《每日新眼光》2018/08/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 從吃飯學紀律 參考經文：《 箴言23章1～3節》 不要饞涎他的佳肴美味，可能那是他的圈套。（箴言23章3節） 吃飯是我們日常生活的一部分，除非有特殊的理由不吃東西，否則三餐的飲食是跑不掉的。雖然吃飯很平常，但是我們發現，吃飯的禮貌也很重要，因為跟一個不懂用餐禮儀的人一起吃飯，會吃得很難過。吃飯的規矩，從要用哪一隻手吃、要使用什麼餐具、是否發出聲音，到邊吃邊講話時是否把食物噴出來等，都是需要注意的。所以，許多父母親很注意小孩的飯桌禮貌。跟其他人一起吃飯時，一個用餐舉止合宜的人往往會給人好感，無形中會影響他在別人心中的地位。 人除了生理上需要吃飯，其實有許多社交活動也是在吃飯中完成。例如：慶功要吃飯，生日要吃飯，特別紀念日要吃飯，家庭關係要好要靠吃飯，朋友要聯絡感情要吃飯，認識男女朋友要吃飯，為了公事也要應酬吃飯。許多企業的合作案或訂單能否談成，往往也是在吃飯過程中促成，更不要說一些檯面下的交易，往往也是在飯局中完成的。 與人吃飯的過程中，懂得給人留下好印象，就能為自己贏得機會。箴言作者提到：「你跟大人物同桌吃飯的時候，要記住他是誰。」（23章1節）雖如老生常談，卻也是一個好提醒，因為若能抓住機會認識大人物，在往後的工作或生涯中，或許能贏得改變的機會。 不過，作者也提到：「如果你胃口大，就得約束自己。」（2節）意思不是要我們不吃東西，而是不要因為自己的胃口好、很能吃，就吃過量，或者為了貪小便宜而做出不宜的行為。約束自己，就是要約束自己貪吃、貪小便宜的行為。因為若不懂得節制，恐怕落入誘惑的陷阱。所以作者特別提醒，與大人物同桌用餐時，「不要饞涎他的佳肴美味，可能那是他的圈套。」 台灣有一陣子很流行「吃到飽」餐廳，因為不限制顧客吃的份量，許多人不是吃過量，就是點了許多食物卻只吃幾口，甚至有些餐廳還設置嘔吐區，這些都可以看出人們貪小便宜的心態。我們若能約束自己的口腹之慾，懂得適可而止，不貪小便宜，相信也能約束自己在其他地方不逾矩，成為一個有紀律的人。原來，從吃飯也可學習紀律。 默想： 吃飯雖然是小事，卻會影響別人或自己的食慾。我肯學習約束自己吃的習慣，使自己更健康，學習過自律的生活嗎？ 祈禱： 慈愛的主，當我面對吃的誘惑時，求祢給我節制的心，帶我遠離飯桌上的引誘，不管是食物或金錢。奉主耶穌的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 與人和好，不為人作保 參考經文：《 箴言22章24～29節》 不要為別人的債務作保。（箴言22章26節） 聖經中，有多次談到關於「作保」的事。對於「作保」這件事，基督徒必須小心謹慎，因為聖經中有很多教導告訴我們，不要替別人作保。今天的箴言也談到這件事，提醒我們不要為別人的債務作保，因為如果不能償還，下場將是「連你的床都會被人搬走」。意思是，你將會喪失你的所有，到最後連個可以睡覺的地方都沒有。這段經文談到的，不僅是經濟上的喪失，也代表名聲、地位與權力的失去。因此，這段經文有相當警世的作用，提醒我們不要隨意為別人作擔保。因為我們若不夠了解對方，一旦對方信用破產，而我們也無力償還所擔保的債務，將使我們的生活陷入困境。 還記得在台南神學院讀書時，曾經到台南老字號信文堂印舖刻印章。在陳貴芳所著的《台南老店散步：回味本町摩登老時光》提到，信文堂最著名的一件事，就是老闆會告訴來刻印章的客人：「不要為人作保」，因為「早期前來刻印的人替人作保，面臨跑路或面臨龐大債務而破產的情形。」所以，這句話後來成為該印舖的家訓，流傳至今。 今天的經文，作者勉勵我們要與人和好，不為人作保；要看重長輩留下來的珍貴資產與教訓，不要輕易遺棄。不過，這並不容易。俗話說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」如果我們看輕長輩留給我們資產，忽略從長者來的智慧，最後就可能吃虧。 在基督信仰上，我們常談到愛，談到要成為別人的祝福。但是面對至親或好友來請託作保時，我們當如何回應？這對基督徒來說，是一個很棘手的問題，因為我們深怕拒絕後，會導致我們和對方的感情疏離。但箴言作者透過智慧的訓誨教導我們，要在這過程中與人和好，而非與對方交惡。深信這對每個人都不容易，因此我們需要單單倚靠上主的智慧，求聖靈與我們同在，使我們有勇氣與智慧來回應。 今天的經文提醒，不要為別人的債務作保，這不是教我們漠視對方的困難，而是提醒我們曉得自己的能力限制，以免幫助人不成，反而自己陷入困境。因此，我們更需要在禱告中尋求上主的心意，除了懇求主幫助對方有能力解決問題外，也求主幫助我們專心仰望祂。 默想： 當別人要求我為他作保時，我該如何有智慧與他應對呢？ 祈禱： 賞賜智慧的主上帝，願祢將智慧加添給我，因為面對這個詭詐的世界，我們時常看不清，求祢幫助我有勇氣拒絕從世上來的試探，讓我能專心仰望祢。奉耶穌的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主為他們辯護 參考經文：《 箴言22章22～23節》 上主要為他們辯護；誰危害他們的生命，上主要照樣取那人的生命。（箴言22章23節） 箴言22章22節提到：「不可仗勢占窮人的便宜；不可欺壓法庭上無助的人。」經文談到的窮人，不是指物質生活貧窮而已，而是指社會中沒有地位、不被看重的人，也就是現今我們所說的社會邊緣人。箴言的作者告訴我們，不可仗勢欺壓無助的人，這是要我們看重上主的教訓，若我們執意欺壓窮人，上主就要出手，為他們辯護。祂要成為邊緣人的倚靠，並且要成為他們患難中隨時的幫助。今天的經文讓我們明白，耶穌基督的福音所帶來的好消息，是上主會與窮人站在一起，誰欺壓窮人，上主要站在窮人這邊，為他們辯護，為他們贏回應有的尊榮。 〈台灣基督長老教會信仰告白〉指出：「我們信，……祂要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等……。」作為基督徒，我們不能不面對這個社會的邊緣人。過去的邊緣人，很有可能是家庭窮困、學經歷低、身心障礙等，但當今社會有越來越多被邊緣化的人，未必出身貧困、學經歷低，然而在社會上仍舊沒有地位，在工作中不許為自己發聲，甚至為了家庭生計不得不向現實低頭，每天拚命工作而過勞。在經濟導向的世界，這樣的人沒辦法占有一席之地，因為他們不是「含著金湯匙」出生的，他們的身世背景並不被看好或期待。但是，長老教會的信仰告白告訴我們，要與這些受欺壓的人站在一起。這正是本段經文中，上主所扮演的辯護者角色。 台灣基督長老教會的信仰精神，要我們扮演與受欺壓者站在一起的角色。在這個時代，基督徒或許不會無故去欺壓社會的邊緣人，但是我們的冷漠與默許，卻可能導致我們間接參與了欺壓邊緣人的過程。當政府的政策不公不義時，作為基督徒的我們，是否能勇敢出來發聲？還是我們仍活在自己的象牙塔裡，覺得在教會內不該談論政治，仍舊陷在固有的意識形態中，忽略上主的教訓？ 箴言作者提醒，若我們仗勢欺壓邊緣人，甚或成為幫兇，那麼上主將會出手，祂要親自出馬為那些受欺壓的人辯護。我們應當效法主耶穌，祂不是高高在上，而是道成肉身，為要向貧窮人傳佳音，使被擄的，得釋放；失明的，得光明；受欺壓的，得自由（路加福音4章18節）。 默想： 我是否曾因為冷漠與默許，間接參與仗勢欺壓邊緣人的過程？ 祈禱： 親愛的上主，願祢用祢的愛來填補我的冷漠，讓我學習和邊緣人站在一起。願祢賜我智慧，使我看見邊緣人的真正需要，並用合宜的方式來幫助他們。奉耶穌的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 生命的真理 參考經文：《 箴言22章17～21節》 聽吧，我要把明智人的話教導你，你得留心學習。若能夠牢記在心裡，隨時引用，那是再好沒有的。（箴言22章17～18節） 箴言的作者指出，他要一連教導30則關於生命的真理，好使我們能夠找到生命中的正確答案。在這個世界上，有許多人渴望尋找真理，例如，科學家渴望從科學研究中找到一個不變的定律，哲學家則希望透過思辯找尋真理的源頭。希臘哲學家亞里斯多德，是哲學家柏拉圖的學生，他非常敬重他的老師，但是兩個人對於真理，卻有許多理念上的爭執。因此，亞里斯多德曾說過一句名言：「吾愛吾師，吾更愛真理。」正表明他渴望認識真理，更勝過愛他的老師。 今天的經文中，箴言作者也教導我們什麼是真理，期盼我們藉由這30則智慧的訓誨，能夠學會一心倚靠上主。經文一開頭，作者就直言：「聽吧，我要把明智人的話教導你，你得留心學習。」（22章17節）箴言作者要我們「留心聽」他接下來所要說的話，因為這是明智的教導。每個主日我們到教會做禮拜，為要「留心聽」上主智慧的言語，然而我們是否真正用心聆聽信息，並且「能夠牢記在心裡，隨時引用」（18節）呢？作者提醒我們，要「留心聽」明智的教導，並且「牢記在心，隨時引用」，若能如此行就再好不過了。 聖經中有許多充滿智慧的教導，但是我們必須留心學習，才能明白。試想，每一次主日禮拜結束後，牧師在講台上所傳講的信息，究竟存留在我們心中多久？在一週當中，我們是否不斷用上主的話語來省思，好明白在人生道路上，上主如何引領我們來明白生命的真理？ 每日透過《新眼光讀經》來閱讀聖經，能夠幫助我們定睛在生命的真理，使我們明白上主的話語，進一步帶來生命的改變。藉由穩定的靈修生活，我們將更渴慕上主的話語，並藉此更明白上主的對我們的心意，使我們與祂建立更親密的關係。 今天的經文告訴我們，要一心倚靠上主，好使我們能專心渴慕生命的真理。透過箴言作者給我們的30則智慧的訓誨，我們將學習知識和規勸的話，使我們更親近上主的心意。讓我們與主約定，每一天有渴慕的心，願意撥出一段時間分別為聖、與主親近，藉由上主話語的餵養，使我們更明白生命智慧，在生活中能隨時引用。 默想： 我是否留心聽上主的話語，渴慕生命的真理？ 祈禱： 創造生命的主，祢已指教我何為真理，就是要我專心渴慕來明白祢的話語。求主幫助我從聖經中明白祢真理，好讓我尋求人生正確的答案，來回應差我來這世上的主。奉耶穌的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 堅立在至聖的信仰上 參考經文：《 猶大書1章17～25節》 至於你們，親愛的朋友們，你們應該始終堅立在至聖的信仰上，藉著聖靈的力量禱告。（猶大書1章20節） 猶大嚴厲譴責自稱使徒而招搖撞騙的假教師與假先知，因為他們的言行將讓信徒遠離真道。保羅在加拉太書也曾提及信徒受到假教師影響，而去隨從另一種福音，就是假教師所傳的，保羅對此予以譴責。今天這段經文是猶大對信徒最後的勸勉，提醒他們不要忘記「主耶穌基督的使徒們所說的話」（17節）。當時教會視使徒的教導為權威、神聖不可侵犯，因他們承襲主耶穌親自的教導（參馬太福音10章40節；帖撒羅尼迦前書4章1～2節）。猶大提醒信徒，要記得使徒講過的話，要在末世防備那些隨自己的邪惡和不敬虔慾念來嘲弄信徒的人（18節）。 經文提到，那些假教師為所欲為，在宗教群體中結黨分派，專做屬血氣的事，與他們「敬虔」的外表大相逕庭。在此，值得我們反省的是：我們是否只在教會表現敬虔，一出了教會就「打回原形」，猶如雙面人一樣？還是，我們在教會中也失去敬虔，上演結黨營私、分裂群體、意圖使人不和諧……等屬血氣的事，使教會受傷害？我們都不樂見這些事發生在教會中，唯有在至聖的信仰真道上建立自己，並藉著聖靈祈禱，操練敬虔，才能避免屬血氣的事，致使屬靈生命衰敗。 敬虔的操練是一生要學習的功課，敬虔不是耍嘴皮子，不是只在教會裡，而是生活態度。若要在生活中表現出對上帝的敬虔，在至聖的真道上站立得穩，基督徒的生活就要活出見證；若我們有敬虔的生活，曉得什麼是上帝所喜悅的，那麼眾人就會看出我們是屬基督的門徒了。 猶大不僅提醒信徒，要在至聖的真道上建立自己，更提醒他們要扶持身邊信心軟弱、信仰搖擺不定的人。這也是對今天基督徒的一大提醒。當我們的屬靈景況優於他人，切莫有屬靈的驕傲，反倒要看見軟弱者的需要，並以憐憫的心扶持他們，幫助他們走出屬靈的軟弱，使他們重新堅立在真道中，展現基督的愛就在你我的生活當中。 默想： 我是否堅立在至聖的真道當中？當我信仰搖擺不定時，我是否在聖靈裡禱告，祈求上帝幫助我堅立穩固？ 祈禱： 親愛的上帝，祢的話語幫助我在這世上站立，但我知道我是軟弱的人，有時信仰會搖擺不定，甚至迷失方向，懇求祢憐憫，也幫助我重新回到真道中堅立，活出敬虔的生命，並能夠扶持在信仰中軟弱的朋友，幫助他們同樣走出屬靈的低谷，靠主重新站立，也在這當中體現主的愛。奉主耶穌的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2018/08/25

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2018年 第 3 季 第 09 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 來吧！讓我們就近上主  參考經文：《 列王紀上8章22～30節，約翰福音6章56～59節 》 王上8:22所羅門的祈禱22接著，所羅門當著以色列會眾走到上主的祭壇前站著，舉起雙手23禱告說：「上主─以色列的上帝啊，天上地下沒有別的神可以跟你相比！你信守你與你子民所立的約：當他們一心一意順服你，你要向他們顯示慈愛。24你持守你對我父親大衛的應許，到今天，每一個字每一句話都實現了。25上主─以色列的上帝啊，現在我求你也實現你向我父親所作其他的應許：你曾告訴他，他的後代若謹慎順從你，像他一樣，就永遠會有人作以色列的王。26所以，以色列的上帝啊，求你實現向你的僕人─我父親大衛所應許的話。27「上帝啊，你果真會住在地上嗎？即使是無邊的天際也不夠容納你，何況我所建的這聖殿呢？28上主─我的上帝啊，我是你的僕人；求你垂聽我的禱告，答應我今天在你面前的祈求。29求你日夜看顧這聖殿；這是你選擇作為敬拜你的場所。我面對這聖殿禱告的時候，求你垂聽。30你僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候，求你從天上的居所垂聽，赦免我們。約6:56那吃我的肉，喝我的血的，常在我生命裏，而我也在他生命裏。57永生的父親差遣了我，我也因他而活。同樣，吃我肉的人也要因我而活。58這就是從天上降下來的食糧；那吃這食糧的，要永遠活著。這食糧不像你們祖先吃過的，他們吃了，還是死了。」59這些話是耶穌在迦百農會堂教導人的時候說的。 ◆人的有限經驗 「上帝住在哪裡呢？」在聖經中有許多暗示，但對我們而言，這是不太容易回答的問題。某次與教會長輩對話，讓我經驗到人對上帝認知的有限。長輩告訴我一個趣事，有一天她和住外地的外孫一家人外出旅行，當車子經過一些歷史建築時，她告訴外孫，那曾是誰居住過的房子。當車子經過她的教會時，外孫隨即拉著她的手興奮地說：「奶奶！我知道了，這是上帝住的地方對不對！」接著，行經的路上陸續出現好幾間教會，結果外孫滿臉疑惑地問：「上帝怎麼有那麼多住的地方？」 這是一個4歲孩子對上帝的認識。這孩子看到許多歷史住宅，住了許多名人，他以為上帝和人一樣是住在教堂裡。因為奶奶和父母每個禮拜都帶他上教堂，「上主日學、聽上帝的話、學習愛上帝、敬拜上帝，作上帝喜歡的小孩。」這不單是孩子的經驗，也是成人有限的經驗。我們需要一個固定地點成為禮拜場所，然而這會不會成為一種限制，讓我們以為上帝只在教堂裡，一定要到這裡才能找到上帝，親近上帝？當每個主日到教會作禮拜，我們是否曾仔細思考過，我們所信的上帝是怎樣的上帝？祂喜悅我們什麼？ ◆人體貼自己有限的需要 人的有限，一直需要在看得見的記號經驗上帝的同在。以色列人離開埃及地，上帝一直以不同形式表達祂的同在，並持守祂和以色列人所立的約與救贖。從摩西手中的杖所行的神蹟奇事、離開埃及時雲柱與火柱的保護和帶領，到約櫃和會幕的建立、聖殿的建造。而其最重要目的，在於幫助以色列人就近來到祂面前，敬拜、祈禱並懇求赦免。 列王紀上8章27節，所羅門王的禱告提到：「上帝啊，祢果真會住在地上嗎？即使是無邊的天際也不夠容納祢，何況我所建的這聖殿呢？ 」這是所羅門對上主特質的經驗，同時是他對上主本質的認知──祂是無所不在的全能主。當人面對無所不在的神，人有限的本質是很難體會祂的存在，需要一個具體存在的確信。因此，民間宗教常看到人們為自己的神明「建大廟」，來代表神明的靈驗，然而於此同時，這些神明卻也被局限在人手所造的廟宇中。 所羅門認知上帝的偉大，他知道這聖殿並不是上帝居住之處，因此所羅門換了另一種語氣，說明了這聖殿的存在目的在於「求祢日夜看顧這聖殿；這是祢選擇作為敬拜祢的場所。」在人的有限中，能經驗上帝同在，使生命持續回轉到祂面前，人才能持續在約的恩典中。所羅門王的智慧，讓他從過去以色列人漂流曠野的歷史，看見人性的軟弱和背離上主道路的罪性，因此他禱告說：「我面對這聖殿禱告的時候，求祢垂聽。祢僕人和祢的子民以色列人面對這地方禱告的時候，求祢從天上的居所垂聽，赦免我們。」 ◆就近上主的應許 這一切看得見的，幫助我們經驗看不見的上主及其恩典。約翰福音6章56～59節記載耶穌在會堂對人的教導，耶穌說：「那吃我的肉，喝我的血的，常在我生命裡，而我也在他生命裡。」人透過看得見的食物，來到耶穌面前，使耶穌基督成為讓生命飽足的食物。 網路上有個關於「上帝在哪裡？」的短片，故事內容是理髮師與顧客的對話。因為兩人是老朋友了，理髮師一邊剪髮，一邊和顧客聊天。聊著聊著，開始提到關於基督信仰和上帝的話題。不相信上帝的理髮師有點動氣地告訴顧客：「我不相信上帝存在。」顧客反問：「為什麼你這樣說呢？」理髮師說：「上帝在哪裡呢？只要出去走一遭，就會意識到上帝不存在。告訴我，如果上帝存在的話，為什麼會有這麼多苦難和罪惡發生呢？我無法想像，一個愛世人的上帝會允許這些事發生。」顧客思考了一會兒，但他並沒直接回應。 理髮師完成工作，顧客也準備離開。就在此時，顧客看見一個滿頭骯髒長髮、滿臉鬍子的邋遢男人站在街上，和理髮廳的存在顯得不協調。顧客突然轉身，再進入理髮店，對理髮師說：「我想告訴你一件事，我剛剛發現，世上並沒有理髮師的存在！」「你怎麼可以這麼說？」理髮師驚訝地說：「我就是理髮師啊！我剛剛才服務過你，不是嗎？」「不！」顧客說：「理髮師是不存在的，因為如果理髮師存在，應該沒有人像外面那人一樣留著又髒又長的頭髮和鬍子。」 理髮師吃驚地說：「可是，理髮師是存在的呀！是因為那人不來找我，所以才會像那樣。」「就是這樣！」顧客望著理髮師說：「這就是重點！上帝同樣也是存在的！是因為人們不去找尋祂，不去仰望祂，因此而否定祂的存在。」 當今讓我們感到上帝具體臨在的地方，也許是有形的教堂建築、也許是無形的信仰生命團契經驗，但這些最終是要引導我們敬拜上主，經驗祂的全能，而且時刻尋求回到祂面前！ 討論題綱： 1.在人生經驗中，你是否曾經歷上帝的臨在？試分享你在當時人、事、時、地、物的經驗！ 2.當別人與你爭辯上帝是否存在時，你會如何回應他？   代禱事項： 1.請為所屬教會和團契兄姊代禱，使我們能在不同時空經驗上帝臨在所帶來的力量！ 2.請為自己的信仰禱告，讓我們每一次的敬拜，能使生命更回歸到上帝面前，經驗祂是無所不在的主。 祈禱文： 愛我們的上主，感謝祢讓我們在地上有形的建築和無形的團契經驗中，經驗到祢的神聖全能，不單只是存在於某個特定時空。即使我們在不同的時空，仍能感受祢的同在，成為我們的安慰與幫助。也求祢赦免我們，有時把祢局限在有限形體中，而畫地自限，虧欠了祢的榮耀。求祢使我們有智慧，來看待我們一生的年月，透過祢臨在的經驗，使我們看到自己的罪，並渴望歸回到祢面前。奉主耶穌的名求，阿們！   行動參考方案： 1.關注教會中的軟弱兄姊，陪伴他們領受上主臨在的意義。 2.專注於閱讀聖經，試著從真理上更深刻認識上主。   台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 真理？歪理？ 參考經文：《 猶大書1章5～16節》 雖然你們都知道這一切，我仍然要提醒你們：主怎樣救以色列人民脫離埃及，然後消滅那些不信的人。（猶大書1章5節） 曾聽過一位牧師講道時說：「信靠上帝讓我可以開保時捷、擁有漂亮的老婆……」台下的年輕人如癡如醉地高喊：「哈利路亞，上帝我也要！」只是，不知道這種幸運怎麼沒有臨到我身上？若真正臨到我，真的就是上帝賜予的嗎？還有牧師曾在一個聯合聚會中對大家說：「我的教會沒有一個信徒得癌症，感謝讚美主！」你認為，上述的話是真理還是歪理呢？更深一層思想：追求五子登科、功成名就，身體健康不生病，這是上帝的真理？還是歪理呢？ 真理？歪理？差別在於是以上帝為中心，或是以自我為中心。這也是當今教會的問題──沒有真正用敬虔的心去認識上帝，因此上帝就成了「自我形象」的延伸。簡單講，就是我們所說的上帝，只是我們想相信的那一部分，而非聖經所說的上帝。舉例來說，我們可能聽過這樣的話：1.上帝是慈愛的上帝，所以犯罪沒關係，只要認罪就沒事。2.不用做禮拜，上帝心中留，禮拜天跟上帝請個假，祂不會那麼在意。3.聖經提到的奉獻是延續舊約的什一奉獻，連主耶穌都說那是不可不行的（見路加福音11章42節），但是許多教會長執怕奉獻太多，要在福音事工上付出更多，就跟新來的信徒說：「奉獻隨意，甘心樂意就好。」一方面規避自己應當承擔的責任，也要別人跟他一樣同流合汙。此外，今天經文也指責不敬虔的人，提到「行為淫亂，放縱反自然的性慾」的結局，對今日高呼「只要相愛，有什麼不可以」的人而言，不啻是當頭棒喝。 加爾文在《基督教要義》中指出，真實與可靠的智慧包含兩部分：即「認識上帝」，與「認識自己」。只有體驗到自己的有限，看到自己的不義、汙穢、愚蠢與不潔，才能真正去渴慕追尋那永生、無限的上帝。無怪乎保羅在以弗所書5章15～17節說：「所以，你們的行為要謹慎。不要像無知的人，要像智慧的人。要善用每一個機會，因為目前的日子很險惡。因此，不要做糊塗人，要明白主的旨意是什麼。」但願我們都能夠成為有智慧、明白主的旨意的人。 默想： 我的信仰是以私慾為出發點的歪理，還是以聖經為根據的真理？ 祈禱： 主耶穌，祢就是道路、真理、生命，懇求祢使我有虔誠敬畏的心，不依靠自己的小聰明、圖謀算計自己的事，乃是專注在祢的話語，完全順服在祢的帶領與旨意中，讓我尊主為大，抓住真理，摒棄歪理。奉主名求，阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 根基建立在何處？ 參考經文：《 猶大書1章1～4節》 可是我覺得有必要立刻向你們提出勸告，要你們繼續為上帝只一次就完整地傳授給信徒們的信仰爭戰。（猶大書1章3節b） 在教會歷史中，因人性的敗壞、自私及自利，不斷出現不同的信仰觀，讓信徒無法確切明白何為「真正的真理」。為何會有這些扭曲或晦澀不明的道理？可能是來自一些思想背離聖經、卻自稱是神僕的人，他們教導錯誤的信仰，使信徒在神學知識不足之下，信仰受到極大破壞。在猶大書的時代中，信徒正面臨這種威脅，所以作者猶大迫切寫信，勸勉信徒在信仰不安定的挑戰中，仍要持守使徒的傳承。 猶大強調「正確教義」與「真實信仰」的重要性，期待信徒要為真理據理力爭，維護真理且實踐真理。當時許多假教師出現，是因為受諾斯底主義的影響，他們不認為耶穌基督道成肉身，也不相信基督教的倫理觀，他們用自己的話增減聖經的內容，並且放縱情慾，過著沒有道德約束的生活。保羅就曾提醒過信徒：「即使是我們，或是天上來的天使，要是向你們宣傳另一種福音，跟我們以前所傳給你們的不同，他應受詛咒！」（加拉太書1章8節）反觀現在的教會，是否也充斥許多假教師？他們依附在正統教義，打著基督教的名號，不是要傳道，而是要「傳肚」（台語，意指圖利自己），他們把耶穌當作商品在推銷，每場禮拜都像直銷大會，人們進到教會聽到的是噱頭，而不是基督的真理。 耶穌強調，進入上帝國是一條窄路，天堂的門是狹窄的，信靠祂的人必須背起自己的十字架。假教師誤解聖經的話語，我們如何避免呢？我們應當回到聖經，當我們越了解上帝的話，就越能明白所傳的是否正確。當我們把耶穌當作產品在推銷時，就是把十字架上的救恩給遺忘，只有滿足人對神蹟奇事的渴望。信仰之路不是一條易路，當我們與上帝建立合宜關係，才能在這充滿挑戰的世界，有智慧與勇氣奔走天路。 耶穌把建立信仰的根基比喻為房子蓋在磐石或砂土上，當我們以上帝的話語為根基時，就如同將房子蓋在磐石上，風吹雨打都不會崩塌、傾倒，假教師將無法影響我們，因為我們曉得何為真理。願上帝幫助我們，在成聖的道路上與祂同行。 默想： 我的信仰是以聖經為根基，還是外在的神蹟奇事為根基？ 祈禱： 親愛的上帝，祢的話語是我腳前的燈、路上的光，成為我生命中的幫助。願祢幫助我，在生活中與祢建立合宜的關係，並且實踐祢的話語，實踐我從聖經所領受的，在這彎曲悖逆的時代，在祢的話語中站立得穩，在許多似是而非的論述中辨明祢的真道。奉主耶穌的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 要學好，不要學壞 參考經文：《 約翰三書1章9～15節》 親愛的朋友，不要學壞，要學好。誰有好行為，誰就是屬上帝；誰作惡，誰就是沒有見過上帝。（約翰三書1章11節） 約翰三書的作者稱許該猶之後，終於切入重要主題，就是教會有位想作領袖的狄特腓，抵擋作者及他的同工，不但自己不願接待他們，甚至禁止他人接待。這樣的行為，顯示他不是屬上帝的人，因此作者勸勉該猶不要效法狄特腓的行為，而要效法美善的事。 究竟狄特腓做了哪些惡事呢？從信中可大略看出幾項：一是拒絕回應作者寫的信。作者提到，他曾寫一封信給教會，狄特腓卻不理會。其次，狄特腓造謠毀謗，以惡意言語攻擊作者和他的同工。第三，也是最惡劣的行為，就是他不但拒絕接待外來的信徒，還禁止那些願意接待的人，威脅要把他們趕出教會。這樣的行為，我們聽起來是不是也很熟悉呢？在現今的教會，我們也時有所聞某些人把教會或機構當成私有財產，一旦位居要職，就想盡辦法賴著不走，或趕走不合他意的人。 約翰三書作者在此嚴厲指責，這種行為是不認識上帝的人才有的，希望該猶不要受到影響，要持守原有良善真誠的心。這些話也同樣提醒現今的教會領袖，要學習該猶善待人的心，熱心參與福音事工，而不要像狄特腓，不願去關懷其他宣教事工，也不樂意接待為福音工作的人。 作者特別以「屬上帝」和「沒有見過上帝」，來區分那行善與行惡的人。正如約翰一書2章3～4節：「如果我們遵守上帝的命令，我們就知道我們認識祂。若有人說『我認識祂』，卻不遵守祂的命令，這樣的人是撒謊的，真理跟他沒有關係。」約翰一書3章6節又指出：「那活在基督生命裡的人都不犯罪；那繼續犯罪的人沒有見過基督，也不曾認識祂。」若是沒有活出見證基督的善行，就是與真理無關，也可以說這種人沒有真正認識上帝。信仰並不是用說的，而是要以行動實踐出來。 對基督徒而言，真實仰望耶穌基督、實踐美善行為、樂意接待同工、分享資源給那些為了福音工作的人，就是真正屬上帝的人。我們要小心，不要讓自己落入惡劣的行為，免得與真理無關了。「不要學壞，要學好」的叮嚀，我們也需要牢記在心。 默想： 我在教會或團契中曾擔任過什麼樣的領袖角色？該猶與狄特腓這兩個教會領袖的不同作為，對我有什麼樣的提醒？ 祈禱： 真理的神，求祢使我真正認識祢，不叫我落入惡者的行為，使我能在真理中為主作美好的見證。我願意學習該猶的行為，更加愛祢，並且樂意參與福音宣教的事工。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 接待的真義 參考經文：《 約翰三書1章5～8節》 他們曾向這裡的教會提起你的愛心。請你照上帝所喜歡的，幫助他們繼續他們的旅程。（約翰三書1章6節） 約翰三書的作者，稱讚收信的該猶按著真理而行，接待外來的傳道者。初代教會的傳道者，極少固定在一間教會牧養，多半是旅行傳道，正如我們所說的「巡迴傳道者」。這些巡迴傳道者，生活所需大多倚賴教會領袖與信徒的供給。因此，幫助這些傳道者就如同參與宣教事工。 作為教會領袖的該猶，可能熱心接待這些巡迴傳道者，而深獲好評，所以作者稱讚該猶的愛心，期望他繼續幫助他們。從經文敘述，可看到該猶不僅真誠接待巡迴傳道者，對那些可能只是短暫路過的信徒，也同樣熱心款待。正如希伯來書13章1～2節所述：「你們要常有手足相愛之情。要接待異鄉人到你們家裡。曾經有人這樣做，竟在無意中接待了天使。」作者同樣鼓勵該猶，當他繼續在真理中生活，並願意接待這些為基督的緣故外出工作的傳道者，就是與他們一同為真理工作。 保羅同樣也看重接待的工作，他在羅馬書12章13節說：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。」（和合本）這句話在現代中文譯本則翻譯為：「要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人。」無論哪一種翻譯，都談論到幫助弟兄姊妹的重要，而其中最重要的就是不求回報的心。同樣地，接待異鄉人也是如此，因為他們只是過客，不見得能再次相見。基督徒出於愛心，願意款待這些客旅，不是為了從他們身上獲得什麼好處，而是出於愛上帝的心而做。 初代教會所處的時代，並沒有完善的旅店服務系統，因此接待巡迴傳道者，並幫助他們前往下一個地點，就是對他們的福音工作最大的支持。耶穌基督在傳道歷程中，也常常受到跟隨者的接待，特別是與馬大、馬利亞、拉撒路這家人友好，時常受到他們的款待。還有許許多多未記名的跟隨者，也提供了耶穌巡迴傳道時必要的幫助。 初代教會樂於分享與接待聖徒，對現今的我們有什麼提醒呢？我們的教會是以什麼方式參與宣教的工作呢？有教會把經常費結餘用在支持弱小教會或開拓中的教會，有教會成立宣教基金幫助在偏鄉或海外宣教的同工，這些都是美好的見證，實現接待的真實意義。 默想： 我曾有過接待他人或被接待的經驗嗎？最難忘的經驗是什麼？這些經驗對我的信仰生活有什麼影響？ 祈禱： 降臨在我們當中的主，不論祢以何種形象來敲我的門，我願意開門接待祢，用我真誠的心來款待祢，願祢悅納。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 健全的靈性 參考經文：《 約翰三書1章1～4節》 親愛的朋友，我祝你事事順利，身體健康，正如你靈性健全一樣。（約翰三書1章2節） 約翰三書一開始，就指出這封信是寫給該猶。「該猶」是羅馬人常用的名字，我們在保羅書信中可看到保羅親自為「該猶」施洗，也看到一位名叫該猶的人開放他的家作為聚會之處。使徒行傳也提到一個名叫該猶的人，陪保羅搭船從希臘到特羅亞。在此，我們無法確定收信的該猶是哪一位，但可確定的是，這位該猶是當時教會中受尊敬的人，可能是當時教會的領袖。作者以「我誠心所愛的朋友」來稱呼該猶，由此可見作者與該猶之間的情誼。 本書信依然採用羅馬時代的書信習慣寫法，一開始先表明寫作者與收信人的身分，接著是祝福，而後進入信的主題。這與中文的書信寫作方式不太一樣，我們習慣將祝福放在最後，並在書信最後才署名。約翰書信的寫作方式，讓人在閱讀時首先看到祝福，會有一種雀躍的心情，因為讀者先領受到祝福，更能欣喜地閱讀接下來的內容。 約翰三書的作者，給該猶這個朋友三項祝福：事事順利、身體健康、靈性健全。我們寫信時，也常祝福對方事事順利，並敬祝對方身體健康，卻極少提到靈性健全的祝福。我們重視身體健康，願意花許多精神甚至金錢來維持身體健康，因為我們知道若沒有健康的身體，就難有好的生活品質，更不可能事事順利。即便我們注重身體的健康，身體仍會老化衰退，最後死亡歸於塵土，然而我們的靈魂卻是永遠存在的。因此作者說：「願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（和合本）靈性健全正是支撐「凡事興盛」與「身體健壯」的重要根基。 我們常說，整全的生命就是身心靈都健康。若以果樹為例，身體就是樹幹，心就是所開的花，而靈性就是所結的果。耶穌曾說：「我是葡萄樹；你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；因為沒有我，你們就什麼也不能做。」（約翰福音15章5節）正好說明健全的靈性，就是與耶穌基督連結。在我們無法事事順利、身體健康時，與主耶穌基督連結的經驗幫助我們，使我們勇於面對現實，並且發現自己的生命意義與存在價值，這正是健全的靈性所帶來的最大祝福。 默想： 我最常為別人祝福的是什麼？這個祝福有什麼樣的特別含意？ 祈禱： 慈愛恩典的主，我願時常與祢連結，生命與祢相交，使我的靈性得以被滋養，使身心靈都能夠因此更加健全。奉主耶穌基督的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 謹慎而行 參考經文：《 約翰二書1章4～13節》 你們要小心才不至於失掉你們所成就的，而是要得到全部的獎賞。（約翰二書1章8節） 初代教會面對許多假教師的挑戰。他們受當時的哲學思維影響，認為耶穌既然是神聖上帝的兒子，就可能不是真實的人。當時許多思想否認基督的人性，只接受基督的神性。這樣的思想很容易滲透到教會，因為當時教會多半靠不同的巡迴教師停留教導。危機就是有些人假借教師之名，教導的卻不是純正的基督信仰。為此，關切教會信仰純正的長老便寫信提醒信徒，必須提防那些假教師。 從書信內容，一方面我們看到作者對收信者的肯定，指出他們當中有人確實遵照上帝的命令生活，但這也同時暗示他們當中有人並未遵守真道。信中並重申彼此相愛的命令，為要強調信徒間的團契生活。彼此相愛不是靠自身的喜愛，而是要連結於基督才能真切地彼此相愛。另一方面，作者嚴厲指出這世上存在許多騙子，他們表面上好像很虔誠、相信上帝的救恩，實際上卻否認耶穌基督降世為人的事實。他們不但不遵守基督的教訓，反倒把人的教訓看得比基督的教導更重要。耶穌就曾指責那些曲解聖經教導的經學教師與法利賽人，說：「你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令……你們技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。」（馬可福音7章8～9節）這些都是教會需要謹慎提防的。 雖然教會是彼此相愛的團體，也常以愛心接待巡迴傳道者，但同時也需要更謹慎分辨。因此作者提醒，對那偏離基督正道的人，不要接待他，也不要向他問安，免得受了影響，在壞事上成為他的夥伴。在這多元文化的社會，教會更需要謹慎確認福音真理，不要讓好口才或神蹟奇事迷惑我們對信仰的認知。台灣基督長老教會為防範混雜不實、不符合聖經教導的錯誤信息混入教會，因此明定教會若要邀請非本宗傳道人來講道，必須先向中會或總會提出申請。這並非排他主義，而是讓教會更謹慎面對所有可能影響信徒的教導。 約翰二書提醒，信徒要小心謹慎，才不會失去原本保有的真確信仰，而能持守到最後不偏離正道的人，必能得到全部的獎賞（1章8節）。這「全部」代表的是復活的生命，也就是永恆的生命，是上帝應許那活在耶穌基督裡的信徒，最大的恩典。 默想： 在資訊時代，我如何分辨所聽到、讀到的信息是否合乎聖經教導？ 祈禱： 主啊，我正處在多元思維與信息的時代，求祢使我能更認真研讀聖經，真切明白祢的話語，幫助我辨明信仰，使我能遠離迷惑。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/08/19

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2018年 08月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 在真理和愛中 參考經文：《 約翰二書1章1～3節》 願父上帝和祂的兒子耶穌基督賜恩典、憐憫、平安給我們，使我們始終生活在真理和愛中！（約翰二書1章3節） 在約翰二書一開始，我們首先看到作者自稱長老。「長老」原本意思是「年紀較大的人」，但在猶太社會，長老也代表某種特定身分與社會地位。其次，我們看到作者稱收信人為蒙揀選的夫人。我們若把焦點放在字面上的「夫人」，可能直覺認為這是寫給女性的信。然而，讀聖經時我們也必須從時代背景去了解，初代教會在遭受壓迫下，許多情況並不能用直接方式表達。我們曉得，保羅也把教會稱為基督的新娘。因此，本經文中的「夫人」，很可能就是指教會，兒女則指教會的信徒。這封信很可能是某個使徒寫給所熟悉的教會，為避免教會受到不必要的麻煩，因此收信者用隱喻的方式表達。 約翰二書具備了古代希臘羅馬書信的特徵，有書信的開頭與結語，中間則是書信的主體。本書信與約翰一書有許多相同的強調：彼此相愛、防備假教師的偏差教導，及宣認耶穌基督道成肉身的事實。這也是不少聖經學者把約翰二書的作者視為使徒約翰的原因。 書信一開始就祝願說：「願父上帝和祂的兒子耶穌基督賜恩典、憐憫、平安給我們，使我們始終生活在真理和愛中！」（1章3節）更突顯作者希望讀者能真切地活在真理和愛中。而我們之所以能活在真理與愛中，是因為有來自上帝的恩典、憐憫、平安。這三項祝福，都是出於上帝的主動，是祂要賜給祂所愛的兒女。我們原本是有罪、軟弱、無助的，上帝卻差派耶穌基督道成肉身來到世上為我們捨命，救贖我們，使我們能與祂和好，能明白真理，並且活在愛中。真理是基督徒相愛的基礎，因為真理與我們同在，並住在我們裡面，而這真裡就是耶穌基督。既然基督在我們裡面，我們就能彼此相愛，進而實現上帝的命令。 真理，讓我們對愛有分辨的能力。初代教會有許多假教師出現，因此需要分辨的能力。我們要彼此相愛，卻不能盲目，因此也需要提防假教師，真切分辨。我們的愛若沒有真理來堅固，就會顯得軟弱；真理若沒有愛來調和，則顯得過於剛硬。因此，約翰二書給我們很好的提醒，就是要在真理中彼此相愛，也要在愛中堅守真理。 默想： 我如何真切地在愛與真理中生活呢？ 祈禱： 主上帝，願我因著祢的恩惠、憐憫與平安，成為祢所愛的兒女，共同參與建造教會，謹守彼此相愛的命令。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2018/08/18

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2018年 第 3 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 尋求上主呼召的智慧  參考經文：《 列王紀上3章3～14節，約翰福音6章51～58節 》 王上3:3所羅門敬愛上主，遵照他父親大衛的訓示，但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。4有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。5當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」6所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。7上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。8我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。9所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」10主喜悅所羅門的祈求，11就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，12我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。13你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。14你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」約6:51我就是從天上降下來那賜生命的食糧；吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉，是為使世人得生命而獻出的。」52這話在猶太人當中引起了劇烈的爭論。他們說：「這個人怎麼能把自己的肉給我們吃呢？」53耶穌對他們說：「我鄭重地告訴你們，如果你們不吃人子的肉，喝他的血，你們就沒有真生命。54吃我肉，喝我血的，就有永恆的生命；在末日我要使他復活。55我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。56那吃我的肉，喝我的血的，常在我生命裏，而我也在他生命裏。57永生的父親差遣了我，我也因他而活。同樣，吃我肉的人也要因我而活。58這就是從天上降下來的食糧；那吃這食糧的，要永遠活著。這食糧不像你們祖先吃過的，他們吃了，還是死了。」 有3個人因船難來到一座小島，結果在島上發現傳說中的阿拉丁神燈，3人都能許願2個願望。於是，失敗的生意人許願得到財富和回家，神燈馬上完成任務；情場失意者則許願一個終身伴侶和回家，神燈也馬上實現；最後一人則希望有台電視可看，但第二個願望他想了很久，最後覺得太孤單，於是許願要其他兩人回來陪他看電視。這雖是笑話，卻有嚴肅議題在內。人的生命有許多慾望和需求，因此常向神祇求取滿足慾望的願望。世上各種不同廟宇，正是為了人們求姻緣、求子、求財、求平安等目的而存在。可見，人所求常是以自己的需要為中心。基督徒也有許多生命的需求，但我們的態度和一般求神拜佛者有何差別呢？ ◆所羅門王求智慧的心 列王紀上3章3～14節，讓我們看到傳統論到所羅門王求智慧的原貌。就外在而言，這或許和考試學子的心願雷同。在台灣每逢考試季，許多人也會上廟宇拜拜求智慧。但透過這段經文，幫助我們來了解所羅門王所求為何？3章6～7節顯示，所羅門王遇到困惑。他年輕即繼承王位，而要統治以色列王國，超過他所能承擔的責任。所羅門謙卑看到自己的年輕、缺乏能力，針對繼承父親大衛作王的身分，尋求上主幫助。 大衛的生命經驗豐富，在聖經中被上帝看為是合神心意的王，在人民中是個受愛戴的王。經文顯示，所羅門王意識到自己要當王的不足。當上主在夢中顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你什麼？」在成為王的夢想名單中，其實有許多可以向上主求，也許是財富、國土、權力，這些都能滿足他作王的慾望。但所羅門王面對自己為王的身分，更看見從上主而來的呼召。他意識到成為王，不單是繼承而來，更是上帝的揀選。 第9節提到，所羅門求上主賜下「一顆善於識別的心」，原文直譯為「一顆能傾聽的心」，目的就如現代中文譯本修訂版所表達的，是為了「能判斷是非和治理人民」。所羅門王值得學習的地方是，他所求並非榮華富貴和世界的權力。經文10節，表明「主喜悅所羅門的祈求」，原文的表達在於「這事在上主眼中是好的」。這讓我們好奇，為什麼上主看所羅門的懇求是好的呢？雖然經文並沒有明白指出，然而仍可從中看到，所羅門的祈求並非以自我需要為中心，而是為了能作好王的職分，能夠傾聽人民的心，所以上主看為是好的。 ◆尋求上主在我們身上的呼召 閱讀這段經文，不得不說13～14節「你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽」的安排，讓我們心生羡慕，但也考驗我們對經文的了解是否偏差了重點。這些外在條件，似乎才是大部分人所求所想的，卻不是所羅門王向上主祈求治國的重點。 我們是否了解上主的呼召，而祈願追求完成呼召的能力，超過以自我需要為中心的懇求？我們的焦點若被13～14節模糊，所羅門王的祈求就和向神燈許願沒兩樣，我們的信仰就會只追求「榮華富貴長壽」，成為名副其實的「成功神學」。所羅門王的心志，在於盡忠上主所呼召的職分。有時，我們對自我需求的專注，往往超過對完成上主呼召的專注。尋找上主的呼召，並盡心去完成，才是基督徒自我價值之所在。 台灣第一個女醫師，是來自蘇格蘭的宋伊莉莎白（Dr. Mrs. Elizabeth Christie Ferguson）醫師。她19歲完成學院課業，進入醫學院習醫。24歲時，以第一名完成學業，隨後考取三重醫學學位（相當於今天的內、外科和藥師三重資格），是蘇格蘭第一位獲此殊榮的女醫師。她若留在家鄉行醫，必能名利雙收，她卻選擇困難的海外醫療宣教。伊莉莎白來到台灣，和宋忠堅（Rev. Duncan Ferguson）牧師相戀而結婚。她因女性醫師身分而更貼近婦女的需要，成為許多台灣女患者的幫助。1900年底，伊莉莎白因過度操勞而病倒，雖由新樓醫院的安醫師和日籍的築山揆一醫師會診，仍不見起色，1901年初在新樓醫院病逝，享年不到33歲，留下宋忠堅牧師和3個小孩。兩天後，舉辦追思禮拜，在送葬途中，有些婦女牽著孩子經過，得知送葬對象竟是她們所深愛的宋醫師，當場放聲大哭，並難過地說明宋醫師如何救了她們的性命。 ◆定睛在永遠的食糧 在劉俊臣牧師等所著《宋牧師娘小傳》提到：「她為了幫人接生，不管是三更半夜，還是一大清早，都是隨叫隨行，因此常常沒有睡覺，也忘了吃飯。她熱愛她的工作，她所照顧的患者和家人也深深熱愛著她。她在台灣工作的九年中間，照顧了數以萬計的患者，而她也從來不以為苦。」伊莉莎白雖然很年輕即離世，卻實踐了上主在她生命中的呼召。 在今天經課表約翰福音6章51～58節，提及猶太人對耶穌「生命糧食」的誤解。能讓人飽足的糧食不是不重要，而是使人靈命得到飽足的糧食，是耶穌所帶來的恩典。所羅門王的祈求，與宋伊莉莎白醫師一生所追求的，都不是以自我需要為中心。宋醫師並不以在蘇格蘭行醫為志，而來到遙遠的台灣，在當時台灣人的需要上看見上主對她的呼召。33歲是一個醫生正要發光發熱的時刻，卻病逝在台灣。然而，她生命的呼召使許多人得到幫助，她的事蹟更激勵我們的生命。上主回應人的需要，並不像阿拉丁神燈一樣滿足人外在的需要，卻可以使人在盡心實踐天職的同時，因著基督而生命得到飽足！ 討論題綱： 1.你認為上主和阿拉丁神燈有什麼不一樣？ 2.我們是否看到上帝在我們身上都有獨特的呼召呢？試分享那是什麼？ 3.如果有一天，上主在夢中也問了你相同的問題：「告訴我，你要我賜給你什麼？」 你會向上主求什麼？   代禱事項： 1.請為你與團契的兄姊代禱，一同尋求上帝在我們身上的呼召！ 2.請為自己的信仰禱告，讓自己能更明白上帝的心意，使自己所求的，是祂所喜悅的。 祈禱文： 愛我們的上主，感謝祢揀選我們成為基督徒，並且在不同職場呼召我們。即使我們在不同的時空中，仍可以領受到祢的帶領，成為我們的安慰與幫助。更求祢赦免我們常輕看在我們身上的呼召，有時過度注目這世界的榮華，虧欠了祢的榮耀。求祢使我們有智慧，來看待我們一生的年月，深信祢差遣我們，是要進入這世界，在不同的國度分享耶穌基督的救贖，並讓我們有力量和恩賜，盡職在祢對我們的呼召，參與關心受造的世界。奉主耶穌的名求，阿們！   行動參考方案： 1.關注教會的兄姊，共同尋找上帝呼召神聖的意義。 2.閱讀宣教師的事蹟，以奉獻支持在不同職場、不同類型的宣教事工，並為宣教事工代禱。   台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved