2021年2月28日 星期日

《每日新眼光》2021/02/28

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2021年 02月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

預備心接受上帝的信息

參考經文:《 馬可福音4章1~29節》

4:1 耶穌又在加利利湖邊教導人。因為聚集在他周圍的群眾非常擁擠,他只好上了一條船,坐下。船在湖上,群眾沿湖岸站著。 2 耶穌用比喻教導他們許多事,在教導中對他們說: 3 「你們留心聽啊!有一個撒種的出去撒種。 4 他撒的時候,有些種子落在路旁,鳥兒飛來把它們吃掉了。 5 有些落在淺土的石地上,種子很快就長苗,因為土壤不深, 6 太陽一出來,就把幼苗曬焦了,又因為根不夠深,枯乾了。 7 有些落在荊棘中,荊棘長起來,把幼苗擠住了,不能結出果實。 8 有些種子落在好的土壤裏,長大成熟,結實纍纍,有的收成三十倍,有的六十倍,有的一百倍。」 9 耶穌又說:「有耳朵的,都聽吧!」 10 耶穌獨自一人的時候,有些聽過他講論的人跟十二使徒一起來見他,要求他解釋這些比喻的意思。 11 耶穌說:「上帝國的奧祕已經給了你們;至於外界的人,他們所聽到的一切都是藉著比喻。 12 正像聖經所說:他們看了又看,卻看不見,聽了又聽,卻不明白;不然,他們回心轉意,上帝就饒恕他們。」 13 耶穌又問他們:「你們不明白這比喻嗎?那麼,你們怎能明白其他的比喻呢? 14 撒種的人撒的是上帝的信息。 15 有些人好像落在路旁的種子;他們一聽了信息,撒但立刻來了,把撒在他們心裏的信息奪走。 16 另有些人好像落在石地上的種子;他們一聽了信息立刻樂意接受, 17 可是信息在他們心裏扎根不深,不能持久,一旦為了信息遭遇患難或迫害,立刻放棄。 18 再有些人好像撒在荊棘中的種子;他們聽了信息, 19 可是生活的憂慮、財富的誘惑,以及其他各種慾望紛紛而來,窒息了這信息的生機,無法結出果實。 20 但是,有些人好像撒在好土壤裏的種子;他們聽了信息,領受了,並結出果實,有的收成三十倍,有的六十倍,有的一百倍。」 21 耶穌又說:「有誰點了燈,拿來放在斗底或床下?他豈不是要把它放在燈臺上嗎? 22 任何隱藏的事總會被張揚出來;任何掩蓋的事也會被揭露出來。 23 有耳朵的,都聽吧!」 24 他又告訴他們:「要留心你們所聽的!你們用甚麼量器來量,上帝也要用同樣的量器來量給你們,甚至要多給你們。 25 那有的,要給他更多;沒有的,連他所有的一點點也要奪走。」 26 耶穌繼續說:「上帝的國好像一個人撒種在地上。 27 他晚上睡覺,白天起來,那種子發芽生長,怎麼會這樣,他不知道。 28 土壤自然而然地使植物生長,結實,先發芽,然後吐穗,最後穗上結滿子粒。 29 農作物成熟,他立刻用鐮刀收割,因為收成的時候到了。」

耶穌說的「撒種的比喻」,廣被基督徒引用於傳福音,不同的土地狀態被解釋為未信者接受福音的內心態度。路旁,是指聽了福音立即反感,好像被飛鳥啄去心中的道。淺土石頭,是石頭地表面有一層薄薄的泥土,可惜泥土不深,種子無法得到足夠水分,被太陽一曬就死了,隱喻有人聽到福音雖馬上接受,一旦為道受逼迫就放棄了。佈滿荊棘的土地看來似乎只要翻土便可耕作,但荊棘的根莖仍存留其中,隱喻有人聽道後雖有感動,但心思意念很快就被世俗慾望占據。而落在好土壤的種子,能得到養分和水分,得以收成百倍,意思是所撒下的福音種子,可以得到許多信仰的果實。

馬可福音4章14節提到:「撒種的人撒的是上帝的信息。」上帝的信息落在人的生命中,會帶來改變生命的果效。但這個比喻當時的情境和背景,卻是我們容易忽略的。耶穌說這個比喻的對象,是當時熟悉上帝律法的猶太人,但許多聽到上帝信息的人,拒絕接受,以致無法使上帝的信息在生命中帶來改變。如果我們回到經文的原意,來反省當今的處境,這個比喻應該是先對教會的基督徒提出反省,再延伸成為對未信者傳福音的提醒。

在比喻中,不同的土地狀況也提醒基督徒,當生命與上帝的信息相遇時,內心狀態轉變的重要。人的生命態度不一定固定在某種型態,有些人可能會從好土壤轉為荊棘地,或轉為硬土。如果沒有在上帝的愛中被耕種,我們都可能會轉變為讓上帝的信息死掉的那種土地狀況。這不只對宣教上的提醒很重要,也讓我們自省,當我們接受上帝的信息時,是否意識到要調整自己的生命狀態,讓上帝的信息落在我們那成為好土壤的生命中,而能結實百倍。透過生命的改變和行動,我們可以經歷上帝國度的真實臨到。

近年,2月28日常遇連假,看到眾人忙著安排旅行,不禁有些感慨。二二八國殤日,對生長在這塊土地的人而言,有著重要意義。我們期待公義和憐憫並存,卻有許多真相尚未被公布,甚至二二八的意義,已慢慢被假期的歡樂淹沒。我們深信,在二二八事件中,上帝期待我們將公義和憐憫撒在這塊土地上。當我們努力使上帝國度臨到時,願我們的生命狀態也能保持在上帝的愛中,使上帝的公義和憐憫像種子般真實臨到,在這塊土地成長、結實百倍。



默想:

在聆聽上帝的信息時,我是否預備內心狀態成為好土壤呢?

祈禱:

充滿愛與憐憫的上帝,求祢幫助我每次聆聽祢的信息時,能除去內心的石頭與荊棘,使祢的話落在好土壤,並賜我力量跟隨祢的真理,用我的生命服事祢。奉主的名求,阿們。

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2021年2月27日 星期六

《每週新眼光》2021/02/27

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2021年 第 4 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

成為上帝兒女的自由 

參考經文:加拉太書4章4~7節

4:4 但是時機成熟,上帝就差遣了自己的兒子,為女子所生,活在法律下, 5 為要救贖在法律下的人,使我們獲得上帝兒女的名份。 6 因為我們是他的兒女,上帝就差遣他兒子的靈進入我們的心,呼叫:「阿爸!我的父親!」 7 這樣,你不再是奴僕,而是兒子;既然是上帝的兒子,上帝就以你為繼承人。

◆上帝的福音 vs.人的福音

隨著福音進入非猶太人地區,越來越多外邦人開始接受耶穌基督成為他們的主。得救的人數增加看起來是件好事,卻有越來越多的衝突出現在教會內部,促使保羅得採取行動,將那看似要遠離福音的人們拉回來。有一方的人強調,外邦人必須成為猶太人,遵守摩西律法,才可以成為基督徒,最顯著的方式就是像猶太人一樣接受割禮。猶太人與外邦人的身分問題,釀成人與人之間的衝突,對保羅而言,他更看見事情背後人與上帝之間的衝突。

保羅清楚道出,我們必須在「上帝的福音」與「人的福音」間做出抉擇。「人的福音」看來具有吸引力,彷彿只要照著一套公式去走,就可以得著上帝的祝福。然而人們卻不知道,這條路與真正的自由,還有很大的差距,誤以為只要靠著好行為,或是接受割禮,就可以在身分上做出轉換。這實在是大錯特錯!因為又有誰能定義出,領受恩典的公式是什麼呢?

明明已是自由人,卻不明白何為自由,竟然選擇回到奴隸狀態,甚至要求別人跟他一樣繼續當奴隸。這令保羅十分頭痛,字裡行間掩蓋不住心中的焦慮與惱怒。「你們受洗跟基督合而為一,正像穿上基督,有祂的生命。不分猶太人或外邦人,奴隸或自由人,男人或女人,在基督耶穌的生命裡,你們都成為一體了。」(加拉太書3章27~28節)人性的弱點,在於容易被看來有理的學說或有權勢的人牽著鼻子走,反倒忘記自己是誰,忘記自己如何領受恩典。

閱讀保羅書信的過程不免令人疑惑,看起來只是一個小小的問題,卻引發這麼大的爭論,到底保羅在堅持什麼?還是他就是一個喜歡小題大作,愛惹麻煩的Trouble maker(麻煩製造者)?保羅的使命,正是透過聖經釋義、神學思考,幫助教會把信仰落實在生活,並分享從上帝而來的祝福給身旁的人。

牧養教會,好像在解一堆永遠解不完的應用問題,每件事情看起來好像以前處理過,然而不同的人事物與時間點,經驗也不一定管用。何其渺小的人們,反覆活在這些衝突裡,無法靠著自己的能力或一套公式去找到解答,更突顯出上帝的恩典何等寶貴。

◆福音的真自由

「但是時機成熟,上帝就差遣了自己的兒子,為女子所生,活在法律下,為要救贖在法律下的人,使我們獲得上帝兒女的名分。」(4章4~5節)按照希臘文化的傳統,奴隸要獲得自由,往往是一個奴隸獲得富有自由人的注意,因此自由人去到聖殿裡交給祭司一筆錢,換取這位奴隸得著釋放的自由。於是這位奴隸不再被工作所定義,身上不再有價格,而單純被有尊嚴的視為一個人。

從接受耶穌那刻開始,我們不再是奴隸,而是上帝的兒女。上帝差祂兒子進入我們的心,使我們能呼叫:「阿爸,父!」人與上帝的關係是自由的,不再需要靠任何外在形式,不再需要去奪取,而是學習去接受,並享受在這份恩典中,這就是真實的福音了!

自由的享受恩典,乍聽之下好像很自然,然而它遠比想像中還要困難,只是我們都沒有察覺而已。不久前,探訪一位甫從國外學成歸國任教的神學院老師,聽了他的分享。因為學校在山區,能分配到的宿舍空間不太理想,特別他們有個剛學會走路的小孩,一不小心就可能發生危險。經過一段時間,恰好有其他宿舍空出來,助理建議他向學校申請能否更換宿舍,不過優先權在另一位較資深的老師身上。畢竟是菜鳥,所以他不對此事抱有期待。後來,是那位老師知道他們也想申請宿舍,衡量自己沒有小孩,決定把宿舍讓給他們。面對突然的轉折,年輕老師反倒遲疑了,開始與自己對話:資淺的搶在資深的前面,會不會破壞遊戲規則,對資深老師會不會不好意思……。就在不知如何做決定之際,忽然有聲音對他說:「接受恩典也是需要學習的!」讓他好似被打醒了一樣。

我們太容易被一種框架限制,每當恩典來到之際,很習慣的先否定自己,覺得自己不夠好,自己不配,接受別人幫助以後要怎麼還這人情……。原來,我們比想像中還要不自由!最後,他們開心地更換了宿舍,小孩得著安全的活動空間,不論是老師之間或是與學生的團契關係,也因這空間而更加緊密。

怕麻煩別人,是台灣文化裡的一種緊箍咒,因為好像欠人家就一定要還。然而在教會裡,我們學習一個截然不同的文化,大家以服事彼此的心連結一起,學習分享上帝賜給每個人不同的恩典。因此,在恩典的關係裡,我們就是上帝的兒女,能夠享受真正的自由。

討論題綱:

1.即便處在看似平等的社會裡,人與人之間地位卻始終不平等,為什麼有這種情形?我們能如何平衡這些衝突呢?

2.為什麼無條件的領受恩典對我們來說這麼困難?為什麼我們一直會怕麻煩別人呢?

 

代禱事項:

1.在我們的社會裡,有來自不同國家的異鄉人成為移工,他們的地位常被人所忽略,請為整體社會能活出共生價值祈禱。

2.請為教會能夠突破自己的框架,貼近軟弱者的生命祈禱,單單學習耶穌基督的樣式,賜給人真正的祝福。

祈禱文:

天父!在這聖誕節期,提醒我們意識到這是一份從天外飛來的禮物,因著耶穌降生,我們的身分已被改變,從罪惡的重擔裡被贖回,得以自由的在每個時刻呼叫「阿爸,父!」謝謝祢,讓我們與祢建立親密的關係,與教會弟兄姊妹建立親密的關係,不分地位高低,不分男女,是真實的平等,真實的合一。願祢使我們成為和平的使者,創造共生價值。奉主耶穌的名,阿們。

 

行動參考方案:

1.觀察我們生活周遭的異鄉人,他們究竟過著什麼樣的生活,是否有什麼不平等的對待?透過問候與鼓勵,為他們在聖誕節期得享平安獻上祈禱。

2.請觀察團契契友的需要,彼此分享一項自己所能預備的禮物與祝福,學習建造自由的真實信仰群體。

 

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《每日新眼光》2021/02/27

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2021年 02月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

主的揀選

參考經文:《 馬可福音3章13~35節》

3:13 耶穌上了一座山,把他所要的人都召集到跟前。他們來了, 14 耶穌選出十二個人,稱他們為使徒,又對他們說:「我揀選你們,要你們常跟我在一起,也要差遣你們出去傳道; 15 你們將有趕鬼的權。」 16 耶穌所揀選的十二個人是:西門(耶穌又給他取名彼得), 17 西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰(耶穌又給他們取名半尼其,意思是「性如暴雷的人」), 18 安得烈,腓力,巴多羅買,馬太,多馬,亞勒腓的兒子雅各,達太,激進黨的西門, 19 和後來出賣耶穌的加略人猶大。 20 耶穌回到家裏;一大群人又聚攏來,以致他和門徒連吃飯的時間也沒有。 21 耶穌家裏的人知道了這種情形,出來要阻止他,因為有人說:「他發瘋了!」 22 有些從耶路撒冷下來的經學教師說:「他被別西卜附身!他是靠鬼王趕鬼的!」 23 耶穌把這些人叫到跟前來,用比喻對他們說:「撒但怎能驅逐撒但呢? 24 一個國家自相紛爭,那國家必然站立不住。 25 一個家庭自相紛爭,那家庭也必然破碎。 26 這樣看來,假如撒但的國度自相紛爭,它就站立不住,終必滅亡。 27 「沒有人能夠進武士的家,奪取他的財物;他必須先把武士綁起來才能夠洗劫他的家。 28 「我實在告訴你們,人所犯一切的罪和所說一切褻瀆的話都可得到赦免; 29 但是褻瀆聖靈的人永遠得不到赦免,因為他所犯的是永遠的罪。」( 30 耶穌說這話是因為有人說:「他是污靈附身的。」) 31 這時候,耶穌的母親和兄弟來了;他們站在外面,託人告訴耶穌,說他們要見他。 32 有一群人圍坐在耶穌身邊;他們告訴他:「喂,你的母親和兄弟在外面,要找你呢!」 33 耶穌說:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」 34 他環視坐在他周圍的人,說:「你們看,這些人就是我的母親,我的兄弟! 35 凡實行上帝旨意的人就是我的兄弟、姊妹,和母親。」

我們都有挑東西的經驗,例如去超市買東西時,我們會按著需要和功能挑選。但對於某些能力,就要透過好方法來挑選,譬如要找一個擅長跑步者,最好的方法是讓他上場跑看看;要找一個打球高手,最好的方法就是讓他進場比賽,因為說再多也沒用!

馬可福音這段經文,提到揀選更深的意義和目的。耶穌揀選門徒,目的是分派他們去傳道,而非從事原本的職業或專長。傳道,成為耶穌揀選的重要目的,伴隨而來的是「有趕鬼的權」,這也暗示趕鬼的權柄是從耶穌而來。揀選和獻身,在教會生活上常被一起談論,目的是為了傳道和服事。對於耶穌的揀選,學生除了獻身回應,在跟隨主的三年多,也成為他們改變和成長的機會。他們由原本漁夫、稅吏等不同身分,轉而成為宣揚上帝國福音的使徒。對於上帝的呼召,有人以敬虔態度回應,也有人以做不來而推辭。

若有機會閱讀宣教師獻身的歷程,會發現每個見證都是動人的。在台灣中部宣教的蘭大衛醫生,25歲從英國歷史最悠久的愛丁堡大學醫學院畢業後,就來台宣教。梅監務牧師,1884年在自由教會學院研讀神學。因成績優異,獲得史蒂文生獎學金至德國訪問,並在波昂做短期進修。而他從七歲就開始對宣教有負擔,後來遠渡重洋來台灣宣教。宣教師的事蹟感動人心,並不是因為他們表現傑出,而是他們看重上帝的揀選和呼召,願意用長時間預備自己成為宣教師。在梅監務牧師的傳記中,牧師娘洪伯祺寫到,梅牧師從小就害羞和內向,如果不是跟他很親密的人,無法了解這些對他的困擾。在中部宣教史上,我們對梅牧師的印象是他在街頭大聲活潑而且用充滿智慧的言語佈道,然而這並非他與生俱來的。但是因為看重上帝的揀選,他願意預備自己、改變自己。這些宣教師願意委身在上帝所呼召和揀選之地,因而備受台灣人的尊重。

這是對每個服事者的提醒!要推託上帝的揀選,我想很容易,因為可以找到許多理由。然而當我們願意回應上帝的揀選,願意從上帝的話學習不斷成長和改變,才是成為一個為主所用的僕人的必經之道。上帝國的宣教不是單靠我們個人的才能,更是經歷在宣教中因著上帝的呼召而調整改變,透過上帝改變我們,影響我們所服事的一切,這是從許多宣教師身上看到的美好見證。



默想:

上帝是不是呼召我成為一個服事別人的服事者?那會是什麼服事呢?

祈禱:

充滿愛與憐憫的上帝,求祢讓我看見祢的呼召,願意跟隨祢的真理,並用生命預備自己來服事祢。奉主名求,阿們。

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2021年2月26日 星期五

《每日新眼光》2021/02/26

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2021年 02月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

什麼比較重要?

參考經文:《 馬可福音2章23節~3章12節》

2:23 有一個安息日,耶穌經過麥田。他的門徒們跟他同行;他們一邊走,一邊摘取一些麥穗。24 於是法利賽人對耶穌說:「你看,你的門徒做了在安息日不准做的事!」25 耶穌回答:「大衛在需要食物的時候做了甚麼事,你們沒有念過嗎?他跟他的隨從餓了,26 就進上帝的聖殿,吃了獻給上帝的供餅。這事發生在亞比亞他當大祭司的時候。根據我們的法律,只有祭司才可以吃這餅;可是大衛自己吃了,又分給他的隨從吃。」27 於是耶穌說:「安息日是為人而設的;人不是為安息日而生的。28 所以,人子也是安息日的主。」3:1 耶穌又進會堂;那裏有一個人,他的一隻手枯萎了。2 有些人在窺伺,要看耶穌在安息日治不治病,好控告他。3 耶穌對那手枯萎的病人說:「站到前面來」,4 然後問大家:「關於安息日,我們的法律是怎樣規定的?做好事還是壞事?救命還是害命?」大家一聲不響。5 耶穌怒目環視左右,心裏為這些人悲傷,因為他們的心腸剛硬。於是他對那病人說:「把手伸直!」那人一伸手,手就復原了。6 那些法利賽人從會堂出來後立刻和希律黨人商量要怎樣對付耶穌,殺害他。7 耶穌和門徒們離開那裏到加利利湖邊去,一大群人跟著他。他們是從加利利、猶太、8 耶路撒冷、以土買、約旦河對岸等地區以及泰爾和西頓附近的城市來的。這一大群人來找耶穌是因為他們聽見耶穌所做的一切事。9 人太多了,耶穌吩咐門徒替他準備一條小船,免得人群擁擠他。10 因為他治好了許多病人,所有患病的人都擠向前來,要摸他。11 那些被污靈附身的人一看見他,就俯伏在他面前,喊說:「你是上帝的兒子!」12 耶穌嚴厲地囑咐他們不可說出他是誰。

安息日,在猶太人的信仰上具有重要意義。若以現在的算法,從禮拜五太陽下山到禮拜六太陽下山的這段時間,就是猶太律法所定的安息日。猶太人極度重視律法,對他們而言,律法帶有約束力。或許可說,律法是猶太人生活的準則,甚至是方向。律法重要意義之一,是要顯明上主對人的愛並與祂建立關係。今天經文提到,在安息日,耶穌要一個手枯乾的人站在中間,問眾人:「關於安息日,我們的法律是怎樣規定的?做好事還是壞事?救命還是害命?」眾人卻不回答,不是因為問題太難,也不是因為沒有答案,而是不願意或不敢回答。

猶太人長久以來在意安息日的字面意義,但律法其實是要顯明上帝對人的愛。創世記中的安息是種規律,為使所有受造物在工作後得到安靜、回歸上帝,後來卻發展成「不能做任何工」,忽略了安息是分別出來使人和上帝建立關係的時刻。今日經文形容耶穌以「怒目」環視他們,而且心裡「悲傷」。猶太人因為心硬,以致錯過經歷與上帝的連結,更使有需要的人無法得享安息。耶穌吩咐手枯萎的病人站到前面,使他透過安息日的醫治得到真正的安息。也許有人會問,手枯萎也不是一天兩天的事,耶穌為何要打破律法,急著在安息日去救這樣的病人呢?猶太人看重律法的外在意義,反而忽視這長久以來手枯萎的人的需要,這正是耶穌怒目以對的原因。

早年歐美宣教師來台,常面對許多宣教的困難,但在他們身上常看到美好的見證。一般而言,沒錢不能看醫生,這是常態,對於拒看沒錢的病人的醫生,在常規上也沒什麼好批判。然而,眾所皆知,中部彰化基督教醫院創始者蘭大衛醫生,為窮者看病往往不拿錢;謝緯醫生甚至會在窮人的藥袋中放錢,暗地幫助來看病的窮人,讓他們保有尊嚴。這些事蹟,都可以成為我們學習的模範。

現在的教會雖不再受安息日律法的束縛,但每個有歷史性的教派仍有不同的傳統和法規,這些傳統是否像安息日的限制,使教會看不到人的需要,而及時給予幫助呢?在上帝眼中,生命比金錢更有價值,但教會是否在過度強調傳統和法規下,而忽略了信仰的精神呢?透過耶穌的眼光,使我們學習到「上帝國度」的新眼光,而不是用傳統世界的價值去看待周圍的一切。



默想:

在我們教會的信仰傳統中,是否有類似「安息日」的限制,使我們失去服事那些需要的人?

祈禱:

慈愛的上帝,懇求祢幫助我,在人生的經驗中能更知道祢的心意、跟隨祢的真理、專心尋求祢的引導。奉主名求,阿們。

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2021年2月25日 星期四

《每日新眼光》2021/02/25

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2021年 02月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

身分與責任的新皮袋

參考經文:《 馬可福音2章18~22節》

2:18 有一次,施洗者約翰的門徒和法利賽人正在禁食。有人來問耶穌:「為甚麼施洗者約翰以及法利賽人的門徒禁食,你的門徒卻不禁食?」 19 耶穌回答:「新郎還在婚宴上的時候,賀喜的客人會禁食嗎?只要新郎跟他們在一起,他們就不禁食。 20 可是日子將到,新郎要從他們當中被帶走,那時候他們就要禁食了。 21 「沒有人拿新布去補舊衣服,如果這樣做,新的補釘會撕破舊衣服,使裂痕更大。 22 也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏,這樣做的話,新酒會脹破舊皮袋,酒和皮袋都會損壞。所以,新酒要裝在新皮袋裏!」

耶穌常以法利賽人的言行告誡門徒,要提防他們的教導,以免走入他們的歧途。耶穌常嚴厲批判法利賽人,不只是因為他們做了傷害人尊嚴與信仰的事,更因他們擁有受尊崇的宗教地位,卻做了不該做的事,或沒做該做的事。

法利賽人這個稱號,原意是「分別出來」,特別指從世俗中被分別出來。法利賽人是當時猶太教中一個具影響力的宗派,他們卻受世俗汙染,在名利、權位上投機取巧、賣弄學問、假冒偽善,以致遠離信仰的初衷,失去宗教中最基本的憐憫與慈愛特質。法利賽人原本應該是一群認識上帝的律法,被授予傳承與教導使命,使人歸正的人,然而在這種身分與條件的優勢上,他們卻站在壓迫者的位置,因此成了被批評、被厭棄的對象!

耶穌說了新皮袋與新酒的比喻,是指法利賽人有特別的身分,卻沒有善盡責任。當他們無法履行責任,就沒有能力和影響力,無法在眾人面前見證上帝大能。做什麼人就應該活出什麼樣子,這是身分與責任相符的道理。當基督徒擁有新的身分,無論是一般信徒,或成為教會重要同工,或被呼召成為全職事奉的牧者,都必須在行為舉止和態度上有所改變。不只思想改變,行為表現也要同時改變,才能實現新的身分應有的尊嚴,並得到他人的尊敬。

網路版《親子天下》有一個人物故事專欄,曾報導一個浪子從黑道生活回歸正常人生的故事。文中提到,在他少年時期最孤獨的時候,是宮廟給了他一個認同與接納,也給了他一個像家的感覺。但同時,宮廟也給了他和同伴們毒品和壞的教育,使迷途的孩子不得不受制於宮廟的勢力。

給予接納和認同、扶持和引導,這些不就是我們教會應該做的事嗎?但如今為何有些教會已經無法接納、引導、關愛人,而錯失了許多可以領回迷羊、領人歸主的機會?也許教會和法利賽人有相同的迷思,被這世俗同化,以致舊皮袋裝不了新酒。新皮袋不是表面的更新而已,更多時候是回到初衷、堅守使命的更新,這反而是在這混亂的世界中,我們個人或教會更應該成為的「新」。



默想:

當我回想過去時,是否領悟到,其實起初的單純,才是最重要的恢復與翻轉?回到信仰最單純的初衷,反而能夠再經歷更新與成長。

祈禱:

主啊!感謝祢對我的揀選與重用,願祢使我常存起初的愛與信心,一生領受祢所賜的愛與能力,成為合用器皿。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2021年2月24日 星期三

《每日新眼光》2021/02/24

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2021年 02月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

成為值得倚靠的朋友

參考經文:《 馬可福音2章1~17節》

2:1 過了幾天,耶穌又回到迦百農;他在家的消息傳開了。 2 許多人聚集,屋裏擠滿了人,連門前也沒有空地。耶穌向他們講道的時候, 3 有四個人抬著一個癱瘓病人來見耶穌。 4 因為人多,他們無法把他抬到耶穌面前。於是在耶穌所在之處的屋頂上拆開一個洞,然後把病人,連同他所躺臥的褥子,縋了下去。 5 耶穌看見這些人的信心,就對那癱瘓病人說:「孩子,你的罪蒙赦免了。」 6 有幾個經學教師坐在那裏,心裏議論說: 7 「這個人竟敢說狂妄的話!除了上帝,誰有赦罪的權呢?」 8 耶穌立刻看穿他們在轉些甚麼念頭,就對他們說:「你們為甚麼有這種想法呢? 9 對這病人說『你的罪蒙赦免了』容易呢?還是說『起來,拿起你的褥子走』容易呢? 10 我要向你們證明人子在地上有赦罪的權柄。」於是他對那癱瘓病人說: 11 「我吩咐你,起來,拿起你的褥子,回家去吧!」 12 那個人起來,立刻拿起褥子,在大家注視下走出去。大家非常驚奇,頌讚上帝說:「我們從來沒有見過這樣的事!」 13 耶穌再到加利利湖邊,一大群人聚集在他身邊,他就教導他們。 14 他再往前走的時候,看見一個收稅的,就是亞勒腓的兒子利未,坐在稅關上。耶穌對他說:「來跟從我!」利未就起來,跟從了他。 15 以後耶穌在利未家裏吃飯,有許多稅棍和壞人也跟著他;當中有好些人跟耶穌和他的門徒同席吃飯。 16 有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃飯,就質問他的門徒:「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯呢?」 17 耶穌聽見了,就說:「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人,而是要召壞人。」

你如何定義生命中那些最可信任的朋友?青梅竹馬、知己、閨蜜到麻吉,這些不同的稱呼代表著朋友之間的情誼與深度的不同,但即便是最貼心的好朋友,在真實關係中仍可能出現無情的背叛。有基督信仰的人對「朋友」這兩字並不陌生,主耶穌即用「朋友」來指稱自己與門徒的關係,因為耶穌願意成為與我們交心、知心的同伴,在人生的路上陪伴我們。

馬可福音的這一段故事裡,有四個人抬著一個癱瘓病人來見耶穌。因為人多,他們無法把他抬到耶穌面前。耶穌看見他們四個人的信心,對那被抬來的癱子施行了醫治。在此,耶穌稱呼那病人為「孩子」(5節b);在路加福音5章的記載,耶穌則稱呼他為「朋友」(20節b)。無論是孩子或朋友,耶穌都表現了無比的溫暖和接納,展現了可被倚靠的特質。

這癱瘓病人得醫治的經歷中,有四個關鍵人物。他們也許是家人、也許是朋友,不論如何,他們想要病人得醫治的心是堅定的,而且他們對耶穌的能力充滿信心。因為人多,他們無法把病人抬到耶穌面前,但仍奮力一搏在人家屋頂上拆個洞,極盡全力將這個躺臥在褥子上的病人緩降到耶穌面前,盼望耶穌行神蹟。

我們如何詮釋故事中,這四人的角色?若應用在今天的教會中,將他們轉化成具體的角色,他們至少有三個身分:引導者、服務者、代禱者。抬著病人來見耶穌,是一種服務的行動;把他帶到耶穌面前,是一種引導的角色;祈求、切盼耶穌的神蹟,近乎一種禱告的行動。還記得那個跟在耶穌後頭喊叫的盲人巴底買嗎?當他迫切尋求耶穌的醫治時,門徒甚至還不情願讓他接近耶穌。還記得那些帶著孩子來尋找耶穌,希望孩子得到祝福的家長們嗎?他們還稍稍受了門徒的攔阻。

藉著這四個抬病人的幫助者,我們可以看到兩個範例的對比,當有任何人需要接近耶穌、盼望得著幫助時,我們是否可以成為他們的朋友,給予溫暖的引導、服務和代禱?這四個人雖然不是耶穌近身事奉跟隨的門徒,但他們超越的信心、奉獻心力的服務、有策略的行動力,儼然成為我們效法的服事典範。



默想:

泛泛的夥伴情薄似紙;深交的朋友親逾骨肉。信仰之愛超越血源,每個基督徒都能從耶穌的愛裡,給出超越的關懷。

祈禱:

親愛的天父上帝,請開闊我的心懷,使我樂意作他人的朋友,好讓人們在無力尋求祢、親近祢時,因著我的幫助而能順利親近祢。奉主耶穌的名祈求,阿們。

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2021年2月23日 星期二

《每日新眼光》2021/02/23

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2021年 02月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

耶穌的服事與靈修

參考經文:《 馬可福音1章21~45節》

1:21 他們來到迦百農城;安息日一到,耶穌進會堂教導人。 22 聽見耶穌教導的人都很驚奇,因為他的教導滿有權威,和一般經學教師不同。 23 這時候,有一個污靈附身的人來到會堂,喊著說: 24 「拿撒勒的耶穌,你為甚麼干擾我們?你是來除滅我們的嗎?我知道你是誰;你是上帝的聖者!」 25 耶穌命令污靈:「住口,快從這人身上出來!」 26 污靈使那人猛烈地抽瘋,大叫一聲,然後離開那人。 27 大家驚訝不已,竊竊私議:「這是怎麼一回事?真是聞所未聞的道理!他居然有權柄指揮污靈,而污靈也服從他!」 28 於是,耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區。 29 他們離開會堂,到西門和安得烈的家去;雅各和約翰也一道去。 30 西門的岳母正發高燒,躺在床上;耶穌一到,他們就把她的病情告訴耶穌。 31 耶穌去看她,拉著她的手,扶她起來。她的熱退了,就起來接待他們。 32 傍晚,太陽下山的時候,有好些人把害各種病和被鬼附身的人都帶到耶穌跟前來; 33 全城的人也來了,聚集在門前。 34 耶穌治好許多患各種病症的人,也趕走許多鬼。他不准鬼說話,因為他們知道他是誰。 35 第二天一早,天還沒亮,耶穌就起來,離開屋子,到一個偏僻的地方去,在那裏禱告。 36 西門和他的同伴出去找他; 37 找到了,他們就說:「大家都在找你呢!」 38 耶穌說:「我們到附近的村莊去吧,我也必須在那些地方傳道,因為這正是我來的目的。」 39 於是,耶穌走遍加利利全境,在各會堂裏傳道,並且趕鬼。 40 有一個痲瘋病人來到耶穌跟前,跪下來求他,說:「只要你肯,你能夠使我潔淨。」 41 耶穌動了惻隱之心,伸手摸他,說:「我肯,你潔淨吧!」 42 他身上的痲瘋立刻離開他,他就潔淨了。 43 耶穌立刻把他送走,並鄭重地囑咐, 44 說:「不要告訴任何人;直接去見祭司,讓他檢查,然後按照摩西的規定獻上祭物,向人證明你已經潔淨了。」 45 可是這個人一出去,到處宣揚這件事,以致耶穌不能再公然進城,只好住在城外偏僻的地方;群眾仍然從各地方來找他。

耶穌團體的成員到位,耶穌卻也開始了更緊湊的服事生活。不只因為耶穌的名聲在短時間遠播,也因祂的時候將至,門徒在這麼短的時間內要整合、組織、發展,若不是聖靈大能的幫助,是不可能完成初期教會的發展任務。這真的是「不可能的任務」。

「耶穌的名聲很快地傳遍了加利利地區……傍晚,太陽下山的時候,有好些人把害各種病和被鬼附身的人都帶到耶穌跟前來;全城的人也來了,聚集在門前。……耶穌不能再公然進城,只好住在城外偏僻的地方;群眾仍然從各地方來找祂。」馬可福音1章21~45節中的這些敘述,顯示耶穌的名聲已快速傳遍各地,眾人皆知。耶穌趕鬼、醫病、晨更祈禱、傳道,若將這樣的服事生活套用在現代牧者、同工或信徒身上,我們看到的結果通常是:亮紅燈的健檢報告,或家庭快要失和的警訊。許多教會同工一旦忙碌起來,若毫不注意,不久健康就會亮紅燈,甚至夫妻或親子關係潛藏危機。當服事者的靈性需要,被許多計畫、進度、公關事務無限壓迫,便會漸漸失去活力、健康與自由,而這樣的結果是不可逆的。

靈修是確保我們與上帝連結,而不是補贖的行為,藉以換取上帝的恩惠,更不是為了被讚揚或跟隨。正如人吃東西是因為飢餓,不是為了得到稱讚,同樣的,我們靈修是要讓上帝對我們說話,不是為了讓人看我們為神聖,而是我們在信仰上本來就需要上帝的同在,使我們從裡到外都得滿足。在忙碌的服事或緊湊的生活中,我們到上帝面前是為了向祂傾心吐意,使我們可以重新得力,得以遵行祂看為好的事,不至於落入莽撞、做白工的悲歌。

在耶穌忙碌的每日行動中,經文出現這樣一句短述:「天還沒亮,耶穌就起來,離開屋子,到一個偏僻的地方去,在那裡禱告。」(1章35節)這句話穿插在耶穌馬不停蹄的行程中。就像要走遠途的車子,必須警醒地停下來加油,才能完成遠程的目標,耶穌清晨的禱告,不是只為了留給我們服事與禱告生活的模仿樣式,而是耶穌在其肉體與靈性上的真實需要。這也提醒我們,上帝的兒子都必須透過靈修重新得力,我們更是如此。基督徒再怎樣努力,也不會成為不敗超人,坐下來,每日都來親近主吧!



默想:

靈修是為了確保靈命能在基督裡永遠保持活力與自由,為了不讓任何傷害靈命健康的疾病入侵。基督徒需要持守靈修,為上帝國維持活力。

祈禱:

主啊!願我在每次親近祢時,都嚐到主恩的甘甜,在靈修中不斷經歷新的啟示和成長。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

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2021年2月22日 星期一

《每日新眼光》2021/02/22

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2021年 02月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

衝動的決定?

參考經文:《 馬可福音1章12~20節》

1:12 聖靈立刻催促耶穌到曠野去。 13 他在那裏四十天,受撒但試探;他和野獸在一起,但是有天使伺候他。 14 約翰被關進監獄以後,耶穌到加利利去,宣講上帝的福音。 15 他說:「時機成熟了,上帝的國快實現了!你們要悔改,信從福音。」 16 耶穌沿著加利利湖邊走,看見兩個打魚的─西門和他的弟弟安得烈─在湖上撒網打魚。 17 耶穌對他們說:「來跟從我!我要使你們成為得人的漁夫。」 18 他們立刻丟下魚網,跟從了他。 19 再走不遠,耶穌看見西庇太的兒子雅各和他的弟弟約翰;他們在船上整理魚網。 20 耶穌一呼召他們,他們就把父親和雇工留在船上,跟從了耶穌。

耶穌呼召門徒的故事真是激勵人心!耶穌呼召門徒的瞬間,人們如著迷一樣地,聽見了就起身而行。等等!真的不想一想嗎?衝動的獻身,萬一半途而廢豈不成笑話了?

當耶穌在海邊看到西門和他弟弟安得烈,就呼召他們,他們的反應蠻戲劇化的,「他們立刻丟下魚網,跟從了祂」。不久,耶穌又遇到西庇太的兒子雅各和他弟弟約翰,他們也不遑多讓,「他們就把父親和雇工留在船上」,瀟灑的跟隨耶穌了。且讓我們想像一下,在遇見耶穌之前,這些門徒心中原來對生命的遠景是什麼?他們所背負的責任是什麼?想要逃避的責任或挑戰又是什麼?他們平常的成就感主要來自何處?對未來有過什麼期待?當他們瞬間跳下船時,他們是否真的明白自己將要付上什麼代價?

耶穌從來沒有勉強人做任何事,更不可能使用神力左右人的自由意志,我們都是被接納、被邀請進入這天路歷程的人。基督徒可以一輩子到教會作禮拜,但靈命的提升必定是透過服事的操練,在聖靈更新的工作中不斷被修剪,才得以成長、結果實。身為牧者、教會同工或信徒的你,或許正為同工彼此不合一的關係而傷透腦筋,但是想一想,耶穌的門徒中,有些充滿政治企圖,有些個性剛烈暴躁,有些可能只是想看熱鬧或以為有利可圖而接受呼召,因此最後出現一個出賣耶穌的猶大,也不叫人驚訝。但主耶穌樂於接納所有人,並期待人有所改變。在心懷使命之下,耶穌耐心與所有性格、靈命未臻成熟、甚至會為祂的使命帶來危險的人一起同工。我們都需要從耶穌的身上傳承這份眼光與榜樣,與那些同受召來完成大使命的弟兄姊妹一起追求成長,誠心地啟發培育他們成長。

儘管門徒中出了個失敗人物,歷代教會也存在著背叛託付與信任、竊取教會利益者,但耶穌已用麥子和稗子的比喻,一針見血地啟示我們,這是福音進行式中必然出現的情節。在這過程中,雖然敗壞的生命可能會執迷不悟,但主耶穌總是樂意給予人機會,因此我們也得耐住性子與各種人一起在教會和服事團隊中相處共事,與聖靈同行、在基督裡享受不變的安息,為上帝國奮鬥不息。我們相信,義人成聖的生命將不會輕易被毀壞。



默想:

自信與自大看起來有相似的外表,但兩種結果卻大不相同,永遠保有謙卑自守的自信,但不要自大的發願跟隨主。

祈禱:

主啊!我渴望追求能像祢一樣燃燒自己,但最後卻演出了自我與嘆息,懇求祢指引我,在對的事上盡心竭力,卻不固執己見,輕看他人。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

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2021年2月21日 星期日

《每日新眼光》2021/02/21

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2021年 02月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

保持忠誠謙卑的心

參考經文:《 馬可福音1章1~11節》

1:1 上帝的兒子,耶穌基督的福音是這樣開始的。 2 先知以賽亞在他的書上記載:上帝說:看吧,我要差遣我的使者;他要作你的前驅,為你開路。 3 在曠野有人呼喊:為主準備他的道路,修直他要走的路徑! 4 果然,約翰在曠野出現,為人施洗,並且宣講:「你們要悔改,接受洗禮,上帝就赦免你們的罪。」 5 群眾從猶太各地和全耶路撒冷到約翰跟前來。他們承認自己的罪;約翰就在約旦河裏為他們施洗。 6 約翰穿著駱駝毛的衣服,腰間繫著皮帶;吃的是蝗蟲和野蜜。 7 他宣講:「在我以後要來的那一位比我偉大多了,我就是蹲下去替他脫鞋子也不配。 8 我用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。」 9 過了不久,耶穌從加利利的拿撒勒來,約翰就在約旦河為他施洗。 10 耶穌一從水裏上來就看見天開了,聖靈像鴿子降在他身上。 11 從天上有聲音傳下來,說:「你是我親愛的兒子,我喜愛你。」

施洗約翰的故事出現在四本福音書中,馬可的記載簡明扼要,卻能突顯約翰出生與任務的焦點。一個被揀選為世界帶來改變的人,雖只向人傳悔改的道,但這已足可帶來「生命的改變」。

為了持守心中的異象,施洗約翰終其一生過極簡樸的生活,身穿駱駝毛的衣服、腰間繫著皮帶,吃蝗蟲、野蜜。許多人來自各處到他面前求教或接受服事,甚至包括宗教人士及地位極高之人,但施洗約翰並沒有因此高攀接受好處,將住處從曠野移到高級樓房或豪華辦公室,也沒有從生活自理到有人幫忙提行李。心態上,他不因個人服事獲得名聲就自恃甚高;相反的,他謹守本分、忠誠謙卑,清楚他的任務只是引導人悔改,為人施洗,使人得到上帝赦免。他心中有一個堅定的信念:「在我以後要來的那一位比我偉大多了,我就是蹲下去替祂脫鞋子也不配。我用水給你們施洗,祂卻要用聖靈給你們施洗。」(馬可福音1章7~8節)

施洗約翰帶領了一個群體,為天生的呼召與揀選做示範,就是領人悔改、傳述真理。如今,教會群體就如同施洗約翰的角色,這個角色的焦點事奉就是領人悔改、分享真理與福音,為上帝國預備道路。若獨立來看,每一個牧者、同工、信徒,其實都是施洗約翰的角色,但我們是否堅守了原初的使命,讓教會始終如一地「預備主道」,並忠誠的完成任務?教會洞察時代的進步,可以隨著時代提升各種裝備與工具,但是核心的福音價值和愛與合一精神,才是建立教會地基的磐石,若被外表、物質、文化與時代潮流所綁架,就遑論在這地上成為盼望的記號了。

台南市區有一間排灣族都市教會──南原教會,1992年設立以來,曾經歷經濟不濟、艱辛牧養的過程。近年來,牧師積極帶領眾會友重建團契關係,以禱告、讀經、傳福音和門徒訓練,重新建造教會根基。南原教會牧師盧香玉分享說,沒有其他方法可以讓教會跟信徒的靈命重生,只有回到禱告、讀經、門訓與傳福音的根基,才能讓教會回到起初的愛火,也看到活活的見證。如今,南原教會經濟穩定、弟兄姊妹熱心事奉,教會改頭換面、重返榮耀,再次親眼見證,教會持守在福音本質的堅持和呼召裡,才能帶來吸引力和影響力。



默想:

當我身處在進步、流行、新鮮的教會文化中,我是不是仍保存著心中對福音的愛慕、委身和渴望追求的心?

祈禱:

主啊!我何等渴望可以成為祢所委任的人,我願將自己獻上合祢所用,使眾人因我得福。奉耶穌基督的名禱告,阿們。

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2021年2月20日 星期六

《每週新眼光》2021/02/20

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2021年 第 4 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

成為上帝兒女的自由 

參考經文:加拉太書4章4~7節

4:4 但是時機成熟,上帝就差遣了自己的兒子,為女子所生,活在法律下, 5 為要救贖在法律下的人,使我們獲得上帝兒女的名份。 6 因為我們是他的兒女,上帝就差遣他兒子的靈進入我們的心,呼叫:「阿爸!我的父親!」 7 這樣,你不再是奴僕,而是兒子;既然是上帝的兒子,上帝就以你為繼承人。

◆上帝的福音 vs.人的福音

隨著福音進入非猶太人地區,越來越多外邦人開始接受耶穌基督成為他們的主。得救的人數增加看起來是件好事,卻有越來越多的衝突出現在教會內部,促使保羅得採取行動,將那看似要遠離福音的人們拉回來。有一方的人強調,外邦人必須成為猶太人,遵守摩西律法,才可以成為基督徒,最顯著的方式就是像猶太人一樣接受割禮。猶太人與外邦人的身分問題,釀成人與人之間的衝突,對保羅而言,他更看見事情背後人與上帝之間的衝突。

保羅清楚道出,我們必須在「上帝的福音」與「人的福音」間做出抉擇。「人的福音」看來具有吸引力,彷彿只要照著一套公式去走,就可以得著上帝的祝福。然而人們卻不知道,這條路與真正的自由,還有很大的差距,誤以為只要靠著好行為,或是接受割禮,就可以在身分上做出轉換。這實在是大錯特錯!因為又有誰能定義出,領受恩典的公式是什麼呢?

明明已是自由人,卻不明白何為自由,竟然選擇回到奴隸狀態,甚至要求別人跟他一樣繼續當奴隸。這令保羅十分頭痛,字裡行間掩蓋不住心中的焦慮與惱怒。「你們受洗跟基督合而為一,正像穿上基督,有祂的生命。不分猶太人或外邦人,奴隸或自由人,男人或女人,在基督耶穌的生命裡,你們都成為一體了。」(加拉太書3章27~28節)人性的弱點,在於容易被看來有理的學說或有權勢的人牽著鼻子走,反倒忘記自己是誰,忘記自己如何領受恩典。

閱讀保羅書信的過程不免令人疑惑,看起來只是一個小小的問題,卻引發這麼大的爭論,到底保羅在堅持什麼?還是他就是一個喜歡小題大作,愛惹麻煩的Trouble maker(麻煩製造者)?保羅的使命,正是透過聖經釋義、神學思考,幫助教會把信仰落實在生活,並分享從上帝而來的祝福給身旁的人。

牧養教會,好像在解一堆永遠解不完的應用問題,每件事情看起來好像以前處理過,然而不同的人事物與時間點,經驗也不一定管用。何其渺小的人們,反覆活在這些衝突裡,無法靠著自己的能力或一套公式去找到解答,更突顯出上帝的恩典何等寶貴。

◆福音的真自由

「但是時機成熟,上帝就差遣了自己的兒子,為女子所生,活在法律下,為要救贖在法律下的人,使我們獲得上帝兒女的名分。」(4章4~5節)按照希臘文化的傳統,奴隸要獲得自由,往往是一個奴隸獲得富有自由人的注意,因此自由人去到聖殿裡交給祭司一筆錢,換取這位奴隸得著釋放的自由。於是這位奴隸不再被工作所定義,身上不再有價格,而單純被有尊嚴的視為一個人。

從接受耶穌那刻開始,我們不再是奴隸,而是上帝的兒女。上帝差祂兒子進入我們的心,使我們能呼叫:「阿爸,父!」人與上帝的關係是自由的,不再需要靠任何外在形式,不再需要去奪取,而是學習去接受,並享受在這份恩典中,這就是真實的福音了!

自由的享受恩典,乍聽之下好像很自然,然而它遠比想像中還要困難,只是我們都沒有察覺而已。不久前,探訪一位甫從國外學成歸國任教的神學院老師,聽了他的分享。因為學校在山區,能分配到的宿舍空間不太理想,特別他們有個剛學會走路的小孩,一不小心就可能發生危險。經過一段時間,恰好有其他宿舍空出來,助理建議他向學校申請能否更換宿舍,不過優先權在另一位較資深的老師身上。畢竟是菜鳥,所以他不對此事抱有期待。後來,是那位老師知道他們也想申請宿舍,衡量自己沒有小孩,決定把宿舍讓給他們。面對突然的轉折,年輕老師反倒遲疑了,開始與自己對話:資淺的搶在資深的前面,會不會破壞遊戲規則,對資深老師會不會不好意思……。就在不知如何做決定之際,忽然有聲音對他說:「接受恩典也是需要學習的!」讓他好似被打醒了一樣。

我們太容易被一種框架限制,每當恩典來到之際,很習慣的先否定自己,覺得自己不夠好,自己不配,接受別人幫助以後要怎麼還這人情……。原來,我們比想像中還要不自由!最後,他們開心地更換了宿舍,小孩得著安全的活動空間,不論是老師之間或是與學生的團契關係,也因這空間而更加緊密。

怕麻煩別人,是台灣文化裡的一種緊箍咒,因為好像欠人家就一定要還。然而在教會裡,我們學習一個截然不同的文化,大家以服事彼此的心連結一起,學習分享上帝賜給每個人不同的恩典。因此,在恩典的關係裡,我們就是上帝的兒女,能夠享受真正的自由。

討論題綱:

1.即便處在看似平等的社會裡,人與人之間地位卻始終不平等,為什麼有這種情形?我們能如何平衡這些衝突呢?

2.為什麼無條件的領受恩典對我們來說這麼困難?為什麼我們一直會怕麻煩別人呢?

 

代禱事項:

1.在我們的社會裡,有來自不同國家的異鄉人成為移工,他們的地位常被人所忽略,請為整體社會能活出共生價值祈禱。

2.請為教會能夠突破自己的框架,貼近軟弱者的生命祈禱,單單學習耶穌基督的樣式,賜給人真正的祝福。

祈禱文:

天父!在這聖誕節期,提醒我們意識到這是一份從天外飛來的禮物,因著耶穌降生,我們的身分已被改變,從罪惡的重擔裡被贖回,得以自由的在每個時刻呼叫「阿爸,父!」謝謝祢,讓我們與祢建立親密的關係,與教會弟兄姊妹建立親密的關係,不分地位高低,不分男女,是真實的平等,真實的合一。願祢使我們成為和平的使者,創造共生價值。奉主耶穌的名,阿們。

 

行動參考方案:

1.觀察我們生活周遭的異鄉人,他們究竟過著什麼樣的生活,是否有什麼不平等的對待?透過問候與鼓勵,為他們在聖誕節期得享平安獻上祈禱。

2.請觀察團契契友的需要,彼此分享一項自己所能預備的禮物與祝福,學習建造自由的真實信仰群體。

 

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《每日新眼光》2021/02/20

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2021年 02月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

堅定的愛情

參考經文:《 雅歌8章5~14節》

8:5 (耶路撒冷的女子們)那跟他的愛人手牽著手從曠野上來的人是誰呢?(新娘)在蘋果樹下,我叫醒了你。在那裏,你母親為你忍受陣痛;在那裏,你母親生了你。 6 願你的心只向我敞開;願你的手臂只擁抱我。愛情跟死一樣堅強;戀情跟陰間一樣牢固。它爆出火燄,像烈火一樣燃燒。 7 水不能息滅愛情,洪水也無法淹沒。若有人想用財富換取愛情,他必定招來鄙視。 8 (新娘的兄弟)我家有一小妹,她的雙乳尚未豐滿。年輕人前來求愛,我們怎麼辦呢? 9 如果她是一堵牆,我們要在上面建造銀塔;如果她是一扇門,我們要用香柏木板圍護她。 10 (新娘)我是一堵牆,我的雙乳是上面的塔。我的愛人知道,我從他得到安寧滿足。 11 (新郎)所羅門在巴力‧哈們有一個葡萄園,他把這園租給耕種的人;每人要繳納一千銀子。 12 一千銀子歸所羅門,兩百銀子歸耕種的人;但我擁有我自己的葡萄園。 13 親愛的,讓我從園中聽見你的聲音;我的同伴都等著聽你說話。 14 (新娘)親愛的,快來吧,像一隻羚羊,像一隻小鹿,優遊在香草山上。

雅歌不只在詩歌中描述男女的愛情,更藉此隱喻上帝與以色列百姓之間的關係,如同夫妻或情侶之親密。在雅歌最後一首詩(8章5~14節)中,再次藉著新娘的詩歌見證這偉大堅定的愛情:「水不能息滅愛情,洪水也無法淹沒。」(7節a)

2019年4月30日,日本第125代天皇明仁生前退位,5月1日由其子德仁繼位126代天皇,年號也由「平成」 改為「令和」,代表新時代的來臨。德仁天皇與平民出身的皇后雅子的婚姻,對傳統的日本而言是個很不一樣的故事。雅子的父親是日本外交官,或許是受父親的影響,她23歲就通過外交官考試。雅子是個年輕、美麗又優秀的外交人才,她的才能與魅力深深吸引德仁。由於雅子的留學經歷和西洋的風格,與保守的日本形象有相當大差距,這也常成為媒體的話題。即使兩人的背景不同,但德仁向雅子保證:「嫁入皇室後,妳會有很多的不安跟擔憂,但我會用盡一生全力守護妳。」雅子被這句話感動,1993年嫁入日本皇室成為當時的太子妃。

雖然帶著德仁的承諾嫁入皇室,雅子的生活仍吃足了苦頭。在他們宣布訂婚的記者會上,只因雅子比德仁多說了28秒的話,就被批評「不夠謹慎」,甚至是「太多話」。婚後,許多保守派對她的批評也沒停過,總認為她「太不日本」。作為太子妃的壓力,讓雅子罹患了適應障礙症,也較少出席公開場合。直到德仁看見雅子的委屈,主動為她辯護,他堅守最初承諾,不斷給予支持和鼓勵,雅子終於重新走出來。對於雅子的皇后職分,德仁表示:「雅子的地位將會改變,職責也會增加,……我要為她變強,盡我所能支持她。」正如多年前對雅子的保證,盡力守護她。

「水不能息滅愛情,洪水也無法淹沒。」說明真實的愛情如同不滅之火,如堅毅的高山,不論外在有多少困難,堅定的愛情禁得起考驗。如此堅定的愛,也顯現在我們與上帝之間──在困境中,我們相信上帝的愛,相信祂是確實保守我們的上帝;這是我們對上帝的愛情,也是對上帝的信心。

世上的困難終會過去,但錯過愛的機會,卻不一定能重新來過。堅定去愛自己所愛的人,堅定去愛愛我們的上帝,永遠都是最值得去做的事。



默想:

堅定的愛情不只在夫妻間,也在我們與上帝之間。這種愛的關係,能否禁得起考驗呢?

祈禱:

父神,謝謝祢,每次的艱難都讓我學習和所愛的人彼此扶持,並學習對祢堅定的愛。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2021年2月18日 星期四

《每日新眼光》2021/02/18

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2021年 02月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

祂知道我的價值

參考經文:《 雅歌6章4~13節》

6:4 (新郎)親愛的,你像得撒那麼美麗!像耶路撒冷那麼動人!像林立的軍旗那麼耀眼! 5 移開你的視線吧,別盯著我看;你的眼睛使我慌亂。你的頭髮像一群山羊。從基列山跳躍著下來。 6 你的牙齒如新剪的毛,像剛剛洗刷乾淨的綿羊一樣白,成雙成對地排列著,一顆都不缺少。 7 你在面紗後面的雙頰泛紅,像裂開兩半的石榴。 8 君王有六十王后八十妃嬪;有無數的宮女。 9 但我只愛一人;她像鴿子般可愛。她是她母親的獨生女兒,是母親鍾愛的孩子。女子們見到她都稱讚她;王后和妃嬪也讚美她。 10 那顧盼如晨曦的是誰呢?她明艷照人,像月亮一樣秀麗!像太陽一樣光明!像林立的軍旗一樣耀眼! 11 我下到杏樹園,要欣賞山谷中的幼樹,葡萄樹的嫩綠,石榴樹的花蕊。 12 我禁不住發抖;你使我心裏渴望愛情,如趕戰車上陣的勇士等待戰鬥。 13 (耶路撒冷的女子們)跳吧,舞吧,書拉蜜的女子啊,你舞蹈吧,好讓我欣賞你的芳姿。(新娘)當我在兩旁觀眾中舞蹈,你們為甚麼要望著我呢?

曾在夢境中錯失為新郎開門的時機,焦急地在暗夜的城市中找尋愛人的新娘,似乎找到她的愛人。新郎不但沒怪罪新娘,反而用許多話表達他的愛情。新郎說:「親愛的,妳像得撒那麼美麗!像耶路撒冷那麼動人!像林立的軍旗那麼耀眼!」(雅歌6章4節)

得撒(Tirtsah)是約書亞帶領以色列人征服的迦南城邑,它曾經是北國以色列的首都。「得撒」在原文有「討人喜歡、可喜、美麗」的意思。得撒想必是一個以美麗聞名的城市,因此,雅歌中的新郎以此雙關語來形容新娘的美麗,足見新郎對新娘的愛是藉著肯定與欣賞其價值表現出來。

受到肯定與欣賞的人,通常會有更傑出的表現。1997年9月16日,著名的音樂劇《貓》以6138場創下百老匯公演最多場次的音樂劇,該劇編舞者吉莉安.林恩(Gillian Lynne)更是公認的編舞大師。然而,林恩小時候卻是老師眼中的問題學生,上課不專心、愛亂動、干擾上課,讓母親不得不帶她去看心理醫生。事實上,她可能罹患過動症(ADHD),只是在1934年時還沒有這個名稱。

林恩為了讓自己看來很正常,看醫生時不敢亂動。20分鐘後,醫生要她自己留在房間幾分鐘,他和媽媽會出去一下,很快就會回來。於是,留下她一人,並播放音樂給她聽。

其實,大人們隔著玻璃窗觀察林恩。他們看見她沒多久就站起來,隨著音樂舞動身體,自在又快樂。醫生對林恩的媽媽說:「她是個跳舞天才!讓她去學跳舞吧!」從此,林恩走進舞蹈教室,走進英國皇家芭蕾舞學校,走進屬於她的舞蹈世界。《貓》劇創下史上第一的公演記錄,一直到2006年才被打破了,這部厲害的音樂劇是《歌劇魅影》,而它的編舞者正是林恩自己。

一個被肯定與欣賞的人,往往能表現得比原來更好。雅歌中新郎與新娘的角色,如同上帝與以色列百姓的關係。在上帝的眼中,以色列值得祂全部的愛,上帝知道以色列的價值。這提醒以色列人,上帝是那麼肯定與欣賞他們,他們可以表現得更好來回報上帝。同樣的,在上帝的眼中,我們也是祂的最愛,在祂眼中最特別的存在,祂知道我們的價值。所以,我們無論如何都不要輕看自己,要為上帝表現出更好的自己。



默想:

我知道自己在上帝的眼中是祂的最愛嗎?我願意用更好的自己報答上帝的愛嗎?

祈禱:

愛我的上帝,是祢幫助我看見自己的價值,使我知道在祢的眼中我是何等珍貴。謝謝祢。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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2021年2月17日 星期三

《每日新眼光》2021/02/17

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2021年 02月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

當上帝來敲門

參考經文:《 雅歌5章2節~6章3節》

5:2 (新娘)我雖然躺著,心裏卻清醒;我夢見愛人在門外敲門。(新郎)親愛的,讓我進來吧,我的愛人,我的鴿子。我的頭上滿是露水;我的頭髮被夜霧濕透了。3 (新娘)我已經脫了衣服,怎好再起來穿衣呢?我已經洗了腳,怎好再弄髒呢?4 我的愛人從門縫伸手進來,因他的靠近,我心跳不已。5 我正要開門讓愛人進來;當我握著門柄時,我雙手滴下沒藥,指頭滴下沒藥汁。6 我為我的愛人開門,可是他已經走了。我多麼想聽他的聲音!我尋找他,但找不到;我呼叫他,但聽不見回音。7 城裏巡邏的守夜者遇見了我;他們擊打我,把我打傷了;守衛城牆的人奪走我的披肩。8 耶路撒冷的女子們哪,請答應我。如果你們遇見我的愛人,告訴他,我因相思病倒了。9 (耶路撒冷的女子們)你這女子中最美的佳麗啊,你的愛人比別人的更好嗎?他有甚麼特別的地方,值得我們答允你的要求?10 (新娘)我的愛人英俊,健壯,是萬人中的佼佼者。11 他的頭像精金;他的頭髮像波浪,像烏鴉那麼黑。12 他的眼睛像溪水旁的鴿子,用奶汁洗淨,站在溪流邊。13 他的兩頰像花圃那樣可愛,種滿了香草。他的嘴唇像百合花,給沒藥汁潤濕了。14 他的雙手均勻,帶著鑲寶石的手鐲。他的軀幹像光滑的象牙,鑲嵌著藍寶石。15 他的雙腿像白玉柱子,安在煉淨的金座上。他的儀表像黎巴嫩山那麼雄偉,像高聳的香柏樹。16 他的口香甜可吻;他多麼使人迷醉!耶路撒冷的女子們哪,他就是我的愛人,我的伴侶。6:1 (耶路撒冷的女子們)你這女子中最美的佳麗,你的愛人哪裏去了?請告訴我們,他往哪條路去,好讓我們幫你尋找。2 (新娘)我的愛人到自己的園子去,花床盛開著鳳仙花。他在那裏牧放羊群,採摘百合花。3 我的愛人是我的,我是他的;他在百合花叢中牧放羊群。

按照雅歌的經文脈絡,新郎已正式迎娶新娘,開啟他們的新婚生活。新婚的生活理當甜蜜幸福,但新娘卻做了一個讓她十分緊張又驚慌的惡夢。雅歌的作者應該不會把心理學上夢的意義刻意寫到故事中,因此,新娘的夢境意義主要在隱喻以色列與上帝的關係。

詩歌中,新娘「夢見愛人在門外敲門」(5章2節),而且新郎也迫切想回到新娘身邊。這個「敲門」的動作,讓我想起英國畫家威廉.霍爾曼.韓特(William Holman Hunt,1827~1910年)。有一天,韓特畫了一幅名為《世界的光》的油畫,畫中的耶穌在黑夜裡頭戴荊棘冠冕,手中提著一盞油燈,輕輕地叩著關閉的木門。韓特請一位畫家朋友來看有什麼需要改善的。朋友看了看,說:「整幅都畫得相當不錯,只是有一個地方疏忽了。」韓特問:「什麼地方?」朋友說:「門把呀!你這幅畫是不是忘了畫門把呢?」韓特笑著回答:「哦!沒有錯,平常的門都要有門把,但這一扇門是心門,外面沒有門把,只有裡面才有門把。」若要進入人的心裡,除非他自己願意從裡面打開,人不能從外面勉強進入的。

主說:「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」(啟示錄3章20節,和合本)耶穌復活大約60年後,老約翰受啟示寫了信給老底嘉教會,告訴他們,復活的主仍向他們叩門。可以看出老底嘉教會在信仰生活上的匱乏,將主耶穌拒之門外。

雅歌的信息讓我們看見,這位叩門的主不只是叩新娘的門,祂也在叩以色列百姓的心門,祂希望進到他們的生命中。而今,這位叩門的主也在我們心門外叩門,並且對我們說:「我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。」

生活中,每一個人都是獨立的個體,雖然我們有親人朋友,但在我們心門內,我們仍是獨自面對這個世界。耶穌就是對每一個單獨的自我叩門,不論快樂或悲傷,祂都希望與我們同在。如同啟示錄中約翰給老底嘉教會的提醒,叩門的主給每個人同樣的機會,祂敲了門,祂在等候我們起身開門,請祂進來。要把握這樣的機會,因為我們不知道,我們還有多少時間!



默想:

當上帝來敲門,我會立即起身應門?或是用許多理由,故意延遲開門呢?

祈禱:

我主,我的上帝,原諒我曾經錯失機會,我的心門願為祢而開,請祢作我生命之主。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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