台灣基督長老教會新眼光讀經網: 011列王紀上

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2016年1月27日星期三

《每日新眼光》2016/01/27

2016年 01月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主所不悅的合作對象

後來以色列的亞哈謝王提議，讓他的人跟約沙法的人一起去；可是約沙法拒絕了。（列王紀上22章49節）

約沙法王是亞撒王的兒子，他效法他的父親行上帝眼中看為正的事。歷代志下17～20章記載更多關於約沙法的事蹟，他除了廢除偶像崇拜，增強戰力，也進行司法改革，他在猶大當王25年。聖經說：「在約沙法統治期間國家太平；上主賜給他四境安寧。」

約沙法雖是敬畏上主的好王，但他與北國結盟一事，上主並不喜悅。首先，亞哈王邀約沙法王一起攻打敘利亞，最後戰敗收場這件事，上主就不喜悅。上主派先知耶戶去見約沙法，對他說：「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？你所做的激怒了上主。」其次，約沙法王與亞哈王的兒子亞哈謝結盟，造了航海的船隻，要往俄斐運載金子；但船在以旬‧迦別失事，沒去成。當時上主差派以利以謝對約沙法說：「因為你跟亞哈謝結盟，上主要毀壞你所造的船。」（參閱歷代志下20章35～37節）果然，後來船如預言壞掉了，因此當亞哈謝王向約沙法提議，讓他的人跟約沙法的人一起去，約沙法王並不敢答應。可見，並非好人所做的事，上帝都喜悅。

約沙法王一生是蒙上主喜悅的，但他常不考慮合作對象，仍屢次被上主提醒。從他與亞哈一起出兵，到與亞哈謝一起建造船隻，上主在意的不是所做的事會有何好處，而是合作對象是怎樣的人。因此，上主差先知耶戶責備約沙法王說：「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？」可見要成為上主喜悅的人，不能不考慮合作對象是否也蒙上主喜悅。

今天基督徒不是要自高自義，排拒他人；但不論是朋友交往、生意合作對象，我們仍要注意堅守信仰原則。如詩篇１篇所說：「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。」當我們與不義之人交往，除非我們能夠堅定信念，否則很容易受其價值觀或做事態度影響，最後恐怕得不償失。

基督徒當然不是要離罪人或壞人遠遠的，因為連耶穌也靠近罪人；只是我們要知道，我們接近他們是為了福音的緣故，為要使他們的生命被主觸摸。這是一種謙卑服事的態度，而非只為得著利益的彼此合作；出發點若不正確，也是上主不喜悅的。

默想：

在我們交往的朋友或生意合作的對象中，我們的考量是什麼？是否有考慮對方的品格？

祈禱：

親愛的上主，願祢保守我交往的朋友或合作的對象，是祢所喜悅的，使我在待人處事上不得罪你，更蒙祢喜悅。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2016年1月26日星期二

《每日新眼光》2016/01/26

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2016年 01月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

作忠於上主的先知

參考經文：《列王紀上22章1～40節》

但米該雅說：「我指著永生的上主發誓，上主對我說什麼，我就說什麼。」（列王紀上22章14節）

就在亞哈王放走敘利亞王達成協議後（列王紀上20章），3年間雙方無戰事。此時，猶大王約沙法來訪，亞哈王問約沙法王是否願意同他一起去攻打敘利亞王，討回原本屬於他們的土地。約沙法王因為跟亞哈王結親，所以願意協助，但他是一個敬畏上主的人，所以要先求問上主。因此亞哈王招聚了四百個先知，他們都異口同聲說「上主會使我們得勝」。但約沙法王希望再找個上主的先知來問問。亞哈王於是派臣僕去找先知米該雅，臣僕說：「大家都說會成功，你也說些吉祥話吧！」米該雅卻回答：「我指著永生的上主發誓，上主對我說什麼，我就說什麼。」

米該雅可說是舊約中先知的代表人物之一，因為他堅持說真話，不論是否帶來生命危險，他都選擇忠於上帝的話。雖然最後他因說實話而被抓去牢裡，但他對亞哈王說的預言都成就了，最後聯軍大敗，亞哈王戰死沙場。

長期以來，台灣基督長老教會都以米該雅的精神自我期許，因為在一個變動的時代，如何當一個忠於上帝話語的信徒是很重要的。在七○年代，面對政府威權的統治、國家的危機、民主的匱乏、人權的殞落，長老教會本著信仰的公義態度，發表了〈國是聲明〉〈我們的呼籲〉和〈人權宣言〉，強調人權既是上帝所賜，人民有權利決定自己的命運。在威權統治時代，發表這些宣言都是冒著必死的決心，但為了忠於信仰，長老教會責無旁貸。

經過了40多年，我們需再次反省，長老教會仍以先知的精神自我期許嗎？不僅面對政治、社會變化，包括對內從總會、中會到教會，我們如何扮演說真話的先知角色？今天無人能標榜自己會說預言，如米該雅預告亞哈的下場，但我們仍能根據聖經真理，秉持信仰原則對所處的環境說真話。

去年，我們大肆慶祝長老教會在台灣宣教150週年，值得進一步想的是，今日我們是否仍帶著先知的態度來實踐信仰，不僅對外，對內也能真誠反省？長老教會在台灣經過150年，如何繼續成為這塊土地的福音使者？唯有每位信徒都忠實面對自己的信仰，願意成為一個真實反省自己，也用信仰良心說話，我們的教會才能夠忠誠於上主。若每一間教會、每一個信徒都忠誠於上主，我們所在之地才能因我們蒙福，整個台灣也才能蒙福。

默想：

長老教會過去扮演的先知角色，今天有繼續嗎？我們本身又該如何忠實於上帝的話，並勇敢實踐我們的信仰？

祈禱：

親愛的上主，身為祢的兒女，我們知道首要之務是聽從祢的話語，實踐祢的話語，願祢讓我們有勇氣來實踐信仰的真理。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月25日星期一

《每日新眼光》2016/01/25

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2016年 01月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主看重土地正義

參考經文：《列王紀上21章1～28節》

耶洗碧一聽到拿伯已經被打死了，就對亞哈說：「去把拿伯不肯賣給你的葡萄園接收過來吧！」（列王紀上21章15節）

這幾年，台灣土地徵收所引發的爭議事件頻起，從台北的文林苑、苗栗的大埔事件和南屯天主堂都更案，還有許多大型建案或公共建築BOT案，都讓人民懷疑土地正義何在？當財團要取得土地時，若政府無法秉公處理，甚至還狼狽為奸的話，那真是人民的災難。

今日所讀的經文，我們看見亞哈王就是利用權勢、假見證、殺害，來奪取拿伯的葡萄園。身為一國之君的亞哈王，已經擁有很多土地了，並不差這一塊地；他只是希望在自己的王宮附近，再多一塊地來當他的菜園。亞哈原想用交換或購買取得土地，但拿伯表示上主不准他出賣祖產。亞哈為此悶悶不樂，最後王后耶洗碧為了讓他歡欣，用計害死拿伯，奪取土地。

在亞哈取得土地的過程中，我們看見種種不公義，包括：亞哈的貪心、耶洗碧的邪惡心機、民間長老和顯貴受賄賂無法秉公處理、流氓的假見證；在這共犯結構下，不願變賣祖先土地的拿伯不僅被害死，土地也失去了。上主為此發怒，宣告了亞哈和耶洗碧的罪刑跟死期。

今天，我們勿以為拿伯事件只有亞哈王和耶洗碧犯罪，其實整個社會都是共犯結構。這跟我們今日的台灣其實很像，因著貪圖利益的政商，不斷用「不公義」方式取得土地，國家（法院）無法主持公義，地方受益者擁護財團，甚至在環評無法通過之下，還是有很多力量想強行通過土地開發。

今天許多人跟亞哈一樣，以為土地只是一個「商品」，有錢就能買到，殊不知許多土地是祖產、是情感、是公共的，不是有錢就能予取予求。電影《海角七號》有句經典台詞：「土地也要BOT，山也BOT，連海也要給我BOT。」反映出國人在資本主義洗腦下，已缺乏「土地正義」思考，以為有錢就能買賣土地，只要能賺錢，什麼事都做得出來。

台灣地狹人稠，土地問題早已是國家重大議題，從早期的原住民土地、無殼蝸牛，到現在的都更或徵收土地，都顯出我們若不再關心土地問題，未來貧窮者將連安居之地都沒有。馬丁路德曾說：「我們若是不關心當代的社會問題，就不是一個真正傳福音的基督徒。」身為基督徒，你只是關心自己有無房地產嗎？還是你願意為了信仰，出來捍衛台灣的土地正義？

默想：

你知道台灣發生過很多土地爭議事件嗎？我們可以用什麼實際行動來關心台灣的土地正義？

祈禱：

親愛的上主，祢的公義包含土地正義，台灣的土地近來因有心人士炒作或都更，使許多人買不起房子或被迫搬離家園，求祢讓我們關心土地問題，讓台灣的土地能有公平正義。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月24日星期日

《每日新眼光》2016/01/24

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2016年 01月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主掌管一切

參考經文：《列王紀上20章1～43節》

……上主這樣說：「因為敘利亞人說我是山神，不是平原的神，所以我要使你戰勝他們龐大的軍隊，你和你的人民就知道我是上主。」（列王紀上20章28節）

亞哈雖是個壞王，但當以色列遇難時，上主並不因此放棄這個國家。除了上主愛以色列之外，另一個因素是上主要再給亞哈一個機會，使其知道祂是掌管萬有的神。當敘利亞王便哈達二世屢次來要求亞哈王進貢，亞哈無法再忍受，就邀國內長老一起商討如何因應。最後，眾長老一致希望亞哈王不要再理會敘利亞王的要求。為此，敘利亞王興起大軍攻打以色列。

從經文中，我們無法得知大軍壓境時，亞哈王的心情如何，也沒有看到亞哈王主動求問先知；我們卻看到，上帝主動派先知告訴亞哈：「不要怕那強大的軍隊。我今天要使你戰勝他們，你就知道我是上主。」亞哈王問了先知相關細節後，勇敢的依先知的意見行事，最後果然大勝敘利亞軍隊。

之後，先知又來告訴亞哈王要預備，因敘利亞軍隊將來襲。就在開戰前，上主差先知告訴亞哈：「上主這樣說：『因為敘利亞人說我是山神，不是平原的神，所以我要使你戰勝他們龐大的軍隊，你和你的人民就知道我是上主。』」這次以色列再度得勝，敘利亞軍死了十幾萬人，敘利亞王也來求饒。但亞哈王為了利益卻跟敘利亞王達成協議，放走了他。

從敘利亞王兩次侵襲以色列，我們看見以色列軍隊得勝不是因為他們勇敢善戰，而是上主介入。因為上主要讓亞哈王和他的百姓知道誰是上主。但是，亞哈在戰勝的喜悅下，卻把上主的旨意丟一旁，單憑自己認為得到失去的土地跟市場很划算，而跟敘利亞王議和。近年來，台灣的執政者為了進軍中國市場、為了爭取表面的利益，卻不惜犧牲國家主權與台灣人民的整體權益，去年11月的「馬習會」正是明顯的例子。而這樣的做法，就像亞哈王只為了眼前利益就跟敘利亞王議和一樣，完全不管對方是不是友善和平的國王。

上主透過先知對亞哈說：「因為你把我命令你消滅的人放走了，你必須以命賠命，你的人民賠他的人民。」為什麼上主要亞哈王付出如此代價？是因為他違背上帝命令的態度。上主並不是好戰的神，祂是仁愛又公義的神。敘利亞王三番兩次的勒索以色列國，那是貪得無厭的態度，他又用武力一而再攻打別國，那是霸權的態度，這都是上主所不喜悅的。因此，上主介入戰爭是要讓眾人知道，祂是掌管一切的神，既然如此，祂的律例就是最高的法則，所有國家都要臣服於祂。一個國家不該為了眼前利益而犧牲公義與和平，特別是面對強權，只有回轉來到上主面前尋求祂，才是長治久安之道。

默想：

上帝對待列國有祂的原則，這些原則可以應用在今日的國際關係嗎？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我真心倚靠祢、順服祢；順服在祢的權柄與公義之下，而不憑自己的喜好而得罪祢。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月23日星期六

《每日新眼光》2016/01/23

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2016年 01月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

沮喪與挫折

參考經文：《列王紀上19章1～21節》

……他坐在一棵杜松樹的蔭下求死；他禱告說：「上主啊，我受不了啦，把我的性命取去吧，我還是死掉好！」（列王紀上19章4節）

先知以利亞在大勝巴力的假先知後，沒想到皇后耶洗碧要取他的性命，於是害怕，就起身逃命（列王紀上19章3節）。或許我們會問，這麼厲害的先知為何怕一個皇后，還起身逃亡呢？我們實在不知道答案。但以利亞確實害怕，甚至禱告求上主取走他的性命，讓他不用再如此辛苦對抗邪惡勢力。

雖然以利亞向上主求死，上主仍派天使給他食物，使他有力量繼續往前走，直到他來到何烈山。以利亞在山上聽見上主對他提問，並要他站在祂面前。以利亞在山上經歷狂風、山崩、地震、大火，上帝卻不在其中；之後，他聽見上主以「微小聲音」再度問他：「以利亞，你在這裡做什麼？」以利亞又回答說：「上主啊，我為祢大發熱心，但人民都背棄祢，甚至殺了眾先知，只剩我一人，他們還要索我的命。」上主對他說：「我要在以色列留下七千人；這些人都效忠我，沒有跪拜過巴力，也沒有親吻過他的偶像。」聖經沒描述以利亞的反應，只說他開始往前走，去實踐上主的使命。

以利亞這段沮喪、挫折的經歷，對參與服事的我們有很大的激勵；因為連那麼有能力的先知以利亞也會沮喪，何況是我們。我們也看見，當以利亞在最沮喪的時候，上主除了派天使來幫助他，也讓以利亞再次經歷祂。當一個人沮喪時，他最需要的就是經歷上主的同在；他需要的不是神蹟，而是上主的親臨。以利亞在狂風、山崩、地震、大火中都看不見上主，卻在微小的聲音中經歷上主；有時候，我們需要的就是這微小的聲音。

在這忙碌的世代，不論是信徒或牧者，都很容易在事工的忙碌中聽不見上主的聲音。因此，當我們在服事時，很容易會跟以利亞一樣，自以為我們為上主大發熱心，以為我們所做的一切都是為了祂；但當我們所做的達不到預期結果，我們就會感到挫折受傷，覺得沮喪無力。唯有再次回到上主面前，從上主的同在得到力量，我們才可能繼續往前走。

以利亞的經歷讓我們知道，軟弱、沮喪並不可恥。常在教會服事的人，有時礙於面子，不敢把自己的軟弱告訴人；但讀完這段經文讓我們知道，上主會永遠陪伴我們，祂會派天使幫助我們，只要我們打開心門，細心聆聽上主微小的聲音，就算我們有軟弱，總有重新站起來的一天。

默想：

我們有軟弱的經驗嗎？遇到軟弱時，我是否會找人談談？如何從上主得著力量，勝過軟弱？

祈禱：

親愛的上主，有時我在服事中會遇到軟弱，感到沮喪挫折，但祢都知道，必安排天使來幫助我。求祢在我沮喪軟弱時，讓我聽見祢的聲音，使我再次經歷祢。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月22日星期五

《每日新眼光》2016/01/22

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2016年 01月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

面對真神的態度

參考經文：《列王紀上18章1～46節》

求祢答應我！上主啊，答應我，好使這人民知道祢──上主是上帝，使他們回心轉意。（列王紀上18章37節）

因著以利亞向亞哈王預言旱災，導致北國以色列遭受無水之苦，所以連人民的生活也隨之遭殃。亞哈王為此派人到處找以利亞，結果先知被亞哈的臣僕俄巴底找著，最後以利亞答應俄巴底去見亞哈王。沒想到，亞哈王見到以利亞第一句話竟是：「你這個使以色列遭殃的人！」以利亞果真是神的僕人，不把當今國王放在眼裡，馬上回答：「我不是使以色列遭殃的人；你和你父家才是！你不聽從上主的命令，去隨從巴力。」

兩人彼此間的對話讓我們看見，亞哈王把自己得罪上主的結果都推給他人，他不反省自己得罪上主才使以色列蒙受災害，反而以為這一切都是以利亞烏鴉嘴造成的。亞哈王的反應讓我們想起，有些人真是得罪神還不知道悔過，以為一切都是他人的錯，都是他人造成的。在教會裡，也不乏這樣的人，總把自己造成的困擾、引發的混亂，都認為是別人的錯誤所引起，自己一點錯都沒有。這種推諉塞責的態度就跟亞哈王一樣，是不認識真神的人才有的。

接下來的經文讓我們看見，以利亞要向亞哈王挑戰，證明上帝和巴力到底哪一位才是真神。這場超有名的真假先知大戰，當然是上帝的先知以利亞獲勝，巴力的先知全部遭殺滅。但重要的不是哪個先知厲害，而在於誰才是真神？上帝要讓亞哈王跟所有以色列人知道，只有祂才是永活的真神，其他這些都是不堪一擊的偶像。

透過這場真假上帝的大戰，讓我們看見，一個拜假神的人，心中沒有真理，他犯錯只會怪別人，自己錯了也不會真心悔改。今天，我們作為敬拜真神上帝的人，是否心中有「真神」，行為有「真理」？還是我們是用拜假神的態度來拜真神？就跟那些假先知一樣，以為多一些儀式就能顯出神蹟，讓人信以為真？

透過今天的經文讓我們知道，唯有上帝才是真神，也只有那些真正認識祂、敬拜祂的人，才是屬真神的先知與子民。我們或許很清楚確認自己所拜的上帝是真神；然而，我們若沒有在態度上顯示出敬畏神，在信仰上堅守真理，那就枉費上帝揀選我們成為祂的子民。

默想：

我們的信仰行為是像敬拜真神，還是拜假神的人？我們的行為真的可以見證主名嗎？還是羞辱主名？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我勇敢為祢作見證，也讓我們的信心與行為合一，在教會跟在日常生活上都一致，能榮耀祢的名。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月21日星期四

《每日新眼光》2016/01/21

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2016年 01月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上帝的供應

參考經文：《列王紀上17章1～24節》

因為上主──以色列的上帝這樣說：「一直到我──上主降雨的那一天，罐裡的麵粉用不完，瓶裡的油也用不盡。」（列王紀上17章14節）

當我們看到北國以色列的黑暗，特別是國王一個比一個還要邪惡時，或許我們也認為連上帝都要放棄他們了？沒想到，在這最黑暗的時期，上帝卻透過最偉大的先知以利亞來見證祂的大能。首先，以利亞勇敢的向亞哈王預言，除非他禱告否則以色列境內將不再下雨。就在以利亞言畢，果然北國境內不再下雨，各地開始發生旱災，緊接著就是糧食出問題。

就在這樣的狀況下，以利亞本身也受到旱災糧荒之苦；沒想到上帝卻透過烏鴉叼來食物讓以利亞得以存活，直到基立溪的河水都乾了。之後，上帝又叫以利亞前往西頓的撒勒法去，在那裡將有一個寡婦供養他。以利亞果然遇到一個極度窮困的寡婦，並且願意用家中僅剩的食物來供養他。因著上帝的大能，讓他們的食物源源不斷。

從整個事件的發生來看，天不下雨是神蹟，烏鴉養人是神蹟，寡婦家中的麵粉與橄欖油用不完也是神蹟。上帝透過烏鴉跟寡婦行神蹟；要在旱災中養活一個成人，怎會是使用烏鴉跟一個窮到不行的寡婦呢？但上帝就是如此奇妙。上帝透過以利亞行神蹟，也要以利亞親自體驗祂行神蹟的大能。

今天我們活在21世紀，或許神蹟不再是我們追求的信仰核心，但我們總要問自己，我們如何「經歷神」？特別在現代社會，經濟是影響生活非常重要的層面，那我們如何經歷上帝在經濟上的預備？這就像上帝要以色列人在曠野學習撿嗎哪的功課一樣，又如守安息日也是一種學習「上帝會預備」的功課。在現代社會中，教導我們凡事計畫，努力發揮人的極限，用盡每一分每一秒，只為求更大的效益。但我們卻忘了，當我們越想要靠自己的努力去得著更多時，相對的，我們對「上帝會預備」這件事也就更沒有信心。相信「上帝會預備」，不是叫我們「賴給上帝」，而是學習「交託」。

當以色列發生旱災後，以利亞也需思想他到底要靠自己，還是聽上帝的話，躲去河邊讓烏鴉餵養他？同樣寡婦也要想，她要不要相信以利亞的話，麵粉與油絕對用不完，因而願意先給以利亞一個小餅？在我們的人生中，我們總會遇到「你是否相信神的話會成就」？此時，我們需要作出「抉擇」，就像以利亞願意前去基立溪旁，或像寡婦願意做餅給以利亞吃。今天，我們必須誠實問自己，我的信仰抉擇是什麼？

默想：

想想以利亞如何經歷烏鴉與寡婦的供養，以及寡婦如何憑信心做餅給以利亞吃，今天我們是否有同樣的信心來經歷上主的預備？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我們經歷更多信心的功課，好讓我們學習全然交託仰望祢。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月20日星期三

《每日新眼光》2016/01/20

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2016年 01月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

罪惡2.0版

參考經文：《列王紀上16章21～34節》

亞哈犯罪，做了上主看為邪惡的事，比他先前任何一個王更甚。（列王紀上16章30節）

暗利奪得王位6年後，遷都撒馬利亞成為北國以色列新的首都。聖經對他的一生的評語是：「暗利比他先前所有的王犯了更重的罪，做了上主看為邪惡的事。」因為他「以虛無的神惹耶和華──以色列上帝的怒氣」（26節，和合本），他拜偶像比先前的王還厲害，也影響他的兒子遠離上主。

暗利死後，他的兒子亞哈繼位，聖經對他的評語是「亞哈犯罪，做了上主看為邪惡的事，比他先前任何一個王更甚。」這果然是罪惡所埋下的禍根──當父親遠離上主，孩子也離得更遠。亞哈王娶了西頓王的女兒，更隨著她去拜巴力，甚至為巴力建廟，亞哈也拜亞舍拉女神，這些拜偶像的行為都嚴重得罪上主。

我們看見暗利所犯的罪比先前的王還重，不料他的兒子亞哈變本加厲，比他的父親更邪惡。罪的延續是如此可怕，當人不願意面對自己的罪，就會影響下一代。正如暗利營造拜偶像的環境，他的兒子就更嚴重，拜一個不夠，還興起更多假神，這就是罪。因此身為基督徒，我們要常反省我們的罪，免得得罪上主而不自知，更讓罪惡的環境影響了下一代。

今日，我們作為上主的兒女也要謹慎自守，如何建造合神心意的環境給下一代，讓我們的信仰一代比一代更好，而不是往下沉淪。北國以色列諸王的歷史讓我們警惕在心，如果我們在教會或在家庭沒有樹立好的榜樣，那麼我們的兒女所見所學就是負面教材，如此難保我們的下一代不會在大環境中流失信仰。

當我們在宣揚「一領一‧新倍加」宣教時，我們也需要回來反省自己在生活中有實踐信仰嗎？我們身邊的人可以從我們的言行看見我們美好的信仰見證嗎？在教會和家庭裡，許多年輕一代就是因為看見長輩「說一套、做一套」的信仰態度，使他們對基督信仰失去信心。今天，我們有責任把好的信仰傳承給下一代，也有義務建立好的屬靈環境給下一代。我們若只是努力追求世上生活，且過著生活與信仰分離的日子，那麼罪就離我們不遠，我們也難以期待能教導出敬虔的下一代。

默想：

看見暗利王跟亞哈王的結局，我們是否對自身的信仰有更深的警惕，並知道我們對下一代的信仰是有責任的？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我們謹慎自己的行為，讓我們的作為不得罪祢，也讓我們建立良好的信仰環境給下一代，讓我們一代比一代敬虔。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年1月19日星期二

《每日新眼光》2016/01/19

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2016年 01月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

混亂的世代

參考經文：《列王紀上16章8～20節》

這是因為心利犯罪，得罪上主的結果。他像耶羅波安一樣不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，激怒了上主。（列王紀上16章19節）

北國的歷史非常混亂，王朝一個接一個，亂臣賊子，國王糜爛，這就是北國以色列的寫照。當巴沙的兒子以拉作王第二年，有一天他在臣僕的家中喝到爛醉，掌管戰車的大臣心利就殺了他，奪得王位。這樣的國王，難怪會有如此的部下，因為國王不理朝政，部下也就看輕。而心利一奪得王位，就學起前朝國王巴沙對付耶羅波安家族的手段，殺滅他們的家族，一個都不剩。然而，心利雖然在短短的時間內消滅掉前朝的勢力，但人算不如天算，在前線作戰的人民擁護元帥暗利當王，因此暗利便率領大軍攻打心利，最後心利見大勢已去，便焚燒宮殿而亡。短短7日，以色列歷史中在位最短的國王，就這樣結束他的一生。

心利的一生就像聖經所寫的評語一樣：「這是因為心利犯罪，得罪上主的結果。他像耶羅波安一樣不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，激怒了上主。」心利雖然只有坐上王位短短7日，但他仍選擇得罪上主之路，最後走上自焚而亡之路。心利悲慘的人生，讓我們看見不行上主之道的下場。

從亡國分裂至今（計算到心利自焚，暗利當王）才短短不到50年，北國以色列就經歷4個朝代、6個國王。看見北國以色列這般的歷史就讓我們不勝唏噓，為什麼上帝的子民會搞到這樣的地步？北國也是雅各的子孫，10個支派雖然與南國分裂，但他們過去仍是大衛王跟所羅門王統治下的子民啊！如今他們的政治就好比兒戲，亂臣篡位，其他將領又趁機興兵攻打，使國家極度不穩定，這跟當初他們向上帝求君王相對照，是多麼諷刺的事！人們以為設立君王就能使國家安定，如今他們的國家卻因著國王更加不安。

僅在位7日的國王，讓我們看見人心如果不轉向上主，求上主憐憫，再混亂的事都有可能發生，最後遭殃的都會是人民，因為國家動盪不安，人民的生活就沒保障。

如今我們面對的是一個黑暗時代，卻不代表光明的世代就將來臨，假如接下來的國家領袖所行的仍是遠離上主之道，國家與人民也將繼續受害。列王紀的作者一再告訴我們的就是，唯有回到上主面前，行上主之道，才是國家太平、人民安康之道。

默想：

看見以色列歷史的混亂，讓我們想想，在今日同樣價值觀混亂的時代，我們如何緊緊抓住信仰成為我們的生活核心？

祈禱：

親愛的上主，求祢帶領我們在這混亂的世代中仍尊祢為聖，讓我們的生活仍遵行祢的旨意。奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2016年1月18日星期一

《每日新眼光》2016/01/18

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2016年 01月 18日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

不知珍惜，選擇罪惡

參考經文：《列王紀上15章25節～16章7節》

你是個微不足道的人，但我從塵埃中提拔你，立你作我子民以色列的領袖。你竟犯罪，像耶羅波安一樣，又使我的子民犯罪。他們的罪激怒了我。（列王紀上16章2節）

北國以色列在耶羅波安作王22年之後，把王位傳給他的兒子拿答，結果拿答同樣行上帝眼中看為惡的事，他執政才二年就被他的下屬巴沙給殺害篡了王位，且全家都被殺盡，而這也應驗了先知亞希雅的預言（列王紀上14章）。沒想到，得著王位的巴沙沒有從耶羅波安家族的下場得著警惕，反而行上帝眼中看為惡的事，又使以色列人陷於罪中，惹動上主的怒氣。因此，上主的話臨到先知耶戶，責備巴沙說：「你是個微不足道的人，但我從塵埃中提拔你，立你作我子民以色列的領袖。你竟犯罪，像耶羅波安一樣，又使我的子民犯罪。」

其實，巴沙能當上以色列王，完全是上主的恩寵，因為他原本只是一個微不足道的人。雖然我們不知道他的背景如何，只從先知口中得知他「是微不足道的人」，但上帝卻提拔他成為領袖。不過，這位領袖顯然沒有珍惜上主給他的機會，反而使以色列人陷於罪中，讓他們繼續過著拜偶像的生活。

我們若把大衛感謝上帝的話跟巴沙做比較，就可以知道為什麼上帝如此高舉大衛王。在撒母耳記下7章，大衛說：「至高的上主啊，祢為我所做的一切，我真不配得，我的家族也不配。」「祢使以色列永遠作祢自己的子民，而祢──上主啊，祢作他們的上帝。」對大衛而言，他知道他的家族渺小，他知道他是不配得的，若不是上主的恩寵，豈可能輪到他作王。也因此，大衛知道上主才是真神上帝，以色列人永遠是祂的子民，而他自己也只是一個蒙恩的罪人而已。

有時我們在蒙福之後，很容易就把上主忘了，就像以色列的諸王一樣，他們奪得王位之後，為什麼總是步入前朝墮落的後塵？因為他們不珍惜上主給他們的地位，他們不像大衛知道這一切都不是靠自己所得，而是上主的憐憫。有時我們也是如此，在我們卑微的時候，比較懂得凡事求靠上主；但當我們開始順利後，我們常常不再把信仰放在第一，甚至有時連第二都沒有，信仰瞬間成為可有可無之物，這就是人性的悲哀。盼望巴沙的下場可以讓我們警惕，也讓我們學習珍惜上主給我們的恩典。

默想：

想想我們對上主的態度是比較像大衛王，還是像巴沙王？讓我們隨時提醒自己，不要忘記上主的恩典。

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我們時時記住祢的恩典，讓我們不要因為得意就忘了祢的恩典與帶領，一生謙卑跟隨祢。奉主耶穌的名，阿們。

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2016年1月17日星期日

《每日新眼光》2016/01/17

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2016年 01月 17日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

勇敢遵行上主的話

參考經文：《列王紀上15章1～24節》

亞撒像他先祖大衛那樣做上主認為對的事。（列王紀上15章11節）

亞撒王是羅波安的孫子，亞比央（又名亞比雅）的兒子。雖然他的祖父跟父親都不是什麼好王，但亞撒王卻願意按著祖先大衛王的腳蹤行，行上主眼中看為好的事。當亞撒王登基之後，因為他經歷上主的保守，使他免於古實王的攻擊（歷代志下14章），因此他接受了先知亞撒利雅的建議，除去國中的一切偶像跟廟妓，並且勇敢的對抗邪惡的祖母瑪迦太后，因為她造了許多可憎的亞舍拉神像，如此的行為使得亞撒王在上帝眼中看為好。

對亞撒王而言，其成長環境並不利於他的信仰成長，因為他的祖父跟父親都不是敬畏上主的好王，而且祖母又熱衷於拜亞舍拉女神。對一個年輕的王而言，要面對這些異教之風，不迷失就很不錯了，豈敢奢求他廢掉這些偶像。但是當他面對強盛的古實王來攻擊時，他對上主祈求（歷代志下14章11節），上主便讓古實王大敗。因著這樣的經歷，讓亞撒王有勇氣改革國家政治，並使全國上下都盡心盡力尋求上主。

「勇敢」是信仰中一個很重要的特質，因為有時我們雖有好的想法或反省，但缺乏勇敢時，我們就懦弱無法前行。今天我們看見的亞撒王，就是具有勇敢特質，讓他面對大環境的威脅也不怕，因他知道所依靠的是上主。

今天我們所在的環境，雖然沒有人會壓迫基督徒，但我們知道社會上有許多價值觀是和基督信仰相衝突的。那麼，作為基督徒，我們要如何勇敢遵行上主的話而不受大環境影響呢？甚至因為愛主的緣故，堅守這份信仰呢？例如在學期間，常有許多同學作弊，身為基督徒學生，要怎樣看待？當很多大學生戀愛之後就選擇同居，我們又要如何拒絕這樣的誘惑？同樣在進入職場後，有些交際應酬是得罪神的，我們又該如何勇敢拒絕？

基督徒的一生總是需要勇氣來面對所遭遇的環境，就像約書亞在帶領以色列人進入迦南地時，他最需要的就是「勇氣」。而上主也對約書亞說：「你當剛強壯膽」，今天基督徒在這世上也要剛強壯膽為主見證，行出上主所喜悅的事。

默想：

對於亞撒王的一生，讓我們有怎樣的反省？亞撒王的勇敢改革，是否也給我們一些鼓勵，不管面對自己或是教會，我們是否都能勇敢誠實面對這份信仰？

祈禱：

親愛的上主，求祢讓我們有像亞撒王一樣的勇敢，面對大環境的不利，我們仍舊永遠追尋祢，縱使有挫折和阻撓，我們都要勇敢以對。奉主耶穌的名，阿們。

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2016年1月16日星期六

《每日新眼光》2016/01/16

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2016年 01月 16日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

敬畏上主是智慧的開端

參考經文：《列王紀上14章21～31節》

猶大的人民得罪上主，比他們祖先所做的更惹祂發怒。（列王紀上14章22節）

所羅門王的兒子羅波安因採信莽撞的少年人意見，使得北部10個支派的以色列人群起背叛，擁護耶羅波安，最後讓大衛王所建立的王國分裂為二，而羅波安只能固守僅剩2個支派擁護他的南國猶大。然而經歷國家分裂的羅波安，並沒有因此學習教訓，反倒在作王的17年間，沒有堅定跟從祖父大衛的腳步聽從上主的話，同樣步入得罪上主的行列。

其實，羅波安因著愚昧造成國家分裂後，他有3年時間是跟著他的祖父大衛的態度來執政，在歷代志下11章記載，因為北國國王耶羅波安不許利未人跟祭司事奉上主，這些人便投奔南國，也帶來了許多定意尋求上主的以色列人，因此羅波安的王國強盛了3年，因為在這期間他們都遵行上主的道。但就在國家強盛之後，羅波安王又離棄上主，不守上主的律法。因此就在他當王的第5年，埃及王前來攻打耶路撒冷，搶奪了王宮的寶物，甚至連所羅門王所製造的金盾牌都被搶走。幸好就在埃及來攻打時，羅波安和眾首領又來到上主面前謙卑認罪，因此上主憐憫他們，仍保守猶大王國，不將猶大滅盡（歷代志下12章）。

綜觀羅波安的一生，顯然毫無智慧，他選擇少年人的愚昧建議，讓國家走上分裂。從北方來投靠的祭司和利未人，曾讓國家回歸上主之道，他卻不珍惜，竟去事奉迦南諸神，差點讓國家走向滅亡。世上最有智慧的所羅門王，卻培養出沒有智慧的兒子，令人不勝唏噓。這也讓我們看見，智慧之父不保證有智慧之子，因他們沒有敬畏上帝，唯有敬畏祂才是智慧的開端。

列王的故事讓我們再次看見，唯有「敬畏」上主才是真道，一切的名利、武力都只是過往雲煙。當王不敬畏上主，國家就走向衰敗；當王願意敬畏上主，國家就興起，這就是列王紀的作者要告訴我們的道理。

想想我們的人生是否也如此？當我們將人生的重心轉向世界時，其實我們不僅得不到所想要的，更會失去我們的人生；當我們擁有屬天的智慧，才能看見這一切的真實與虛無。求主讓我們用敬畏的態度來面對這份信仰，我們才可能經歷上主的賜福。

默想：

觀看列王的故事，讓我們有怎樣的反省？愚昧的羅波安又讓我們有怎樣的反思？

祈禱：

親愛的上主，我們知道一切都是從祢而來，一切也都是屬於祢。唯有敬畏祢、守祢的道，才能使我們的人生昌盛，離開了祢，我們什麼都不是。奉主耶穌的名，阿們。

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2016年1月15日星期五

《每日新眼光》2016/01/15

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2016年 01月 15日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

審判

參考經文：《列王紀上14章1～20節》

上主要遺棄以色列；因為耶羅波安犯罪，也使以色列人民陷在罪中。（列王紀上14章16節）

耶羅波安王的兒子亞比雅生病嚴重。他叫妻子喬裝成平民，帶著禮物，前往南方猶大國的示羅，去求問亞希雅先知病況會如何。因為之前上主就是透過亞希雅向他報喜訊，宣告且立他為北方10個支族的君王。然而，上主早已告訴老邁已經失明的亞希雅，耶羅波安王的妻子會喬裝而來問事。亞希雅直截了當的告訴她壞消息，不僅是兒子將死，整個家族會滅亡，國家也會敗亡。因為上主從人民中揀選了耶羅波安給予他10個支族，成為以色列國的統治者，同時要求他必須專心一意效忠，聽從上主的命令，順服行事。但是耶羅波安背叛上主，祭拜所鑄造的偶像，惹上主發怒。上主定意要降災禍，除滅王室家族，屍體不得埋葬，被野狗和飛鳥吞食。果然，耶羅波安的妻子一進家門，兒子就死了。然而，這只是審判的開始。上主要懲罰以色列國，王朝將不斷地興衰動盪替換，像溪邊的蘆葦搖晃一樣。最終，人民將被逐出這塊美地，被擄到幼發拉底河那邊。因為耶羅波安犯罪，也使以色列人民陷在罪中。

上主一向將禍福預先就陳明，讓人自行做抉擇。我們可看見上主的福分是那麼的豐盛，而災禍也是那麼的嚴厲。但是，歷史的軌跡總是讓我們看到自行其是者，不願悔改導致上主的審判。常想聖經歷史的殷鑑鑿鑿，悲劇為何不斷重演？是人心的驕傲使然，認為一切都在於自己的努力，忘卻了上主的賜福？或人性的怠惰，認為慈愛上主的管教必然延遲，繼續沉溺於罪中之樂？不管如何，行事為人遵行上主旨意才是一條又真又活的康莊大道，更是蒙福的途徑。我們何苦於罪中遮遮掩掩？耶羅波安的妻子喬裝打扮或能掩人眼目，卻在老邁又失明的先知面前被識破，因為上主已預先告知。正如我們無法掩飾我們的罪行，一切都在上主的面前。詩人說：「我往哪裡去才能躲開祢呢？我到哪裡去才能逃避祢呢？我上了天，祢一定在那裡；我潛伏陰間，祢也在那裡。我縱使飛往日出的東方，或住在西方的海極，祢一定在那裡帶領我；祢會在那裡幫助我。我可以要求黑暗遮蔽我，或要求周圍的亮光變成黑暗；但對祢來說，黑暗不算黑暗，黑夜跟白晝一樣光亮。黑暗和光明都是一樣。」人只能認罪求主赦免並歸向上主。

默想：

為什麼上主已經三令五申，又顯出一些預兆警戒，人們卻仍我行我素不願悔改？

祈禱：

慈愛憐憫的上主啊！求祢赦免我一切隱而未現之罪，用寶血洗淨我所犯的各種過錯。並求聖靈賜下悔過之心，好叫我永不再落在罪惡之中，乃是生活在光明中。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年1月14日星期四

《每日新眼光》2016/01/14

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2016年 01月 14日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

謹言慎行

參考經文：《列王紀上13章1～34節》

……上主這樣說：「你違背了上主的話，沒有照上主──你上帝的命令做，竟然回來，在我不准你吃喝的地方吃喝。因此，你會被殺，而你的屍體不能葬在你家族的墳墓裡。」（列王紀上13章21～22節）

上主從猶大差遣了一個神的人來到伯特利，那時耶羅波安正在向自己所造的金牛犢燒香，神的人就宣告：必有大衛王後裔，要上來毀滅祭司；隨後又說：這祭壇必要破裂，香灰要傾散。耶羅波安王怒氣沖沖，伸手指揮下令捉拿神的人，手卻立刻癱瘓不能收回，祭壇也突然破裂，香灰撒滿地上，神的人的預言即刻應驗了。神的人按耶羅波安的請求，向上主祈禱，王的手臂就得醫治復原。王要招待答謝神的人，但他信守上主的命令，不吃喝任何東西，也沒有從來的那條路回去。

後來，神的人遇見一個老先知邀他回家吃飯，原先他推辭老先知，卻遭欺哄，於是誤信謊言而留下。席間，神的話臨到老先知，說：你違背了上主的話，沒有照祂的命令做，在上主不准吃喝的地方吃喝。因此將會被殺，屍體不得葬在家族的墳墓裡。果然，神的人在回家路上被獅子咬死而客死異鄉。

神的人雖然有警告耶羅波安王，他仍不離棄邪惡的道路，繼續隨便立任何願意作祭司的人為祭司，要他們在他所建的祭壇事奉。他所犯的罪使他的王朝沒落，先是兒子病死，後是兒子拿答繼位後第二年，被巴沙篡位，全家被殺害，無人倖存。不僅如此，他所犯的罪惡從未被遺忘，在史學家的評語中，一再被提起，真是遺臭萬年。

我們不解的是，為何神的人起初堅守親自從領受上主的命令，後來竟被欺哄就改變以致受罰而死？但我們都清楚知道：上主的命令領受後就必須堅守到底。基督徒舉凡在成人洗禮或堅信禮的聖禮典中，必定會在上主和眾人面前有誓約；若被推選為教會團契首長、執事、長老，甚至獻身專職傳揚福音，成為傳道師、牧師，乃至受託擔任中會、總會機構職務都需要許下誓約。然而，我們也遇到有人接受職分後，陷入人性軟弱，濫用職權並合理化自己的言行，競逐金錢、名利、權勢……，誆騙信徒的愛心；尤有甚者，深知教會不願興訟，憑恃權柄地位、專業玩弄法規，甚至以國家法律箝制教會法規，遂行個人私慾。鑒察人心的上主仍掌權，祂的懲罰是何等嚴厲。如所羅門、耶羅波安、甚至神的人，未遵行上主命令時，懲罰是何等嚴厲！

默想：

主管教祂所愛的每一個人。人受管教時，不免覺得愁苦；但那受管教而經歷過鍛鍊的人，最後卻能結出平安的果子，過著正直的生活。

祈禱：

親愛的上主，謝謝祢讓我認識祢，成為祢恩典的兒女，一生可以享受祢的賜福。求祢保守我的心懷意念，遵行律法典章，堅守立下的誓約。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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