2018年4月30日 星期一

《每日新眼光》2018/04/30

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

跟隨苦難的腳步

參考經文:《 彼得前書2章18~25節》

上帝呼召你們的目的就在這裡;因為基督為你們受苦,給你們留下榜樣,為要使你們能夠跟隨他的腳步走。(彼得前書2章21節)

彼得將苦難的情況分為兩種:一種是因犯過錯而忍受責打,那是當受的,毫無光榮可言;另一種是因行善而忍受苦難,才能蒙受上帝賜福(彼得前書2章19~20節)。上帝呼召信徒的目的就在這裡,因耶穌基督也為信徒留下受苦的榜樣,為要使信徒能跟隨祂的腳步走。我們都知道,基督信仰的救贖歷程,是通過耶穌基督的愛與受苦、死亡、復活來成就的,祂無罪之身把我們的罪帶到十字架上,替我們受難,使我們不再生活在罪中。從前我們都像迷失的羊,現在歸回跟隨我們靈魂的牧人主耶穌基督。這樣,耶穌因為要完成救贖來承受苦難有其積極性的意義,就是使人歸向上帝,叫人得著拯救、得著生命。基督的受苦就是如此成全救恩,成就上帝的心意。

信徒領受的救贖是白白的恩典,卻是藉著耶穌基督付上生命代價得到的。領受恩典作門徒的人,也要付上代價,特別是身處敵意的環境。跟隨耶穌基督的腳步走,意味著當一個人決定信主,受洗成為基督徒,也就是決定他的人生開始要效法受苦的基督,走一條受苦的道路。

現今國家社會講求人權、平等、公義,也制定許多法律保障人與人之間的關係。但相對地,我們也發現許多人在懂得保障個人權益之餘,卻更加自我,錙銖必較,毫無推讓,奢言犧牲;若因行善而受苦更會讓我們覺得不公平,無公理可言!我們總希望人生順遂平安喜樂,沒有痛苦,事事如意。但耶穌明言我們在世上會有苦難,又要我們跟隨祂的腳步行,就是效法祂甘願放下權利,用生命的犧牲將愛發揮到極致,不為自己受到不公平對待來辯駁,選擇默然承受苦難至死,唯仰望公義的審判者。那麼,我們得再一次思考抉擇,願否繼續信靠耶穌基督?當時備受逼迫的信徒,選擇跟隨耶穌的腳步走;今日,誠盼我們在各樣患難中無懼怕,願意繼續跟隨祂。縱然無法一時看見受苦環境改變的可能性,但只要我們以堅定的信心,跟隨靈魂的牧者耶穌基督,祂必永遠與我們同在,祂忍受苦難的榜樣,更將強化我們面對苦難的勇氣和力量。



默想:

當我因行善遭受苦難時,是否也能效法耶穌的榜樣,為彰顯上帝在我們身上的旨意而忍受到底呢?若是如此,我們對「公義」又是採取什麼態度?

祈禱:

親愛的主耶穌,謝謝祢為義受死來成就救恩,捨身親自成為我們面臨苦難仍致力行善的好榜樣。求祢幫助我們因行善而蒙受苦難時,仍有祢的力量扶持堅固。禱告奉主耶穌基督的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月27日 星期五

《每日新眼光》2018/04/27

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

落實聖潔的生活

參考經文:《 彼得前書1章13~25節》

那位呼召你們的上帝是聖潔的;你們也必須在所做的一切事上聖潔。(彼得前書1章15節)

第一世紀時期,基督的信仰被人誤解,導致信徒被迫害。信徒在此種境遇中更需要潔身自好,用好的行為形塑更高的道德典範,彰顯在人面前;不是外表的裝飾,而是表裡一致,在生活中有美好的見證,不讓迫害者有藉口行迫害之實。

在這段經文中,「聖潔」一詞連續出現三次。作者期盼基督徒都過「聖潔」的生活,來顯明基督信仰美好的內涵。基督徒正如以色列人一樣,是被上帝揀選、分別出來,與其他族群有所不同。聖潔的上帝要求,祂的子民必須和祂一樣聖潔。基督徒也是被上帝揀選的子民,然而基督徒被揀選來得救恩,不是因為我們比別人好。實況是當我們還是罪人、還在罪中生活時,主耶穌就已經為我們而死。我們因著信這恩典,成為稱義的罪人,現今活著的我們,是得救的罪人。雖然我們的生命理當為上帝而活,但仍然容易陷入罪惡的生活中。

新約中,法利賽人是一群以學習律法、解釋律法、遵守律法為職志者,他們的行為卻被耶穌指責。因為他們熟悉律法的一切教導,行事為人卻是偽善。耶穌指責他們:連調味的香料,如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻上十分之一給上帝,但是律法上真正重要必須實行的教訓,如正義、仁慈、信實,反而不遵守;在潔淨的禮儀上,他們把杯盤的外面洗得乾乾淨淨,裡面卻盛滿了貪慾和放縱。他們外表看起來十分公正,內心卻裝滿虛偽和邪惡。

基督徒都應秉持信仰,過聖潔生活。但並非恪遵信仰禮儀,就是過聖潔生活,更需要表裡一致來敬神愛人。一提及聖潔生活,我們可能馬上想到每日讀經、靈修、禱告、默想、聚會……,另外就是強調道德標準,禁絕酗酒、賭博、不當情慾等惡習,甚至向禁慾主義靠攏!事實上,生活的聖潔是奠基於對上帝存誠實敬畏的心,這是每位基督徒面對聖潔上帝所應有的態度。生活上保持聖潔,不是要我們離群索居,過著與世隔絕、隱士般的生活,也不是不苟言笑、不參加歡樂的喜慶宴會,乃是在日常生活中猶如一盞燈,盡本分發出自己的亮光,照亮四周圍。



默想:

信仰的前輩在台灣建立美好典範,基督徒被視為道德標準較高的一群,這是美好的信仰資產。

祈禱:

救贖的主,感謝祢通過耶穌基督的捨身,讓我們因著信得以成為祢聖潔的子民,我願藉著讀經明白祢的話語,時刻警醒,更新心志,過聖潔的生活。奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月26日 星期四

《每日新眼光》2018/04/26

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

人生勝利組

參考經文:《 彼得前書1章1~12節》

這種經歷無非要證明你們的確有堅定的信心。甚至那能毀壞的金子也得經過火煉;你們的信心比金子貴重多了,更必須受考驗,好使你們在耶穌基督顯現的日子得到稱讚、光榮,和尊貴。(彼得前書1章7節)

基本上我們都希望生活順利和美滿,所以坊間許多教導人成功的書籍無不暢銷、講座無不爆滿。參與者莫不是要藉著他人成功的經驗,讓自己也成為人生勝利組,功成名就。基督徒在世上大概也會希望得著上帝賜福,享有美滿人生。但若將標準定位在一般人的認知,將導致我們在信仰上以成敗論英雄。例如:基督徒在為工作或擇偶求問上帝時,最在意的往往是:「選擇哪一份工作,能令我名利雙收、仕途順利?」或是:「選擇哪一個配偶,能令我婚姻美滿、家庭和諧?」

基督徒在「尋求上帝的旨意」時,甚至會認為若一切順遂,就是「合乎上帝旨意」;若遭遇逆境,就容易將之視為不合上帝旨意。嚴格說來,那並不是合乎上帝的旨意,只是合乎自己心意罷了!說穿了,當談及上帝的旨意和祂對我的人生計畫,總是只有出現美好企盼,其實就是合乎自己的心意。若是這樣,我們就是只注目於「成功神學」,而撇棄了「十架神學」。若以順遂為標準,耶穌和眾使徒不就成了最不合上帝心意的一群了嗎?耶穌慘死於十字架,使徒被迫害、流離失所、死亡,以及保羅被揀選就注定為福音受苦,顯然上帝對跟從祂的人的人生計畫,不一定如我們想像中的美好!當然,這和我們趨吉避凶的心態有關,我們總是希望上帝使我們人生「包贏」,而不願因順服上帝的旨意而受苦難。

彼得書信產生的時空背景,正值基督信仰在各地漸次傳開。使徒彼得寫信給因信仰遭受迫害,避難散居小亞細亞北部一帶的基督徒。相信耶穌,在當時並沒有歡欣鼓舞的喜悅,反倒是當人們決定接受基督信仰,似乎就注定走在一條受難、受逼迫的道路。但是彼得依然充滿感恩,感謝上帝的仁慈,藉著耶穌基督的復活,賞賜我們新的生命,使我們有活潑的盼望,承受上帝屬天不敗壞、不汙損、不衰殘的福澤,在歷史的終點實現。他勉勵在這過程中,有種種試煉而暫時受苦的信徒要依然喜樂,因為堅定的信心更勝過經火鍛鍊的金子,能在耶穌基督顯現的日子得到稱讚、光榮和尊貴。



默想:

人生勝利組不應只著眼於今生或今生的報賞,更需要放眼於永恆的生命。

祈禱:

親愛的主,我希望今世享有順遂成功的人生!但我更願降服在祢的旨意下,背起十字架跟隨祢,得著祢賞賜永生的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月25日 星期三

《每日新眼光》2018/04/25

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

似是而非

參考經文:《 箴言9章7~18節》

你有智慧,獲益的是你自己;你拒絕智慧,虧損的也是你自己。(箴言9章12節)

近來,有使用臉書的人會發現,無論是個人網頁或教會粉絲專頁,常有陌生人邀請加入好友,或在粉絲專頁按讚留言。這些人有個共同特點,就是其臉書上的內容,大部分是漂亮圖案配上經文與信仰分享。不過,若深入了解他們的背景,會發現幾乎都是所謂「東方閃電」的基督教異端。這些人在臉書尋找基督徒,企圖吸引基督徒進入「東方閃電」團體。姑且不論他們是否為異端,光是以基督教外衣作包裝,企圖吸引基督徒加入他們,就相當可議。

有時候,善良和邪惡並不如想像中那麼容易辨別。特別是邪惡總喜歡用善良來化妝,使人無法清楚其真貌。愚蠢亦如此,往往用似是而非的智慧,來騙取人們相信。箴言9章13~18節描述:「愚蠢像一個喧嚷、無知、無恥的女人」,她和智慧(1~6節)一樣,作為主人邀人進入房屋裡吃餅、喝酒。從好客角度來說,愚蠢和智慧都邀請人進入房屋,享受美食佳餚,但最後結果卻大大不同,智慧讓人走向存活,愚蠢則帶人走向滅亡。

愚蠢和邪惡就如寄生蟲,寄生在智慧和善良中,讓人一不小心就落入陷阱。愚蠢對人說:「偷來的水甜些,偷來的餅更有味道。」(17節)就像婚姻的第三者,用誘惑吸引已婚的人,使其誤以為偷偷摸摸的愛才是真愛。但那致命的吸引力,將破壞原本的家庭。愚蠢用似是而非的話,想吸引人進入其屋內享受美食佳餚。然而,被她吸引進去的人,最後才發現自己並不是進入智慧的房子,而是進入愚蠢的房子。

2017年10月,美國著名牧師辛班尼(Benny Hinn)的侄子科斯蒂 (Costi Hinn),公開譴責自己家族奢華的生活方式,並且表示成功神學是「扭曲的」。成功神學所宣揚的信仰,就是上主將因你的信心,祝福生活一切。但信仰仍有其他面向,譬如在苦難中如何倚靠上帝、得著富足的人如何負更大的責任等。智慧與真理往往被有心人士利用,引領人走向愚蠢。基督徒唯有透過更深了解上主智慧的話語──聖經,才能更有智慧分辨真假,不被似是而非的信仰言論迷惑,免得走向滅亡之路。



默想:

我在信仰上真的看清楚了嗎?是否曾被似是而非的言論矇騙?我應該更深入了解聖經,提高警覺,以免成為愚蠢的人。

祈禱:

上主啊,我知道我的智慧不足,求祢賞賜我智慧,好讓我分別似是而非的言論,一生走在智慧的生命道路。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月24日 星期二

《每日新眼光》2018/04/24

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

進入智慧的筵席

參考經文:《 箴言9章1~6節》

來享受我燒的飯,喝我調製的美酒。要遠離無知的人而存活;要走智慧的路。(箴言9章5~6節)

在為新人婚姻協談的過程,許多人往往想在協談中得知將來經營婚姻的實際作法。但我們必須了解,每個人的個性、原生家庭、對婚姻及家庭憧憬等,都大不相同,因此由不同的人所組成的家庭,結果就會不同。所以在婚姻協談時,並無法給新人一個明確的模式或規範,好讓他們照此經營婚姻、建立家庭。婚姻協談主要是讓新人學習用什麼態度及角度,來看待兩人所遇到的各種問題,引領新人用「智慧」面對婚姻中的各種挑戰,最後活出屬於兩人的幸福婚姻生活。

其實,我們的生活是與「智慧」息息相關的,當我們用智慧過每一天,智慧將引領我們走往幸福的道路。我們若用「愚蠢」過生活,就會引領我們走向滅亡的道路。箴言9章1~6節提到,智慧建立了一間有七根柱子的大房屋,並邀請人進入屋內享受筵席。就如耶穌所說「喜宴的比喻」(馬太福音22章1~14節),箴言中作為主人的「智慧」,派女僕去邀請城裡的人進入筵席。女僕在呼喊時,提到「無知的人」(箴言9章4節),也邀請「愚蠢的人」進入筵席來享受。

箴言9章清楚提示,一個人要從無知、愚蠢變成有智慧,最重要的行動就是接受智慧的邀請,進入她的屋子。6節說:「要遠離無知的人而存活;要走智慧的路。」人一旦接受智慧的邀請,將離開滅亡的道路,走向智慧的道路。然而,教父奧古斯丁曾說:「雖然智慧本身是我們的家,但她也使自己成為那個道路,讓我們走在這條道路可以回到家。」換言之,從接受智慧的邀宴,到真正進入智慧的房屋,是一趟追尋的旅程。

箴言9章10節說:「敬畏上主是智慧的開端」,這句話提醒我們,智慧是以敬畏上主為開始。而要在信仰裡成為真正有智慧的人,得歷經一趟追尋的旅程,並非一蹴可幾。在這趟旅程中必須一生敬畏上主,不斷在上主的話語及信仰體會中,慢慢學習。直到我們的生命活出從上主來的智慧,才是真正進入智慧的房屋,進入智慧的筵席中。甚至,只有在我們回天家見主面時,後人看我們的一生,才能顯現真正的智慧吧!



默想:

信仰是得著智慧的開始,我必須時常提醒自己,這是一趟追求智慧之旅,只有到生命終點,才能確定我是否可進入上主智慧的筵席。

祈禱:

上主啊,求祢保守我的心懷意念,好讓我一生學習敬畏祢,並且在祢的話語中得著智慧,並在祢智慧的筵席中得享福樂。奉主耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月23日 星期一

《每日新眼光》2018/04/23

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

智慧與喜樂

參考經文:《 箴言8章32~36節》

年輕人哪,現在要聽我,照我的話做,你們就有快樂。(箴言8章32節)

當我們向屬靈長輩提出信仰或人生疑問,最後能夠解惑時,臉上常會流露出喜樂。這樣的喜樂,不一定是問題在當下獲解決,有時只是因為得著某些智慧的話語,讓我們豁然開朗。即使仍有許多挑戰等著我們,但因著智慧話語帶來的力量,使我們能勇敢面對各種挑戰,並更輕易完成它。因此可以說,一旦得著智慧,喜樂也會進入我們心中。

在上主創造的時候,智慧是上主身旁的建築師。箴言8章30節描述,智慧成為上主每日的喜樂,表達出智慧所帶來的是喜樂。而智慧並不只喜愛與上主同在,她更喜愛上主所創造的世界與世上的人(8章31節)。智慧很喜愛與人在一起,並且帶給人喜樂。8章32~34節不斷地告訴人,要聽從智慧的話,實踐智慧所教導的,如此將有快樂,並得著福氣。智慧與人同在這個世界,有一個很重要的任務,就是帶給人快樂,也帶給人福氣。

因此,當一個人想感受上主的愛,必然從兩方面著手:

一、從上主智慧的話語,感受到上主的同在。箴言8章34節:「聽從我話的人多麼有福啊!他天天守在我門口,在我家門邊守候。」這就像一對熱戀的情侶,天天守在情人家門口,等待見面的時光。基督徒的讀經生活也是如此,天天期待與主相遇的美好時光。

二、在靈修上,不斷感受到上主的愛。當我們感受上主愛我們,心中就會充滿喜樂。若再次用熱戀的情侶來比擬,無論我們是透過上主的話語經歷上主,或在生活中經歷祂的愛,當我們確立上主和我們的關係,心中的喜樂就會油然而生。

聖公會神學家歐多諾凡(Oliver O'Donovan)提到基督徒所描述的愛,是包含兩個角度的觀察。一是「智慧」,人是透過理性來理解彼此的關係,並從關係中找到互動模式。二是「喜樂」,即在情感上注意到彼此相愛的事實。上主愛我們,祂期待與我們建立關係,而這個關係是從聽從上主的話語開始。上主的話語滿有智慧,讓我們理解上主在智慧的話語中與我們同在;上主的話語充滿創造力,讓我們經常在驚訝中感到喜樂,也不斷感受到上主的愛。



默想:

在靈修時,我是否曾會心一笑?上主的智慧所帶來的喜樂,將使我感受到上主的愛,經歷到祂與我同在。

祈禱:

上主啊,求祢讓我經歷祢的智慧,並從中得著喜樂。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月22日 星期日

《每日新眼光》2018/04/22

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

帶有創造力的智慧

參考經文:《 箴言8章22~31節》

在上主造化之先,在亙古,就有了我。(箴言8章22節)

導演吳念真曾在一部短片中分享,小時候村子裡有一位條春伯,專門為不識字的村民讀信或寫信。某次,一位媽媽來找條春伯寫信,用責罵的語氣要在外地工作的兒子盡快寄錢回家。條春伯下筆時,卻用媽媽關懷孩子的語氣來寫,最後用期待的語氣傳達家中需要兒子寄錢回家的訊息。條春伯把寫好的信讀給媽媽聽,她高興地拿著那封信去郵局寄。短片中,傳達了一個人如何透過「智慧」讓事情更美好與圓滿。

上主的話語開啟了祂的美好創造,而智慧就在其中。箴言8章22節說:「在上主造化之先,在亙古,就有了我(智慧)。」約翰福音1章1~3節也提到,上主的道在創世以前就有了,而這裡提到的智慧,也是在創世以前就有了。由此可知,在上主創世的時候,道和真理都與上主同在。箴言8章30節a:「我在祂旁邊像一個建築師」,正表達出智慧不是和人與萬物等受造物一樣,而是像上主的建築師,與祂共同創造這個世界。因此可以說,上主使用了智慧來創造。

從這個角度來說,智慧是帶有創造力的。在前面所述的短片中,年少的吳念真被條春伯選中,開始為村民讀信、寫信。在一次為人讀信時,吳念真唸出一段相當刺耳的話語,讓收信的阿嬸當場崩潰。後來,條春伯提醒他說:「話可以有兩種講法,讓人生氣悲傷去撞牆,是一種;相同的意思,轉換個說法又是另外一種。」吳念真在影片最後說:「知識不光是用來謀取利益的,知識是可以用來奉獻,知識是可以用來幫助人的。」這就是智慧帶出的創造力,有智慧的話語將使結果變得不一樣。

在教會中,常把那些很了解聖經,卻沒有真正活出真理的人,稱為「道理精」。會有這樣的稱呼,是因為這種人常把聖經當私人工具,滿口信仰語言,卻只是要規避自己的錯誤,或得著自己的利益,甚至是用來指責別人。正如導演吳念真所說:「智慧是用來奉獻,智慧是可以用來幫助人的。」因此,我們必須小心使用聖經或信仰語言,因為讓人跌倒是一種,讓人得著幫助又是另外一種。但第二種卻是帶有創造力的,是真正屬天的智慧。



默想:

在教會中,我常用信仰語言來指責別人的行為嗎?無論是不小心或有意的,我都應該知道真理是為了幫助人、造就人。

祈禱:

上主啊,我知道祢的話語是充滿創造力的,求祢賞賜我屬天的智慧,讓我講出幫助人、造就人的話語。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月21日 星期六

《每週新眼光》2018/04/21

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2018年 第 2 季 第 04 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

好牧人 

參考經文:約翰福音10章11~18節

10:11 我是好牧人;好牧人為羊捨命。 12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。 13 雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。 14 我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我, 15 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。 16 我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。 17 我父愛我;因我將命捨去,好再取回來。 18 沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

◆牧人與羊群

生活在現代台灣,我們不常有機會看見羊隻成群的景象。但若到蘇格蘭高地或紐西蘭旅遊,當你搭乘當地火車,便能看見窗外一望無際的草原上,一大群羊正在吃草或休息的景象,因而內心受到觸動。

聖經中常出現牧人及羊群的意象,這些對基督徒有很大的影響力。例如詩篇23篇,以牧者及羊群的關系說明天父上帝和我們之間親密的關係。無論是詩篇23篇或今天的經文約翰福音10章11~18節,都是多數基督徒熟悉的經文,當我們內心混亂或面對信仰疑問的時刻,這個牧人與羊群的意象,能使我們內心產生堅定的安全感。

主耶穌首先說,祂是好牧人,好牧人願意為羊捨命(11節)。當我們聽到段話,立刻想起我們是主耶穌的羊,祂願意為我們捨命。這樣的意象,使我們無論在多危險或不安的處境,都能得到很大的安慰。可是,當我們仔細閱讀這段經文,注意到約翰福音原本讀者的反應,他們卻不像羊群一樣,感受到自己得到好牧人的照顧與扶持,感受牧人帶來的溫暖和安慰,彼此間有和諧、親密的關係。相反地,當這些猶太人聽見耶穌的話,竟然彼此產生紛爭(19~21節),甚至有人想要用暴力,拿起石頭要打耶穌(31節)。我們當然不會忘記,最後那些聽祂話語的群眾還謀害了主耶穌。

◆好牧人與雇工

這段經文中,耶穌稱自己是好牧人,願意為自己羊群的好處,冒著生命的危險,甚至放棄自己的性命。但是,雇工並不是如此。因為他們並不是牧人,羊群也不是屬於他們自己的財產。當雇工看見強盜來搶奪羊群,或豺狼要吞吃羊群,卻不願意為羊群的緣故,冒著喪失生命的危險。他們寧願為著自身安全,撇下照顧的羊群,逃到安全之地。因為他們只是雇工,在他們心中最重要的並不是羊群,而是他們自己。

誰是這裡所說的「雇工」?可能是那些利用羊群,使自己得到諸多利益的領袖。在舊約聖經中,他們可能指以色列的國王、祭司,那些虛假的領袖。他們是不忠實的領袖,只關心自己的權力和利益,卻未盡到餵養羊群的責任。他們不願意為了羊群付出心力和精神。在主耶穌的心中,誰是那些雇工?我想答案非常清楚。當我們回去看約翰福音9章的最後部分,會發現耶穌責備那些宗教領袖是一群靈性瞎眼的人。因為那時代的宗教領袖,根本不關心老百姓的福祉。當然,他們更不可能如同好牧人,願意為著羊群的好處,放棄自己的性命。

這裡的雇工,主要是襯托那些願意為羊群放棄自我的牧羊人。雇工一旦面臨危險,就撇下羊群逃跑的景象,與好牧人為了羊群的安危,寧願犧牲自己的性命,形成了強烈的對比。若是我們從這段經文,來解釋約翰福音10章11節:「好牧人願意為羊捨命」,我們會清楚這節經文,是在說明主耶穌被釘在十字架上。

◆好牧人認得自己的羊

好牧人對羊群的關懷及照顧,讓我們看見這段經文的第二個重點:「我(耶穌)認得我的羊;牠們也認得我。」(14節)這段話說明了牧者和羊群親密的關係。這種親密關係的根基,在於聖父和聖子的親密關係。父與子的關係是如此親密,使主耶穌在30節如此說:「父親和我原為一。」這也意味羊圈當中並沒有陌生人,每一位都被主耶穌認得,彼此也互相認識。

但這裡所說的認識,並不只是認出面貌或知道對方的姓名,而是彼此有更深入的互動。耶穌說:「父親愛我;因為我願意犧牲自己的生命,為要再得到生命。」(17節)這表明耶穌願意為愛的緣故,為人們犧牲自己,甘願被釘在十字架上。現在的社區中,許多住戶甚至不知道隔壁鄰居的姓名,更不用說彼此有親密互動的關係。當我們將主耶穌和羊群的關係,和我們現在的社區生活彼此對照時,會發現兩者的顯著差別。

不過,一個彼此互相認識和有親密關係的團體,有時也會形成內聚力強,導致最後排斥他人的團體。因此,主耶穌提醒:「我還有其他的羊不在這羊圈裡。」(16節)誰是這些「不在這羊圈裡的羊」?他們是指約翰福音中所提到那些被逼迫的其他猶太人團體?還是那些因為門徒傳福音,而相信的外邦信徒?或者是後來「那些沒有看見而信的」(20章29節)?我們雖然無法確定是哪一種,但可確定的是,總有其他人會認出好牧人耶穌的聲音,而進入主的羊圈。

主耶穌是位好牧人,甚至願意為了我們的罪,被釘在十字架上。祂認識我們的恩賜及軟弱,清楚我們的長處和缺點。祂期待在教會中,大家能彼此關懷及照顧,培養更深入的關係。然而,教會不應該變為封閉、排他的團體,而是要讓不同背景的人持續參與及融入,讓教會成為以信仰為重,多元、豐富、開放的信仰團體。

討論題綱:

1.從今天的經文,你認為主耶穌這位好牧人有哪些特徵?從你現在參與的教會服事(例如:擔任長執、主日學老師、小組長、團契同工)中,你可以向這位好牧人學習哪些功課?

2.請在教會小組或是查經聚會中,討論及分享好牧人和雇工的差別?

 

代禱事項:

1.為你教會的牧師代禱,使他或她能清楚認識自己的呼召,學習主耶穌好牧人的榜樣,關懷那些需要關心的人。

2.為教會禱告,幫助我們不要成為自私、排他的信仰團體,能有足夠的勇氣,願意開放自己,接納那些和我們不一樣的人。

祈禱文:

主上帝,祢是我們的好牧人。當我們心靈飢餓時,祢帶領我們到青草地上,使我們得到餵養。當我們心靈飢渴時,祢引導我們到乾淨的溪水,使我們不再乾渴。當我們迷失時,祢四處尋找我們。在信仰的旅程當中,祢總是用慈愛、憐憫來照顧及扶持我們。求祢幫助我們在人生路上,持續跟隨、服從祢的引導。奉主耶穌的名,阿們。

 

行動參考方案:

1.請和教會的牧者及長執討論,如何成為一個對內擁有親密關係,對外保有尊重及開放心態的教會。

2請你在這禮拜當中抽出時間,和一位與你並不熟悉的同學、朋友或同事分享你的信仰。

 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2018/04/21

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

秩序與自由

參考經文:《 箴言8章12~21節》

我在正直道上行;我在正義的路上走。(箴言8章20節)

創作音樂是自由的,但也是有秩序的。譬如同樣是自由創作,但古典音樂和爵士音樂卻呈現出截然不同的風貌。每種類型或風格的音樂,總是照某種特定的秩序或限制,包括節奏、旋律、曲風等等。在自由的音樂創作中,若超越某些秩序,即使音樂好聽,卻不屬該音樂類型。秩序和自由往往是互相牴觸的,因為秩序總是會限制人。好的音樂創作要在秩序和自由中找到平衡,端賴創作者的智慧。

從創世故事中,可清楚知道以色列人認為,在上主創世以前,大地是渾沌、沒有任何秩序的。直到上主創造以後,大地才有了秩序,並且被上主說這是好的。因此我們可以說,上主創造的美好是包含秩序。然而,上主的創造也包含自由,就如風自由吹拂、樹木自由生長,上帝在這些自由中造就了這世界的美景,也成就了上主創造的美意。因此,我們可以從上主的創造裡,在秩序和自由中,看見上主的智慧。

箴言8章12~21節,不斷出現與公平正義有關的主題。13節說:「我恨惡驕傲、狂妄,討厭邪僻和謊言。」表達智慧討厭那些邪惡的行為。20節:「我在正直道上行;我在正義的路上走。」表達出智慧是走在正直、正義的道路。地上的王管理百姓,往往是用控制的手段,使人民聽話。然而,智慧並不限制或控制人的行動,反倒讓人在行於正直或正義中得著自由。簡言之,智慧是一種在秩序與自由中,選擇走出一條路,那就是正直與正義的道路。

在民主自由的社會中,法律扮演了維持秩序的角色,而自由卻扮演了讓社會多元的角色。在長老教會中,法規扮演了維持教會秩序的角色,但在自由的靈運作下,則活出多元的信仰樣貌。因此,當教會使用法規時,必須考量信仰是帶給人自由的;當強調自由時,便要考量法規所帶來的秩序。

信仰生活也是如此。信仰教導能引領信徒走在正道,但上主給予的自由意志,卻讓信仰展現多元性。而在秩序與自由中,有一條通往智慧的路,那就是在社會、教會、個人生活中,在秩序與自由的擺盪中,做出符合正直與正義的選擇。



默想:

在生活中,我要學習在秩序和自由中做出符合正直與正義的選擇。

祈禱:

上主啊,求祢賞賜我智慧,好讓我學習如何在自由與秩序中所做的一切,都符合祢的旨意,在這世上實現公義,好見證祢的名。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月20日 星期五

《每日新眼光》2018/04/20

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

成為有智慧的人

參考經文:《 箴言8章1~11節》

對有見識的人來說,一切清楚;對通達的人來說,一切明確。(箴言8章9節)

撒母耳記上25章記載一位婦人愛比該,她的丈夫拿霸因驕傲看不起大衛,惹怒大衛想要殺拿霸全家。最後,靠著愛比該的智慧和機警,讓她的夫家避免一場屠殺。當時,愛比該用智慧的話,阻止大衛的報復。雖然,拿霸後來仍遭受上主擊打而死,但藉著愛比該的智慧卻拯救了其他家族成員。身為女性的愛比該,顛覆當時以男性為主的社會傳統,用智慧拯救了夫家,實在讓人印象深刻。

箴言8章談到智慧,若仔細看其代名詞是使用「她」。「智慧」的希伯來文是陰性,因此,當箴言將「智慧」擬人化時,即視「智慧」為女性。不只是希伯來文,希臘文的智慧「sophia」,也是女性名詞。女性主義神學家伊莉莎白‧強森(Elizabeth A. Johnson)直言,sophia是上主的女性形像。這顛覆了許多人的刻板印象,就是認為智慧注重理性思辨,而理性則是男性的強項。可見,聖經以女性形像來形容「智慧」,表達出聖經中的「智慧」並不單指用「理性」思辨,而是有更廣的意義。

就如前面所說的愛比該,她為了拯救夫家挺身而出,不是用暴力也不是用理性辯論,而是從大衛的角度去同理他,使大衛願意傾聽她的話。這也讓我們思考一個問題,所謂有智慧的人,是指「聰明的人」或「有許多知識的人」嗎?就如箴言3章5節所說:「要專心信賴上主,不可倚靠自己的聰明。」箴言8章9節也指出,智慧的話「對有見識的人來說,一切清楚;對通達的人來說,一切明確。」10節又說:「寧願選擇我的訓誨,不取白銀。」這些箴言表達出人的聰明、知識都來自人專心倚賴上主,並領受智慧的教誨。

成為有智慧的人,是不分性別,也與智商、能力或知識多寡無關。就如在教會中,許多有智慧的長者可能是不識字的,可能只曾在教會學了羅馬拼音,他們讀最多的書就是白話字聖經。但是,他們的智慧是從聖經與信仰中得著的。因此,成為有智慧的人不是倚靠自己的聰明,不是倚靠自己的能力,也不是倚靠自己的知識,這些都只是讓人得著智慧的工具而已,最重要的是我們要倚靠從上主那裡來的智慧。



默想:

我是一位有智慧的人嗎?若是,那麼我的智慧是從哪裡來呢?若不是,那麼我要怎麼得著智慧呢?

祈禱:

上主啊,求祢賞賜我智慧,讓我不單倚靠自己的聰明、能力,也讓我不看輕自己,而是專心倚靠祢,在祢的話語中得著智慧。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月19日 星期四

《每日新眼光》2018/04/19

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

貪得無厭

參考經文:《 箴言7章6~27節》

像鳥兒飛入羅網,竟不曉得生命在危險中。(箴言7章23節b)

現代是個資訊爆炸時代,光是一個電視新聞畫面,就可讓人同時得到許多資訊──除了跑馬燈新聞快訊,畫面還分割成主播檯及現場連線。當我們習慣同時接收那麼多資訊,無形中會變得越來越貪心,若沒有一次同時得到許多資訊,就會開始焦躁不安。其實,我們並無法快速消化這麼多資訊,僅能從這些資訊中找到自己想要的。

人的心若沒有加以控制,就開始變得貪得無厭,然後去拿取那些本不屬於自己的東西。箴言7章6~27節用一位年輕人被淫蕩女人吸引的例子,來警告人不應該貪得無厭,拿取不屬於自己的東西。淫蕩女人原本是有丈夫的,因為丈夫不在家,就勾引年輕人。箴言以動物掉入陷阱而生命陷入危險的比喻,警告受到淫蕩女人吸引的人,「像鳥兒飛入羅網,竟不曉得生命在危險中。」(7章23節)並提出警告說:「她已經毀掉了許多人,造成了無數人的死亡。」(26節)提醒貪得無厭的人,最後生命會毀在淫蕩女人的手上。

從文字來看,箴言的確以淫蕩的女人為例,警告人不可逞一時的性慾,以免陷入死亡的陷阱。不過,箴言並不是要貶低女人,因為箴言也把女人描述成智慧的象徵,並提到女人也扮演有能力的仲裁者。再者,箴言提醒的,不只是遠離不當的肉體關係,更提醒人要成為有智慧的人,不該貪得無厭。對箴言作者來說,性的自由和喜樂是在婚姻中的委身關係。從這種委身關係思考,什麼是我們應得的?什麼是我們不應得的?事實上,那些不應得的,即使再令人欽羨,都無法帶來真正的喜樂。

因此,我們當成為有智慧的人,無論在男女之間的肉體關係,或世上一切的事物,都要辨明什麼是我們應得的?什麼是我們不應得的?那麼,如何讓我們有智慧去分辨呢?就如保羅在提摩太前書6章6節所說:「敬虔加上知足的心便是大利了。」(和合本)一個人若沒有虔誠知足的心,即使已經擁有許多,卻因貪得無厭,仍然感到貧窮與不足。相反地,人若有敬虔加上知足的心,就會有智慧分辨,而能得著最大利益。



默想:

我是貪得無厭的人嗎?在生活中,我有經常去釐清楚什麼是我應得的,什麼是我不應得的嗎?只有敬虔知足的心,才能讓我得著上主所賞賜的一切。

祈禱:

上主,求祢保守我的心懷意念,讓我不被貪心所迷惑,讓我真正得著祢所賞賜的一切,去除一切不應得的。奉耶穌的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月18日 星期三

《每日新眼光》2018/04/18

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

將真理銘刻心中

參考經文:《 箴言7章1~5節》

要時時謹守我的教誨,銘刻在心中。(箴言7章3節)

常言道:「生小孩容易,教養小孩難。」說明了養育孩子的困難。由於現代資訊發達,父母可輕易接收各種教育理念,但每種教育理念都不完美,最後反而令人無所適從。《其實是媽媽傷害孩子》一書,副標是「媽媽寫給孩子的反省文」,作者用反省的角度寫下親身經驗,她發現在育兒過程中,一不小心就會讓孩子受傷了。當父母的,往往按照自己的想法來教導孩子,卻沒有釐清什麼才是對孩子最好的教導。

箴言從父母的角度來教導,特別是6章20~23節提到,年輕人應該謹守父母的訓誡,千萬不要忘記。7章1~5節,則繼續提醒年輕人要遵守父母的話,再次強調父母教導的權威。不過,對猶太人來說,父母教導的權威是來自上帝,父母的生活方式是按照上帝的話語,他們教導給子女的,就是上帝的誡命和教訓。

我們必須承認,父母的教導無論是好是壞,都會影響孩子的一生。如果父母憑自己的錯誤期待,將對孩子造成負面影響;父母的教導若來自上帝的話語,孩子將能得到許多益處。

因此,箴言所談的不是「天下無不是的父母」,不是只教導孩子遵從父母,而是教導他們遵從上帝。古時候,書是很難取得的,許多教導都是靠著口傳。因為必須用腦記憶,最後這些教導就深刻地內化在人心中,幫助人與內在自我對話。當箴言談到:「要時時謹守我的教誨,銘刻在心中」(7章3節),代表一個人真正將父母的教導放在心中,並時時刻刻遵守。這也傳達了父母在教導孩子時,不只是用說的,更要「言行合一」,以身教來教導孩子。

教導孩子走在正路上就是如此。身為父母的,若只會嘮嘮叨叨地教訓孩子,本身卻沒有按照自己所教的去實踐,那麼孩子即使記得父母的教導,卻不會知道如何實踐出來。身為基督徒,我們更需要將真理銘刻在心中,我們的生命必須符合真理所教導的,時時謹守上帝的教誨。如此,當我們身為教導者,才能用行動去教導下一輩,讓他們的生命也有真理銘刻在心中。



默想:

我的生命值得人學習嗎?我的生命有活出真理的樣式嗎?

祈禱:

上主,求祢憐憫我,我雖擁有祢所賞賜的真理,卻沒有把真理銘刻在心中,沒有實踐在生活中,求祢讓我把真理銘刻在心中、實踐在生活中,讓我的生命是值得人學習的。奉耶穌的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月17日 星期二

《每日新眼光》2018/04/17

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 17日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真正的自由

參考經文:《 箴言6章20~35節》

他們的訓誨是亮光;他們的管教指示人生的道路。(箴言6章23節)

現代人講求自由,然而,不夠成熟的人會把自由變成放蕩、放肆,假自由之名行各種讓人無法認同的事。追根究柢,那些扭曲自由真義的人,往往是沒有「界線」的人。或許從現代觀念來看,每個人的界線不盡相同,但若每個人都有一條不扭曲自由的界線,才能充分得到自由。信仰總是帶來某種程度的規範,但真實的信仰卻也帶給人自由。就如耶穌曾說:「你們若常常遵守我的教導,就真的是我的門徒了;你們會認識真理,真理會使你們得自由。」(約翰福音8章31~32節)

箴言6章20~35節,前半部讀起來像提醒孩子要聽父母的話,好得到人生指引。後半段則談到對婚姻忠貞的主題,並透過竊賊的譬喻,說明姦淫如同竊賊超越界線,進入別人的家偷不屬於自己的東西。偷竊、姦淫這兩件事的嚴重性,某種程度是不同的。經文指出,因飢餓而偷竊食物,在某種情況下或許情有可原,可能會得到同情(30節);但犯姦淫卻如懷裡藏火一樣危險,是愚不可及的(27~29節、32節)。箴言透過類比,來說明犯姦淫在本質上就是偷拿不屬於自己的東西。

箴言用犯姦淫為例來畫出一條界線,就是「不拿不屬於自己的東西」之界線,提醒人不可隨心所欲。潘霍華的獄中詩〈前往自由的四站〉中,第一段「律」如此寫:「當你起步追尋自由,你得先學會控制你的感覺和心靈,唯恐你氾濫的情慾和四肢,使你偏離當行的路程。操練你的心靈和肉體唯你是從,好奮力追求你所設定的目標,除非你恆守此律,否則永不得認識自由的祕密。」這段詩清楚表達了人的自由,是始於自律,亦即必須畫出一條線,分別出哪些是真正屬於自己的,哪些是因肉體產生的慾望,那將不會真正屬於自己。

自由是人所應追求的,但真自由是來自於「自律」。就像一個人若因隨心所欲的自由而犯罪,他將被判刑,最後反倒失去自由。人只有拋開肉體的慾望,不奢求不屬於自己的東西,才能得著真正的自由。就如基督「捨己」救贖我們,我們也要捨棄不是真正屬於我們的東西,在追尋真理中得著真正的自由。



默想:

我是在信仰中得自由的人嗎?基督徒因真理而得自由,耶穌為了我而「捨己」,我能捨棄那不屬於自己的事物,得著真正的自由嗎?

祈禱:

上主,我期待得著真正的自由,但我是個軟弱的人,常被自己的情慾和物慾捆綁,求祢幫助我,讓我成為真正自由的人。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2018年4月16日 星期一

《每日新眼光》2018/04/16

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2018年 04月 16日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不能容忍的事

參考經文:《 箴言6章12~19節》

有七件事是上主所憎恨,是祂所不能容忍的。(箴言6章16節)

從小在教會,總覺得基督徒是好人,一定不會作奸犯科,也不會欺騙別人。但長大後,才漸漸明白原來基督徒也是人,特別也是「罪人」,亦會犯錯,甚至做出邪惡的事。雖然有這樣的理解,卻仍對基督徒也會犯罪感到某種無力感。因為基督徒本該曉得不能做邪惡的事,卻仍舊去做。有時候,我甚至懷疑他們是不是很蠢,什麼該做,什麼不該做,難道傻傻分不清楚嗎?

箴言6章12~15節清楚指出那些無賴、邪惡的人,到處撒謊、欺騙、製造爭端。這讓我們想到一個聖經中的邪惡人物,就是出埃及記的法老王。他是迫害以色列人的暴君,他的心剛硬,明明災禍已經臨到,他卻不願放棄暴行,不願讓以色列人脫離被他壓迫的情況。若我們詳讀出埃及記5~11章,一定會覺得法老王不只是邪惡,還有點愚蠢。但就像許多人生命的經驗,往往回首過去曾經放蕩、走偏的日子,回想起來不但感到後悔,更認為自己當時怎麼做那麼愚蠢的事。

16~19節,列出7件上主不能容忍的事。其中「傲慢的眼睛」,不只讓人目中無人,更是心中沒有上主;「在朋友間挑撥是非」,則是破壞人與人之間的關係;其餘還有撒謊、濫殺無辜、陰謀、走邪路、作假見證,都是存心害人。若仔細看,這7件上主不能容忍的事,都與破壞人與上帝,破壞人與人的關係有關。就如「新的誡命」所說,上主在意的是我們是否愛祂、是否愛人。也就是說,愛能讓人維持與上主和人的關係。

川普能當選美國總統,有人分析其中一個原因是得到美國福音派基督徒的支持,因為川普向基督徒保證,他反墮胎及反同性戀。但那些支持川普的基督徒卻忘了,川普曾經離婚並開過賭場。離婚和賭博不也是這些基督徒無法容忍的事嗎?由此看來,即使基督徒有不可容忍的事,但每個人還是有自己關注的點。事實上,我們必須調整角度來看,哪些是我們真正不能容忍的事。

我們應該要和上主一樣,真正無法容忍的事,就是不應該做出那些破壞與上主以及與人關係的事。



默想:

對於我自己來說,什麼事情是最不能容忍的事?這些事是跟自己利益有關,還是跟上主與人的關係有關呢?

祈禱:

上主,求祢讓我有智慧可以去分辨什麼是祢真正不容忍的事?讓我也能夠不做出破壞上主與人關係的事。奉耶穌的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved