《每日新眼光》2019/07/31

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 獻禮物給上主 參考經文：《 出埃及記35章4節～39章43節》 35：4 摩西對全體以色列會眾說：「上主這樣命令：5 你們要向上主獻禮物。凡樂意的人可以奉獻金、銀、銅；6 麻紗；藍色、紫色、深紅色的毛線；山羊毛織的布料；7 染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；8 燈油；製作聖油和香的香料；9 用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。」10 「你們當中的名匠都要來製造上主所吩咐的一切器物：11 就是聖幕、聖幕的頂和外層的頂蓋、聖幕的鉤子、骨架、橫木、柱子和柱座；12 約櫃、櫃的槓子、櫃蓋，和遮蓋的帳幔；13 供桌、桌的槓子，和所有的器具；獻給上帝的供餅；14 燈臺和附屬的器具；燈和燈油；15 燒香的壇和槓子；聖油和芬芳的香；聖幕進口的門簾；16 獻燒化祭的祭壇和附帶的銅網、槓子，和所有的器具；洗滌盆和盆座；17 圍院子的帷幔、柱子和柱座；院子進口的門簾；18 聖幕和圍院子的栓子和繩子；19 祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服，就是祭司亞倫和他的兒子們的聖服。」20 以色列全體會眾都從摩西跟前退出；21 凡甘心樂意奉獻的人都帶來禮物，獻作建造聖幕之用。他們帶來崇拜所需的一切和縫製祭司聖服的材料。22 每一個樂意奉獻的男女帶來了飾針、耳環、戒指、項鍊，和各種金飾，獻給上主。23 凡有麻紗，藍色、紫色、深紅色毛線，山羊毛織的布料，染紅的羊皮，或精美皮料的人也都帶來。24 凡能奉獻銀或銅的人都帶來獻給上主；家裏有金合歡木可供工程用途的也帶了來。25 手藝精巧的婦女都帶來親手紡織的麻紗紡線和藍色、紫色、深紅色的毛線。26 她們也用山羊毛做紡線。27 領袖們把可以鑲在以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他的寶石，28 以及點燈、製聖油和製香所需的香料和油帶來。29 所有以色列人，無論男女，為了上主吩咐摩西進行的工程，都甘心樂意地把禮物帶來，奉獻給上主。30 摩西對以色列人民說：「上主已經從猶大支族挑選了戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，31 以自己的靈充滿他，賜給他聰明、才智、技巧，能夠做各樣工藝，32 如設計圖案，用金、銀、銅鑄造各種器物；33 能刻可鑲嵌的寶石；能雕刻木頭；又能做其他各樣精細的工藝。34 上主賜給他和但支族亞希撒抹的兒子亞何利亞伯有傳授技巧的能力。35 他賜給他們各種技能，能夠從事各樣精巧的工作，如雕刻，圖案設計，紡織麻紗，用藍色、紫色、深紅色的毛線刺繡，和紡織各種布料等。他們都能勝任各種工作，也精於設計各樣圖案。」36：1 「比撒列、亞何利亞伯，和其他靈巧的技工，就是所有蒙上主賜予技能才智、知道怎樣營造聖幕的人，都要按照上主的吩咐進行各項工程。」2 摩西召集比撒列、亞何利亞伯，和所有蒙上主賜予才能、願意協助工作的人，吩咐他們動工。3 他們從摩西領去了以色列人民為建造聖幕所奉獻的一切禮物。可是，每天早上，人民繼續帶來禮物，交給摩西。4 因此，那些負責建造的技工停止他們的工作，5 去見摩西，說：「人民所獻的禮物已經超過了上主吩咐建造的工程所需要的。」6 於是摩西傳令全營，叫人民不必再為聖幕奉獻。7 因為所收到的禮物已夠完成全部工程而有餘。8 在工作人員中那些靈巧的技工負責建造上主的聖幕。他們用十幅幔子做聖幕；這幔子是用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，並且繡上基路伯的圖案，9 每一幅大小相同，長十二公尺，寬兩公尺。10 他們把五幅縫在一起，成為一組，另五幅也是一樣。11 他們在每一組幔子末幅的邊緣縫上藍色的紐環。12 他們把五十個紐環縫在第一組的首幅，另五十個紐環縫在第二組的末幅。13 他們又做了五十個金鉤子，把兩組幔子連接在一起。14 他們又用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。15 每一幅大小相同：長十三公尺，寬兩公尺。16 他們把五幅縫在一起，成為一組，其他六幅另成一組。17 他們在第一組幔子末幅的邊緣縫上五十個紐環，另一組邊緣也縫上五十個紐環。18 他們做了五十個銅鉤子，把兩組幔子連接起來，成為一整塊幕頂。19 他們另外又用染紅的羊皮和另一種精美的皮料製成兩個幕頂，做聖幕的外層頂蓋。20 他們用金合歡木做豎立聖幕的骨架。21 每一骨架高四公尺、寬六十六公分，22 各有兩個榫頭，用來連接骨架。所有的骨架都有這種榫頭。23 他們在聖幕的南面立二十個骨架，24 架底有四十個銀座，每一骨架由兩個銀座支持著。25 他們又在幕的北面立二十個骨架26 和四十個銀座，每一骨架底下有兩個銀座。27 在幕的後部，就是幕的西面，他們立六個骨架；28 拐角有兩個骨架。29 兩個骨架下端相連接，一直連到上端，成為一環。形成兩拐角的兩個骨架都是一樣做法。30 所以一共有八個骨架和十六個銀座，每一骨架底下各有兩個銀座。31 他們又用金合歡木做了十五根橫木；聖幕一邊的骨架有五根橫木，32 另一邊五根；幕的後部，就是幕的西面，也有五根。33 中間的橫木安在骨架腰間，從聖幕的一頭通到另一頭。34 他們用金包裹骨架，並裝上金環，好讓橫木穿過；橫木也用金包裹。35 他們用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔，上面繡著基路伯圖案。36 他們又用金合歡木做了四根掛帳幔的柱子，柱子用金包裹；柱子上有金鉤子。他們又為柱子造了四個銀座。37 他們又用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線為聖幕進口做一幅門簾，上面有刺繡。38 他們為這幅門簾造了五根柱子，柱子上有鉤子。柱頂和柱子上的桿子都用金包裹，又為柱子造了五個銅座。37：1 比撒列用金合歡木造了約櫃，櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。2 他用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。3 他又做了四個扛抬用的金環，安在櫃的四腳上，一邊兩個。4 他用金合歡木做了兩根槓子，用金包裹，5 穿過櫃兩邊的金環。6 他用純金做一個櫃蓋，長一百一十公分，寬六十六公分，7 又用金子鎚出兩個基路伯，8 蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。9 兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。10 比撒列用金合歡木造了一張桌子，長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。11 他用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。12 桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，邊緣要鑲上金邊。13 他做了四個扛抬用的金環，安在桌子四角的腳上。14 金環靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。15 他用金合歡木做了槓子，用金包裹。16 他又用純金造桌上的器具，就是盤子、碟子，以及奠酒用的壺和杯。17 他用純金造了一座燈臺；燈臺、座，和柱都用金子鎚造；裝飾的花朵、花萼、花瓣，都連成為一整塊。18 燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根。19 每根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。20 燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。21 三對枝子的每一對下面有一個萼。22 花萼、枝子，和燈臺都是由一整塊純金鎚出來的。23 他為燈臺造了七盞燈，又用純金造了燈花剪刀和燭盤子。24 他用三十五公斤的純金鑄造燈臺和一切器具。25 他用金合歡木造一座燒香的壇。壇是四方形的，長四十五公分，寬四十五公分，高九十公分。壇那凸起的四角跟壇連接成一整塊。26 他用純金包裹壇的頂端、四邊，和四角，周圍鑲上金邊。27 他又為壇造了兩個扛抬用的金環，接在壇兩側的金邊下，好讓扛抬香壇的槓穿過。28 他用金合歡木做槓子，用金子包裹。29 他也調製聖油和芬芳的純香，像調製香水一樣。38：1 他用金合歡木造燒化祭的祭壇。壇是四方形的，長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。2 他在壇的四角上做了凸起的角，跟壇連成一整塊，並用銅包裹。3 他為祭壇造了所需的一切器具：盆子、鏟子、碗、肉叉，和火鼎；這些器具都是用銅鑄造的。4 他為祭壇做了一個銅網，張在祭壇的腰圍下，向上伸展到壇的腰部。5 他又作了四個扛抬用的銅環，安在壇的四角；6 又用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹，7 穿過壇兩邊的環子，壇用木板造成。中心是空的。8 他造了一個銅盆和盆座，是用那些在聖幕門前事奉的婦女們所用的鏡子造成的。9 他用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺，10 由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。11 北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺。由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。12 西邊的帷幔長二十二公尺，由十根帶座的柱子支架著，柱子上的鉤子和桿子是銀的。13 在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。14 進口的兩邊都有六公尺六公寸寬的帷幔，由三根有座的柱子支架著。15 16 院子周圍所有的帷幔都是用麻紗製成的。17 柱子的座是銅製的；鉤子、桿子，和柱子頂端的包裹都是銀的。院子四圍的柱子都用銀桿連著。18 院子進口的門簾是用麻紗和藍色、紫色、深紅色的羊毛織成的，上面有刺繡，寬九公尺，高兩公尺，高度跟院子的帷幔相同，19 由四根有座的柱子支架著。柱子上的鉤子、頂端的包裹，和桿都是銀的。20 聖幕和圍院子所用的栓都是用銅鑄造的。21 安放兩塊法版的聖幕所用的金屬總數列在下面。這份清單是遵照摩西的命令、由祭司亞倫的兒子以他瑪指揮下的利未人所準備的。22 上主所命令的事，一一由猶大支族戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列執行。23 他的助手但族人亞希撒抹的兒子亞何利亞伯是一個雕刻的能手和設計師，也能用藍色、紫色、深紅色的羊毛和麻紗編織。24 為著聖所工程奉獻給上主的金子，按照聖所的標準衡量，共有一千公斤。25 從登記的戶口收得的銀子，按照聖所的標準衡量，共三千四百三十公斤。26 這數目是照戶口登記總數、每人根據聖所的標準衡量所繳納的銀子。登記人數在二十歲以上的共六十萬三千五百五十名。27 他們用三千四百公斤的銀子製造聖幕和帳幔的一百個銀座，每座重三十四公斤。28 剩下的三十公斤銀子，比撒列用來包裹柱子的桿子、鉤子，和柱頂。29 獻給上主的銅共二千四百二十五公斤。30 他用這銅來造聖幕進口的座、銅壇、壇上的銅網、壇的一切用具、31 院子周圍和院子進口的座，以及所有聖幕和院子周圍所用的栓子。39：1 他們用藍色、紫色，和深紅色的毛線縫製祭司們在聖所供職時所穿的華貴聖服。他們為亞倫縫製聖服。這是依照上主吩咐摩西的話做的。2 他們用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做以弗得聖衣。3 他們把金子鎚成薄片，剪成細條，跟麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織在一起。4 他們又為以弗得作兩條肩帶，縫在兩邊，可以束緊。5 那條縫接以弗得、用來束身的帶子，是用同樣材料精製的，是用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗織成。這是依照上主吩咐摩西的話做的。6 他們又用兩塊紅瑪瑙嵌在金鑲座裏，精巧地刻上以色列十二支族的名字。7 這兩塊寶石縫在以弗得的兩條肩帶上，代表以色列的十二支族。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。8 他們又用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做了胸牌，並配上刺繡，完全跟製以弗得一樣。9 胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，長二十二公分，寬二十二公分。10 他們在胸牌上鑲四行寶石：第一行鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；11 第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；12 第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；13 第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。上面這些都鑲在金座上。14 十二塊寶石的每一塊刻著雅各一個兒子的名字，代表以色列的十二支族。15 他們用純金做胸牌的鍊子，形狀像絞成的繩子。16 他們又做兩個金絲環和兩個金環，金環接在胸牌上方的兩頭。17 他們把兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭環子上。18 鍊子的另兩頭繫在兩個金絲環上，安在以弗得前面的肩帶上。19 他們又做兩個金環，接在胸牌下方的兩頭，在以弗得的內邊緣上，20 再做兩個金環接在以弗得前面兩肩帶的下方，靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。21 他們用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。這是依照上主吩咐摩西的話做的。22 穿在以弗得上面的外袍是完全用藍色的毛線縫製的。23 長袍的領口周圍加織領邊，避免破裂。24 袍子底邊的周圍用藍色、紫色、深紅色的毛線，和細麻紗做石榴，並用純金的小鈴間隔著。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。25 26 27 他們為亞倫和他的兒子們縫製麻紗內袍，28 又用麻紗做禮冠、帽子，和褲子，29 又用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織一條腰帶，上面有刺繡。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。30 他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，上面刻著「聖化歸屬上主」。31 他們用藍色的帶子繫在禮冠前面。這都是依照上主吩咐摩西的話做的。32 上主聖幕的一切工程都完成了。上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。33 他們把聖幕和聖幕的一切器具都帶到摩西面前，其中有：鉤子、骨架、橫木、柱子，和柱座；34 染紅的羊皮頂蓋、精美的皮頂蓋、遮掩的帳幔；35 安放法版的約櫃、約櫃的槓子和櫃蓋；36 供桌、桌的用具，和獻給上帝的供餅；37 純金的燈臺、燈、附屬的器具，和燃燈用的油；38 金壇、聖油、芬芳的香、聖幕進口的門簾；39 銅壇和壇上的銅網、壇的槓子和用具、銅盆和盆座；40 圍院子的帷幔、帷幔的柱子和柱座；院子進口的門簾和繩子、聖幕的栓子；41 祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服等。42 上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。43 摩西視察各項工程，看他們所做的完全遵照上主的命令，摩西就祝福他們。 整部以色列人出埃及的大劇，已接近尾聲。縱使這是發生在遙遠的異地，出埃及的故事仍活靈活現道出，人在群體中的軟弱與自負，以及不經一事不長一智的必修經驗。回想整個出埃及的過程，有好幾幕場景至今仍令人感到驚心動魄。 頒布完第二法版的摩西，開始忙碌預備更浩大的聖幕興建工程。出埃及記35章，鉅細靡遺地寫下人民要為聖幕奉獻、聖幕的器物有哪些、人民奉獻了什麼，甚至參與建造聖幕的技工有誰等細節。誠如經文所記載，雖然獻上禮物是上主的命令，以色列人或許可依自己的私心，不全然履行。但這一回，自私的情況已全然改觀，聖幕的興建，完全是以色列人出於甘心樂意的奉獻。 百姓奉獻的物品五花八門，並且都極盡所能。無論是山羊毛、公羊皮、海狗皮、各種金飾和寶石，藍色、紫色和朱紅毛線、細麻、香料……不勝枚舉。任何能為聖幕興建工程有所貢獻的東西，每個以色列人都樂意至極地奉獻出來。 值得一提的是，不少婦女連自己的私房錢也都大方擺上，讓會幕材料的奉獻不僅不虞匱乏，而且超過所需要的。一般而言，若非不得已，或打從心底認定是值得、非做不可的，婦女才會變賣自己的壓箱金飾。這群婦女，親身經歷了在埃及的苦日子，好不容易出了埃及，如今確信自己即將展開另一段全新、屬於自己的生活。她們確信，上主的保護必定讓她們無後顧之憂，因而甘心樂意、盡其所能的奉獻。聖幕奉獻及至著手建造約櫃、香壇，製作聖油，縫製祭司聖服，不論規格、材料、縫製，均精準講究，最後大功告成。其間，包括可換算的金錢奉獻，不可數算的心力奉獻，以色列人，男男女女，滿懷感恩，親力親為。 閱讀聖經的我們，又如何呢？自己的生活是否曾經有過困苦，但是在認識上主後，也有機會被上主帶領出埃及呢？而如今，我們已經真的出埃及了嗎？我們有沒有像這些以色列人一樣，真切經歷上主應許的同在？這樣的經歷，至今仍是現在進行式嗎？我們有沒有也像這些以色列人，曾經享受過上主豐厚長存的慈愛？上主命令我們向祂獻上禮物，我們有否心甘情願、歡喜無悔、奉獻了不嫌多，還要再奉獻？ 默想： 我曾否計較自己對上主的奉獻，以為過多了？或還是不嫌多？ 祈禱： 親愛的上主，感謝祢吸引我認識祢，並在祢的陪伴下，走出無力、喘不過氣的困苦。求祢幫助我記得有祢同在帶來的美善，使我不嫌多的樂意奉獻給祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 悲憫慈愛的上主 參考經文：《 出埃及記34章1節～35章3節》 34：1 上主對摩西說：「你要鑿取兩塊石版，像從前那兩塊；我要把你摔碎了的那石版上的話寫在這兩塊版上。2 明天早晨，你要準備好，上西奈山，在山頂上見我。3 任何人都不准跟你上來；整座山不可有人，也不可有牛羊在山下吃草。」4 於是摩西鑿取兩塊石版，第二天一早，他照上主的吩咐把石版拿上山去。5 上主在雲中降臨，與摩西站在那裏，宣告他的聖名─耶和華。6 於是上主從摩西面前經過，宣告說：「我是耶和華，是上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。7 我堅守應許，直到千萬代，並赦免罪惡過犯；但是我一定懲罰犯罪的人的子孫，直到三、四代。」8 摩西連忙俯伏在地上敬拜。9 他說：「主啊，我若在你面前蒙恩，求你與我同行。這人民頑劣，但求你饒恕我們的罪惡過犯，接納我們作你的子民。」10 上主對摩西說：「現在我與以色列人民立約。我要在他們面前行大事，是世上任何地方、任何民族所沒有見過的。你周圍的民族要看見我─上主的作為，因為我要向你們行可畏的事。11 我今天頒佈給你的法律，你要遵守。在你推進的時候，我要趕走亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。12 你要謹慎，不可跟你所去那地方的居民立甚麼條約，因為那將成為你致命的羅網。13 相反地，你要摧毀他們的祭壇，砍倒他們的神柱和亞舍拉女神像。14 「不可敬拜任何別的神明，因為我─上主絕不容忍跟我對立的神明。15 不可跟當地的居民結盟，恐怕他們在向自己的神明禮拜獻祭時會邀請你參加，而你會被引誘去吃他們獻給神明的祭物。16 你的兒子可能跟異族的女子通婚，受她們影響而對我不忠，去拜異教的神明。17 「不可鑄造或拜神像。18 「要守除酵節。你要遵照我的吩咐，在亞筆月吃無酵餅，一連七天，因為你是在亞筆月離開埃及的。19 「所有頭胎的兒子和一切頭生的公牲畜，無論是牛是羊，都屬於我；20 但你要用小羊贖回所有頭生的驢，若不贖回，就得打斷牠的脖子。你子孫中所有頭胎的兒子都要贖回。「不可空手來敬拜我。21 「你有六天可以工作，但在第七天，你必須休息；即使在耕種或收割期內，也得休息。22 「在開始收割初熟的麥子時要守七七收穫節；秋季收藏農產物時要守收藏節。23 「一年三次，所有男丁必須來朝拜我─至高的上主、以色列的上帝。24 我既然從你面前趕出各民族，擴展你的疆域，你一年三次上去朝拜我的時候，不會有人圖謀侵略你的國土。25 「你獻牲祭給我的時候，不可同時獻有酵的餅。逾越節宰殺的牲畜不可留到隔日早上。26 「每年要把所收割最好的初熟農產物帶到上主的殿宇。「不可用母羊的奶來煮小羊。」27 上主對摩西說：「把這些話寫下來；因為我要以這些話為根據，與你和以色列人立約。」28 摩西在上主那裏停留四十晝夜，不吃不喝。他把這約的話，十條誡命，寫在兩塊石版上。29 摩西帶著十誡的法版從西奈山下來的時候，臉上發光，因為他跟上主說過話；但他自己不知道。30 亞倫跟以色列人民看見摩西臉上的光輝，不敢靠近他。31 摩西叫他們過來；亞倫和全體會眾的領袖們上前，摩西就跟他們說話。32 隨後以色列人民都來到摩西面前，摩西就把上主在西奈山交給他的法律傳達給人民。33 摩西跟他們說完話，拿帕子蒙自己的臉。34 每次摩西進入聖幕跟上主說話，都把帕子除下，出來的時候就把上主所吩咐的話告訴以色列人民。35 他們總看見他臉上發光；過後摩西再用帕子蒙面，等下次進去跟上主說話再揭開。35：1 摩西召集以色列全體會眾，對他們說：「這是上主命令你們遵行的事：2 你們有六天可以工作，第七天是聖日，應歸給我─上主作為安息日。凡在這一天工作的人必須處死。3 在安息日，縱使在自己家裏也不許生火。」 今天的經文提到，上主又吩咐摩西說：「你要鑿取兩塊石版，像從前那兩塊；我要把你摔碎了的那石版上的話寫在這兩塊版上。」（出埃及記34章1節）於是，摩西遵照上主囑咐，鑿取兩塊石版，隔天清晨將石版帶上山。上主在雲中降臨，跟摩西站在一塊，宣告自己的名。上主給摩西的指令從不含糊，一如接下來祂定意向跟隨祂的以色列人清楚表明自己的身分，以及祂對人民的要求。上主打從心底認識祂的子民，藉由法版再造的機會，再次提醒以色列人民要知道上主是誰、要知道自己該做什麼。 上主向摩西宣告說：「我是耶和華，是上主；我是滿有慈悲憐憫的上帝。我不輕易發怒，有豐富的慈愛和信實。」（6節）這是對以色列人再真實不過的自我介紹。以色列人民屢次隨自己的慾望而行，不論是鑄造金牛犢來祭拜，或是身上佩帶裝飾品，都惹上主發怒。但在摩西切切懇求下，上主一次又一次地饒恕祂子民的過犯。悲憫慈愛的上主，所言不假，歷歷呈現。以色列人，不管是在充滿自我的個人經驗，或是進入公共領域、成為生命共同體的一分子，都真實見證了上主的宣告不打高空。 你我生命走過的個人信仰經歷又如何呢？參與在團契、教會的共同體生活，或許也使我們不得不跟隨團體的腳步或進或退。在跌倒的傷痕裡，我們曾否撫觸到上主寬慰的慈繩愛索？在教會團體內的我們，可能聽說某會友表達暫時不想來教會了，或者不乏看見團契有人說話帶刺、不斷揶揄，享受優越自我勝過在意他人感受，有時也會看到人性的貪念作祟，堂而皇之壓過上主的諄諄告誡。信仰團體發生的錯誤，可能使我們成為受傷者，也可能成為傷害別人的人，甚至在團體的保護傘下，我們一再隨從自己的慾望，佩帶信仰的裝飾品而自以為義……。這些都是上主所不喜悅的，然而，慈愛豐盛的祂，仍寬容保守我們直至如今。 我們的上主，是從無造有、賞賜宇宙萬物生命活力的神，祂並不利用咒詛恐嚇人相信祂，也不釋出百利誘惑人追隨祂。雖然不是所有的人都真正認識上主，但祂卻不假思索向每一個人顯出悲憫慈愛，超乎所有人的想像。不論何種境遇，上主的慈愛滿滿存在，足夠給予每一個人，永遠足夠。 默想： 我經歷上主的豐盛慈愛了嗎？ 祈禱： 上主，祢的愛歷久彌新，無所不在，謝謝祢讓我從聖經故事看見祢的慈愛，求祢讓我更多經歷祢的豐盛慈愛。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主應許同在 參考經文：《 出埃及記33章1～23節》 33：1 上主對摩西說：「你跟你從埃及領出來的人民要離開此地，到我應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各，和他們後代的那土地去。 2 我要差遣天使引領你；我要趕走迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。 3 你要去的地方是流奶與蜜的豐饒之地。但是，我不和你們同去；因為你們頑劣，恐怕我會在路上把你們消滅了。」 4 人民聽見了這話都很悲傷，就不再佩帶裝飾品。 5 上主吩咐摩西轉告他們：「你們是頑劣的人；如果我和你們一起去，哪怕是很短的時間，我可能把你們通通滅絕了。現在你們要把身上的裝飾品都摘下來，我會決定怎樣處置你們。」 6 因此，以色列人離開西奈山後，不再佩帶裝飾品。 7 每一次以色列人安營，摩西就把帳幕張設在跟營有相當距離的地方，稱為上主的聖幕；凡對上主有所求問的人都可以到那裏去。 8 每一次摩西上聖幕去，人民都站在自己的帳棚口，望著摩西，等到他進入聖幕。 9 摩西進去後，雲柱就降下來，停在聖幕門口；上主就從雲裏向摩西說話。 10 人民一看見雲柱停在聖幕門口，就都俯伏下拜。 11 每次上主和摩西面對面說話都像人和朋友談話一樣。摩西回營時，他的年輕助手─嫩的兒子約書亞留在聖幕裏。 12 摩西對上主說：「你確曾吩咐我領人民到那地方去，卻沒有指示我要派遣誰跟我同去。你說過你了解我，也喜歡我。 13 那麼，求你把你的計劃指示我，使我能事奉你，繼續在你眼前蒙恩。求你記得這民族是屬於你自己的。」 14 上主說：「我要與你一道去；我要使你得勝。」 15 摩西回答：「如果你不與我們一道去，求你不叫我們離開此地。 16 倘若你不與我們同去，誰知道我和你的子民在你眼前蒙恩？你的同在使我們跟世上其他民族有所區別。」 17 上主對摩西說：「我要照你所求的做；因為我了解你，也喜歡你。」 18 於是摩西說：「求你讓我看見你的榮耀。」 19 上主回答：「我要使我所有的光輝在你面前經過，並宣告我的聖名。我是耶和華；我向我所揀選的人顯示慈悲憐憫。 20 我不讓你看見我的面容，因為看見我的人都不能存活。 21 但在我旁邊有一個地方，你可以站在那裏的磐石上。 22 當我的榮耀經過的時候，我會把你放在巖洞中，用我的手遮掩你，等我過去。 23 然後我要縮回我的手；你會看見我的背，卻看不見我的面容。」 這段故事發生在以色列人離開西奈山後，摩西跟上主說話的場景。以色列人前進的旅程不間斷，摩西清楚意識到，作為團體的帶隊者，他不能沒有同工。摩西跟上主說：「祢確曾吩咐我領人民到那地方去，卻沒有指示我要派遣誰跟我同去。」（出埃及記33章12節a）言下之意似乎是：如此要緊的事，上主為何沒指示他？摩西不想讓自己的絲毫誤判，讓人民不信任他，甚或釀成錯估形勢的險境。為有十足的把握，摩西進一步向上主懇切表達訴求。 摩西向上主表明，但願自己能繼續在祂面前蒙恩。一個人是否能蒙恩，在摩西與上主對遇的經驗中，關鍵顯然是事奉上主。摩西的事奉態度是，要向上主尋求指示；若自己有所想，必須確認是否符合上主的心意。摩西深信，人的籌算計畫再如何縝密，終究不敵上主的定意與安排。 不過，就在我們進入故事的情緒，帶著好奇企盼的心懷，和摩西一起等待同工名單揭曉時，上主的回答卻出乎人的意料之外。上主對摩西說：「我要與你一道去；我要使你得勝。」（14節）上主顯然看出摩西作為領導者的憂心，卻不直接回答他的問題，而採取間接答話，指引摩西真正要緊的是祂的同在。摩西原以為，在人方面他幾乎萬事俱備，唯待上主欽點掛保證。但此刻他徹底醒悟，要緊的不是他帶誰一起前去，因為關係全局的只有一個：上主有沒有跟他同在。於是我們看到，在人願意相信上主、並傾聽祂的關係裡，上主給予人最美好的應許，就是祂的同在。上主的同在，安撫摩西忐忑不安的心，成就最後的得勝。 有多少時候，我們最在意的，是自己需要準備的帶齊了嗎？到位了沒？我們最放在心上的，常常不是上主與我們同在，忘卻這才是我們跨步前行、最終得勝的安穩力量。身為母親，我習慣在日常生活的機會中提醒孩子，當覺得自己一個人膽怯、不知道怎麼辦的時候，千萬別忘記爸爸、媽媽就跟他們在一起，要告訴自己別太害怕，記得把藏在心底的勇氣拿出來。 昔日，上主明確應允摩西：「我要與你一道去；我要使你得勝。」今天，祂也會對每個信任、傾聽祂的人說同樣的話。我們將帶著祂應許同在的力量，過得勝的生活。 默想： 我記得上主應許與我同在嗎？ 祈禱： 親愛的上主，感謝祢主動賜給我同在的應許，雖然許多時候，我更常在意身旁是否有支持我的親人好友。謝謝祢的同在，賞賜我安穩得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 金牛的殺傷力 參考經文：《 出埃及記32章1～35節》 32：1 以色列人民看見摩西遲遲沒有下山，都聚集到亞倫跟前，對他說：「我們不曉得那個領我們出埃及的摩西遇到了甚麼事；所以請替我們造個神明來帶領我們！」 2 亞倫對他們說：「把你們的妻子和兒女們帶著的金耳環摘下，拿來給我。」 3 人民就都摘下他們的金耳環，送到亞倫跟前。 4 亞倫把耳環鎔了，倒在模型裏，鑄成一頭金牛。人民說：「以色列啊，這是帶領我們離開埃及的神明！」 5 於是，亞倫在金牛像前築了一座祭壇，宣佈說：「明天要為上主守節。」 6 第二日一早，人民牽來了一些牲畜，有的當牲祭燒化，有的當平安祭吃。他們坐下大吃大喝，狂歡作樂。 7 上主對摩西說：「趕快下山，因為你從埃及領出來的人民犯罪，背棄我。 8 他們已經偏離了我命令他們走的道路。他們用金子鑄造了一頭牛，向牠跪拜，向牠獻祭。他們說，這牛是領他們出埃及的神明。 9 我知道這人民多麼頑劣！ 10 現在，你不要攔阻我；我要向他們發烈怒，滅絕他們。我要使你和你的子孫成為大國。」 11 但是摩西向上主─他的上帝懇求說：「上主啊，為甚麼向你的子民這樣發怒呢？他們不是你用大能大力從埃及救出來的嗎？ 12 為甚麼讓埃及人說，你故意領他們離開埃及，為要在山裏把他們完全消滅了呢？求你息怒，回心轉意，不要向你的子民降大災禍。 13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，記得你向他們發了嚴肅的誓言，要使他們子孫繁多，像天上的星星那麼多，並且應許把這整塊土地賜給他們的後代，作為永久的基業。」 14 於是上主改變了心意，沒有把原來要加給他子民的災禍降在他們身上。 15 摩西轉身下山，拿著兩塊兩面都寫著誡命的石版。 16 上帝親自做了這兩塊石版，並把誡命刻在上面。 17 約書亞聽見人民呼喊的聲音，對摩西說：「我聽見營中有戰爭的聲音！」 18 摩西說：「這既不像打勝仗的歡呼，也不像打敗仗的呼叫，而是歌唱的聲音。」 19 摩西走近營地的時候，看見了牛像和跳舞的人群，禁不住大怒，就在山腳把帶來的兩塊石版摔在地上，摔碎了。 20 他把人民鑄造的牛拿過來，鎔化了，磨成粉末，撒在水上，然後叫以色列人喝。 21 他對亞倫說：「這些人對你做了些甚麼，你竟使他們犯這樣的重罪？」 22 亞倫回答：「請不要生我的氣；你知道這些人決心作惡。他們對我說： 23 『我們不曉得那個領我們出埃及的摩西遇到了甚麼事，所以請替我們造個神明來帶領我們。』 24 我要他們把金飾帶來給我；那些有金飾的人就摘下他們所有的，交給我。我把金飾丟在火中，這牛就出來了！」 25 摩西看出亞倫無法管束人民，以致他們放肆，成為敵人的笑柄。 26 他就站在營門前，大聲說：「凡屬上主的人都到我這邊來！」所有的利未人就都結集在他身邊。 27 他吩咐他們：「上主─以色列的上帝命令你們每一個人都佩上劍，從這門到那門，走遍全營，殺你們的兄弟、朋友，和鄰居。」 28 利未人服從命令，在那一天約殺了三千人。 29 摩西對利未人說：「今天，你們奉獻了自己，履行祭司事奉上主的職務，殺了自己的兒子和兄弟，所以你們蒙上主賜福了。」 30 第二天，摩西對人民說：「你們犯了嚴重的罪。現在我要再上山，到上主那裏去，也許能夠為你們求得上主的饒恕。」 31 於是摩西回到上主那裏，說：「人民犯了嚴重的罪；他們鑄造金神像膜拜。 32 求你赦免他們的罪；否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。」 33 上主回答：「我要從我冊上除掉的是那些得罪我的人的名字。 34 現在你去吧，把人民帶到我指示你的地方。我要差天使在你前面引導你。可是時候將到，我要懲罰他們所犯的罪。」 35 於是，上主在人民當中降下瘟疫，因為他們逼亞倫鑄造金牛像。 許多參加「聖地旅遊」（指以色列、約旦、埃及之旅）回來的人都說：「一生至少要到西奈山一次。」那麼，你知道摩西總共上西奈山幾次嗎？聖經記載，摩西至少上西奈山7次。千萬別以為，摩西每次上西奈山，都是高喊「哈利路亞」！以色列人初抵西奈山下紮營，光聽見雷聲、號角聲，就在營中發抖了（出埃及記19章16節），更何況摩西要單獨見上主，生死難料。今日的西奈山「景點」，假若依舊如當時以色列人所經歷的雷電交加，可能就不會那麼熱門了。 再假設，若沒有「金牛事件」發生，摩西可以少爬兩次西奈山，也不用再度禁食40晝夜。但這都還算「小事」，受金牛衝擊最大的，是以色列民族和國家的命運。其實，從離開埃及一直到上主在西奈山頒布律法，以色列人也只犯過3次「小錯」：兩次埋怨沒有水、一次埋怨沒有肉。雖然，他們在埋怨中馬上就被管教得七葷八素，但金牛的殺傷力卻遠大於此，甚至導致這個原本應該大受祝福的民族，卻成為戰亂不斷，只能在夾縫中求生存的「異類」國家。 對上主而言，以色列人拜金牛的諷刺，就好像一對剛完成婚禮的新人，卻在新婚初夜就惹上外遇。當傷心欲絕的上主，正打算滅絕以色列人民，只留下摩西一家人時，因著摩西的苦苦求情，上主才存留以色列人民的性命。即便摩西趕下山以「大義滅親」的手段來挽回人民對上主的忠誠，但上主對以色列民卻似乎已經萬念俱灰。因此，摩西更以自己和他的後代子孫來交換，求上主赦免百姓的大錯。整體看來，摩西的危機處理算是可圈可點，他是重新點燃上主對以色列眷顧之情的幕後大功臣。 然而，金牛的殺傷力仍持續不斷，不僅重創500年後的耶羅波安（列王紀上12章28節），也擊敗600年後的耶戶（列王紀下10章29節）。這兩人都是上主在北國以色列親自興起的領袖，原本要帶領北國走出一番新氣象，卻紛紛掉進金牛的網羅，不僅身敗名裂，也導致北國在主前721年徹底被消滅。 金牛事件讓我們越讀舊約越覺得心酸，更讓人懷疑，這世界上還有真正的忠誠嗎？但相信是有的，因為在猶太人被擄歸回後，金牛的殺傷力已經起不了作用。從那時起，以色列人沒有再拜過其他偶像，至今已經超過2600年。如果人生可以重新再來過，相信亞倫一定知道該怎麼做！ 默想： 為什麼當初以色列人膜拜金牛？什麼會是基督徒的金牛？ 祈禱： 上主啊，當我看不見前路，金牛往往就會出來迷惑我。求祢幫助我，不論周圍環境如何，都能信靠祢。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2019/07/27

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2019年 第 3 季 第 04 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 阿爸父啊！  參考經文：《 何西阿書1章2～10節 》 1：2 上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候，他對何西阿說：「你去結婚吧！你娶的妻子會對你不貞；你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣，以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實，背離了我─上主。」 3 於是，何西阿去跟滴拉音的女兒歌蜜結婚。她懷了孕，給何西阿生了一個兒子。 4 上主對何西阿說：「給他取名耶斯列；因為不久我就要懲罰耶戶王室，討他們祖先在耶斯列大屠殺的血債。我要結束耶戶的王朝。 5 那一天，我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」 6 歌蜜再懷孕，生了一個女兒。上主告訴何西阿：「給她取名羅‧露哈瑪；因為我不再愛以色列這一家，不再饒恕他們。 7 然而，我要愛猶大這一家。我是上主，是他們的上帝；我要拯救他們；但我不是用戰爭，不是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救他們。」 8 歌蜜給她女兒羅‧露哈瑪斷奶後又懷孕，生了一個兒子。 9 上主告訴何西阿：「給他取名羅‧阿米；因為以色列人不是我的子民，我不是他們的上帝。」 10 以色列的人口要增加，像海沙一樣數不盡，量不完。現在上帝對他們說：「你們不是我的子民」；但有一天，他要對他們說：「你們是永生上帝的兒女。」 這幾年有機會到韓國教會接受更新事工培訓，聽到金聖坤牧師見證其父親成為基督徒的原因。因其父親的爸爸早逝，在一次佈道會中聽到有人大聲禱告稱上帝為「阿爸父！」心裡深感安慰，很久無法叫爸爸的他不禁淚流滿面，歸信上帝。金牧師的父親本來是無父之子，後來成為永活上帝之子，開始承接豐盛的恩典，成就上帝在他們家族美好的計畫。金牧師傳承父親的信仰，後來開拓的豐盛教會成為全世界許多教會的祝福。本週經節描述何西阿受呼召，傳講從不蒙愛憐的子民成為永生上帝兒女的身分，是多麼蒙福！ 忠誠愛國、愛鄉土、愛同胞的何西阿，是在耶羅波安二世（約主前786～746年）在位時，受呼召傳講上帝的話，時值北國以色列繁榮時期。上帝的話通常與領受者的生活體驗相關，上帝對何西阿說話，要他娶歌蜜為妻，她是妓女中最糟的一種，是以色列的寫照，歌蜜對何西阿不貞，就如以色列對上帝不忠一般。 ◆民族的罪孽 何西阿書描寫以色列民的罪孽，就是他們不忠實，背離上帝。上帝命令人娶娼妓為妻，身為讀者的我們若接收到此訊息，可能有反對上帝命令的衝動。歌蜜並不是普通妓女，她是依戀巴力神廟的娼妓，上帝為何命令何西阿去做令人反感的事呢？先知怎能順從祂的命令呢？何西阿娶了歌蜜，似乎全然知曉她的性格。兩人的結合，其實揭露了以色列和上帝的關係，這個原本親密的關係卻因以色列民的腐敗而破壞，以致無法認出他們與上帝的關係。 以色列人三心二意腳踏兩條船，失去屬靈判斷力，明明是上帝賞賜一切，卻將榮耀及感謝歸於別的神。難怪上帝向何西阿說，以色列人所做的如同歌蜜的出軌行徑，她不承認上帝給她五榖、美酒，和橄欖油，連她獻給巴力神明的金銀，也是丈夫給的。 ◆上帝的審判 上帝對以色列民族審判的話，在何西阿3個孩子的名字中顯露，他們是在受傷害的婚姻關係中出生的。首先是兒子「耶斯列」，意思是「上帝栽種」；其次是女兒「羅‧露哈瑪」，意思是「不蒙愛憐」；接著是兒子「羅．阿米」，意為「非我子民」。這3個名字中，耶斯列是最引人困惑的。回想列王紀下9～10章的血腥事件，以色列的將軍耶戶被膏為以色列王，在「耶斯列」發動政變，刺殺國王及王家眾人，建立耶戶王朝。何西阿舉出耶戶被膏為以色列王的事件，成為這個民族的罪證。耶戶在亞哈家族引起大屠殺，不久，以色列成為由耶戶的後裔耶羅波安二世所統治的王國。而這一切，是上帝允許發生的。 何西阿另外兩個孩子的名字，羅‧露哈瑪（不蒙愛憐）及羅．阿米（非我子民），取代以色列過去蒙上帝看顧的情況。他們的名字暗示，上帝目前的行動是不再憐憫以色列家，上帝不承認他們是祂的子民，祂不再是他們的上帝。上帝的耐心已到極限，這不是因為上帝希望這樣，而是以色列的惡行讓祂別無選擇。 ◆上帝的本質 上帝的本質是既正直又忠誠，並且不容許這些特質在任何關係中缺席。眼看這些有罪的人正是上帝的子民，他們是上帝自己揀選的，彼此緊緊繫在一起，不可能完全分離。但從何西阿的話，卻聽得出上帝生氣了。雖然如此，上帝最終不會切斷祂與人的關係，即便人們要與上帝斷絕關係，祂也不放開人的手。 何西阿書11章8節提到：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（和合本）可見上帝顧惜人的心啊！何西阿傳達上帝審判的話，但其中仍存在上帝要與他們復和的盼望。過去上帝對以色列人說：「你們不是我的子民。」但有一天，上帝將要對他們說：「你們是永生上帝的兒女。」上帝更要增加以色列的人口，使其像海沙一樣數不盡，量不完。足見上帝堅守祂與亞伯拉罕所立的約。 ◆救贖人們 這個有力的家庭隱喻，就像一位不忠實的配偶，因為生命轉向混亂、毀壞，而使上帝傷悲，甚至說出「不蒙愛憐」及「非我子民」的話。這種破碎的關係，就如父母無能為力愛他們的兒女，使他們的生命擁有生存能力。但最後，上帝──這位疼愛配偶的丈夫、疼愛兒女的父母，絕對不會就這樣轉頭離棄。這位忠實的上帝，終將救贖人脫離罪惡，與祂恢復關係。 慈愛的天父將獨生愛子耶穌差來世上，讓罪惡深重的我們，透過唯一的道路──耶穌，生命得救贖，並與主耶穌一同稱呼上帝為天父。耶穌不以與我們作一家人為恥，因我們的生命是「上帝栽種」，不再是「不蒙愛憐」或「非我子民」，而是被稱為蒙愛的、永生上帝的兒女，因此，我們可大聲向上帝呼喊：「阿爸父啊！」 討論題綱： 1.請分享讀完本段經文，你認為上帝是怎樣的上帝？ 2.試分享，能呼求上帝為「阿爸父」，有何感受？身為永生上帝的兒女，可享受哪些特權？   代禱事項： 1.為還未成為上帝兒女的親友代禱，願他們早日接受福音，成為上帝的兒女。 2.懇求主聖靈澆灌祂的愛在我和教會弟兄姊妹身上，使我們在信仰上不會三心二意，能夠專心一意愛主上帝。 祈禱文： 阿爸父神，感謝祢愛我，我不再被稱為「不蒙愛憐」、「非上帝子民」。因著耶穌基督的救贖，我的身分轉變為永生上帝的兒女，恢復與祢的關係。如今我的生命是「上帝栽種」的，是極豐盛並且要結果子，不是因我做了什麼，乃是祢的愛與恩典。懇求聖靈時刻教導我，使我的信仰不致腳踏兩條船，能盡心盡意愛祢，忠心到底。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。   行動參考方案： 1.在個人靈修或小組聚會中，嘗試開口大聲禱告，懇切呼喊「阿爸父啊！」 2.在靈修時，思想上帝是個怎樣的上帝，並試著寫下來。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 智慧的開端 參考經文：《 出埃及記31章1～18節》 31：1 上主對摩西說： 2 「我已經從猶大支族挑選了戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列。 3 我的靈充滿他；我賜給他聰明、才智、技巧，能夠做各樣工藝， 4 如設計圖案，用金、銀、銅鑄造各種器物； 5 能刻可鑲嵌的寶石；能雕刻木頭；又能做其他各樣精細工藝。 6 我又從但支族指派了亞希撒抹的兒子亞何利亞伯作他的助手。對那些有精巧技藝的人，我也賜給他們才智，能夠製造我所吩咐的各種器物： 7 就如我的帳幕、約櫃、約櫃的蓋、帳幕的一切用具、 8 供桌和一切器具、純金的燈臺和一切用具、香壇、 9 獻燒化祭的壇和一切用具、洗滌盆和盆座、 10 精美的祭司聖服─亞倫和他的兒子們執行祭司職務時所穿的聖服、 11 聖油，和聖所所用芬芳的香。這一切他們必須一一照我所吩咐的製造。」 12 上主吩咐摩西轉告以色列人民，說：「你們必須謹守我的安息日；因為這是你們跟我之間永遠的憑證，表示我─上主揀選了你們作我的子民。 13 14 你們必須謹守安息日，因為這日是聖日。凡不遵守這日、照舊工作的人必須處死。 15 你們有六日可工作，但第七日是嚴肅的休息日，是獻給我的。凡在這日工作的人必須處死。 16 以色列人民要永遠謹守這一日，作為立約的憑證。 17 這是以色列人跟我之間永遠的憑證；因為我─上主在六日內創造了天地，在第七日停工休息。」 18 上帝在西奈山上對摩西說了這些話後，把兩塊石版交給他；上帝親自在石版上寫下了他的誡命。 根據猶太人的傳統，五旬節也是律法「妥拉」的頒布日。五旬節的推算方式，是以色列人出埃及的當晚，也就是逾越節那天開始算起，在第40天（有的翻譯為「第三個月」）來到西奈山，又過10天摩西獨自進入密雲的深處，領受兩塊石版，並在雲裡停留40晝夜。因此，認為摩西上山領受誡命，正好是逾越節的第50天。後來，出埃及記34章記載，上主又頒布「七七收穫節」，表明這節日是為了慶祝開始收割初熟的麥子。 對極看重妥拉的猶太人來說，五旬節是記念上主賜下律法的日子。上主所頒的律法，有三個特色：首先，它是以色列百姓的產業，最珍貴國寶（申命記33章3～4節）。其次，即使再強大的國家，其頒訂的律法，也不能像上主所賜的律法那樣公正（申命記4章8節）。第三，上主的律法使以色列人展現智慧。當以色列人確實遵行，外邦人一聽見這些法律就會說：「這偉大國家的人民真是又聰明又有智慧呀！」（申命記4章6節）摩西律法頒布至今約有3500年，上主的話果真所言不假，也更證明上主的信實和權能。 從出埃及記19章，一直到今天所讀的31章，正是上主的律法（誡命、典章、律例）中最原始的部分，也是妥拉與摩西五經的重要基礎。就在上主交代完祂所有的話後，祂又第三次提到要謹守安息日（20章、23章、31章），而且更明白地表示，安息日要作為百姓跟上主之間永遠的憑證，唯有上主如此看重第7日要停工休息。如果有到過以色列旅遊，會發現21世紀的猶太人過安息日的方式有點令人啼笑皆非，包括不能開燈、不能按電梯、不能用手機、不能煮熱食、餐飲服務業休息、大眾運輸暫停……。頓時讓人感覺，以色列人怎麼如此「落後」？但事實證明，嚴守「安息」的以色列人，卻在許多方面跑在世界各國的前頭，的確讓人感到不可思議。 在新約中，使徒行傳15章起，基督徒就沒有守「安息日」的義務，但卻仍以守「主日」來彰顯與基督一同復活的生命。而以佈道為導向的主日禮拜，為要服事許多的未信者，也經常讓基督徒更加忙碌，根本談不上「安息」。因此，安息日的意義值得基督徒深切反省，能夠和家人有固定一段時間一同「安息」，沒有手機、沒有外界干擾，只有領受上主的話，那將是智慧的開端！ 默想： 聖靈降臨節和西奈山上頒布律法，有何相關之處？ 祈禱： 藉律法使人得智慧的上主，懇求祢開啟我的心，讓基督帶領我脫離律法字句的枷鎖，差聖靈帶我進入永生的精意。奉耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 祭司的國度 參考經文：《 出埃及記29章1節～30章38節》 29：1 「你授聖職給亞倫和他的兒子們，立他們作祭司事奉我。你應做的事如下：要取一頭小公牛和兩隻沒有殘缺的公綿羊；2 要用最好的麵粉烤些無酵餅，調油製的無酵餅，又烤些塗油的無酵薄餅。3 把這些餅裝在籃子裏，在你獻小公牛和兩隻公綿羊時帶來給我。4 「你要把亞倫和他的兒子們帶到聖幕進口處來，吩咐他們沐浴。5 然後要給亞倫穿戴祭司的聖服─內袍、掛著以弗得的外袍、胸牌，和帶子。6 把刻著『聖化歸屬上主』那聖牌繫在禮冠上，然後替他戴上，7 再拿聖油倒在他頭上，按立他。8 「你要把他的兒子們帶來，替他們穿上內袍，9 束上腰帶，戴上帽子。這就是授聖職給亞倫和他兒子們的規例。他們和他們的後代要永遠作祭司事奉我。10 「你要把公牛牽到聖幕前來，吩咐亞倫和他的兒子們按手在牛的頭上。11 就在聖幕進口處，在我面前，把公牛宰了。12 要拿一些牛的血，用指頭抹在祭壇上那四個凸起的角上；把剩餘的血倒在壇腳。13 然後把那包著內臟的脂肪、肝的最好部分，和帶脂肪的兩個腰子，在祭壇上焚燒獻給我。14 但是公牛的肉、皮，和腸要在營外焚燒。這是祭司的贖罪祭。15 「你要牽一隻公綿羊來，吩咐亞倫和他的兒子們按手在羊的頭上。16 把公綿羊宰了，然後拿一些羊血灑在祭壇的周圍。17 你要把公綿羊切成碎塊；洗淨內臟和後腿，放在頭和其他碎塊上面。18 把整隻公綿羊放在祭壇上燒，作燒化祭獻給我─上主。這火祭的香味是我喜悅的。19 「你要牽另一隻公綿羊來，吩咐亞倫和他的兒子們按手在羊的頭上。20 把公綿羊宰了，然後拿一些羊血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，也抹在他們右手的大拇指和右腳的大拇指上。其餘的血要灑在祭壇的四周。21 要拿一些祭壇上的血和一些聖油灑在亞倫和他的衣服上，也灑在亞倫的兒子們和他們的衣服上。這樣，他和他的兒子們，以及他們的衣服就都聖化歸屬我。22 「你要切下公綿羊的脂肪、尾巴、包著內臟的脂肪、肝的最好部分、兩個帶脂肪的腰子，和右腿。23 要從奉獻給我那放無酵餅的籃裏拿一塊餅，一塊用油做的餅和一塊薄餅。24 把這些食物都放在亞倫和他兒子們手上，作特別祭物獻給我。25 然後你要從他們手中把食物接過來，放在祭壇上燒，作燒化祭獻給我─上主。這火祭的香味是我喜悅的。26 「你要拿公綿羊的胸肉作為特別祭物獻給我。這一份祭肉就是你的。27 「那在授聖職給祭司時用過的綿羊的胸肉和腿，都要聖化，作特別祭物歸給我，然後交給祭司們。28 我不改變的定例是：當我子民獻平安祭時，牲畜的胸肉和腿要給祭司們；那是我的子民獻給我─上主的特別祭物。29 「亞倫死後，他的聖服要傳給他的子孫，讓他們在接受聖職時穿。30 那繼承亞倫作祭司的兒子，在他來到聖幕內、在聖所事奉我的時候，要穿這些聖服，一共七天。31 「你要把亞倫和他的兒子們接受聖職時用過的公綿羊肉拿到神聖的場所去煮。32 他們要在聖幕門口吃這羊肉和籃子裏的餅。33 他們也要吃在授職的赦罪禮用過的食物。只有祭司可吃，因為這食物是聖的。34 如果有肉或餅到早晨還沒吃完，就得燒掉，不能再吃，因為這食物是聖的。35 「你要照我所吩咐的一切，為亞倫和他的兒子們舉行就聖職典禮七天。36 每一天，你必須獻上一頭公牛作贖罪祭，使祭壇潔淨，然後用橄欖油塗抹祭壇，使它成聖。37 你要每天這樣做，一連七天，使祭壇完全成聖。凡接觸到祭壇的人或物都會被神聖的威力所傷。」38 「你要每天在祭壇上獻兩隻一歲大的小羊，不可間斷；39 早上獻一隻，傍晚獻一隻。40 獻第一隻羊時應同時獻一公斤細麵粉，調和一公升純淨的橄欖油，另外獻一公升酒做奠祭。41 你在傍晚獻第二隻羊時，要跟早上一樣獻素祭和奠祭。這燒獻給我─上主的火祭所發出的香味使我喜悅。42 世世代代，這燒化祭要在我面前、在聖幕口獻上；那就是我要與我子民相會、和你說話的地方。43 我在那裏要會見以色列人民。我的榮耀將聖化那地。44 我要使聖幕和祭壇成聖，要把亞倫和他的兒子們分別出來，作祭司事奉我。45 我要住在以色列人民當中，要作他們的上帝。46 他們要知道我是上主─他們的上帝；我從埃及把他們帶領出來，為要住在他們當中。我是上主─他們的上帝。」30：1 「你要用金合歡木造一座燒香的壇。2 壇是四方形的，長四十五公分，寬四十五公分，高九十公分。壇那四個凸起的角要跟壇連接成一整塊。3 要用純金包裹壇的頂端、四邊，和四角，周圍鑲上金邊。4 要為壇造兩個扛抬用的金環，接在壇兩側的金邊下，好讓扛抬香壇的槓穿過。5 要用金合歡木做槓子，用金子包裹。6 香壇要放在懸掛在約櫃前的帳幔外。那是我要與你們相會的地方。7 每天早晨，亞倫來整理燈盞時，要在壇上燒芬芳的香。8 傍晚點燈時也必須燒香。世世代代要繼續這樣獻香，不可間斷。9 不可在這壇上燒違禁的香，或獻燒化祭或素祭，也不可在上面獻奠祭。10 每年一次，亞倫要行潔淨的禮儀，用贖罪祭牲的血灑在壇的四個凸起的角上。世世代代要奉行這禮儀。這壇要完全聖化，奉獻給我─上主。」11 上主對摩西說：12 「你調查以色列人口的時候，每一個人都要向我獻贖命金，以避免調查時可能遇到的災禍。13 被登記的人必須按照聖所所規定的標準繳納固定款額，作獻給我的禮物。14 每一個登記的人，就是二十歲以上的男丁，都要繳納這款額。15 付贖命金不分貧富；富人不多付，窮人不少付。16 向以色列人民收取的這些錢要用來作維持聖幕的費用。這是他們為自己的生命付出的捐獻；我會因此記得保護他們。」17 上主對摩西說：18 「你要造一個洗滌用的銅盆和一個銅盆座，拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裏要盛水。19 亞倫和他的兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，要用這盆裏的水洗手洗腳。這樣他們就不至於被殺；20 21 他們必須洗手洗腳才免於死。這是他們和他們的子孫永遠要遵守的規例。」22 上主對摩西說：23 「要拿上等的香料：流質的沒藥六公斤、香肉桂三公斤、香菖蒲三公斤，24 和六公斤的桂皮(都按照聖所所規定的標準重量)，加上四公升的橄欖油，25 用調製香水的方法製成聖油。26 要用這聖油塗抹我的帳幕、約櫃、27 供桌和桌上的一切器具、燈臺和一切器具、香壇、28 獻燒化祭的壇和一切器具，以及洗滌的盆和盆座。29 要奉獻這一切，使它們完全聖化；凡接觸到的人或物都會被神聖的威力所傷。30 要給亞倫和他的兒子們塗聖油，封立他們作祭司事奉我。31 你要告訴以色列人民：『世世代代，你們要在敬拜我時，用這聖油。32 不可把聖油倒在常人身上，也不可應用同一處方配製同樣的油。這油是聖的；你們必須以它為聖物。33 若有人配製同樣的油，或用這油來塗抹祭司以外的任何人，他必須從我的子民中除名。」34 上主對摩西說：「要拿下列各樣芬芳的香料：蘇合香、香螺、白松香，和純乳香，分量相等，35 用調製香水的方法配製。再加上鹽，使它純潔聖化。36 要拿一部分搗成粉末，帶到我的帳幕，撒在約櫃前─就是我與你們相會的地方。這香是至聖之物。37 不可用同一處方為自己配製同樣的香；它是獻給我的聖物。38 若有人配製這種香，自己享用，他必須從我的子民中除名。」 許多基督徒都有參加過牧者「授職」或「就任」感恩禮拜的經驗。對參加者來說，這是一個極為隆重莊嚴且神聖的時刻，眾人在歡喜之餘，也畢恭畢敬地處理大小事，以求典禮的完善；而任職者本身，也戰戰兢兢在上主和眾人面前誓約，表明願意為所賦予的職務盡最大努力。今天的經文，可說是聖經中頭一場的授職禮拜。 出埃及記28章描述，上主選召亞倫為大祭司，和他4個兒子作祭司來事奉祂。上主並為亞倫設計聖服、胸牌，使他可以代表以色列的12支族來到祂面前，並以胸牌來斷定上主的旨意，明白上主對以色列的意向。而祭司們則要協助辦理各種在會幕中的職分，讓上主所設計的會幕，功能可以正常運作。 祭司的職分，早在創世記14章就已經出現了，提到撒冷王麥基洗德是至高上帝的祭司。此外，在埃及和米甸，也都有祭司的存在，聖經就指出，約瑟和摩西都是外族祭司的女婿（參閱創世記41章45～46節；出埃及記3章1節）。但是，以色列民族卻更不一樣，他們是被呼召出來作祭司的國度。當以色列民來到西奈山的時候，上主如此說：「如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。全世界都屬於我，但只有你們是我的選民，是神聖的國民，是事奉我的祭司。」（出埃及記19章5～6節） 可見，祭司的國度是要聽從上主的話，遵守上主的約定。難怪，在亞倫父子就任祭司的儀式當中，他們的右耳垂、右手大拇指和右腳的大拇指上，都要抹上公綿羊血（29章19～21節），代表他們的耳朵要聽從上主的話、手要辦上主的事、腳要走上主的路，甚至衣服也都要灑上血，表示全人聖化歸屬上主。這是何等美善，卻也何等挑戰的職分。 同樣的記載，也出現在利未記8章，提醒祭司必須分別為聖。但在利未記10章我們卻看到不幸的事：亞倫的兒子拿答和亞比戶因為沒有遵照上主的指示，以凡俗的香火燒香，結果上主當場降火燒死了他們。由此可知兩件事：一、上主的話要仔細聆聽，謹慎辦理；二、祭司（牧者）的工作是高危險的賣命工作。下次當我們參加牧者授職或就任典禮時，提醒自己不僅是外表衣服要潔淨，手和腳也要潔淨，耳朵更要徹底潔淨，好把自己獻給上主，讓祂來使用。 默想： 祭司的職分和牧師有什麼相同或相異之處？ 祈禱： 呼召人事奉的上主，謝謝祢使我成為被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬祢的子民，並要宣揚祢召我們出黑暗入奇妙光明的美德。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 會幕的啟示 參考經文：《 出埃及記25章1節～28章43節》 25：1 上主對摩西說：2 「你要吩咐以色列人獻禮物給我。凡樂意奉獻給我的禮物，你們都可以接受。3 你們要接受的禮物是：金、銀、銅；4 麻紗；藍色、紫色，和深紅色的羊毛；山羊毛織的布料；5 染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；6 燈油；製造聖油和香的香料；7 用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。8 人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們當中。9 關於這聖幕和其中一切器具，你們都應該照我所指示的樣式製造。」10 「要用金合歡木造櫃，櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。11 要用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。12 要鑄造四個扛抬用的金環，安在櫃的四腳上，一邊兩個。13 要用金合歡木做兩根槓子，用金包裹，14 穿過櫃兩邊的金環。15 這兩根槓子要經常留在環子中，不可抽出。16 把我要給你那上面寫著誡命的兩塊石版放在櫃裏。17 「要用純金造一個櫃蓋，長一百一十公分，寬六十六公分。18 又用金子鎚出兩個基路伯，19 蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。20 兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。21 要把那兩塊石版放在櫃裏，把蓋放在櫃上面。22 我要在那裏與你相會，並從櫃蓋上面，在兩個基路伯中間，把我為以色列人民訂立的法律傳給你。」23 「要用金合歡木造一張桌子，長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。24 要用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。25 桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，邊緣要鑲上金邊。26 要做四個扛抬用的金環，安在桌子四角的腳上。27 金環要靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。28 槓子要用金合歡木製成，用金包裹。29 要用純金造桌上的盤子、碟子，以及奠酒用的壺和杯。30 桌子要安置在約櫃前，桌上經常陳設獻給我的供餅。」31 「要用純金造一座燈臺。燈臺、座，和柱要用金子鎚造；裝飾的花朵、花萼、花瓣，都要連成為一整塊。32 燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根，33 每一根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。34 燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。35 三對枝子的每一對下面有一個萼。36 花萼、枝子，和燈臺都要一整塊純金鎚出來的。37 要為燈臺做七盞燈，燈盞都向前面照射。38 要用純金造燈花剪刀和燭盤子。39 要用三十五公斤的純金造燈臺和一切器具。40 要謹慎，按照我在山上指示你的樣式造。」26：1 「要用十幅幔子做聖幕的內部。這幔子要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，並且繡上基路伯的圖案。2 每一幅大小相同，長十二公尺，寬兩公尺。3 要把五幅縫在一起，成為一組，另五幅也是一樣。4 每一組幔子的末幅邊緣要縫上藍色的紐環。5 要把五十個紐環縫在第一組的首幅，另五十個紐環縫在第二組的末幅。6 要做五十個金鉤子，把兩組幔子連接在一起。7 「要用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。8 每一幅大小相同：長十三公尺，寬兩公尺。9 要把五幅縫在一起，成為一組，其他六幅另成一組，要把第六幅摺成兩層，垂在聖幕的正面。10 第一組幔子末幅的邊緣要縫上五十個紐環，另一組的邊緣也要縫上五十個紐環。11 要做五十個銅鉤子，鉤住紐環，把兩組幔子連接起來，成為一整塊幕頂。12 要把餘下的半幅垂在幕的背面。13 兩旁幔子餘下的五十公分垂在幕的兩邊，把幕蓋住。14 「要再做兩個幕頂，一個用染紅的公羊皮製，另一個用精美的皮料製，做聖幕的外層頂蓋。15 「要用金合歡木做豎立聖幕的骨架。16 每一骨架高四公尺，寬六十六公分，17 各有兩個榫頭，用來連接骨架。所有的骨架都有這種榫頭。18 要在聖幕的南面立二十個骨架，19 架底有四十個銀座，每一骨架由兩個銀座支持著。20 幕的北面也要有二十個骨架21 和四十個銀座，每一骨架底下各有兩個銀座。22 要在幕的後部，就是幕的西面，立六個骨架；23 拐角有兩個骨架，24 兩個骨架下端相連接，一直連到上端，成為一環。形成兩拐角的兩個骨架都是一樣的做法。25 一共要有八個骨架和十六個銀座，每一個骨架底下各有兩個銀座。26 「要用金合歡木做十五根橫木；聖幕一邊的骨架有五根橫木，27 另一邊五根；幕的後部，就是幕的西面，也有五根。28 中間的橫木安在骨架腰間，要從幕的一頭通到另一頭。29 要用金包裹骨架，並裝上金環，好讓橫木穿過；橫木也要用金包裹。30 要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。31 「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔，上面繡著基路伯圖案。32 要把這帳幔掛在四根用金合歡木製成的柱子上。柱子用金包裹，柱子上有金鉤子，安在四個銀座上。33 要把帳幔掛在聖幕頂上那一列鉤子上，把存放兩塊石版的約櫃安置在帳幔後面。這幅帳幔把聖所和至聖所隔開。34 要把蓋安在約櫃上面，35 把桌子放在至聖所外聖幕的北面，把燈臺安置在聖幕的南面。36 「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線為聖幕的進口做一幅門簾，上面有刺繡。37 要用金合歡木為門簾做五根柱子，用金包裹，上面有金鉤子；又要為柱子造五個銅座。」27：1 「要用金合歡木造祭壇。壇是四方的，長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。2 要在壇的四角上做凸起的角，跟壇連成一整塊，並用銅包裹。3 要做收灰的盤子，又做鏟子、碗、肉叉、火鼎；這些器具都要用銅鑄造。4 要為祭壇造一個銅網，四角有四個扛抬用的銅環。5 要把網張在祭壇的腰圍下，向上伸到壇的腰部。6 要用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹，7 扛抬時把槓穿進兩邊的環子。8 要用木板造祭壇；壇的中心是空的。你要按照我在山上指示的樣式造。」9 「要用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺，10 由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。11 北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺，由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。12 西邊的帷幔寬二十二公尺，有十根帶座的柱子。13 在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。14 進口的兩邊都要有六公尺六公寸寬的帷幔，由三根有座的柱子支架著。15 16 院子的門要有九公尺長的門簾，用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成，有刺繡，由四根有座的柱子支架著。17 院子四圍的柱子都要用銀桿連著，柱子上的鉤子要用銀造，柱座用銅造。18 院子要長四十四公尺，寬二十二公尺，高兩公尺兩公寸。帷幔要用麻紗做，柱座用銅造。19 聖幕裏各樣的器具，聖幕和圍院子所用的栓都要用銅鑄造。」20 「要吩咐以色列人民把最好的橄欖油拿來給你，作點燈之用，好使燈經常亮著。21 亞倫和他的子孫要在聖幕內、約櫃前的帳幔外點上燈。這燈要在我面前從晚上到早晨都亮著。以色列人民和他們的子孫必須永遠謹守這命令。」28：1 「你要從以色列人當中選召你哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，立他們作祭司來事奉我。2 要為你哥哥亞倫做祭司的聖服，使他莊嚴美觀。3 你要召來所有我曾賦予技能的名匠，吩咐他們為亞倫縫製衣服，讓他獻身作祭司來事奉我。4 要吩咐他們做胸牌、以弗得聖衣、外袍、有刺繡的內袍、禮冠、腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的兒子們做這些聖服，好使他們作祭司事奉我。5 名匠們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗等材料來縫製。6 「他們要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做以弗得聖衣，配上刺繡。7 要在以弗得兩邊縫上兩條可以束緊的肩帶。8 要用同樣的材料織成一條帶子，縫接以弗得，連成一整塊。9 要拿兩塊紅瑪瑙，在上面刻上雅各十二個兒子的名字，10 按照他們出生的次序，在每一塊寶石上刻上六個名字。11 要召精巧的寶石匠在兩塊寶石上面刻上雅各兒子們的名字，把寶石鑲在金絲環裏，12 然後結在以弗得的肩帶上，代表以色列的十二支族。這樣，亞倫將在肩膀上帶著十二支族的名字，好使我─上主永遠記得我的子民。13 要做兩個金絲環14 和兩條純金的鍊子；鍊子要像絞成的繩子一樣，結在金絲環上。」15 「要為大祭司製一個用來推斷上帝旨意的胸牌；跟製以弗得一樣，要用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線縫製，並配上刺繡。16 胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，長二十二公分，寬二十二公分。17 要在胸牌上面鑲上四行寶石：第一行要鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；18 第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；19 第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；20 第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。這些都要鑲在金座上。21 十二塊寶石的每一塊都要刻上雅各一個兒子的名字，代表以色列的十二支族。22 要用純金做胸牌的鍊子，形狀像絞成的繩子。23 要做兩個金環，接在胸牌上方的兩頭，24 把那兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭的環子上。25 鍊子的另兩頭要繫在兩個金絲環上，這樣它們就結在以弗得前面的肩帶上。26 要做兩個金環，結在胸牌下方的兩頭，靠近以弗得的內邊緣上。27 要再做兩個金環，接在以弗得前面兩肩帶的下方，靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。28 要用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。29 「亞倫進入聖所的時候，要佩帶這刻著以色列十二支族名字的胸牌；這樣，我─上主就永遠記得我的子民。30 要把「烏陵」和「土明」放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。」31 「穿在以弗得上面的外袍要完全用藍色的毛線縫製。32 長袍的上方中央要留一個領口；領口的周圍要加織領邊，避免破裂。33 袍子的底邊周圍要用藍色、紫色、深紅色的毛線做石榴，並用純金的小鈴間隔著。34 35 亞倫執行祭司職務時必須穿這袍子。當他進入聖所，到我面前或退出時，我可聽見小鈴的聲音；這樣，他就不至於被殺。36 「要用純金做一面牌子，上面刻著『聖化歸屬上主』。37 要用藍色的帶子把它繫在禮冠前面。38 亞倫要把這牌子掛在額上。這樣，我─上主就會悅納以色列人獻給我的一切禮物；即使人民奉獻時犯了錯誤，我仍然悅納。39 「要拿麻紗縫製亞倫的內袍，也要用麻紗做禮冠，用有刺繡的料子做腰帶。40 「要為亞倫的兒子們做內袍、腰帶，和帽子，使他們莊嚴美觀。41 要把這些衣服穿在你哥哥亞倫和他兒子們身上，然後塗上橄欖油，授聖職給他們，立他們作祭司事奉我。42 要用麻紗做褲子給他們穿；褲子要從腰間下到大腿，好遮掩下體。43 亞倫和他的兒子們進入聖幕到我面前，或在聖所執行祭司職務時，必須穿上，以免因暴露了自己而被殺。這是為亞倫和他的後代所定永遠的規例。」 今天的經文進度（出埃及記25章～28章），涵蓋4章共141節，讀起來並不輕鬆，但若忽略這些經文，則是極大的損失。出埃及記25～31章，是整個會幕的藍圖，也是摩西在西奈聖山停留40晝夜，從上主領受的重要啟示。表面看起來，這是一套建造模式，實際卻是永恆天堂的翻版和縮影。若想了解會幕與敬拜的關聯，從出埃及記這連續7章的內容詳加查考，必能對敬拜的真諦有更多體會。 自亞當夏娃被逐出伊甸園後，人們苦於無法尋見上主。而會幕則打破這樣的限制，其設計提供了清楚明確讓人接近上主的方式。會幕的設計是三元的：至聖所、聖所、外院，就好比人的靈、魂、體，也好比父、子、聖靈三位一體。 根據出埃及記的描述，會幕中有7件重要的器具，若把這7樣和上主的7天創造與新約的救贖相對照，可以發現這當中有很多巧妙關聯。1.燔祭壇（27章1～8節）：分開光與暗，預表救恩。2.洗濯盆（30章17～21節）：在水之間設穹蒼，代表受洗。3.陳設餅和桌子（25章23～30節）：植物與陸地，表示生長與生命的糧。4.金燈臺（25章31～40節）：日月及星辰，代表點燃聖靈與恩膏。5.香壇（30章1～10節）：空中與水底的活物，預表祈禱與代禱。6.約櫃（25章10～16節）：陸地的生物與人，表明上主的話與應許之約。7.施恩座（25章17～22節）：聖化、歇工並休息，預表贖罪並得到上主的憐憫。 此外，整個會幕的安排則像一個「十字架」。依照民數記2章的記載，12支派分成四邊座落在會幕東西南北側，按其點數的人數及排列方式，整個鳥瞰圖會呈現出一幅十字架的景象。上主在西奈山上所繪出的拯救藍圖，讓人覺得不可思議。最後，會幕朝向東方，共有三道入口：外院的門、聖所的門、至聖所的幔子，這三道門就如同耶穌所啟示的，祂就是道路、真理、生命（約翰福音14章6節），藉著這些門與幔子，我們才能到上主那裡去。 期待讀完今天的經節，並透過以上的比較和分析，能增加我們對會幕的了解，並渴慕追求救恩的心志。希望我們不僅對出埃及記的記載有更深刻的了解，也能對地上的敬拜，甚至將來天上的敬拜，有更清晰的異象。 默想： 比較「教堂」、「教會」和「會幕」有何異同？ 祈禱： 創造萬物的上主，感謝祢透過這些典章、律例，帶領我來到祢面前。願祢幫助我，能繼續帶領更多尚未認識祢的人，進入耶穌的救恩幔內。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 立約的印記 參考經文：《 出埃及記24章1～18節》 24：1 上主對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來；你們還在遠處時就要下拜。 2 只有你一人可到我跟前，其餘的人不可靠近；人民都不可跟你上山。」 3 摩西下山，向人民陳述上主一切的命令和規例。全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」 4 摩西把上主的命令一一寫下來。第二天一早，他在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；每一石柱代表以色列十二支族的一族。 5 然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。 6 摩西把牲畜的血一半盛在盆裏，另一半灑在祭壇上， 7 然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令。人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」 8 於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上，說：「這血是上主依照他的誡命和你們立約的印記。」 9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖都上山； 10 他們看見了以色列的上帝。在他腳下，彷彿有藍寶石的鋪道，像天空一樣的藍。 11 上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝。 12 上主對摩西說：「你上山到我這裏來。你在這裏的時候我要交給你兩塊石版，石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命。 13 摩西和他的助手約書亞準備好了；摩西開始走上聖山。 14 摩西對以色列的領袖說：「你們在營地等我們，直到我們回來。亞倫和戶珥跟你們在一起；凡有糾紛的事可以到他們跟前解決。」 15 摩西上了西奈山，有雲彩把山遮著。 16 上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。 17 18 摩西上去，進到雲裏；他在那裏停留四十晝夜。 從出埃及記24章到31章所記，是屬「律例」（statute, decree）的範圍，涉及法規、法令、條例等。「律例」是名詞，其動詞有「鐫刻」之意，象徵古代律法刻在石版上，一方面放在公眾地方，促使百姓注意閱讀；一方面也表明其固定性，不可再更改。整體看來，十誡是上主的律法的總綱和大原則，律例和典章則是施行的細則。律例是關乎宗教的祭禮、節期、獻祭和敬拜儀式等，人藉此維持與上主緊密的關係，也加強與祂相交的深度。 上主頒布誡命、典章後，在宣布律例之前做了幾件特別的事。首先，祂招聚了70名以色列長老上山。長老的「職分」，可能源於埃及的指揮系統（參閱創世記50章7節），即「官方代表」。雖然以色列人已遠離埃及的管轄，但長老在百姓當中仍有一定的威望。 其次，亞倫和拿答、亞比戶父子3人，被賦予跟長老同樣的地位，一同上西奈聖山作誓約的見證人。從出埃及記28章的記載，更可看到亞倫一家被賦予祭司家族的尊榮。另外還有戶珥，出埃及記17章就記載，戶珥和亞倫一起幫助摩西舉手擊退亞瑪力人，直到31章才透露他是猶大支派。而戶珥的孫子比撒列，更是負責整個會幕製作的總工程師，包括大祭司的聖衣、會幕的器具，甚至約櫃，都是出自比撒列的巧手。 最耐人尋味的是，出埃及記19章記載，當以色列百姓剛抵達西奈山下時，他們所見到的是雷電交加、號角聲大響，上主在火中降臨。當時濃煙密布，人民都發抖震驚，甚至若有人越界限就得死亡。但為什麼這裡卻記載，那些領袖們不但在藍寶石的舖道上看見上主，並且又吃又喝，卻全然無事？ 最關鍵的就是24章4～8節，透過摩西宣讀上主的話，百姓立志回應，並藉著獻祭灑血在祭壇和人民身上，表明立約的印記。這是重複400多年前上主與亞伯拉罕所立之約，從此全部的男丁必須接受割禮，作為守約心志的表記（參閱創世記17章9～10節）。同樣，因著獻祭與立約之後，以色列百姓與上主之間的關係跨過鴻溝，不再是罪奴般的恐懼，而是像家人般地團聚。因此，今天的經文可說是上主頒布妥拉的最高峰，更如同耶穌在十字架上流血捨身，換取罪人的救贖一般，是何等大的恩典。 默想： 上主在西奈山與以色列人立約，對我有何啟示？ 祈禱： 阿爸天父，祢祝福人的基礎，是人願意立志回應祢的話，藉獻祭之血進入永約的印記中。願聖靈幫助我堅守祢的約，效法基督歸榮耀於祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 與神同行的生活 參考經文：《 出埃及記23章1～33節》 23：1 「不可散佈謠言；不可作偽證袒護有罪的人。 2 不可附和多數作惡，或歪曲正義； 3 也不可在訴訟上偏袒窮人。 4 「如果你遇見仇敵的牛或驢迷了路，要牽去交給他。 5 如果仇敵的驢負重跌倒，要幫他把驢拉起來，不可走開。 6 「不可在訴訟上屈枉窮人。 7 不可誣告；不可殺害正直無辜的人；因為我一定懲罰做這種惡事的人。 8 不可收受賄賂；因為賄賂會使人瞎了眼，曲解無辜者的證言。 9 「不可欺壓外僑；因為你們曾經寄居埃及，嘗到寄居異地的滋味。」 10 「六年中，你要耕種田地，收聚產物。 11 但在第七年，你要讓土地歇息，不可收割土地所出產的。讓窮人吃那些產物，把剩下的給野獸吃。你的葡萄園和橄欖園也得照樣辦理。 12 「要工作六天。第七天不可工作，讓你的奴隸和替你做工的外僑，甚至你的牲畜，都能夠休息。 13 「我─上主對你們說過的話，你們要一一謹守。不可向其他的神明禱告，連他們的名也不可提。」 14 「每年要為我守三個節期。 15 要在亞筆月，就是你離開埃及的那一個月，照我所吩咐的守除酵節。在節期的七天裏，不可吃有酵的餅。不可空手來敬拜我。 16 「你要在開始收取農產物的時候守收穫節。「你要在秋季摘果實的時候守收藏節。 17 每逢這三個節期，你家裏所有的男丁都要來敬拜我─至高的上主。 18 「你獻牲祭時不可獻有酵的餅。節期所獻祭牲的脂油不可留到第二天早上。 19 「每年要把你所收割最好的初熟農產物帶到上主─你上帝的殿宇。「不可用母羊的奶來煮小羊。」 20 「我要差天使在你旅途中保護你，領你到我為你預備的地方去。 21 你要謹慎聽從他。不可反抗他；因為我差遣他，他不會饒恕叛逆的行為。 22 如果你聽從他，遵行我一切的命令，我要作你仇敵的仇敵，要敵對那敵對你的人。 23 我的天使要在你前頭，領你進入亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人的土地，而我要消滅他們。 24 不可跪拜他們的神明，也不可服事他們，不可隨從他們的宗教。要毀滅他們的神像，擊碎他們敬奉的神柱。 25 如果你們敬拜我─上主、你們的上帝，我就賜食物和水給你，而且要除掉你一切的疾病。 26 在你境內，沒有小產或不能生育的女人。我要賜給你長壽。 27 「我要使抗拒你的人畏懼我，使跟你作戰的人驚惶；所有的仇敵都在你面前轉身逃跑。 28 我要使你的敵人陷入恐慌；我要在你推進時趕走希未人、迦南人，和赫人。 29 可是我不在一年內驅逐他們，免得土地荒廢，成為野獸盤踞的地方。 30 我要逐漸趕走他們，直到你們人數增加，可以承受那土地。 31 我要伸展你的疆界，從紅海到幼發拉底河，從地中海到沙漠地帶。我要賜給你征服當地居民的力量，在你推進的時候驅逐他們。 32 不可跟他們或他們的神明立甚麼約。 33 不可讓他們住在你的國中，否則他們會使你得罪我。如果你拜他們的神明，那將成為你致命的陷阱。」 律法不是重擔，要使人遭禍或受罰；律法是恩典，要使人蒙福或保障。律法是上主親自頒布的話，是祂賜給選民最珍貴的寶貝。出埃及記23章的典章，要引導上主的子民怎樣過「與神同行」的生活，其中有幾個重點： 一、人際之間的平衡：正義與公道的生活（1～9節）。上主啟示每個人都是有尊嚴的，在祂眼中都是有價值的，沒有人應該被排擠或刻薄對待，即便是罪人、窮人、仇人、外人，都應該以上主的要求來公平對待。上主頒布這樣的典章，可說是人權宣言的先驅。 二、環境的平衡：安息年與安息日（10～13節）。土地的正義是上主親自的要求，每6年要休耕1年，使土地休養生息，安息年所出的土產歸給窮人和野獸。上主也再提十誡的第四誡，每6天要休息1天，清楚規定第7天是為了讓人休息，特別是奴隸和做工的外僑，甚至牲畜也需要休息。若以人的私慾來看，這是難以做到的。 三、人與環境的平衡：每年要守的3個節期（14～19節）。「除酵節」是記念離開埃及結束為奴的日子；「收穫節」要將初熟的收成帶來獻祭，以表尊崇；「收藏節」是慶祝農忙即將結束，獻上感恩並享受辛勤的成果。這3個節期當中，是人與環境一同配搭的巧妙表現，也是上主創造世界，把人安置在這地的終極目的。 四、擴張境界的平衡：進入應許地前的應許（20～33節）。上主揀選祂的百姓，但不是「一次揀選，永遠得救」；上主透過環境的改變，來熬煉人的忠心和信心。在進入應許地的旅途中，上主要求人要謹慎聽從祂的僕人，要求他們不可拜偶像，務要忠心敬拜祂。如此，上主不僅保證賜下食物和水，除去一切的疾病，更使百姓繁衍不息、得享長壽，還讓各方仇敵轉身逃跑。最終，上主應許將肥沃廣大的土地賜給祂的子民。這片土地從地中海延伸到波斯灣，涵蓋了今日的以色列、約旦、敘利亞、伊拉克，還有沙烏地阿拉伯等國家範圍。 這麼美好的藍圖，可惜只成就了「九牛一毛」，離上主的計畫還差之千里。究其原因，就是上主的選民無法過「與神同行」的生活，他們追求物質的外在甚過追求上主同在，至終失去了平衡。 默想： 我是否能平衡地過與神同行的生活？ 祈禱： 賜律法、使人蒙福的上主，感謝祢透過祢的話為祢的子民規劃美好的人生。願我在一切事上能忠心於祢，並且能時時與祢同行，願祢擴張我的境界，讓我與祢、我與人、我與大地的關係，都蒙祢賜福。奉耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2019/07/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2019年 07月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 人生與妥拉 參考經文：《 出埃及記22章1～31節》 22：1 「如果有人偷了一頭牛或一隻羊，無論是宰了，是賣了，他必須拿五牛賠一牛，四羊賠一羊。 2 他必須償還所偷的。他若一無所有，就得被賣為奴，來償還他所偷的。如果被偷的牛，或驢，或羊被發現時還活著，他就得加倍償還。「如果有人夜間破門進入別人的家，給發現了、被殺死，那殺他的人無罪；事情若發生在白天，殺他的人就有罪。 3 4 5 「如果有人在田裏或葡萄園牧放牛羊，讓牲畜到別人田裏吃了穀物，他必須拿自己田裏出產的穀物或葡萄賠償別人的損失。 6 「如果有人在自己田裏燒荊棘，點燃的火燒到別人田裏去，把別人未收割或割下的農作物燒毀了，他必須賠償人家的損失。 7 「如果有人受託保管別人的錢或貴重物品，被竊賊從家裏偷走，竊賊被抓到的話，必須加倍償還； 8 竊賊若抓不到，受託人必須到敬拜的場所發誓，表示他沒有竊取別人所付託的財物。 9 「任何有關財產糾紛的案件，無論涉及牛、羊、驢、衣服，或其他遺失的東西，爭執的雙方都要到敬拜的場所去。上帝判定有罪的一方必須加倍償還對方。 10 「如果有人受託看管別人的驢、牛、羊，或其他牲畜，牲畜若有死傷，或被搶走，卻沒有證人， 11 受託人必須到敬拜的場所發誓，表示他沒有偷物主的牲畜。這樣，物主就得接受損失，受託人不必賠償。 12 如果牲畜是被偷的，受託人必須賠償物主。 13 牲畜若被野獸撕碎，受託人必須把殘骸碎骨帶來作為證據；他不必賠償。 14 「如果有人向別人借用牲畜，這牲畜在物主不在時或傷或死，借用的人必須賠償； 15 物主若在場，就不必賠償。如果牲畜是租用的，損失由租金抵償。」 16 「如果有人誘姦未訂婚約的處女，他必須交出聘金，娶她為妻。 17 如果女子的父親拒絕讓他跟女兒成婚，他必須付出相當於給一個處女的聘金。 18 「行邪術的女人必須處死。 19 「跟動物性交的人必須處死。 20 「向我─上主以外的任何神明獻祭的人必須處死。 21 「不可虐待或欺壓外僑；要記得你們曾經在埃及寄居過。 22 不可虐待寡婦或孤兒。 23 如果你們虐待他們，我─上主要垂聽他們求助的呼聲， 24 且要發烈怒，使你們死於刀下；你們的妻子要成為寡婦，兒女要成為孤兒。 25 「如果你借錢給我子民中的任何窮人，不可像放債的人索取利息。 26 如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他； 27 因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。 28 「不可毀謗上帝，也不可咒罵人民的領袖。 29 「要拿你初收的產物，五穀、酒，和油，在該獻的時候獻給我。「要把你的長子獻給我。 30 把你所有的頭生的牛羊獻給我。頭生的公牛公羊可跟著母牛母羊七天，到第八天要獻給我。 31 「你們是我的子民。所以，你們不可吃被野獸撕碎的牲畜的肉；要給狗吃。」 出埃及記中，詳細記載了以色列的律法。20章是關於「誡命」（十誡）的頒布；21～23章屬於「典章」，包括以色列人的公共生活和道德規條；24～31章的「律例」，則是關乎宗教方面的祭禮、節期、獻祭的規矩，還有敬拜的各種禮儀。把「誡命」「典章」和「律例」這三個部分合起來，就叫作「律法」，也就是希伯來文「妥拉」（Torah）最基本的意思。 猶太人把聖經（舊約）分為三部分：分別是妥拉、先知書和聖卷。妥拉是指摩西五經，先知書第一卷是約書亞記，聖卷的第一卷是詩篇。讀完妥拉，打開先知書的最前面，馬上就會讀到「你要常常誦念，日夜研讀這法律書（法律書就是妥拉），使你能夠遵守書上所寫的一切話。這樣，你就會成功，事事順利。」（約書亞記1章8節）讀完先知書後，再打開聖卷，映入眼簾的是：「他只愛慕上主的法律（法律就是妥拉），日夜默誦不倦。他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」（詩篇1篇2～3節）由此可見，妥拉不僅是信仰的基礎，更攸關生命大小事；而出埃及記裡的誡命、典章和律例，更可以說是妥拉中最不應該忽略的核心價值。 出埃及記21～22章，這兩章集中在民事的條例上。雖然那些「案例」都是「未來式」，也就是尚未發生的情節，但很有可能就是為了改正以色列人在埃及久居所沾染的習俗而定的條例。 在今天所閱讀的經文中，則包含兩大主題：第一部分是賠償的條例，以案例模擬的方式訂定有關偷竊的賠償條例（1～15節）。另一部分則是提到道德和精神（宗教）的條例，也是明訂保障人權的條例（16～31節）。從這些典章背後頒布的精神來看，不難發現上主不僅是一位公義信實的神，也是一位慈愛憐憫的神，3500年來從沒有更改。 對照1995年由立法院制定通過的《二二八事件處理及賠償條例》，是二二八事件發生近50年後才踏上轉型正義的第一步，歷經了4位總統，迄今仍不斷地在各種爭議中進行修改。相較之下，上主給以色列人的妥拉，則是簡單明瞭又歷久彌新，清楚地在公義中定界限，卻不失慈愛；在憐憫中給關懷，卻不忘信實。 默想： 「妥拉」會因為時空的改變，而「過期失效」嗎？ 祈禱： 掌管天地萬物的主，祢的話和律法大有威嚴與能力。願祢幫助我更認識祢的誡命、律例和典章，讓妥拉真實活在我的生命中。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved