2020年7月31日 星期五

《每日新眼光》2020/07/31

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2020年 07月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願作僕人服事人民

參考經文:《 列王紀上12章1~24節》

12:1 羅波安到示劍去;以色列人都聚集在那裏,擁立他作王。 2 尼八的兒子耶羅波安因逃避所羅門王到埃及去;他一聽到羅波安作王的消息就從埃及趕回來。 3 於是北部支族的人民派人去請他來,然後跟他一起去見羅波安,對他說: 4 「你父親所羅門使我們背負重擔。如果你減輕我們的擔子,使我們的生活過得去,我們就歸順你。」 5 羅波安說:「三天後再來,我會答覆你們。」於是他們走了。 6 羅波安王徵詢幾個元老的意見;他們曾經作過他父親所羅門王的顧問。他問他們:「你們認為我該怎樣回答這些人呢?」 7 他們說:「如果你想好好為人民服務,答覆他們時說些好話,他們就會永遠服事你。」 8 可是,羅波安不理會這些元老的話,卻去找一些年輕人;他們是跟他一起長大的,現在作他的顧問。 9 羅波安問他們:「你們有甚麼建議?那些人要求我減輕他們的擔子,我該怎樣回答他們?」 10 他們說:「你可以這樣告訴他們:『我的小指頭比我父親的腰還粗呢! 11 我父親給你們重擔,我要給你們更重的擔;他用鞭子打你們,我要用刺棒擊打你們!』」 12 三天以後,耶羅波安和所有人民照羅波安王的指示,再到他面前。 13 王不聽元老的建議,卻照著年輕人的建議對人民說凶狠的話。他說:「我父親給你們重擔,我要給你們更重的擔;他用鞭子打你們,我要用刺棒擊打你們!」 14 15 王不理會人民的要求;他不知道這是上主的旨意,為要實現他藉示羅人亞希雅先知對尼八的兒子耶羅波安所說的話。 16 以色列人民見王不接納他們的要求就喊著說:大衛跟我們有甚麼關係?耶西的兒子對我們毫無益處!以色列人哪,我們回老家吧!讓大衛家看顧自己吧!於是,以色列人民反叛回家去了; 17 羅波安只作住在猶大地區的人民的王。 18 羅波安王派勞工總管亞多蘭到以色列人那裏去,以色列人用石頭把他打死。這時,羅波安慌忙坐上馬車,逃回耶路撒冷。 19 從此,以色列北國的人民一直反叛大衛王朝。 20 以色列人民聽說耶羅波安從埃及回來了,就邀請他去赴一個民眾大會,立他作以色列王。只有猶大一支族仍然效忠大衛的後代。 21 羅波安一到耶路撒冷就召集猶大和便雅憫支族最精銳的部隊十八萬人,想要攻打以色列,恢復他對北部支族的控制。 22 可是上帝告訴神的人示瑪雅, 23 吩咐他去對羅波安和所有猶大、便雅憫支族的人民說: 24 「不要去攻打你們的兄弟以色列人。你們都回家去吧!這次所發生的事是出於我。」他們就聽從上主的命令,都回家去了。

19世紀德國史學家朵伊森(J. G. Droysen)認為:「已經發生的事並不自動成為『歷史』,除非它跟我們的『此時此刻』有了某種牽連,生出了某種意義,被我們重新記憶、組織,並認真的理解。」這也是台灣基督徒讀舊約歷史的主觀與客觀。在一個被我們重新記憶、組織,並認真的理解中,我們將上主對以色列旨意如何實現的客觀,重疊入今日台灣的歷史情境的主觀中閱讀。如此,我們可從中讀到,即使迦南地之於以色列民是多麼神聖,也不會神聖到不可切割。唯有王願作僕人來服事人民,才會有神聖不可切割的連結。

羅波安繼任王位後,前往示劍布達,北以色列支派的領袖與他協商維持聯合王國的條件。他們期待,新政府不會重現所羅門王朝的重負──為他的建設納重稅、服勞役,「如果你願意減輕我們的擔子,使我們的生活過得去,我們就接受你的統治。」

面對統治威望的挑戰,幕僚中行事穩健的元老建議:「政權尚未穩定之前,應該好好體恤民意,來服務他們。總之,在答覆他們時多說些好話,尊重、體貼他們,他們就會永遠服事你。」不過,羅波安卻採取同是年輕人的觀點,恐嚇說:「你們這些人造反了,難道不知我的小指頭比我父親的腰還粗嗎?免談!我父親只給你們重擔,你們若不順服,我要使用加上勾子的蠍子鞭來抽打你們!」

台灣人民是中華民族不可分割的一部分?笑話!如果連上主所賜的迦南地都不至於神聖到不可分裂,台灣何來屬於中國?中國共產黨霸權還沒統治台灣,就以飛彈和武力威嚇、以假消息進行滲透分裂、以經濟誘惑作為欺騙手段,台灣當然只能選擇拒絕,對抗說:「中華民族的血脈,與我們有何關係?我們是被中國迫害,追求生存、追求自由者的後代,我們身上流著平埔族的血液,我們是屬於大海的民族……」北以色列從猶大國獨立出去,是上主的旨意,因為南猶大政府並沒有作僕人來服事人民。如此,追求新而獨立的國家,豈不也是上主賜予台灣人民藉著民主獲得自由的前路?

列王紀是猶太人的歷史著作嗎?即使是猶太人,也不將它單純當歷史閱讀。聖經的話是信仰、是生命,是我們在變動的歷史中尋找安身立命、從信仰而來的態度與準則;是我們在今日的世界中可以依循、見證上帝同在的判斷原則。



默想:

我是以什麼態度閱讀舊約的以色列歷史?

祈禱:

主啊,請賜福台灣人民帶著新而獨立的共識,藉著民主的程序,選出願作僕人服事人民的領袖,並藉著他們,使台灣人民享受自己作主人的光榮感。奉基督榮耀之名祈禱,阿們。

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2020年7月30日 星期四

《每日新眼光》2020/07/30

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2020年 07月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

把國權奪走

參考經文:《 列王紀上11章26~43節》

11:26 另有一個敵對所羅門王的人,就是王的臣子,以法蓮的洗利達人尼八的兒子耶羅波安。他的母親是寡婦,叫洗魯雅。 27 以下就是他反叛的經過。當所羅門填平耶路撒冷城東的米羅窪地和修理城牆的時候, 28 耶羅波安是一個能幹的青年。所羅門發現他工作認真,就派他監督所有在瑪拿西和以法蓮支族地區的勞工。 29 有一天,耶羅波安從耶路撒冷出來,示羅人亞希雅先知在路上遇見他,亞希雅身上穿著一件新衣服。那時在曠野裏只有他兩人。 30 亞希雅把新衣服脫下來,撕成十二片, 31 然後對耶羅波安說:「你拿十片去,因為上主─以色列的上帝對你說:『我要從所羅門那裏把國權奪走,給你十個支族。 32 但為了我的僕人大衛,為了這座我從以色列全境選來歸屬自己的耶路撒冷城,所羅門還可以保留一個支族。 33 我所以這樣做是因為所羅門離棄了我,去拜外國神明:就是西頓的女神亞斯她錄、摩押神基抹、亞捫神摩洛。所羅門違背了我;他犯了過錯,沒有像他父親大衛那樣遵守我的法律誡命。 34 但我不從他那裏把整個國家奪走;我會讓他在活著的時候繼續掌權。我這樣做是為了我揀選的僕人大衛的緣故,因為他遵從了我的法律誡命。 35 我要從所羅門兒子的身上把國權奪走,給你十個支族, 36 但是讓所羅門的兒子保留一個支族。這樣,我就永遠有一個我僕人大衛的後代統治耶路撒冷;這城就是我選擇作為敬拜我的地方。 37 耶羅波安哪,我要立你作以色列的王;你將統治你所希望得到的領土。 38 如果你完全聽從我,做我所喜悅的事,遵守我的法律,實行我的命令,像我的僕人大衛一樣,我就永遠與你同在。我會使你作以色列的王,並且使你的後代繼續統治,正如我向大衛所做的一樣。 39 我要因所羅門的罪懲罰大衛的後代,但這懲罰不是永遠的。』」 40 於是,所羅門設法要殺耶羅波安;但是耶羅波安逃到埃及王示撒那裏去,住在埃及,一直到所羅門去世才回國。 41 所羅門的其他事蹟,無論是他的成就或他的智慧,一一記載在所羅門史上。 42 他在耶路撒冷作王,統治全以色列四十年。 43 他死後葬在大衛城;他的兒子羅波安繼承他作王。

所羅門王統治全以色列的末期,究竟發生什麼事?先知亞希雅忽然出現為上主說預言,宣告後所羅門王時期,以色列12支派中10個支派將分裂出去,以此來對抗所羅門榮耀政績底下的爛攤子。

以申命記史觀作為批判的列王紀作者,在10~11章從王的多金多妻,反思「王不可擁有大批戰馬……許多后妃……為自己積存金銀,貪圖財富」(參閱申命記17章16~17節);從列王紀上12章4節北方支派表達「你父親所羅門使我們背負重擔」的觀點,反思「如果你們看見以色列同胞的驢或牛跌倒了,不可走開;要幫助他把牲畜拉起來。」(參閱申命記22章4節);從11章40節迫害政敵耶羅波安的記載,反思「審判官和官員要公平正直地執法」的條例(參閱申命記16章18~20節)。

列王紀作者以申命記摩西的宣講反思,當以色列人進入迦南地之後,若不願繼續持守上主律法,底層受迫害的人民就會開始反抗,外敵就會開始侵擾。因此,所羅門的內政問題、國際關係、社會風氣墮落、經濟泡沫化……等,都不是作者批判的核心。所有問題都被簡化為一個態度:「如果你完全聽從我……,實行我的命令,像我的僕人大衛一樣,我就永遠與你同在。」(11章38節)

信仰雖不見形塑於外,卻是外在形塑的重要隱形基石:一個人如果對看不見、甚至不確定存不存在的上主都願意忠實了,他才會盡職活出忠實;如果對看不見的上主都願意敬畏,他才會誠懇去對待他生命中出現的人事物;如果對看不見的上主都願意順服,他才會願意去接納世界上的凡事;如果對看不見的上主都會愛了,他才會凡事包容,施行慈愛。信仰雖然是看不見的,卻是我們面對這實體世界的房角石。怎麼信就怎麼活,清清楚楚的。

先知亞希雅出現的意義,就如《毋以神為名》對帝國的批判:「評斷文明高下的標準不是權力大小、不是財富的多寡、不是看他們變得如何剛強,而是觀察他們怎麼對待窮苦人、照顧弱小。宗教的聲音並非出自安坐王位的人,而是屬於那些並不追求權力,也不畏於批判它的人。當權力開始腐化其持有者,欺壓那些敢反對它的人,便是宗教出聲的時刻。」這也是上主掌權,是否「把國權奪走」的標準。上主是公平的,藉著先知的宣告,一體適用於任何國度。



默想:

我是否忠實於上主?

祈禱:

當我的生命充斥著敵人、不幸、不順時,主啊,讓我唯一回到祢面前,向祢稱頌,這樣我就必從仇敵與困境中被拯救。奉看顧著我們的耶穌基督之名禱告,阿們。

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2020年7月29日 星期三

《每日新眼光》2020/07/29

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2020年 07月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不像大衛忠於上主

參考經文:《 列王紀上11章1~25節》

11:1 所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外,他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東,和西頓的女子。 2 上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚,因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子, 3 娶了七百個公主,此外還有三百個妃嬪;她們使所羅門離棄上帝。 4 在他年老的時候,她們引誘他去拜別的神明;他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主─他的上帝。 5 他拜西頓人的亞斯她錄女神和亞捫人那可憎惡的摩洛神。 6 他得罪了上主,沒有像他父親大衛那樣完全順從上主。 7 他在耶路撒冷東邊的山上建造一個丘壇祭拜摩押的可憎之神基抹,又建造一個丘壇祭拜亞捫人可憎之神摩洛。 8 他又為所有的外國妻妾建造許多拜偶像的地方,讓她們在那裏向自己的神明燒香獻祭。 9 雖然上主─以色列的上帝曾經兩次向所羅門顯現,命令他不可拜別的神明,但所羅門沒有聽從上主,反而離棄了他。於是上主向所羅門發怒, 10 11 對他說:「因為你故意背棄我和你立的約,不遵守我的命令,我一定要把你的國奪走,給你的一個臣子。 12 但是,為了你父親大衛的緣故,我不在你有生之年做這件事,要等你兒子作王的時候才實行。 13 但我不把整個國家從他手中奪走,為了我僕人大衛,為了耶路撒冷這座我為自己選立的城,我將留下一個支族給他。」 14 於是,上主使以東王室的哈達敵對所羅門。 15 在這以前,大衛征服以東的時候,大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間,他們殺了以東所有的男人, 16 17 只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及,沒有被殺。(那時哈達還是一個小孩子。) 18 他們離開米甸到巴蘭,跟那裏的一些人會合,然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋,又供給他食物。 19 哈達贏得了王的友誼;王把他的小姨,就是王后答比妮的妹妹,給哈達作妻子。 20 她給哈達生了一個兒子,叫基努拔。王后撫養他,使他在王宮中跟王子們同住。 21 大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中,哈達就對王說:「請讓我回我自己的國家去吧!」 22 王說:「為甚麼呢?是不是你有甚麼缺乏,所以要回家?」哈達回答:「沒有,只求讓我回去!」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王,成為以色列的死對頭。 23 上帝也使以利亞大的兒子利遜敵對所羅門。利遜從他主人瑣巴王哈大底謝那裏逃出來, 24 招聚了一群強盜,作他們的頭目。這事發生在大衛打敗哈大底謝,殺了他的敘利亞盟友以後。利遜跟隨從到了大馬士革,在那裏住下,被擁立為王。 25 所羅門活著的時候,利遜跟哈達一樣是以色列的仇敵,他加增以色列的禍患,且又控制亞蘭。

小時候,主日學老師喜歡講所羅門如何正確禱告求智慧,期待我們的信仰能像他那樣,正確的禱告懇求,學習那關鍵的技術,取得生命的鑰匙──智慧,就可以為我們開啟上帝為我們預備的豐盛人生之門。老師的提醒對正在學習信仰的人是重要的,教我們學習禱告不是做物質慾望的妄求,而是掌握住關鍵與祈求的態度。

當時是主日學學生的我,喜歡聽所羅門求智慧的故事。因為那是完美的成功,可以光榮展示的。故事讓我充滿期待,以為只要擁有智慧,智慧可以換取知識,知識就是能力,有能力可以隨心所欲,想要什麼就可以有什麼。

看啊!所羅門王為國家建設宏偉的聖殿,多有智慧!就像今天一提到台灣,就會以台北101大樓證明台灣的富裕與建築的高超。就如中國的阿里巴巴靠網路建設跨國的經濟通路,所羅門則藉著與各國王室聯姻,互通國際的經濟命脈,使以色列的富裕強盛勝過四周國家。以色列的智慧是全球知識的指標,各地都有人爭相來學習。以色列的人民像海邊的沙那麼多,他們有吃有喝,非常快樂。所羅門的榮耀是以色列的榮耀,列王紀作者下了註解:「所羅門王比世上任何一國的君王更富有,更聰明。全世界的人都想覲見所羅門,要聽上帝賜給他的智慧的話。」(列王紀上10章23~24節)

所羅門正確的禱告,上帝喜悅他的懇求,允諾:「我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心……你沒有求的,我也要賜給你……你若順從我……像你父親大衛一樣……。」(3章12~14節)上帝賞賜所羅門智慧,再也沒有人能超越他。他的智慧造就他成為全世界最頂尖的人物。他站在他的父親大衛為他留下的基礎上,領導著國家再超越、再成長,更勝於他的父親。不過,所羅門真的有更勝於他的父親?11章4、6節,列王紀作者兩次指出,所羅門沒有像他父親大衛那樣一心完全忠於上主──他的上帝。所羅門在上主的眼目中,完全比不上他的父親。

有一份理財雜誌上市時,封面用一個標題為主旨:「有知識,才有財富;有財富,才有自由。」但對基督徒而言,我們還需要加一句:「自由是為了讓我們能夠忠於上主──我們的上帝。」



默想:

當我以禱告來到上帝面前,是要表明對祂忠心,還是為了特殊目的而「正確的」求?

祈禱:

親愛的上主,願祢的靈充滿我,使我不迷失於「正確的」禱告,如此,祢的信實必在我全然的信靠中彰顯。我願我的祈禱像主耶穌一樣,全然忠心順服於祢。奉主名禱告,阿們。

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2020年7月28日 星期二

《每日新眼光》2020/07/28

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2020年 07月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聆聽你的智慧,是多麼幸福

參考經文:《 列王紀上10章1~29節》

10:1 示巴女王聽到了所羅門王因上主賜福而得的盛名,就到耶路撒冷來,想用難題考驗所羅門。 2 她帶來一大群隨從,還有一大隊駱駝馱著香料、珠寶,和大量黃金。她見到所羅門的時候,把所能想到的問題一一向所羅門提出。 3 所羅門回答了她所有的問題,沒有一個問題能難倒他。 4 示巴女王聽了所羅門智慧的話,看到他所建造的宮殿, 5 又看見他桌上的珍饈美味、他臣僕的住宅、王宮侍從的組織和所穿的制服、上酒的僕人,和聖殿裏獻上的牲祭等等,驚奇得說不出話來。 6 她對所羅門王說:「我在本國所聽到有關你的成就和智慧都是真的。 7 但是直到我來這裏親眼看見這一切才真正相信。我所聽到的還沒有一半呢!你的智慧和財富比別人告訴我的要大得多了。 8 你的妻妾多麼幸運啊!你的僕人多麼幸福啊!他們可以常在你面前聆聽你智慧的話。 9 願上主─你的上帝得到讚美!他立你作以色列的王正表示他多麼喜歡你。因為他永遠愛以色列,所以立你作王,使你能秉公行義。」 10 示巴女王把帶來的禮物贈送給所羅門王:有大約四千公斤重的黃金,很多香料和珠寶。所羅門王從來沒有收到過那麼多的香料。 11 希蘭的船隊從俄斐運來金子,也運來了很多檀香木和珠寶。 12 所羅門王用這些檀香木做聖殿和王宮的欄杆,也為樂師歌手製造豎琴和七弦琴。以色列從來沒有輸入過這麼好的檀香木,以後也沒有再看見過。 13 所羅門王慷慨地餽贈示巴女王各種禮物,除了依照慣例贈送的禮物以外,凡是示巴女王要求的,他都給她。於是女王和她的隨從回示巴去了。 14 所羅門王每年收到兩萬三千公斤以上的黃金, 15 另外還有商人繳納的稅金、貿易所得的利潤、阿拉伯諸王進貢的禮物,和以色列各地區總督獻的貢禮。 16 所羅門王製造了兩百面大盾牌;每一面用約七公斤的金子打成。 17 他又製造了三百面小盾牌,每一面用約兩公斤的金子打成。他把這些盾牌放在黎巴嫩林宮裏。 18 所羅門又用象牙造了一個大寶座,用最精純的黃金包裹著。 19 寶座的前面有六層階梯,後背有一個圓頂。寶座的兩邊有扶手,一邊一座獅子。 20 每層階梯的兩端各有一座獅子,共十二座。任何王國都不曾有過這樣的寶座。 21 所羅門王所有的酒杯都是金子做的;所有在黎巴嫩林宮裏的餐具都是純金做的,不用銀子;因為在所羅門時代,銀子不算貴重。 22 所羅門有一隊遠航的船隻,跟希蘭王的船隊一起航行;每三年船隊回來一次,帶著金銀、象牙、猿猴等回來。 23 所羅門王比世上任何一國的君王更富有,更聰明。 24 全世界的人都想覲見所羅門,要聽上帝賜給他的智慧的話。 25 他們年年都帶禮物給他,如金器、銀器、衣裳、武器、香料、馬匹、騾子等。 26 所羅門建立了一支有一千四百輛馬車和一萬兩千匹戰馬的騎兵隊。他把一部分安置在耶路撒冷,其餘的分駐在其他城市。 27 在他統治期間,耶路撒冷的銀子跟石頭一樣多,香柏木也多得像山丘上的普通桑樹。 28 王的商人控制著從慕茲黎和基利家輸入的馬匹, 29 以及從埃及進口的馬車。他們把馬匹和馬車轉賣給赫和敘利亞諸王:馬車一輛六百塊銀子;馬一匹一百五十塊銀子。

神祕的示巴女王,從遙遠的國度聽見所羅門的智慧與他治理下金碧輝煌的以色列,還有他英俊瀟灑吸引人的魅力。她羨慕、情不自禁,想著,此生非得親眼見他一面,才不會終身遺憾。

示巴女王帶著特使團浩浩蕩蕩來到以色列,所羅門王親自接待。她目睹所羅門的智慧與輝煌的國力後,詫異得對所羅門說:「我在本國所聽到有關你的成就和智慧都是真的。但是直到我來這裡親眼看見這一切才真正相信。我所聽到的還沒有一半呢!你的智慧和財富比別人告訴我的要大得多了。你的妻妾多麼幸運啊!你的僕人多麼幸福啊!他們可以常在你面前聆聽你智慧的話……。」

你可曾經追尋過偶像?你的偶像是誰?為什麼他是你的偶像?2019年9月29日,在2萬多名球迷的見證下,職棒球星「恰恰」彭政閔敲出滾地球,完成19年球員生涯最後一個打席,隨後在球迷的祝福中引退。那場恰恰最後一戰的門票,不到10分鐘就「秒殺」。我的教會有幾位幸運兒搶到門票,特地請假早早去到球場,並帶著滿滿的荷包要去蒐購紀念品,怕晚到了會買不到。那場球賽,誰贏已經不是最重要了,球迷追求的是,親臨現場見證那最終的一刻。

在此,「偶像」不是指廟裡的神明。台灣人信神,與學習沒什麼關係,人們求的只是一個心安與保佑。但在此的「偶像」是與學習有關,甚至涉及內心深處的信仰、渴慕、喜好、性格,就像示巴女王非得親身經歷來到以色列,見到所羅門不可。

有機會去拜訪牧師同工時,若得允許,我都會去他的書房,搜尋他看什麼書?從他看什麼書、看誰寫的書,大概就可以理解他會傳達什麼樣的信息。你我也都相同,生命的領受與喜悅,有時非得靠近才能得著、才能滿足。

人是在學習與仿效中成長的。人的生命需要英雄,來效法與學習他。而你的英雄就是你的偶像,偶像最終甚至會成為一種信仰。你的眼目向著誰,你的生命、你的格調就會像誰。你的眼目向著誰?當你為他瘋狂,你就從他領受到鼓舞與滿足感;你的眼目向著誰?甚至也會讓你找到目標與方向,看見自己的未來。

你可有從親身靠近你的偶像感受到幸福?願我們的眼目如同保羅所說:「但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心,效法基督耶穌。」(羅馬書15章5節,和合本)



默想:

我內心裡的主是誰?我是靠近祂,還是與祂保持距離?

祈禱:

親愛的主,願我渴慕祢、靠近祢,因為只有靠祢所賜的福,我才能從內心回應說:「阿們。」奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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2020年7月27日 星期一

《每日新眼光》2020/07/27

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2020年 07月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖殿與多金是智慧的祝福?

參考經文:《 列王紀上9章1~28節》

9:1 所羅門王建造了聖殿、王宮,和他所要建造的其他房屋以後, 2 上主再次向他顯現,像以前在基遍向他顯現一樣。 3 上主對他說:「我已經聽了你的禱告。我把你建造的這殿分別為聖,作為永遠敬拜我的地方;我會始終看顧它,保護它。 4 如果你像你父親大衛一樣誠心誠意地事奉我,遵守我的法律,照著我的命令去做, 5 我一定信守我向你父親大衛所許下的諾言,就是他的後代要永遠統治以色列。 6 如果你和你的後代不順服我,不遵守我給你們的法律誡命,去拜別的神, 7 我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去,並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列,輕視他們。 8 這聖殿將成為一堆廢墟;過路人都會驚訝,嘲笑地問:『上主為甚麼這樣對待這國和這聖殿呢?』 9 人要回答:『因為他們離棄了上主─他們的上帝。上主曾經領他們的祖先從埃及出來,他們卻去崇奉膜拜別的神明,所以上主降這災難給他們。』」 10 所羅門用了二十年的時間建造聖殿和王宮。 11 泰爾的希蘭王供給所羅門所需要的香柏木、松木,以及工程上需要的金子。工程完了以後,所羅門王把加利利地區的二十座城給了希蘭。 12 希蘭從泰爾來巡察那些城,很不滿意, 13 就對所羅門說:「兄弟啊,這就是你給我的城鎮嗎?」因此那地區到今天仍叫迦步勒。 14 希蘭給所羅門的金子約有四千公斤之多。 15 所羅門王徵召勞工來建造聖殿和王宮,並且填平城東的窪地,建造耶路撒冷城牆。他也用這些勞工去重建夏瑣、米吉多,和基色諸城。 16 (埃及王曾攻打基色,奪取了它,把城內的迦南居民殺了,並且放火燒城。後來,他女兒嫁給所羅門的時候,他就把這城當作嫁妝送給女兒。 17 所羅門重新建造了基色。)所羅門又用他的勞工重建下伯‧和崙、 18 巴拉、猶大曠野的達莫、 19 儲藏貨物的城市、存放車馬的城市,和在耶路撒冷、黎巴嫩,以及國內任何地方他所想要建造的工程。 20 所羅門徵召的勞工是迦南人的後代,是以色列人征服迦南時沒有殺滅的那些人的後代。那些人中有亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人,和耶布斯人。他們的後代到現在仍然作奴隸。 21 22 所羅門沒有使以色列人作奴隸,只叫他們作戰士、官長、將領、軍長、馬車長,和騎兵等。 23 所羅門有五百五十名監工,監督勞工做各種建築工程。 24 所羅門的妻子─埃及王的女兒,從大衛城搬到所羅門為她新建的王宮以後,所羅門把城東的窪地填平了。 25 所羅門一年三次在他為上主建造的祭壇上獻燒化祭和平安祭。他也向上主燒香。這樣,他完成了建造聖殿的工程。 26 所羅門王又在以東地區紅海邊靠近以祿的以旬‧迦別造船,編成一支船隊。 27 希蘭王從他的船隊裏派出一些有經驗的船員,跟所羅門的部下一起航海。 28 他們航行到俄斐,從那裏給所羅門帶回來大約一萬四千公斤金子。

聖殿的建造究竟花了多少時間完成?這是一個頭痛的問題。可能的情況是,所羅門王用了7年去建造聖殿主建築體,又用了13年去建造他的宮殿,同時預備聖殿中所有祭祀的器具,之後才有獻聖殿的儀式。所以,獻殿時間是在所羅門王就職後的23年。

不過,也有人表示懷疑說:「聖殿完工後,空著13年才啟用?這未免太不合理了。」的確是。不過,從這不合理的敘述我們可以嗅到,列王紀的作者批判著所羅門王以聖殿作為榮耀的信仰與發大財的經濟政策。首先,所羅門王關心自己宮殿的建造,更甚於聖殿。其次,聖殿真的那麼重要嗎?難道沒有聖殿就不能舉行獻祭、敬拜上主嗎?這隱藏在誇耀聖殿榮耀之下的信仰反省,後來成為耶和華信仰得以在以色列國破殿毀後,繼續延續下去的關鍵。

「金」這個字的出現,則是列王紀作者用來批判所羅門王的另一個象徵。在列王紀上9章之前,作者使用「金」這字,都與奉獻在聖殿連結(6~7章)。在9章之後,「金」就成為一種象徵發財的貨幣(9~10章)。所羅門王是一個相當精明的經濟學家,他為國家創造的財富,使以色列從一個農業國家轉型成為一個以市場經濟為導向的國家。只是,「貨出得去,錢進得來」,裝闊綽富裕的虛浮表面,卻是從底層信仰的妥協與壓榨人民的勞力而來。

聖殿的獻堂儀式過後,上主再次向所羅門王顯現,提醒他:「如果你和你的後代不順服我,不遵守我給你們的法律誡命,去拜別的神,我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去,並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿……這聖殿將成為一堆廢墟;過路人都會驚訝,嘲笑地問:『上主為什麼這樣對待這國和這聖殿呢?』」(6~8節)

因此,當我們讀到經文中,所羅門王用智慧建設宏偉的聖殿,而讚嘆他如何運用智慧發大財,並以此見證上帝的鴻恩時,切勿窄化背誦這金句,期待上主讓我成功發大財。我們需要更寬廣的、以其他經文反思所羅門的信仰。智慧帶來生命更豐盛的祝福,可有成就上主的憐憫?智慧帶來生命的成功,可會帶領我們跨越驕傲的指數?祝福的對立面可有提醒我們,多金的滿足感與金錢的好用,是否誘惑我們以為只要靠智慧就足夠,不想再誠心誠意信靠上主?



默想:

我是怎麼看待今天中國迅速成長的各項建設之驚人實力與「多金」經濟成長的成果?

祈禱:

上主!我的生命可會有朝一日成功,卻成為笑話,讓祢的名受辱?主啊!萬萬不可。懇求祢,讓我像耶穌。奉主名求,阿們。

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《每週新眼光》2020/07/27

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2020年 第 3 季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝愛的確據 

參考經文:羅馬書8章26~39節

8:26 同樣,我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告;可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。 27 洞察人心的上帝知道聖靈的意思,因為聖靈依照上帝的旨意,替他的子民祈求。 28 我們知道,上帝使萬事互相效力,叫愛上帝的人─就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處。 29 因為上帝預知他們,把他們預先揀選出來,使他們跟他的兒子有相同的特質,好讓他的兒子在信徒大家庭中居首位。 30 上帝預先揀選的人,他呼召他們;他呼召的人,他宣佈他們為義人;他宣佈為義人的人,他讓他們分享榮耀。 31 既然這樣,我們該怎麼說呢?只要上帝在我們這一邊,誰能敵對我們呢? 32 他連自己的兒子都不顧惜,給了我們眾人。既然這樣,他不會也把萬物白白地賜給我們嗎? 33 誰會控告上帝所揀選的人呢?上帝已經宣佈他們無罪了! 34 那麼,誰還會定他們的罪呢?不是基督耶穌!他是那位死了,其實,我應該說是那位已經復活、現在正在上帝的右邊替我們向上帝祈求的! 35 既然這樣,誰能夠使我們跟基督的愛隔絕呢?是患難嗎?困苦嗎?迫害嗎?飢餓嗎?貧窮嗎?危險嗎?刀劍嗎? 36 像聖經所說:為了你的緣故,我們整天被置於死地;人把我們當作待宰的羊。 37 都不是。在這一切事情上面,我們靠著愛我們的主已經獲得完全的勝利! 38 因為我確信,甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死,是活;是天使,是靈界的掌權者;是現在,是將來; 39 是高天,是深淵;在整個被造的宇宙中,沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主基督耶穌所給我們的愛隔絕起來。

年少時,每每騎著腳踏車在田間小徑上,微風輕吹臉龐時,總是不自主地哼唱「神是愛,天地和萬物都宣揚……祂為失喪人預備生命路,用祂大能的手來拯救他……空氣中我能體會,恩典中我能體會……萬物都告訴我神是愛。」風輕輕地吹,讓我感受到神的愛與同在,滿滿幸福。長大才明白,「風隨意吹動,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡從聖靈生的,也都是這樣。」(約翰福音3章8節)聖靈就像風一樣隨意吹動,雖看不見,但只要是生命悔改得重生者,皆能感受聖靈同在的確據。特別在徬徨無助時,基督耶穌與聖靈都為我們代求,這是神愛世人的確據。

◆有聖靈為我祈求

羅馬書8章26節,保羅說:「同樣,我們的軟弱有聖靈幫助。」當人願意被上帝的靈引導時,不只生命可以經歷從「死」轉變為「活」的生命,也可以在新家中以上帝兒女的身分得到真實的喜樂與盼望,並領受在聖靈中禱告的確據。基督徒透過禱告向上帝說話,就好像牙牙學語的孩子,渴望跟父母說:「我要什麼!」孩子雖然不太會表達,但是父母都了解兒女的心意。上帝也懂我們每一個人的心,祂就像父母般守護我們,差派聖靈時時為我們祈求;有時,許多難處把我們打趴在黑暗的角落,困境一件件地接踵而來直叫人窒息,在漫漫長夜中我們只能哭喊:「上帝啊!祢在哪裡?」殊不知,聖靈早已用言語所不能表達的歎息為我們禱告,且是按著上帝的旨意來替我們祈求,使我們得享救贖。這是何等恩典與福氣,是上帝愛我們的確據。

◆預定基督讓人效法

由於聖靈的祈求,讓我們體悟上帝的愛與呼召,更堅固我們的信心,深知未來不是掌握在我們自己手裡,而是要交託給充滿能力與行動的上帝手中,凡事感恩順服,相信臨到身上的都不是徒然,必有上帝特別的計畫。萬事都互相效力,為讓愛祂的人得益處,得美善的結局。所以,不把生命主權交給上帝、只靠自己的人,是無法經歷上帝與愛祂的人同在的喜樂、在萬事上與人一同工作的確據,因萬事皆為愛上帝的人效勞。

上帝在永世之前,已按著祂的預知預定揀選人,並且呼召人們來相信道成肉身的耶穌基督,好讓有罪性之人能因著信上帝的兒子耶穌基督,被上帝稱為義人,進入上帝的新家庭,並效法祂兒子,使生命轉變越來越像基督。基督徒藉著聖靈可以呼叫上帝「阿爸!父!」與基督同作後嗣,這是何等不可思議的愛。因為基督既是上帝的獨子,上帝怎麼會再有兒女呢?這奧祕就在上帝預定我們得救的計畫中顯明,人因信基督而得上帝兒子的名分,使基督能在眾子之中作長子,讓我們效法長子並同得榮耀。

◆得勝生活的確據

在31~35節中,保羅接著用5個提問來肯定上帝兒女的地位,上帝愛祂的兒女,必定眷顧我們,以下是基督徒得勝生活的確據:只要上帝在我們這一邊,誰能敵對我們呢?上帝都可以將獨生愛子給了我們,難道祂不會把萬物賜給我們嗎?上帝已經宣布我們無罪了,誰會控告上帝所揀選的人呢?有長子基督替我們祈求,誰還會定我們的罪呢?誰能夠使我們跟基督的愛隔絕呢?以上都在在顯示,信主的人是多麼有福,有聖靈按著上帝的旨意為我們代求,只要我們不再體貼肉體的本性,順從聖靈必能勝過魔鬼撒但的一切圈套與試探。

我們當竭力認識上帝,因祂滿有憐憫與慈愛;上帝為救贖我們脫離肉體罪惡的挾制,賜下獨生愛子為我們的罪死在十架上,都已毫無保留地把最愛的獨子給了人,難道不會將世上萬物豐富地賜給我們嗎?只要信基督,上帝就宣布我們無罪,這樣就無人能控告我們,連我們也不能再控告自己,因為我們是上帝用重價贖回來的。而且有基督作中保,時時為我們向上帝代求,更無人能定我們的罪。因此,基督徒要相信,自己有上帝罩著,沒有誰能傷害我們,無論環境如何,都不能使我們與上帝的愛隔絕。就如保羅,雖經歷了患難、困苦、迫害、飢餓、貧窮、危險、刀劍,仍信心堅定地說:「有公義的華冠等著我」(提摩太後書4章8節)。

忠心為主受苦是保羅一生的見證,他引用詩篇44篇22節「人看我們如將宰的羊」(和合本),說明基督徒為主受苦是先知們相同的經歷。然而,基督徒有兩個祕訣可以勝過一切:靠著主和相信愛我們的上帝(羅馬書8章37~39節)。靠著主,能使我們在患難或仇敵攻擊之後,不只勝利而且得勝有餘。無論是屬世界還是屬靈界、今世或來世、高天或深淵,只要依靠並相信上帝,沒有任何力量可以叫我們與基督的愛隔絕。這是何等恩典,讓我們抓住這些愛的確據,活在三一上帝的救贖裡。

討論題綱:

1.請分享你個人在生活中如何感受到上帝愛你、與你同在?

2.你認為基督徒得勝生活的確據是什麼?

3.你曾為主受苦嗎?請分享你如何得勝的見證。

 

代禱事項:

1.為身邊尚未認識主的親友轉向上帝代禱,願他們能認識三一上帝,感受到上帝的愛,抓住上帝所預備的基督耶穌與聖靈,把生命主權交給上帝。

2.為正在為主受苦的普世教會兄姊代禱,求主憐憫,讓萬事互相效力的上帝,堅固眾人的信心,與上帝同行,榮耀上帝。

祈禱文:

親愛的阿爸父!感謝祢長闊高深的愛,賜下愛子基督耶穌替贖我們的罪。感謝主耶穌成為我們的長兄,讓我們效法,並牽著我們的手走人生道路。也感謝祢差派聖靈,時時用言語所不能表達的歎息為我們禱告。阿爸,求祢讓我們長出信心,倚靠祢來勝過肉體的本性與一切的屬靈爭戰,使我們能在生活中榮耀祢。奉主耶穌基督的名,阿們!

 

行動參考方案:

1.準備屬靈筆記本,每天寫下你如何經歷上帝的恩典,在什麼處境、決定、行動得勝(日期/事件/你的決定/上帝的行動/結果)。

2.落實每日讀經與禱告親近上帝,求主開你的心眼,認識大能與行動的上帝,預備自己,傳揚救贖的福音,榮耀上帝。

 

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2020年7月24日 星期五

《每日新眼光》2020/07/24

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2020年 07月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

所羅門王的名聲

參考經文:《 列王紀上4章1~34節》

4:1 所羅門是全以色列的王; 2 他臣僕的名字記在下面: 大祭司:撒督的兒子亞撒利雅 3 王室書記:示沙的兒子以利何烈和亞希亞史官:亞希律的兒子約沙法 4 統帥:耶何耶大的兒子比拿雅祭司:撒督和亞比亞他 5 總督長:拿單的兒子亞撒利雅王室顧問:拿單的兒子撒布得祭司 6 宮僕監督:亞希煞奴工監督:亞比大的兒子亞多尼蘭 7 所羅門委派十二個人在以色列各地作地區總督。他們必須從所管轄的地區供應食物給王和王的家族;各區總督每年負責一個月。 8 這十二地區的總督和他們的轄區記在下面:便‧戶珥:轄區是以法蓮山區。 9 便‧底甲:轄區是瑪加斯、沙賓、伯‧示麥、以倫‧伯‧哈蘭等城。 10 便‧希悉:轄區是亞魯泊和梭哥兩城,並全部希弗地區。 11 娶所羅門女兒她法為妻的便‧亞比拿達:轄區是多珥全境。 12 亞希律的兒子巴拿:轄區是他納、米吉多兩城,和靠近伯‧善、撒拉旦、耶斯列南邊的全部地區,一直到亞伯‧米何拉城和約念城。 13 便‧基別:轄區是基列的拉末城,和在基列屬於瑪拿西子孫睚珥宗族的村莊,以及巴珊的亞珥歌伯地區,共六十個大鎮,都有城牆和銅門閂。 14 易多的兒子亞希拿達:轄區是瑪哈念地區。 15 娶所羅門另一女兒芭實抹為妻的亞希瑪斯:轄區是拿弗他利地區。 16 戶篩的兒子巴拿:轄區是亞設和比亞錄鎮。 17 帕路亞的兒子約沙法:轄區是以薩迦地區。 18 以拉的兒子示每:轄區是便雅憫地區。 19 烏利的兒子基別:轄區是基列地區,就是從前亞摩利王西宏和巴珊王噩管轄的地方。除了這十二個地區總督以外,另有總督長統轄全部地區。 20 猶大和以色列的人民像海邊的沙那麼多。他們有吃有喝,非常快樂。 21 所羅門的屬國包括從幼發拉底河到非利士和埃及邊境所有的國家。所羅門在世的日子,他們向他進貢,歸順他。 22 所羅門每天需用五千公升細麵粉,一萬公升粗麵粉, 23 十頭牛欄裏養的肥牛,二十頭牧場上養的肥牛,一百隻綿羊;此外還有鹿、羚羊、獐子,和家禽等。 24 所羅門統治幼發拉底河以西所有的土地,從幼發拉底的提弗薩一直到最西邊的迦薩城。所有幼發拉底河以西的國王都歸順他;他也跟鄰國和平相處。 25 他在世的時候,全猶大和以色列人民都過著太平的日子,每家從最北邊的但到最南邊的別是巴都有自己的葡萄樹和無花果樹。 26 所羅門的馬廄裏有四萬匹拖戰車的馬和一萬兩千匹騎兵的馬。 27 他的十二個地區總督各自按月負責供應所羅門王和王宮裏所需要的食物,從來沒有缺少。 28 每個地區總督也供應份內應繳的大麥和乾草給需要的地方,來餵養戰馬和勞作的牲口。 29 上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力,和無比的理解力。 30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。 31 他比萬人都有智慧,勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。 32 他作了三千句箴言和一千零五首詩歌。 33 他講論樹木花草,從黎巴嫩的香柏樹到牆上長著的牛膝草,又談論各種飛禽、走獸、爬蟲,和魚類。 34 世界各國的王都聽到他的智慧,都派人去聆聽他智慧的話。

以下是2019年中國共產黨執政70年,國家主席習近平任內第五次舉辦閱兵式,從網路上摘要的相關報導:

ETtoday新聞網提到,此次閱兵強調習近平的「個人領導色彩」,尤其是對「中國夢」、「強軍夢」最具權威性的政治宣示。中國閱兵在台灣有影響力嗎?三立新聞網報導:閱兵影片隔天登上在中國被禁用的YouTube網站,並成為台灣觀賞發燒影片第一名,底下吸引不少「愛中國」的留言:「看得我熱血沸騰啊!」

中國這次閱兵明明是有所針對:中美貿易戰白熱化;香港示威活動綿延不絕;距離台灣2020大選不到半年……等,以展示中國軍力。但軍方一方面說,閱兵是中國武裝力量全面重塑後的首次整體亮相;另一方面則聲稱,此次閱兵不針對任何國家和地區,不針對任何事態,表示中國軍隊欲致力於維護世界和平與穩定。

中國若無企圖,國慶何須閱兵?在台灣的我們難道會不懂?

這豈不也是列王紀作者在4~10章展示所羅門王智慧之目的?在榮耀上主之名底下,隱藏著以色列國族主義擴張的榮光。因此,這見證一定要以比較的形式展現:「上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力,和無比的理解力。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。他比萬人都有智慧,勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。」(4章29~31節)

如此展示所羅門王在當代的超越性,可也是基督徒榮耀上主神威,對其個人特別恩典神蹟的見證嗎?每次教會舉行見證禮拜後,聆聽的兄姊常表現出兩樣情──有人歡喜肯定、同心稱謝上主;有人卻備受威脅,埋怨上主為什麼不公平?成功、成就、得好處的見證,難免引起「說者無心,聽者有意」的反應,或隱藏「我得好處,你沒有」的誇耀,這的確難免引發嫉妒。

然而,還有另一種見證形式就比較溫暖。第4世紀被稱為背教者尤利安(Julian the Apostate)的羅馬皇帝,憤憤不平地向他的臣民抱怨基督徒,說:「這些不敬虔的加利利人,不僅餵飽自己的窮人,也餵飽我們的……,我們的宗教祭司不顧窮人,被痛恨的加利利人卻投身於慈惠工作。」也許,作見證,我們都不該太過誇耀,因為背十字架、分擔苦楚所產生的迴響,才是真實的見證。



默想:

見證會感動人,不是成功與成就,而是苦難中的彼此陪伴。

祈禱:

主啊,當我伸出手祈求時,不是張開雙手,求祢向我影顯祢的權能;主啊,當我伸出手祈求時,是張開雙手,求祢讓我帶著我釘痕的手祝福他人。奉十字架上受苦耶穌之名求,阿們。

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2020年7月23日 星期四

《每日新眼光》2020/07/23

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2020年 07月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

「求祢」先於「智慧」

參考經文:《 列王紀上3章1~28節》

3:1 所羅門跟埃及王結盟,娶埃及王的女兒作妻子。在他建造自己住的王宮、上主的聖殿,和耶路撒冷的城牆以前,他一直讓埃及公主住在大衛城裏。 2 上主的聖殿還沒建造的時候,人民在丘壇上獻祭。 3 所羅門敬愛上主,遵照他父親大衛的訓示,但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。 4 有一次,所羅門到基遍獻祭,因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。 5 當天晚上,上主在夢中向他顯現,問他:「告訴我,你要我賜給你甚麼?」 6 所羅門回答:「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛,因為他對你忠心、誠實,有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛,賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。 7 上主─我的上帝啊,雖然我年輕,不知道怎樣治理國家,你還讓我繼承我父親作王。 8 我在你所揀選作為自己子民的人中作王;他們多得難以計算。 9 所以,求你賜給我一顆善於識別的心,能判斷是非,好治理你的人民。不然,我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢?」 10 主喜悅所羅門的祈求, 11 就對他說:「因為你沒有為自己求長壽,求財富,或求消滅敵人,卻求明辨的智慧,好公正地治理人民, 12 我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心,是前人所沒有的,後人也不會再有。 13 你沒有求的,我也要賜給你;你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。 14 你若順從我,遵行我的法律和命令,像你父親大衛一樣,我會賜給你長壽。」 15 所羅門醒來,知道上帝在夢中向他說話。於是他回耶路撒冷,站在主的約櫃前,獻上燒化祭和平安祭,然後設盛筵款待所有的臣僕。 16 有一天,有兩個妓女來見所羅門王,站在他面前。 17 一個說:「陛下,這女人跟我同住在一個屋裏;我在家生產的時候,她在那裏。 18 我生了一個男嬰;兩天後她也生了一個男嬰。這屋裏只有我們兩個人,沒有別人。 19 一天晚上,她不小心壓死了自己的孩子。 20 她就半夜起來,趁我睡著從我身邊抱走我的兒子,放在她懷裏,然後把她那死了的孩子放在我懷裏。 21 第二天早晨,我醒來要給孩子餵奶,發現他已經死了;我仔細一看,原來那並不是我的孩子。」 22 另外一個女人說:「不!活著的孩子是我的,死的才是你的!」第一個女人回答:「不!死的孩子是你的,活著的才是我的!」她們就在王面前這樣爭吵起來。 23 所羅門王心裏想:「她們兩人都說活著的孩子是自己的,死的是對方的。」 24 於是他說:「給我拿一把刀來!」左右的人把刀帶進來, 25 王就下令:「把這活著的孩子劈成兩半,一半給這個女人,一半給那個女人。」 26 那活的孩子的母親因心疼自己的兒子,就對王說:「陛下,請不要殺這孩子,把他交給那女人好了!」但另一個女人說:「不必給我,也不要給她;把這孩子劈成兩半吧!」 27 所羅門王說:「不要殺這孩子!把他交給第一個女人,因為她才是孩子的真母親。」 28 以色列人民聽到所羅門王這樣的裁決都很敬佩他;因為他們知道上帝賜給他智慧,能公平審斷案件。

智慧是什麼?不同民族與智者有不同的解讀。猶太人理解智慧,與基督徒的理解相差不遠,所羅門王就是智慧故事的代表。可以說,大衛王能在上主面前站立得住,是在於全然信靠上主的信心;所羅門王能在上主面前成為見證,則是他向上主祈禱獲得的智慧。大衛的信心與所羅門的智慧,正是帶領以色列人熬過悲慘歷史歲月,度過民族苦難的兩樣利器。

列王紀上3章6~9節,是我們熟悉所羅門的一段記事,它帶領我們脫離經文中有關政治上打打殺殺的恐怖氣氛,喚回我們對主日學老師諄諄囑咐的美好印象:學會正確祈禱懇求,得到上主的喜悅,上主就將其他一切加給我們;智慧是我們一生應該追尋的。

從6~7節來看,所羅門很清楚自己的處境,若不是上主信實地對待他父親大衛,繼而慈愛地選召他,輪不到他坐上王位。清楚自己的處境、認識本身的侷限、以感恩的心接受上主的恩典,是所羅門祈求智慧的態度。

第8節,所羅門明白自己處在一個變遷的複雜世界,他所治理的「上主的子民」多到難以計算,而他還年輕,經驗不足以勝任處理國政。於是,他禱告懇求上主,期待擁有一種「才智」的能力,好使他能在一個不斷變化的世界中,充滿自信地創新並調適。所羅門的態度,其實是一種「隨時舉著一隻腳過日子」,這種必須隨時準備採取因應措施,來把握湧現的機會之開放態度。

9節前半段,所羅門的禱告顯示:若沒有疼愛百姓的心,智慧最終會變成一種只追尋私利的企圖。在此,所羅門祈求的是一種能為人民的委屈申冤、能在軟弱者與欺壓者間做出判斷、能還原公義的智慧。9節後半段顯示:有了愛人民的心,智慧可使領導者有好的影響力。若不願為榮耀上主作出美好見證、若不打算使他人也同得福音的恩典,那麼得著智慧的結果,恐怕只剩下自我私利的滿足。

智慧是什麼?從所羅門的禱告中,可理解智慧包含四個元素:感恩謙卑的態度、開放學習的能力、以體貼來判斷的愛心、影響領導的開創雄心。不過在這四點以先,我們最需要的是禱告,謙卑、正確地把自己放在上主的面前。



默想:

研究一下自己的禱詞,默思自己的禱告,是否有像所羅門所期待的,願得智慧來改變自己?

祈禱:

主啊!求祢鑒察我的禱告可有先倚靠祢,讓我不是只注意「我要」,而一成不變的把生命最底層的慾望反覆唸,唸,唸,免得我的內心只剩慾望,卻忘了「求祢」。奉主名求,阿們!

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2020年7月22日 星期三

《每日新眼光》2020/07/22

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2020年 07月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

剛強作大丈夫

參考經文:《 列王紀上2章1~46節》

2:1 大衛臨終的時候,囑咐他的兒子所羅門說: 2 「我離世的日子到了。你要剛強,作大丈夫。 3 你要遵守上主─你上帝的命令,順從他一切的法律誡命,就是那記載在摩西法律書上的命令。這樣,無論你到哪裏,你所做的每一件事都會成功。 4 如果你順服上主,他一定會守住他的諾言,就是說,只要我的後代謹守他的命令,一心一意忠心於他,他們就能夠長久統治以色列。 5 「還有一件事。你知道約押殺了以色列軍隊的兩個元帥─尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。你要記得,他在太平的日子殺了他們,像在戰時屠殺一樣。他殺了無辜的人,而我卻為他所做的事擔負責任,為這事的後果受苦。 6 你知道該怎麼處置他,不可讓他善終。 7 「你要好好地對待基列人巴西萊的兒子,照顧他們;因為我逃避你哥哥押沙龍的時候,他們厚待了我。 8 「還有,巴戶琳的便雅憫人,基拉的兒子示每;在我往瑪哈念去的那天,他凶狠地咒罵我。可是,後來他到約旦河迎接我的時候,我指著上主的名發誓不殺他。 9 但是你不可讓他消遙法外。你是聰明人,你知道該怎麼做;你一定要想法子把他處死。」 10 大衛死了,葬在大衛城。 11 他作以色列王四十年:在希伯崙統治七年,在耶路撒冷統治三十三年。 12 所羅門繼承父親大衛作王;他的國勢非常穩固。 13 後來,哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示芭。拔示芭問他:「你來是友善的嗎?」他說:「是的。」 14 然後又說:「我有一件事要請求你。」拔示芭說:「你說吧。」 15 亞多尼雅說:「你知道我本該作王;以色列每一個人也期望我作王。但是事情的演變不是這樣;我弟弟卻作了王,因為這是出於上主的旨意。 16 現在我有一個請求,請你不要拒絕。」拔示芭問:「甚麼事呢?」 17 亞多尼雅說:「請你代我要求所羅門王把書念的那女孩子雅比莎給我作妻子;我知道他不會拒絕你的。」 18 拔示芭說:「好,我替你去向王請求。」 19 於是拔示芭去見王,為亞多尼雅向王陳情。王站起來向母親致敬,向她行禮,然後坐在寶座上,又叫人安置另一個座位在他右邊,給母親坐。 20 拔示芭說:「我有一件小事要求你,請不要拒絕。」王問:「母親,是甚麼事?我不會拒絕的。」 21 拔示芭說:「請你把雅比莎給你哥哥亞多尼雅作妻子。」 22 王說:「你為甚麼要我把雅比莎給他呢?你不如索性要我把王位也讓給他。他是我的哥哥,又有亞比亞他祭司和約押擁護他呢!」 23 於是所羅門指著上主的名發誓:「我若不叫亞多尼雅以自己的命來償還這要求,願上帝重重地懲罰我! 24 上主已經選立我,使我穩固地坐在我父親大衛的寶座上,又應許把這國給我和我的後代。我向永生上主發誓,亞多尼雅今天非死不可!」 25 於是,所羅門下令給耶何耶大的兒子比拿雅;比拿雅就去把亞多尼雅殺了。 26 所羅門王對亞比亞他祭司說:「你回自己的家鄉亞拿突去吧!你是該死的,但我現在不處死你;因為你在我父親大衛的時代抬過上主的約櫃,也曾跟我父親共患難。」 27 所羅門革除了亞比亞他的職位,不准他作上主的祭司。這正實現了上主在示羅所說有關祭司以利和他後代的話。 28 約押聽見所發生的事就逃到安放約櫃的聖幕裏去,抓住祭壇的角。(雖然他沒擁護押沙龍,卻擁護了亞多尼雅。) 29 當消息傳到所羅門王的耳中,說約押已經逃到安放約櫃的聖幕裏,躲在祭壇旁邊,所羅門就派人去問約押為甚麼要逃到祭壇那裏。約押說他逃到上主那裏是因為害怕所羅門。因此,所羅門王派比拿雅去殺約押。 30 比拿雅到安放約櫃的聖幕那裏,對約押說:「王命令你出來!」約押說:「不!我要死在這裏。」比拿雅回到王那裏,向王報告約押所說的話。 31 所羅門說:「照著約押的話殺了他,把他埋葬了。我和大衛的任何一個後代不再為約押殺無辜人的罪負責。 32 上主要約押自負殺人的罪債,因為他瞞著我父親大衛去殺人。約押殺了兩個比他更好更正直的人,就是以色列軍隊的元帥押尼珥和猶大軍隊的元帥亞瑪撒。 33 約押殺人的罪債要永遠歸他和他的後代;但是上主要使大衛的後代繼承他的寶座,永遠昌盛。」 34 於是,耶何耶大的兒子比拿雅到安放約櫃的聖幕那裏,殺了約押,把他葬在曠野附近的本家。 35 王派比拿雅作全軍的統帥,取代約押,又任命撒督祭司取代亞比亞他的職位。 36 王派人把示每召來,對他說:「你來,在耶路撒冷為自己蓋房子,住在這裏,不准離城。 37 如果你離開,越過汲淪溪,你就非死不可,你死是自取的。」 38 示每說:「是,陛下。我會照你的話做。」於是示每在耶路撒冷住了很長一段時間。 39 可是三年後,示每的兩個奴隸逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裏去。示每聽說他們在迦特, 40 就預備驢,到迦特王亞吉那裏找他的奴隸,找到了,就帶他們回來。 41 所羅門聽見示每離開耶路撒冷的事, 42 就派人召他來,對他說:「我曾經要你指著上主的名發誓,絕不離開耶路撒冷,又警告你說,你離開的那一天就是你的死日;你不是答應要聽命嗎? 43 你為甚麼毀了自己的誓言,違背我的命令呢? 44 你很清楚,你做了對不起我父親大衛的事。上主要因這事處罰你; 45 但是他要賜福給我,使大衛的王位永遠鞏固。」 46 於是,王下令給耶何耶大的兒子比拿雅,他就出去把示每殺了。這樣,所羅門完全鞏固了他的王國。

讀以色列史,學者從列王紀的年代紀錄不協調的差異注意到:大衛家的以色列王位繼承,有時不是父死子才繼承,而是父還未死,子就繼位。這樣的制度,一方面可讓儲君學習接續國政,另方面也能穩定政局。較明顯的兩個例子是大衛與所羅門,及亞撒利亞(烏西雅)與約坦(列王紀下15章5節、32~38節)。其中,大衛與所羅門作王的重疊時期並不長,2章1~9節卻清楚記載大衛如何告訴所羅門,該怎麼布局他死後的政局。其中,1~4節是有關作王的態度與施政的方針,5~9節是關於對前臣的處置。

大衛首先以「我離世的日子到了」,提醒所羅門:「當知道我現在要走這一條世人的道路也是你將來要走的道路,每一個人都有他的終局,即使王也是如此;因此,在你活著作以色列王的時候,你要剛強勇敢堅毅的做出決策,以作大丈夫的態度,遵行上主──你上帝的命令,來領導你的國家。」

「大丈夫」的態度是什麼?勇氣。缺乏勇氣,我們就難以剛強地確認執行上帝的旨意。據說,美國甘迺迪總統的辦公桌上,有一句他領導的座右銘:「只剩你一個。」別人的意見只是意見,唯有自己有權決定。因此,自己必須憑著信念在生命的侷限中勇敢抉擇。勇敢的去做;勇敢的堅忍不去做;勇敢的拒絕別人好意的建議,願意承擔你所選擇該負的責任,或勇敢悔改調整。沒了剛強的勇氣,生命中所有的美德都是脆弱的。如邱吉爾所說:「勇氣是人類第一優先品質……,因為它保障了其他。這是為何我如此強調勇氣的原因,如果沒有勇氣,即使價值觀正確,到最後都會沉淪。」

所以,大衛的「剛強作大丈夫」不是「匹夫之勇」,而是以上帝的信念為根基的勇氣。沒有信念,勇氣就無可成就之目標。如馬丁路德‧金恩牧師所說:「如果人生找不到可以用死捍衛的東西,人生就白活了。」

大衛很清楚,若不是上主允許、同在,他與所羅門都不能成為以色列王。因此,大衛勸勉所羅門作大丈夫的態度是:信靠懇求上主同在,勇敢果決憑信心去做。施政信念是要捍衛對上主的信仰,執行祂的律例,不被絕對權威或莽撞的勇氣蠱惑自己做主,而是依上主的命令施政;不讓自己成為神,而活在自己的意志下。



默想:

我的勇氣與智慧是否以遵守上主的命令作為判斷的依據?

祈禱:

主耶穌,求祢賜給我,祢十字架犧牲的勇氣,讓我也能擁有祢的信念,去面對我人生的敵人,剛強接受挑戰,作大丈夫。靠主耶穌的名祈禱,阿們。

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2020年7月21日 星期二

《每日新眼光》2020/07/21

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2020年 07月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願上主──我的上帝成全這事

參考經文:《 列王紀上1章1~53節》

1:1 這時候,大衛已經老邁;雖然他的侍從用一些毯子蓋在他身上,他還是覺得不夠暖和。 2 他的大臣對他說:「陛下,讓我們去找一個年輕的閨女來伺候你,照顧你,讓她睡在你身旁,使你暖和。」 3 於是他們到以色列各地尋找漂亮的少女,終於在書念找到一個女孩子,名叫雅比莎,就帶她到王那裏。 4 這女孩子很美麗;她在王身邊伺候照顧王,王卻沒有跟她發生關係。 5 那時,押沙龍已經死了;大衛跟哈及所生的兒子亞多尼雅算是最年長的兒子。他長得很英俊。大衛從來沒有為任何事責罵過他,他卻野心勃勃,想要作王。他為自己裝備了車輛和騎兵,又有五十名衛隊。 6 7 他曾經跟約押(他母親是洗璐雅)和亞比亞他祭司商議過;兩人都答應支持他。 8 但是祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以,和大衛的侍衛們都不擁護他。 9 有一天,亞多尼雅在隱‧羅結水泉附近的「蛇巖」那裏獻牛、羊、小肥牛作牲祭,並且邀請了大衛王其他的兒子和大臣從猶大來參加獻祭的筵席。 10 但是他沒有請他同父異母的弟弟所羅門,也沒有請拿單先知、比拿雅,或王的侍衛。 11 於是,拿單去見所羅門的母親拔示芭,問她:「你沒聽說哈及的兒子亞多尼雅已經立自己作王了嗎?大衛王還不知道這事。 12 如果你要救自己和你兒子所羅門的性命,我建議 13 你馬上去見大衛王,問他:『陛下,你不是鄭重地答應過我,我的兒子所羅門要繼承你的王位嗎?怎麼現在亞多尼雅作了王呢?』」 14 拿單又說:「你還在跟王說話的時候,我會進去,證實你所說的話。」 15 於是拔示芭到王的臥室去見王。王很老了;從書念來的女孩子雅比莎在照顧他。 16 拔示芭在王面前屈身下拜;王問她:「你要甚麼?」 17 拔示芭說:「陛下,你曾指著上主─你上帝的名發誓,要讓我兒子所羅門繼承你作王。 18 可是,亞多尼雅已經自封為王,你還不知道。 19 他獻了許多牛、羊,和小肥牛作牲祭,並且邀請了你的兒子們、亞比亞他祭司,和你軍隊的統帥約押去參加筵席,只是沒有邀請你的兒子所羅門。 20 陛下,全以色列的人民都在觀望,等候你告訴他們誰要繼承你的王位。 21 如果你不說,你逝世以後,我兒子所羅門和我就會被當作叛徒了。」 22 拔示芭還在跟王說話的時候,拿單到達王宮。 23 有人報告王說,先知到了。拿單進去,在王面前叩拜, 24 然後說:「陛下,你曾宣告要亞多尼雅繼承你的王位嗎? 25 今天他獻了許多牛、羊,和小肥牛作牲祭,並且邀請你所有的兒子、你軍隊的統帥約押,和亞比亞他祭司赴宴。現在他們正跟亞多尼雅一起吃喝,並且呼喊:『亞多尼雅王萬歲!』 26 可是亞多尼雅沒有請我,也沒有請撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅,和所羅門。 27 陛下果真同意這事嗎?怎麼不告訴大臣們誰要繼承王位呢?」 28 於是,大衛王吩咐左右把拔示芭找回來,拔示芭來了,站在王面前。 29 王對她說:「我指著那救我脫離各種患難的永生上主答應你, 30 今天我要信守我指著上主─以色列上帝的名所發的誓:你的兒子所羅門要繼承我作王。」 31 拔示芭叩拜,說:「我主我王萬歲!」 32 於是,大衛王吩咐人去召撒督祭司、拿單先知,和耶何耶大的兒子比拿雅來。他們來到的時候, 33 大衛王對他們說:「你們要會同宮廷的官長,讓我的兒子所羅門騎上我的騾子,把他護送到基訓水泉旁。 34 在那裏,撒督和拿單要膏立他作以色列的王。你們要吹號高喊:『所羅門王萬歲!』 35 然後你們要護送他回到這裏來;他要登上我的寶座,繼承我作王,因為我已經立他作以色列和猶大的統治者。」 36 比拿雅說:「願王的旨意成就!願上主─你的上帝成全這事。 37 上主怎樣與陛下同在,願他照樣與所羅門同在,並且使他的朝代更加昌盛!」 38 於是,撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅,和宮廷侍衛隊請所羅門騎上大衛王的騾子,護送他到基訓水泉旁。 39 撒督從安放約櫃的聖幕裏帶來一個盛滿了油的角來膏立所羅門。於是他們吹號,人民都歡呼:「所羅門王萬歲!」 40 然後他們都跟著所羅門回來,一路歡呼,並且吹著笛子,聲音大得連地都震動了。 41 亞多尼雅和他的賓客剛結束他們的宴會,聽到了這聲音。約押聽見吹號的聲音,就問:「城裏發生了甚麼事?那麼大的聲音是甚麼意思?」 42 他們話還沒說完,亞比亞他祭司的兒子約拿單就到了。亞多尼雅說:「進來,你是好人,你一定是帶來好消息。」 43 約拿單說:「大事不好了!大衛王已經立所羅門作王。 44 他派撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅,和宮廷侍衛隊護送所羅門,還給他騎上王的騾子。 45 撒督和拿單在基訓水泉旁膏立他作王。他們護送他進城,一路歡呼;人民都哄動。那就是你剛剛聽見的聲音。 46 所羅門已經登基了。 47 不但這樣,連所有宮廷的官長也去朝見大衛王,對他說:『願你的上帝使所羅門比你更有名聲,他的王朝比你的更昌盛!』大衛王在床上俯伏敬拜, 48 禱告說:『讚美上主─以色列的上帝!他今天使我的一個後代繼承我的王位,又使我活著親眼看見這事!』」 49 亞多尼雅的賓客們都很驚惶,立刻站起來,各自散了。 50 亞多尼雅也畏懼所羅門,跑到安放約櫃的聖幕裏,抓住祭壇的角。 51 有人告訴所羅門王,說亞多尼雅因怕他而去抓住祭壇的角,說:「我要所羅門王先向我發誓,不把我處死。」 52 所羅門說:「他若效忠於我,他一根頭髮也不會掉落;要是作惡,他死定了。」 53 於是所羅門王派人去從祭壇上把亞多尼雅帶下來。亞多尼雅去見所羅門王,在王面前下拜。王對他說:「你回家去吧。」

擔任國家的政治領導者,從來不是輕鬆的事,也沒有再來一定輪到誰當王這回事。奪權作王是一個殘酷森林法則,勝者存活,敗者喪命,全無憐憫,只有勝者全拿。列王紀一開始,提到大衛年約70歲,臥病在床。面對王位繼承,大衛18個兒子中的老四亞多尼雅信心十足。那時,押沙龍已經死了;大衛跟哈及所生的兒子亞多尼雅算是最年長的兒子,按繼承的順位,王位非他莫屬。亞多尼雅也開始為自己的接班執政作準備,他邀請元帥約押與祭司亞比亞他作左右手,還有皇室的其他兄弟們,在耶路撒冷城外隱羅結水泉附近的蛇巖舉行盛大的獻祭筵席。這類似於今天政黨提名的誓師大會,也可能是一個政治上的協商或分贓。因此,不同派系的人士不會在邀請名單。他的兄弟中,只有所羅門沒被邀請。

祭司撒督、軍系將領比拿雅,和先知拿單,他們都是擁護所羅門的人。面對亞多尼雅的宴會,拿單敏感到問題的急迫性。趕緊去晉見所羅門的母親商量對策。拿單很清楚,王權的授予,大衛王親自加冕是關鍵。他建議先下手為強,迫使大衛王宣告所羅門繼承王位,隨即就職,否則將壓不下亞多尼雅那一黨人的氣焰。拔示芭接受了建議,直入大衛寢室,與後到的拿單一搭一唱合演一齣戲碼,讓大衛無從猶豫,只能迅速明確為所羅門舉行半公開的加冕儀式。

從這段權力轉換的過程,我們發現政治奪權的戲碼,竟在瞬息萬變的殘酷現實中,與政治夥伴作出應變決策。列王紀的史家,以這兩個故事並排為序曲,提醒每個政治的參與者與組織的領袖,若不具備政治敏感度,警覺世局的變化,適時作出判斷,就會在自我虛榮中迷失。如同亞多尼雅一黨的慶典,後來竟成了政治追殺,驚恐的捕鳥籠。隨時敏感危機,掌握隱藏在時局背後所透露出的風向球,才能隨上主在歷史中攝理的奧妙,活進祂的旨意引導,為自己尋找到「願上主──我們的上帝為我們成全祂的旨意」的出路。

在這一點上,所羅門顯然比起他父親大衛的溫暖寬容,精明了許多。但同時在這一點,我們亦感觸到,申命記史觀批判了所羅門在精準的判斷中,顯露了缺乏人性、殘酷的政治鬥爭本質。這也為未來以色列的分裂,埋下伏筆。



默想:

生命無論遭遇什麼險惡困境,我是否都能以智慧判斷,勇敢做出決定,從危機中闖出一條路來?

祈禱:

掌管我們生命、歷史的主,謝謝祢總是在我們遇見莫明的危急中,讓我們還能以信心倚靠,堅持天無絕人之路的信念,從險惡中掙出一條活路來。靠主耶穌復活大能得勝的名,阿們。

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2020年7月20日 星期一

《每日新眼光》2020/07/20

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2020年 07月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愚蠢的事

參考經文:《 撒母耳記下24章1~25節》

24:1 上主又向以色列人發烈怒,所以激動大衛來敵對他們。上主對大衛說:「你去調查一下以色列和猶大的人口。」 2 大衛就命令軍隊的元帥約押說:「帶著你的部屬,走遍以色列各支族,從北邊的但到南邊的別是巴數點人民。我要知道人民的數目。」 3 可是約押回答:「陛下,願上主─你的上帝使以色列人民比現有的人數多一百倍。願你親眼看到上帝的作為。不過,陛下為甚麼要做這事呢?」 4 可是王堅持要約押跟他的部屬服從他的命令,他們就離開王,出去數點以色列人民。 5 他們渡過約旦河,在迦得境內山谷中的亞羅珥城南邊紮營,然後再從那裏往北到雅謝, 6 又到基列和赫人境內的加低斯,然後到但,再從但往西至西頓, 7 再往南走,到設防城泰爾,並到所有希未人和迦南人的城鎮,最後來到猶大南部的別是巴。 8 他們走遍全國,經過九個月又二十天,然後回到耶路撒冷。 9 他們向王報告,以色列帶武器的壯丁總數八十萬名;猶大壯丁總數五十萬名。 10 大衛調查人口後,心中不安,就對上主說:「我做這事犯了大罪。求你饒恕我!我做了愚蠢的事。」 11 上主對大衛的先見迦得先知說:「去告訴大衛,我給他三個選擇,他選甚麼,我就做甚麼。」第二天早上,大衛起來以後, 12 13 迦得去見他,告訴他上主所說的話,並且問大衛:「你要選哪一樣?在你國中有三年饑荒?或是在你敵人面前逃亡三個月?還是在你國中有三天的瘟疫?想想看,決定我該用甚麼話回覆上主。」 14 大衛說:「我很為難。我不願被人處罰;我寧願讓上主親自懲罰我,因為上主有豐盛的憐憫。」 15 於是上主降瘟疫在以色列人身上,從那天早上到他所定的時候,從北邊的但到南邊的別是巴共有七萬以色列人死亡。 16 天使正要毀滅耶路撒冷的時候,上主改變了他處罰人民的心意,就對那執行殺滅的天使說:「住手吧,夠了!」那時候,天使在耶布斯人亞勞拿的打麥場上。 17 大衛看見那執行殺滅的天使,就對上主說:「是我犯的罪,我才是那做錯了事的人。這些無辜的人民做了甚麼呢?你應該處罰我和我的家人!」 18 那一天,迦得去見大衛,對他說:「到亞勞拿的打麥場去,在那裏為上主築一座祭壇。」 19 大衛照著迦得奉上主命令所說的話上去了。 20 亞勞拿往下觀望,看見王跟他的臣僕朝他這邊上來,就前去俯伏在大衛面前, 21 問他:「陛下到這裏有甚麼事?」大衛說:「我要買下你的打麥場,為上主築一座祭壇,為使瘟疫停止。」 22 亞勞拿說:「陛下,你喜歡甚麼就拿去獻給上主吧。這裏有牛可以作燒化祭,又有牛的軛和打麥板可以當柴燒。」 23 亞勞拿把這一切都給王,並對王說:「願上主─你的上帝悅納你的祭物。」 24 可是王說:「不,我要按價錢向你買;我不要向上主─我的上帝獻上白白得來的祭牲。」王就用五十塊銀子買下打麥場和牛, 25 然後為上主築了一座壇,獻上燒化祭和平安祭。於是上主垂聽了王為國家所祈求的,瘟疫就在以色列停止了。

掃羅過世後,以色列人曾因掃羅極力要消滅境內的基遍人的罪,導致上主的怒氣,使他們經歷三年的饑荒。撒母耳記下24章這段經文,可能是繼這事件之後,上主再次對以色列人的怒氣。但這次事件中,大衛的態度是其中最關鍵的因素,因他想要調查人口總數。關於這件事,撒母耳記下24章記載,這是上主給大衛的想法。歷代志上21章的記載,這戶口普查的意念則出於撒但。然而,真正的問題在於大衛失去省察自己的能力。

當大衛命令約押去數點人民時,約押反問:「陛下為什麼要做這事呢?」表示約押也覺得這事不妥,但他還是去了。大衛讓擅長作戰的約押去調查人口,而不是去打仗,表示當時是國泰民安。而調查人口的目的可能不為徵兵,也不為課稅,只是為了彰顯大衛自我的成就。約押的質疑其實是提醒,讓大衛有機會再考慮一下,多參考些意見,但他卻選擇忽略此提醒,堅持要約押服從命令。因為大衛就是想知道,他擁有多少百姓,他是多麼了不起的國王。結果,人口調查結束,大衛才發現自己的驕傲,承認做了愚蠢的事,卻為時已晚。他為以色列人帶來嚴重的災難,7萬人死於瘟疫。

2004年,一家瑞典航海導航儀器製造商Silva改編一則流傳已久的笑話,製作一部The Captain的廣告影片,還贏得當年康城國際廣告節的銅獅獎。內容是一段美國海軍艦隊與加拿大海岸管理局人員的對話記錄。

海岸管理局人員:「請改變你的航向朝南15度以避免碰撞。」

美國海軍:「建議你改變你的航向朝北15度以避免碰撞。」「這是美國海軍軍艦艦長,我再說一次,改變你的航向。」

海岸管理局人員:「不,我再說一次,改變你的航向。」

美國海軍:「這是美國海軍航空母艦,美國大西洋艦隊第二大艦隊,我們與三艘驅逐艦、三艘巡洋艦及多艘支援艦同行,我要求你改變擬訂航向朝北15度。我再說一次,朝北15度,否則我們將採取反制措施以確保本艦隊安全。」

海岸管理局人員:「這裡是燈塔,你看著辦。」

不論是美國海軍艦隊的故事,或是大衛人口普查的故事,都告訴我們一件事,當我們把自己看得太重要,自以為了不起,到最後如果不是成為笑話,就可能是一場災難。



默想:

我曾因為欠缺考慮,堅持己見,最後卻發現自己的愚昧嗎?

祈禱:

上主啊,求祢賜我反省的能力,不要叫我因自大而變得愚昧;使我治服已心,不高舉自己,單單榮耀祢。奉主名求,阿們。

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2020年7月19日 星期日

《每日新眼光》2020/07/19

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2020年 07月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

清晨的曙光

參考經文:《 撒母耳記下23章1~39節》

23:1 耶西的兒子大衛是上帝重用的人;雅各的上帝膏立他作王。大衛為以色列作很多優美的詩歌。以下這首詩是他的遺言: 2 上主的靈藉著我說話;他的信息在我嘴唇上。 3 以色列的上帝發言,以色列的保護者對我說話:那以正義治理人民,以敬畏上帝掌權的王, 4 好像日出時的曙光,像太陽照耀無雲的清晨,使雨後的青草欣欣向榮。 5 上帝要這樣恩待我的後代,因他與我立永遠的約,永不廢棄的誓約。他一定成全我的願望,賜下救恩給我。 6 不虔的人好像被丟棄的荊棘,誰都不敢光著手碰它, 7 要碰就要用鐵棍鐵矛;它必須用火燒盡。 8 大衛手下著名勇士的名單如下:第一個是他革捫人約設‧巴設;他是「三巨頭」的首領。他曾在一次戰役中用矛刺死了八百人。 9 「三巨頭」的第二個是亞合族人朵多的兒子以利亞撒。有一次,他跟大衛向那前來攻打的非利士人挑戰。以色列人後退了。 10 但他站在那裏跟非利士人拚命,直到他的手僵硬,不能鬆開手中的劍。那一天,上主使他大勝。後來,以色列人回到以利亞撒那裏,不過只剝光敵人屍體上的盔甲。 11 「三巨頭」的第三個是哈拉人亞基的兒子沙瑪。當非利士人結集在利希的扁豆田裏時,以色列人都逃跑了, 12 但沙瑪站在田裏抵抗他們,殺死了許多非利士人。那天,上主使他大勝。 13 收割的時候,「三十勇士」中有三人下到大衛所在的亞杜蘭洞去。那時,有一隊非利士人駐紮在利乏音谷。 14 大衛在一個設防的山頭;一群非利士人佔了伯利恆。 15 大衛思念家鄉,說:「我多麼想喝伯利恆城門邊的井水啊!」 16 那三個勇士就闖過非利士人的營地,從井裏打了水,帶來給大衛。但大衛不喝,卻把水倒出來,當祭物獻給上主。 17 他說:「上主啊,我怎麼能喝這水!這不等於喝冒生命危險去打水的勇士們的血嗎?」因此大衛不喝。這就是那三個勇士的英勇事蹟。 18 約押的弟弟亞比篩是「三十勇士」的首領。他曾用矛刺死了三百人,因此在「三十勇士」中出了名。 19 他是「三十勇士」中最傑出的一個,成了他們的領袖,但還是比不上「三巨頭」的聲望。 20 甲薛人耶何耶大的兒子比拿雅是另一個著名的勇士。他有很多英勇的事蹟,包括殺死了兩個勇猛的摩押戰士。他曾在下雪天下到坑裏,打死一隻獅子。 21 他又殺死了一個強壯的埃及人;那人拿著長矛,而比拿雅只用棍子抵擋他;比拿雅從他手中搶過矛來,用那矛把他殺死。 22 這是比拿雅英勇的事蹟;他是「三十勇士」之一, 23 是十分傑出的一個,但還是比不上「三巨頭」的聲望。大衛派他作侍衛長。 24 「三十勇士」其他的成員有:   亞撒黑─約押的弟弟   伊勒哈難─伯利恆人朵多的兒子   沙瑪和以利加─哈律人   希利斯─帕勒提人   以拉─提哥亞人益吉的兒子   亞比以謝─亞拿突人   米本乃─戶沙人   撒們─亞合人   瑪哈萊─尼陀法人   希立─尼陀法人巴拿的兒子   以太─便雅憫族基比亞人利拜的兒子   比拿雅─比拉頓人   希太─迦實谷人   亞比‧亞本─亞拉巴人   押斯瑪弗─巴魯米人   以利雅哈巴─沙本人   雅善的兒子們   約拿單   沙瑪─哈拉人   亞希暗─哈拉人沙拉的兒子   以利法列─瑪迦人亞哈拜的兒子   以連─基羅人亞希多弗的兒子   希斯萊─迦密人   帕萊─亞巴人   以甲─瑣巴人拿單的兒子   巴尼─迦得人   洗勒─亞捫人   拿哈萊─比錄人(是替洗璐雅的兒子約押拿武器的人)   以拉和迦立─以帖人   烏利亞─赫人   一共是三十七名。 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

關於撒母耳記下23章1~7節的內容,許多學者都提出不同的歸納。如大衛的遺言、大衛最後的話、大衛臨終之詩、大衛最後的信息等。大衛提及以色列的上帝對他說話,描述一個理想君王帶給國家與人民的祝福:「那以正義治理人民,以敬畏上帝掌權的王,好像日出時的曙光,像太陽照耀無雲的清晨,使雨後的青草欣欣向榮。」(3b~4節)有人認為,這是大衛臨終前勉勵其子所羅門的話,期許他建立一個屬神又蒙福的國度。更有人認為,這是預言將要來臨的彌賽亞國度,一個衝破黑暗,如明亮清晨充滿嶄新活力的彌賽亞國度。新的君王、新的盼望、新的生命由此而生。

曾經與梅監務牧師一同到彰化二林佈道的林學恭牧師(1857~1943),又名林赤馬。雖出身嘉義的書香世家,但據說年輕時愛賭博、又愛喝酒。有一天,他在朋友郭省的桌上看到一本《養心神詩》,就拿起來讀,「上帝創造天與地,生成萬物逐項會……」,他一時好奇問這書哪裡來?「教會」,郭省告訴他。

林學恭一聽,就勸他不可加入這個會滅祖先的宗教。但郭省反而建議他,一起到教會和傳道先生辯論,沒想到林學恭從此信了耶穌,並將從前的賭博器具都用斧頭打碎,重新做人。

然而,他的信仰卻無法得到家人的諒解,家人有時向他潑熱水、擲茶杯。甚至請出家族長輩,把他拖至祖先牌位前跪拜,他也沒有妥協。就算長輩打他、罵他,他也只是吟聖詩和平抗拒。最後,家人將他關在房間,禁止他出門。有一天吃飯時,母親看他做了謝飯禱告,氣得將他趕出家門。

林學恭說:「我到死決不放棄耶穌,決不背教。」教會傳道者看見林學恭信心堅定,推薦他讀台南神學院。畢業後,林學恭遇見了梅監務牧師,就此開始台灣中部的宣教。梅牧師在著作中指出,林學恭是個「可愛的人物」,行動力強,說話柔和謙遜,禮貌周到。

在林學恭牧師身上,我們看見一個屬於上帝國度的新生命,一個原來愛賭博喝酒的人,在基督裡改變了他的人生,他看見上帝的國度在他眼前展現的曙光,就樂意獻身,一生為主而活。

大衛最後的話不是宣告結局,反而預示更好的未來。如今我們也看見,耶穌基督是清晨的曙光,因著祂,我們擁有嶄新的生命。



默想:

在起伏的人生中,我是否願意相信耶穌基督是清晨的曙光,是衝破黑暗的盼望?

祈禱:

天父上帝謝謝祢,因祢的愛,使我在基督的光中得見生命的盼望,擁有更好人生。奉主耶穌的名禱告,阿們。

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