台灣基督長老教會新眼光讀經網: 010撒母耳記下

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2015年8月9日星期日

《每日新眼光》2015/08/09

2015年 08月 09日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

國王犯錯人民受害

大衛看見那執行殺滅的天使，就對上主說：「是我犯的罪，我才是那做錯了事的人。這些無辜的人民做了什麼呢？你應該處罰我和我的家人！」（撒母耳記下24章17節）

撒母耳記結束的附錄（21～24章）沒有停留在大衛的讚美詩與勇士名單，卻是大衛調查人口引來的災難。在文學結構上，這樣的結尾與掃羅後代被處死相對稱，帶給讀者不安氛圍。上主竟發動大衛敵對以色列人！此表述並不像約伯遭受災難，有明白說明；卻讓我們知道，有些事人們不可能完全明白上主的心意。我們找不到適當原因來說明，為何上主向以色列動怒。

上主指示大衛去調查以色列和猶大的人口，大衛不聽約押勸阻，執意約押要順服他的命令去做。約押走遍全國，共花費了近10個月時間，調查出帶武器的壯丁，以色列有80萬名，猶大有50萬名。清查戶口、數點全國的軍隊，對國王來說是有意義的，因為可有效地控制，並展現國力的強盛。但是，當大衛點完人口之後，內心覺得不安，知道自己犯了罪，並祈求上主的饒恕。對此描述，讀者並不易了解，既然是上主所指示，大衛為何向上主求饒恕呢？或許，這是在表明上主絕對的主權，就像上主使法老心硬一樣。

大衛犯了罪，上主藉著先見迦得給大衛三個選擇：三年的饑荒、逃亡三個月，或三天的瘟疫。大衛選擇受上主的懲罰，不願遭敵人追趕，因為他相信上主有豐盛的憐憫。結果上主降下瘟疫，從北邊的但，到南邊的別是巴，共有7萬名以色列人死亡。當災難要臨到耶路撒冷時，上主停止了殺滅的行動。大衛在殺滅的天使面前，向上主表明，是他犯了罪，為何要傷及無辜呢？最後，大衛照著先知迦得的吩咐，在亞勞拿的打麥場築一座壇，向上主獻祭，上主垂聽了王為國家的祈求，災難因此停止。

這段故事出現的問題，都得不到合理的解釋。這顯示王國時期問題的複雜性──國王犯了罪，起心動念可能來自上主的引導，最後卻違背上主，遭受懲罰；國王個人犯罪，卻是全國人民承受苦難。這是王國時期的共同遭遇。事實上，早在以色列人向撒母耳要求為他們立王時，上主就警告以色列人會有這樣的結果（撒母耳記上12章13～17節）。

台灣實施民主政治至今，總統直選代表民主政治的實現。總統受人民託付重責大任，理應接受民意的監督與檢驗；但是，台灣的憲政制度有瑕疵，總統有權無責，眼看著總統如脫韁的野馬，一意孤行，全民受苦，人民卻莫可奈何。期待未來的憲政改革，能權責相符，才能把傷害減到最低。

默想：

我是否了解台灣政治上所遇到的困難？

祈禱：

親愛的上主，懇求祢幫助台灣，建立一個祢所喜悅的國度。也求祢讓總統有敬畏祢的心，行公義、好憐憫，人民才能平安過日子。奉主耶穌基督的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年8月8日星期六

《每週新眼光》2015/08/08

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2015年第 3 季第 07 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

掌權者求智慧

參考經文：《列王紀上2章10～12節、3章3～14節》

2:10大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。11大衛作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。12所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。3:3所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。4所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或作：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。5在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」6所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。7耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。8僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。9所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，12我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。13你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」

	一般而言，我們對掌權者有什麼樣的認識？他追求的有何特殊之處？就所羅門王承襲父親大衛王的遺志──蓋聖殿外，另有一個他與上主對話的插曲，更令我們基督徒思考掌握權力者的特質，明辨是非乃更為首要。 ◆穩固國情的掌權者大衛作了以色列國王，看來是以色列的盛世。不過若把上下經文再閱讀、省思後，會發現不少王國歷史推演的現實，包括大衛死後由兒子所羅門接任王位，其實經歷了許多王公貴族、軍人和威脅王位者的系列鬥爭，所羅門最終才鞏固自己的政治地位和國情。這在古代近東地區實施君主政權來說，似乎是一件平常的事。所羅門就任王位後，也開始剷除異己，包括亞多尼雅、亞比亞他、約押、示每等人。中國歷史的演進，也是如此。例如，唐太宗李世民是文武全才的人，理當有資格成為一國之君；不過，他的父親李淵並未立他為太子，因此軍臣將官和他聯合發動「玄武門之變」，弒其兄弟，逼父退位，繼任皇帝；後來，李世民以「貞觀之治」開啟大唐盛世，穩固國情。過去中國歷史的記載，重點多半是哪個王打了哪一場戰爭，做了什麼使國泰民安的事，至於其他醜聞就不多加贅述了！說到這裡，我們又如何看待我們的國家台灣，外表看起來穩固、實則搖擺的國情呢？近年來，人民對掌握權位越高的人，已逐漸學會用放大鏡來檢視，我們發現兩種狀態：一是掌權者用盡國家資源，盡可能維持表面的好形象與作為；二是公民意識抬頭，人民透過網路公開各種資訊，不斷戳破掌權者的政策與施政弊端，使國情漸趨以民主方式主導。 ◆掌權者生命的選擇回頭看所羅門成為王的過程，在剷除異己後，如日中天地成為國家最高領導與掌權者，為了鞏固國際的政治地位，他與法老之女締結連理（3章1節）；此外，當時尚未建聖殿，百姓與所羅門在不是上主規定的地方──邱壇獻祭（參申命記12章2～6、13～14節）。但上主仍在所羅門的夢中顯現，問他要什麼恩賜，只要他所求的，就如願祝福。所羅門說，他還年輕，不知如何治國，便向上主祈求賜下善於識別的心，用智慧治理人民與國事。這讓人想起美國第一任總統華盛頓的宣誓就職典禮，當時他轉身面對法官，台下群眾鴉雀無聲，他將左手按在翻開的聖經上，舉起右手宣誓願「忠實執行美國總統職務」，然後停頓一下，又說：「我這樣宣誓，求上帝助我。」此宣誓除了表示他的決心，也將這份信仰深植在美國人民心中。再看看「中華民國」的總統宣誓詞：「余謹以至誠，向全國人民宣誓，余必遵守憲法，盡忠職務，增進人民福利，保衛國家，無負國民付託。如違誓言，願受國家嚴厲之制裁。謹誓。」以此深思，我國掌權者真能如所羅門祈求的智慧，具有辨別、理解人民的心思嗎？ ◆上主喜悅的掌權者所羅門蒙上主的喜悅，是因為他不求滿足自己的私慾，而是求智慧，期許自己有能力治理國家和人民；重點是，他重視人民的利益為首要。正如民主，本意是人民為國家主體，所羅門以取之於民、用之於民的心求智慧，怎能不蒙上主喜悅呢！再思上主對所羅門的應許：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」（11～14節）這對我們是很好的提醒。作一位掌權者，若日日夜夜所想的只是為了個人私慾，不斷與人民持相反意見，或被其他強國用經濟、政治利益所控制，怎能不引起公民意識的反彈呢！相反的，一位懂得真正能傾聽民意、愛護人民，並在意人民真正需求的掌權者，就如同所羅門擁有明智的心，用心關懷人民福祉、為民辯護，如此有愛民之心的掌權者，才能留名青史。當我們台灣的掌權者能以愛民之心作首要考量，相信上主賜予所羅門的智慧和福分，會同樣傾注在我們國家的掌權者身上，上帝所賜的福也會如同傾注於當時以色列一樣，臨到我們的國家，使台灣有上主的恩惠伴隨。

	討論題綱： 1.討論一下，近年來台灣前後不同的掌權者，推動哪些政策，令人欽佩？又做了哪些事，遭民意唾棄？ 2.近幾年，掌權者針對人民需求，推動了哪些適合的國家政策？又有哪些政策是不合宜的？請具體討論我們生活中能感受、不能感受的各環節。代禱事項： 1.求主幫助我們勇敢向掌權者發出正義之聲，使國家各層級的掌權者能重視人民的呼聲。 2.求上主賜給國家掌權者勤政愛民的心，有智慧明辨人民的需求，不以自私作為施政方向，而真正把人民所需視為治國根本。祈禱文：上主，在這混亂時代，求祢賜我們勇敢的心，向社會發出正義之聲，並喚醒人民重視當前台灣政局及國家前途。也求祢賜給台灣一位真正能聽見人民聲音、重視全民福祉、有責任擔當的掌權者，願國家領袖有智慧以人民需求為根本來推動國家政策，所行能蒙祢喜悅。奉主聖名禱告，阿們。行動參考方案： 1.人民要懂得國家主權不是控制在獨裁者手上，必要時多了解國際政治、社會方面的知識，提升基督信仰的反省。 2.透過各種管道了解掌權者的施政是否為人民謀福利，是否以所羅門愛民、求智慧的心做多方的判斷。

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《每日新眼光》2015/08/08

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2015年 08月 08日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

君王的重要性

參考經文：《撒母耳記下23章1～39節》

那以正義治理人民，以敬畏上帝掌權的王，好像日出時的曙光，像太陽照耀無雲的清晨，使雨後的青草欣欣向榮。（撒母耳記下23章3b～4節）

以色列人進入迦南地，欲成為大國，必須要有王！這是以色列面臨迦南人圍攻時的期待。在士師記末段，把局勢混亂和當時沒有王相提並論（21章25節）。撒母耳記的主題就是王，從一開始哈拿的讚美詩對國王的期待，到結束時大衛的讚美詩仍離不開這主題。回想以色列人向撒母耳要求立王的過程，上主和撒母耳一度生氣拒絕，因為以色列豈沒有王嗎？上主就是他們的王！但是，以色列人要求像迦南其他國家一樣肉眼看得見的王。最後上主和撒母耳妥協了，為以色列人立王，但是原則仍然沒有變，若王和人民不遵守上主的律法，國王和人民必遭受上主的懲罰。換句話說，表面上以色列像其他國家一樣擁有世間的王，但實際上，上主才是他們真正的王，因為上主主宰一切，不是國王。

在大衛結束他的時代所寫的讚美詩，我們也看見大衛對後代的提醒，身為國王的人必須敬畏上主，以正義治理人民（3節）。國王雖受眾人擁護，且擁有文武百官；但國王是人，不是神，國王不是絕對的權威，必須順服上主，按照上主的律法治理人民，所以國王必須常常學習上主的律法（參申命記17章14～20節）。所以，國王是上主所立的僕人。

國王擁有很大的權力，猶如雙面的劍，使用得當可成就許多偉業，造福人群，若違法濫權，必傷了自己又使人民受害。大衛認為，敬畏上主以公義治理人民的王，就像日出的曙光帶來無窮希望，也像太陽和雨水一樣，使大地充滿生機、萬物欣欣向榮。可見，國王與人民的遭遇是息息相關。

反省今日台灣，我們以實行民主政治為傲，也期待民主政治為台灣開出活路。總統民選成為台灣民主政治的重要指標，但幾年下來，有權無責的總統讓人民吃盡苦頭。總統一廂情願地想當偉人，在歷史留名，受人崇拜；但是，人性的高傲、主觀、心硬、不認錯、自我感覺良好，卻離人民越來越遠。表面看來，總統逢廟必拜，也在國家祈禱會上接受眾牧者的祝福，但是，主動出自內心的敬畏和反省，幾乎沒有；我們看到的不是總統敬畏上主，而是利用政治勢力玩弄宗教信仰。這是台灣政治與宗教所面臨的危機。

面對台灣這樣的局勢，台灣基督長老教會有重要的責任，教會必須成為時代的先知，站在執政者的對立面，提醒為政者敬畏上主，以正義治理人民，民主政治才能為台灣帶來祝福。

默想：

台灣的總統有秉公行義嗎？

祈禱：

慈悲的天父，感謝祢賜福台灣，讓台灣實行民主政治，求祢引導我們的總統走在祢的道路，敬神愛人，秉公行義。奉主耶穌的名，阿們。

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2015年8月7日星期五

《每日新眼光》2015/08/07

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2015年 08月 07日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

一切榮耀歸於上主

參考經文：《撒母耳記下22章1～51節》

這位上帝──祂的作為多麼完善！祂的話多麼可靠！祂像一面盾牌保護所有投靠祂的人。（撒母耳記下22章31節）

人性喜愛出名，在巴別塔的故事裡，人造塔高入雲端，為要顯揚自己的名聲（創世記11章1～9節）。為了出名，人爭破頭。明星製造許多新聞博得媒體版面，就是要成為眾人的焦點。但有幾人禁得起時間考驗呢？浪潮一退，誰還記得呢？在這潮來潮往的人生，人學到什麼功課？得到什麼智慧？

今天的經文是大衛讚美上主的詩歌，它與哈拿讚美上主的詩歌（撒母耳記上2章1～10節）前後呼應。哈拿的讚美詩結束時，期待上主賜能力給未來以色列的君王，這對應以色列君王大衛對上主的讚美。兩首詩點出撒母耳記中「以色列君王」的主題。在士師末期，面對局勢的混亂，以色列人期待常設性的君王取代士師，有效地治理國家，保護人民。哈拿的兒子撒母耳成為最後一位士師，大衛則成為以色列所期待的君王。

在大衛的讚美詩中，他讚美上主是他的救主，救他脫離強暴（3節）；當他的生命在死亡邊緣掙扎時，上主垂聽他的哀求（4～7節）。上主的權能與威嚴震動大地、趕散敵人，拯救他脫離敵人攻擊（8～20節）。大衛感受到上主的信實，祂不只照人的行為施行報應（21～27節），甚至拯救卑微的人（28節）。大衛親身的經歷使他不禁讚美上主的至善與完美，除了上主之外，別無上帝（31～32節）。這獨一的神不只引導大衛站穩人生的每一步，如同母鹿站穩高山一樣，並且訓練他成為驍勇善戰的勇士（35節）。所以，大衛的成功是因為上主作他強有力盾牌，使他攻無不克，戰無不勝（36～46節）。大衛在人生最後，寫下本詩讚美上主的慈愛（47～51節）。

台灣基督長老教會的信仰精神是一切榮耀歸於上帝。人再怎麼成功、偉大、受人敬重，都只是上主所呼召的僕人，榮耀應歸於拯救我們的上主。約翰‧加爾文要求人不要為他立墓碑，因為深怕記念他而忘了上主，篡奪上主的榮光，這是值得我們反省的重要課題。我們有將榮耀歸於上主嗎？我們是否左手的善行不讓右手知道，還是到處宣揚，唯恐別人不知呢？我們是否記念人而忘了上主呢？我們是否常記念馬雅各、巴克禮、馬偕、甘為霖、蘭大衛……等許多宣教師為台灣宣教付出的心力，而忘了上主呢？唯有至真、至善、至美的上主才配得榮光，我們都只是上主的僕人而已，我們所作所為只是在回應上主對我們的拯救，不是嗎？

默想：

當我們有所成就時，是否把榮耀歸給上主呢？

祈禱：

真善美的上主，唯有祢才配得榮耀，世人的榮耀和世上一切都只是短暫的，唯有祢才是永恆。求祢引導我，不迷戀於短暫的榮耀，而能專注於上主永恆的榮耀。奉主耶穌基督的名，阿們。

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2015年8月6日星期四

《每日新眼光》2015/08/06

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2015年 08月 06日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

應許的燈火

參考經文：《撒母耳記下21章15～22節》

後來大衛的部屬要求大衛答應他們說：「請不要再跟我們出征，免得以色列的燈火被熄滅。」（撒母耳記下21章17b節）

非利士人，這個從地中海登陸居住在海邊的民族，強悍兇猛，又擁有製造鐵器的技術，從士師的時代起，他們就成為以色列人居住在迦南地的威脅。當大衛躲避掃羅追殺時，也曾經投靠非利士人（參撒母耳紀上27章）。現在，雖然大衛平定了一連串內部的動亂，仍然必須面對非利士人的挑戰。

如今，大衛已經不是當年充滿活力、赤手擊敗非利士巨人歌利亞的年輕小伙子，他雖然身經百戰，然而，歲月催人老，大衛的體力已經不如當年，一場戰爭打下來，已經精疲力盡了，而且在戰爭的過程中，若不是亞比篩的協助，可能就喪失生命。看到這樣的情況，眾人要大衛不要再與軍隊出征，因為此時大衛國王的身分，宛如以色列的燈火，維繫著以色列的命脈與未來，不容有任何意外發生。況且，大衛還有足夠的勇士協助他打敗非利士人的挑戰（18～22節）。

以色列人視大衛為以色列的燈火！的確，在以色列的歷史中，大衛扮演重要的角色。大衛是「以色列的上帝」所揀選的君王，在他身上有上主對他的應許──「你的王朝永遠存續」（撒母耳記下7章15～16節），在經過押沙龍和示巴的叛亂之後，安然站立的君王，以色列人當然視為寶貴，保護有加。但是，承接應許的個人總是有限的，大衛終究會老，有一天會死，應許要如何永存呢？應許要如何實現呢？

應許實現是上主奇妙的作為，人只是應許短暫的承接者。大衛雖是以色列的明君，卻仍犯了「殺人夫，奪人妻」的罪行；他雖是沙場上攻無不克、戰無不勝的老手，但他仍會衰老，終必臣服在上主的主權下。

大衛承接的應許，從以色列人的祖先亞伯拉罕開始（創世記12章1～3節），直到在大衛的後裔耶穌身上，應許才完全實現（參馬太福音1章1～17節）。換句話說，我們基督徒也是應許的繼承者，上主的恩典，使我們藉著相信耶穌基督成為上帝的子民，應許的燈火也在我們身上繼續發光。身為基督徒，我們是世上的光，要照亮世界黑暗的角落。雖然，我們是有限的個體，小小的燭火，但是，只要我們願意點亮它，善用我們有限的年歲，燃燒我們的生命，我們仍可以照亮四周的人群，相信我們就能讓這拯救的應許實現在我們的生命中。

默想：

我有點亮在自己身上應許的燈火嗎？

祈禱：

賜應許的上帝，感謝祢對世人的愛，藉著應許更加堅固，讓世人因為祢應許的賜福得到希望。奉耶穌基督的名，阿們。

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2015年8月5日星期三

《每日新眼光》2015/08/05

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信實的上帝

參考經文：《撒母耳記下21章1～14節》

大衛統治期間曾有嚴重的饑荒，整整三年之久。大衛為這事求問上主；上主說：「這是因為掃羅和他的家族犯謀殺的罪；他殺死了基遍的居民。」（撒母耳記下21章1節）

我們所敬拜的上主是個說話算話，守信用的神，這樣的性質永不改變，而且對象不只是祂的選民以色列，也包括其他族群和一切受造物。只有這樣的神，才值得人類永遠信靠與尊崇。

大衛除去了政敵的挑戰之後，國家得到穩固，卻面對三年饑荒，人民生命遭受極大威脅。大衛為此求問上主，所得的回答是：因為掃羅家謀殺了與他們同住的基遍人。過去以色列人與基遍人立約，容許他們與以色列人同住（約書亞記9章），掃羅卻因個人好惡違背了約定，謀殺許多基遍人。這事引起上主的怒氣，使以色列遭受三年饑荒之苦。可見，上主是守信用的神，祂期待敬拜祂的子民也是守信用、重承諾的群體。

大衛得到答案以後，隨即著手處理，最後與基遍人達成協商；大衛接受基遍人的要求，須將掃羅殘留的後代交出7人，在掃羅的故鄉基比亞吊死他們。大衛處理這事時，也想到他與掃羅的兒子約拿單所立的約，要保護他的後代；所以，大衛保全約拿單的兒子米非波設的生命，把掃羅殘留的7個男丁交給基遍人，讓他們被吊死在基比亞的山上。雖然正義得到補償，但對掃羅家族來說是痛苦哀傷的不幸遭遇。掃羅的妃子利斯巴不敢為親人收屍，只搭個棚子，守護在屍體的旁邊，防止飛鳥和走獸侵犯屍體。

大衛聽聞這消息，也不忍心掃羅家如此悲慘的遭遇，就命令人把這7名受害者與掃羅和約拿單的骨骸一起安葬在掃羅的父親基士的墓裡。當大衛完成這些事之後，上主垂聽了大衛的禱告。

上帝是信實守約的主，祂也期待我們是守約的族類。我們信實嗎？就以色列人來說，在上帝的眼中，他們是經常違約的民族，因此常常惹上帝生氣。我們若常常把約定不當成一回事，結果不只傷害了與我們立約的對象，也毀了我們自己的信用。

宣教師巴克禮牧師16歲就與上帝立約，要全心獻給上帝，他重視這約定，每年再簽名一次，表示對這約的重視。一個重視對上帝委身之約的僕人，上帝在他身上成就偉大的事蹟在我們台灣這塊土地上。謝謝上帝的恩典，使我們蒙受這樣的福氣，也期待我們是守約的信徒，重視與上帝的約定，使台灣的土地和人民同得上帝的賜福。

默想：

我有誠實面對上帝嗎？

祈禱：

信實的上帝，祢的慈愛不改變，縱使我們是善變的，祢仍不改信實的本質。求祢幫助我，在生活中成為信實的人，守住與祢的約定，成為別人值得信任的對象，使祢的名得榮耀。奉耶穌基督的名求，阿們。

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2015年8月4日星期二

《每日新眼光》2015/08/04

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2015年 08月 04日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

智慧成就和平

參考經文：《撒母耳記下20章1～26節》

那女人說：「……我們的城是一座偉大的城，在以色列中是最和平、最忠誠的城。你為什麼想毀滅它呢？你要消滅上主的產業嗎？」（撒母耳記下20章18～19節）

人類期待和平，以色列的信仰傳統也盛讚和平的可貴，詩人於四散各地的以色列人回耶路撒冷過節的場合中吟唱，弟兄姊妹和睦相處是何等的幸福與快樂（詩篇133篇）；但是，從以色列建國的歷史中，我們看到卻是紛爭不斷，特別是南北之間的紛爭。

便雅憫族出現以色列第一位王掃羅，但不久即被猶大族的大衛取代。掃羅雖死於戰場，非死於大衛的政變，但掃羅的宗族卻對大衛很不滿。大衛回到耶路撒冷的過程，儘管以色列人和猶大人爭相迎接大衛；但當便雅憫族的示巴起來吹號大聲喧嚷，號召以色列人與大衛畫清界線時，除了猶大族人仍效忠大衛外，所有以色列人都離開大衛。情勢轉變何等的快，這都顯示支派之間互信基礎的薄弱。

示巴公然帶以色列人離開大衛，這不是件小事，大衛馬上派新任元帥亞瑪撒去召集所有猶大人，亞撒瑪卻一去不回。大衛只好緊急派另一將領亞比篩帶兵去追示巴，半路上遇到亞瑪撒，約押利用亞瑪撒向他問候，沒有防備下，把大衛所任命替代他的元帥殺了。此事再次顯示約押的霸氣和兇殘。

最後示巴逃入以色列傳統中的古城亞伯．伯．瑪迦。這城素來有好名聲，是一座匯集智慧、追求和平且展現忠誠的城市。現在，因示巴逃到這城，而遭到約押大軍的圍攻。不只在城的外牆堆土壘，而且在牆角挖洞，這城面臨被滅的危機。此城果然是智慧之城，城中一位婦女出來與約押談判，提醒他勿因追殺政敵而毀滅上主的產業。果然談判成功，這聰明的婦女照著約押的需求，交出示巴，免去一場傷及無辜的浩劫，拯救此城免於毀滅。

世間政治有數不盡赤裸裸的權力鬥爭，為了奪取政權，不惜流血、濫殺無孤、毀壞人類的文明。這是人類歷史中不斷面對的浩劫。要如何免這樣的災難，保有人類的和平，再再需要人類高度智慧的展現。台灣過去因〈馬關條約〉成為日本的屬地，當日本政府派兵接收時，人心惶惶不知如何。當時，北部有地方士紳李春生長老，南部有宣教師巴克禮牧師，引導日本軍進入台北城和台南府城，減少不必要的死傷。他們有智慧地判斷局勢，成為和平的締造者。特別是宣教師巴克禮受到後人的感念，在台南市設一個巴克禮紀念公園，感謝他對台灣的貢獻。

默想：

我要如何成為和平的締造者？

祈禱：

賜平安的上帝，和平的國度深受戰亂驚嚇的人們所期盼，也是祢的應許，祈求祢賜下和平在我們中間，讓世人尊祢為大，願祢的國快快臨到。奉主耶穌基督的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2015年8月3日星期一

《每日新眼光》2015/08/03

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2015年 08月 03日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

人生百態

參考經文：《撒母耳記下19章15～43節》

我不配得陛下這樣大的賞賜……這是我的兒子金罕；請陛下帶他去，照陛下認為妥當的待他吧。（撒母耳記下19章36～37節）

當人經歷生命各種起伏，就會看盡人性百態。落魄時，人們離你遠遠的，甚至落井下石，讓人體會人間煉獄般痛苦；飛黃騰達時，每個人都成為好友，極盡奉承之能事，讓人宛如置身天堂美境。大衛的人生就是如此。

當大衛戰勝了反叛勢力，返回耶路撒冷的路上，遇到了不少人，這些人在大衛王面前表達他們的效忠。首先來歡迎來的是效忠掃羅家的勢力，其中有示每。當大衛落魄逃離耶路撒冷城，此人公然大聲咒罵大衛罪有應得，而且還沿路向哭喪著臉的大衛丟石頭。現在情勢反轉，他立刻帶著一千名便雅憫族人前來歡迎，同行的還有掃羅家的僕人洗巴。在大衛的面前，示每懇求赦免，求大衛不要記得他咒罵的那件事。旁邊的元帥亞比篩和約押建議大衛王把他殺了，但大衛反常地責備他們的提議，提醒他們一切由他做主，並且保證示每不會被處死。

接下來，大衛遇到掃羅的孫子米非波設，當時他的僕人洗巴在大衛面前控告他背叛大衛，想利用此機會恢復掃羅家的王位。現在，大衛回來了，他知道事情的嚴重性，他以不修邊幅的外表證明大衛逃難這段期間他的憂心，且進一步解釋，因為他殘疾，不便於行，無法與大衛同行，而且他受到僕人洗巴的出賣，有口難辯，只能祈求大衛憐憫，他願意任憑大衛的處置。大衛暫時被他說服了，將他一半的產業歸還給他。

第三位是巴西萊，這位上了年紀的基列人，他與大衛沒有任何利害關係，當大衛逃難時，他提供所需要的食物成為及時的幫助。如今，他也來迎接王。王感念他的恩情，想邀他回耶路撒冷，但他自認年紀已大，食不知味，聽不見歡樂的樂聲，只求大衛善待他的兒子金罕。這是唯一讓人看了感動的真誠故事。一位老父親，真誠為大衛付出關心，不求回報，但求兒子的未來。在巴西萊的身上，我們看到滿滿的愛，是一位值得尊敬的長者。

最後，我們看到以色列人和猶大人在大衛面前爭寵。這十足展現雅各後代互相爭奪的本性，值得我們反省。

歷史像一面鏡子，在時間的過程中，赤裸裸地展露人性的愛恨情仇，更撕破人的虛假面具。看到這些人生戲劇性的演變，我們要更小心自己的行為。唯有真誠才禁得起考驗，就像巴西萊對大衛的真誠一樣。

默想：

我有真誠對待身旁的人嗎？

祈禱：

信實的上帝，祈求祢憐憫，因為人是善變的，在人生的起伏中，善於戴上不同面具，最後看見的是自己的虛假，求祢赦免，也求祢讓我有單純的心來敬神愛人。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年8月2日星期日

《每日新眼光》2015/08/02

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2015年 08月 02日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

政治的權謀

參考經文：《撒母耳記下19章9～14節》

大衛也叫他們去對亞瑪撒說：「你是我骨肉之親；從今以後，我要你作軍隊的元帥，代替約押。如果我不這樣做，願上帝擊殺我！」（撒母耳記下19章13節）

跟隨押沙龍的以色列人戰敗逃回家鄉後，他們提高了政治的敏銳度，馬上想起大衛過去對他們的好，既然押沙龍已死，何不迎接大衛回來呢？於是馬上表態歡迎大衛回來。以色列搶著表態效忠，引起大衛的百思不解，為何與他更親近的猶大族，沒有採取任何行動呢？所以，他派祭司撒督和亞比亞他去問個清楚。同時大衛下了一道令人驚訝的命令，指派押沙龍的叛將亞瑪撒為元帥，取代約押的地位。大衛甚至是以發誓的方式，下這道命令。大衛內心在想什麼？為大衛在戰場上出生入死的元帥約押，替他打贏了戰爭，結果大衛沒重賞，卻提拔受押沙龍重用的亞瑪撒來取代其元帥職務。經文沒有直接告訴我們原因，但是，大衛的處置卻贏得猶大族人的心，大家都歡迎大衛回去。以這情況來判斷，一開始猶大人沒有歡迎大衛回耶路撒冷，與亞瑪撒有直接關係。大衛藉著任命亞瑪撒，取得猶大人的接納。

然而，大衛怎能這樣對待效忠他的約押呢？仔細思想約押過去的舉動，不難理解大衛為何藉此機會解除約押元帥職務。過去當大衛保證押尼珥的安全時，約押卻抗命殺了押尼珥，為弟弟報仇，引起大衛憤怒，甚至咒詛約押（撒母耳記下3章22～30節）。更讓大衛痛心的是，約押違背他的命令，殺了他兒子押沙龍。所以，大衛順勢拔除約押的職務，不是沒有原因的。

雖然大衛在以色列王朝歷史中的地位無人能取代，但是面對政治的現實，他毫不保留地展現冷酷無情的一面。經文沒有美化大衛的所有作為，充分流露出他人性善於權謀的面向。

政治上充滿了權謀，為了個人的利益，當事者合縱連橫，聯合次要的敵人，打擊主要的敵人，為了取得個人的勝利，不擇手段。所以，在這些政客的眼中，沒有是非，沒有真理，只有權勢。有了權勢就掌握了歷史的解釋權，所以出現了「成者為王，敗者為寇」的論調。這是世俗政治的偏見，與我們的信仰格格不入。耶穌就是「生命、真理、道路」，在世上我們要當誠實的人，「是就說是，不是就說不是」，這是我們的信仰原則。我們應當以這樣的信仰影響世俗的政治。但不幸的是，教會受到世俗政治的影響，時常把信仰擺在旁邊，只講求權謀。這是何等諷刺呀！教會治理必須回歸信仰，才能榮神益人。

默想：

對教會內的選舉，要秉持怎樣的信仰原則？

祈禱：

全能的神，祈求祢保守我的心懷意念，因為人在權力爭奪中所受的誘惑與試煉是何等的大。求祢讓我尊主祢為大，在祢的面前成為誠實的人。奉耶穌基督的名，阿們。

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2015年8月1日星期六

《每日新眼光》2015/08/01

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2015年 08月 01日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

人生的痛苦與矛盾

參考經文：《撒母耳記下18章19節～19章8節》

他們靜悄悄地回到城裡，好像戰場上敗退下來的隊伍那樣羞愧。王蒙著頭，大聲哭著說：「噢，我兒！我兒！押沙龍我兒！」 (撒母耳記下19章3～4節)

反叛大衛的主謀押沙龍死了，這對跟隨大衛的人來說是何等的好消息，因為上主已經使大衛戰勝了他的仇敵。祭司撒督的兒子亞希瑪斯就是如此認為，因他曾冒著生命的危險，通報大衛消息，使大衛脫離押沙龍的追殺。如今押沙龍死了，他顧不得元帥約押的阻止，一定得親自將這好消息告訴王，興奮之情使他跑得比那位先去通報的古實人還快到達。兩位傳達消息的人，都要來向大衛告訴戰勝的好消息。

大衛的心情是矛盾痛苦的，因為反叛他的就是他所愛的兒子押沙龍。唯有押沙龍死，他才能脫離危險。但，押沙龍是他的兒子，他期待兒子平安無事，這是為父者最關心的。當報信者傳來勝利的好消息時，沒有引起大衛任何喜悅，他一再詢問押沙龍平安與否。當大衛得知押沙龍已死，他內心痛苦萬分，他呼喊著押沙龍的名字，恨不得替他死。這是出於父母願意為孩子承擔一切的心聲。押沙龍的死大衛雖負有責任，卻也是上主的意思（撒母耳記下17章14節）。

大衛為押沙龍之死的哀傷壓過了戰勝的喜悅，軍隊戰勝敵人的喜悅受到壓制，沒有盛大歡樂的排場歡迎勝利的凱旋，相反地，他們如打敗戰的落水狗一樣，抱著羞愧的心情悄悄進城。元帥約押看到這情況，忍不住就去見大衛，他毫不客氣訓了大衛一頓，對他說，他哀傷的行為侮辱了那些在戰場上為他賣命的戰士，大衛的愛恨顛倒了對象，心目中只有押沙龍，沒有把將領部屬放在眼裡。國王如此的態度，對軍隊是何等的傷害！所以，約押甚至以上主的名發誓，大衛若不去安撫軍隊，沒有人會留在他身邊。最後，大衛不得不接受元帥約押的建議，坐在城門邊與歸回的部屬見面。

大衛身為國王，擁有高於一般人的權力，但是，他仍然無法挽救自己孩子的生命。事實上，整個事情的演變，與大衛過去「謀人妻、害人命」的可惡行逕有因果的關係。所以，應當懺悔的是大衛，這是他自己選擇的人生，他應當勇於承擔這苦果。

受苦是生命中重要的議題，人不可逃避。耶穌被捕之前，沒有祈求上帝使祂的學生脫離這世界（約翰福音17章15節）；世界雖有苦難，但耶穌保證，與祂連結就有真正的平安（約翰福音16章33節）。

默想：

在個人苦難中，如何經歷上帝的保守？

祈禱：

慈愛的上帝，求祢讓我在苦難中學習全然信靠與順服。許多災難的發生，我找不到答案。但，我願意選擇信靠祢，使生命得享安息。奉耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月31日星期五

《每日新眼光》2015/07/31

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2015年 07月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

親情與公義的爭扎

參考經文：《撒母耳記下18章1～18節》

王命令約押、亞比篩，和以太說：「為我的緣故，你們不要傷害那年輕人押沙龍。」全部兵士都聽見大衛對他的將領所下的命令。（撒母耳記下18章5節）

世間最令人哀傷的，莫過於親子互相殘殺。當鄭捷在台北捷運連續殺人，他的父母親在輿論的強大壓力下，竟懇求法官盡速判他們的兒子死刑，以符合社會的期待。這樣的情況讓人難過，因為親情蕩然無存。

大衛的人生也面對如此殘酷的抉擇。大衛面對的是王朝的恢復，這國家大事直接涉及為他賣命之人的命運。大衛不敢掉以輕心，有秩序地將跟隨他的人編成三大隊，分別由約押、亞比篩和以太擔任指揮官；大衛原本想親自出戰，但部屬基於王本身的重要性，希望大衛留在城裡。大衛接受這樣的建議，但他仍特別吩咐三位指揮官：「不要傷害那年輕人押沙龍」。大衛沒有說「我的兒子押沙龍」，顯示他內心的世界充滿掙扎。

兩軍相遇交戰，勝負立判，押沙龍帶領的以色列人死傷慘重，而死於叢林的還比被殺於戰場的更多。這顯示情況對押沙龍不利，不只人的因素，其中也有上帝的旨意。押沙龍騎著騾子逃難，不幸被樹枝纏住濃密的頭髮（參撒母耳記下14章26節），吊在半空中，最後被大衛的元帥約押用矛刺死。約押為何在部屬提醒下，仍違背大衛的吩咐，毫無顧忌地殺了押沙龍呢？約押長期跟隨大衛，對大衛有一定的了解，他深知大衛內心的掙扎，當大衛為押沙龍的事舉棋不定時，約押就替大衛做決定，當然這樣角色的扮演有其後遺症，最後也引起大衛對他的戒心（列王紀上2章5～6節）。

押沙龍死，戰爭便結束。押沙龍的死，在這場戰爭中似乎是無法避免。戰場上，唯有主帥死了，才能宣稱完全勝利。大衛既然想恢復王權，就要打贏戰爭，他的兒子押沙龍就必須死。這是政治現實，也是人間的悲哀。

在鄭捷殺人案宣判前夕，他的父母改變過去的冷酷態度，以對孩子生命的不捨，懇請法官留給鄭捷一個機會。雖然父母這樣求情，那些死於鄭捷手下的受害者家屬無法接受，也無法改變法官的判決；然而，這是為人父母應有的態度，畢竟再怎麼壞也是自己的孩子呀！

全能的上帝也面對如此的抉擇。上帝愛世人，為了滿足公義的要求，祂必須犧牲祂的兒子，拯救世人。這樣的傷痛顯現於西面對馬利亞的預言──憂傷要像利劍刺透妳的心（路加福音2章34～35節）。耶穌的死所背負的不是自己的罪，而是世人的罪。這就是上帝偉大的愛。

默想：

人間的悲劇與上帝的憐憫，對我們有何啟示？

祈禱：

慈悲的上帝，謝謝祢的愛，在人傷痛之處顯得完全。人常在自己的罪中受苦，但祢為了拯救我們，捨棄祢的獨生愛子，為我們犧牲受苦。謝謝上帝的慈愛。奉耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月30日星期四

《每日新眼光》2015/07/30

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2015年 07月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

及時的幫助

參考經文：《撒母耳記下17章24～29節》

大衛抵達瑪哈念的時候有三個人出來迎接他。他們是亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞米利的兒子瑪吉，和基列的羅基琳人巴西萊。（撒母耳記下17章27節）

情勢的發展漸漸明朗，大衛的計畫成功了。大衛得知押沙龍要出兵追趕，早一步就離開約旦河的渡口。他來到離渡口約50公里瑪哈念，這地方曾經是掃羅的兒子伊施波設自立為王的所在地（撒母耳記下2章8～9節）；它是約旦河東岸重要城市，後來所羅門王時代把它畫為行政中心。反觀押沙龍陣營，亞希多弗的計畫得不到押沙龍採納，最後他離開押沙龍身邊，回到自己的家自殺身亡。這樣的情勢，預告未來大衛的勝利，押沙龍的失敗。

雖然押沙龍沒有採取亞希多弗的意見馬上追趕大衛，但對他而言，除掉大衛是刻不容緩的事。所以，他重新任命亞瑪撒為元帥取代效忠大衛的約押之後，就親自帶著部隊渡約旦河；但是，押沙龍已經晚了一步，大衛已經聞風而逃，安全抵達50公里外的瑪哈念。

當大衛安抵瑪哈念時，受到當地外族的迎接，其中有亞捫族的朔比，過去支持掃羅家的瑪吉（撒母耳記下9章4節），以及和掃羅有姻親關係的巴西萊（撒母耳記下21章8節），這三位具代表性的人物帶來許多民生用品，包括各類食物、鍋、碗和被褥，滿足逃難中的大衛和隨從的需要。這三位外族人很特別，他們知道逃難中的大衛所面臨的處境是又飢、又渴、又疲累，他們沒有趁火打劫，反而是雪中送炭，向逃難的大衛伸出援手。這些好的境遇為大衛最後擊敗押沙龍鋪好了道路。這些超出大衛的計畫，一般或許會認為大衛太幸運了；但換個角度來看，這是上帝的憐憫，在苦難中，上帝安排天使協助他度過難關。

人生的境遇經常令人驚訝，不得不在上帝的面前獻上感謝。記得，我在美國普林斯頓攻讀神學碩士時，一次期末考期間，正在圖書館全力讀書準備，一位美國的同學看到我，與我交談，提到考試的時間，我突然發現我記錯了時間。事後回想，真感謝上主的保守，這位美國籍的同學就好像上主派來的天使，及時的提醒，讓我順利完成考試，順利取得學位。

人算什麼！一個不小心，可能就前功盡棄。若不是上主的憐憫與看顧，人的努力仍無法成就。大衛的人生如此，我們的人生也是如此，上帝在我們意想不到的時候，安排天使在我們的身邊，為我們提供及時的幫助。這就是上主的恩典，人當將榮耀歸於上主。

默想：

我的人生中有過及時的幫助嗎？

祈禱：

慈悲的父神，謝謝祢就像慈祥的父親看顧著祢的孩子，就像牧者牧養屬祢的羊群，在我們正需要的時候，提供及時的幫助。謝謝祢，慈悲的父神。感謝奉耶穌基督的名，阿們。

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2015年7月29日星期三

《每日新眼光》2015/07/29

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2015年 07月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

神旨人意

參考經文：《撒母耳記下16章15節～17章23節》

押沙龍和所有以色列人都說：「戶篩的建議比亞希多弗的好。」上主決意不讓亞希多弗的好主意被採納，為要降禍在押沙龍身上。（撒母耳記下17章14節）

表面看來，押沙龍的政變很順利，贏得眾人擁載，大衛卻悲傷的落荒而逃，並遭示每咒罵；但實際上，逃難中的大衛並未絕望，他希望有一天能恢復王位。所以，大衛沒帶走所有效忠的人，他留下祭司亞比亞他的兒子約拿單和撒督的兒子亞希瑪斯，希望他們把重要消息通報給他（15章28節），更勸戶篩留在押沙龍身旁，以破壞亞希多弗的計謀（32～37節）。大衛深知亞希多弗是關鍵人物，所以向上帝禱告，讓亞希多弗的計畫落空（31節）。

亞希多弗是一位謀略家，不論大衛或押沙龍都尊重他的意見（16章23節）。得勢的押沙龍馬上召來亞希多弗，想聽他的建議。亞希多弗首先主張，押沙龍須在眾人面前與大衛的妃嬪睡覺，以便向人民宣誓他對抗大衛的決心，鼓舞跟隨他的人。這是亞希多弗為鞏固押沙龍政權所提的計畫，押沙龍照計畫去做，卻實現上帝對大衛的懲罰。因大衛曾暗中與烏利亞的妻子拔示芭睡覺，所以別人將公然與大衛的妃嬪睡覺（12章10～12節）。

亞希多弗的第二個建議是，押沙龍要乘勝追擊，不要讓逃難中的大衛有喘息機會；他自告奮勇要帶兵去追大衛，只殺大衛一人，把跟隨大衛的人帶回來投靠押沙龍。這建議一開始也得到押沙龍和所有以色列人的贊同。但是，當押沙龍請教戶篩的看法時，戶篩反對亞希多弗的意見，認為大衛和跟隨他的人都是沙場老手，不可輕率行事。因為戶篩早已受大衛請託要破壞亞希多弗的計畫。很奇妙地，戶篩的虛假意見竟贏得押沙龍和所有以色列人的信任，押沙龍和所有以色列人都說：「戶篩的建議比亞希多弗的好。」經文附帶說明，這是上主決意不讓亞希多弗的好主意被採納，為要降禍在押沙龍身上。戶篩不只破壞亞希多弗的計謀，他更進一步將這消息通報給在渡口等候消息的大衛，要大衛趕快過約旦河，以防萬一。

整段故事充滿了人的謀算，大衛與他的兒子押沙龍的對抗，戶篩與亞希多弗的對抗，結果是大衛略勝一籌。但是，我們看到上帝主宰一切事情的進展，實現上帝對大衛的懲罰，也降禍在背叛父親的押沙龍身上。看到這些，我們要更謙卑，人常為了權位想盡一切辦法、用盡一切謀略，但若不符合上帝的旨意，人的計畫將如同押沙龍一樣，最後兩手空空。

默想：

在我的計畫中，上帝扮演什麼角色？

祈禱：

歷史的主宰、萬軍的上主，我們在祢的面前是何等微小，雖然祢賜給我們智慧，可以計畫未來，但是外界的變化非我們所能預知。懇求祢幫助我們尊祢為大，我們的生命才得以安穩自在。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2015年7月28日星期二

《每日新眼光》2015/07/28

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2015年 07月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

容許反對聲音的存在

參考經文：《撒母耳記下16章1～14節》

王對亞比篩和他哥哥約押說：「這不關你們的事。如果他咒罵我是因為上主要他這樣做，誰又有權問他為什麼要這樣做呢？」（撒母耳記下16章10節）

人在落難中，會看到許多平日隱藏在人心的意念。受到大衛好款待的掃羅唯一後代米非波設，大衛厚待他，給他榮譽經常與王同桌吃飯，想不到在大衛落難當頭，展現個人的野心。從僕人洗巴在大衛面前的投訴中，米非波設認為大衛的落難是掃羅家東山再起的好機會（3節）。但他的僕人洗巴不認同米非波設的判斷，他選擇向逃亡中的大衛獻忠誠，帶來許多補給品給大衛，這雪中送炭的行為感動大衛，於是大衛承諾將米非波設一切的財產都歸僕人洗巴所有。

大衛不只面對米非波設的背叛，更面對掃羅的一位親屬示每當面咒罵，聲稱大衛的落難罪有應得，是大衛殺戮掃羅家應得的懲罰。示每不只一路咒罵大衛，更向他丟石頭。大衛的元帥亞比篩忍不住想要殺示每，但大衛阻止他如此行。大衛深感這或許是上帝所容許，人為何要阻止呢？因為就連兒子都背叛他了，示每的行為有何奇怪呢？落難的大衛，謙卑自己，容許反對他的聲音存在，他反省這咒罵是上帝的聲音，他接受，不還擊。他心裡面期待的是上主的審判與憐憫。

人落難時，許多平常受壓抑的不滿聲就會爆發，彷如無情的落井下石、趁火打劫，一點也不厚道。但另一方面，這也是人反省的重要時候，所謂患難見真情，落難時所見的雖令人難受，甚至如衝動的亞比篩想去之而後快，但，這卻是真實的呈現。雖然咒罵可能言過其實，但人們可以學習大衛的反應，他沒有採取反擊，而是承受這真實的一切，因他知道自己有不對之處，因為連他親身的兒子都起來背叛他，面對反對者的咒罵，他還有什麼話可說呢？他深切反省，只祈求上主的審判與憐憫。

在生活中，我們如何面對反對我們的聲音？這是人生重要課題。當耶穌在彼拉多面前受猶太人的不實指控，祂沒提出任何反駁，默默承受一切，承受一切莫須有的凌辱。身為基督徒的我們呢？我們是否常為了個人名聲利益窮追不捨，對攻擊我們的言論強力反駁，卻對真理的堅持軟弱卻步？

面對反對的聲音，我們要學習的是，容許它的存在，因它是一種提醒，更是自身反省的機會。我們必須相信，最後的審判在於上帝，上帝會照著我們信心的行為恩待我們。

默想：

我如何面對反對的聲音？

祈禱：

憐憫的上帝，懇求祢幫助我，如何在反對者的言詞裡，聽見祢要對我啟示的真理！讓這些聲音能鞭策自己沒有偏離祢的律法。奉主耶穌基督的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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