台灣基督長老教會新眼光讀經網: 007士師記

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2015年3月4日星期三

《每日新眼光》2015/03/04

2015年 03月 04日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

黑心商人

那時期，以色列還沒有君王；人人隨自己的意思行事。（士師記21章25節）

2014年9月中秋前夕，爆發黑心商人用餿水油、廢食用油等混充製成香豬油，透過合法公司販售各地，全台食品業者與糕餅老店幾乎都遭波及，甚至連小吃攤、中西式餐飲也受牽連。其中一家受累的百年餅店表示，原本是用自己提煉的豬油，但3年前病死豬疫情擴大，怕豬有問題，決定採購桶裝豬油來製餅，沒想到用到劣質油。不過，也有人質疑，爆發問題的油品價格低，許多店家採用問題油品，絕對是以成本為考量。

回歸基本面，這些黑心油業者正是看準人的投機心態，利用合法公司掩飾非法行為，利用配方通過政府的檢驗，最後低價賣出牟取暴利。黑心商人為了暴利而罔顧消費者健康與權益，讓毒害流竄全台，甚至讓台灣臭名遠播全球。然而事件爆發後，不見中央政府扛起責任追究問題根源，卻說黑心油食安問題不是在其任內發生，還表示自己是負責任的政府，一定會面對問題不推卸，並積極解決問題。

從一連串的黑心食品不斷出現，我們看見人的貪婪，為了賺錢可以不擇手段，枉顧他人生命權益，從毒澱粉、塑化劑、調和油、餿水豬油等不斷上演即可見一斑。反觀要為食品安全把關的政府官員卻無積極作為，還說自己也擔心食品的安全，所以家裡都買進口橄欖油。難怪，台灣人民只能任由不肖業者毒害，如砧板上的魚肉任人宰割。

今天的經文描述，以色列人因為消滅了便雅憫族人而懊悔，當有機會為其延續命脈時，卻不願讓自己宗族的女兒嫁給他們。為了幫便雅憫人找配偶，就把當時不願配合戰爭行動的雅比人消滅，只留下400名處女。但這些女子不夠分給便雅憫人當配偶，以色列人就請沒分到配偶的便雅憫人去示羅，強奪那些在節慶中跳舞的女子。

這是什麼社會？聖經指出：「那時期，以色列還沒有君王；人人隨自己的意思行事。」因為沒有王，所以弱者任由強者欺壓，毫無抗拒能力。這跟現代台灣社會一樣，商人只看到自己的好處，為了利益恣意妄為，人民就像雅比人和示羅女子被搶奪，卻一點反抗的能力都沒有。

以色列沒有君王，人人隨著自己的意思行事。台灣又如何呢？

默想：

在這充滿黑心商品的社會，我們該如何保守自己的身心靈健康？教會如何幫助台灣人重建心靈、恢復信心？

祈禱：

上主啊！懇求祢再次在這塊土地作王，賜下祢的公義，拯救受壓迫無辜的人民，讓我們可以在這塊土地上，自由地享受平安與喜樂。奉主的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2015年3月3日星期二

《每日新眼光》2015/03/03

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2015年 03月 03日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

狼煙行動

參考經文：《士師記20章1～48節》

人民求問上主：「我們該不該再去攻打我們的同胞便雅憫人？或者就此罷休？」上主回答：「去攻打！明天我要把他們交在你們手裡。」（士師記20章27b～28節）

鑑於原住民族的歷史、文化與土地權利，長期遭漠視，自2008年起每年2月28日有許多原住民團體會在部落施放狼煙，除了悼念228事件中犧牲的族人，也抗議政府未落實《原住民族基本法》，導致層出不求的BOT開發與迫遷，剝奪原住民族的生存權，並針對反核四、蘭嶼核廢料遷廠、反美麗灣飯店、反比麟水庫等議題發聲。

為此，狼煙行動聯盟提出幾點訴求：

一、政府應明確落實對於台灣原住民族空間的、歷史的轉型正義，不應迴避不處理，對於持續至今錯誤的殖民滅族政策公開正式道歉。

二、政府應尊重台灣原住民族之意願，服膺民主國家支持聯合國原住民權利宣言之國際主流趨勢，儘速完成制定原住民族基本法相關子法。

三、呼籲台灣各族群應攜手共同推動制定台灣的新憲法，彼此以平等、互信、互惠的信念，追求開創公義、共榮、一體的國度。

今天的經文讓我們看見，利未人的妾受害讓原本分散的以色列各支族再次整合，要將害他們蒙羞的便雅憫人除去。當他們聚集一起，上帝與他們同在，並指揮他們作戰。但，上帝並沒有讓他們直接贏得這場戰役，反而讓他們吃敗仗。以色列人為此哀哭、禁食並獻祭。當他們再次求問上帝，也得到上帝的回應，祂會將便雅憫人交在他們的手上。

當以色列人聚集一起，為了維護族群的榮耀而戰時，上帝就與他們同在，並親自動工，讓他們贏得勝利。

原住民族也是台灣這個國家的一分子，但長期以來卻被這塊土地的執政者視作殖民人口，散居各地的原住民部落受到許多限制，讓原住民沒有辦法在自己的傳統領域上自由生存，甚至用污名化或福利措施來貶抑原住民的自尊和消磨原住民的生存能力。現在，是原住民要一起站出來發聲的時刻。以色列的上帝也是台灣原住民的上帝，當我們團結起來，上帝就會與我們同在，祂會親手做工。住在這塊土地上的所有人要積極對現行制度與執政掌權者發出沉痛的宣示，為了下一代的尊嚴和權益勇敢站出來。

默想：

當原住民受政府和社會不公平的對待時，我是否願意跟原住民站在一起？身為台灣多元族群的一分子，我如何對待和我不同族群的人？

祈禱：

原住民的上帝，台灣人的上帝，客家人的上帝，新住民的上帝，新移民的上帝，祢是這塊土地上所有人民的上帝，懇求祢的公義彰顯，讓惡者因祢的權能臣服，使大家可以和睦同居。阿們！

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月2日星期一

《每日新眼光》2015/03/02

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2015年 03月 02日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

尋求上帝的保守

參考經文：《士師記19章1～30節》

看見的人都說：「我們從來沒有聽過這種事！自從以色列人離開埃及以來，沒有發生過這一類的事！我們一定要採取行動！我們商量該怎麼辦！」（士師記19章30節）

2012年10月，週五禱告會結束，一位會友請我為他兒子與黑幫的衝突調解。事件起因於有兩幫年輕人在互嗆誰的老大較「大尾」時，彼此不滿而大打出手，還把一個角頭大哥的車砸爛，最後在地方大老協調下，兩方老大才壓住年輕人，並找替罪羔羊來弭平損失。因兩幫人馬鬥毆期間，會友的孩子跟朋友在超商買東西時，跟其中一方小弟互看不順眼而打起來。那位小弟寡不敵眾，就跑去找同夥回來報仇，會友的孩子和朋友見狀逃跑，這群年輕人情緒難平之下，竟和之前的對手狹路相逢，兩方又打了起來，最後經人報警處理才平息。其中一方老大就把整件事怪罪會友的兒子和他朋友。

2014年9月，一位曾姓富二代和女友到夜店尋歡，向店家要求包廂，但店家指包廂已滿無法提供，引起嫌犯不滿咆哮。當時一位休假刑警出面處理，當事者不滿被趕，就招黑幫友人為他出氣，短短幾分鐘就聚集50幾人，並且圍毆警員致死，事後兇嫌還到其他酒店慶功。

發生這樣的事，不禁讓人想問：「台灣到底怎麼了？」「現在台灣的年輕人怎麼了？」許多年輕人隨自己喜好行事，一不順心就聚眾鬧事，看到人好欺負，就任意擺佈、踐踏他們的生命財產，似乎覺得人多就不怕犯罪，甚至犯了錯還找冤大頭來當替罪羔羊。

這樣的情況，和士師時代的以色列人並無兩樣。一位利未人來到伯利恆，從岳父家要帶他的妾回家。因天色已暗，好不容易找到他認為安全的便雅憫人的城基比亞，接受一位老人收留。不料，當晚一票無賴來圍住老人的家，要求老人把利未人交出來任由他們性侵。利未人在情急下，竟將自己的妾推出去任由無賴擺佈，最後這妾被暴徒輪姦至死。隔天，利未人帶著妾的屍體回家，又把她的屍體切成12塊，分送到12支族，進而引發11個支族聯手消滅便雅憫族的戰役。

在士師時代，以色列還沒有君王，因人性敗壞，道德淪喪，神的保守就不與他們同在。反觀今日台灣雖是法治的國家，但金權至上的價值觀，也讓有錢有勢者恣意橫行，即使有法律制衡，政商勾結的情況卻沒改善。面對社會的不公不義，教會更應該秉持信仰勇於發出先知之聲，期盼上帝的保守能繼續和台灣同在。

默想：

面對社會年輕人動輒聚眾鬧事，教會如何在青少年事工上努力？

祈禱：

保守我們心思意念的上帝，懇求祢保守我們的心不被誘惑，時時刻刻為這塊土地上的人民禱告，讓這個國家成為祢公義的國度。阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年3月1日星期日

《每日新眼光》2015/03/01

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2015年 03月 01日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

依附關係

參考經文：《士師記18章1～31節》

他們說：「噓，別作聲！跟我們來，作我們的祭司和顧問吧。作以色列的一宗一族的祭司比作一個家族的祭司好！」（士師記18章19節）

依附理論是阿根廷學者勞爾‧普雷維什（Raul Prebisch）所提出，該理論認為許多發展中國家和開發國家之間是一種依附、被剝削與剝削的關係。所謂依附，是指某些國家的經濟受所依從的國家經濟發展的影響；主導國能擴展和自我發展，依附國卻只反映主導國的經濟擴展。

在現實情況下，常是大國（企業）壓榨小國（企業），小國為夾縫求生，就聯合其他小國欺壓更小之國；之後大國併吞小國，小國聯盟併吞更小國，大國再把小國聯盟併吞掉。就如今天的經文所述，但支族因為還沒有分得土地，當他們發現米迦的神像與祭司，就把米迦的神像、祭司和家產搶走，又見拉億城比自己弱小，就殺了城裡居民，又放火燒城。重建那城之後，改名為但，把那地當自己的領土，重新立神像、設祭司。

從這樣的事件，可看到當時但支派的價值觀：土地可以用搶的，祭司和神像也能用搶的，只要對自己有利，能搶就搶，不順服就用武力威脅。他們強佔拉億城，利誘米迦的祭司帶著神像跟他們走，又威脅米迦。建造但城時，重新立神像和祭司，原本答應要讓米迦的祭司當他們的祭司，最後卻棄之一旁。在唯利是圖的情況下，一切都按照他們心裡想做的去做。

但支族為了重新與其他支派平起平坐，不只欺壓弱勢，強取豪奪，又大言不慚地表示自己代表整個以色列，他們對米迦的祭司說：「作以色列的一宗一族的祭司比作一個家族的祭司好！」米迦也一樣，他認為有神明同在，就可以任意妄為，最後卻連家產、祭司和神明都被搶走了。年輕的利未祭司也是，他在米迦家裡當祭司，看到更大好處時，就棄主人於不顧，甚至帶著主人的偶像跟人走了。

觀看這些關係，米迦和祭司為了操控神像而處在同盟關係，可是當強者（但族人）出現時，祭司竟可出賣主人（米迦）投靠強者；之後，強者又因自己的需要，重新設立更大的偶像來強化自己的地位。不過，這些依附關係的最後下場都不好，因為上帝並不是他們可以操控的。在唯利是圖的強奪關係下，上帝的祝福並不會臨到他們。

從這些混亂的信仰關係中，再次證明人不能從自己的角度去介入上帝的作為，要讓上帝親自做工，祂的祝福才會永遠長存。

默想：

今天教會是否存在著依附團體？這些團體是使教會興旺，還是讓教會停滯不前？

祈禱：

憐憫人的上帝，懇求祢赦免我們無心的軟弱，求祢讓我們隨時謙卑地服事，專心服事祢的教會。阿們！

臺灣基督長老教會總會

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2015年2月28日星期六

《每週新眼光》2015/02/28

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2015年第 1 季第 10 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

建立禱告的殿

參考經文：《約翰福音2章13～22節》

2:13猶太人的逾越節快到了，耶穌上耶路撒冷去。14在聖殿的外院，他看見有人在販賣牛、羊、鴿子，又有人坐著兌換銀錢。15他就拿繩子做了一條鞭子，把牛羊從聖殿裏都趕出去，把兌換銀錢的桌子推倒，錢幣滾落一地。16他又對賣鴿子的人說：「把東西都搬走，不要把我父親的聖殿當作市場！」17他的門徒想起聖經上的話說：「上帝啊，我對你的聖殿大發熱心，如火燃燒！」18那些猶太人的領袖就質問他：「你能顯甚麼神蹟給我們看，好證明你有權做這事呢？」19耶穌說：「你們拆毀這聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」20他們說：「這聖殿用四十六年才造成，你能在三天之內重建它嗎？」21其實，耶穌所說的聖殿是指他自己的身體。22耶穌從死裏復活以後，他的門徒記起他曾說過這話，就信聖經和耶穌所說的。

	◆建立聖殿的生命意義在大齋節期第三主日所讀的這段經文，直指三要點：1.將聖殿／教會還給上帝，讓我們內、外都有上帝的聖潔；2.聖殿／教會有上帝的醫治、賜福，使人仰望上帝的榮耀，心靈得安慰、赦免及釋放；3.用單純、真實和信心面對聖殿／教會，因為人需要依靠信實且永遠不變的上帝。約翰福音2章13～22節，讓我們再次省思耶穌趕走聖殿的生意人，對我們的信仰啟示。我們或許不能怪罪聖殿中做生意的人，因市場都是先有需要才有供需市場，不管哪個時代都是如此。在聖殿買賣牛羊或換錢，在當時並非只是單純商業行為而已；存在聖殿的生意，源於人犯罪，需要獻祭。問題是，並非人人家中都有適合的牲畜可獻祭，身上也未必帶著希伯來錢幣。一來為了方便，二來為了分別為聖，只好在聖殿外購買無瑕疵的祭牲，並將刻有皇帝肖像或神像的羅馬錢幣換為希伯來錢幣，作為奉獻之用。這個場景很像台灣廟宇的周邊，人到了廟，要買香、買金紙、買水果等一切祭拜所需之物。起初是因為信仰的需要，最後變成搶生意和搶人競爭；廟口文化所衍生的過度飽和市場，形成一種生活需求勝過信仰渴望的混亂場景，同時也打亂人必須單純敬拜的敬虔意義。回到經文，無論是聖殿或人的生命內在，主耶穌所看見的不只是混亂場景，更是「我父親的聖殿」被褻瀆了。以色列的聖殿，第一座是所羅門王建造（歷代志下2～5章），這是上帝應許百姓的聖殿，也造就當時信仰、文化、社會、政治等活動的活潑與豐富。主前586年，以色列被巴比倫所滅，尼布甲尼撒王所毀壞的不只是聖殿，同時也打擊上帝的百姓。主前539年，波斯帝國又取代巴比倫帝國。上帝的靈感動新王，讓上帝的百姓回故鄉重建聖殿。在所羅巴伯帶領下，主前520年正式完成聖殿的第一次重建。然而，主前168年，希臘帝國的安提阿哥再次毀壞上帝的殿，將聖殿改為拜鬼神的地方。直到主前19年羅馬帝國統治下，大希律為討好猶太人又重建聖殿。今天的經文顯示，耶穌看見聖殿充斥買賣，如同天父失去應有的屬天光彩。正因主耶穌了解聖殿的歷史，深知上帝救贖人的心意，更顯示聖殿經過了一再的拆毀與重建，並沒有摧毀上帝賜下救贖的決心。聖殿的倒塌，表明上帝的百姓不再敬拜上帝而傾倒。主耶穌深知上帝心意，說：「你們拆毀這聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」 ◆建立聖殿，建造屬靈的生命建立聖殿，是為要建立屬天的生命。信仰是天父上帝臨在人內心的回應，「臨在」正是建立聖殿之信仰意義中最重要的生命連結。以色列人建立耶路撒冷的聖殿，刻劃出他們渴望建立的信仰、服事團隊、敬拜、祈禱團體，好翻轉各時代所遭遇那虛弱無力的信仰生命。筆者觀看117年來二水長老教會的相片，第一張是1898年的茅屋、第二張1907年的木造屋、第三張1917～1934年地震後有拱門的磚塊屋、第四張1991～1993年建造的今日現代建築，這4種不同建築所反映的不是經濟實況，而是呈現出基督徒能建立聖殿，是出於上帝的應許與美好心意，讓信徒在所處之地能建立屬天的信仰、生命、團契及服事。建立聖殿，必須存有建造屬靈生命的感動，心中必須相信基督耶穌的復活。建立聖殿必須深信上帝同在，才能不著眼於失敗的恐懼或爭吵的成敗。建立聖殿必須藉著禱告看見上帝開路，讓上帝在人的時代中建立生命，使人獲得赦免的契機。如同基督耶穌人面對父的聖殿時直接指明「這是祈禱的殿」，讓我們的心隨著耶穌的眼睛看見一份重要的事實：教會要有真實的祈禱聲，而不是叫賣聲。失去真實敬拜的聖殿就不是聖殿，這也是主耶穌指出祂要「重建」聖殿的真義。 ◆學習去聽那聽不見的聲音，看那看不見的事閱讀約翰福音2章，筆者有一份感動：「去聽那聽不見的聲，去看那看不見的事！」身為基督徒，我們就是要活出上帝看為美好的盼望和聖潔。然而，我們卻活在有罪的世界，容易信心軟弱，就像活在不安穩、沒人為你設想的世代。事實上，外人也很難為你設想，因他也陷入比你更深的危機裡。約翰福音2章反映出當時人們的信仰危機，主耶穌用行動說明他們毀了這聖殿，也就是讓聖殿失去宗教教育的能力、失去生命釋放的能力、失去生命安慰的能力，除了此起彼落的叫賣聲，所有進入這殿的人幾乎聽不見上帝的聲音。聽那聽不見的聲音就是聖靈的感動，看那看不見的事就是上帝的憐憫。基督徒活著不是靠自己去看見世界、聽見世界，而是與主一同連結於天父去看、去聽、去感受，如同你真實與主一起同工、同心、同委身。

	討論題綱： 1.試問，你在教會中除了聽見抱怨和各樣雜音外，有多久沒有真實靜候上帝的感動？ 2.你願意「拆毀」不屬上帝的安全感嗎？要如何靜心禱告，完全進入基督耶穌的真實意境？代禱事項： 1.為教會禱告，讓教會成為眾人真實禱告的聖殿。 2.為弟兄姊妹禱告，讓眾人的身體成為上帝的殿，滿有主的聖潔生命。 3.求主幫助我們有能力服事人，並為他人的生命禱告，讓上帝的殿更寬闊。祈禱文：親愛的天父，感謝祢賜下基督耶穌成為我們教會的頭。天父上帝，我們教會建立在這地方已有一段時間了，這是祢聖潔的心意與預備，求祢呼召心靈軟弱的靈魂來親近祢的聖殿，使我們與眾人在祢的聖殿中得著喜樂、平安與能力。奉主基督耶穌之名，阿們。行動參考方案： 1.大齋節期間，著手計畫邀請你所關心的朋友來到教會，親自陪伴他一同禮拜、傾聽他的心聲，並為他禱告。 2.為自己的家庭建立30天的禱告計畫，詳列出家庭成員中需要一起禱告的項目，並互相祝福。

臺灣基督長老教會總會

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《每日新眼光》2015/02/28

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2015年 02月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

士師時代

參考經文：《士師記17章1～13節》

當時以色列還沒有王，人人隨自己喜歡的去做。（士師記17章6節）

2014年11月底，台灣舉行九合一選舉，競選期間看到許多候選人為了爭取支持到處拜票，什麼奉承的話都說得出來；最常看到的現象是，禮拜天早上看到候選人到教會聚會，下午又出現在廟裡拜拜。記得一次總統大選，某候選人為爭取部分教會的選票，接受一位聲望很高的牧師洗禮，牧師也請大家要支持「主內的弟兄」。然而他當選後，卻說自己只是到教會請安，接受牧師的祝福而已，並沒有受洗。另外，選舉期間也常有長執提醒牧者勿在講台上談政治，特別不要批評某些政黨；但當那些政黨的候選人邀請前去表演時，卻樂於不到教會聚會，放下服事前去幫忙造勢。

米迦的時代是個宗教混亂的時代，人們愛怎麼做就怎麼做。有一天，米迦的母親錢被偷，她就咒詛那小偷，沒想到小偷竟是她兒子米迦。為了將咒詛變祝福，她花200塊銀子製作一尊用銀包裹的偶像。於是米迦設了神廟，指派他兒子當祭司。不久，來一位利未族的年輕人，米迦就花錢請他當神廟的祭司。年輕人見有利可圖，就答應米迦。米迦認為，他的神廟有了正統的利未祭司，就會有神的祝福，從此必定一帆風順。

在這樣混亂的時代，有錢似乎可解決一切，哪裡有好處就往那裡靠，神明成為可利用的對象。米迦的母親製神像是為了利用神，用錢把對兒子的咒詛變祝福；米迦設神廟，又立兒子擔任祭司，之後看到正統的利未人，就花錢請他留下擔任神廟的祭司，是想用自己的方式把神留在自家；年輕人為了更好的福利，也把祭司職當成一種職業。信仰與祝福，變成一種對價關係。

這是發生在主前2000年左右的事，那是沒有王的時代，信仰混亂的時代，可是經過了4000年，歷經耶穌降臨、文藝復興、宗教改革、工業革命等重要時刻，人對神的認識本應更清楚，但實際上卻不然。今日的政治人物對信仰的認知，似乎仍像士師時代，信仰成為他們利用的對象，有需要的時候就祈求，不需要的時候就撇清關係。教會也一樣，對政黨的忠誠似乎超過了上帝。個人亦如此，碰到自己的利益和信仰衝突，總是犧牲信仰，心裡盤算著只要會籍還在，神就會同在。這些做法，不是和米迦一樣嗎？

默想：

在選舉中，我們是否對政黨的忠誠高於對公平正義的要求？是否為了候選人提出的利益而罔顧信仰真理？士師時代因為沒有王而出現信仰混亂的現象，反觀今日，人的作為仍如處在士師時代，是沒有王嗎？還是沒有上帝？

祈禱：

主啊！求祢鑒察我的心意，除去我心中的軟弱，讓我的行為和心靈都能符合祢的旨意。阿們！

臺灣基督長老教會總會

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2015年2月27日星期五

《每日新眼光》2015/02/27

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2015年 02月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

聽人呼求的上帝

參考經文：《士師記16章23～31節》

參孫禱告說：「至高的上主啊，求你記念我！上帝啊，懇求你再一次賜給我力量，給我一次機會報非利士人挖我雙眼的仇。」(士師記16章28節)

聖經提到參孫曾兩次向上帝呼求。第一次是在拉末‧利希，當時以色列人為了討好非利士人，將參孫綁起來交給他們，結果參孫反而殺了1000名非利士人。之後，他因口渴向神呼求，說：「？使？的僕人大勝敵人；現在？要我渴死、落在那些異族非利士人的手裡嗎？」（15章18節）第二次的情況更不利，參孫在頭髮被剃掉，雙眼被挖，被關在牢房折磨一段時間後，被抓到大袞神廟遭人戲弄。這時候，參孫祈求上帝記念他，再賜給他一次力量，讓他可以報仇（16章28節）

雖然參孫兩次的祈求，都是在他陷入危難中才為自己祈求；可是，兩次祈求的態度卻大不同。第一次他是以驕傲帶著埋怨的口吻向上帝祈求，第二次則是謙卑求上帝記念他。儘管如此，參孫的兩次祈求，上帝都應允他。由此看來，上帝看重參孫作為拿細耳人的身分，並且藉由參孫的手來彰顯上帝的榮耀。

上帝應允參孫的祈求，主要是他始終在執行祂的命令──攻擊非利士人。綜觀參孫的一生，總是一個人獨自與非利士人對抗，就算他的能力再強，以色列人仍安分地接受非利士人的欺壓。透過參孫，上帝要告訴祂的百姓：只要有一個委身於我的拿細耳人，我就可以使你們的仇敵因他而喪膽，當他謙卑向我祈求，我要讓他成就的事比之前的更大。如果你們都歸向我，謙卑地向我祈求，我難道不會帶領你們脫離惡者的欺壓嗎？

參孫代表著上帝對以色列人的救贖計畫，即便以色列人違背上帝的旨意，只要以色列人願意回轉向祂，祂仍會在痛苦中拯救他們。上帝才是祂的百姓的真正希望，祂戲劇性地讓參孫在大袞廟殺了那麼多人，提醒以色列人，非利士人雖然強大，他們的神明根本無法保護他們，唯有上帝才是以色列人的唯一依靠。

上帝不光是以色列人的拯救，只要相信祂、成為祂百姓的人，祂都會施行大能的雙手拯救。我們要做的是，如何做一位稱職的上帝國百姓，專一敬拜，全心奉獻，祂就會成為我們的幫助和希望。

默想：

我是否清楚上帝在我身上的旨意，並在任何環境中都能持守祂對我的旨意？我是否清楚祂在我們教會的計畫，並且清楚如何作一個稱職的上帝子民？

祈禱：

拯救我們的上帝，懇求祢清楚地彰顯祢在我們身上的旨意，讓我們知道如何造就教會，使教會興旺，可以彰顯祢的榮耀。阿們！

臺灣基督長老教會總會

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2015年2月26日星期四

《每日新眼光》2015/02/26

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2015年 02月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

力量的根源

參考經文：《士師記16章4～22節》

……他說：「我的頭髮從來沒有剃過，因為我一出生就獻給上帝作離俗人。如果我的頭髮剃了，我就會失去力氣，跟平常人一樣軟弱。」（士師記16章17節）

參孫的能力在於他的頭髮，頭髮剃掉後能力就消失了。這頭髮是從他一出生就開始留了，因為他被上帝揀選為拿細耳人，除了專一敬拜、為主奉獻，頭髮也不可剃。但參孫受不了黛利拉的糾纏，把秘密告訴她，最後頭髮被剃，力量消失，就被非利士人抓起來，挖了雙眼，又關在迦薩的監獄，用銅鍊子鎖起來，每天被迫推磨。

參孫複雜的男女關係讓他落入黛利拉的陷阱。上帝讓他從小做拿細耳人，給他天生的神力，在困難中能突圍殺敵，讓他擔任以色列的士師抵禦非利士人。但參孫最終抵擋不了情慾，將他力量的根源說出來，最後落入失去光明、失去自由、被人凌虐的牢獄裡。

參孫的能力，其實是他蒙揀選成為拿細耳人時，上帝所賜與的。身為基督徒也一樣，是上帝揀選我們分別為聖，為祂服事，盡心奉獻；上帝同樣會加添屬靈能力給我們，讓我們在這世上建立祂的教會，帶領人走出黑暗，使祂的榮耀得彰顯。換句話說，服事和奉獻是我們屬靈力量的來源，也是建立教會的基礎。參孫的失敗，在於他為了私慾捨棄力量的根源，最後上帝的能力離開他，只能任由仇敵擺布。

教會也一樣，當我們為了滿足慾望而捨棄服事和奉獻、被賦予重要職分卻不盡心負責，反倒用諸多藉口來推辭，對自己的服事怠惰若無其事，對奉獻有所保留……時，就是教會失敗的開始，正如參孫頭髮被剃掉，上帝的能力隨之離開一樣。我們當反省，自己是否處在慾望的囚牢，被挖了雙眼，看不到神的位置，任由撒但擺布，成為牠的奴隸？我們的教會是否只是一間建築物，裡頭滿是無法辨明是非、失去能力，整天磨石繞圈的囚犯？

事實上，參孫力量的根源是他跟上帝之間的連結。不管他有多軟弱，只要他與上帝的連結沒斷，上帝能力必與他同在。不管如何，我們的服事和奉獻也不能因個人的軟弱而減少，這樣上帝的能力就會與我們同在不管遭遇多大試探和引誘，我們都可以像參孫一樣，殺敵致勝，突破難關。
現今的教會，是上帝的公義和憐憫的巧妙連結，也是祂救贖計畫的奧祕。公義憐憫的奇妙大能，上帝同樣要給予每一個願意服事祂的人。

默想：

我們的教會是關滿失去服事和奉獻能力的信仰囚犯，還是充滿屬靈力量的基督精兵？思考自己的服事和奉獻，是否按照聖經的教訓誠實在上帝面前擺上？

祈禱：

能力根源的上帝，求祢開啟我們的雙眼，讓我們發現自己的軟弱，也求祢讓試探和引誘遠離，讓我們能盡心敬拜，誠實奉獻。阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2015年2月25日星期三

《每日新眼光》2015/02/25

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2015年 02月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

神的能力夠我們用

參考經文：《士師記16章1～3節》

可是參孫睡到半夜就起來，把城門拆了，連門框帶門扇、門閂都拆掉，把它們扛在肩膀上，帶到一個俯視希伯崙全境的山頂。(士師記16章3節)

筆者第一間牧養的教會是在偏遠山區，教會就坐立在孤零零的山頭。有天半夜3點左右，門外突然有猛烈的敲門聲，並有熟悉的聲音在叫我。我趕緊起床，出門一看卻沒看到任何人，於是回到床上繼續睡覺。早上起來，會友告訴我一位老信徒凌晨過世了，於是我跟他們說起凌晨遇見的事。他們嚇得問我，接下來還敢住在教會嗎？我輕鬆回答：「他只是向我道別，教會有上帝在保守，沒什麼好怕的。」另一個情景，2006年的69水災，會友的家族墓園被颱風破壞，許多親人的遺體被大水沖到溪谷，我和他們一起到溪底去找，到現場剛好發現會友母親的遺體懸掛在邊坡上。於是我們合力將遺體和棺木一起移到高處，移動過程中，會友母親的頭顱不慎滾下來，我立刻撿起頭顱，交給她兒子好好保管。之後有人問我，膽子怎麼那麼大？我輕鬆地回答：「既然身為傳道人，有神在保守，哪裡還有什麼禁忌。」

神要使用的人，自然會給他充足的能力去面對任何挑戰。參孫的行為在今日雖不足以效法，但我們知道是神給他能力，讓他在危難時能自由往來。迦薩城位於非利士人的最南邊，希伯崙位於死海的左側，距離迦薩城超過60公里。非利士人在城外埋伏，要等天亮時才殺參孫。選擇白天的原因，主要是畏懼參孫的能力；萬一兵力不夠，還能號召其他人來圍剿，並透過在同胞面前殺了參孫來激勵士氣。

當非利士人這樣盤算，參孫卻半夜起來，決定離開。當他發現城門深鎖，知道外頭有埋伏，乾脆把城門拆了，並且連門框帶門扇、門閂都拆掉，全部扛在身上帶走，大搖大擺地走了60幾公里。在這過程中，迦薩城的士兵難道沒有發現？答案是肯定的！但他們雖發現了，卻不敢輕舉妄動。因為參孫隨便抓一根骨頭就可輕鬆殺死上千人、並且輕輕鬆鬆就把城門拆掉扛在身上，迦薩城的士兵只能目送他離開。

有神的能力在我們身上，沒有什麼好懼怕的。即使面對困難，我們仍要勇往向前。雖然我們不是完全人，隨時會因軟弱而陷入危難，但只要堅信神的能力與我們同在，只要有足夠信心，我們將能見招拆招，困難迎刃而解。

默想：

如何讓我們的信心和生活一致，讓神的名不會因我們的軟弱而蒙羞？

祈禱：

賜能力的神啊！懇求？隨時讓我們有信心去面對任何試煉與挑戰，知道祢的恩典夠我們用，讓我們可以靠著祢所賜的能力，為祢作美好的見證，使祢的榮耀被彰顯。阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年2月24日星期二

《每日新眼光》2015/02/24

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2015年 02月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

還有更大的可能嗎？

參考經文：《士師記14章1節～15章20節》

後來，參孫非常口渴；他呼求上主說：「你使你的僕人大勝敵人；現在你要我渴死、落在那些異族非利士人的手裡嗎？」（士師記15章18節）

每次讀到參孫的故事，心裡總有個想法：「參孫若沒有那麼複雜的男女關係，他的成就應不只如此。」然而，在以色列不斷得罪上帝、又被非利士人統治40年的時代，上帝為讓以色列人再次歸向祂，使他們在不信的時代能重新靠祂堅立，而揀選參孫成為祂重用的人，實有值得深思之處。

其實，參孫複雜的男女關係正代表以色列人的軟弱和隨心所欲。過去，上帝不斷施恩幫助以色列人，他們卻隨自己的慾望不斷違背上帝的心意；因此，聖經作者藉著參孫複雜的男女關係，來嘲諷以色列人對上帝的不忠。參孫很輕易地愛慕異族女子的性格，反映當時以色列人雖被奴役，卻不想和非利士人決裂，仍想和非利士人保持良好關係的實況。上帝讓參孫經歷到被那些非利士女子背叛，並受到其族人欺負、設計陷害的經驗，使他看清真相，並勇於反抗非利士人。

上帝透過在參孫身上的作為，讓以色列人知道，祂的能力會在專一敬拜祂的拿細耳人（參孫）身上彰顯。而參孫的經歷也使以色列人想起，他們敬拜別神、得罪上帝，以致被異族統治而受欺壓的痛苦其來有自，讓他們清楚知道，必須專一敬拜上帝，上帝的大能與祝福才會臨到。從參孫的故事可以看見，在弱肉強食的時代，連同胞和最親密的人都可能背叛自己；上帝的百姓若沒有上帝的保守，最後結局只有任人欺壓、互相殘殺、自取滅亡。

參孫被揀選，代表上帝在人軟弱的時候對祂百姓的保守看顧，讓人清楚必須倚靠上帝的大能，才能戰勝一切。所以，在參孫與非利士人對抗的過程中，參孫知道讓他獲勝的力量不是自己與生俱來的天賦，而是來自上帝的祝福，所以他說：「？使？的僕人大勝敵人…… 」（15章18節）

因此，當我們疑惑未來發展是否還有更大的可能時，我們應該思考本身有沒有靠主來面對每天的試探。我們就好比當時的以色列人，不斷得罪上帝，隨著自己的慾望做自己想做的事；然而，上帝要我們像參孫一樣，成為專一敬拜、全心奉獻的拿細耳人，上帝將在我們身上做工，帶領我們突破逆境，在不信的時代為祂的榮耀作美好見證。

默想：

面對個人的慾望和軟弱時，要如何持守對上帝的敬拜？今天我們的能力是上主所賜的，我們如何使用這些能力為主而戰？

祈禱：

全能的真神，請賜我力量，讓我能戰勝自己，為祢作美好的見證，為祢打這福音的仗。阿們！

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2015年2月23日星期一

《每日新眼光》2015/02/23

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2015年 02月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

家庭祭壇

參考經文：《士師記13章1～25節》

孩子出生後，不可剃他的頭髮，因為他一出生就要獻給上帝作離俗人。他要開始解救以色列脫離非利士人的工作。（士師記13章5節）

2006～2007年，長老教會總會主題為「建造家庭祭壇，分享豐盛生命」，希望會友全家一起思想上主的話語。其中最重要的環節是：全家服事，讓孩子透過學習服事，信仰從小扎根，並隨年紀增長，擴張服事境界。

2014年8月，和幾位同工帶著教會青年拜訪韓國長老教會。有一天到水源的恩惠長老教會，看到主日學、各團契教室和禮拜堂都有奉獻櫃，上有寫著每個人姓名的奉獻袋。教會牧師說，奉獻和服事必須從小做起，因為在上帝眼中每一個人都是獨特的，自己必須為自己的信仰負責與努力。

今天經文提到，瑪挪亞的妻子不能生育，但天使顯現應許他們要生一個兒子，要她不能喝酒、不可吃不潔淨的東西，而孩子出生後，也終生不能剪頭髮，因為要奉獻給上帝作拿細耳人（離俗人）。瑪挪亞夫婦於是按此吩咐養育參孫，隨著參孫漸漸長大，上帝賜福他，上帝的能力也充滿他。

參孫是被上帝揀選要成就祂旨意的人，瑪挪亞夫婦則負責養育上帝揀選的人。今天我們就像參孫一樣是被上帝揀選的，祂在我們身上都有特別的旨意。身為被揀選者的父母同樣很重要，必須遵照上帝的吩咐，以免上帝的能力從孩子身上消失，祝福隨著離去。

參孫能為主成就大事，父母是重要關鍵，因為他們照上帝吩咐的去做。今天的父母在養育孩子上，也扮演同樣角色，其中不喝酒代表要控制慾望；不吃不潔淨之物代表杜絕會污染心靈的事物，專一敬拜上帝，好擁有健康的屬靈生命；不剪頭髮代表可以看到上帝的能力在孩子身上越加顯現。當孩子為主服事和奉獻時，身為父母者非但不要阻礙孩子的服事與奉獻，更要大大鼓勵。

因此，家庭祭壇的功能就更顯重要，透過家庭信仰的造就與分享，我們用上帝的話教導孩子如何控制自己的慾望，習慣用上帝話語來面對生活，鼓勵孩子參與服事和奉獻，這樣我們就可以在每一天看見上帝的能力伴隨著孩子的成長日益加增。當我們如此行，我們及我們的孩子都會是被上帝揀選的專一敬拜、奉獻給上帝的拿細耳人。

默想：

如何讓家庭祭壇落實在自己的家庭？家庭成員中若有信仰軟弱者，應該怎麼帶領他們？如何成為上主所喜悅的「拿細耳人」？

祈禱：

揀選我們的救主，懇求祢為我們杜絕那些會阻撓我們成為拿細耳人的阻礙，賜給我們力量專心敬拜，給我信心讓我們在奉獻上能誠實。奉主耶穌的名，阿們。

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2015年2月22日星期日

《每日新眼光》2015/02/22

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2015年 02月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

正統之師

參考經文：《士師記12章1～7節》

耶弗他對他們說：「……上主使我打了勝仗。現在你們為什麼上來打我呢？」（士師記12章2～3節）

2007年12月25日，國民黨總統候選人馬英九到台北縣溪州部落，對住在河川地上的阿美族人說：「你既然來到我們的城市，就是我們的人，你來到台北就是台北人，我把你當人看，我把你當市民看，要好好的把你教育，好好的提供機會給你，我覺得應該這樣子做。所以我覺得原住民的心態，要從那個地方調整，我來到這個地方，我就要照這個地方的遊戲規則來玩。」此話立刻受輿論和原民團體的撻伐。對隔年以高票當選總統的馬英九而言，這可能只是一時失言，但此言論卻把他心中最深處對原住民的歧視和自我優越感自然地流露出來。一位當總統的人，將「把人當人看」視為德政，言下之意似乎是：「我把你當人看，還沒把你當畜牲看，你應該很高興了。」

以法蓮人為什麼會對耶弗他生氣，甚至出兵攻打他且毀掉他的房子？他們說，攻打耶弗他的理由是因為他們沒有受邀請和以色列軍隊一起去打仗。但實際上，當初是他們自己拒絕出兵的。因為看輕耶弗他的身分，他們不願順服他的帶領，這純粹是「正統身分」在作祟。對他們來說，耶弗他是妓女所生，被家族趕出去的人，沒有資格帶領以色列人的軍隊，這樣的領袖會讓以色列人蒙羞。所以，當耶弗他號召各支派要出兵奮戰時，以法蓮人直接拒絕。當耶弗他的軍隊戰勝時，以法蓮人認為身分卑賤的耶弗他沒有資格享受戰勝的榮耀和一切戰利品，所以又以「正統之師」要滅絕耶弗他，讓以色列回歸過去的正統。

正統之師，難道可以凌駕上主的旨意，否定別人的成就，以冠冕堂皇的理由強搶別人的榮耀嗎？今天，在台灣這塊土地上，也是到處充滿正統之師，認為自己是這塊土地的優勢階級，踐踏別人的生存權益，認為自己才是這個國家的救星。在他們的遊戲規則下，富者不擇手段欺壓弱者來穩固他們的金權結構，導致窮者越窮，似無翻身之日。

這樣的正統之師是否也在主導著教會？教會的元老信徒不管自己的信仰生活多沒見證，仍自認是教會的重要根基；對他們而言，教會的興盛不重要，維持自己在教會的正統性才是教會的經營之道。
上主使耶弗他打勝仗，不在於他是正統之師，而是因為上主揀選了他。

默想：

今天的教會是否存在「正統之師」？我們是否已經習慣教會的現況，認為不需要做任何改變？

祈禱：

萬軍之主，懇求祢在教會作王，去除我們心中的驕傲與自義，使我們能夠謙卑在人群面前作好見證，並成為信徒的榜樣。阿們！

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2015年2月21日星期六

《每日新眼光》2015/02/21

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2015年 02月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

耶弗他的願望

參考經文：《士師記11章28～40節》

耶弗他向上主許願說：「如果？使我戰勝亞捫人，我凱旋歸來時，一定把第一個從我家門出來迎接我的人獻給？，把他當燒化祭獻上。」（士師記11章30～31節）

上主的靈雖與耶弗他同在，但經過幾次陣地轉換，在即將與亞捫人征戰前夕，耶弗他卻開始懷疑這場仗真的可以打贏嗎？於是他向上主許願，祈求祂帶領他們打贏這場戰役。耶弗他一邊向上主祈求，一邊卻盤算著打贏以後的事，他向上主許願要將第一個從家門出來迎接的人獻給上主。其實，這個願望並不單純，他似乎設想未來若打勝仗，當初那些引薦他成為領袖的長老，一定會在第一時間從他家出來迎接向他邀功、分享戰果，為了不要讓這些人瓜分他日後的權力，最好把他們當祭品獻祭給上主，一方面以上主的名義剷除異己，同時也能讓他的領袖權力更堅固。

有上主同在，耶弗他本可靠著上主的大能引領軍隊獲勝，並靠著上主的權柄繼續帶領以色列人；但他的願望卻充分顯出身為王者的驕傲，他把神當作犒賞的對象，作為自己未來統治大業的一顆棋子。耶弗他的願望，代表他以為自己有上主同在的驕傲、他是上主軍隊領袖的驕傲，也代表他對那些已悔改重新敬拜上主的長老與百姓的不信任。他的不信任，其實也是他對自己是妓女之子和出身草莽感到懼怕和自卑。

儘管耶弗他如此，上主還是讓他看到祂的作為，讓他打贏亞捫人。可是在凱旋歸回時，耶弗他卻看到唯一的女兒出來迎接他，才清楚知道在上主的拯救過程中，他自己才是唯一沒有真誠敬拜上主的人。可是他已經許了願，他認為自己必須執行他的願望，獻上女兒為祭品，為個人的驕傲向上主懺悔，這樣他和長老、百姓才能重新敬拜上主。

耶弗他的願望，代表著今天我們對神保留的信仰態度，用敬虔的表象來掩蓋內心的慾望與缺陷；也代表著神已經與我們同在，但我們的內心卻有太多保留，並沒有真誠的敬拜。耶弗他的女兒之死，再次提醒我們那些不斷出現在生活中的苦難與遺憾，絕大多數是我們自己軟弱與太多保留造成的，我們必須付上代價才可能有真誠的敬拜。

耶弗他的願望，提醒我們對神要放下自我，發自內心地全心交託，這樣祂的靈才會帶領我們走向得勝的生活。

默想：

我的委身、服事、奉獻是否有太多保留？生活中是不是有太多雜務，影響我在教會的委身、服事、奉獻，在兩者不斷交纏下，讓信仰生活變得很沉重？

祈禱：

與人同在的神，求祢除去我內心的不敬虔與驕傲，使我發自內心敬拜祢，並賜下力量來改變現狀，用心過祢所喜悅的得勝生活。阿們！

臺灣基督長老教會總會

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2015年2月20日星期五

《每日新眼光》2015/02/20

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2015年 02月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

維護上主的榮耀

參考經文：《士師記11章12～28節》

你想奪回這塊土地嗎？你們的神明基抹給你們的土地，你們可以擁有；但上主─我們上帝給我們的一切，我們要守住。（士師記11章24節）

許多原住民教會存在著產權的爭議。早年，家中長輩因感動奉獻土地建立教會，卻長久沒辦理過戶登記。當長輩過世後，子女繼承遺產，但因子女少到教會，已失落信仰，就否定父母過去對教會的奉獻心志，認定教會侵占他們的土地，要求教會拆除還地，或向教會索討大筆金額購買這塊土地。

以色列人從進入迦南地至今，也為土地的問題爭議不斷，不同時期都有它的爭議點。耶弗他的年代，以色列人認為當初是上主使他們擁有這塊土地的。從他們在這塊土地生活開始，至今已超過300年，所以這塊土地可以確定是上主給他們的。耶弗他警告亞捫人，要承認上主給予他們這塊土地的正當性，要求立即撤兵；若他們堅持要打這場戰役，代表他們輕忽以色列人的上主，否定祂的存在；身為上主的百姓，會為了維護上主的榮耀奮戰到底。

不管哪個時代，維護上主的榮耀是每個屬祂的百姓必須負起的使命。今天，教會面對產權問題，不能再像耶弗他時代一樣用武力解決，必須付出合法的代價取得，雖是迫於無奈，但卻是我們必須承擔的。因為屬於上主的，上主自然會開路；侵犯上主的，就讓上主去追討。

除了維護教會實質的產權外，我們更應該思考如何維護福音的產權。教會建立在這塊土地上，不只是一座實體建築物而已。教會是由上主設立，代表教會所處之地是上主的土地，所以上主是教會和這土地的唯一真神。上主的百姓不應該只守在教會裡面，應該要在這塊土地上為著上主的榮耀奮戰，不可讓外人輕忽上主和祂的教會。

今天，教會面對那些不信的人，不是用武器和武力攻擊，而是要用實質的見證和具體關懷作為傳福音的武器，透過我們的行動讓這塊土地上的人看見上主在祂百姓身上的奇妙作為，使未識上主之人因著我們傳講上主美好的福音而認識祂，並承認上主和教會在這塊土地上的正當性。所以，要使上主的榮耀在教會及祂的百姓身上被看見，是現今基督徒應該維護的使命與奮鬥目標。

今日教會表面上是人在管理，卻是在上主的確保下，透過祂興起的大能勇士在運作，每個人必須放下自己的私利與地位，順服上主揀選的大能勇士，一起為了上主的榮耀奮戰，讓祂的國度在這世上堅立。

默想：

如何使上主的榮耀被看見？要如何建立與維護福音的產權？

祈禱：

榮耀的救主，我深深相信祢是這塊土地的唯一真神。今天祢讓我們在這塊土地建立祢的教會，求祢賜我們力量為祢福音的國度奮戰，盡力維護祢的榮耀。阿們。

臺灣基督長老教會總會

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