台灣基督長老教會新眼光讀經網: 2017

2017年8月12日星期六

《每週新眼光》2017/08/12

2017年第 3 季第 07 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

行在水面上

14：22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。 24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。 26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去； 30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」

	當我完成高職學歷時，家中經濟並不好，身為家中長女，面對尚有年幼的弟妹需要栽培，我一心只想投入職場分擔家中的經濟負擔。高職畢業後第二年，我有機會到一家貿易公司上班，負責進出口業務。工作2、3年後，很想到別的公司學習。當時，媽媽告訴我：「時機歹歹啊，罔住（台語，姑且待著之意）。」於是，我打消了換工作的念頭。又過幾年，再次興起換工作的念頭，媽媽還是那句話。想換工作的念頭反覆幾次，都被媽媽阻止，因為不想讓媽媽擔心，就繼續待著。當年紀越大，儘管對公司的業務都駕輕就手，學歷不高的我越沒有換工作的膽量。但就在任職快12年時，我下定決心，勇敢離開安舒區，邁出生命的冒險旅程。 ◆邁出生命的冒險旅程今天的經文中，彼得的經歷，也引發我生命歷程的一些回想。經文提到，有天傍晚，彼得和其他的門徒上了小船，要渡水到加利利海的另外一邊。這時耶穌獨自上山禱告去，所以不在他們的船上。到了深夜，船已經離岸很遠，又遇到暴風，船被浪搖撼。加利利海雖只是一個內陸湖，但因為特殊的地形，其暴風的可怕是不輸外海的。遇到風浪，門徒擔心的或許不是能否抵達到對岸，而是只求別被大浪沖走就好。到了凌晨3點鐘，有門徒注意到，海面上有個影子朝他們移動，而且越走越近。他們不確定這個身影到底是人？是鬼？後來門徒害怕得驚叫起來，因為他們認為這身影是「鬼魂」。還好，耶穌立刻對他們說：「放心，是我，不要怕！」接著，彼得奮而勇敢地說：「主啊，如果是祢，叫我在水面上走，到祢那裡去！」在凌晨的暴風中，身為漁夫的彼得應該清楚知道，此時唯有乖乖地待在「船」上，才能讓他保身立命。船，是此刻他唯一能投靠的。但是，彼得卻不想只待在他的安舒區，也沒有緊緊抓住這條可以投靠的小船，而是邁出他的生命冒險旅程，想要與耶穌在波濤洶湧的水面上同行。 ◆冒險總是蘊藏著懼怕亨利‧大衛‧梭羅說過：「再也沒有比害怕更令人害怕的事了。」在暴風的深夜裡，就算是待在船上也不見得安寧，何況還要下船走上水面，這的確是令人害怕的事。彼得想要在波濤洶湧的水面上與主同行，這樣的膽識的確非凡。耶穌呼召彼得，邀請彼得踏出船身，說：「你來吧！」彼得從船上下去，在水面上走，只是當他一看到風勢猛烈，心裡害怕，便開始往下沉，隨即喊叫：「主啊，救我！」彼得行在水面上的經歷使我想起，當我在貿易公司上班時，常利用放假參與教會、中會及總會的許多事工，進而萌生想成為全職傳道者的念頭。當時，我帶著忐忑的心離開工作12年的公司，這份工作就像我的「船」，雖非豪華的大船，但至少是我安身立命之處。離開原本的工作，白天我先找別的工作，夜間邊努力完成大學學歷，準備考神學院。在準備考神學院前，我跪在床前跟主耶穌說：「主啊！若是祢願意接受我成為祢的工人，就讓我一次順利地考上神學院；若沒考上，我就要回去上班。」就像回應彼得在水面上行走的要求，主耶穌也對我說：「妳來吧！」我順利地考上神學院，完成道學碩士學程，成為全職的傳道人。 ◆定睛於耶穌，行在水面上我成為傳道人至今9年，牧會過程也曾經歷風浪，快要將我淹沒、吞噬。我曾懷疑過，當初的決定是不是錯了，或許我不適合當傳道人？然而每每遇到困難時，只有再一次屈膝在主前，求主耶穌救我，幫助我，才能一次又一次地走過來。奧伯格於《行在水面上》一書中說：「每當耶穌呼召人們踏出船身，就會賦予他們在水面行走的能力。」親愛的朋友，什麼是你的「船」？這船代表任何你想投靠的事物，或是讓你舒適得不想放棄的東西，甚至是攔阻你無法和耶穌在波濤上同行。行在水面上，又是什麼意思呢？行在水面上，是面對害怕時，選擇不讓害怕掌控；行在水面上，是發現並把握住神在我的生命中獨一無二的呼召；行在水面上，是靠著主耶穌完成自己無法做到的事。親愛的朋友，邀請你踏出船身，不讓害怕掌控你。若是主耶穌呼召你，請勇敢地回應主耶穌對你的呼召。這個呼召不一定是成為全職的傳道人，而是能與主耶穌同工同行，相信靠著主耶穌，你我一定能完成自己無法做到的事！

	討論題綱： 1.什麼是你的船？若是主耶穌呼召你，你會願意或可能踏出你的船身嗎？ 2.什麼是主耶穌對你的呼召？ 3.當你遇到困難、挫折時，你如何定睛於主耶穌？代禱事項： 1.求主幫助我成為一位追隨耶穌的人，願意往祂所呼召的方向走去。 2.求主幫助我們發現並把握住上帝在我們生命中獨一無二的呼召，並靠著主耶穌完成自己無法做到的事。祈禱文：親愛的主耶穌，在我的一生中，會有面對害怕的時候，求祢幫助我別讓那懼怕淹沒了我。求祢幫助我別注目在懼怕，而是定睛於祢。求祢幫助我有足夠的力量與信心，能把自己完全交託在祢的手中，清楚明白祢在我生命中的呼召。我深知祢所託付的呼召，並非靠著我自己的能力所能完成，而是祢賦予我能力，並且與我同工同行。主耶穌，無論祢帶領我往何處去，我都願意跟隨，求祢帶領我並引導我前面所要奔走的道路。感謝主耶穌！禱告奉祢的名求，阿們。行動參考方案： 1.試著踏出你的船身（攔阻你無法和耶穌在波濤上同行之事或物），領受耶穌賦予你在水面行走的能力。 2.當面對問題時，不要自顧在心中盤算解決之道，試著建立一個新的習慣，告訴主耶穌，請教祂：我該怎麼做？

臺灣基督長老教會總會

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2017年7月22日星期六

《每週新眼光》2017/07/22

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2017年第 3 季第 04 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

站立在天國

參考經文：《馬太福音13章24～30，36～43節》

13：36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 37 他回答說：「那撒好種的就是人子； 38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子； 39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來， 42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

	◆從一群早禱會老太太的信心說起有一群平均年齡大約75歲以上的老太太，每天早晨必做的一件事就是到教會一起禱告。早禱會一開始，她們吟唱詩歌讚美上帝，接著開始讀聖經，之後便按著主領者的提醒，為世界、社會、教會、家庭，及認識、不認識的弟兄姊妹禱告。有趣的是，當她們要為世界或社會發生的一些事守望代禱前，會七嘴八舌地發表對這些事和人的看法，有時講到義憤填膺，有時無限感嘆，有時深陷絕望，但往往到最後一刻，她們總是會做出一個令人充滿盼望的結論：「無要緊，咱現在就來祈禱，相信耶穌的審判會臨到，毋免驚！」「相信耶穌的審判會臨到，毋免驚！」這是多有力又充滿希望的宣告。這群長輩經歷人生的起起落落，經歷最貧窮的年代，也看見科技發達的時代；走過民風純樸的社會，也經歷各種不設限的價值觀和文化。她們雖然也會擔憂、氣憤，但仍相信邪惡只是暫時縱橫世界，就如主耶穌所言：在今世的末了，審判必然來到。而她們站立在耶穌所宣稱已經臨到的天國中，就是持續相信聖經，倚靠耶穌，禱告不停歇。 ◆在天父世界持守主教導，抵擋邪惡在馬太福音13章24～30節，耶穌說了一個比喻：天國好比有人把好的種子撒在田裡。當大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。當麥子長大結穗時，稗子也出現了。僕人前來問主人說：「主人，你撒在田裡的是好種子，稗子究竟從哪裡來的呢？」主人回答：「這是敵人幹的。」僕人又問：「你要我們去把稗子拔掉嗎？」主人說：「不必！因為你們拔除稗子時，恐怕會連麥子也拔掉。讓麥子跟稗子一起長吧；收割時，我會吩咐工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裡。」這世界不是魔鬼的世界，而是天國臨在的世界。雖然魔鬼在世界撒下邪惡的稗子，但身為主耶穌的麥子們（基督徒）不需要害怕與擔心，因為等到收割那一天，稗子與麥子將被分開。所以跟隨耶穌的人，只要繼續持守耶穌的教導，面對邪惡，抵抗惡者。就如馬太福音13章39～42節所言：「撒稗子的敵人就是魔鬼；收割的時候是今世的末了；收割的工人是天使。到了今世的末了，作惡的人要像稗子一樣被拔出來，扔在火裡焚燒。人子要差遣祂的天使，把祂國度裡那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，扔在火爐裡。在那裡，他們要哀哭，咬牙切齒。」 ◆當稗子與麥子共處一室時耶穌說：「人子要差遣祂的天使，把他國度裡那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，扔在火爐裡。在那裡，他們要哀哭，咬牙切齒。」上帝是信實的神，祂說到做到，這些惡者之子終必焚燒。然而，耶穌卻也在這段比喻後面加這句話：「有耳朵的，都聽吧！」（43節）這話提醒我們：雖然審判必然臨到，卻不是要我們在等候的這段時間，對邪惡視而不見，甚至被影響，偏離了神的道。而是要清楚明白耶穌基督的教導，按著主耶穌的命令持守真理，抵抗邪惡。這也就是為什麼耶穌要說：「有耳朵的，都聽吧！」提摩太後書3章12～17節：「凡是立志跟從基督耶穌、過敬虔生活的人，都會遭受迫害。邪惡的人和騙子們也會一天比一天壞；他們欺騙別人，自己也被欺騙了。至於你，你要持守你所接受和確信的真理。你曉得誰是你的導師；你也記得你從小就明白聖經，就是能給你智慧、指引你藉著信基督耶穌而獲得拯救的那本書。全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處，要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。」跟隨主耶穌的人，在盼望中，要時時警醒自己的耳朵和心懷意念，好在邪惡的當中，不被影響和牽制，在真理當中，能夠指責謬誤，糾正過錯。在天國中繼續跟隨主的道，活出上帝要我們按祂心意所成就的美好生命。如保羅所言，持守聖經的教導，使人「能做各樣的善事」。基督徒在等候審判臨到前，不能對邪惡視而不見，而是藉著各樣的善事，在身旁周遭發揮影響力，成為福音美好的見證。當主耶穌再來時，「那時候，義人在天父的國度裡，將好像太陽發射光輝。」（馬太福音13章43節）

	討論題綱： 1.請分享基督徒生存在世界中，在哪些方面深受世界的影響？這些價值觀使是否與聖經的教導違背？ 2.當耶穌說：「有耳的，都聽吧！」你覺得耶穌要基督徒聽見什麼？代禱事項： 1.請為自己委身的教會，牧長、弟兄姊妹，能夠繼續持守真理而禱告。 2.請為基督徒能夠不受世俗的價值觀和文化影響禱告，以免扭曲了耶穌基督的真理教導。祈禱文：親愛的上主！感謝祢讓我們看見、也聽見祢的教導。透過祢的話語，將真理顯明讓我們知道。求主幫助我們有剛強壯膽的心，在這末後的世代，繼續持守聖經的真理。開我們的耳朵，聽見聖靈的帶領，並幫助我們謙卑順服在這當中，給我們力量持續站立在天國，完成上帝所交付我們的使命。奉耶穌基督的聖名禱告。阿們！行動參考方案： 1.想一想在教會中有哪些信心軟弱，或在罪惡中的弟兄姊妹。請為他們一一提名禱告。 2.想一想自己有哪些習慣或行為，並不是上帝所喜悅的。將它寫下來，連續30天為這事禱告並努力改變。

臺灣基督長老教會總會

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2017年6月3日星期六

《每週新眼光》2017/06/03

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2017年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

有罪？還是生病了？

參考經文：《約翰福音9章1～41節》

1耶穌在路上看見一個生下來就失明的人。2他的門徒問他：「老師，這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」3耶穌回答：「他失明跟他自己或他父母的罪都沒有關係，而是要在他身上彰顯上帝的作為。4趁著白天，我們必須做差我來那位的工作；黑夜一到，就沒有人能工作。5我在世上的時候，我就是世上的光。」6說了這話，耶穌吐口水在地上，用口水和著泥，抹在盲人的眼睛上，7並對他說：「你到西羅亞池子去洗吧。」(西羅亞的意思是「奉差遣」。)他就去洗，回來的時候，能看見了。8他的鄰居和經常看見他在討飯的人說：「這個人不是一向坐在這裏討飯的嗎？」9有的說：「就是他」；也有的說：「不是他，只是像他罷了。」那個人自己說：「我就是他。」10他們問：「你的眼睛是怎樣開的呢？」11他回答：「一個名叫耶穌的，和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去，一洗就能看見。」12他們問：「那個人在哪裏？」他回答：「我不知道。」13他們帶那從前失明的人去見法利賽人。14耶穌和了泥開他眼睛的那一天是安息日。15法利賽人又一次盤問那個人是怎樣得看見的。他告訴他們：「他用泥抹我的眼睛，我一洗就能看見。」16有些法利賽人說：「做這事的人不可能是從上帝那裏來的，因為他不守安息日的戒律。」另有些人說：「一個有罪的人怎能行這樣的神蹟呢？」他們因此爭論起來。17於是，法利賽人再次盤問那個人：「既然他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他回答：「他是一位先知。」18猶太人的領袖不相信他從前失明，現在看得見；等到把他的父母找來，19他們問：「這個人是你們的兒子嗎？你們不是說他生下來就失明嗎？那麼，現在又怎麼會看見呢？」20他的父母回答：「他是我們的兒子，他生下來就是失明的，這個我們知道。21至於他現在怎麼會看見，是誰開了他的眼睛，我們都不知道。他已經成人了，你們去問他吧，讓他自己回答你們！」22他的父母這樣說是因為怕猶太人的領袖；當時他們已經商妥，如果有人承認耶穌是基督，就要把他趕出會堂。23因此他的父母回答：「他已經成人了，你們去問他吧！」24他們再一次把那生下來就失明的叫來，對他說：「你必須在上帝面前說誠實話！我們知道耶穌是一個罪人。」25他回答：「他是不是罪人，我不知道；不過我知道一件事：我從前失明，現在能看見了。」26他們問：「他替你做了甚麼？他怎樣開了你的眼睛？」27他回答：「我已經告訴你們了，你們不肯聽。為甚麼現在又要聽呢？難道你們也想作他的門徒嗎？」28他們辱罵他：「你才是那個傢伙的門徒；我們是摩西的門徒。29我們知道上帝對摩西說過話；至於那傢伙，我們根本不知道他是哪裏來的！」30他回答：「這就怪了。他開了我的眼睛，你們卻不知道他是從哪裏來的！31我們知道，上帝不聽罪人的祈求；他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。32從創世以來，未曾聽過有人開了生來就是失明的眼睛的。33除非他是從上帝那裏來的，他甚麼都不能做。」34他們斥責他：「你這生長在罪中的傢伙，居然教訓起我們來！」於是他們把他從會堂裏趕出去。35靈性的盲目35耶穌聽見他們把他趕出會堂。以後耶穌找到他，對他說：「你信人子嗎？」36他回答：「先生，請告訴我他是誰，好讓我信他！」37耶穌對他說：「你已經見到他，現在跟你講話的就是他。」38他說：「主啊，我信！」就向耶穌下拜。39耶穌說：「我到這世上來的目的是要審判，使失明的，能看見；能看見的，反而失明。」40在那裏的一些法利賽人聽見這話，就問他：「難道你把我們也當作失明的嗎？」41耶穌回答：「如果你們是失明的，你們就沒有罪；既然你們說『我們能看見』，那麼，你們仍然是有罪的。」

	◆是生病，還是有罪？一個人若生了小病，譬如感冒或拉肚子，我們通常會請他去看醫生，因為大概吃了藥，休息幾天就會好。但是，如果一個人生了大病，甚至遭遇到嚴重的意外事故時，在台灣的文化，往往還會質問說：這個人到底造了什麼孽，怎麼會生這種病或遇到這種事呢？這種質問，通常不會在小病時發生，因為小病經過醫療照顧，大部分都會完全康復；只是當疾病的嚴重性超過預期或醫生所能掌握，生病就變得複雜起來。簡言之，在台灣人的信仰中，生重病會使人感到沉重，不單是因為病難以治療，還有內心層面的問題；往往問題不只是肉體上「我生病了！」更是靈性層面「我犯了什麼罪？作了什麼孽？造了什麼業？」「我是生病，還是有罪？」這樣的思考邏輯在台灣文化處境中並不陌生，但這種想法，往往讓在苦難中的人，雪上加霜！ ◆上帝的作為初信主後，讀到約翰這段經文，讓我相當驚訝。在猶太人中，竟然也有把罪和苦難相連的看法。對一個生來就失明的人，學生問了耶穌這樣的問題：「老師，這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」（9章2節）猶太人認為，身體的殘缺跟「罪」有關，甚至認為若不是自己的罪，就是祖先的罪由後代承擔。事實上，聖經的確看到有些苦難或病痛跟罪有關聯。例如：撒母耳記下11～12章的大衛和拔示芭犯罪，卻由一個剛出生的孩子承擔；民數記21章的銅蛇事件，當以色列人犯罪後，上帝使火蛇進入他們當中，使他們被咬而受苦。在約翰福音中，耶穌卻否定這種傳統觀念應用在這天生失明者身上，更認為這失明者的苦難與殘缺是要顯出上帝的作為。這段經文提到，要「彰顯上帝的作為」，原文有上帝權能的引申，意指上帝的能力遠超過人生最大的憂慮來源，甚至超過死亡。而天生失明之苦，是人的能力無法解決的問題。耶穌的話打破舊約時代帶給以色列人對罪和苦難的看法與束縛，也帶給新約時代基督徒釋放的恩典！ ◆是恩典，不是刑罰！我們是否有時也會用傳統猶太人看待苦難的方式，來看我們周遭的人呢？2010年，當我被診斷出肝癌，最大的挑戰不單是肉體的生病，也對我的信仰帶來很大衝擊。當時有幾個問題困擾著我：「為什麼是我？」「我做錯什麼了嗎？」「我還能活多久？」我是牧師，為什麼會生重病？是因為我的服事不夠好嗎？還是我對上帝不夠盡忠？或是我犯了什麼罪呢？另一個矛盾是：我是否對自己不夠好，沒好好照顧自己，以致生病了？在手術後復原的過程中，內疚、自責及對生命的質疑仍持續困擾我，間接也造成睡眠障礙長達2年之久。這些事很難跟信徒開口，因為對許多會友而言，常聽到牧師的宗教語言是：「要交託、要有信心、要喜樂！」那為什麼牧者本身生重病時，還是一樣會失眠呢？肝臟切除手術在我腹部留下一個大疤，形狀像倒L型。這部位是我的泳衣無法遮蓋的，因此只要去泡溫泉或去游泳，這疤痕一直都是池邊最顯眼的。我意識到，大家似乎無形中都會離我遠一點，因為我身上似乎有不祥的記號，不知道會不會傳染給他們？手術後這些年，我從來沒有在泳池畔看到跟我有一樣記號的人，只有一位年輕人曾主動問我身體還好嗎？因為他父親原本也是泳池常客，但開刀後半年就走了，因此他對這個疤痕印象深刻。有一天，太太知道我對這疤痕的困擾，告訴我：「我們都知道肝癌癒後通常很不好，但在你身上的記號是J不是L！是Jesus，恩典的記號！」明白我身上的病痛不是刑罰而是恩典，也是經歷很長的一段時間。事實上，因為生病，在復原過程中，改變了我許多看法和習慣，也讓我試著不以「病魔」這字眼來看待我身上的病症，反而在當中學習許多──我的生病不是咒詛，是奇妙的祝福。這也是6年多的日子裡，我學到的寶貴功課。當有些經文提到罪惡與苦難互相依存的關係，耶穌卻宣告苦難未必是罪惡造成的。在約翰福音這段經文中，耶穌最大的應許不單是宣告罪和苦難的切割，更重要的是，讓我們看到盼望。即使像大衛或以色列子民，經歷因罪而來的苦難，都不是為了懲罰，而是因為愛！最終的目的不是讓人死亡，而是使人悔改，進入救贖的恩典！約翰福音9章記載，一個天生失明的人得著醫治，耶穌在醫治這個人之前，曾和門徒清楚地討論人受病痛的原因。耶穌說，不是失明者本人犯罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為。在大齋節期第4個主日，透過經文默想，我們不得不承認，苦難是恩典的奧祕，卻也是人生必須經驗的功課！

	討論題綱： 1.請分享，你生命中曾經歷哪些讓你尚無法理解的病痛與苦難的經驗？ 2.你曾從苦難中經歷上帝恩典的經驗嗎？試與大家分享。代禱事項： 1.請為身旁基督徒遭遇苦難者代禱，願上帝開啟我們生命的經驗，從中間看到上帝恩典的帶領！ 2.請為自己生命的功課代禱！祈禱文：憐憫、愛我們的上主，感謝祢帶領我成為基督徒。在我們的生命中，有時會遇到超過我們能理解的困難，求祢賜下信心，使我們依然能仰望祢的帶領，不至於在苦難中對祢失去盼望。主啊，人生有許多功課，是難理解的奧祕，但求祢讓我們心存謙卑，不論斷別人身上所發生的任何事，也試著把我們的生命全然交託在祢手上。懇求祢讓我學習在生命的每個時刻──不論富足或貧困，健康或生病，成功或失敗，都能仰望祢。深信當我願意緊緊跟隨祢時，祢的慈愛永不離開我。奉主耶穌的名求，阿們！行動參考方案： 1.注意你的教會或身邊是否有人正受病痛、失喪、憂傷之苦，需要陪伴？撥個時間去陪伴他，並為他做些事。 2.向朋友分享自己信主、與上帝相遇的經歷，並分享自己生命改變的經驗。

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2017年5月13日星期六

《每週新眼光》2017/05/13

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2017年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

有罪？還是生病了？

參考經文：《約翰福音9章1～41節》

	◆是生病，還是有罪？一個人若生了小病，譬如感冒或拉肚子，我們通常會請他去看醫生，因為大概吃了藥，休息幾天就會好。但是，如果一個人生了大病，甚至遭遇到嚴重的意外事故時，在台灣的文化，往往還會質問說：這個人到底造了什麼孽，怎麼會生這種病或遇到這種事呢？這種質問，通常不會在小病時發生，因為小病經過醫療照顧，大部分都會完全康復；只是當疾病的嚴重性超過預期或醫生所能掌握，生病就變得複雜起來。簡言之，在台灣人的信仰中，生重病會使人感到沉重，不單是因為病難以治療，還有內心層面的問題；往往問題不只是肉體上「我生病了！」更是靈性層面「我犯了什麼罪？作了什麼孽？造了什麼業？」「我是生病，還是有罪？」這樣的思考邏輯在台灣文化處境中並不陌生，但這種想法，往往讓在苦難中的人，雪上加霜！ ◆上帝的作為初信主後，讀到約翰這段經文，讓我相當驚訝。在猶太人中，竟然也有把罪和苦難相連的看法。對一個生來就失明的人，學生問了耶穌這樣的問題：「老師，這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」（9章2節）猶太人認為，身體的殘缺跟「罪」有關，甚至認為若不是自己的罪，就是祖先的罪由後代承擔。事實上，聖經的確看到有些苦難或病痛跟罪有關聯。例如：撒母耳記下11～12章的大衛和拔示芭犯罪，卻由一個剛出生的孩子承擔；民數記21章的銅蛇事件，當以色列人犯罪後，上帝使火蛇進入他們當中，使他們被咬而受苦。在約翰福音中，耶穌卻否定這種傳統觀念應用在這天生失明者身上，更認為這失明者的苦難與殘缺是要顯出上帝的作為。這段經文提到，要「彰顯上帝的作為」，原文有上帝權能的引申，意指上帝的能力遠超過人生最大的憂慮來源，甚至超過死亡。而天生失明之苦，是人的能力無法解決的問題。耶穌的話打破舊約時代帶給以色列人對罪和苦難的看法與束縛，也帶給新約時代基督徒釋放的恩典！ ◆是恩典，不是刑罰！我們是否有時也會用傳統猶太人看待苦難的方式，來看我們周遭的人呢？2010年，當我被診斷出肝癌，最大的挑戰不單是肉體的生病，也對我的信仰帶來很大衝擊。當時有幾個問題困擾著我：「為什麼是我？」「我做錯什麼了嗎？」「我還能活多久？」我是牧師，為什麼會生重病？是因為我的服事不夠好嗎？還是我對上帝不夠盡忠？或是我犯了什麼罪呢？另一個矛盾是：我是否對自己不夠好，沒好好照顧自己，以致生病了？在手術後復原的過程中，內疚、自責及對生命的質疑仍持續困擾我，間接也造成睡眠障礙長達2年之久。這些事很難跟信徒開口，因為對許多會友而言，常聽到牧師的宗教語言是：「要交託、要有信心、要喜樂！」那為什麼牧者本身生重病時，還是一樣會失眠呢？肝臟切除手術在我腹部留下一個大疤，形狀像倒L型。這部位是我的泳衣無法遮蓋的，因此只要去泡溫泉或去游泳，這疤痕一直都是池邊最顯眼的。我意識到，大家似乎無形中都會離我遠一點，因為我身上似乎有不祥的記號，不知道會不會傳染給他們？手術後這些年，我從來沒有在泳池畔看到跟我有一樣記號的人，只有一位年輕人曾主動問我身體還好嗎？因為他父親原本也是泳池常客，但開刀後半年就走了，因此他對這個疤痕印象深刻。有一天，太太知道我對這疤痕的困擾，告訴我：「我們都知道肝癌癒後通常很不好，但在你身上的記號是J不是L！是Jesus，恩典的記號！」明白我身上的病痛不是刑罰而是恩典，也是經歷很長的一段時間。事實上，因為生病，在復原過程中，改變了我許多看法和習慣，也讓我試著不以「病魔」這字眼來看待我身上的病症，反而在當中學習許多──我的生病不是咒詛，是奇妙的祝福。這也是6年多的日子裡，我學到的寶貴功課。當有些經文提到罪惡與苦難互相依存的關係，耶穌卻宣告苦難未必是罪惡造成的。在約翰福音這段經文中，耶穌最大的應許不單是宣告罪和苦難的切割，更重要的是，讓我們看到盼望。即使像大衛或以色列子民，經歷因罪而來的苦難，都不是為了懲罰，而是因為愛！最終的目的不是讓人死亡，而是使人悔改，進入救贖的恩典！約翰福音9章記載，一個天生失明的人得著醫治，耶穌在醫治這個人之前，曾和門徒清楚地討論人受病痛的原因。耶穌說，不是失明者本人犯罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為。在大齋節期第4個主日，透過經文默想，我們不得不承認，苦難是恩典的奧祕，卻也是人生必須經驗的功課！

	討論題綱： 1.請分享，你生命中曾經歷哪些讓你尚無法理解的病痛與苦難的經驗？ 2.你曾從苦難中經歷上帝恩典的經驗嗎？試與大家分享。代禱事項： 1.請為身旁基督徒遭遇苦難者代禱，願上帝開啟我們生命的經驗，從中間看到上帝恩典的帶領！ 2.請為自己生命的功課代禱！祈禱文：憐憫、愛我們的上主，感謝祢帶領我成為基督徒。在我們的生命中，有時會遇到超過我們能理解的困難，求祢賜下信心，使我們依然能仰望祢的帶領，不至於在苦難中對祢失去盼望。主啊，人生有許多功課，是難理解的奧祕，但求祢讓我們心存謙卑，不論斷別人身上所發生的任何事，也試著把我們的生命全然交託在祢手上。懇求祢讓我學習在生命的每個時刻──不論富足或貧困，健康或生病，成功或失敗，都能仰望祢。深信當我願意緊緊跟隨祢時，祢的慈愛永不離開我。奉主耶穌的名求，阿們！行動參考方案： 1.注意你的教會或身邊是否有人正受病痛、失喪、憂傷之苦，需要陪伴？撥個時間去陪伴他，並為他做些事。 2.向朋友分享自己信主、與上帝相遇的經歷，並分享自己生命改變的經驗。

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2017年5月6日星期六

《每週新眼光》2017/05/06

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2017年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

有罪？還是生病了？

參考經文：《約翰福音9章1～41節》

	◆是生病，還是有罪？一個人若生了小病，譬如感冒或拉肚子，我們通常會請他去看醫生，因為大概吃了藥，休息幾天就會好。但是，如果一個人生了大病，甚至遭遇到嚴重的意外事故時，在台灣的文化，往往還會質問說：這個人到底造了什麼孽，怎麼會生這種病或遇到這種事呢？這種質問，通常不會在小病時發生，因為小病經過醫療照顧，大部分都會完全康復；只是當疾病的嚴重性超過預期或醫生所能掌握，生病就變得複雜起來。簡言之，在台灣人的信仰中，生重病會使人感到沉重，不單是因為病難以治療，還有內心層面的問題；往往問題不只是肉體上「我生病了！」更是靈性層面「我犯了什麼罪？作了什麼孽？造了什麼業？」「我是生病，還是有罪？」這樣的思考邏輯在台灣文化處境中並不陌生，但這種想法，往往讓在苦難中的人，雪上加霜！ ◆上帝的作為初信主後，讀到約翰這段經文，讓我相當驚訝。在猶太人中，竟然也有把罪和苦難相連的看法。對一個生來就失明的人，學生問了耶穌這樣的問題：「老師，這個人生來就失明，是誰的罪造成的？是他自己的罪或是他父母的罪呢？」（9章2節）猶太人認為，身體的殘缺跟「罪」有關，甚至認為若不是自己的罪，就是祖先的罪由後代承擔。事實上，聖經的確看到有些苦難或病痛跟罪有關聯。例如：撒母耳記下11～12章的大衛和拔示芭犯罪，卻由一個剛出生的孩子承擔；民數記21章的銅蛇事件，當以色列人犯罪後，上帝使火蛇進入他們當中，使他們被咬而受苦。在約翰福音中，耶穌卻否定這種傳統觀念應用在這天生失明者身上，更認為這失明者的苦難與殘缺是要顯出上帝的作為。這段經文提到，要「彰顯上帝的作為」，原文有上帝權能的引申，意指上帝的能力遠超過人生最大的憂慮來源，甚至超過死亡。而天生失明之苦，是人的能力無法解決的問題。耶穌的話打破舊約時代帶給以色列人對罪和苦難的看法與束縛，也帶給新約時代基督徒釋放的恩典！ ◆是恩典，不是刑罰！我們是否有時也會用傳統猶太人看待苦難的方式，來看我們周遭的人呢？2010年，當我被診斷出肝癌，最大的挑戰不單是肉體的生病，也對我的信仰帶來很大衝擊。當時有幾個問題困擾著我：「為什麼是我？」「我做錯什麼了嗎？」「我還能活多久？」我是牧師，為什麼會生重病？是因為我的服事不夠好嗎？還是我對上帝不夠盡忠？或是我犯了什麼罪呢？另一個矛盾是：我是否對自己不夠好，沒好好照顧自己，以致生病了？在手術後復原的過程中，內疚、自責及對生命的質疑仍持續困擾我，間接也造成睡眠障礙長達2年之久。這些事很難跟信徒開口，因為對許多會友而言，常聽到牧師的宗教語言是：「要交託、要有信心、要喜樂！」那為什麼牧者本身生重病時，還是一樣會失眠呢？肝臟切除手術在我腹部留下一個大疤，形狀像倒L型。這部位是我的泳衣無法遮蓋的，因此只要去泡溫泉或去游泳，這疤痕一直都是池邊最顯眼的。我意識到，大家似乎無形中都會離我遠一點，因為我身上似乎有不祥的記號，不知道會不會傳染給他們？手術後這些年，我從來沒有在泳池畔看到跟我有一樣記號的人，只有一位年輕人曾主動問我身體還好嗎？因為他父親原本也是泳池常客，但開刀後半年就走了，因此他對這個疤痕印象深刻。有一天，太太知道我對這疤痕的困擾，告訴我：「我們都知道肝癌癒後通常很不好，但在你身上的記號是J不是L！是Jesus，恩典的記號！」明白我身上的病痛不是刑罰而是恩典，也是經歷很長的一段時間。事實上，因為生病，在復原過程中，改變了我許多看法和習慣，也讓我試著不以「病魔」這字眼來看待我身上的病症，反而在當中學習許多──我的生病不是咒詛，是奇妙的祝福。這也是6年多的日子裡，我學到的寶貴功課。當有些經文提到罪惡與苦難互相依存的關係，耶穌卻宣告苦難未必是罪惡造成的。在約翰福音這段經文中，耶穌最大的應許不單是宣告罪和苦難的切割，更重要的是，讓我們看到盼望。即使像大衛或以色列子民，經歷因罪而來的苦難，都不是為了懲罰，而是因為愛！最終的目的不是讓人死亡，而是使人悔改，進入救贖的恩典！約翰福音9章記載，一個天生失明的人得著醫治，耶穌在醫治這個人之前，曾和門徒清楚地討論人受病痛的原因。耶穌說，不是失明者本人犯罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上顯出上帝的作為。在大齋節期第4個主日，透過經文默想，我們不得不承認，苦難是恩典的奧祕，卻也是人生必須經驗的功課！

	討論題綱： 1.請分享，你生命中曾經歷哪些讓你尚無法理解的病痛與苦難的經驗？ 2.你曾從苦難中經歷上帝恩典的經驗嗎？試與大家分享。代禱事項： 1.請為身旁基督徒遭遇苦難者代禱，願上帝開啟我們生命的經驗，從中間看到上帝恩典的帶領！ 2.請為自己生命的功課代禱！祈禱文：憐憫、愛我們的上主，感謝祢帶領我成為基督徒。在我們的生命中，有時會遇到超過我們能理解的困難，求祢賜下信心，使我們依然能仰望祢的帶領，不至於在苦難中對祢失去盼望。主啊，人生有許多功課，是難理解的奧祕，但求祢讓我們心存謙卑，不論斷別人身上所發生的任何事，也試著把我們的生命全然交託在祢手上。懇求祢讓我學習在生命的每個時刻──不論富足或貧困，健康或生病，成功或失敗，都能仰望祢。深信當我願意緊緊跟隨祢時，祢的慈愛永不離開我。奉主耶穌的名求，阿們！行動參考方案： 1.注意你的教會或身邊是否有人正受病痛、失喪、憂傷之苦，需要陪伴？撥個時間去陪伴他，並為他做些事。 2.向朋友分享自己信主、與上帝相遇的經歷，並分享自己生命改變的經驗。

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2017年4月21日星期五

《每日新眼光》2017/04/21

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2017年 04月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

君王、祭司與先知

參考經文：《撒迦利亞書6章9～15節》

他就是要建造聖殿、接受王者的榮耀、統治他子民的那人。有一個祭司要站在他的寶座邊；他們兩者要在和平融洽中共存。（撒迦利亞書6章13節）

在猶太人的傳統，祭司與君王都是受上帝揀選，受膏抹成為人民的領導者。祭司在聖殿服事上帝，為人民獻祭和禱告；君王治理國政，保護人民安全。上帝呼召摩西帶領以色列人出埃及，摩西成為領導者，集大權於一身，不只對抗埃及法老，也帶領以色列人到西奈山敬拜上帝。上帝藉著摩西賜下律法，膏立亞倫和他的後裔為祭司，且設立種種宗教上的制度。按照這些制度，祭司專為人民在上帝面前獻祭。然而，政治領袖一直到士師撒母耳末期才得確立。當時，在人民哀求下，上主允許撒母耳立掃羅為以色列王。然而，隨著君王的設立，上帝也興起先知，成為上帝的代言人，向君王和以色列人民傳達上帝的信息。

當國家滅亡後，君王被廢，聖殿被毀，祭司無法獻祭，只剩先知仍在人民當中傳達上主的信息。先知撒迦利亞得到上主啟示，要從流亡回來的人當中取金、銀，為大祭司約書亞做一頂冠冕，戴在他頭上，並對他說，從他所在的位置，上主要興起稱為「枝子」的政治領袖來建造聖殿，接受王者的榮耀，統治人民。先知指出，重建後的國度是祭司與君王共同治理以色列。此異象中，我們看到以色列傳統的恢復，在先知、君王和祭司的努力下，上帝的國度得以建立。重建後的國度，君王照顧人民，抵抗敵人攻擊；祭司向上帝獻祭，使人民的罪惡與不潔淨再獲赦免、潔淨與重生；先知傳達上帝的話語，使人民生活符合上帝的旨意。這是重建的以色列所追求的理想國度。

以色列人對終末國度理想的期待，已在耶穌基督身上實現了。耶穌是大衛的根枝（參以賽亞書11章1節），是好牧者，具有君王的身分；耶穌具有大祭司職分，獻上自己無罪的生命為祭物，為世人贖罪；耶穌具有先知職分，勇敢宣揚真理，打破世人虛假的面具，指出世人空虛的實在，邁向永恆的生命。所以，在耶穌身上，我們看到上帝國度的降臨。

一群基督徒形成教會，教會是基督的身體，基督是教會的頭，教會就是一群力求上帝國度實現的社群。今年是宗教改革500年，這使我們意識到，聖潔教會也可能敗壞。因此我們更當反省，今日教會是否偏離基督的福音，教會是否發揮君王、祭司和先知的功能，讓上帝國實現？

默想：

在我的生活中是否有感受到耶穌具有君王、祭司和先知的功能？

祈禱：

親愛上帝，感謝祢賜下獨生愛子成為我的救主。祂是君王，使我的生命有依靠；祂是大祭司，使我的罪得赦免；祂是先知，使我明白祢的旨意。我願追隨主，進入祢公義和平國度。奉主的名，阿們。

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2017年4月20日星期四

《每日新眼光》2017/04/20

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2017年 04月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

終末的應許

參考經文：《撒迦利亞書6章1～8節》

那些壯馬出來，就急著要去巡查世界。天使一說：「去巡查世界！」牠們就去了。於是天使大聲對我說：「那些往北到巴比倫去的馬匹已經平息了上主的怒氣。」（撒迦利亞書6章7～8節）

馬車的異象，是先知撒迦利亞所看到8個異象的最後一個，這異象回應了第1個馬的異象（1章7～17節）。第1個異象中，上帝也派馬匹到地上巡視，發現世界都安寧無事，但那是政治力嚴密壓制的和平假象，以色列民殷切盼望上主憐憫的降臨（1章11～12節）。

第8個異象中，上主派4匹不同顏色的馬拉著戰車巡視四方。異象中指出，那些被派到北方去巡視的馬車已平息了上主的怒氣。英文聖經直譯為：上主的靈在北方得到休息。這向以色列人傳達怎樣的信息呢？北方是先知耶利米警告毀滅力量來的方向（耶利米書6章22～29節），是指向兩河流域的霸權，如亞述和巴比倫帝國。另外，以迦南文化來說，北方指異邦神明的居所；這對以色列人而言，是反對上主崇拜的總部。因此，被派往北方巡視的馬車回報說，上主的靈在北方得到休息了，代表存在北方壓制以色列、反對上主統治的邪惡勢力已被清除，真正和平的新時代要來臨了。這異象指向終末時刻，終末來臨前，世上所有反對上主的勢力將被消滅。

終末的應許對上主的子民而言是重要的，它代表完全得勝的時刻。不管時代多險惡，黑暗勢力多強大，這終末的應許讓上主的子民相信：艱困時刻終會過去，光明的太平盛世將會來臨，屬上主的子民終會進入這國度，享受國度的榮光與和平。終末的預言，常出現於上主的子民遭受極大壓迫的黑暗時代。在舊約時期，典型的代表是公元前167～164年的危機，那時統治敘利亞的西流基政權安提阿克司4世發起屠殺，要在耶路撒冷建立政治文化的統治權。在新約時代，則是羅馬政府對基督教的迫害，也是啟示錄產生的背景。面對生命的危機時，存有盼望很重要，終末的盼望幫助遭受逼迫的上主子民持守信仰，度過難關。

今日教會如何看待終末的應許呢？有人反應過度，眼見社會動盪，就以為終末要來了；有人過於遲鈍，不把終末當一回事。其實，終末的信仰對現代人是必須的。歷史有終結的一天，那是上主得勝的日子，上主要作王審判一切，忠心受苦的聖徒要得到榮耀和安慰。這對奔跑天路的人而言，是重要的應許，誠如保羅所說：若比起將來要得到的榮耀，現今的受苦就微不足道了。願我們以喜樂盼望的心，奔向終末的應許。

默想：

終末的應許，對我有何啟示？生活的態度要做哪些調整？

祈禱：

萬軍的上主，歷史在祢手中，祢的權柄掌管一切。求祢堅固我的信心，面對當前的艱難能堅持信仰，勇往向前。奉主的名求，阿們。

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2017年4月19日星期三

《每日新眼光》2017/04/19

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2017年 04月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

當離棄邪惡

參考經文：《撒迦利亞書5章5～11節》

我問天使：「她們要把籃子提到哪裡去呢？」他說：「到巴比倫去。她們要在那裡為這籃子造一座殿宇。殿宇建完後，籃子要放在裡面供人膜拜。」（撒迦利亞書5章10～11節）

光與暗無法並存，上帝與魔鬼無法和解成為夥伴。當耶穌要出去傳福音前，在曠野受魔鬼試探。魔鬼試圖以榮華富貴換取耶穌對上帝的忠誠，結果被耶穌斷然拒絕。耶穌清楚表明：唯有忠心於上帝，此外別無選擇（馬太福音4章8～11節）。以色列人從巴比倫回耶路撒冷要重建家園也是如此：要與罪惡畫清界線，不可模稜兩可。

異象中，先知撒迦利亞看見一個籃子，卻有鉛做的蓋子壓在上面，打開蓋子，裡面坐一位女子。這籃子和女子代表世上的罪惡。籃中女子好像要出來，卻被天使推回籃中，合上蓋子，把代表罪惡的籃子帶離，放在巴比倫的神殿中，供人膜拜。這異象指出，以色列人從巴比倫回來重建，要離棄違反上帝誡命的異邦邪惡，才能蒙上帝賜福。這邪惡以籃子和女子，代表對生產力的崇拜。不只在巴比倫、埃及、迦南，甚至台灣都有對生產力的崇拜。聖經最明顯的例子，就是迦南人對亞舍拉的崇拜，以色列人受迷惑陷入其中，是國家滅亡的原因（耶利米書17章）。重建中的以色列須離棄邪惡，才能蒙上帝賜福。但這邪惡卻被帶到示拿（巴比倫古名），在曾被上帝詛咒的土地受膜拜（創世記11章）。

異象清楚傳達：要離棄邪惡，不可與魔鬼交易，生命才會蒙上主賜福。但魔鬼勢力無所不在，時時等待機會要控制人；魔鬼也會裝成光明天使，迷惑人。所以，身為基督徒要小心，生活要敬虔，藉讀經禱告明白上主的旨意，省察自己。對於罪，基督徒應該有更敏銳的感受力。

我參與總會、中會服事，發現我們要努力的空間還很大。許多事工表面看似為了宣教，實際卻混入了個人利益。董事會努力大興土木，反而讓魔鬼創造許多空間，人性軟弱展現無遺，也使主名受辱。部分董事任內享盡權力和利益，當任期到了，或一走了之，或不願下台，卻不必負責。這樣的職位令多少人羨慕啊！難怪為了當機構董事，大家爭破頭。

看到這種情況，實令人感慨。魔鬼的力量何其大，讓宣稱是上主僕人的長老和牧師，甘願為了利益，拜撒但為王？難道以為上主沒有看見嗎？以為上主不會審判嗎？

默想：

對於教會的事工，我有關心嗎？還是我只關心自己？

祈禱：

親愛的上主，我們是有罪的人，常自以為義，卻陷入魔鬼的圈套，求祢赦免。求祢的聖靈常常與我們同在，讓我們對罪有敏銳的心，遠離罪的誘惑，成為祢聖潔的器皿，使祢的名得到榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2017年3月26日星期日

《每日新眼光》2017/03/26

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2017年 03月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

信心的考驗

參考經文：《哈巴谷書1章1～4節》

上主啊，我要呼求多久，祢才垂聽？祢才救我們脫離強暴？（哈巴谷書1章2節）

今日經文的重點是：先知哈巴谷向上帝訴說猶大社會的不義，當時猶大社會的不義行為可說猖獗不斷，哈巴谷希望明白上主為何不制止人的惡行？哈巴谷心中一直有個解不開的結，就是為何惡人如此興旺，卻不受到上主的懲罰呢？更重要的是，為什麼上主聽不見自己的呼求？哈巴谷對上主的作為感到困惑，並且百思不得其解，甚至快要失去原本對上主的信心。

林書豪是美國職業籃壇上少數的亞裔球員之一，也是第一位台裔美籍籃球員。當他一開始進入職業籃球聯盟時，發展並不順利：當時他在聯盟的選秀會中，並沒有得到與任何球隊簽約的機會！之後雖和金州勇士隊簽約，但他上場打球的時間卻不多，甚至三度被下放至發展聯盟再受操練，最後仍被勇士隊釋出。後來，他得到休士頓火箭隊的短暫合約，沒多久又被釋出；最然進入紐約尼克隊。林書豪在不斷被球隊釋出的逆境中，仍展現永不放棄的精神，因為他相信上主在他身上有美好的旨意，他沒有放棄對上主的信心。他曾說：「在我們的波折起伏中，神是信實的！」又說：「聖經常說上主如何使用困難的環境來教導我們，引導我們更親近祂。」

在最困苦的逆境裡，林書豪選擇把自己的一切交在上主手裡。逆境讓他經歷上主的同在，使他對上主越來越有信心！最後，他也在尼克隊獲得上場的機會，甚至在2012年2月帶領尼克隊打出七連勝佳績，並引起一波「林來瘋」（Linsanity）熱潮，成為全球體育界關注的焦點。

先知哈巴谷之所以敢直接向上主埋怨，並用質問的態度面對上主，原因就是他對上主的信心正在接受考驗。信心的功課是每一位基督徒要面臨的挑戰，信心需要有一個對象，而且是一位穩固且堅定的對象。當我們願意將自己的一切交託在全能上主的手中時，心中應該要充滿無比的信心才是！

相信並宣告上主是真實的神，是每一位跟隨耶穌的門徒應該具備的條件；不然，接受基督信仰對我們而言，便沒有任何意義與價值了。

默想：

上主是值得相信並有權柄及能力的神，我們面臨的困難絕對有祂美好的旨意！

祈禱：

上主啊！我知道祢把困難放在我身上，是為了要磨練我對祢的信心。懇求祢幫助我，每當禱告的時候，即使沒有看見任何立即的改變，也能相信凡事都有祢的美意。求祢賜下信心，讓我可以勝過一切艱難！禱告奉耶穌的名，阿們。

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2017年3月25日星期六

《每週新眼光》2017/03/25

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2017年第 1 季第 12 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

生命的活水

參考經文：《約翰福音4章5～42節》

5他來到撒馬利亞的敘加鎮，距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠；6雅各井就在那裏。耶穌因為趕路疲倦，就坐在井旁；時候約在中午。7有一個撒馬利亞女人來打水；耶穌對她說：「請給我一點水喝。」(8他的門徒已經到鎮上買食物去了。)9那女人回答：「你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。)10耶穌說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」11那女人說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，你哪裏去取活水呢？12我們的祖先雅各給我們這口井；他、他的兒女，和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎？」13耶穌回答：「喝了這水的人還會再渴；14但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」15女人說：「先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裏打水。」16耶穌對她說：「去叫你的丈夫，然後再到這裏來。」17女人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說你沒有丈夫，並沒有錯。18你曾經有五個丈夫，現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」19女人說：「先生，我看出你是一位先知。20我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝，你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」21耶穌對她說：「女人，要信我！時刻將到，人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。22你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰，我們猶太人知道我們所拜的是誰，因為救恩是從猶太人來的。23可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。24上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」25女人對他說：「我知道那稱為基督的彌賽亞要來，他來了就會把一切的事都告訴我們。」26耶穌回答：「我，正在跟你說話的，就是他！」27就在這時候，耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話，覺得很驚奇，可是沒有人問那女人：「你要甚麼？」或問耶穌：「你為甚麼跟她說話？」28那女人放下水罐，往鎮上去，向大家說：29「你們來看！有一個人把我生平所做一切的事都說了出來；這個人也許就是基督吧？」30大家就出城去看耶穌。31這時候，門徒勸耶穌：「老師，請吃點東西。」32耶穌回答：「我有吃的東西，是你們所不知道的。」33門徒彼此議論：「難道有人拿東西給他吃嗎？」34耶穌對他們說：「我的食物就是實行差我來那一位的旨意，並且完成他交給我的工作。35你們說：『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們，看看那片田地吧，農作物已經成熟，可以收割了！36收割的人得到報賞，為永恆的生命積聚果實，使栽種的和收割的，一同快樂。37『一人栽種，另一人收割』這話是真的。38我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地；別人辛勞，而你們享受他們辛勞的成果。」39鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌，因為那女人說：「他把我所做的事都說了出來。」40那些撒馬利亞人來見耶穌，要求他和他們一起住，於是耶穌在那裏住了兩天。41有更多的人因耶穌的信息而信了他。42他們告訴那女人：「我們現在信了，不是因為你說的話，而是因為我們親自聽見了他的話，知道他真是世界的救主。」

	◆撒馬利亞人對猶太人的意義福音書中，以「撒馬利亞人」為主題的敘述有三段：一是我們耳熟能詳的「好撒馬利亞人」的比喻（路加福音10章25～37節）；二是被耶穌治好痲瘋病的撒馬利亞人，並稱讚他是唯一回來歸榮耀給神的人，甚至進一步拯救他的靈魂（路加福音17章11～19節）。第三個重要事蹟，就是約翰福音4章記載的耶穌和「井邊的撒馬利亞婦人」談道。從公元前586年猶大亡國直到耶穌降生，這段長達400年的時間，上帝對猶太人沒有任何啟示。400年是很長的時間，超過人所能等待的日子。然而，亡國的猶太人一直被統治者當次等國民，所以他們一直記著上帝對他們應許的拯救。在還沒等到拯救者來臨時，猶太人發現過去亡國是因為在信仰上未能「分別為聖」，以異教取代對上主的信仰；因此，他們漸漸發展出血統純正主義，以及極端的潔淨主義──血統不純正、不潔淨就是犯罪。撒馬利亞人就是在這種極端主義下，被猶太人排斥的半猶太人，因為他們和異族通婚，血統不純正了，而被視為不潔淨的人。猶太人不讓他們進入聖殿，因此他們只好蓋自己的聖殿，並且與猶太人成為世仇。基於這個歷史因素，使撒馬利亞的婦人沒辦法理解，耶穌為什麼向她要水喝！ ◆人生的難堪這段聖經記載，耶穌中午來到水井旁。乍看是偶然，但當仔細閱讀經文，不得不認為耶穌早已看見婦人的需要，於是利用中午沒什麼人打水的時間，到井邊等她，告訴她：「我才是妳生命所需要的活水！」當婦人對耶穌的教導似懂非懂、充滿許多誤解時，耶穌當下提到一個看似跟活水這主題無關的怪問題。耶穌說：「去叫妳的丈夫，然後再到這裡來。」婦人回答：「我沒有丈夫。」耶穌又說：「妳曾經有五個丈夫，現在跟妳一起的不是妳的丈夫。」前後加起來，有六個男人！這讓讀者很訝異，到底這個婦女是怎樣的人啊！很多聖經註釋家都稱這個女人是淫婦，不論是以男性為主的猶太社會或台灣社會，都很難接受這樣的婦女。然而，耶穌的眼光卻不同，祂問這婦人最難堪的問題，但不是為了為難她，而是看到這婦人生命中的渴望和她努力卻錯誤的方法！故事中的女人心裡有空處，即使已經換了五個丈夫，又與不是丈夫的男人同居，還是得不著她想要的。她避開了眾人，在正午時分去井邊打水，卻遇到耶穌，不但將她一切的心事都看穿，還告訴她：喝了祂給的水，就永遠不再渴。耶穌說的水，難道是什麼神奇的水嗎？ ◆生命的活水顯然，純正的猶太血統無法決解生命的問題。耶穌與撒馬利亞婦人的對話提醒我們，人都有對生命的渴望，絕對不是滿足肉體需要就夠了。在這個背景中，水有兩個層面的意義：一是肉體上的，二是心靈上的。雅各井的水，不單是給人喝的；對畜牧者而言，這口井有地上最美的泉水之稱，也供給畜牧的需要，也就是供應他們肉體的需要。水可以滿足肉體的需要，在此更被引申為心靈層次的滿足。人的生命不是吃飽喝足就好，因為這只是解決生命第一層的需要；人還有更進一層的需要，就是靈性和內心的需要！什麼是對生命靈性的渴望呢？主耶穌對撒馬利亞婦人說：「喝了這水的人還會再渴。」此話雖簡單，意義卻深遠。雅各井裡的水，象徵屬世的物質享受，無論如何暢飲，總難免再渴。人之所以無法棄它而去，是因為別無解渴之道。這問題很難解，因為人把精神都放在外在需要！人想用各種方法解渴，卻常常越喝越渴！不知你是否曾工作後想休息，卻越睡越累，或怎麼睡也睡不飽？和朋友去唱KTV、喝酒，回來卻覺得更虛空？整天上網，心情卻越不好？你用什麼方法解決生命中的乾渴呢？你在尋找生命的活水嗎？事實上，即使擁有美譽的雅各井，總有一天還是會枯竭。耶穌在雅各井邊對婦人說：「喝了這水的人還會再渴；但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」這話提醒我們，只有從基督裡湧出來的活水，才會源源不絕。 2010年筆者接受健康檢查，竟發現自己罹患肝癌！手術切除部分肝臟後，請假休養期間，身體狀況一直不是很理想。一段時間後，慢慢體力恢復到可以自由行動時，想起讀神學院、牧會後，我們就像「貓徙巢」一樣常搬家，有些箱子一直跟我們到處跑，其實從來沒打開好好整理。特別是從台中搬到竹山時，東西多到要兩輛大卡車才搬得完，實在很可怕。剛開始整理那些箱子，心情還蠻輕鬆的，因為看到許多失蹤已久的物品。然而，越整理心情卻越不好，因為發現跟了我很多年，搬來搬去沒開箱好好整理的東西，我都當成寶貝。但這些東西多年都沒有用，其實只像一堆垃圾。原來，我花許多心思買來或收集來、視為珍貴的物品，占據了我許多空間；多年後再看，這些只是沒有價值的垃圾。坐在物品堆裡回想自己走過的生命，不禁傷心流淚。流淚的原因是，原來在我生命裡，我也把很多垃圾當作寶貝，讓它塞滿我的生命，以至於生命中能給耶穌的空間，越來越少。若不是生了病、請休假，有時間好好整理過去沒拆封的箱子，我大概會一直忙碌而無法好好清理它們。人就像一個有限的容器，當我們的生命裝了垃圾，就沒辦法再裝其他更貴重的事物。人的心若裝滿怨恨，就沒辦法裝上帝的愛！人的心若裝滿慾望，就沒辦法裝主的救恩活水。你期待你的生命裝什麼呢？

	討論題綱： 1.請分享，你覺得對人生還有什麼需要和渴望不被滿足？ 2.耶穌基督是生命的活水，請分享這活水如何滿足你內心的渴望？代禱事項： 1.請為你所認識的朋友陷於人生慾望與困惑代禱，願耶穌基督成為生命的活水，滿足其生命最內在的需要！ 2.請為自我生命不斷被生命的活水充滿禱告！祈禱文：賜我們生命活水的上主，在我的生命中，充滿了許多需要與慾望，懇求祢幫助，讓我們定睛在祢身上。因著外在的誘惑，我們常把生命的焦點放在外在物質的需要，甚至認為物質能滿足我們生命的需要，懇求祢赦免我們的軟弱，更讓我們從祢經驗生命活泉湧出的喜樂。奉主耶穌的名求，阿們！行動參考方案： 1.默想今天的經文，試著把生命中不需要的事物移除，讓我們可以定睛在耶穌基督身上。 2.找時間整理、打掃家裡，把自己不會用到但仍堪用的物品整理好，送到有需要的社福單位；並審視自己的生命是否被許多不重要的事占據了，將這些事情條列出來，逐步改善。

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《每日新眼光》2017/03/25

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2017年 03月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

前車之鑑

參考經文：《那鴻書3章8～19節》

尼尼微呀，你比埃及的首都底比斯強嗎？……古實和埃及是她的力量；她的權力無窮。弗和利比亞是她的同盟。但是底比斯的人民卻被擄到外國去了……。（那鴻書3章8～10節a）

先知那鴻提到，若連埃及的首都底比斯城都可以被摧毀；那麼，和底比斯城相較算小的尼尼微城怎能安全呢？當時埃及是個大帝國，首都底比斯是非常強盛繁榮的大城市，可說是萬城之最。尼尼微城和底比斯城相比，簡直是小巫見大巫。

底比斯城不僅有尼羅河當天然屏障，還有弗、利比亞等同盟國保護著，如此嚴密的防衛系統，給人牢不可破的感覺。主前663年，底比斯城卻被亞述帝國摧毀了。先知那鴻描述當時的慘狀：底比斯的人民被擄到外國去，他們的嬰兒被侵入者摔死在街道上，達官顯要則像貨物般被捆綁送到奴隸市場拍賣，情況慘不忍睹。

但先知那鴻話鋒一轉，指出亞述的防禦工事像是已成熟的無花果，只要樹一搖動，就會掉落地上；而亞述的軍隊就像軟弱的女子，無法保護城門，敵人可以輕易攻破城門。無論尼尼微城的人怎樣防禦，都是沒有用的，因為尼尼微城的情況已經像蝗蟲過境一樣嚴重，根本無法防禦抵抗了。

尼尼微城的破損是無可彌補了，人們聽了這消息卻是拍掌歡呼。那些人之所以有這樣的態度，是因為認為公義得伸張，上帝已經為他們伸冤，報應的事已經實現了。於是先知提醒，罪惡必招致災禍與困苦。而像亞述這般惡行曾在許多邦國中循環，似乎未曾消逝。

中國漢朝賈誼《新書》記載：「周諺曰：『前車覆而後車戒。』今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。」這段話衍生出成語「前車之鑑」，意思是前面的車子翻覆了，後面的車子可引以為戒；比喻先前的失敗經驗，可作為以後的教訓。英國詩人塞繆爾‧泰勒‧柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772～1834）說：「人若能向歷史學習，就會學到寶貴的教訓！」德國哲學家黑格爾說：「經驗和歷史告訴我們，人民和政府從沒有以史為鑑，吸取任何教訓，也從不按歷史的教訓行事。」

聖經中，以色列人三番兩次悖逆上帝，也是因為他們沒有記取前車之鑑。同樣地，亞述帝國的尼尼微城並沒有從過去歷史及經驗中記取教訓，他們以為自己能逃離或阻擋上帝的處罰，結果呢？當然不可能。

默想：

我是否時常透過信仰反省，記取前車之鑑及歷史教訓？

祈禱：

主啊！我常常自以為聰明，沒有透過信仰反省來記取前車之鑑及歷史教訓。主啊，求祢教導我，讓我知道反省及改變。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

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