體，不是要做人的工作，而是要做祂的工作。」他看見上帝為他設立的人生標竿──為主做見證，讓他超越身體的限制，得到超越一般人的成就。至今，他已去超過37個國家，超過400萬人聽過他的演講，無數人得到生命的激勵而重新振作。

胡哲認為，人生無法掌握即將發生的事，卻可以決定如何回應。上帝讓他體會：「錯的並不是我的身體，而是我對自己的人生設限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。」他知道，他是最軟弱的生命，卻是上帝最貴重的人生標竿。

有一位牧者是天生暴牙，年輕時，常因暴牙被取笑而感到自卑。直到有一天，他在禱告中聽到上帝的聲音：「人的缺點若可以帶給別人歡笑，暫時忘記缺點給你的痛苦、憂傷和愁煩；那麼，缺點就變成優點，可以成為服事的工具。」他明白了上帝給他的生命標竿是藉他的缺點帶給別人快樂，因此他開始每天在鏡子前練習用最可愛的暴牙笑容來面對人。有一天，他心中非常戀慕的女孩突然告訴他：「你的暴牙暴得很可愛。」從此，他的缺點變成帶給別人信心和喜樂的最寶貴優點，不再是羞恥的記號。缺點變成他生命的標竿，使他成為上帝的僕人和器皿。

默想：

你相信身心的缺點是上帝恩典的記號和生命標竿嗎？嘗試用屬靈眼光重新去看待，不要設限，直到看見上帝對你生命的旨意和無限可能。

祈禱：

創造的主，赦免我過去怪罪祢將缺點和軟弱放在我身上，現在我明白並感謝它們是祢恩典的記號和生命的標竿。奉主耶穌的名，阿們！

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2015年10月21日星期三

《每日新眼光》2015/10/21

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委身

參考經文：《哥林多後書11章16～33節》

他們是基督的僕人嗎？說句狂話，我更是！我的工作更辛苦，坐牢的次數更多，更常受鞭打，更多冒生命的危險。（哥林多後書11章23節）

委身的意思是，接受上帝的使命，成為基督的僕人，不計一切代價和犧牲，完全投入去達成。使徒保羅就是委身最好的典範。

保羅一切的成就都來自他痛苦的犧牲。為實現上帝要他傳福音給外邦人的使命，他承受一切從猶太人而來的迫害，也面對外邦人的反對和拒絕，及旅行中各樣的危險和生活的艱難。因此，他說：「他們是基督的僕人嗎……我更是！我的工作更辛苦，坐牢的次數更多，更常受鞭打，更多冒生命的危險。我被猶太人鞭打過五次……；被羅馬人用棍子打過三次，被人用石頭打過一次，三次遭遇海難……在屢次旅行中，我經歷過洪水的危險，盜賊的危險，來自猶太人和來自外邦人的危險，又有都市裡的危險、荒野間的危險、海洋上的危險，和假弟兄姊妹所造成的危險。我又有工作上的勞碌困苦，常常徹夜不眠，忍受飢渴，缺乏食物，沒有住處，衣不蔽體。」（11章23～27節）然而，保羅卻不以此為苦難、不幸和愚昧，反倒以此為榮，而且堅持一生不懈。

台中全福會會長蘇超盛歸信基督後，常因感受主的愛、真理和救贖而流淚不止，感動到不得不為祂全然奉獻自己。信主前，曾在商場上叱吒風雲的他，因遭遇事業失敗而到停車場當收費員。信主後，耶穌給他全新的生命和豐富的愛，在主上帝的恩典祝福中，他開發了大型購物廣場Tech Mall，並在廣場中心建立教會和全人關懷中心關懷工商業界人士，在他們人生低潮時陪伴他們一同流淚，藉由耶穌的大能重新振作，再度擴展事業版圖。許多台中地區的工商業界人士在此重獲新生，得到光明希望的力量。

蘇會長以救贖他的耶穌基督之僕人自居，透過他委身關心和幫助過的人，大家一同努力分享事業的成長，並一起帶領更多的人得到基督的救贖、幫助和重生，得以享受人生精采、事業興旺的祝福。他說，雖然特別辛苦，也常會遭遇挫折和失敗，甚至被誤會和背叛；但是想起基督在十字架死亡，救贖他的恩典，以及每個得到重生和喜樂的靈魂，他就感到無比喜悅和充滿意義，愈做愈投入有勁，祝福恩典也更豐盛。

默想：

上帝給你人生的使命是什麼，你知道嗎？找出來，並且用一生去完成和實現，讓生命充滿方向、活力、意義和喜悅，並得到豐盛的恩典和福分。

祈禱：

主耶穌，我渴慕成為一個有生命方向的人，求祢幫助我知道祢對我人生的使命，好讓我可以知道我為何而活，並全力以赴。奉祢的名禱告，阿們！

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2015年10月20日星期二

《每日新眼光》2015/10/20

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2015年 10月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

堅持原則

參考經文：《哥林多後書11章1～15節》

我跟你們在一起的時候，無論有什麼需要，從來沒有求你們幫助……過去是這樣，將來還是這樣。我絕不會成為你們的負擔！（哥林多後書11章9節）

在羅馬帝國時代，受到希臘化影響的緣故，有好口才和外表往往被視為智者的象徵，並因而受到重視，擁有好的工作、職務和收入。有能力自創學說的人，更可以招收許多學生，得到崇高的地位和豐厚的供養。

當時，保羅並不是沒有好口才和知識，只是他不願用來為自己爭名謀利。然而，保羅的對手為了取代他的地位，使用兩個手段：1.自創一套新的神學觀念，聲稱比保羅更好、更正確；2.以保羅的口才否定他的學識。相反地，保羅從來沒有為自己的地位和財富而服事，只有全心全意做上帝的僕人，傳福音給人，榮耀主耶穌基督的聖名。

保羅在尚未信主以前是法利賽人，可能已具有拉比身分，而且是其中的佼佼者。根據猶太法典，拉比和法利賽人不可藉由教導聖經和律法謀生；因此，他們都有正職的工作，如麵包師、木匠等，至於安息日在聖殿或會堂教導人律法，都是免費義務的服事。

雖然後來保羅歸信基督成為使徒，他仍謹守法利賽人的誓言：「免費」服事，這是他對上帝承諾一生持守不變的原則。除了從其他教會信徒支持的奉獻，保羅在服事之餘，努力從事織布棚的工作，因此他對哥林多信徒說：「我絕不會成為你們的負擔！」

2014年，台北市長候選人柯文哲參與競選時承諾，選舉捐款一旦超過八千萬，即停止募款。當此目標達成時，柯文哲隨即召開記者會宣布拒絕一切捐款，實現他的承諾。柯文哲談到他參選台北市長的初衷：「我因為心中興起一個念頭『我們要留下一個什麼樣的台灣給下一代』，而毅然投入這個選戰，我一定要打一場改變台灣文化、政治和歷史的選戰，也希望台灣人民一起支持我的信念。」他拒絕任何政黨勢力、民族意識、負面文宣和或言語攻擊，不依靠、不利用金錢打選戰，而是打一場讓選民純粹以理性和人格為依據的選舉。最後，他不但打贏這場選戰，也改變了傳統的選舉文化。

保羅堅持一生不變的原則──不為自己的名利，只為上帝的榮耀而活和服事，就像耶穌一樣。許多人的生命因保羅而改變，也學像保羅一樣無私奉獻生命和一切來服事上帝、服務人們，改變世界成為人間天堂。

默想：

你是一個有原則的人嗎？你一生所有堅持的原則是什麼？願意像保羅一樣堅持一生的原則，全心全意奉獻生命和一切來服事上帝、服務人群，改變世界成為人間天堂嗎？

祈禱：

主耶穌，求祢幫助我成為一個有祢的真理和生命的人，一生為祢而活。奉祢的名禱告，阿們！

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