《每日新眼光》2021/04/16

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 16日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 黑暗中的盼望 參考經文：《 以賽亞書9章1～7節》 9：1 他們被趕逐到恐怖的黑暗中。他們再也找不到逃脫患難的出路。西布倫和拿弗他利兩支族所居住的地方曾被藐視；但是在將來，這地區，就是從地中海向東伸展到約旦河東岸，包括異族居住的加利利，都要獲得光榮。 2 生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人現在有光照耀他們。 3 上主啊，你賜給他們極大的喜樂；你增加了他們的歡愉。他們的喜樂正像人在收割農作物，正像人在分享戰利品。 4 因為你已經粉碎了他們的枷鎖，扭斷了抽打他們的鞭子，折斷了壓迫者的棍子，正像你從前粉碎米甸的軍隊一樣。 5 侵略者的靴子，染滿血跡的戰衣，都要被火燒掉。 6 有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給我們！他要來統治我們。他將被稱為：「奇妙的導師」，「全能的上帝」，「永恆的父親」，「和平的君王」。 7 他的王權將繼續增長；他的王國永享和平。他要繼承大衛的王位；他以公平正義為統治的基礎，從現在直到永遠。上主─萬軍的統帥決意要成就這一切。 長夜漫漫，在黑暗最濃烈猖獗之處，光明將於拂曉來臨。 這段經文描述經過毀滅後留存的餘民，絕望地蟄伏在黑暗中，然而上主將使改變如真光來到，使懷憂喪志者重得喜樂，並將政治性的平安賜給人民──戰爭止息、壓迫者倒臺，更有一位具彌賽亞特質的領袖將承擔政權，屆時前所未有的公義與和平，將藉著他降臨在劫後重生的國度裡。 基督徒在閱讀這段經文時，往往將領袖直接理解成耶穌基督。但若以猶太人的背景來看，這領袖是指大衛的後裔，是一位人王。兩約間的五經、先知書意譯本《約拿單他爾根》更直接指出，這位領袖是希西家王，而非具有神性的上主之子。但無論是哪一種解釋，不可否認的，這處經文要帶給讀者的信息，強調的是黑暗中的盼望──來自上主、嶄新的未來，將如黎明般乍現。 在現代人的生活中，盼望有時像奢侈品般稀缺罕見，使我們有時活得像行屍走肉，甚至自暴自棄。就像法國作家羅曼羅蘭所形容：「大部分人，在二十、三十歲就死去了，因為過了這年齡，他們只是自己的影子。此後餘生，在模仿自己中度過，日復一日，更機械、裝腔作勢地重複。」有時，我們的盼望被這世界功利主義的價值觀影響，使慾望以夢想為名捆綁著我們，一生追逐夢幻泡影，追逐金錢、名聲、地位、權力與讚賞，且無論得著與否，均空虛不已。 基督徒不能沒有盼望，然而盼望必須在基督裡，而與世俗有別。就如神學家莫特曼在其著作《盼望神學》寫道：「那些盼望基督的人們不再能夠滿足現狀了，乃是開始在現實裡受苦，並與現時發生衝突。」其實，以賽亞書這段經文中的光明與黑暗，象徵的就是這樣的差異性，彼此共存，但不能相容。因此，如果我們開始在基督裡盼望，我們期盼的不會是地上的事物──榮華富貴、身分階層、生活一帆風順，而是上帝國要更多地建造在這世界、生命要更像耶穌基督、要過分別為聖之生活。 華人的基督教靈恩派有句話說：「天堂就是無止盡的敬拜讚美。」雖然天堂、上帝國的定義並非如此狹隘，但這句話有其參考價值，反映出普世人類所要前往的終點──上帝國，其性質與地上的國度完全不同，而世人的生活方式，也未必與永恆的國度一致。 盼望是基督徒的指南針，即使在黑暗中，也能活得有方向感。 默想： 在基督裡的盼望，和從人而來的希望，有何不同？ 祈禱： 為生命帶來盼望的上主，求祢驅散我內心黑暗，在祢的光中行走。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/12

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 12日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 禍哉！物化土地 參考經文：《 以賽亞書5章8～30節》 5：8 你們要遭殃了！你們已經有田地房屋，還貪圖更多的田地房屋。別人連住的地方都沒有，你們竟把這一大片土地獨佔了。 9 我聽見上主─萬軍的統帥這樣說：「這些豪華大廈都要荒廢，無人居住。 10 十公頃的葡萄園頂多釀十公升的酒；十籃麥種還收不到一籃麥子。」 11 你們要遭殃了！你們一早起來就喝烈酒，整個晚上喝得酩酊大醉。 12 在宴會上，你們欣賞豎琴、鈴鼓、簫笛，消耗大量的酒，卻不明白上主的作為。 13 因此，你們要被放逐；你們的領袖要餓死，人民要渴死。 14 陰間正張開大口要吞吃他們，把在耶路撒冷作樂的顯要和狂歡的人民一齊吞滅。 15 每一個人都蒙羞辱；驕傲的人要貶為卑微。 16 上主─萬軍的統帥以主持公義彰顯自己的偉大；神聖的上帝以審判子民顯示自己的神聖。 17 荒廢了的城市長滿野草，小羊在那裏吃草，小山羊也在那裏找食料。 18 你們要遭殃了！你們已經被罪惡過犯套住了。 19 你們說：「讓上主趕快做他要做的；我們倒要看看他的作為。讓以色列神聖的上帝實行他的計劃吧；我們倒想知道他的意念。」 20 你們要遭殃了！你們是非不辨，光暗顛倒，甜苦不分。 21 你們要遭殃了！你們還自以為聰明伶俐呢！ 22 你們要遭殃了！你們只是些酒囊飯袋；你們的勇敢和膽量只在鬥酒的時候表現出來。 23 你們讓賄賂你們的人逍遙法外，卻剝奪無辜者的權利。 24 所以，正像乾草在烈火中焚燒一樣，你們的根要枯乾，你們的花朵要凋謝；因為你們違背了以色列神聖上帝的法律，拒絕了上主─萬軍統帥的教導。 25 因此，上主要向他的子民發烈怒；他要伸出手來責打他們。山要震動，死屍堆在路旁，像垃圾一般。到那時，上主的怒氣仍未消除，他還要伸手責打他們。 26 上主要發出訊號呼召一個遙遠的國家；他要吹哨，從地極把他們召來；他們要迅速敏捷地來到。 27 他們當中沒有疲倦的，也沒有跌倒的；他們既不打盹也不睡覺。他們的腰帶束緊，鞋帶繫好。 28 他們的箭銳利；他們的弓上了弦。他們的馬蹄比石頭還硬；他們戰車的輪子像旋風轉動。 29 他們的兵士吶喊，像獅子吼叫，像幼獅獵到了野獸，沒有人能搶走。 30 那日子來到的時候，他們要對以色列怒吼，像海發出呼嘯。你們看這個國家吧，到處黑暗愁苦！光明被黑暗吞滅了。 「你們要遭殃了！」在和合本翻譯為「禍哉！」比起咒詛，「禍哉！」更像一種感嘆詞，就像人在面臨到災厄時，不由自主地發出激動地「啊！」「唉！」因此，它最常出現的場合，莫過於喪禮。而詩人運用於此，則帶有一種譏諷，暗示這作惡多端的國家將走入墳墓，自取滅亡，而詩人則以一種殯葬業者的姿態，為其送行。 第一個「禍哉！」所對應的情況，在於對土地的貪婪和自私。富人剝削窮人，將土地物化、巧取豪奪、據為己有。然而就律法的觀念而言，上主是土地的真正擁有者，土地不可挪移地界，甚至每50年的禧年，土地都要歸還原主。有鑑於此，這些專務買房的暴發戶，他們的下場是大廈荒廢、無人居住；被併購的土地要失去農業的生產力，大片土地的收成將少得可憐。 近年來台灣的房價居高不下，讓青壯年族群沒有買房的能力，甚至連租到合理價格的房子都很難，便是這種土地商品化的貪婪所致。由於資本主義追求利潤的誘惑，以及政府土地政策的開放，資產階級紛紛將資金投入在炒房、炒地的遊戲中，試圖獲取暴利。如此一來，房子對這些人來說，拿來交換利益的價值，遠大於居住的價值；房子不再是安身立命之所在，只是拿來營利的商品。當房屋越來越多被用來營利，自然壓縮為了居住而買房者的機會，導致今日有房產的青壯年越來越少，無人居住的房屋佔比卻是越來越多。 舊約學者布魯格曼（Walter Brueggemann）在其著作《土地神學》提到：「土地問題的根本在於人與人之間的盟約關係，因此無法用技術的方式解決。要想重建正確的土地管理方式，就必須將它置於社會關係的織錦中。」這句話呼應了以賽亞書所敘述的光景，以及台灣的處境：資產階級對土地的濫用，在於對鄰舍的無情，使得物化土地，如同物化鄰舍。 我們雖無法讓台灣的土地政策完全符合聖經的土地倫理，然而我們若能更重視房子和土地的基本功能，而非視之為商品；能對抗經濟霸權，避免自己落入結構之惡；能以共好動機顧及鄰舍的需要，與之共同治理、享受上主所賜的土地，或許我們所做的有限，但至少能從我們開始，進而影響越來越多人一同實踐土地正義。 默想： 我是否有用上主的眼光，看待上主所賞賜的土地、資產？ 祈禱： 賜下產業的上主，有時我將土地、房屋、生態據為己有，卻忘記這些都是出自於祢的賜與，而人類僅是管理者，而非擁有者。主啊，教導我，讓我一切的管理工作都照祢的旨意。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/11

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 11日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 好葡萄，野葡萄 參考經文：《 以賽亞書5章1～7節》 5：1 聽我為我所親愛的唱一首歌，　一首關於我所愛的和他的葡萄園的歌：在肥沃的小山上，我所愛的開闢了一個葡萄園。 2 他挖泥土，清除石頭；他種植了品種優良的葡萄。他造了一座高塔做瞭望臺；他挖了一個踩踏葡萄的池子。他期待葡萄的成熟，不料，一顆顆葡萄又酸又澀。 3 於是，我所親愛的說：「耶路撒冷和猶大的居民哪，你們對葡萄園和我的事評評理吧。 4 是不是我沒有好好地照顧？為甚麼它出產酸葡萄，而不出產我所期望的甜葡萄？ 5 「看吧，我要這樣處理我的葡萄園：我要拔除四周的籬笆，拆掉保護它的圍牆，讓野獸來吃園子裏的果實，並糟蹋它。 6 我要讓地上長滿野草；我不修剪葡萄藤，也不挖鬆土地；我要讓地上長滿蒺藜荊棘。我甚至要禁止雲降雨水。」 7 以色列就是上主─萬軍統帥的葡萄園；猶大人民就是他細心栽培的葡萄樹。他盼望他們實行正義，但殺人流血之事有目共睹。他盼望他們行為正直，但喊冤叫屈之聲到處可聞。 閱讀這首「葡萄園之歌」時，不妨想像這首詩的傳遞方式──先知以吟遊歌者之姿向眾人吟唱。起初葡萄園的建造，想必挑動起聽者的期待；當野葡萄產生，卻引發聽者的失望。歌者接著透過問答方式，期待聽者呼應、評理，聽者甚至可能鼓譟應和：「是啊，這園子該當荒廢！」然而到了歌曲尾聲，聽者才被答案當頭棒喝──原來失望的農夫，竟是上主；即將荒廢的葡萄園，竟是他們自己！ 舊約聖經重視的信仰，並不侷限個人，關注的往往是國家社會。特別是先知書，先知之口呼籲的是公眾議題，先知之眼觀看的是受壓迫者，先知之腳則與邊緣人站在一起。然而現代信徒的關注，卻總以個人為導向，重視的是在禮拜中的感動、領受，多過於關心社會上被排擠的他者。 新約學者約翰‧克羅森（John Dominic Crossan）曾說：「舊約聖經的上主總是說：『我拒絕你的敬拜，因為你沒有行公義。』但卻從未說過：『我拒絕你的行公義，因為你很少敬拜我。』」以色列這座上主辛勤耕作的葡萄園，被期待的是結出公義、良善、正直的好葡萄，然而他們最終竟長出代表罪惡、貪婪、兇殺的野葡萄。同樣地，我們也可以思考：什麼是上主要我們結出的好葡萄？是把敬拜限縮在教會生活，以追求更多人數、感官刺激為主要方向？還是將敬拜落實在對社會不公義的關注，以及對周遭弱勢者的關懷扶持？ 事實上，教會並非不關注社會，然而所傳講的信息，往往和實際的作為有落差，就如俗語說：「講一畚箕，做一湯匙。」我們對於受壓迫者的關注，就像許多基督徒在面對受苦者的時候常說：「我為你禱告。」但事實上，卻沒有付諸行動的關懷。 《基督徒不服從》一書，記錄著樂生療養院抗爭運動中的祈禱會對外宣言：「作為一般的基督徒，我們很無力，因為沒有管道、力量。但請別為樂生『代禱』，如果『代禱』馬上讓你鬆一口氣，且覺得可以結束這個話題的話，那真的，請別為樂生『代禱』。真正的代禱是出自真實的關心，是好想去知道目前的狀況，不會是站得遠遠地、絲毫不關心受代禱者的狀況。我為你代禱，是一個生命的連結，而非拒絕的代名詞。」 無論對教會、對個人，我們都是上主辛勤耕耘的葡萄園，而我們結出的，又是怎樣的葡萄？ 默想： 在我的生活處境中，可以怎樣關心那些受壓迫的邊緣人？ 祈禱： 在我生命中耕耘的上主，我願結出好果，不僅止於個人靈命更新，更能關注周遭受到不公義對待的族群。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2021/04/10

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2021年 第 2 季 第 02 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 讓復活的生命在教會彰顯  參考經文：《 詩篇133篇1～3節 》 133：1 弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福，多麼快樂！ 2 這好比珍貴的香液，從亞倫頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。 3 這好比黑門山的甘露，降落在錫安的群山嶺。在那裏上主應許賜福─賜下永恆的生命。 ◆耶穌復活，然後呢？ 在復活節的主日，主日學老師講完耶穌復活的故事，一個孩子問：「老師，耶穌復活了，然後呢？」是的，耶穌復活之後，世界到底發生了什麼變化？當初跟隨耶穌的學生有何改變？耶穌復活的生命又如何與今日的基督徒連結在一起呢？孩子一個簡單的問題，點出了極重要的思考。 耶穌基督復活的那一刻起，凡相信的人便與生命之道緊緊連結。主耶穌的復活並不是無關你我的故事，或飄渺遙遠的神蹟，而是現在進行式的事實，至今仍影響著我們的生命。正如約翰的見證：「我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。」（約翰一書1章1節）門徒和初代教會信徒親眼看見、聽見、經歷了復活的耶穌，現今的教會是否也繼續經歷復活的耶穌？ ◆復活的生命，是與人和睦的生命 一位就讀高師大研究所的姊妹分享她在學校的經歷，剛入學時，同學知道她是基督徒，就對她說：「你們教會好像每個人都很和樂。」經過了一學年，有位同學某天對她說：「我想帶我的孩子去教會看看，或許教會的和睦氛圍，也能讓我孩子的心變得柔軟。」無論是不是信耶穌的人，在人心底都有個渴望，就是追求幸福和快樂。然而，在現實生活中這種渴求卻不易實現。因我們的周遭常充滿競爭、比較、嫉妒和驕傲，而造成紛爭、攻擊和傷害。 不過，詩篇133篇的詩人卻為我們描繪出一個清楚的幸福圖像：「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福，多麼快樂！」一群信上帝的人在一起同心合意敬拜上帝，因而能將對彼此的歧見、論斷和比較，通通放下，用包容接納彼此的相異，使內心滿有平安喜樂。 當我們領受耶穌復活的生命之後，也會是如此！耶穌復活後，直到升天前，一直與門徒同在，耶穌和門徒一起在湖邊烤魚、和他們吃飯、和他們談道。當時，耶穌與門徒一同做的事，不也是現今的教會應當做的嗎？教會如何跟世人述說幸福呢？就是在日常生活中，真實地活出「弟兄姊妹和睦相處」的見證，讓人看見耶穌復活的生命在教會彰顯。 ◆和睦相處的生命，是被上帝膏抹的生命 弟兄姊妹和睦相處，如同珍貴的聖膏油，使每一個進來教會的人都能領受上帝的賜福和寬恕。世上沒有完美的教會，只有充滿罪人的教會。雖然教會並不完美，卻能因著弟兄姊妹和睦相處，使人受膏抹，而得著上帝向人保證的寬恕和賜福。 使徒行傳4章32～35節就描述教會的美好景象，一群信徒同心合意，沒有人說他的財物是屬自己的；所有東西大家公用。使徒大有能力地見證主耶穌的復活，上帝降福給每個人。因為弟兄姊妹和睦相處、彼此分享，在他們中間沒有人缺乏什麼。那些擁有田產房屋的，把賣產業的錢都交給使徒，照各人的需要分給各人。主耶穌復活的生命，就在教會弟兄姊妹同心合意上彰顯。保羅也曾提醒，個人不要單顧自己的生命和生活，也要顧到他人的生命和生活，讓教會每個人都能得著主耶穌復活的豐盛生命。 ◆和睦相處的生命，是被慈愛滋潤的生命 和睦相處的生命不單是接納與包容，也包含彼此相愛、結伴共行天路的美好意涵。詩人說：「這好比黑門山的甘露，降落在錫安的群山嶺。」黑門山因為海拔高，有雨水、雪水、露水帶來滋潤，為四季的草木帶來生機。同樣的，教會弟兄姊妹和睦相處、慈愛相待的團契生活，也讓許多生活在緊張、競爭氛圍中，心靈乾枯的人，因著弟兄姊妹的關心與陪伴，如同久旱逢甘霖一般，得到滋潤。 主耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。」（約翰福音15章12節）被慈愛所包圍、令人振奮的團契生活，是耶穌復活的生命在教會最美好的見證。 ◆和睦的教會，領受上帝賜福 上帝的子民在哪裡和睦，那裡就有上帝命定的福。耶穌復活的生命是豐盛的生命，上帝所賜的福乃是豐盛的生命。如今，主耶穌基督已經復活，這是慈愛的上帝按著祂的旨意和計畫所成就的。主耶穌基督的復活，也讓我們一群同信耶穌的人聚集成為教會，因著同心合意、彼此相愛，而成為福音的見證，帶領人進到耶穌復活的生命，得著足以顛覆世界潮流的能力。 願我們的教會成為和睦的教會，所有弟兄姊妹一同領受上帝所命定的福氣，讓主耶穌復活的生命在教會彰顯出來。 討論題綱： 1.請分享，耶穌復活的生命如何在現代的教會彰顯出來？ 2.詩篇133篇所提到的弟兄姊妹和睦相處，如何在教會的團契實踐？ 3.教會弟兄姊妹彼此和睦，可以為世界帶來什麼改變？   代禱事項： 1.請為自己的生命與主耶穌復活的生命有更深的連結禱告。 2.請為自己的教會代禱，願弟兄姊妹在事工上能同心合意，在生活上能彼此相愛。 3.請為教會能夠為福音做見證代禱。 祈禱文： 親愛的天父上帝，感謝祢因為愛我們，讓祢的獨生子耶穌捨命成為贖價，救我們脫離罪惡的權勢。因著耶穌基督的復活，使我們因信而能得著豐盛的生命，我們為此救恩獻上感謝。願主耶穌復活的大能不只彰顯在我們個人的生命，也能彰顯在我們所委身的教會，使我們教會每一個弟兄姊妹能和睦相處、彼此相愛，同心合意為福音做見證。願每一個踏進教會的人，都能經歷耶穌基督的同在與救恩，同享喜樂、平安的恩典。奉主耶穌基督之聖名，阿們！   行動參考方案： 1.在團契或小組中，分享一件曾被教會弟兄姊妹照顧、疼愛的事。 2.和團契或小組成員共同策劃一個有關「同心合意」的活動，在過程中體驗彼此包容與接納的意義。 3.舉辦三天兩夜的退修會，在當中體驗弟兄姊妹和睦相處、一同敬拜上帝的團契生活。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/10

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 10日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 嚴厲的愛 參考經文：《 以賽亞書4章2～6節》 4：2 時候快到，上主要使這土地上的每株果樹和每株植物都長得又高又美。以色列殘存的人民都要因土地的出產而誇耀，而覺得光榮。 3 每一個還活著、上帝所揀選留在耶路撒冷的人，都要被當作是聖潔的。 4 主將憑著自己的力量審判這個國家，使它潔淨；他要洗淨耶路撒冷的罪過和在那裏所流的血。 5 那時，在錫安山上，在大家聚集的地方，上主在白天要用雲彩遮蓋他們，在夜晚，要用煙火照耀他們。上帝的榮耀將遮蓋保護全城； 6 他的榮耀像帳棚的頂蓋，張開起來能擋住白天的炎熱，使這城成為避難所，躲避狂風暴雨。 本段經文是以賽亞書2～4章的總結，以詩歌形式呼應第2章開頭的「錫安之歌」，描繪出耶路撒冷雖然因犯罪遭遇審判而衰敗，然而上主最終仍要赦免他們，以致所有剩餘的人民都要被視為聖潔，並且在上主的同在中生活。 舊約中的上主往往被視為嚴厲而難以親近，導致有此一說：舊約的上主是公義的神，新約的上主是恩典的神。但事實並非如此，因無論舊約或新約，上主都是有公義、有恩典的神。舊約的上主給人嚴厲的觀感，在於祂常對人民發怒、審判。但祂在管教以先，往往給人許多機會，例如差派先知呼籲悔改。即使審判，上主仍留存餘民，並未趕盡殺絕，甚至與他們同在，視其為聖潔的子民。 新約的上主，則以道成肉身的耶穌為典型。然而人們對耶穌的刻板印象，往往將祂裹上一層糖衣，就像天主教作家安德烈‧葛瑞禮（Andrew Greely）所說「馴化的耶穌」：「你一旦把耶穌馴化，祂就不再存在了。馴化了的耶穌也許是個有趣的傢伙、良善的朋友、忠誠的夥伴、幫得上忙的生意合夥人。但祂絕不是新約裡的耶穌。」的確，有時我們只重視耶穌慈愛、友善的形象，卻忽略祂的教導其實和舊約中的上主一樣，毫無妥協的餘地。 新舊約中的上主有共同的性質，那就是祂的愛皆是嚴厲的、認真的、毫不妥協的；上主會為了愛祂的子民而審判，但也會為了祂的子民而犧牲自己的性命。就像父母愛小孩的方式，如果是一種溺愛，那麼在這樣的愛中就只有縱容，而沒有原則，相對地，小孩也會失去成長的機會。 上主嚴厲的愛，就像黎巴嫩詩人紀伯倫所寫的一首詩〈愛〉（On Love）這樣說：「愛採集你，好比收割麥穀。愛鞭打你，使你赤身露體。愛將你過篩，使你脫去穀殼。愛將你磨成潔白的麵粉，揉捏你，直至你成為柔軟的麵團。然後將你放進它神聖的火焰中，使你成為聖餐中的聖餅。」這樣的愛，需要經過陶塑與鍛鍊，貌似讓人卻步，然而這種愛的目的，是要使人成聖，成為聖餅──基督的身體，亦即擁有耶穌基督的樣式。 若我們能細心思想，就能發現嚴厲的愛背後，有上主對我們的信實與永不放棄。 默想： 我對上主的認識是否只有恩典、公義擇一，而非兩者皆有？如此兩者並存的上主，帶給我什麼新的看見？ 祈禱： 上主，我願敞開自己讓祢來塑造，願祢除去我生命中一切不屬於祢的渣滓，建造屬祢本質的生命樣式。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/09

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 09日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 奢華變為破敗 參考經文：《 以賽亞書3章16節～4章1節》 3：16 上主說：「你們看，耶路撒冷的婦女多麼驕傲！她們走路，鼻子高高翹起，對著天空。她們整天擠眉弄眼，走路裝腔作勢，腳上掛滿了叮叮噹噹的腳鐲。17 所以，我一定要懲罰她們；我要剃掉她們的頭髮，顯露她們的下體。」18 在那一天，主要把耶路撒冷婦女所看重的東西都拿走，包括她們腳上、頭上、頸上、19 手臂上的裝飾品。他要拿走她們的面罩、20 她們的帽子、手臂上和腰間的小裝飾、21 手上的戒指、鼻子上的鼻環，22 和她們所有貴重的禮服、外套、斗蓬、錢包；23 還有她們的棉紗長袍、麻紗手帕，還有頭巾和面紗；一樣都不留下。24 她們不再用香水，身體發出臭味；她們不再用美麗的皮帶，卻用粗麻繩束腰；她們不再編美麗的髮髻，要掉光頭髮；她們不再穿美麗的衣服，要穿滿了補釘的衣服。她們的美麗變為羞辱。25 城裏的男人，就是最強壯的，也要戰死沙場。26 城門要號咷痛哭；城市要像被剝光了衣服的女人，坐在塵土中。4：1 在那時候，七個女人要拉住一個男人，說：「我們可以吃自己的，穿自己的，只要你肯做我們名義上的丈夫。這樣，我們就不至於蒙受嫁不出去的羞辱了。」 今天的經文首先用物質的角度來描述耶路撒冷女子的驕傲：她們穿著華美的衣著和裝扮，用妖嬈的姿態、諂媚的表情示人。到了經文中段，作者卻話鋒一轉，前述的氣焰高漲竟如同消了風的氣球，所有的奢華全部倒轉為破敗，似乎世上沒有任何人比耶路撒冷女子的遭遇更慘。事實上，這女子並非針對任何特定人士或性別，而是藉著社會中豪奢的現象，來點出耶路撒冷全城的人，都要因著驕傲招致災禍，甚至像被剝光衣服的女人，坐在塵土中。 這段經文的特色，在於以清單形式羅列出主前第8世紀上流社會婦女的打扮，用一種極度重視細節的寫實主義形式，一方面讓人感受到奢華生活的精緻感，另一方面也讓人感受到物質慾望誇張漲溢的頹廢感。如作家張愛玲所說：「生命就像一襲華美的袍子，卻爬滿了蝨子。」經文中華麗炫目的服裝、衣著、裝飾品介紹，用意並不是要引起閱讀者的羨慕，而是要映襯這些裝扮背後的驕傲，即使再多的裝飾品，都無法掩蓋背後驕傲的腐臭味。就如中國古典文學作品《紅樓夢》善於寫景述物的寫作手法，同樣是透過描述賈府誇張的奢侈浪費，來佈下賈府最終即將家道中落的伏筆。 事實上，經文並未譴責這些奢侈的東西，而是諷刺驕傲的人，就像那些只重視裝扮的耶路撒冷女子，徒有外在的豔麗，內在生命卻遠離上主。而他們的結局是羞辱災禍，更突顯出他們引以為傲的外表和物質是多麼空虛不可靠。他們的驕傲，就像宗教改革者加爾文在《基督教要義》中所提到的「自恃」，「是一種不注意行為的態度，因為許多罪人沉迷于罪惡的快樂中，忘記了神的審判，麻木不仁，不知期望神的慈愛。」 在我們的生命中，令我們引以為傲的或許不是外在的裝扮，卻可能是財富、社會地位和名聲。我們並非不能追求這些事物，但我們如果沒有讓上主在心中居首位，反倒仰賴、追逐這些外在事物，以之為生命的終極關懷，那麼我們的生命光景，恐怕就如經文中所描述的耶路撒冷女子──金玉其外、敗絮其中，亦即當時南國猶大的光景──空有外在的富麗堂皇，卻失去了內在對上主的敬畏。 默想： 我生命中的驕傲是什麼？什麼是我引以為傲的「外表」和「裝飾」？ 祈禱： 賜下新眼光的上主，求祢幫助我，停止追逐那使我驕傲的空虛事物；求祢擦亮我的雙眼，定睛仰望那真正有價值的，就是上主祢自己，以及祢公義、慈愛與聖潔的本質。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/08

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 08日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 失序的國家 參考經文：《 以賽亞書3章1～15節》 3：1 至高的上主─萬軍的統帥就要把耶路撒冷和猶大人民日常所需要的一切都拿走；他要拿走他們的食物和水。 2 他要殲滅他們的英雄和戰士，法官和先知，預言家和長老， 3 軍事家和民間領袖，政客以及使用法術的人。 4 上主要用沒有經驗的年輕人來治理他們。 5 每一個人都想佔別人的便宜；年輕人要藐視年長的；卑賤的要侮辱尊貴的。 6 到那日子，有人要在他自己的家族中選出一個人，說：「在這艱難的日子，你總算還有一件外衣好穿，你來作我們的領袖吧。」 7 那人要回答：「不要選我作領袖；我不能幫助你。我沒有吃的，也沒有穿的。」 8 不錯，耶路撒冷要垮了！猶大要崩潰了！他們所說的話，所做的事沒有一樣不違背上主；他們公然侮辱上帝。 9 從他們臉上的表情可以看出他們的壞念頭。他們跟所多瑪人一樣，公然犯罪。他們要遭殃了；他們將自食其果。 10 行為正直的人將有喜樂，事事順利；他們要享受自己工作的成果。 11 作惡的人卻要遭殃；他們要因自己所做的壞事遭報應。 12 至於我的子民，你們要被孩童欺壓，被婦女管轄。我的子民哪，你們的領袖沒有好好地領導你們，以致你們不知道往哪個方向走。 13 上主已經審察全案；他要站起來宣判他的子民。 14 上主要把他子民中的長老和領袖傳來，宣佈他們的罪狀，說：「你們破壞了葡萄園；你們屋裏堆滿了從窮人搶奪來的東西。 15 你們無權虐待我的子民，無權欺詐窮人。我─至高上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」 離開上主的生活，結果往往是失序，耶路撒冷城的混亂即為縮影。由於國家領袖腐敗，人民背離上主的心意，導致國家體系崩壞的程度，足以用慘烈來形容。舉例來說，經文首先呈現一個龍蛇混雜的畫面，然而上主要除掉大家仰賴的人才──戰士、先知、長老。傳統而言，這些人均出自上主的揀選，有其神聖性；然而，與他們一同被除掉的，竟然還包括政客、預言家（原文可譯為「占卜者」）及使用法術的人。當被上主所揀選的領袖，竟然和行邪術的人要一起被除掉，言下之意，即代表當時的領袖皆是一丘之貉，無人按照上主的心意行事。 國家社會的崩壞尚不僅於此，在以賽亞的預言裡，當所有領袖垮台後，取而代之是沒有經驗的年輕人；成為官長的條件則不看品格與專業，僅需一件外衣即能被推派。國家社會的景況急轉直下，不僅失去綱紀倫常，更以彼此傾軋壓迫為習慣。 十多年前的世界局勢，由於適逢中國經濟成長，在台灣國內有許多鼓吹「西進」的聲音，更有許多台商爭相轉戰中國，連同當時的馬英九政府，更以傾中的姿態，藉尋求和平與促進經濟成長之名，欲搭乘這波經濟成長的順風車，順便為自己謀取歷史定位。然而，好景不常，今天中國由於嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）及中美貿易戰，加上獨裁專制的中央集權政策，以及官僚體系的腐敗和鬥爭，導致中國的經濟成長率逐漸衰退，貧富差距嚴重擴大。 尤有甚者，中共政府為求鞏固政權，不僅限制人民的言論自由，對異議分子更以粗暴方式監視、管束、監禁，甚至「被自殺」、「被失蹤」，例如香港民運的受害者、台灣的李明哲，即可見一斑。最邪惡的是，中國政府更為了防止維吾爾獨立運動，竟設立集中營，逼迫維吾爾族人放棄宗教信仰、語言、文化，更試圖透過逼婚的方式，達到種族清洗目的。而遭受到此迫害者，還包括圖博、內蒙古地區的人民。 可悲的是，即便中國做出如同納粹、早期國民黨政府白色恐怖的暴行，台灣國內卻依然有人以親中為職志，殊不知中國此刻外強中乾的樣貌，已經是以賽亞所預示耶路撒冷敗壞的模樣──當國家脫離上主的公義，結果就只有失序。 默想： 我是否有以上主公義的眼光，關心台灣國內的大小議題，為之代禱，並採取行動？ 祈禱： 上主，我的磐石，願我的國家台灣以祢的話為根基，按著祢的公義心意來建造，成為好國、好民。奉主的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/07

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 07日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 為生命除偶像 參考經文：《 以賽亞書2章1～22節》 2：1 以下是上帝給亞摩斯的兒子以賽亞有關猶大和耶路撒冷的信息。 2 在將來的日子，聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群峰。萬國要蜂擁而來， 3 許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。上主的教訓從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。 4 上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。 5 雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。 6 上帝啊，你已經遺棄了你的子民─雅各的後代。國內到處有從東方和非利士人那裏來的法術；人民都跟從異族的習俗。 7 他們國內滿有金銀，財寶不計其數；他們的境內馬匹充斥，還有數不盡的戰車。 8 他們的土地充滿了偶像；他們拜自己用手雕刻出來的東西。 9 他們自甘下流，自甘墮落。上主啊，求你不要饒恕他們！ 10 他們要躲在山洞中，藏匿在地溝裏，企圖躲避上主的忿怒，逃脫上帝的權威和榮耀。 11 日子將到，人的驕傲要被制止，人的自大要破滅；只有上主受尊崇。 12 那一天，上主─萬軍的統帥要貶低有權勢、驕傲自大的人。 13 他要剷除黎巴嫩高聳的香柏樹，毀滅巴珊的橡樹。 14 他要削平大小山岡， 15 推倒高塔和鞏固的城牆。 16 他要沉沒他施巨大豪華的船隻。 17 那日子來臨的時候，人的驕傲要被制止，人的自大要破滅；偶像要完全被粉碎，只有上主受尊崇。 18 19 上主搖動大地根基的時候，人要躲在山洞中，藏匿在地溝裏，企圖躲避上主的忿怒，逃脫上帝的權威和榮耀。 20 那日子來臨的時候，他們要扔掉自己所鑄造的金銀偶像，扔給老鼠和蝙蝠。 21 當上主搖動地基的時候，人要躲在山洞裏，巖石的隙縫中，企圖躲避上主的忿怒，逃脫上帝的權威和榮耀。 22 不要再相信必死的人。他們有甚麼價值呢？ 以賽亞書2章1～5節被稱為「錫安之歌」，描繪一幅光明未來的圖像──上主掌權作王，其教訓要以錫安為中心向四處傳播，萬民要來錫安朝覲上主；戰爭不再，和平將臨，武器變為農具。接下來的經文則是與此美善畫面相反的描繪，反過來說明國內仍有人在崇拜偶像，並隨從異族異教的風俗習慣。至於敬拜偶像的非利士人，則以富饒的經濟實力和強大的軍事力量為驕傲。 作者表明，當末後的日子來臨，人們賴以為傲的這些事物都要變得不堪一擊，在上主的權威和榮耀下，沒有任何人事物能躲藏。這樣的文學表現呈現出強烈的對比：在末後的日子，人們將尊崇上主，以祂為世界的中心；可悲的是，此時此刻的人們卻擁抱有限、脆弱的事物，視偶像、經濟、國防為生命的中心。 提到偶像，基督徒往往以為是指基督宗教以外的神明，但是，有時我們的偶像也可能是財富、名利、身分、地位，甚或任何會讓我們產生驕傲的事物。換句話說，任何取代上主在我們心中優先地位的人事物，都可能成為我們的偶像。就像提摩太．凱勒在《山寨版的上帝》一書所說：「如果有任何事物取代了神，成為你的快樂、你的生命意義和身份的根本源頭，那個東西就已經成了你的偶像。」 直到如今，偶像崇拜也有基督宗教的版本，不會因為人受洗成為基督徒、擁有固定的聚會生活、成為長執同工而消失。弔詭的是，偶像崇拜有時會化身為對某項議題、神學、看法的堅持，對某件事工的執著，或是對教會職務的渴望。這樣的基督徒等於在為自己製造一個手工製的神，將自己喜愛的形象或元素拼貼於其上，成為了一尊基督徒限定的偶像。 「不要再相信必死的人。他們有什麼價值呢？」（以賽亞書2章22節）這句話被放在經文的末端，有其振聾發聵的提醒效果。正因為偶像崇拜的無孔不入，我們才需要時常用上主的眼光看待這有限的世界，以避免自己將極其有限的事物視為至寶，卻失落了最重要的──上主本身。 默想： 我的生命的先後次序是否正確，是否有讓上主居首位？在生活中有哪些可能的誘惑成為我的偶像？又有哪些看似美好的事物，貌似敬虔、聖潔、公義，然則卻是不折不扣的偶像，包藏著驕傲和自滿？ 祈禱： 榮耀的上主，願普世萬民都尊崇祢。願祢能調整我的眼光，不視有限為至寶，不視永恆為敝屣，求主除掉我心中各種形式的偶像。奉主的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/06

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 06日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 讓敬拜與行為一致 參考經文：《 以賽亞書1章1～31節》 1：1 在烏西雅、約坦、亞哈斯，和希西家當猶大王的時候，上帝向亞摩斯的兒子以賽亞啟示有關猶大和耶路撒冷的事。本書所記載的就是以賽亞所領受的信息。 2 上主說：「天哪，地呀，都來聽！我─你們的上主這樣宣佈：我親自扶養帶大的孩子竟然背叛我。 3 牛認識主人，驢知道主人餵牠們的槽，我的子民以色列卻不認識我；我的子民甚麼都不明白。」 4 這作惡犯罪的國家，這邪惡敗壞的人民，你們要遭殃了！你們棄絕了上主，藐視以色列神聖的上帝；你們竟然背離了他。 5 你們為甚麼一再背叛呢？你們所受的責罰還不夠嗎？以色列呀，你們頭破血流，你們的心，你們的頭腦都有毛病。 6 從頭到腳，體無完膚，渾身青腫，都是潰爛的傷痕。沒有人幫你們洗滌，包紮，也沒有人替你們擦藥。 7 你們的土地變為荒涼；你們的城市成為灰燼。你們眼看著外族人來侵略你們，摧毀你們的產業。 8 只有耶路撒冷存留，就連它也被團團圍住，像葡萄園園丁所住的茅屋，像瓜田中的草棚，毫無保障。 9 假如上主─萬軍的統帥沒有保存一些人的性命，耶路撒冷早就像所多瑪、蛾摩拉一樣毀滅了。 10 耶路撒冷啊，你們的領袖和人民跟當年所多瑪、蛾摩拉的首領和人民一樣。你們要聽上主對你們說的話，要留心上帝給你們的教訓。 11 他說：「難道你們以為我喜歡你們所獻的許多祭品嗎？我不希罕你們獻燒化祭的羊和肥畜的脂肪；我討厭你們獻的牛、羊，和山羊的血。 12 你們敬拜我的時候，誰叫你們帶這些牲畜來呢？誰叫你們拉牠們來糟蹋我的聖殿呢？ 13 我不要你們那些毫無意義的祭禮；我不要再聞你們所燒的香；我受不了你們月初的祭禮、你們的安息日，和你們的宗教聚會；那些禮拜都因你們的罪而失掉了意義。 14 我實在討厭你們月初的祭禮和各種宗教節期；它們成了我的重擔，我不願再背負了。 15 「你們舉手禱告，我不聽；不管你們有多少禱告，我都不聽；因為你們雙手沾滿了血漬。 16 你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！ 17 你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」 18 上主說：「來吧，我們來理論！雖然你們的罪污朱紅，我卻要使你們像雪一樣的潔白。雖然你們的罪污深紅，我卻要使你們跟羊毛一樣的白。 19 如果你們服從我，就能吃地上美好的產物。 20 如果你們拒絕我，背叛我，就要喪生刀下。我─上主這樣宣佈了。」 21 這城原來是忠貞的，現在竟跟妓女一樣！以往的居民都是公平正直的人，現在卻只有兇手。 22 耶路撒冷啊，你一度像純銀，現在卻不值分文；你過去像美酒，現在卻變成淡而無味的水。 23 你們的官長是叛徒，跟盜賊為伍，個個貪圖不義之財，接受賄賂；從來不保障孤兒，也不替寡婦伸冤。 24 現在，你們應該聽至高上主─萬軍的統帥、以色列大能的上帝所說的話。他說：「等著吧，我的仇敵，我要報仇；我要雪恨。 25 我要對付你們了。我要鎔化你們，像火提煉金屬一樣，要去掉你們一切的渣滓。 26 我要再賜能力給你們的官長和顧問。這樣，耶路撒冷就要被稱為正義之城，忠信之邑。」 27 因為上主是公義正直的，他一定救贖耶路撒冷和城裏所有悔改的人。 28 但是犯罪和背叛的人他要粉碎；棄絕他的人他要消滅。 29 你們這些開闢所謂神聖花園，又把樹木當神明膜拜的人一定要蒙羞受辱。 30 你們要枯萎，像死了的樹，像沒有水灌溉的園圃。 31 枯木一碰到火就燃燒，你們中間有權勢的人也會這樣；他們因自己的惡行滅亡，沒有人能救他們。 烏西雅王統治猶大國期間，雖然國勢繁盛，腐敗也悄悄孳生，包括貧富差距大、窮人遭壓榨、官長受賄賂，貪贓枉法叢生。故此，上主透過先知以賽亞說：「這作惡犯罪的國家，這邪惡敗壞的人民，你們要遭殃了！」（以賽亞書1章4節a） 諷刺的是，此時以色列民對宗教生活火熱，致力於守節、獻祭，獻禮所費不貲。然而，上主卻不在意、甚至唾棄他們的付出，因為他們的獻祭與禱告只是徒具形式。既然他們所敬拜的上主是公義的上主，就不應該一面敬拜，又一面行惡，忽視社會的不公義。 這讓我們反省，現今的台灣基督長老教會是否有讓敬拜與行動達成一致？教會真正所看重的，又是什麼？可惜的是，有時教會的眼界僅限於教會內部，我們重視的是受洗人數是否增加、聚會內容是否豐富多元、奉獻金額是否穩健提升、事工拓展是否帶來效益，至於教會外的世界發生什麼事，教會又可以對社會帶來怎樣的影響，卻一概不知。我們似乎將教會定義為一處與外界絕緣的隔離病房，卻忘記教會是基督的身體，應道成肉身進入世界，讓上主的工作藉由我們影響世界。如《更新變化的宣教》一書所言：「教會的責任是參與上帝在世上的作為，上帝的宣教（Missio Dei）就是將過去以教會為中心的宣教觀，轉變為以世界為中心的宣教觀。宣教就是把教會差派到世界上去愛、去服事、去傳揚、去教導、去醫治、去釋放。」 彰化中會彰山教會本來是一間欠債、弱小、連傳道人謝禮都無法支付的教會，按照多數人的牧養觀點來看，當務之急應該是要在聚會人數、奉獻金額上著手，然而他們的宣教行動卻使教會與社會群體的需要接軌。在開拓初期，不僅牧者與會友共同打零工籌款，舉凡資源回收、搬家、洗地打蠟、大樓消毒、改建工程，他們都做過，隨後更因應都市原住民的困境，創辦原住民關懷協會、設置課輔班，並成立一間以都市原住民為主體的環保公司，在經濟和教育的需要上落實宣教。直到如今，彰山教會已然穩健站立，且成為給予者，每年固定關懷支持原住民肢體的需要。 讓我們使敬拜與行動達成一致，因我們所敬拜的上主是公義的上主，無分教會內外。 默想： 我的敬拜生活與日常生活，兩者間是否有落差？我平常的言行舉止，是否有彰顯所敬拜的上主形象？ 祈禱： 公義的上主，願我所行，活出所信；願我所活，有祢的形像。奉主的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/05

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 05日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 分享愛的福音 參考經文：《 馬可福音16章9～20節》 16：9 [星期天早晨，耶穌復活後，首先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌曾從她身上趕出七個鬼）。‧另有古卷有下列結語‧[9 那些婦女去見彼得和他的朋友，把所聽到的都向他們報告。10 事後，耶穌親自差遣他的門徒，從東到西，傳佈那神聖、不朽、使人獲得永恆拯救的信息。] 10 她去告訴那些跟從耶穌的人；他們正在悲傷哭泣。 11 他們聽見耶穌復活和馬利亞已經看見了他的這些報告，卻不相信。 12 這事以後，耶穌以另一種形像向兩個正往鄉下去的門徒顯現。 13 這兩個人回來告訴其他的門徒，他們還是不相信。 14 最後，耶穌向正在吃飯的十一使徒顯現。他責備他們；因為他們既缺少信心又頑固，不信他復活後看見過他的人所報告的。 15 他對他們說：「你們要到世界各地去，向全人類傳福音。 16 信而接受洗禮的，必然得救；不信的，要被定罪。 17 信的人有行這些神蹟的能力：他們會奉我的名趕鬼，說新的靈語， 18 用手拿蛇，喝了有毒的東西也不受傷害，按手在病人身上，病就好了。」 19 主耶穌向他們說了這些話後，被接到天上去，坐在上帝的右邊。 20 門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。] 有一次帶小組查經時，有長老表示，現代人不像過去那樣有緊密的人際關係，常常表現冷漠，以致很難傳福音。我就想起了一位慕道友。她第一次來到教會時，看到教堂的十字架，就高興地拿起手機要我幫她拍照。之後，我向她介紹基督教的信仰。她聽完我的解說後，感到很驚訝。她說，這是她人生第一次聽到福音。因為她從小就是在傳統信仰家庭成長，不知花了多少冤枉錢去尋求神明的幫助，但總是尋求不到真正的平安。後來，她索性不再於宗教信仰上多費功夫。她也知道有教會，但因為信仰不同，並不會主動進入教會，也不曾接觸過基督徒朋友，所以從來沒有聽過福音。 我不禁想，這樣的朋友有多少？他們真的從來沒遇過基督徒朋友嗎？還是周遭的基督徒朋友從來沒有向他們表明自己的身分？當我們隱藏了基督徒的身分，朋友在遭遇信仰難題時，自然不會想到和我們分享。許多朋友就在我們太「客氣」表明身分、沒有分享信仰，而錯失得救的機會。 教會的團契是共同的，是夥伴的，也是分享的。教會團契包括我們內在的分享、對外的分享、彼此的分享。約翰說：「我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和祂的兒子耶穌基督所共有的。」（約翰一書1章3節）保羅在這基礎上，又加上聖靈的團契。因此，真實的團契是三一上帝的團契，見證了我們在聖父、聖子、聖靈的恩典上一同有分。我們有同一位上帝作天父，有同一位耶穌基督作救主，有同一位聖靈住在我們心裡作慰助者。我們聯合在一起，在耶穌基督裡與祂一同有分，這就是我們的團契。在基督裡是上帝所命定的福，是永遠的生命。生命的目的在於和上帝的百姓聯合，在祂面前享受豐盛的生命。因此，我們不單領受，也要分享這生命。 傳福音就是分享上帝的愛，加上耶穌基督的祝福，偉大的神蹟因此發生。「門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。」（馬可福音16章20節）如果教會從這裡來學習，福音的神蹟就會發生在我們身上。分享上帝的愛，正是今日教會宣揚福音最大的使命。 默想： 我是否常隱藏自己基督徒的身分，沒有把從上帝領受的愛和周遭的人分享？ 祈禱： 憐憫的主上帝，但願我不看自己沒有的，反倒要將自己所擁有的與人分享，求祢藉著我的微小信心，成就祢偉大的福音工作，使用我的生命成就祢美好的旨意。奉主的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/04

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 04日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 勝過死亡 參考經文：《 馬可福音16章1～8節》 16：1 安息日一過，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米買了香料，要去抹耶穌的身體。 2 星期天一清早，太陽剛出來，她們就往墳地去。 3 在路上，她們心裏盤算著：「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢？」(因為那是一塊大石頭)。可是她們抬頭一看，石頭已經給滾開了。 4 5 她們走進墓穴，看見一個青年坐在右邊，身上穿著白色的長袍；她們都很驚慌。 6 那青年說：「不用驚慌；我知道你們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。他不在這裏，他已經復活了！看，這是他們安放他的地方。 7 你們快去告訴他的門徒，尤其是彼得，說：『他要比你們先到加利利去，在那裏，你們可以見到他，正像他告訴過你們的。』」 8 她們又驚訝又恐懼，立刻逃離墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。 有一位基督徒朋友對我說：「我從不打算買任何保險。因為我信靠上帝，祂會幫助我遠離一切風險。」那時我聽了很不以為然，覺得這個說法好像在試探上帝，以為只要我信靠上帝，祂就一定要保守我的生命不會遇到任何危險。但後來想想，若從屬靈層面來看，朋友說的也沒錯。因為無論如何，人一定會遇到一種危險，就是死亡終究會粗暴地把我們的生命奪走。這位朋友認為，自己已經為生命買一個最好的保險──就是信靠主耶穌，所以即使遇上最大風險，也就是死亡的威脅時，她也能從容不迫地面對。 買保險，本身就是一個自我衝突的商品。當我們買保險時，只是想到萬一發生可怕的意外時，能有一筆錢幫助我們度過經濟難關。但事實上，我們根本不希望將來有機會用到它。很多人在思考死亡時，常想到買保險，但保險並不能解決死亡問題。就算一輩子沒染上重大疾病，也未發生任何重大意外，能平安健康活到老，人最終還是得面對死亡。死亡，是人不得不遇到的真實威脅，讓人感到悲傷與恐懼。不論我們的人生多麼健康快樂、豐富精采，仍是朝向虛空幽暗的死亡邁進。最終，死亡必奪走生命一切的光彩，這個事實永不改變。生活中所有的事，一旦遇到死亡，都不再重要了。 人們最愚蠢的行為，就是在墳墓裡尋找活人。人想要活下去，卻在沒有生命氣息的地方尋找生命的出路。不論是依靠保險、偶像、有權勢的人，甚至宗教領袖，想要在必死的人或物身上找尋生命的出路，是沒有用的。耶穌被釘死在十字架後，門徒都相信祂死了，不相信祂會復活。人習慣相信，死亡會終結人生，把存在的意義、目的與價值，瞬間都化作虛無。 在必死的生命路徑上，我們就像那三位婦女一樣，走在一條既迷惘又驚奇的道路上，找不到活路。她們跑到墳墓去尋找耶穌，卻只見到裹屍布，不見耶穌。天使對她們說：「我知道妳們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。祂不在這裡，祂已經復活了！」死亡的問題被解決了，但關鍵的答案不在必死的人身上，而是在那創造生命的主。祂把真理告訴我們，當我們信任祂的引導，就可以走向祂為我們預備的永生之道。 默想： 當我面對死亡時，能否活出與其他人不同的生命，成為永生國度的見證人？ 祈禱： 上帝啊，求祢憐憫我常在沒有生命氣息之處、在必死的人身上尋找生命的出路。那空墳墓正宣告，主耶穌已勝過死亡權勢，復活了，並要為人預備永生之道。奉主耶穌的名祈禱，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2021/04/03

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2021年 第 2 季 第 01 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 這是上帝的作為  參考經文：《 詩篇118篇1～2節，14～24節 》 118：1 要感謝上主，因他至善；他的慈愛永遠長存。 2 願以色列人說：他的慈愛永遠長存。 ◆上帝的慈愛永遠長存 有機會與未信主的朋友分享耶穌復活的故事，有人回應：「上帝犧牲獨生子沒什麼了不起，因為上帝可以讓祂的兒子死了再復活，甚至創造更多兒子，所以犧牲一個也不算什麼。」在年復一年記念主耶穌的受難與復活時，我們是否也漸漸無感，甚至像不認識耶穌的人一般認為，耶穌的犧牲與復活沒什麼了不起呢？耶穌復活的那天清晨，一群婦女和門徒看見空墳墓，這個經歷成為他們終生難忘的記憶，並深深影響其生命。對你我而言，耶穌的犧牲與復活不是可有可無的故事，而是上帝為我們成就的偉大救贖計畫。 詩篇118篇1～2節，詩人說：「要感謝上主，因祂至善；祂的慈愛永遠長存。願以色列人說：祂的慈愛永遠長存。」上帝使耶穌復活，正表明祂守約的慈愛永遠長存。以賽亞書25章6～9節記載，上帝要為萬國預備宴席，拿掉萬民悲傷的面罩，除去籠罩列國頭上的愁雲。祂要永遠廢除死亡，擦乾人的眼淚，除掉祂子民在各國的羞辱。這是上帝愛的應許，如今已經藉著主耶穌的死而復活實現了。上帝的愛不只是長闊高深，更是永恆不變。在耶穌復活完全得勝的背後，隱藏著上帝對人永遠守約的慈愛。復活節的清晨，我們都當宣告：「使耶穌復活的上帝是我的上帝，我信靠祂。上帝拯救了我，我信靠祂。我要歡喜快樂，因為這是上帝的作為。」 ◆我不至於死，仍要存活 在哥林多前書15章，保羅指出耶穌基督為何被釘在十字架：「按著聖經說：基督為我們的罪死了」。多數人都不喜歡聽到「罪」，然而耶穌的死與復活卻與人的罪有關。唯有明白並承認「我是個有罪的人」，耶穌的復活才能在我們的生命中有意義。 人類始祖亞當、夏娃違背上帝的命令，吃了分別善惡樹的果子，從此有了比較的心，批評、論斷、嫉妒、驕傲相繼出現，逐漸遠離上帝創造時的美好。罪使人遠離上帝的同在，但正如詩人所說：「祂曾重重地懲罰我，但沒有使我死亡。」守約施慈愛的上帝沒有置我們於死地，反倒為了使我們的生命再次與祂連結，犧牲了祂的獨生子的性命，使我們因著耶穌基督得以進入義門。耶穌被埋葬，第三天復活，使我們的罪蒙赦免，有了新的開始。復活節的清晨，我們都當宣告：「耶穌基督的死而復活是上帝的計畫，是祂的旨意，為要讓我藉著耶穌基督找到生命的道路。這是上帝的作為。」 ◆匠人所棄的石頭已成了房角石 因著耶穌死在十架上，我們的罪蒙赦免，得以與上帝和好；因著耶穌的復活，我們得著永恆的生命。然而，耶穌已經復活不單表明我們死後也能復活的事實，更說明另一個事實：耶穌基督是彌賽亞，是世界真正的主，是上帝新創造的開始。因為「泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。」（詩篇118篇22節） 耶穌復活，影響的不只是基督徒，而是世上所有一切。在上帝的救贖計畫中，耶穌基督成為新創造中最重要的準則。復活的耶穌是我們最重要的倚靠，亦是我們日常生活的準則。復活的耶穌在每個相信祂的人的生命中，將建造一個不受動搖的國，在這個基石上，基督徒即使處在悖逆乖謬的世界中，依然可以平安、穩固。 復活節的清晨，我們都當宣告：「耶穌基督已經復活，從此生命中有耶穌，人生不失準。這是上帝的作為。」 ◆這是上帝所定的日子 耶穌復活的那一日，是上帝所定的日子。如詩人所讚美：「祂的能力使我們得勝；上主施展了祂的大能。我不至於死，我要活下去，來宣揚上主的作為。」既然我們都是蒙恩的罪人，因著耶穌基督得以脫離死亡的權勢，那我們也應如彼得傳福音給羅馬軍官哥尼流時所做的見證說：耶穌從死裡復活之後，命令我們把福音傳給人民，證明祂就是上帝所立、作為活人和死人的審判者的。凡信祂的，都可以藉著祂的名蒙赦罪（參閱使徒行傳10章34～43節）。對今日的基督徒來說，「耶穌已經復活」不能只是歷史或聖經故事，而是生活中可以經歷的事實。因此，我們要按著上帝的旨意，和同信的人一起來傳揚福音，見證上帝的奇妙作為。 「這是上主得勝的日子；我們要歡樂，我們要慶祝。」（詩篇118篇24節）從受難週到復活節的早晨，是上帝所定的日子。在復活節這一天，教會不單要慶祝，更要傳揚為人帶來盼望的福音。復活節的清晨，我們都當宣告：「我要歡喜快樂，要遍地傳揚耶穌基督已經復活。這是上帝的作為。」 討論題綱： 1.請分享復活在聖經中的意義，以及對你的意義是什麼？ 2.請分享耶穌基督已經復活，對我們的教會或社會有什麼意義？ 3.請分享你經歷過最難忘的復活節，以及你期待過怎樣的復活節？   代禱事項： 1.為自己的屬靈生命禱告，能再次因「耶穌已經復活」而更新。 2.為教會作為耶穌基督的身體，能夠繼續忠心傳揚福音代禱。 3.請為身旁憂傷困苦的人代禱，讓復活的盼望進入他們的生命。 祈禱文： 親愛的天父上帝，我們要高聲讚美、稱頌祢的名。我們要歡喜快樂傳揚，我們的主耶穌基督已經復活了！從這地到那地，我們要向每一個所遇見的人見證，耶穌基督已經復活了。願一切榮耀都歸於我主，因為這是上帝的作為。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！   行動參考方案： 1.在復活節這一天，向還不認識耶穌的親友分享耶穌復活的見證。 2.在復活節這一天，和家人或教會弟兄姊妹相約聚集，再一次做信仰告白，讓耶穌復活的事實也成為我們生命復活的事實。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2021/04/03

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 04月 03日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 光照黑暗 參考經文：《 馬可福音15章33～47節》 15：33 中午的時候，黑暗籠罩大地，約有三小時之久。 34 到了下午三點鐘，耶穌大聲喊：「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？」 35 旁邊站著的人有些聽見了，說：「你聽，他在呼喚以利亞！」 36 有一個人跑過去，把浸著酸酒的海綿綁在藤條上，送到耶穌的嘴邊，說：「等一下，我們看以利亞會不會來放他下來！」 37 耶穌大喊一聲，就斷了氣。 38 懸掛在聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半。 39 站在十字架前的一個軍官，看見耶穌喊叫和死的情形，就說：「這個人真是上帝的兒子！」 40 還有些婦女從遠處觀看；其中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約瑟的母親馬利亞，以及撒羅米。 41 耶穌在加利利的時候她們就跟隨他，服事他。還有其他好些婦女是跟耶穌一起來耶路撒冷的。 42 傍晚的時候，亞利馬太人約瑟來了；他是一個受人尊敬的議員，一向盼望上帝主權的實現。那天是預備日(就是安息日的前一天)。約瑟大膽去見彼拉多，向他要求收殮耶穌的身體。 43 44 彼拉多聽見耶穌已經死了，頗覺得驚奇。他把軍官叫來，問他耶穌是不是已經死了很久。 45 既然從軍官那裏得到報告，彼拉多就把耶穌的身體給了約瑟。 46 約瑟買了麻紗，把耶穌的身體取下來，用麻紗包好，安放在一個從巖石鑿成的墓穴裏，又把一塊石頭滾過來，堵住墓門。 47 抹大拉的馬利亞和約瑟的母親馬利亞都守著看安放耶穌的地方。 誰能想像，那自稱是道路、真理、生命的耶穌，竟然沉睡在死亡的墳墓裡？若能選擇，我想沒有人會喜歡這段看不見耶穌的空白，誰也不喜歡在死亡的沉寂中，悲哀地吶喊。然而，在以永恆的安靜為背景下，上帝說：要有光，就有了光，這光照亮死亡的黑暗。 當耶穌死在十字架上，分隔聖所與至聖所的幔子從上到下裂開，表達上帝和世人之間的阻隔已經除去。靠著耶穌的身體與寶血，人的罪得到完全赦免的機會，不但獲潔淨得以進入聖所，更能成聖得以進入至聖所，恢復上帝賦予人類始祖亞當的身分，使萬國萬民都能認識祂。耶穌被釘死十字架後，第一個宣告祂是上帝的兒子的人，是一位被猶太人認為不潔淨的外邦人，就是那位羅馬軍官。這似乎更加深耶穌是上帝眼中最完美的祭物，能潔淨與聖化罪人的確據。耶穌的身體被猶太人與羅馬人用殘忍的十字架刑罰「拆毀」，卻在三日後復活，以復活的身體成為新聖殿，上帝的居所將建造在奉祂的名聚集的萬民身上。 讀神學院時，蔡慈倫老師曾和我們分享一個她的親身經歷。她曾幫助一間日本人的教會，向中國留學生傳福音。有一天，該教會的日本牧師對她說：「妳知道嗎？妳是一位台灣人，來到日本與我們一同向中國人傳福音，這真是很有意義的。台灣、日本與中國，因為歷史的緣故，彼此之間有很深的冤仇，包括日本人與中國人、台灣人與日本人，以及中國人與台灣人之間的冤仇。然而，在耶穌基督裡，藉著祂的身體與寶血，已經洗淨了我們彼此的冤仇。」 就像那位羅馬軍官在十字架底下見證耶穌是上帝的兒子，福音也要傳到萬國，萬民都要為主作見證。不論我們來自哪裡、血統如何，當我們說自己是跟隨耶穌的人，就不能忘記耶穌為我們所做的犧牲。耶穌已拆毀阻隔人與上帝之間的幔子，使人與上帝重新和好；祂也拆毀隔斷人與人之間的牆，使人與人重新和好。耶穌自己成為聖潔無瑕的逾越節羔羊，為我們的罪成為贖罪祭，潔淨我們，使我們得以進入祂的至聖所。 在接近死亡的經歷中，光，透過裂縫竄了進來；在上帝的光照中，人不再因黑暗恐懼。 默想： 我是否在一切看似無望的景況中，持守著對主的信心，在祂的平安中安然居住，並預備自己與復活的主相遇？ 祈禱： 親愛的上帝，我常常在苦難、軟弱及絕望中受煎熬。感謝主耶穌已經從死裡復活，讓我可以面對黑暗、傷痛和死亡，得到安慰、盼望及向前行的力量。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved