《每日新眼光》2015/03/01

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2015年 03月 01日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 依附關係 參考經文：《 士師記18章1～31節》 他們說：「噓，別作聲！跟我們來，作我們的祭司和顧問吧。作以色列的一宗一族的祭司比作一個家族的祭司好！」（士師記18章19節） 依附理論是阿根廷學者勞爾‧普雷維什（Raul Prebisch）所提出，該理論認為許多發展中國家和開發國家之間是一種依附、被剝削與剝削的關係。所謂依附，是指某些國家的經濟受所依從的國家經濟發展的影響；主導國能擴展和自我發展，依附國卻只反映主導國的經濟擴展。 在現實情況下，常是大國（企業）壓榨小國（企業），小國為夾縫求生，就聯合其他小國欺壓更小之國；之後大國併吞小國，小國聯盟併吞更小國，大國再把小國聯盟併吞掉。就如今天的經文所述，但支族因為還沒有分得土地，當他們發現米迦的神像與祭司，就把米迦的神像、祭司和家產搶走，又見拉億城比自己弱小，就殺了城裡居民，又放火燒城。重建那城之後，改名為但，把那地當自己的領土，重新立神像、設祭司。 從這樣的事件，可看到當時但支派的價值觀：土地可以用搶的，祭司和神像也能用搶的，只要對自己有利，能搶就搶，不順服就用武力威脅。他們強佔拉億城，利誘米迦的祭司帶著神像跟他們走，又威脅米迦。建造但城時，重新立神像和祭司，原本答應要讓米迦的祭司當他們的祭司，最後卻棄之一旁。在唯利是圖的情況下，一切都按照他們心裡想做的去做。 但支族為了重新與其他支派平起平坐，不只欺壓弱勢，強取豪奪，又大言不慚地表示自己代表整個以色列，他們對米迦的祭司說：「作以色列的一宗一族的祭司比作一個家族的祭司好！」米迦也一樣，他認為有神明同在，就可以任意妄為，最後卻連家產、祭司和神明都被搶走了。年輕的利未祭司也是，他在米迦家裡當祭司，看到更大好處時，就棄主人於不顧，甚至帶著主人的偶像跟人走了。 觀看這些關係，米迦和祭司為了操控神像而處在同盟關係，可是當強者（但族人）出現時，祭司竟可出賣主人（米迦）投靠強者；之後，強者又因自己的需要，重新設立更大的偶像來強化自己的地位。不過，這些依附關係的最後下場都不好，因為上帝並不是他們可以操控的。在唯利是圖的強奪關係下，上帝的祝福並不會臨到他們。 從這些混亂的信仰關係中，再次證明人不能從自己的角度去介入上帝的作為，要讓上帝親自做工，祂的祝福才會永遠長存。 默想： 今天教會是否存在著依附團體？這些團體是使教會興旺，還是讓教會停滯不前？ 祈禱： 憐憫人的上帝，懇求祢赦免我們無心的軟弱，求祢讓我們隨時謙卑地服事，專心服事祢的教會。阿們！ 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved