台灣基督長老教會新眼光讀經網: 026以西結

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2023年3月25日星期六

《每週新眼光》2023/03/25

2023年第 1 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

做社會的能動者

37：1 上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。 2 他帶我走遍山谷；我看見山谷裏堆滿了極其枯乾的骸骨。 3 他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」 4 他說：「要向這些骸骨說預言，告訴枯骨要聽上主的話。 5 要告訴他們，我─至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裏面，使你們再活過來。 6 我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裏面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。」 7 於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見了瑟瑟的聲音，一陣騷動，骸骨彼此連結起來。 8 我看的時候，骸骨開始生筋長肉，包上一層皮，但是軀體沒有呼吸。 9 上主對我說：「必朽的人哪，你要向風說預言，告訴它，至高的上主這樣說：從四面八方吹來，吹進這些軀體，使它們活過來。」 10 於是，我遵照上主的命令說預言，氣進入軀體，軀體就活過來，站立起來。他們的數目多得足夠編成軍隊。 11 上主對我說：「必朽的人哪，以色列人正像這些屍體。他們認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途。 12 所以，你要向我的子民以色列說預言，告訴他們，我─至高的上主這樣說：我要打開你們的墳墓，把你們帶出來，領你們回到以色列本土。 13 我打開你們的墳墓，領你們出來以後，你們就知道我是上主。 14 我要把我的氣息吹進你們裏面，使你們再活過來，讓你們住在自己的土地上。這樣，你們就知道我是上主。我說了，一定實行。我─上主這樣宣佈了。」

	◆以色列人被擄巴比倫大約主前605年，巴比倫軍隊向南進攻耶路撒冷，在約雅敬作猶大王第三年，巴比倫首次將猶大王室和但以理等貴族的青年擄去巴比倫，並且持續攻打耶路撒冷的行動。約雅敬去世後，兒子約雅斤接續王位。大約主前597年，約雅斤王向巴比倫王尼布甲尼撒投降，猶大國的菁英分子，包括王室成員、首領、勇士、技工、建築工人、祭司以西結等，全部被擄到巴比倫。流亡異鄉的以色列人每天都被迫做奴工，替巴比倫王挖掘運河。眼見國破家亡，他們感覺自己就像行屍走肉和枯骨般，沒有希望，沒有前途（以西結書37章11節b）。 ◆盼望的宣告在以色列人感到毫無盼望時，上帝呼召同樣被擄到巴比倫的以西結作先知。上帝要以西結向失去盼望的人民宣告，只要他們願意悔改歸向祂，祂必讓他們重獲新生命，並帶領他們重返故鄉以色列。從以西結書37章1～14節，可以看到上帝的這番應許。在1～2節，以西結說，上帝的大能臨到他，祂的靈帶以西結看到一個異象：山谷裡堆滿極其枯乾的骸骨。接著，上帝吩咐以西結，「要向這些骸骨說預言，告訴枯骨要聽上主的話。要告訴他們，我—至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來……這樣，你們就知道我是上主。」（4～6節）當以西結照著上帝的話做，隨即聽見瑟瑟的聲音，骸骨竟然連結起來，並開始生筋長肉，包上一層皮。只是，這些軀體沒有氣息（6～8節）。上帝又指示以西結對風說：「從四面八方吹來，吹進這些軀體，使它們活過來。」這些軀體就活了過來，且能站立（9～10節）。上帝繼續對以西結說，以色列人就是這些骸骨，他們雖然已變成活過來的軀體，但仍被禁錮在墳墓裡（巴比倫）不得自由。因此，上帝要帶他們離開這墳墓，領他們回到故鄉以色列，安居下來。上帝會說到做到，這樣他們就會知道祂是上主（12～14節）。從這段經文的描寫，我們看到上帝按著步驟，讓以色列人從死裡復活。最重要的關鍵是，祂向這群復甦的軀體吹了一口活氣後，他們才能真正活過來，不再只是死人之軀。 ◆做社會的能動者藉由上帝給以西結的這個異象，讓我們看見，上帝要以西結在巴比倫向灰心喪志的以色列人採取行動，促使他們心裡燃起得救的盼望，知道回家之日離他們不遠了。以致於他們即便日復一日繼續做著開鑿運河的奴工，但因為心存盼望，知道上帝仍與他們同在，他們才有力量面對被擄為奴的生活。法國社會學家皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu）把透過個人自發行動，發展出各種策略去影響社會、帶來改變的人，稱為「社會中的能動者」（agent）。身為上帝揀選的先知，以西結成為被擄到巴比倫的猶大群體中的能動者，使這個群體可以再次連結於上帝。以西結也向他們宣告，上帝要拯救以色列的盼望信息。 ◆坐而言，不如起而行在我們的生活中，我們同樣也要成為所屬社群中的能動者。一旦我們從上帝領受呼召，看見這個社群的軟弱或不足之處，我們不該只是單單在一旁批評這個社群的主事者、工作人員哪裡做不好，他們應該怎麼修正……；而是應該想辦法與這個社群在一起，聽聽裡面的人的想法，了解可修正之處，然後朝能夠改變的方向盡力去做一點可以微調的事。假若我們做了努力，卻發現改變不如當初預期那麼快或完美，也不要氣餒。莫忘上帝與我們同在，也與我們的社群同在。上帝對這個社群自有祂的時間與調整步驟，我們只是與上帝同工，在現階段，只要盡力做好上帝整全計畫中一小部分能動之事，其他就靜待上帝吹一口氣，使計畫完成。或許，上帝也可能差派其他能動者與祂同工，接續我們的工作，來完成祂的計畫。換句話說，無論在哪個社群中，我們要成為「坐而言，不如起而行」的能動者。但我們也要記住，自己只不過是上帝的器皿，受託於上帝，被上帝使用的僕人罷了。要記住，上帝讓枯骨的復甦，有祂的步驟和時間。謀事在上帝，成就更在於祂，我們只需順服，聽祂的旨意行事。

	討論題綱： 1.請分享今天經文所述的異象，對你有何啟示？上帝曾給你什麼異象，曾指示你在所屬社群中做什麼事？ 2.請分享，光說不練的人對團體有哪些影響？要如何從坐而言變為起而行的人，成為被上帝使用的器皿？代禱事項： 1.為社會中有更多人成為能動者禱告，求上帝讓更多人願意為國家、教會、社群投入一己之力，少一點謾罵和批評。 2.為社會中願意投入己力的能動者禱告，很多時候這些人可能衝太快、拚過頭，反而讓自己灰心喪志。求上帝幫助他們知道何時要踩剎車，照著上帝的時間和步驟完成使命。祈禱文：親愛的上帝，求祢讓我們的國家、社會、教會，有更多人願意熱心投入己力，使這片土地上的人，生命得著復甦與改變。也求祢保守每一位投入己力的能動者，當他們覺得改變不如期待時，仍能耐心等待祢的時間，如同以西結一樣，照祢的指示按部就班完成祢的命令，使更多人經歷祢的救贖。奉主的名禱告，阿們。行動參考方案： 1.找幾位同伴一起了解偏鄉教會的缺乏，聆聽當地牧者期待配合的事工，然後擬定行動計畫，長期且定時去參與該教會的服事。 2.規劃自己的什一奉獻，除了為所屬教會奉獻，也可為正在建堂或推動社區宣教的弱小教會奉獻，讓小教會也能為主做大事。

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2016年11月26日星期六

《每日新眼光》2016/11/26

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2016年 11月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

耶和華沙瑪

參考經文：《以西結書48章30～35節》

城牆四周一共長九千公尺。從今以後，這城要叫做「上主在這裡」。（以西結書48章35節）

耶和華沙瑪（Jehovah-shammah）──「上主在這裡」，以西結書48章35節所記載，是指上帝的國度，且上帝的所在會一直伸延到永世，完成上帝救贖的計畫。至高、至尊、至聖的主上帝，竟願意再次與卑微的人同住，如同創世之初，多麼美好。舊約記載，從創世開始上帝就與人同住，祂在伊甸園中行走，與祂所造的人說話；在曠野中，祂吩咐僕人摩西為百姓建造會幕、約櫃，上帝就這樣住在祂子民中間；直到大衛及所羅門作王，為上帝建造恢宏聖殿，儘管上帝並不住在人手所造的殿中，祂仍與祂的子民同在。

「上帝同在」的最大應許，就是：「主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。」（以賽亞書7章14節）上帝本身「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約翰福音1章14節，和合本）「耶和華沙瑪」正是耶穌的名──以馬內利──的意義，耶穌是上帝住在我們中間的肉身，是「上帝與我們同在」。在耶穌基督裡，上帝要親自與我們同住。

雖然，伊甸樂園曾是上帝的所在，沙漠會幕也曾是上帝的所在，聖殿更曾是上帝的所在；而今，上帝道成了肉身，住在人們中間，上帝的所在就是耶穌基督，祂成為我們生命的中心，是信仰的焦點。

從上帝同在的曠野會幕中，直到與所有被選召的聖民，同住在終末的新天新地裡，「上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄21章3節，和合本）上帝要在「新耶路撒冷」與人同在。先知以西結所說的「從今以後」，意指舊的結束，同時卻也點出一個新的開始！所有信靠上帝的人，對主耶穌有信心的人們，聖靈帶領的萬民都將來朝見上帝，在上帝的所在，這是何等榮美的盼望！凡是信靠上帝的人必來到祂面前，經歷上帝的同在，享受上帝的同在，在上帝的居所安息等候祂。

默想：

耶和華沙瑪──上主在這裡，我們仰望著上帝未來異象的國度，憧憬著終將來到的上帝所在；那是終末未來的盼望。然而，現在呢？現在以馬內利嗎？上帝與我同在嗎？這是怎樣的感動，和信心的經歷呢？

祈禱：

耶和華沙瑪的主上帝啊，祢要普天下的人們都來到祢面前親近祢，使人因著祢的同在，因著在祢裡面而得救贖。感謝上帝，因著以馬內利的主、我親愛的耶穌基督救贖之恩、十架上的慈愛，讓這一切都成為真實可信、可望的，感謝主恩典。奉主耶穌之尊名禱告，阿們。

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2016年11月25日星期五

《每日新眼光》2016/11/25

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2016年 11月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

最好的獻給主

參考經文：《以西結書48章1～29節》

獻給上主的這一區是全國最好的土地，不得買賣、交換，或轉讓。這塊土地是聖的，是屬於上主的。（以西結書48章14節）

土地分配這件事，顯示出上帝的國度是為有信心且順服的人所預備。然而，土地的分配中，除了平均分配給12支派，還有一份是聖區，是獻給上主的。以西結書48章14節指出：「獻給上主的這一區是全國最好的土地，不得買賣、交換，或轉讓。這塊土地是聖的，是屬於上主的。」換句話說，先知以西結看見平均分配土地這個異象，是必須用信心來信靠順服，才得以看見、領受的。當異象都還沒實現時，人們已被要求一個更深的信心層次，就是把最好的獻給上帝！

加爾文是宗教改革時期著名的神學家，出生於法國的諾陽（Noyon），他的父親一直是當地天主教會中一位重要的庶務人員，掌理教會的財政。當時，教會也提供一筆獎學金獎勵加爾文就學，供給年少時的加爾文在巴黎受教育。

後來，因為加爾文的父親和天主教會的衝突白熱化，父親於盛怒下要求加爾文轉修法律，當時他18歲。其實，加爾文當時醉心的是當代人文主義，因此其最早的著作是評辛尼加的《寬仁論》。後來，加爾文經歷一次信仰上「突然的悔改」，這個加爾文並未詳述的宗教神祕經驗，使他突然對昔日醉心的學術研究失去興趣，轉而專心研究聖經。

一生遭遇多舛，卻努力奮鬥不懈的加爾文，多年後在日內瓦展開宗教改革，實踐其神學信仰。加爾文辛勤努力、忍辱負重，終於把他對福音與信仰的觀點結集成冊，出版流傳至今的經典鉅著《基督教要義》，亦將基督信仰可實踐於教會與社會改革的信念，在日內瓦市付諸實行，使日內瓦的宗教改革成就有「新教的羅馬」之稱謂，加爾文亦成為基督新教宗教改革的典範。

把「最好的奉獻給主」，是敬畏順服的信仰態度。上帝要我們在什麼都還沒有看見的時候，就要有更深層次的信心，把最好的獻給祂。加爾文的父親雖做了負面示範，不讓加爾文獻身傳道；然而，全能全知的上主攝理一切，萬事都掌握在祂手中。

默想：

鑒察人心的上帝，在祂豈有缺乏？上帝要敬拜祂的人以心靈與誠實來侍奉祂，我應當怎樣行，才能榮耀祂呢？

祈禱：

親愛的主耶穌，祢曾指教在基利心山敬拜才是侍奉上帝的井邊婦人，必須用誠實和信心來敬拜，上帝才會喜悅這樣的敬拜，人也才得以看見、領受上帝的恩惠與慈愛。主啊，求祢幫助我，讓我既能明白，更能甘願為主擺上。奉主耶穌尊名禱告，阿們！

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2016年11月24日星期四

《每日新眼光》2016/11/24

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2016年 11月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

公平分配土地

參考經文：《以西結書47章13～23節》

我曾向你們的祖先發誓把這塊土地賜給他們作產業。現在你們要公平分配這土地。（以西結書47章14節）

先知以西結在這段經文指出，上帝吩咐以色列人按著祂的新方法，公平分配土地產業。但是，要怎麼劃分才算是真正的公平呢？上帝說，約瑟支族有權分得兩份產業（約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮各得一份），利未人分得聖所之地，而新辦法更規定，住在他們中間的外僑也能分得土地為業。

土地將從北到南公平分配給以色列的12支派，這明顯和當年約書亞的拈鬮分地不同，何況當約書亞那時期，外人也沒能得著產業，而且那是在被擄前，甚至是早在建國之前的事了。然而，上帝這次的吩咐不同，新辦法是要「公平分配」土地。所謂的公平，除了過去約定成俗的既有慣例外，就是要以上帝的吩咐為最終極的原則。

值得注意的是，猶太人的律法中，對於所謂的「外人」或「外邦人」，往往有諸多設限。如果外人真的願意歸入猶太教，他們可受割禮；律法中也有規例要以色列人保護外人的條例；但是，律法中並沒有分享地業給外人的規例。不過，先知以西結在此所指陳的，是出於上帝公平而全新的律例，這是上帝透過先知曉諭以色列人民的，「這塊土地要作你們永久的產業。住在你們中間的外僑和他們在這裡出生的兒女都要分得土地。」（以西結書47章22節a）

感謝上帝，新約所揭櫫的福音好消息，正是這樣的救恩。上帝的恩典是要給所有願意信靠耶穌基督十字架上恩典救贖、願意相信自己就是被揀選蒙恩典的人，而且凡願意相信耶穌是主的人，只因著信心就能得享相同的救恩。任何一位相信耶穌，並願意受洗歸入基督名下之人，他們都可以得著上帝白白的恩典，得著一份屬天的產業。

救恩不僅要給以色列人，也要給外邦人，這是以西結所見的異象，也是新約中在基督耶穌裡「公平」的福音。今日，我們教會有照此原則公平對待新住民、新移民、外籍移工等所謂的「外人」嗎？

默想：

人們常掛在嘴巴上的公平，真的公平嗎？原則在哪裡？聖經記載要以上帝的吩咐與命令作為公平的準繩與原則，你信靠順服嗎？為什麼？

祈禱：

主上帝！求祢幫助，使我裡面有活水湧流，求祢幫助我以堅定的信心回應祢的話，也求祢幫助我常常思念我們當中的困苦人，因著祢的眷顧與憐憫，實在幫助他們。主啊！一切好處不在祢以外，無論環境如何艱難，求祢保守我的心、我的念頭，使我能順服祢。奉耶穌基督之尊名禱告，阿們。

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2016年11月23日星期三

《每日新眼光》2016/11/23

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2016年 11月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

生命的水流

參考經文：《以西結書47章1～12節》

他告訴我：「必朽的人哪，你要留意這一切！」後來，那人帶我回到河邊。（以西結書47章6節）

上帝的使者提醒先知以西結，留心所看見的異象，不只要記錄下來，更說：「必朽的人哪，你要留意這一切！」留意什麼呢？生命的水流！就是從聖殿湧流出的水流，水向南流，流向河谷曠野，最終流到死海。先知留意到這個異象，這水流終究改變了死海的生命狀態。

留意對水的觀察，人類自古皆然。中國古有《水經》，後有酈道元《水經注》，著作目的在於「因水以證地，即地以存右」，以大小水川為綱領，記錄地理水文變遷。而對水的本質觀察應用，老子於《道德經》中論道：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」意指好的德行就像水的特質一般，水的好處在於利益萬物，而不爭私利，處在眾人嫌惡的低下環境，還能自得其所，水的修養，可以說是近於得道修為了。

而聖經更提醒我們留意這一切，更重要的是提醒讀經者，即要認識上帝的人，水的一切影響力都來自創造的源頭──上帝本身。這生命之水從上帝的居所流出，「水從聖殿南面的地下流出來，經過祭壇南邊。」（以西結書47章1節）

這道源自上主的生命水流，水勢越見盛大，由涓涓細流，漸漸變成河流；水深及膝，直到可以浮游其上，水流一路向南，直到國境之南的死海。這是巴勒斯坦最難生活、最荒涼無用之地。而先知所看到的異象是，那荒地卻因這道生命的水流，而得到醫治，苦水變為甘甜，死海因著豐富的水族漁獲，成為曬網之鄉，沙漠變成綠洲，充滿生命氣息，繁榮不息。

上帝的臨在讓大地充滿生機，生命的水流帶來醫治、改變和生息。儘管今天的死海地區還不是捕魚曬網之地，卻已是充滿農業溫室、生技研究、醫療美容產品，甚至旅行靈修的地區，以「生機盎然」形容也不為過。想問信實的上帝：這是異象應許的濫觴吧？

默想：

近年到以色列靈修旅行或療癒觀光的人，死海是必到景點。只要留心觀察這裡快速改變的一切，尤其是死海地區的環境和生態，可以看到醫治、看到生機，甚至看到經濟躍進的活動。你可以把這些和以西結47章的異象做一個比對和想像嗎？

祈禱：

全能全知的主，奇妙攝理的上帝，萬膝要跪拜、萬口要頌揚祢的名，祢是值得稱頌的，因為祢的全能使曠野開道路，祢的奇妙使沙漠開江河，祢的應許使苦水醫治變甘甜，使南地曠野變綠洲，使死海成了曬網收益之處，這一切都開始改變，今天都開始在猶太沙漠地實現了，讚美主的信實。奉主耶穌之名禱告，阿們。

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2016年11月22日星期二

《每日新眼光》2016/11/22

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2016年 11月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

有秩序的敬拜

參考經文：《以西結書46章1～24節》

每一個安息日和初一日，全國人民都要在這門前敬拜上主。（以西結書46章3節）

每次有機會回母校台南神學院，一定會騰出空檔，就像神學生時代一樣，或獨自一人，或和當年曾經同窗的牧長同工們呼朋引伴，穿過東門路校門、橫越陸橋，到對面的小店「豬小妹」吃沙茶意麵。只是，如今景物依舊，人事已非，賣麵的店家已經頂讓他人，吃麵的人，也不再是當年的青春少年兄。然而，就像要回到從前，就像走在逝去的過往回憶裡，例行性地舉行著某種「固定的儀式」一樣，儘管韶光荏苒，但能再大快朵頤一番，就感覺通體舒暢，精神為之一振。

先知以西結在46章，用一整章的篇幅來討論，詳細說明當守的節期、當獻的典儀，「每一個安息日和初一日，全國人民都要在這門前敬拜上主。」（以西結書46章3節）這是上帝曉諭的敬拜秩序，有時間、有地點、有週期，而且全國人民都要遵行，並且有禮有序地敬拜上帝；甚至，連祭司烹煮祭肉，都需要根據禮儀而詳加規範，「這樣，他們就不必把聖物帶到外院，傷害人民。」（20節）

如果，我們拒絕上帝透過聖會所施行的禮儀、所當遵守的秩序與規範，不相信這當中有上帝的引導與光照，那麼教會施行的禮儀、約定成俗的規儀，就會變成教會生活裡貧乏又無聊的艱難事務。

先知以西結本身是祭司，以他的眼光看來，本章所描述聖殿裡的敬拜相關方式和次序，表現出信徒對上主的尊崇與敬畏的態度，這樣，才能透過敬拜上帝和讚美的服事（獻祭），來等候及領受上帝在屬靈奧祕裡，對人的祝福、對禱告的應許、對等候神回應的光照；更是神愛世人、珍愛保護、不遭災害、免受攻擊的祝福。

當時從被擄得釋放回鄉的猶太人，正充滿濃濃鄉愁，當他們聆聽先知以西結述說異象中新聖殿的規模，及新殿裡崇拜的禮儀細節，心中充滿盼望。對今日信徒而言，有秩序的禮儀正提醒我們以恭謹的心來敬拜。

默想：

對我們這些在傳統教會生活中的信徒而言，怎樣才能重新被激勵，為我們的教會注入盼望的新血與活力？

祈禱：

親愛的主耶穌！祢犧牲的救贖，充滿慈愛憐憫；祢攝理的旨意超越人的思量；祢構築十架盼望的道路廣闊，難以測度。儘管如此，祢卻願意俯身就我，捨命替贖如同獻祭，赦罪醫治，今日更垂聽我的禱告與懇求，看見我的難處，深知我的眼淚，聽見我的呼喊，這是何等慈愛啊！主耶穌，謝謝祢的愛與我同在，不離不棄。何等幸福，感謝主。奉主耶穌基督之名禱告，阿們。

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2016年11月21日星期一

《每日新眼光》2016/11/21

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2016年 11月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

分別為聖

參考經文：《以西結書45章1～25節》

在全國中，這一塊地是聖區，是劃歸給在聖殿供職的祭司的；裡面有他們的屋子和聖殿的用地。(以西結書45章4節)

聖殿所在地是猶大全國的中心，上帝是人民生活的首位，單單敬拜事奉祂——上帝是信仰生活、生活的信仰重心。在先知以西結所看見重新劃分土地的異象中，可以看見：「聖區」土地的劃分是分別為聖，為要獻給上帝做為聖區的。

先知以西結的時代，人們除了對上帝不潔不虔，對人更是充斥貪婪和詐欺。以色列歷代的君王，為了增加私有財產、擴充君王私人的產業，多數輕視人民如草芥，巧取豪奪，無所不用其極。先知的異象中，重新分配的土地規劃裡，君王擁有的土地是自聖區西邊延伸到最東邊，中間由聖區隔開。這樣大的土地產業，除了給君王充分的土地產業，免得君王因為垂涎人民的財產，復再使用欺壓的手段來取得產業；另外，君王的土地由西到東，中間由聖區隔開，使之未連貫，也有提醒意義，就是土地是創造者上帝的，由祂掌理分配，聖區土地的位置與存在，有其「分別為聖」的重要意義。

有一個真實故事：小女孩Hattie就住在教會附近的貧民窟，一個禮拜天早上，她興高采烈來教會要上主日學，但因教堂空間太小，無法容納所有小朋友，Hattie紅著眼眶，失望地站在門口。此時，牧師Conwell剛好來到主日學教室，看見流著淚的Hattie，就順手抱起她，勉強騰出一個座位給她上主日學。牧師告訴Hattie：「教會計畫要蓋一座大教堂，好讓所有小朋友都能來上主日學，目前正開始募捐。」

某一天，傳來小Hattie病重去世的消息，告別禮拜後，Hattie的母親拿了一個小袋子給牧師，裡面有五角七分錢和一張小紙條，是Hattie這段時間所存下來，註明要奉獻給教會蓋新教堂。後來牧師Conwell在講道中分享了這個故事，會友都深受感動，連當地報社也以專題刊登這個故事，而引起廣大迴響。當時，有一位房地產經紀人讀到這則新聞，就熱心為教會奔走，尋覓合適土地。但是，土地價格太高，教會因支付不起而作罷。然而，奇妙的是，房地產業者在感動之餘，最後將這塊地以「五角七分錢」賣給教會，而傳為佳話。教會會友亦深受激勵，就在短短5年內，努力奉獻了25萬美元，作為建堂經費。這是美國費城天普浸信會（Baptist Temple Church）的故事，是小Hattie所奉獻「分別為聖」的五角七分錢所結的果實。

默想：

你是否相信分別為聖是我們該做的，而上帝也會因此成就祂大能的奇妙作為？

祈禱：

聖潔公義的上帝，願祢的榮光顯現，大能作為成就在世人面前，讓我們認識祢是主，是至高上帝。奉主耶穌之名祈禱，阿們。 Ezekiel 45:1~25

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2016年11月20日星期日

《每日新眼光》2016/11/20

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2016年 11月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

聖潔的責任

參考經文：《以西結書44章1～31節》

祭司要教導我的子民分辨聖俗，以及禮儀上潔淨或不潔淨的東西。（以西結書44章23節）

1895年，靠火藥致富的瑞典富商阿爾弗雷德‧諾貝爾（Alfred Nobel）立下遺囑，要用他的遺產成立基金會，每年頒發獎金表彰有傑出研究、發明的人士，或對社會做出卓越貢獻的人。據傳他這麼做是因為某日媒體誤報諾貝爾的死訊（其實是他哥哥死了），並以斗大標題謔稱這位火藥大王是「死亡販子」。諾貝爾看了報導相當慚愧，為扭轉世人對他的看法，於是立遺囑創立「諾貝爾獎」，該獎項至今舉世聞名。諾貝爾的良心提醒他「聖潔的責任」；然而，人的良心往往需要一再被提醒才能分辨，進而承擔聖潔的責任。祭司也一樣，需要在聖潔的責任上履行職責。

在先知以西結的異象中，早先曾因以色列百姓不潔不虔而離開聖城的上帝的榮光，如今自東門返回，並充滿聖殿。上主說：「這門必須永遠關閉，不准打開。任何人都不准用這門，因為我──上主、以色列的上帝已經從這門進去。這門要永遠關閉。」（以西結書44章2節）東門關閉，代表上帝同在，不再離開。根據這個傳統，耶路撒冷的東門（今名「金門」）緊閉迄今。當年先知看見上主的榮光充滿聖殿，不由得心生敬畏，俯伏在地。這也提醒，當人聽了上主的命令，要預備好身心靈，恢復聖潔的敬拜。上主並要求有服事職分的人，要心存敬畏，生活無可指責，避免入了迷惑。

上主對以西結說：「有些利未支族的人隨從其他以色列人離棄我去拜偶像，我要懲罰他們。」（10節）儘管在不潔不虔的世代，一些宗教領袖走迷了，隨從拜偶像、失格瀆職、遠離上帝；但仍有克盡職守、鞠躬盡瘁的人，就像利未支族、撒督後代的祭司，仍忠心在聖所事奉，因此上主應許他們得以進入聖殿主持禮拜（15～16節）。

羅馬書3章23節說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」曾經，因為以色列人犯罪，虧缺上帝的榮耀，以致上帝的榮光離開聖殿；然而，當上帝的榮光返回時，那些迷失的宗教領袖也因不潔不虔而無法參與敬拜與事奉，只能當雜役。換句話說，追求聖潔既是在上帝面前的責任，更是自潔的要求。這對今日的教會事奉者而言，無疑是一大提醒！

默想：

忠心的先知以西結得以看見上帝的榮光充滿聖殿，而那些離棄上帝隨從人拜偶像的利未人，最終卻無法參與敬拜服事，這對我有何啟示？

祈禱：

親愛主，榮耀的上帝，求祢的真光時常照亮我前面的道路，引導我的腳步，免得我走迷遠離而得罪祢，虧缺了上帝的榮耀。奉主耶穌之名懇求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年11月19日星期六

《每週新眼光》2016/11/19

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2016年第 4 季第 08 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

成功的失敗者

參考經文：《路加福音23章33～43節》

33他們到一個地方，叫「髑髏岡」，在那裏把耶穌釘在十字架上，同時又釘了兩個囚犯，一個在他右邊，一個在他左邊。[34耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。」]他們抽籤分了耶穌的衣服。35民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他，說：「他救了別人，要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」36兵士也同樣譏笑他。他們上前，拿酸酒給他，37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」38在他上面有牌子寫著：「這是猶太人的王。」39兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」40另外一個卻責備那囚犯說：「你同樣受刑，你就不怕上帝嗎？41我們受刑是活該；我們所受的不正是我們該得的報應嗎？但是這人並沒有做過一件壞事。」42於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」43耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」

	◆耶穌──被處死的政治犯與其問耶穌為什麼會死，不如問耶穌是為了什麼而死？在骷髏岡的十字架上，耶穌的身邊有兩位同樣被判十字架刑的「罪犯」。十字架刑是羅馬帝國的刑罰，主要是用來處罰兩種罪刑：逃跑的奴隸與政治犯。因此，耶穌身邊的兩位「罪犯」，在羅馬帝國統治者眼中雖然是叛亂分子，但在其他人眼中，卻是不折不扣的自由鬥士。耶穌不是逃跑的奴隸，而是因為政治的因素被判十字架刑。我們從兵丁取笑耶穌：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」（路加福音23章37節）就可知道：耶穌被控訴的罪名是攸關政治的。耶穌，這位被稱為「基督」的猶太人，不管祂自己承不承認這個違逆不道的稱號，從羅馬帝國統治者的眼中，耶穌就是一位圖謀叛亂的恐怖分子。因此，耶穌的死對帝國的統治者與既得利益者來說，只有好處，沒有壞處。 ◆羅梅羅主教──無聲者之聲奧斯卡‧羅梅羅主教（Óscar Romero，1917～1980）生於薩爾瓦多巴里奧斯城，自幼因病只在公立小學讀到三年級，便作了見習木工，直到12歲。1931年，羅梅羅進入當地修道院學習6年，期間曾因家境貧寒在礦場做3個月苦工。1937年，他進入另一所修道院學習7個月後，進入羅馬的宗座額我略大學，1942年4月4日晉鐸。曾擔任酒精依賴者互助組的援助工作、主持建設大教堂、和平聖母信心會的創建指導和擔任教區新聞刊物《Orientation》的主編。1977年2月，他獲任命為聖薩爾瓦多大主教。當時，他的觀點還是非常保守。後來，因為他的同事耶穌會士格朗神父（Father Rutilito Grande）與神學生提倡土地改革，得罪既得利益團體而遭到槍殺，自此羅梅羅主教對於信仰開始出現轉折。他從一位害羞、內向的神父，變為敢言、批判軍事獨裁、為人權辯護的先知。格朗德神父的死給了他新的行動力量。他成了無聲者之聲（voice of the voiceless），卻也受到死亡的威脅。 1980年3月24日，羅梅羅主教在主持彌撒時說：「我們不能那麼愛自己，以致逃避歷史要求我們冒的生命危險。而誰逃避危險，都會失去生命。相反的，誰出於對上帝的愛，獻出自己服事別人，則會活著，好像死去的麥子，但只是表面死去……只有在捨棄自己時，才會有收成。」當羅梅羅為聖餐預備餅和酒的時，一顆子彈從小聖堂發射出來，穿破他的心臟，幾分鐘後他就去世了。耶穌與羅梅羅主教的死，一般人以為那即是終點，一切都結束了，上主失敗了。但事實上，正好相反；他們的死，帶來新生命與盼望。 ◆咸錫憲──破碎的上主咸錫憲（Sok Hon Ham，1901～1989），是一位為了愛，不斷與失去公義的政府對抗而遭到監禁的韓國人權鬥士。他的一生歷經近代韓國各朝代，從日本殖民時期、北韓及南韓軍事統治時代，都有被當權者抓入監獄的紀錄。他的信仰，最早受美國長老教會到韓國的宣教士影響，韓戰後成為貴格會（Quakers）的會友。1938年，日本發布命令，嚴格禁止韓國學校使用母語教學，以達到消滅韓國民族思想目的，他因為拒絕服從這個命令，被迫離開教職，並在日本的監控下，轉到一間農校擔任管理員。1942年，他因為出版《聖經韓國》（Bible Korea）而被逮捕入獄，從1942至1945年間，入監次數前後不下5次。咸錫憲曾經提出一個「破碎的上主」觀點。很多人無法理解與接受「上主是一個破碎的上主」的說法，因為我們根深蒂固地認為，上主必須是個完美與無敵的上主，必須是無懈可擊的化身。然而，保羅的話也曾提醒哥林多教會的信徒：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。」（哥林多前書1章18節）上主是個被十字架所撕裂的上主，祂被打破的身軀，則是為我們所捨的身軀。「神蹟」或「智慧」，排斥、拒絕一個會破碎的上主。因此，保羅進一步說，宣揚被釘十字架的基督，「這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。」（22～23節）然而，因為「破碎」，所以才有「空間」。那是一個「神蹟」與「智慧」以外的空間。十字架上的耶穌，醜陋、骯髒和死亡，與代表成功、光彩與尊榮的「神蹟」與「智慧」互相排斥。破碎的身體，讓人聯想到的是不完全、失落與死亡。但是，就在侮辱與荒唐當中，宛如希伯來聖經創世記中，上主創造的力量是從混沌不明之處，誕生一個新的空間。這個透過骯髒、死亡、看似荒唐與侮辱所誕生的「空間」，看似失敗，卻是「成功」之處。基督的死，帶來了真正的生命，是永遠不會腐敗的生命。耶穌，一位為了愛那些被社會視為失敗者，而與冷漠僵化的人性面對面，最後被以十字架撕裂身軀者。在人的聰明面前，他們都是軟弱的失敗者。在上主的愚拙前，他們都是成功的失敗者。當我們與基督一起「破碎」時，也是我們與基督一起在樂園的時候。

	討論題綱： 1.台灣基督長老教會的高俊明牧師，曾經為了保護政治犯而入監服刑，我們該如何從他的遭遇，連結到耶穌的十字架？ 2.美國神學家雷茵霍爾德．尼布爾（Reinhoid Niebuhr）曾說：「當宗教成為社會正義的工具和靈感時，它便要隨處遇到各種危險。」你是否同意？代禱事項： 1.請為我們教會的弟兄姊妹中，因公義與憐憫，而遭受威脅和迫害者禱告。 2.請為我們的教會禱告，要有智慧面對瑪門的誘惑與試探，成為社會正義的工具和靈感。祈禱文：公義與慈愛的上帝，雖然愛祢的人，有時候會面對死亡的威脅與恐懼，請求上主保守我們的心靈：在患難中，依然有盼望；在恐懼中，依然相信祢的同在；在懷疑中，依然有祢的愛。奉耶穌基督的名求，阿們。行動參考方案： 1.建議地方教會關心地方弱勢者的需要，並主動建立對話，積極參與在地的非營利組織或社福機構推動的活動，或尋求可合作的方案，如：長老教會身心障礙關懷中心、基督教恩友中心、樂山教養院、喜樂保育院等。

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《每日新眼光》2016/11/19

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2016年 11月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上帝的榮光東來

參考經文：《以西結書43章1～27節》

必朽的人哪，這地方是我的寶座；我要住在以色列人中間，永遠統治他們。以色列人和他們的君王都不會再拜偶像或為已死的君王立碑而侮辱我的聖名。（以西結書43章7節）

先知以西結指出，在異象中，他被聖靈舉起，進入聖殿內院，見到那道因為人民的罪而離開的「上帝的榮光」東來重返，充滿聖殿，甚至大地因祂的榮耀而發出耀眼的光輝。聖靈又對以西結說，因為上帝的同在，萬物都被潔淨更新了，新聖殿要再次成為上主榮耀的居所。

上帝的榮光曾因以色列百姓的罪而離開耶路撒冷，經文描述：「上主的榮耀上升，離開了城，停在城東邊的那座山上。」（以西結書11章23節）那時，上帝的榮光上升，離開了聖城，結果帶來國家毀滅，聖城亦在劫難逃；而今，毀滅的罪因已被移開了，百姓敬拜偶像的愚蠢行為也被更正革新了，上帝要帶著祂的榮耀同在，永遠居住在殿中。上主對先知說：「現在他們必須停止拜偶像，拆掉他們為先王所立的碑，這樣，我就永遠住在他們中間。」（43章9節）

異象中，先知以西結看見新殿被重建了，而且被建造得更雄偉、更金碧輝煌；「上帝的榮光」也自東門重返，並充滿在其中（5節）。接著，先知被交付一件工作，就是按照異象中所見的聖殿規模、建造樣式向百姓說明，並且指示一切典章、禮儀、法則給人民遵守。上主要先知對百姓說，他們若順服受教，就得以興盛；人民若對過去的罪孽悔改，祂的榮光將再次充滿這殿。而且，人民的生活要以聖殿的禮儀為中心（12節），而禮儀的重心就是潔淨祭壇，使獻祭的活動一切合乎聖潔，這禮儀方蒙上帝悅納（27節）。

所以，這回歸人民潔淨的結果，將帶來上帝榮光的返回，因為他們除去罪惡、除掉偶像、潔淨祭壇，使上主的榮光東返，充滿在重建的新殿中，在在象徵神的同在。被擄歸回的人民，將重拾聖殿的獻祭活動，潔淨祭壇，成為人民信靠上帝的信仰生活禮儀，而這樣的信仰生活方式，將是正確、而且是上帝所喜悅的生活。

上帝的榮光充滿、上帝同在之地，才是真正的聖殿。這聖殿將是人們聚集並預備與上帝交會的地方；是敬拜獻祭、事奉上帝之處；更是上帝親自與信徒同住的居所。

默想：

我應該如何自潔，使我的心成為主的聖殿，主的居所？

祈禱：

親愛的主耶穌，我要手潔心清地來到祢面前禱告、等候，祈求上帝的榮光返回，充滿在我內心的聖殿。更求祢的靈充滿在我們，使祢的浩瀚恩典也彰顯在我們當中。奉主耶穌基督的聖尊名祈禱，阿們。

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2016年11月18日星期五

《每日新眼光》2016/11/18

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2016年 11月 18日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

我的心殿要重建

參考經文：《以西結書40章1節～42章20節》

那人量好了聖殿內部的尺寸後，就領我穿過東門，去量聖殿的四周。（以西結書42章15節）

以西結看見異象中聖城建造的藍圖，細節詳實精細，先知用眼仔細看，用耳留心聽，放在心上，為要告訴以色列人民。隨後，本身職務是祭司的先知以西結，仔細描繪了這聖殿的碩大尺寸、方正格局，對於擺設與禮儀的描述也鉅細靡遺。

先知在異象中，看見一人量好聖殿內部尺寸後，就領先知穿過東門，去量聖殿的四周。那人膚色如銅，手拿著麻繩和木尺（以西結書40章3節）。在不同時代，先知撒迦利亞也曾經在異象中，看見一人手裡拿著準繩丈量耶路撒冷（撒迦利亞書2章1節）；新約中，使徒約翰則看見天使拿一根金量尺要量城的門與牆（啟示錄21章15節）。上帝使他們同感一靈，看見丈量聖殿的上帝使者。

值得注意的是，以西結在異象中所看見的聖城及城中的聖殿，格局方正巨大，但似乎很簡潔。同時身為祭司的以西結對聖殿內部熟悉，但他並沒有記下該聖殿中的擺設，尤其是象徵神同在的陳設品，如：金燈台、約櫃、施恩座等。儘管這座異象中的聖城與聖殿，在真實的世界中並未被建造，但我們相信，這是上帝未來美好計畫的神聖藍圖，是天上敬拜上帝的中心，及上帝神聖同在的具現，上帝本身臨在這城、這聖殿中，而主耶穌就是那陳設品，富有神聖意涵的具象及功能──基督才是實體（歌羅西書2章17節），大祭司（基督）把自己獻上，一舉而竟全功（希伯來書7章27節）。

保羅勸勉道，豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？因為耶穌用重價買了你們，所以你們要用身體來榮耀上帝（哥林多前書6章19～20節）。以西結看見的異象中，那人仔細丈量聖殿；那麼，在我內心的聖殿，足夠整全寬闊讓上主來丈量嗎？我的信仰生活是否讓主引以為榮？我的生命是否為主所用？我的心殿，是否需要拆毀重建，方能使上主的榮光重回？

默想：

我的內心有主的聖殿嗎？我靈魂深處的聖殿，足夠整全寬闊讓上主來丈量嗎？我的信仰生活，我主會引以為榮嗎？我的生命是否為主所用？我的心殿是否需要拆毀、重建，方能使上主榮光返回？

祈禱：

親愛的主耶穌，因為祢的替贖，我得拯救，謝謝祢用生命做為重價，買贖我的靈魂重生，使我的內心有主的至聖所。我靈魂深處的聖殿，正殷勤拂拭，整全開闊，可以讓上主來丈量，以符合救恩的準繩、慈愛的標竿，祈求上主恩光返回，榮耀充滿。奉靠基督耶穌聖尊名禱告，阿們。

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2016年11月17日星期四

《每日新眼光》2016/11/17

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2016年 11月 17日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

敵對上主嗎？

參考經文：《以西結書38章1節～39章29節》

我要這樣向列國證明我是偉大、神聖的上帝。那時，他們就知道我是上主。（以西結書38章23節）

敵對上主嗎？

上帝定意要拯救自己的人民，在至高之主、全能上帝的權能面前，沒有任何人能站立得住，凡自高與上帝敵對的，所有妄自對抗上帝的敵人，終將在上帝的榮耀面前被殲滅。這是先知以西結的預言信息，而這個注定被擦消塗抹掉的名字，是北方聯盟瑪各的王──歌革（以西結書38章2節）。

先知早已預言了結局，儘管戰鬥的故事仍然繼續被訴說著，北方來襲的邪惡力量終究要被殲滅，降伏在上帝神聖權能之下。那時候，上帝得勝的尊名，要響徹雲霄，傳遍世界，使萬國明白唯有上帝才是主宰人類世界、歷史文明的主。

戰爭過後，必須清理戰場，使土地恢復清淨聖潔。先知以西結再次預言，上主要命令來自四面八方的飛禽走獸前來「吃兵士的肉，喝世上首領們的血」（39章18節），牠們要吃喝那被殲滅的敵人，像吃喝祭物一樣。

上主的權威壯盛，得勝有餘，祂不再掩面不看這些。而那願意回轉、再次被召聚在上主面前的子民，先知以西結預言，上主將以祂的聖靈來澆灌他們。正如我們閱讀的五旬節聖靈充滿的奇事，也誠如我們的世代，每一個被聖靈澆灌，經歷靈恩神蹟的經歷一般。

電影《長矛的尖端》（End of the Spear）述說一個上主最終得勝的故事。1956年，5名年輕勇敢的美籍宣教士，在赴厄瓜多爾參加奧卡行動（Operation Auca）前，與家人及同工同心祈禱、道別後，就向著這個從未聽過福音的部族出發，踏上未可預知的宣教之路。不久，5名宣教士殉教的噩耗傳來，令親人與同工深感震驚與哀傷。然而事隔多年，在德國柏林一個世界福音會議中，有位女士伊莉莎白（Elisabeth Elliot），卻帶著當年殺害5位宣教士的兇手之一，在台上為經歷上帝的大能作見證，女士並為其翻譯。這位勇敢的女士伊莉莎白，正是當年其中一位殉教宣教士的遺孀。遺孀們親自延續殉道者的宣教火種，甚至帶著孩子成為第二代宣教士，前仆後繼深入部落，堅強地為福音作見證，終於感動奧卡族人，使這個部族經歷上帝的聖愛與恩典，得到信仰的最後勝利。

默想：

敢與上帝敵對的人，最終被打敗了，上帝獲得榮耀勝利。試想上帝榮耀得勝，會是怎樣的勝利果實？

祈禱：

慈愛得勝的上帝，我要稱頌祢的偉大，因祢使我主耶穌基督為世人的罪而死，又為世人得救而復活，在這見證上，祢向萬國萬民證明祢尊榮偉大，滿有恩惠慈愛。奉主耶穌尊名禱告，阿們。

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2016年11月16日星期三

《每日新眼光》2016/11/16

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2016年 11月 16日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

合一盼望的原由

參考經文：《以西結書37章15～28節》

我要救他們脫離犯罪和悖逆的生活。我要洗淨他們。他們要作我的子民；我要作他們的上帝。（以西結書37章23節b）

枯骨復生的異象，隱含著上帝的憐憫與應許；因為，終究有一天，被擄的人民要回歸故國，要回到應許之地，這是來自上帝的憐憫，是給流亡人民的盼望。

而這樣的事情，已經開始發生了。透過先知以西結傳達上帝應允的預言，先知也曾跟著受苦的人民一起被擄到外國，並要一起回歸故里。

先知以西結傳達著來自上帝的命令，也是合一、盼望的信息。先知表示，上帝又對他說話，要他拿著兩根木杖，一根上頭寫著「猶大王國」，又拿另一根木棍來，在上面寫著「以色列王國」，然後把兩根木棍握在手裡，兩頭相接，並拿在手裡成為一根。而且，要在人民的面前，把那兩根木棍緊握在手中，讓百姓看見，讓他們知道，上帝將要把他們聯合起來，組成一個國家，不再分裂分散（以西結書37章15～22節）。

然後，上帝要先知告訴以色列人民，不可再拜可憎惡的偶像，玷污自己，也不要再腐敗犯罪。「我要救他們脫離犯罪和悖逆的生活。我要洗淨他們。他們要作我的子民；我要作他們的上帝。」（23節）而且，上帝允諾將來會有一位像大衛這樣賢明的君王出現，並且治理他們；他就是那歷代盼望，要來作王來治理國家的彌賽亞，這位完美的君王彌賽亞，也會像好牧人一樣，牧養他們，使他們合一。

把猶大、以色列這分裂的兩方重新接合，回復成為同一個國度的人民，這是上帝的偉大權能作為，也將是上帝要親自做成的大事與盼望。

在這個可企盼的國度裡，人民亦將看見那代表上帝恩典同在的聖殿，會永遠屹立在他們中間，而悔罪、潔淨、信靠上帝的子民，亦將會心意更新而變化，與上帝締結永享太平的合約，並且，將會因為誠心遵行上帝的法律，而達成真正的合一，這個國終必成為一個完全屬乎全能上帝的榮耀國度。

默想：

政治上的協商、表面的妥協，往往只是相對雙方短暫的合一；本段經文幫助我們反省信仰：那兩造之間真正能合一的原由，是什麼？

祈禱：

奇妙偉大的真神上帝，願權柄、榮耀都歸於祢，祢是配得頌讚與榮耀的君王，願祢的尊名崇高，願祢的國度伸張直到地極，願萬膝都要跪拜，萬口都要讚美，要頌讚上帝的偉大；因為，祢在分散之處要收聚，在分裂之處要合一，祢將以律法規例作為榮耀合一的原由，是堅固的地基，直到永遠。奉耶穌尊名禱告，阿們。

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