《每日新眼光》2022/03/31

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 忘記恩典 參考經文：《 約翰福音5章1～38節》 5：1 這事以後，剛好是猶太人的一個節期，耶穌上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷，靠近羊門地方有一個池子，希伯來話叫畢士大，池邊有五個走廊。 3 走廊上躺著成群的病人，其中有失明的、跛腳的、癱瘓的。 4 5 在那裏有一個已經病了三十八年的病人。 6 耶穌看見他躺著，知道他已患病多年，就問他：「你要得到醫治嗎？」 7 那病人回答：「先生，水動的時候沒有人幫我，把我放進池子，等我正想下去，已經有人搶先下去了。」 8 耶穌對他說：「起來，拿起你的褥子走吧！」 9 那人立刻好了，拿起他的褥子走了。那天剛好是安息日， 10 因此猶太人的領袖對那個被治好的人說：「今天是安息日，你拿著褥子是不合法的。」 11 他說：「那個治好我的人吩咐我：『拿起你的褥子走吧！』」 12 他們問：「那個吩咐你拿起褥子走的是誰？」 13 可是那個被治好的人竟不知道是誰；因為那地方人很多，而耶穌又已經避開了。 14 事後，耶穌在聖殿裏找到他，對他說：「你已經完全好了，不可再犯罪，免得招來更大的禍患。」 15 那人走開後，告訴猶太人的領袖，說是耶穌治好他的。 16 從此，他們開始迫害耶穌，因為他在安息日治病。 17 耶穌對他們說：「我父親一直在工作，我也該照樣工作。」 18 這話更使猶太人的領袖決意要殺害他；因為他不但破壞了安息日的戒律，而且說上帝是他自己的父親，把自己當作跟上帝平等。 19 接著，耶穌對他們說：「我鄭重地告訴你們，兒子憑著自己不能做甚麼；他看見父親做甚麼，才做甚麼。父親所做的，兒子也做。 20 父親愛兒子，把自己所做的指示兒子。他要把比這更重大的事指示兒子，要使你們驚奇。 21 父親怎樣使已經死了的人復活，賜生命給他們；同樣，兒子也要隨著自己的意思賜生命給人。 22 父親自己不審判任何人；他把審判的權交給兒子， 23 為的要使人都尊敬兒子，像尊敬父親一樣。那不尊敬兒子的，就是不尊敬差遣他來的父親。 24 「我鄭重地告訴你們，那聽我話、又信差我來那一位的，就有永恆的生命。他不至於被定罪，而是已經出死入生了。 25 我鄭重地告訴你們，時刻將到，現在就是了，已死的人要聽見上帝兒子的聲音；那聽見的都要活過來。 26 正如父親本身是生命的根源，他也使兒子成為生命的根源。 27 他又把執行審判的權柄賜給兒子，因為他是人子。 28 你們不要為這事驚訝；因為時刻將到，所有在墳墓裏的人都要聽見他的聲音， 29 而且要從墳墓裏出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。」 30 「我憑自己不能做甚麼；我按照上帝的旨意來審判，而我的審判是公正的；因為我不尋求自己所要的，只要實行差我來那一位的旨意。 31 「我若見證自己，我的見證就不足信。 32 然而，有一位為我作見證的，我知道他為我所作的見證是真實的。 33 你們曾派人去見約翰，聽見他見證真理。 34 其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。 35 約翰好比一盞點亮照明的燈，你們願意暫時享受他的亮光。 36 但是我可以提出比約翰更有力的見證，那便是我的工作─是我父親交給我去完成的工作。這些工作可以證明父親差遣了我。 37 差遣我來的父親也為我作見證。你們從來沒有聽見他的聲音，沒有看見他的容貌， 38 沒有把他的話存在心裏，因為你們不信他所差來的那一位。 「你要得到醫治嗎？」畢士大池旁的病人被耶穌問及這個問題時，開始顧左右而言他。38年來，他總是這樣一面找理由，一面躺著，看著與他同樣辛苦的人一同追逐迷信的傳說，希冀那「水動的時候」，亦即可能是地下湧泉噴發的瞬間，自己能拔得頭籌進入水池，成為得醫治的那一位。但結局總是如此：可憐人欺負可憐人。在這個名為「仁慈之屋」的畢士大池子，社會底層的人們並沒有因為困境，而失去踩著他人往上爬的自私人性。 即使病人沒正面回覆，耶穌仍然醫治了他。但他不僅沒道謝，還匆匆走人。當他被法利賽人糾正安息日拿褥子的行為，他卻回答：「那個治好我的人吩咐我：『拿起你的褥子走吧！』」意圖歸咎於醫治他的耶穌，卻荒謬地想不起那醫治他的人是誰。即使後來他在聖殿中再遇見耶穌，被耶穌提醒勿再犯罪，他不僅沒有聽規勸，甚至還成了告密者。究竟是什麼原因，使這位病人對於恩典無感？或許是心病難醫，即使身體在轉瞬間得了醫治，但這38年來的屈辱、絕望、自我放逐，卻不是一時間所能排除的。又或許是忘恩，畢竟處在爭競的環境太久，對於獲得的利益，他只覺得理所當然，別人給他的好處都是應該的。 丹麥哲學家齊克果曾說過一則寓言：有一群受豢養的鵝，每主日都來教會聆聽牧師的信息，內容都是說到飛行的好處與奇妙，只要飛起來就可以到想去的地方、拜訪想見的朋友。聚會結束後，這群鵝就嘎嘎地說阿們阿們，然後離開教會。下主日，牠們再到教會，再聆聽牧師所說飛行的奧妙。諷刺的是，這些鵝即使準時參加禮拜，卻沒有在一週內做到那最重要的事：拍打翅膀起飛。 無論是經文中的病人或寓言中的鵝，共同點都是：無感於恩典及屬靈的健忘。病人忘記的是，使他脫離38年癱瘓的醫治；鵝群忘記的是，牠們其實擁有飛翔的能力。至於我們，也可能忘記自己起初遇見上主，經歷赦罪、重生、悔改的感動與見證，導致忘恩的我們逐漸讓鮮活的信仰轉變為僵化的宗教形式，即使每個禮拜來教會聚會與服事，卻忘了要在生活中實踐信仰、跟隨耶穌。 願我們時常想起那在十字架上流出寶血、洗淨我們的罪的耶穌，那賞賜聖靈、使我們擁有新生命的上主。願這樣的「記得」，成為我們在日常生活中實踐信仰的動力。 默想： 我是否已經忘卻，那起初的呼召與所經歷之恩典？ 祈禱： 施恩的上主，感謝祢主動的拯救，使我得以成為新造的人。我決定不再忘恩，單單為祢而活。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 表面歡迎，實質疏離 參考經文：《 約翰福音4章43～54節》 4：43 耶穌在那裏住了兩天，然後到加利利去。 44 他自己說過：「先知在本鄉是不受尊重的。」 45 耶穌一到加利利，當地的人都歡迎他；因為他們上耶路撒冷過逾越節的時候，看見了他在節期中所做的一切事。 46 耶穌又回到加利利的迦拿，就是從前他變水為酒的地方。那地方有一個官員，他的兒子在迦百農害病。 47 他一聽到耶穌從猶太來到加利利，就去見他，求他去迦百農治好他那病危的兒子。 48 耶穌對他說：「要不是看見神蹟奇事，你們總是不信。」 49 那官員回答：「先生，求你在我兒子沒有死以前同我一起去。」 50 耶穌對他說：「去吧，你的兒子會活的！」那人信了耶穌的話就回去。 51 在途中，他的僕人迎著他來，對他說：「你的兒子活了！」 52 他問他們，兒子是甚麼時候好起來的。他們回答：「昨天下午一點鐘的時候，熱退了。」 53 那父親想起，就是在那個時間，耶穌對他說「你的兒子會活的」。因此他和他全家都信了。 54 這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。 當經文提到，耶穌說過：「先知在自己的家鄉是沒有人尊敬的。」，讀者們可能以為耶穌回到加利利的情景，勢必是受到排斥或冷漠對待。情況正好相反，鄉民的反應是敞開雙手歡迎的。不過，對耶穌來說，這樣的現象僅止於表層。因他們的友善是出自聽聞耶穌行過神蹟，而非真實認識祂，更遑論知道祂作為彌賽亞的使命。他們就像等著看煙火秀的群眾，圍繞在耶穌身邊湊熱鬧。乍看之下，他們是一群耶穌的信徒，實際上他們信的只是神蹟奇事、聲光娛樂。因此，當地方官員出現求耶穌醫治他病危的兒子時，耶穌才諷刺地對眾人說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 經文的張力就在這裡，眼前的官員與眾不同，竟因耶穌的一句話，就相信了祂。重要的是，經驗神蹟的官員最終全家信了耶穌，使其未見之信，與加利利鄉親已見之信，呈現出強烈的對比。神蹟奇事無人不好奇，特別當面對「上主真或假」的大哉問，更往往被拿來當作辨別標的，導致神蹟奇事成為了信仰本質的試金石，人人追求眼見為憑。或許是出自這樣的原因，許多神蹟特會因而舉辦，標榜在聚會中能經歷聖靈的醫治釋放，藉此傳揚福音。 對於神蹟的彰顯，我們誠然需要以開放的心面對。但值得省思的是，追求神蹟若占了信仰絕大部分比重，致使信徒總是要透過經驗神蹟才能確認信仰，進而孜孜矻矻地「跑特會」，僅追求聚會中的感動狂喜、超脫境界，生命卻沒有實質改變，那麼如此的信仰模式，恐怕就是耶穌所詬病的已見之信，導致我們也成了加利利的旁觀者──表面歡迎，實質疏離。 今年適逢宣教師甘為霖逝世百週年，他在《素描福爾摩沙：甘為霖台灣筆記》寫到佈道時，提到宣教師最常被問的問題之一正是「上主真或假」。然而，當時宣教師並未透過行神蹟來傳福音，反而透過跋山涉水的奔波探訪、醫療服務、吟詩講道、牧者培育，讓台灣人在他們身上看見耶穌基督的形像，進而被耶穌的愛感動，而獲得這份信仰。例如李豹，即是在偶然聽宣教師講道後信主，旋即生命改變，脫離賭博惡習，成為了本土傳道人的中流砥柱。 表面看來沒有神蹟，卻處處是上主的工作；不追求神蹟，卻時刻經歷上主的作為。比起追求神蹟，跟隨耶穌才是信仰核心。 默想： 神蹟奇事是否成為了我的信仰核心價值？ 祈禱： 行神蹟的上主，求祢讓我的信仰生活不再只是追求炫目的神蹟，乃是願意更認識祢，真正跟隨祢，活出主耶穌的樣式。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 不尋常的會遇 參考經文：《 約翰福音4章1～42節》 4：1 法利賽人聽說耶穌招收門徒和施行洗禮比約翰多。( 2 其實，耶穌未曾親自為任何人施洗，而是他的門徒施洗。) 3 耶穌知道這事就離開猶太，再回加利利去； 4 他必須經過撒馬利亞。 5 他來到撒馬利亞的敘加鎮，距離雅各給他兒子約瑟的那塊地不遠； 6 雅各井就在那裏。耶穌因為趕路疲倦，就坐在井旁；時候約在中午。 7 有一個撒馬利亞女人來打水；耶穌對她說：「請給我一點水喝。」( 8 他的門徒已經到鎮上買食物去了。) 9 那女人回答：「你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？」(原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。) 10 耶穌說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」 11 那女人說：「先生，你沒有打水的器具，井又深，你哪裏去取活水呢？ 12 我們的祖先雅各給我們這口井；他、他的兒女，和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎？」 13 耶穌回答：「喝了這水的人還會再渴； 14 但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。」 15 女人說：「先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裏打水。」 16 耶穌對她說：「去叫你的丈夫，然後再到這裏來。」 17 女人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說你沒有丈夫，並沒有錯。 18 你曾經有五個丈夫，現在跟你一起的不是你的丈夫。你說的話是對的。」 19 女人說：「先生，我看出你是一位先知。 20 我們撒馬利亞人的祖先在這山上敬拜上帝，你們猶太人卻說耶路撒冷才是敬拜上帝的地方。」 21 耶穌對她說：「女人，要信我！時刻將到，人不再在這山上或在耶路撒冷敬拜天父。 22 你們撒馬利亞人不知道你們所拜的是誰，我們猶太人知道我們所拜的是誰，因為救恩是從猶太人來的。 23 可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。 24 上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」 25 女人對他說：「我知道那稱為基督的彌賽亞要來，他來了就會把一切的事都告訴我們。」 26 耶穌回答：「我，正在跟你說話的，就是他！」 27 就在這時候，耶穌的門徒回來了。他們看見他正在跟一個女人說話，覺得很驚奇，可是沒有人問那女人：「你要甚麼？」或問耶穌：「你為甚麼跟她說話？」 28 那女人放下水罐，往鎮上去，向大家說： 29 「你們來看！有一個人把我生平所做一切的事都說了出來；這個人也許就是基督吧？」 30 大家就出城去看耶穌。 31 這時候，門徒勸耶穌：「老師，請吃點東西。」 32 耶穌回答：「我有吃的東西，是你們所不知道的。」 33 門徒彼此議論：「難道有人拿東西給他吃嗎？」 34 耶穌對他們說：「我的食物就是實行差我來那一位的旨意，並且完成他交給我的工作。 35 你們說：『再過四個月才是收割的時候。』我告訴你們，看看那片田地吧，農作物已經成熟，可以收割了！ 36 收割的人得到報賞，為永恆的生命積聚果實，使栽種的和收割的，一同快樂。 37 『一人栽種，另一人收割』這話是真的。 38 我差遣你們去收割你們所沒有耕作的田地；別人辛勞，而你們享受他們辛勞的成果。」 39 鎮上有許多撒馬利亞人信了耶穌，因為那女人說：「他把我所做的事都說了出來。」 40 那些撒馬利亞人來見耶穌，要求他和他們一起住，於是耶穌在那裏住了兩天。 41 有更多的人因耶穌的信息而信了他。 42 他們告訴那女人：「我們現在信了，不是因為你說的話，而是因為我們親自聽見了他的話，知道他真是世界的救主。」 一切的不尋常，始於那不尋常的中午。為了避免酷熱的日晒，當時人們總是挑選清晨或傍晚打水。唯獨這位撒馬利亞婦人，卻選擇在人煙稀少的中午，頂著大太陽前往井邊取水。或許是為了避人耳目，畢竟她曾有過五位丈夫，並且現在正與一名男士交往。即使在感情上有許多外人無法了解的真相，女性在當時的婚姻中更是處於絕對劣勢。但鄉親才不管這些，總是一昧地為她貼上諸般負面標籤。她看得很淡，反正裝作沒聽見，日子過得去就好。 婦人沒想到，井邊竟然有人，而且這位以色列男性旅客，還向她討水喝。出於政治與宗教之因素，以色列人和撒馬利亞人素來水火不容，但這位旅客不僅不迴避民族與性別之嫌隙，甚至和她侃侃而談。如果被別人看到，大概又會引來一陣議論。言談之中，旅客辨認出她的感情狀況，更透露自己是彌賽亞，要賜給她湧流不止的生命活水。 令人驚奇的是，「那稱為基督的彌賽亞」竟然主動靠近這位在人們看來生活不檢點的婦人。她的生活並非過不下去，頑強的她依舊可以在生存的邊緣掙扎。只是她奮力取回的井水，無法真正讓她乾涸荒蕪的心解渴，直到遇見這位旅客──耶穌。在耶穌身上，婦人感受到前所未有的溫暖與關懷，後來更為耶穌作見證。 善於描寫社會底層人物生活，並為許多社會議題發聲的台灣獨立樂團「濁水溪公社」，有一句著名的宣言：「我們永遠與同性戀者、吸毒者、變性者、精神分裂者、殘障者、智障者、發黴的麵包、有皮膚病的狗、挨媽媽打拿不到零用錢的小孩、工人、農人、窮人、64歲還看不到少年快報的老人、戀糞者、戀吻者等社會底層的弱勢站在同一處默默凝聚！」就如同他們的許多歌曲，這句話對於不少基督徒讀者來說，恐怕有些驚世駭俗。 不要忘記，這位撒馬利亞婦人在當時就是個令人避之唯恐不及的社會底層邊緣人，而不是備受認同的敬虔信徒、達官顯要和知識分子。然而，耶穌卻選擇與她站在一起，並且應許賜給她生命活水。這不尋常的會遇，正是要挑戰作為基督徒的我們，要停止張貼論斷與排斥的標籤，並且跟隨耶穌的腳步和社會所排斥的人們站在一起，理解他們內心的掙扎與傷痛，給予關懷與包容。 默想： 有哪些被群體所排斥的人，是我可以關心的對象？ 祈禱： 與邊緣人站在一起的上主，求祢讓我擁有祢的眼光，得以看見每一個哀傷痛苦的靈魂，需要祢的愛充滿，並差遣我去陪伴。奉主名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 有限人生，無限的愛 參考經文：《 約翰福音3章1～36節》 相信曾經上過教會兒童主日學的人，都曾經背過約翰福音3章16～17節這段經文。宗教改革家馬丁‧路德就稱這段經文為「福音的縮影」，因為它總結新約的核心福音，說明上帝對世人主動的愛，藉著賜下獨生子道成肉身，來到世上，不是要定世人的罪，卻要使所有相信耶穌的人，不致滅亡，反得永恆的生命。 今天的經文提到，有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的領袖。或許礙於身分，他選擇在夜裡來找耶穌。尼哥德慕一開口就說，他知道耶穌是從上帝那裡來的教師，因為耶穌所行的神蹟，「要不是有上帝同在，沒有人能行。」耶穌回答他：「我鄭重地告訴你，人若不重生就不能看見上帝國的實現。」（3節）他卻非常不解地問：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」（4節）於是，主耶穌對尼哥德慕提出需要從水與聖靈重生的邀請。耶穌對他說：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。」（5節）藉著洗禮和聖靈得重生，則需要信心，這無關人的社會地位，也不分貧富貴賤。凡是對主耶穌的救贖有信心的人，就能進入不被定罪的屬靈生命。正如使徒行傳4章12節所記：「拯救只從祂而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」 對世人而言，世上所有一切都是有所限制的。面對時間和空間的限制，一個人若沒有信仰，在遭遇困境時將會深感無助。一生蕩蕩悠悠，在撒手人寰時，並無法帶走任何東西，卻可能留下許多牽絆和遺憾。值得慶幸的是，在我們有限的人生中，上帝給予無限愛的應許，「因為上帝差遣祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著祂來拯救世人。」（17節） 約翰福音的作者說：「父親愛兒子，已經把萬有交在祂手中。」（35節）身為母親，我很能理解為了成就孩子，就算付出一切也無所謂的心情。但想到人如此有限，竟能擁有天父上帝全然的愛，而且是真實的永恆生命，真是讓人充滿了無限的盼望。在有限的人生中，讓我們好好把握上帝那無限的愛吧！ 默想： 我承認自己的有限，因著上主無限的愛，什麼是我人生中要把握的永恆投資呢？ 祈禱： 親愛的主上帝，當我仰視祢創造的天空，觀看祢陳設的月亮星辰，不禁感嘆人算什麼，祢竟顧念他！必朽的人算什麼，祢竟關懷他！感謝祢在我有限的人生中，使我單單因著信耶穌，得以擁有祢無限的愛。奉主的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 願生命成為主的神蹟 參考經文：《 約翰福音2章1～25節》 對現代人而言，婚宴舉行一半沒有酒了，或許再準備其他飲料就好，沒什麼大不了。但是對原住民長輩而言，就不難理解迦拿的婚宴中缺酒的窘境，因為在原住民文化或猶太文化中，酒都是婚宴不可或缺的待客之物。不論以小米釀酒或用葡萄釀酒，都需要經過多道程序和發酵的時間。這場迦拿的婚宴，竟然還沒結束就沒酒了，這是急迫且無法即刻處理的難題。 約翰福音安排迦拿婚宴以水變酒作為耶穌的第一個神蹟，以此表明新國度的象徵。福音書有多處用婚宴，象徵彌賽亞的來臨，及上帝的兒子耶穌是拯救。例如馬太福音書22章2節記載，耶穌說：「天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴。」 今天這段經文提到主耶穌與母親的對話，這段對話卻不太容易讓人明白。3～4節提到，當酒喝光了，耶穌的母親就告訴祂：「他們沒有酒了。」耶穌卻回答：「母親，請別勉強我做什麼，我的時刻還沒有到。」耶穌的母親提到婚宴中缺酒的迫切情況，而主耶穌所意識到的則是，行神蹟會顯明祂是上帝的兒子之身分。接著第5節提到，耶穌的母親直接吩咐僕人：「祂要你們做什麼，就照祂的話做。」顯然，她確信耶穌有能力行神蹟，但是人若想看見神蹟，就必須先照著主耶穌的話去做。 主耶穌吩咐僕人，把那裡的6口石缸裝滿水。那石缸是猶太人行潔淨禮時使用的。為什麼是6口石缸，而不是猶太人用以表達完整數的7口呢？有學者說明，在猶太人重視的宗教禮儀中，將非猶太人排除在上帝的救恩之外，就如6口石缸並不能成就現實中缺酒的事實。然而，主耶穌在婚宴中行神蹟，使石缸裡的水變酒，在在表明其彌賽亞身分，並將猶太教無法成就的上帝救恩顯明出來。主耶穌行此神蹟的意義，在於新國度的來臨，福音與救恩將普及全天下。 不久，耶穌在耶路撒冷過逾越節時，又行了神蹟，許多人看見就信了祂。然而，「耶穌自己卻不信任他們，因為祂對所有的人都有深刻的了解。」（24節）主耶穌了解人性，知道人並不會因為看見神蹟，就真正相信上帝藉著祂賦予人新的生命。當我們宣認主耶穌為個人救主，我們願意讓自己的生命成為主耶穌的神蹟嗎？ 默想： 耶穌把水變酒的神蹟，對我有什麼啟示？我的生命是否有什麼改變，堪稱為主耶穌的神蹟呢？ 祈禱： 慈愛的天父，謝謝祢藉著祢的獨生愛子耶穌，來到世界成為我生命的主，求祢幫助我真心順服，讓主耶穌成為我生命的依歸。奉主耶穌的名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2022/03/26

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2022年 第 1 季 第 13 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 除去羞辱，作主兒女  參考經文：《 約書亞記5章9～12節 》 5：9 上主對約書亞說：「今天，我除掉了你們在埃及作奴隸的恥辱。」因此，到今天，那地方還叫做吉甲。 10 以色列人民在吉甲紮營。那一個月的十四日晚上，他們在耶利哥平原守逾越節。 11 第二天，他們第一次吃到迦南地的土產：有烤的麥穗和無酵餅。 12 那天，嗎哪停止降下，以色列人民不再吃嗎哪了。從那時開始，他們吃迦南地的出產。 ◆罪的本相 自亞當、夏娃犯罪以來，一方面開始怪罪：怨天尤人、不當責備、論斷卸責；另一方面，則是對自身的控告，覺得自己不配、不值得，無法擺脫罪惡的綑綁。一種是將罪甩鍋到他者身上，認為問題都是他人和環境造成的；另一種則是自己背負重擔，直到把自己壓垮。以上兩種罪的劣根性，皆不是出於上帝創造人的心意，因為在當中看不見上帝創造的美好、祂的旨意與價值。 已故的孫越叔叔戒菸15年後得了肺癌，他告誡說：「抽菸真的不好，即使戒菸這麼久，還是會受到它的影響。」這就是罪無遠弗屆的影響力。如同以色列民出埃及原本只需要幾天，卻因悖逆上帝，而需要40年才讓他們的心真正出埃及。 在大齋節第4主日，讓我們透過約書亞記5章9～12節一起來學習脫離罪惡的綑綁，除去奴隸的羞辱，活出上帝起初創造的美好形像，又如路加福音15章浪子比喻中的小兒子，因為知所醒悟而找回自己的價值，就像死而復活、失而復得，重新回到父親的懷抱。 ◆罪的纏累 以色列從埃及而來的羞辱，不只是在埃及為奴那段只求溫飽、活下來就好的日子，也指向奴隸當久了的奴性，或者說奴隸之心。儘管上帝行神蹟帶領他們出了埃及，並應許要帶他們進入流奶與蜜的迦南美地，但被奴役慣的以色列民顯然不相信美夢會成真，以致於第一時間並不相信上帝的恩典，進而懷疑、違抗不順服，以致最後結局是祝福遠離，在曠野漂流多年並倒斃於其中，未能承受應許之地，直到新的一代才能得著。從曠野漂流的日子來看，這些充滿生命苦水的以色列民不斷發怨言、違逆領袖，就連摩西也受其害，未能渡過約旦河享受上帝的應許。 如今，以色列民在約書亞帶領下渡過約旦河，立石為記，並在吉甲（滾的意思）行割禮，除掉（和合本譯為「滾去」）羞辱的為奴記號和為奴之心，真正得著成為上帝子民的自由。接著，他們在耶利哥平原守逾越節，並在逾越節次日吃了那地方的土產，從那天起，嗎哪就停止了。這象徵他們不再是軟弱無力無能的舊人，而是在上帝裡面有能力的新人。 ◆罪得赦免 當我們的生命建立在主裡面，就得以出死入生、出黑暗入光明、去舊換新，這是何等美好的生命。保羅在哥林多後書5章17～18節說：「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。這一切都是上帝的作為；祂藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職分。」今日，成為上帝兒女的我們，也應當除去昔日作奴隸的恥辱。不只是悔改認罪，也要除去罪惡的控訴和綑綁，真實去除老我，活出上帝眼中的我，脫去舊人穿上新人。 有一位弟兄信主後，依舊活在過去的憂傷痛悔、失敗軟弱中。每當挫折感來臨，他就覺得自己很失敗、很沒用，開始怪罪自己，心想「是不是沒有我更好？」他以為多做善事和服事，就可以將功贖罪，擺脫過去的黑暗，以為奉獻多一點就能得主喜悅。但是每當失望來臨，他又回到過去景況，抽菸、酗酒無法自拔，之後又為此懊悔，落入無限的懊悔循環。 原來，在罪上面，我們完全無能為力。直到他參加「一對一門徒養育」，才真正明白罪的意思不只是罪性和罪行，而是遠離上帝。唯有耶穌的寶血能洗淨所有的罪，使人永遠脫離死亡的權勢、罪惡的挾制、控告與綑綁。當他讀到和合本希伯來書4章16節：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」及約翰一書3章21節：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」他終於明白，原來罪得赦免完全出自上帝的恩典，基督信仰不只是悔改認罪不再犯罪，也要完全擺脫罪惡的影響，不再貪圖罪中之樂。從此，他得著真實的平安與喜樂，不是假裝出來的。感謝主，他已靠主得勝了！ 詩篇32篇可視為脫離罪惡控告綑綁的宣告，詩人的禱告可成為我們的幫助：「罪惡蒙赦免、過犯被寬恕的人，他是多麼有福啊！心裡沒有詭詐、不被上主定罪的人，他是多麼有福啊！……於是，我向祢承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。我決意向祢陳明一切，祢就赦免我所有的罪。」（1～5節）讓我們除去羞辱，作主兒女，除去罪惡的影響、控告與纏累，不只是仔仔細細對付每一條在我們生命中的罪，更要清除罪殘留在我們生命中的影響力。願十架上的救主耶穌幫助我們。 討論題綱： 1.請分享，你認為人的生命中需要對付的罪是什麼？ 2.請分享，你自己或曾經聽過被罪綑綁的經歷，這些罪為生命帶來什麼影響？ 3.請分享你曾用什麼方法想要脫離罪的束縛？這些方法有果效嗎？   代禱事項： 1.為自己禱告，求主光照自己過去曾犯的錯誤並誠心悔改，免於信主後繼續被罪控告、綑綁和影響。 2.為教會兄姊禱告，若有得罪上帝、做不合上帝旨意的事，祈求上帝饒恕。 3.為遭逢戰亂的國家代禱，祈求上帝憐憫受苦的人民，除去人的權力慾望所帶來的罪惡，讓和平真正臨到。 祈禱文： 我們在天上的父，唯有祢是至高、至聖、至潔的獨一上帝，我們的生命在於祢，救恩與盼望也在於祢。我們要為自己的生命禱告，懇求祢讓我們正視自己的罪，幫助我們不再受到昔日罪惡的糾纏、影響、綑綁與控告。也懇求聖靈光照我們的心，讓我們能靠主得勝。奉主耶穌的聖名祈禱，阿們！   行動參考方案： 1.計畫在復活節前讀完四福音書，讓生命更貼近主耶穌。 2.嘗試列出自己生命中有哪些上癮的狀況，讓自己常陷在危險中，為這些情況禱告，並請屬靈同伴一起代禱，走向生命更新之路。   取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 你要看見比這更大的事 參考經文：《 約翰福音1章35～51節》 1：35 過了一天，約翰和他的兩個門徒又在那裏； 36 他看見耶穌經過，就說：「看哪，上帝的羔羊！」 37 兩個門徒一聽見這話，就跟隨耶穌。 38 耶穌轉身，看見他們跟著，就問：「你們想要甚麼？」他們回答：「拉比，你住在哪裏？」(「拉比」的意思是「老師」。) 39 耶穌說：「你們來看吧！」他們跟他一起去，看到了他住的地方，當天就跟他住在一起。(那時候約下午四點鐘。) 40 聽見約翰的話而跟從耶穌的那兩個人中，有一個是西門‧彼得的弟弟安得烈。 41 他先去找他的哥哥西門，對他說：「我們已經遇見彌賽亞了。」(「彌賽亞」的意思是「基督」。) 42 於是他帶西門去見耶穌。耶穌注視著他，說：「你是約翰的兒子西門，你的名要叫磯法。」(磯法和彼得同義，意思是「磐石」。) 43 過了一天，耶穌決定到加利利省去。他遇見腓力，對他說：「來跟從我！」( 44 腓力是伯賽大人，跟安得烈和彼得同鄉。) 45 腓力找到拿但業，對他說：「摩西在法律書上所寫和先知們所記載的那一位，我們已經遇見了。他就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業就問：「拿撒勒會出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看吧！」 47 當耶穌看見拿但業向他走過來，就說：「看，他是個地道的以色列人；他心裏毫無詭詐！」 48 拿但業問他：「你怎麼認識我呢？」耶穌回答：「當你在無花果樹下，腓力還沒有招呼你，我已經看見你了。」拿但業說： 49 「老師，你是上帝的兒子；你是以色列的君王！」 50 耶穌說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事呢！」 51 又對他們說：「我鄭重地告訴你們，你們要看見天敞開，上帝的天使在人子身上，上下往來。」 從這段經文，我們看到對主耶穌不同的稱呼，如：上帝的羔羊（36節）、拉比（38節）、彌賽亞（41節）、拿撒勒人（45節）、上帝的兒子（49節）、以色列的君王（49節）、人子（51節）等，這也表示，當時的人們對於主耶穌的身分有不同的認知。 當腓力接受耶穌的呼召後，就來找拿但業。他引經據典說：「摩西在法律書上所寫和先知們所記載的那一位，我們已經找著了。祂就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」（45節）拿但業一聽到這話，卻回答：「拿撒勒會出什麼好的嗎？」（46節）直到拿但業與主耶穌見面並對話後，對耶穌的看法才完全改觀。 耶穌見到拿但業，就說：「看，他是個實實在在的以色列人；他心裡毫無詭詐！」拿但業卻問耶穌：「祢怎麼認識我呢？」作者約翰的記述方法，是從一般人對主耶穌人性部分的認識談起。然而，當人和主耶穌相遇，人的眼目就被打開，進而認識耶穌不只是拿撒勒人，也是真神上帝的兒子。 照猶太傳統，敬虔的猶太人常會在無花果樹下默想上上帝的話語和禱告。或許當拿但業聽到腓力說，他遇見摩西和先知們所記載的那一位時，他正在無花果樹下默想。所以當耶穌說：「當你在無花果樹下，腓力還沒有招呼你，我已經看見你了。」（48節）拿但業才會告白：「老師，祢是上帝的兒子；祢是以色列的君王！」（49節）本段經文，多處提到耶穌主動「看見」人。這也提醒我們，當我們願意默想上帝的話語和奇妙作為時，我們就可以遇見生命中的彌賽亞，並驚嘆祂的救恩。 當拿但業做出信仰告白，耶穌就說：「因為我告訴你……你就信了嗎？你要看見比這更大的事呢！」（50節）這也呼應耶穌後來所說的：「我鄭重地告訴你們，信我的人也會做我所做的事，甚至要做更大的……你們奉我的名，無論求什麼，我一定成全，為要使父親的榮耀藉著兒子顯示出來。」（約翰福音14章12～13節）約翰福音強而有力地見證，上帝的大能讓主耶穌在世上成為除去世人罪孽的羔羊，使凡願意相信祂的人，都能得著永恆的生命。 主耶穌呼召的門徒，都因遇見主耶穌就起身跟隨，進而改變生命。我們是否也經歷了與主耶穌會遇呢？ 默想： 當我與耶穌相遇，我如何向人介紹祂？如何在生活中見證祂？ 祈禱： 慈愛的天父，謝謝祢藉著主耶穌讓我得著祢的救恩，願祢幫助我在生活中見證祢的大能，並且榮耀祢的名。奉主耶穌的聖名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 丟了歲月，卻贏了生命 參考經文：《 約翰福音1章1～34節》 聖經學者用不同動物為象徵，形容新約四福音書的不同。其中一種說法是：「獅子」象徵馬太福音，因作者強調耶穌為彌賽亞，而獅子為猶大支族之象徵；「牛」象徵馬可福音，該書中的耶穌是願意為人類受苦、犧牲、奉獻的主；「人」象徵路加福音，路加筆下的耶穌，最具體展現人性；「老鷹」象徵約翰福音，不同於前三本福音書記錄主耶穌生平與門徒傳福音的過程，約翰福音以老鷹從高處的視角闡明主耶穌的救贖，開門見山地說：「宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。」（約翰福音1章1節）以深入眼光看透永恆的奧祕與生命之道。 約翰福音說明主耶穌的身分是：「上帝藉著祂創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著祂造的。」（3節）作者極力證明，人可以藉主耶穌道成肉身而得著生命，因為道就是生命的根源，這生命把光賜給人類（4節）。經文中指出，上帝所差遣的使者施洗約翰是為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信（7節）。主耶穌成為人的樣式，住在我們當中（14節），是為了讓人從祂的豐盛裡領受恩典，而且恩上加恩（16節）。 過去舊約時代，上帝為了自己的子民，藉著摩西在西奈山頒布律法，藉著法律的命令，使全世界的人都降服於上帝的審判，沒有任何藉口。然而，世人就如保羅所說：「沒有人能夠靠遵守法律得以在上帝面前被宣布為義。法律的效用不過使人知道自己有罪罷了。」（羅馬書3章20節）世上凡是屬血氣的，沒有任何一個人可以因遵守律法而得救。「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。」（以弗所書2章8節）耶穌基督道成為人，在世上丟了歲月，卻因著上帝的大能，使人因著基督得著生命。 本章19節也提到施洗約翰的見證。當猶太領袖派遣祭司和利未人去見約翰，問他：「你是誰？」約翰坦白說：「我並不是基督。」並且說自己只是為主修直道路（23節）的人，謙稱自己就是「替祂脫鞋子也不配」（27節）。 而今，我們成為基督徒，是否願意在丟了歲月之前，成為道成肉身的主耶穌的見證者，為主贏得生命呢？ 默想： 我如何在此時此刻活出生命的見證呢？ 祈禱： 親愛的主耶穌，感謝祢道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。謝謝祢讓我得以天天經歷祢的大能，願我的生命能榮耀祢的名。奉主的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 成聖不易，失去不難 參考經文：《 哈該書2章10～23節》 2：10 大流士作皇帝的第二年九月二十四日，上主─萬軍的統帥再次向先知哈該說話。 11 他說：「你去請祭司們解答這一個問題： 12 如果有人從牲祭中拿了一塊分別為聖的祭肉，用他的衣袍包起來，後來這衣袍接觸到餅、湯、酒、橄欖油，或任何其他食物，這些食物算不算聖物呢？」祭司回答：「不算。」 13 哈該又問：「如果有人因接觸到屍體而污染了，以後他又摸到這些食物，這些食物會不會也被污染呢？」祭司說：「會的。」 14 於是哈該說：「上主說，這樣的情形可應用在這國的人民和他們的各種物產上─他們獻在祭壇上的每一件東西都是污穢的。」 15 上主說：「難道你們沒有看見所發生的事嗎？在沒有開始重建聖殿以前， 16 有人來到一堆榖物前，希望得兩百公斤，可是只得到一百公斤；有人想從酒桶裏得一百公升酒，卻只得四十公升。 17 我以灼熱的風和冰雹摧毀了你們所種植的東西，你們還是不肯悔改。 18 今天是九月二十四日，是聖殿奠基的日子。你們要留意今後會有甚麼事發生。 19 雖然倉裏沒有榖物，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都還沒有結實，但從現在開始，我要賜福給你們。」 20 在同一天─九月二十四日，上主第二次對哈該說話， 21 要他轉告猶大省長所羅巴伯，說：「我要震動天地， 22 傾覆萬國，終止他們的權力。我要翻倒他們的馬車和騎士；馬匹都死亡，騎士互相殘殺。 23 我的僕人所羅巴伯啊，在那一天，我要選召你。我要指派你奉我的名統治。你是我所選擇的。」上主─萬軍的統帥這樣宣佈了。 歷經多次紛亂與延宕，聖殿好不容易即將迎來完工。就在眾人歡天喜地時，上主再次向被擄歸回的子民說話。這回，上主透過祭司對舊約條例的回答來顯明祂的心意。第一問：當包裹著分別為聖的祭肉之衣物接觸到其他食物，這包過聖物的衣物能使其他食物變為聖嗎？祭司爽快回答「不行」。第二問：當人接觸屍體而汙穢後，再接觸食物，這些食物會被汙染嗎？祭司不假思索回答「會」。 這兩道問題看似簡單，背後要讓人思考的卻是成聖的不易與汙穢的容易。利未記1章提到，要獻給上主的祭牲之所以為聖潔，是因為所獻的牛羊必須沒有殘疾，並要在聖殿門口經祭司一連串的祭儀，才能成為獻給上主的祭物。這祭物必須用心獻上、用心對待，乃至於摸到的人也可以分別為聖。也因為如此用心付出，這種聖潔無法透過接觸來傳遞。然而，汙穢之物卻不一樣，一雙摸到屍體而汙染的手，就可以讓汙穢藉著食物不斷感染他人、傳遞出去。因此，只要有一次的疏忽，就會讓努力許久的聖潔全然消失。 這群被擄歸回的以色列民，在歸回的喜悅中逐漸忘卻妥拉（摩西五經）裡對上主敬畏與獻祭的記載，以致聖殿的重建不斷拖延。更離譜的是，他們對聖物的奉獻更是隨便與輕忽。因此，上主說：「這樣的情形可應用在這國的人民和他們的各種物產上；他們獻在祭壇上的每一件東西都是汙穢的。」（2章14節） 聖物之所以為聖，乃是要獻給上帝，它得來並不容易；汙穢之物所以可怕，則在於容易傳播，速度又快。近年襲捲全球的新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）疫情給我們上了一課，防疫需要耗費大量人力、物力、財力，然而只要有人輕忽，出現一點小小破口，病毒隨即能快速感染、到處蔓延。細想，我們的信仰何嘗不是如此？讀經、禱告的習慣養成不易，一時的忙碌與鬆懈，卻能讓人很快失去堅實的信仰。但上主並非加添人重擔的主，祂不是拿著鞭子來鞭策以色列民建造聖殿的主，祂在乎的是祂所愛的子民有沒有在乎祂，把祂放在生命首位。人若願意把上主放在首位，不需要外在規範與條例，也會獻上最好的給祂。 默想： 參與主日崇拜，我心中的想法是什麼？我在禮拜中期待什麼？ 祈禱： 應許賜福並時刻與人同在的上主，世上萬物無法述盡祢的榮美，人造之物也無法傳揚祢的偉大，唯有祢所愛的子民將祢放在心上，能彰顯信靠祢的美善。在強調汰舊換新、時刻改變的時代，求祢賜下恩典的記號引領我時刻仰望祢，好在習以為常的信仰生活中，永遠有新的感動。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 聖殿的意義 參考經文：《 哈該書2章1～9節》 2：1 那年的七月二十一日，上主再次藉著先知哈該說話。 2 他要哈該轉告猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞，以及人民，說： 3 「你們當中有沒有人還記得以前的聖殿多麼華麗？現在怎麼樣呢？看起來不是一文不值嗎？ 4 可是，所羅巴伯、約書亞，和這地的人民哪，我─你們的上主再三地勸你們，你們要剛強，要努力工作，因為我─萬軍的統帥與你們同在。 5 你們從埃及出來的時候，我曾經和你們立約，答應要常與你們同在。我現在仍然與你們同在，所以不要害怕。 6 「不久，我要震動天地，搖撼海洋和陸地。 7 我要傾覆萬國，把它們的財寶帶到這裏來，使這聖殿富麗堂皇。 8 世上所有的金銀都是我的。 9 這新建的聖殿要比舊的更華麗；我要讓我的子民在那裏過繁榮安定的生活。」上主─萬軍的統帥這樣宣佈了。 俗話說：「萬事起頭難。」這批被擄歸回的以色列人，好不容易才從先知哈該的勸說下，開始聖殿重建工程。然而，他們面對的是殘破不堪的舊聖殿遺址，和遠不及所羅門王時期的資源，而且此時猶太人已不是這地的掌權者了。在資源不足及政治情勢不利的情況下，更讓省長所羅巴伯和大祭司耶書亞頭痛的是，那些曾經看過第一聖殿宏偉壯觀場面的耆老們對新舊聖殿規模的議論。這類議論帶來的灰心喪志，比外在資源不足更傷害重建聖殿的意志。 面對可能發生的信心危機，上主再次藉哈該宣講祂的心意，提醒這群被擄歸回的以色列民思考：什麼樣的聖殿才是上主喜悅的？是比過往更宏偉、華麗、壯觀嗎？但是，再華麗的設計，也無法保證人心不會背棄與上主所立的約；再壯觀的建築物，也無法保證人心不會思念惡事。和建築物的華麗與宏偉相比，此時上主更需要這群被擄歸回的以色列人，在失落的信心中，重新找回相信的力量。「不久，我要震動天地，搖撼海洋和陸地。我要傾覆萬國，把它們的財寶帶到這裡來，使這聖殿富麗堂皇。」祂這麼說。 列王紀上8章27～28節記載，所羅門王說：「上帝啊，祢果真會住在地上嗎？即使是無邊的天際也不夠容納祢，何況我所建的這聖殿呢？上主──我的上帝啊，我是祢的僕人；求祢垂聽我的禱告，答應我今天在祢面前的祈求。」聖殿是上主的居所，但祂並不局限於這有形的建築物之中。對上主來說，聖殿是祂與敬拜者同在的地方，是祂與其子民聖約關係的記號，這個有形體的「建築物」，遠不及在其中建造、參與、事奉的「人」來得重要。 這樣看來，深信上主同在，並提醒祂的子民謹守所立的約，正是上主設立聖殿的目的與價值。然而，身處21世紀的我們，擁有比過往更宏偉與華麗的聖殿建築，但我們是否有體會聖殿設立的真正價值？或是在建造聖殿的過程當中，將聖殿變成限縮上主榮耀的框架？昔日上主藉哈該所說的話，今日也同時提醒我們，聖殿的意義不在於外在可見的建築物，而在於當中的人們內在是否擁有深信上主必同在的信心，並且讓這信心促使人堅守著與上主所立的約。對身處新約的我們來說，就是活出耶穌基督的愛。 默想： 我對自己參與的教會，是以教堂建築宏偉與設備齊全為傲，還是以當中弟兄姊妹的愛心與信心為傲？ 祈禱： 創造萬物的主，世上聖殿無法宣告祢的全部，但能成為我順服、倚靠、守約的記號。求祢使我不倚靠外在聖殿來榮耀祢，而是使我成為祢喜悅的聖殿來服事祢。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 賞賜也收回的主 參考經文：《 哈該書1章1～15節》 1：1 大流士作波斯皇帝的第二年六月一日，上主藉著先知哈該向撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說話。 2 上主─萬軍的統帥對哈該這樣說：「這人民說現在不是重建聖殿的時候。」 3 於是上主藉著先知哈該把以下的信息轉告人民。 4 他說：「我的子民哪，我的聖殿荒廢著，你們卻住在建築華麗的房子裏！ 5 現在我─上主、萬軍的統帥要你們檢討自己的景況。 6 你們播種多，但收成少；你們有飯吃，但總吃不飽；你們有酒喝，但總喝不夠；你們有衣服穿，但總穿不暖。工人所得的工資不夠維持生活。 7 我─上主、萬軍的統帥要你們檢討自己的景況。 8 現在你們要上山採伐木材，重建聖殿；這樣，我就喜悅，並且得到應得的尊崇。 9 「你們期望豐收，結果是歉收；你們把收穫帶回家裏，我卻把它吹掉。我為甚麼這樣做呢？因為我的聖殿荒廢，而你們卻都忙著建造自己的房屋。 10 因此，天不下雨，大地停止出產。 11 我使大地─山丘、田地、葡萄園、橄欖園、地上的出產、人民、牲畜，和人種植的一切都遭遇旱災。」 12 於是，所羅巴伯、約書亞，和所有從巴比倫流亡回來的人民，遵照上主─他們上帝的命令去做。他們因為害怕，就聽從上主的使者─先知哈該的話。 13 哈該向人民宣告上主的信息，說：「我答應要與你們同在。」 14 上主感動了猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞，以及所有流亡回來的人民；他們就為上主、萬軍的統帥─他們的上帝重建聖殿。 15 這事發生在大流士作皇帝的第二年六月二十四日。 不曉得你有沒有這樣的經驗：忙了一天回到家，望著凌亂的房間覺得心煩意亂時，手機忽然跳出購物節訊息通知，於是滑開手機，看著各種商品顯示買一送一、買千送百等優惠折扣，頓時覺得家中彷彿一無所有，接著就點進去開心訂購，立刻線上刷卡買單。短暫的心滿意足後，才想起：「我買這些是必要的嗎？」接著一種莫名的空虛感湧入心頭。在消費主義橫行的物慾時代，購物狂歡是許多人除憂解悶的方法，卻也讓人陷入忙碌工作、盲目消費的無止境迴圈中。或許，今日的我們也如上主藉先知哈該所說的話一樣，應該要「檢討自己的景況」。 以色列人歷經被擄歸回的救贖生活後，就致力於重建過往的民族榮景。因此，他們一方面努力提升自己的經濟能力，另一方面也透過籌劃建造聖殿來宣告上主救贖的恩典。但是，或許眼前看得見的物質享受，比必須用心記念的上主恩典更有感受，因此他們投入聖殿重建的進度，遠不及努力提升個人生活的速度。為此，上主藉先知哈該來提醒以色列民，為何落入看似樣樣皆有，卻一無所有的生活。上主透過先知提醒他們，是否在安逸的生活中，忘了祂救贖的慈愛？是否忘了詩人所說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠」的教訓（詩篇103篇2節，和合本）？ 前北京大學社會學教授鄭也夫在《後物欲時代的來臨》一書，分析現今消費時代的價值觀與困境，提到溫飽滿足後的「後物慾時代」，物質不再是滿足炫耀與刺激的有力手段，當空虛與無聊來襲時，人類的精神恐怕在遊戲中才能找到歸宿。如今，身處各種商品「便宜得像白菜」、標榜24小時送達的網路時代，物質享受是否使我們忘卻賞賜萬物的是上主呢？消費方式像遊戲般令人目眩神迷，是否讓我們誤將某些物品視為偶像，竭盡心力來追求呢？ 今日，上主藉著先知哈該提醒我們，祂是賞賜的主，也是收回的主。祂既能使物產豐收，也可以使之歉收，如同祂可以醫治我們，也可任憑病毒流竄世界。因此，當我們享受便捷的生活時，不可將一切視為理所當然。相反地，我們心中當以上主為念。消費本身不是罪惡，但在消費便捷的時代，我們需要思考的是，該如何消費與使用物品來榮耀上主的名，而不是被物質慾望綑綁了。 默想： 怎樣的消費，是可以榮耀主名的？ 祈禱： 親愛的上主，萬物皆為祢所創造、祢所賞賜。當我擁有與享受之際，求祢使我不忘記祢的恩典，並幫助我珍惜與善用一切。奉主耶穌的名禱告，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 愛在台灣播散 參考經文：《 西番雅書3章14～20節》 3：14 以色列人民哪，要歡呼歌唱！耶路撒冷啊，要滿心快樂！ 15 上主已經解除對你的懲罰；他已經殲滅你所有的仇敵。上主─以色列的王與你同在；你再也不必懼怕災害。 16 時候要到了，他們要對耶路撒冷說：錫安城啊，不要害怕！不要讓你的手發軟！ 17 上主─你的上帝與你同在；他的大能使你得勝。他要因你歡悅；他的慈愛要賜你新生命。他要因你喜樂歌唱， 18 像人在過節時那樣歡樂。上主說：我已經終止災禍的威脅，除掉了你的羞辱。 19 時候快到了，我要懲罰欺壓你的人；我要拯救一切軟弱失散的人，使流亡的人返回家園。我要使他們的羞恥變為榮耀；全世界都要頌揚他們。 20 時候快到了，我要把你們分散的人民帶回來；我要使你們譽滿天下，使你再次興旺。上主這樣宣佈了。 巴比倫興盛時期，猶大國遭三次被擄管教；波斯強盛後，猶太人蒙三次歸回恩典。西番雅書第3章便是預告這恩典將臨到被管教的子民中。今日經文如同啟示錄壓軸，由終末審判進入新天地和新秩序，但先知西番雅更早看見這場景，並指出這難以言喻的歡樂為：一、罪得赦免的喜樂：免去審判，趕出仇敵（14～15節）；二、上帝掌權的喜樂：君王降臨，施行拯救（16～17節）；三、起死回生的喜樂：重新歸回，光榮返家（18～20節）。 1917年2月，甘為霖牧師夫婦從台灣退休時，已76歲，沒有資料提過曾為他們歡送，只知他們返家後必須租屋度日，因他們所有的都奉獻給台灣。而有三件甘牧師愛的奉獻，至今還在台灣播散。 一、三次愛台宣教。從1871～1878年，甘牧師第一次在台宣教，從南到北，從平地到山地，從漢人到原住民，設立今日台南東河的吉貝耍教會（1871年）、苗栗鯉魚潭教會（1872年）、台南白水溪教會（1874年），1878年才第一次返英休假。1880～1887年，甘牧師第二次來台，除了巡視各地教會，也設立牛挑灣教會（1885年）、澎湖馬公教會（1886年）、彰化教會（1886年）。1887～1895年，甘牧師宣教重點擺在視障教育。1887年，他利用回英國機會，籌募盲人事工基金和英國聖經公會浮凸版聖經資源，第三次來台後，在1891年設立「青盲學」，並成功轉由當時政府接續經營。 二、三本愛台著作。甘牧師寫下《台灣佈教之成功》、《荷蘭時代的福爾摩沙》和《素描福爾摩沙：甘為霖台灣筆記》，帶領我們穿越時空，窺見百年前福爾摩沙原貌，也驚嘆400多年前，上帝就讓福音種子撒在台灣。 三、三項紀錄保持。甘牧師不少紀錄至今無人能及：首位抵達日月潭、澎湖和蘭嶼的宣教師，也是全台從事盲人教育的先驅，並且於1913年出版《廈門音新字典》（俗稱《甘字典》），這本字典出版逾一世紀，至今仍是學習台語的最佳教材。 台灣何其有幸，不只甘為霖，還有馬偕、巴克禮、蘭大衛……等宣教師，一生委身，讓上帝的愛播散全台灣。他們默默地來，也默默回去。這些宣教師從上帝領受對台灣的貧窮人、盲人、平埔族、原住民和外島族群的愛與行動，即便上帝看似默然不語，但用心觀察，就能感受上帝那滿滿對台灣「在愛中靜默」的心。 默想： 什麼是我信仰上的「被擄歸回」事件？我在當中體會到什麼？ 祈禱： 親愛的上帝，感謝祢藉無數信仰先驅來幫助我們，願祢持續塑造並使用我，讓祢的愛在台灣繼續播散。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2022/03/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2022年 03月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 求告上帝的名 參考經文：《 西番雅書3章1～13節》 3：1 耶路撒冷慘啦！它腐敗、叛逆、欺壓自己的人民。 2 它沒有聽從上主，也不接受他的管教。它不倚靠上主，不向他祈求幫助。 3 它的官長像吼叫的獅子；它的法官像飢餓的豺狼，貪婪得連一根骨頭都不留到早晨。 4 先知們既不負責任，又詭詐。祭司們污損聖物，歪曲上帝的法律。 5 但上主仍然在這城裏；他行公義，絕不做不義的事。每天早晨，他向他的子民顯示正義，從不間斷。可是不義的人民繼續作惡，不知羞恥。 6 上主說：「我除滅了列國；毀滅了它們的城市。我使它們的城樓成為廢墟，路上沒有行人。我使它們的城市荒廢，街道荒涼，人煙絕跡。 7 我以為那時我的子民一定會尊敬我，接受我的管教，永遠不忘記我給他們的教訓。哪曉得過了不久，他們就故態復萌。」 8 上主說：「等著吧，等著我起來指控列國。我已經決定召集列國萬邦前來，要使它們感到我的怒氣。我的妒火要燒毀全世界。 9 「那時，我要改變萬國的人民。他們會求告我，一心一意事奉我。 10 我所分散的子民，甚至從遙遠的古實，要來向我獻祭。 11 到那時候，我的子民哪，你們無需再因背叛我而覺得羞恥；我要除滅所有驕傲自大的人。在我的聖山，你們再也不會背叛我。 12 我要在那裏留下謙虛卑微的人；他們會到我面前求庇護。 13 那些殘存的以色列人不再做壞事，不說謊，也不欺詐。他們將會繁盛、安全，不再畏懼任何人。」 2021年《新眼光讀經》閱讀以賽亞書和耶利米書，我們較容易從這些大先知書（指篇幅較多）的內容，體會上帝所差派的僕人是多麼辛苦。特別在國家越動盪不安，先知所傳講的信息又那麼令人不悅，他們就越成為眾矢之的，常被攻擊或害命。小先知書西番雅書雖簡短扼要，有時卻不易讀到先知背後刻骨銘心的經歷。 對於先知西番雅，我們雖不知他受多少委屈，他卻帶領我們看見上帝啟動審判的過程，是從「上帝的家」先開始，特別是居高位、擔公職、任神僕，甚至與上帝立約的子民，都是要先受審判的對象。而這審判的場景，若對照啟示錄20章可發現有許多相似處，可見西番雅的信息，不僅是給對主前第7世紀的猶大國民，也是給各世代人們的重要信息。 從這位「小」先知的預言中，我們可以學到「在審判中得救」的秘訣：一、敬畏上帝，領受訓誨（7節）；二、等候上帝，看祂公義的作為（8節）；三、求告上帝，在受管教後以清潔的言語同心合意地事奉（9節）。若如此遵行，上帝的祝福必會臨到：一切罪要得赦免，所有惡事要除盡，人要真正謙卑順服，得以平安度日。 甘為霖牧師來台灣宣教，其中家喻戶曉的就是他為盲人所做的事工。照甘牧師的說法，當時治安敗壞、官府無能，因此有些人一逮到做賊的，就動用私刑挖其眼珠教訓；也有地方惡霸流氓，經常挖人眼珠，讓人心生畏懼。這些事讓甘牧師很震撼、也很難過，因此他下定決心非為盲人做些事不可。 經過甘牧師走訪調查，他利用回國休假機會，去研究歐洲各國點字系統，並四處演講為盲人工作募款，後來獲得英國聖經公會和格拉斯哥自由教會學生傳道會（Glasgow Free Church Students Missionary Society）的捐款。在回台之後，1890年設立「青盲學」，教導盲人點字、學習閱讀浮凸版聖經。 對當時台灣人來說，此事非同小可，盲人竟然能讀書，而且還是讀外國書！人們大為震驚，但甘牧師不以此為滿足，他更積極要為盲人開創工作機會，包括：傳道人、粗工，簡易手工等等；又主張教會可以教盲人織襪、製帽，或幫助盲人做生意，讓盲胞不再以乞討或算命維生。盲人學會求告神的名，他們的人生由黑暗進入光明，甚至令人稱羨不已。 默想： 從先知書中，我是否看見「奇異恩典」的信息？ 祈禱： 慈愛的天父，感謝祢的恩典，使我罪得赦免，使迷失的羊被祢尋回，更使盲目的心眼重見光明。奉主的名感謝，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved